Borrador RC

DOCUMENTO DE TRABAJO
Borrador de nmeros estatutarios

de los miembros de 1er y 2 grado
del Regnum Christi,
y documentos de apoyo
NDICE
Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

Discernimiento de los miembros de 1 y 2
ndice
Oracin por los frutos del proceso de revisin

de los Estatutos del Regnum Christi ............................................................................................................. 03
Presentacin del documento y metodologa de discernimiento en grupo .......05
Borrador de nmeros estatutarios de los miembros de 1er y 2 grado
del Regnum Christi.......................................................................................................................................................14
- Captulo I: Identidad, fin y espiritualidad de los miembros de 1er y 2 grado .....................................16
- Captulo II: Actividad apostlica .........................................................................................................24
- Captulo III: Vida espiritual .................................................................................................................29
- Captulo IV: Formacin ......................................................................................................................34
- Captulo V: Miembros, incorporacin y salida ....................................................................................38
- Captulo VI: Estructura .......................................................................................................................47
- Captulo VII: Gobierno y lugar de los miembros de 1er y 2 grado en la estructura
cannica del Regnum Christi .............................................................................................................53
Apndices ...........................................................................................................................................54
- Apndice 1: Eficacia apostlica y liderazgo en la misin del Regnum Christi ......................................55
- Apndice 2: El Encuentro con Cristo. Su sentido y el sentido de sus partes ........................................73
- Apndice 3: La pertenencia al Regnum Christi .....................................................................................84
- Apndice 4: Identidad de los equipos y las secciones ..........................................................................98
Formato de actas ........................................................................................................................102

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi.
Lnea cronolgica .................................................................................................................................................105
Oracin para pedir por los frutos

del proceso de revisin de los
Estatutos del Regnum Christi
ORACIN

Oracin para pedir por los frutos del proceso

de revisin de los Estatutos del Regnum Christi
Jesucristo, reunidos en tu nombre como familia espiritual, nos
ponemos en tu presencia.
T te has dignado revelarnos el misterio del amor que arde en
tu Corazn por todos los hombres y tu deseo de reinar en
nuestras almas y en la sociedad.
Nos sentimos llamados a conocer mejor el don del
Regnum Christi para que sea fecundo en nuestras vidas.
Te pedimos que enves tu Espritu:
que sea luz para comprender con la mente y el corazn
nuestro carisma y para que estemos siempre prontos
a dar una respuesta a las necesidades de la Iglesia y del mundo
como apstoles de tu Reino.
A ejemplo de Mara queremos vivir esta etapa de nuestro
camino descubriendo y acogiendo la accin de tu Espritu aceptando
tu designio con fe y cantando tu alabanza por las grandes obras que has
hecho y sigues haciendo entre nosotros.
Jesucristo, T eres el centro de nuestras vidas. Con un amor
renovado, hoy te decimos:
Cristo Rey nuestro, Venga tu Reino!.
Presentacin del documento

y metodologa de discernimiento
en grupo
PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Presentacin del Documento de trabajo y

metodologa de discernimiento en grupo
I. Introduccin
En su carta del 2 de octubre de 2014 el P. Eduardo Robles Gil, LC, director
general del Movimiento Regnum Christi, anunci el inicio del proceso derevisin
de los Estatutos del Regnum Christi. El propsito del proceso es responder a la
indicacin de la Santa Sede de preparar unos estatutos actualizados para todo
el Movimiento. Los estatutos de una realidad eclesial deben expresar, promover
y custodiar su carisma, cuya autenticidad ha de ser avalada por la autoridad de
la Iglesia. Todos los miembros del Movimiento estamos invitados a participar
activamente en este proceso de discernimiento de la voluntad de Dios para el
Regnum Christi escuchando la voz del Seor en la oracin, en los representantes

de la Iglesia, en nuestros hermanos y hermanas en el Movimiento y en nuestra

propia experiencia de vida. Se espera que este camino nos ayude a profundizar en
nuestra identidad y espiritualidad, as como a reavivar nuestra correspondencia
al don de Dios.
La primera etapa del proceso empez con el estudio, por parte de los miembros
de primero y segundo grado, de lo que el Magisterio de la Iglesia ensea sobre
la identidad y misin de los fieles laicos, con ayuda de los subsidios elaborados
por la Comisin Central1. La fase que ahora iniciamos en todas las localidades
es sobre el discernimiento de los miembros de primero y segundo grado acerca
de su identidad, espiritualidad y vida en el Movimiento. En ella los miembros
re e ionar n en grupos y elegir n delegados para las convenciones territoriales.
La etapa concluir con la convencin internacional que presentar al director
general el resultado del discernimiento de los miembros, para iluminar desde el
primero y segundo grado la elaboracin jurdica de los futuros estatutos.
La descripcin completa del proceso de revisin de los Estatutos del Regnum Christi
se encuentra en la p gina eb con el siguiente enlace: ttp:
.regnumc risti.org
comissione los-recursos-para-participantes descripcion-del-proceso
II. El Documento de trabajo

Lo que tienes en tus manos es un borrador de nmeros estatutarios en los que
se recoge la normativa que se refiere a los miembros de primero y segundo grado
del Regnum Christi. A partir de este borrador vamos a re e ionar y a discernir en
grupos sobre los aspectos propios de la identidad y misin de los miembros de
primero y segundo grado, como p.ej. su espiritualidad, compromisos, vida de
equipo y en la seccin, etc.
1
La Comisin Central para la Revisin de los Estatutos del Regnum Christi fue constituida por el P. Eduardo Robles Gil LC el 1 de marzo de 2 14. La lista de los miembros de la comisin se encuentra en el sitio eb ttp:
.regnumc risti.org comissione acilitadores comision-central

En este documento encontrar s comentarios a los n meros estatutarios que

e plican la propuesta de la comisin central. ambin encontrar s preguntas
que buscan ayudar a la re e in y acilitar el intercambio de ideas en los grupos.
Se ofrecen, a su vez, apndices en los que se plantean temas que requieren de
una especial iluminacin y profundizacin. Finalmente se presenta un formato de
acta para recoger los resultados de la re e in.
A ES
A EL
C ME
A A
Captulo I: La identidad, fin y espiritualidad de los miembros de primero y

segundo grado
Captulo II: La actividad apostlica
Captulo III: La vida espiritual
Captulo IV: La formacin de los miembros
Captulo V: Los miembros, incorporacin y salida
Captulo VI: Estructura
Captulo VII: Gobierno y lugar de los miembros de primero y segundo grado
en la estructura cannica del Regnum Christi
Apndice 1: Eficacia apostlica y liderazgo en la misin del Regnum Christi
Apndice 2: El Encuentro con Cristo
Apndice 3: La pertenencia al Regnum Christi
Apndice 4: La identidad de los equipos y las secciones
A AE
ME
ES E
C ME
1. Borrador de nmeros estatutarios

El contenido principal del documento es el borrador de nmeros estatutarios
para los miembros de primero y segundo grado del Movimiento Regnum
Christi.
o se refieren al Regnum Christi en su conjunto.
Estos n meros se presentan a los miembros con una pregunta de ondo:

Consideran que estos nmeros expresan adecuadamente el carisma del

Regnum Christi como lo deben vivir los miembros de primero y segundo grado
y que establecen las normas convenientes y suficientes para promoverlo y
salvaguardarlo?
Siendo nmeros para un estatuto su contenido debe ser esencial y universal,
pues han de recoger lo que hoy a todos nos parece indispensable para vivir
el carisma en todo tiempo y lugar. Adem s, deben ser redactados de manera
sobria. Debido a estas caractersticas los nmeros de un estatuto expresan
muc o con pocas palabras. Se necesita una lectura orante y re e iva para
descubrir y desentra ar toda la riqueza que est contenida en ellos.
Los nmeros presentados son una propuesta de la Comisin Central basada en
los Estatutos del Regnum Christi vigentes, aprobados en el 2004. La comisin
tambin ha considerado la tradicin normativa del Movimiento (los manuales
y estatutos anteriores), el acta de la reunin de los 38 miembros de primero
y segundo grado que se reunieron en Roma en junio de 2013 para hacer
una primera revisin del estatuto, as como las propuestas de una comisin
de miembros de primero y segundo grado2. En la redaccin propuesta se ha
conservado, en la gran mayora de los casos, el contenido de los estatutos
vigentes. Cuando la comisin propone un cambio de contenido lo explica en un
comentario que acompaa al nmero en cuestin. Los cambios de redaccin
propuestos por la comisin no se an evidenciado para no dificultar la lectura.
Quien desee comparar el texto propuesto con el texto original, puede consultar
los estatutos vigentes en el sitio eb3 de la Comisin Central.
Hasta que la autoridad competente no promulgue cambios, siguen en vigor
los Estatutos del Regnum Christi de 2004.
El Card. Velasio e aolis, en aquel momento delegado pontificio para la Legin y el egnum C risti, pidi que
los miembros de primero y segundo grado revisaran sus Estatutos. Como primer paso de este proceso de revisin
38 miembros de primero y de segundo grado de todo el mundo se reunieron en junio de 2013 en Roma. Estos 38
miembros eligieron de entre ellos mismos cuatro personas quienes han constituido la comisin estable de representantes de los miembros de primero y segundo grado. Esta comisin ha servido como interlocutor del delegado
y de los gobiernos generales de las dos ramas consagradas y de la Legin hasta la aprobacin del Marco provisional de colaboracin en el Regnum Christi en marzo de 2014.
2
ttp:
.regnumc risti.org comissione los-recursos-para-participantes estatutos-2

Ayuda tener presente que tambin existen otros documentos, llamados

secundarios manuales, reglamentos, instructivos , que son de diversa ndole:
por un lado, puede ser que contengan un desarrollo m s pedaggico y motivador
de los contenidos esenciales del estatuto, como p.ej. el Manual del Miembro de
Movimiento Regnum Christi por otro lado, pueden ser documentos que definen
metodologas o procedimientos que est n demasiado su etos a cambios seg n
los tiempos y lugares como para quedar definidos en un estatuto.
2. Los apndices
Los apndices pretenden iluminar algunos temas, sea porque ha habido
confusin acerca de los mismos, sea porque conviene analizar la oportunidad
de introducir alguna novedad.
e cualquier orma los n meros estatutarios contienen adem s muc os otros
temas de gran profundidad y relevancia para la vida del Movimiento, como
p.ej. la misin, la espiritualidad, la formacin, etc. Aunque el documento no
ofrezca apndices sobre estos temas es muy conveniente que los grupos
profundicen en ellos.
3. Las preguntas
Al final de cada captulo se presentan dos tipos de preguntas:
a. Preguntas para profundizar y compartir: buscan estimular la re e in
y ayudar a los miembros a profundizar y a discernir sobre los contenidos
del captulo y sobre el modo en que stos se pueden vivir cada vez mejor.
b. Preguntas para responder en el acta: pretenden recoger el juicio de
los miembros sobre los nmeros estatutarios. Las respuestas se recogen
en el acta.
La primera de estas preguntas en cada captulo es si sobra o falta alguna idea
en los nmeros propuestos. Esta pregunta debe responderse teniendo en
cuenta la naturaleza y las caractersticas de un estatuto:
alta alg n elemento
necesario para salvaguardar y promover el carisma? Hay algo que no es

necesario incluir en el estatuto porque no es universalmente aplicable o porque
la e periencia a demostrado que es un elemento super uo o incluso da ino
10

III. Por qu y cmo realizar el discernimiento

Estamos viviendo un proceso de naturaleza espiritual. Los miembros est n
invitados a participar en el discernimiento de lo que Dios quiere para el Movimiento
en este momento. Recorremos todo este camino para entender cmo vivir mejor
el don recibido y realizar mejor la misin.
Aunque en este proceso haya momentos de votacin sobre los textos, ni la
metodologa en s, ni el criterio definitivo es una simple mayora democr tica.
Las votaciones sirven para recoger el sentir de los miembros sobre los temas
en cuestin una vez que ayan orado, re e ionado y tenido un intercambio de
ideas entre ellos. Este procedimiento, que parte de los miembros a nivel local y
sube a travs de las convenciones territoriales hasta la convencin internacional,
es una b squeda de comprender, entre todos, la voluntad de
ios. Al final la
autoridad competente decidir , en este caso el director general y, en
ltima
instancia, la Santa Sede, quienes deben conocer las re e iones y propuestas de

los miembros para poder decidir.
A. PAUTAS PARA LA REFLEXIN LOCAL
- a que el Espritu Santo es el protagonista en el proceso de discernimiento,
debemos invocarlo con frecuencia.
-
ara que el intercambio tenga frutos se les invita a vivir estos encuentros
de discernimiento con sincera bsqueda de la Voluntad de Dios, con

desprendimiento de las propias preferencias, con apertura y escucha hacia el
Espritu Santo que abla en el propio corazn y a travs de los dem s, con
respeto hacia la otra persona y con sentido de comunin.
- La riqueza del intercambio de opiniones depende de que cada uno pueda
expresar con claridad y libertad el propio punto de vista. No se trata de rebatir
las opiniones de los dem s ni de querer convencer, sino de e presar la propia
opinin y escuchar con atencin la de otros.
11

- En la re e in sobre los te tos es m s importante fi arse en las ideas

e presadas que en la redaccin, ya que sta no es definitiva.
B. METODOLOGA DEL DISCERNIMIENTO EN GRUPO
- Se recomienda comenzar la sesin con una oracin.
- Se toman unos minutos para recordar el contenido del captulo.
- Las aportaciones se hacen por turnos para que todos tengan ocasin de
hablar sin ser interrumpidos.
- El intercambio inicia respondiendo a las preguntas para profundizar y
compartir.
-
espus se responde a cada pregunta para el acta utilizando tantas lneas
cuantas aportaciones se den a la pregunta y votando cada aportacin.

Al final del acta se pueden anotar otras observaciones al
ocumento de
trabajo junto con el resultado de la votacin sobre cada una de ellas.

C. PAUTAS PARA LA ORGANIZACIN
Los miembros de primero y segundo grado se organizar n en grupos para
llevar a cabo el discernimiento sobre el Documento de trabajo. Compete al
responsable local del proceso, junto con los directores de seccin, establecer el
modo m s conveniente de organizar a los miembros seg n las caractersticas
de su localidad.
Cada grupo deber elegir un moderador y un secretario para lograr un buen
desempeo en estas reuniones.
Al igual que en la fase 1, los legionarios, consagradas y consagrados del
Regnum Christi est n invitados a participar en estas sesiones, con voz pero
sin voto, para escuchar, comprender, apoyar y compartir su experiencia con
los miembros de primero y segundo grado.
Los moderadores convocan a las sesiones de discernimiento a los miembros
de su grupo. Deben dirigir el desarrollo de la sesin y asegurar que todos los
12

que quieran puedan compartir sus re e iones.
eben mantener el en oque
del grupo en el tema que se est tratando. El moderador puede definir un

tiempo m
imo para las aportaciones individuales.
Los secretarios levantan el acta y la envan conforme a la metodologa que

se describe abajo.
. EL AC A
EL E V
E LAS
ES
ES AS
El acta debe recoger las respuestas a las preguntas numeradas siguiendo

el ormato ane o.
o es necesario enviar el acta de las re e iones sobre las
preguntas para profundizar y compartir, sin embargo, en caso de que algn

equipo lo desee, puede hacerlo en un documento aparte.
El secretario debe mandar el acta al responsable local del proceso. l lo
ar llegar a la comisin territorial y a los delegados de su localidad para que
ellos asimilen las re e iones, opiniones y preocupaciones de los miembros
de su colegio electoral. La comisin territorial recopila las actas y las pone a
disposicin de la convencin territorial.
Si algn miembro del Movimiento lo desea, puede enviar sus aportaciones
personales a la comisin territorial un mes antes del inicio de la convencin
territorial de su territorio si desea que su aportacin sea puesta a disposicin
de los delegados. En todo caso, todo miembro puede siempre contactar a un
delegado de su confianza para presentarle sus opiniones.
13
Borrador de nmeros estatutarios

de los miembros de 1er y 2 grado
del Regnum Christi
BORRADOR DE NMEROS ESTATUTARIOS

Siglas
ERC
Estatutos del Movimiento Regnum Christi (aprobados por la Santa Sede en 2004)
ERC (1988)
Estatutos del Movimiento de Apostolado Regnum Christi (publicados por el
director general en 1988)
ERRC
Estatutos y Reglamentos del Movimiento Regnum Christi (aprobados por el
director general en 2006)
MMMRC
Manual del Miembro del Movimiento Regnum Christi (publicado por el director
general en 2008)
MRC
Manual del Regnum Christi (publicado por el director general en 1990)
15

CAPTULO I:
Identidad, fin y espiritualidad de los miembros
de primer y segundo grado.
Cuestiones a las que responde el captulo
Quines son los miembros de primer y segundo grado del Movimiento
Regnum Christi? Cul es su misin? Cules son los rasgos ms caractersticos
de su espiritualidad?
16
1. Al usar aqu el trmino vocacin ,

se quiere e presar que la pertenencia al
Regnum Christi busca ser respuesta a una
invitacin divina que la persona descubre
en su interior pero no quiere decir que
la incorporacin implique un vnculo con
las mismas consecuencias que las que
producen los vnculos sagrados de quienes
asumen los consejos evanglicos para una
consagracin de vida. bviamente, para
cada miembro del primero y segundo grado,
el llamado a pertenecer al Regnum Christi
est ordenado a vivir su vocacin principal
de cristiano de acuerdo con su estado de
vida.
2. Estos otros fieles son los Legionarios
de Cristo, las Consagradas del Regnum
Christi y los Laicos Consagrados del
Regnum Christi.
Por derecho propio en general se
entiende la normativa particular de un grupo.
En el caso del Regnum Christi, la normativa
de cada rama.

La identidad de los miembros de primer

y segundo grado
1. 1. Los miembros de primer y segundo grado del
Movimiento Regnum Christi son fieles que acogen una
vocacin divina a vivir su compromiso bautismal en medio
de las realidades temporales segn el carisma del Regnum
Christi.4
2. Forman parte del Movimiento Regnum Christi
unto con otros fieles que comparten el mismo carisma
segn el propio estado de vida y de acuerdo con el derecho
propio.
C . E C 6, MMM C
.
17
En este n mero la primera rase e presa

que el fin con el que los miembros de primero
y segundo grado se suman al Movimiento
es el de procurar el mismo fin de todos
los miembros del Regnum Christi
que
Cristo reine en sus corazones, en los de las
dem s personas y en la sociedad , pero a
travs de aquello que les es m s propio a
ellos por razn de su ndole secular (de la
vivencia de sus compromisos bautismales y
de la irradiacin de la luz del Evangelio en
su vida amiliar, pro esional y social . La
segunda rase e plica cmo buscan realizar
ese fin: edifican la civilizacin de la usticia
y de la caridad cristianas con los medios
esenciales de la oracin, el testimonio y
el apostolado que en el Movimiento es
personal y comunitario , poniendo una
atencin especial a las necesidades que
los signos de los tiempos indiquen como
prioritarias.
Al mencionar los medios, este mismo
nmero habla del apostolado personal y
comunitario. En los Estatutos de 2004 se
habla de una accin apostlica personal
y organizada (ERC 1). La comisin
propone subrayar aqu las dos dimensiones
del apostolado del miembro: la personal
y la comunitaria, porque el sentido que
en los Estatutos e presa el apostolado
organizado corresponde a lo e presado por
el Manual del Regnum Christi 1
, .c:
el Movimiento ofrece la oportunidad de
trascender una accin apostlica individual,
para sumarse al apostolado organizado de
miles de personas en diversas ciudades y
pases que viven la misma espiritualidad
y trabajan con la misma metodologa;
por lo tanto, se refiere a que no slo se
busca la accin personal, sino tambin la
comunitaria . Esta accin, ya sea personal,
ya sea comunitaria, no a de ser meramente
espont nea, sino tambin organizada, pero
esto queda bien evidenciado en el captulo II
sobre la actividad apostlica.

Fin general
2. El fin al que aspiran los miembros de primer y segundo
grado del Movimiento Regnum Christi es que Cristo reine
en sus corazones, en los de las dem s personas y en
la sociedad a travs de la vivencia de sus compromisos
bautismales y de la irradiacin de la luz del Evangelio en
su vida amiliar, pro esional y social.
ara ello, siempre
atentos a los signos de los tiempos para responder a las

necesidades del mundo y de la Iglesia, buscan colaborar
en la edificacin de la civilizacin de la usticia y de la
caridad cristianas, especialmente a travs de la oracin, el
testimonio y el apostolado personal y comunitario, seg n
su estado de vida y sus posibilidades.5
Cf. ERC 2 1.
18
En continuidad con nuestra tradicin, la

misin se e presa en tres pasos o tareas:
salir al encuentro, ormar y proyectar
apostlicamente a las personas.
Adems se menciona la evangelizacin
de lderes (especialmente los de mayor
in u o en los diversos mbitos de la
sociedad). Por la importancia de este
tema se ad unta un te to de re e in en el
apndice 1.

Misin especfica
3. A e emplo de los apstoles, que
an
ec o la
e periencia del amor de Cristo, los miembros de primer y

segundo grado sienten la urgencia de salir al encuentro,
ormar y proyectar apostlicamente
ombres y mu eres,
especialmente los de mayor in u o en los diversos

mbitos de la sociedad, para que esucristo trans orme
la vida personal, amiliar, pro esional y social de todos los
hombres.6
Toda espiritualidad cristiana se funda

en la contemplacin de Cristo y su fuente
principal es la Palabra de Dios. Este nmero
indica cu l es el misterio de Cristo que
inspira la espiritualidad del Regnum Christi.
Fundamento de la espiritualidad
4. El Regnum Christi funda su espiritualidad en la
contemplacin y seguimiento de Cristo, que con su
Encarnacin, vida, muerte y resurreccin anuncia y realiza
el Reino de Dios.
En este nmero la comisin propone

a adir al te to de los Estatutos de 2 4
en adelante: E C , 34, que el apostolado
tambin es un mbito para encontrarse con
Cristo, e perimentarlo y amarlo. Adem s, se
subraya que el revestirse de Cristo es ruto
de la accin del Espritu Santo, que pide la
libre colaboracin de los hombres.
Cristocentrismo
5.
El
cristocentrismo
constituye
la
caracterstica
undamental y especfica de la espiritualidad del Regnum

Christi. Los miembros encuentran, e perimentan y aman a
Cristo en el Evangelio, la Eucarista, la cruz y el apostolado.
a o la accin del Espritu Santo, se revisten de Cristo para
que l sea el criterio, el centro y el modelo de su vida7.
6
7
C . E C 2 3 y 3.
C . E C 34.
19
Este n mero e presa la espiritualidad

especfica de los fieles laicos, que viven en
el mundo, a partir de Lumen gentium 343 , y con re erencia al eino. Sintetiza los
n meros de E C
- 2 y del Manual del
Miembro del Movimiento Regnum Christi
en adelante: MMM C , 2 -311, que
desarrollan la espiritualidad de los miembros
seglares. Un desarrollo as de amplio de
este tema es m s propio de un manual que
de un estatuto.

Espiritualidad seglar
6. Conscientes del don de la filiacin divina en Cristo
recibido en el bautismo, los miembros de primer y segundo
grado del Movimiento viven su condicin de sacerdote,
pro eta y rey en medio de las realidades temporales,
aspirando a hacer presente el Reino de Dios en este mundo
para que sea un ogar digno de los i os de ios en el que
todo contribuya a darle gloria.
Este nmero es una adaptacin

del n. 11 de las actuales Constituciones
de la Legin de Cristo y de E C 36 y 41,
incorporando la idea del valor del tiempo de
cara a la eternidad.
La espiritualidad del Reino

7. La instauracin del Reino de Cristo constituye el ideal
que inspira y dirige al Movimiento. Su lema,
eino
Venga tu
Mt 6, 1 , e presa este an elo. or ello:
1. en su vida personal los miembros profundizan

en la riqueza de su consagracin bautismal
para que Cristo reine en sus vidas por medio de
la progresiva trans ormacin en l
2. se
dejan
acia la
penetrar
por
el
amor
umanidad, y buscan que
de
Cristo
l reine
en el corazn de todos los hombres;

3. a la luz de la eternidad y considerando la brevedad
de la vida, ponderan el valor de cada persona y la
urgencia de la misin.8
C . E C n.36 y 41, y E
C 4.
20
En este nmero la comisin propone

utilizar los trminos usados en los
estatutos de las ramas consagradas y en
las Constituciones de la Legin10, en vez
de la anterior e presin contemplativo y
conquistador . Aunque evangelizador y
conquistador puedan incluir connotaciones
distintas, se piensa que evangelizador es
teolgicamente ms rico y complementa
mejor el aspecto contemplativo de la
espiritualidad. El trmino conquistador
puede ser malinterpretado.

Espritu contemplativo y evangelizador

8. El espritu de los miembros de primer y segundo grado
es contemplativo y evangelizador:
1. por su carcter contemplativo los miembros buscan
ser ombres y mu eres de vida interior, amantes de
la oracin, que dan prioridad a la accin de
ios en
su propia santificacin y en el apostolado

2. por su carcter evangelizador los miembros se
entregan con gran amor y celo a la tarea de e tender
el Reino de Cristo en la sociedad y hacer llegar la luz
del Evangelio a todos los hombres.9
C . E C 4 ., MMM C 1 6-112.
Cf. Estatutos de las Consagradas del Regnum Christi ., Estatutos de los Laicos Consagrados del Regnum Christi
11., Constituciones de la Congregacin de los Legionarios de Cristo 12. Los Laicos consagrados del Regnum Christi
argumentaron as su opcin a avor del trmino evangelizador : La Asamblea General
:
Considera que es un trmino rico y preciso para e presar nuestra vocacin de apstoles llamados por el
Se or a compartir su misin, lo cual es precisamente la evangelizacin.
Considera que el autntico celo evangelizador obra siempre movido por el amor, con respeto de las
personas y con el entusiasmo propio de quien comunica una e periencia de ios.
El matiz propio de la espiritualidad del Movimiento queda claramente e presado -y en trminos que no
se prestan a interpretaciones parciales- mediante la e posicin: la experiencia del amor de Cristo, que le
llama a compartir su misin, genera en l un anhelo ardiente por corresponder decididamente como apstol
apasionado del Seor.
El trmino conquistador a parecido insuficiente porque:
o
uede interpretarse en clave voluntarista, sin de ar la primaca a la gracia.
o
uede concebir la misin apostlica como un movimiento unidireccional, como si el evangelizador
uera el nico que tiene que aportar algo en la misin, oscureciendo que la evangelizacin es siempre
dialgica pues enriquece tambin al evangelizador.
o
uede acer olvidar que el Evangelio se acoge siempre libremente .
9
10
21
Este nmero nuevo es una propuesta de

la comisin para e presar con terminologa
m s clara el aspecto militante que siempre
ha estado presente en la espiritualidad. Para
comprender me or lo que es la militancia
en el sentido cristiano y lo que el n mero
pretende e presar, se o recen las siguientes
consideraciones:
or estilo militante entendemos que
vivimos nuestra vida cristiana buscando
corresponder al amor de Cristo con un
es uerzo sincero, comprometido, generoso,
agradecido y alegre por dar lo mejor de
nosotros mismos en la realizacin de la
misin a la que l nos llama.
Militante es la persona que luc a por una
causa.
Elementos bblicos: Cristo dice que no
vino traer paz al mundo sino espada (cf.
Mt 1 , 34 , el reino de los cielos est en
tensin, y los es orzados lo arrebatan Mt
11, 12 . San ablo e orta a imoteo a que
sea con l soldado fiel de Cristo 2 im
2,3 , y describe detalladamente las armas
espirituales de esta batalla E 6,1 -1 .
La batalla a que se refiere es
esencialmente sobrenatural y se libra con
armas sobrenaturales como la oracin, el
ayuno y abnegacin, la penitencia en la vida
personal de cada cristiano y en el trabajo de
evangelizacin.

Espritu de lucha
9. Los miembros del Movimiento se caracterizan por vivir
su vocacin y misin con un espritu de lucha entendido en
sentido evanglico y paulino. Por tanto se comprometen
personalmente a dar lo mejor de s en su vida espiritual y
en el apostolado.
Caridad
10. Corazn de la espiritualidad del Regnum Christi
es la caridad que Cristo vivi y predic en el evangelio.
or ello los miembros buscan identificarse con su orma
de pensar, tratar y ablar de las personas, y lo e presan
especialmente en el respeto, la confianza, la acogida, el
perdn y la alegra, y viven la comunin entre todos.11
Los cinco amores han sido una manera

de compendiar nuestra espiritualidad.
Como los estatutos deben ser sintticos, se
propone recogerlos en un nico nmero.
Los amores del Regnum Christi

11. El Regnum Christi propone a los miembros que
cultiven, de modo particular, cinco amores sobrenaturales:
amor personal, real, apasionado y fiel a esucristo, amor
tierno y filial a la Santsima Virgen Mara, amor a los
ombres, amor al
apa y a la Iglesia, y en ella, amor al
Regnum Christi como camino para la vivencia de la propia

vocacin12.
11
12
C.E C4 ,
3y 4y6 .
C . E C 34,36,3 y 3 .
22

Preguntas para profundizar y compartir13:

Para la discusin fecunda de estos temas se recomienda repasar los subsidios
1, 2 y
de la ase de estudio.
u dones, valores y virtudes est n re e ados en este captulo para

agradecerlos y conservarlos?
En nuestra vida, qu deficiencias u omisiones ay en la vivencia de estos

nmeros?
Cmo re e an estos n meros el car cter propio de la vocacin laical

Cmo se ha plasmado en nuestra vida y en el modo de vivir la misin el
carcter contemplativo y evangelizador de nuestra espiritualidad?
Cmo podemos vivir me or la evangelizacin de quienes tienen m s in u o

en los diversos mbitos de la sociedad? (cf. apndice 1)
Preguntas para responder en el acta:

1. Los n meros de este captulo pretenden re e ar sucintamente la identidad,
misin y espiritualidad de los miembros de primer y segundo grado del Regnum
Christi.
Falta alguna idea?
Sobra alguna idea?
Estas preguntas buscan estimular la re e in y ayudar a pro undizar en los contenidos del captulo y en cmo se
pueden vivir los mismos cada vez mejor. No es necesario enviar acta de estas respuestas.
13
23

CAPTULO II:
Actividad apostlica
Qu entendemos por apostolado? Cmo debemos realizar la misin
descrita en el captulo anterior? Qu criterios nos ofrecen orientacin a la hora
de decidir sobre iniciativas apostlicas y el modo de llevarlas a cabo?
24
Este nmero habla de las dimensiones

de la misin en la vida de los miembros. Fue
propuesto por la comisin de los miembros
de primer y segundo grado. La comisin
central propone ese texto con algunos
ajustes de redaccin.
En el prrafo introductorio se propone
aunar la gratuidad y el sentido de la
eficacia porque la comisin considera
que as salvaguardamos nuestro carisma
de interpretaciones eficientistas que
puedan deformarlo. Pero la autntica
caridad nos e ige buscar la eficiencia de
nuestras acciones en favor del prjimo, sin
conformarnos slo con buenas intenciones14;
as estaremos dando realmente lo mejor de
nosotros mismos.

Las dimensiones de la misin en la vida

de los miembros
12. Los miembros del Movimiento sienten la urgencia
de dar a conocer el amor de Cristo y a ello orientan su
actividad apostlica. Por ello, ponen sus propios talentos
al servicio del Reino de Cristo con gratuidad y sentido de
eficacia. or tanto:
1. de modo particular los miembros se empean
por encontrarse a diario con Cristo en la oracin
y por dar testimonio de l en las diversas
circunstancias de la vida;
2. en la vivencia de su vocacin laical, los miembros
del Movimiento asumen como primera prioridad su
vida familiar y sus deberes de estado, iluminados por
el Evangelio y la enseanza de la Iglesia;
3. emprenden y participan en iniciativas y obras
apostlicas del Movimiento;
4. buscan participar en la vida parroquial y diocesana
aportando a la Iglesia local el carisma del Regnum
Christi.
El uturo apa Francisco e ortaba, en 2 4, a procurar la eficiencia para poner sus resultados al servicio del bien
de los dems de una manera gratuita. cf. Card. Jorge Mario Bergoglio, Mensaje a las comunidades educativas, 21 de
abril de 2 4: la istoria de la Salvacin es una lgica de lo gratuito.
ebemos ser eficientes en nuestra misin
porque se trata de la obra del Se or, y no primordialmente de la nuestra. La alabra sembrada ructifica seg n su propia
virtualidad y de acuerdo a la tierra donde cae. No por eso el sembrador va a hacer su trabajo con torpeza y descuido.
o nos con undamos: la eficiencia como valor en s, como criterio ltimo, no se sostiene de ning n modo. Cuando
oy, en el mbito de la empresa, se pone el acento en la eficiencia, est claro que se trata de un medio para ma imizar
la ganancia. ues bien: nosotros debemos ser eficientes para que la ganancia pueda darse gratuitamente. Eficiencia al
servicio de una tarea
que sea verdaderamente gratuita.
o basta con ser buenos y generosos : ace alta ser
inteligentes, capaces, eficaces. Los cristianos emos puesto tanto el acento en la rectitud y sinceridad de nuestro amor,
en la conversin del corazn, que por momentos hemos prestado menos atencin al acierto objetivo de nuestra caridad
raterna. Como si lo nico importante uera la intencin y se descuidan las mediaciones adecuadas. Esto no basta
no basta para nuestros ermanos m s necesitados, vctimas de la in usticia y de la e clusin, a quienes el interior de
nuestro corazn no los ayuda en su necesidad. i tampoco basta para nosotros mismos: una solidaridad in til slo sirve
para paliar un poco los sentimientos de culpa. Se necesitan fines elevados y medios adecuados en Armando ubn
Puente coord. , Papa Francisco, Cmo piensa el nuevo Pontfice, Libros Libres 2 13, pp. 1 6-1 .
14
25

Los campos de accin apostlica

13. En colaboracin con los dem s miembros, emprenden
iniciativas y obras apostlicas orientadas principalmente al
anuncio de la e y la di usin de la doctrina catlica, a la
promocin de la amilia, a la ormacin de la uventud y
la ni ez, a la educacin, a los medios de comunicacin, a
las obras de caridad cristiana, a la promocin de la usticia
social y a la evangelizacin de los ambientes profesionales
y de la cultura.15
Este nmero presenta los criterios de

accin apostlica. En el punto 2 el trmino
sentido de comunin busca e presar
lo que siempre emos entendido por
espritu de cuerpo con un trmino m s
rico teolgicamente y muy presente en el
Magisterio de nuestro tiempo. El punto 5
es como un lema que e presa un criterio
en vocabulario propio del Movimiento. Su
e plicacin se encuentra en el MMM C
3 1-3 3. El punto 6 es una propuesta para
sustituir la ormulacin de vrtice a base
con una e presin m s llana y completa.
Criterios de accin apostlica

14. Todos los miembros del Movimiento prestan especial
atencin a los siguientes criterios de accin apostlica:
1. persona a persona;
2. traba o en equipo y sentido de comunin
3. sentido de eficacia, alcance y pro undidad, en las
iniciativas apostlicas;
4. adaptacin continua a las necesidades de tiempos
y lugares;
5.
acer, acer acer y de ar acer
6. formar lderes cristianos para la sociedad.16
15
16
Cf. ERC 2 5 y 49.

C . E C 1 4 y E C 3.
26

El ECYD
15. Los miembros del Regnum Christi consideran
el ECYD como un apostolado prioritario en la labor de
evangelizacin con los adolescentes, siendo ellos el
uturo y la esperanza de la Iglesia, del Movimiento y de la
sociedad17.
El Movimiento naci para evangelizar

la sociedad en sus diversos mbitos y, por
eso, desde sus inicios se pens en que
quienes compartisemos una pro esin
o inters social aunramos nuestros
esfuerzos apostlicos entre nosotros y con
los dems catlicos de nuestra rea para
evangelizar ese sector social. Por eso todas
las versiones de estatutos y manuales del
Movimiento an mencionado a las redes .
Aunque en general estas redes no se
an institucionalizado, la comisin estima
necesario que el Movimiento sepa acoger
y sostener las iniciativas apostlicas de
los miembros que se sienten llamados a
evangelizar el mundo desde su mbito
profesional o social.
17
18
C . E C 113 y
Cf. ERC 20.
Las redes
16. Para imbuir de espritu cristiano los diversos
ambientes sociales y culturales, y promover apostolados,
pueden constituirse redes nacionales o internacionales de
personas por profesiones o campos de inters.18
6.
27



nmeros?
Cmo se debe entender la b squeda de la accin m s eficaz en nuestro

apostolado? Qu elementos sobrenaturales y humanos nos pueden ayudar
a vivir la misin con verdadera eficacia
c . apndice 1

2. Los n meros de este captulo pretenden re e ar la actividad apostlica de
los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi?
Falta alguna idea?
Sobra alguna idea?
19
28

CAPTULO III:
Vida espiritual
Cmo entendemos la vida espiritual en el Movimiento? Cules son las
prcticas de piedad propias de un miembro de primer o segundo grado? Qu
medios ofrece el Movimiento a los miembros de primer y segundo grado para el
cultivo de su vida interior?
29

Orientacin de la vida espiritual

17. Los miembros del Movimiento creen y confan en
el amor personal de
ios y est n convencidos de que la
santidad y la fecundidad apostlica dependen de la unin

con
l por la caridad teologal.
or ello, buscan alimentar
su amor a ios y a los dem s a travs de los sacramentos,

la vida lit rgica y la oracin, sirvindose tambin de los
medios que el Movimiento propone20.
En este n mero, la comisin, adem s

de simplificar la redaccin, propone algunos
cambios a la lista de las prcticas de vida
espiritual prescritas en los Estatutos y
Reglamentos del Regnum Christi 23 -23 y
a la del MMM 21 :
- Se propone la lectura evanglica y la
oracin mental personal diarias y la lectura
espiritual semanalmente.
- Se cambia el trmino balance
espiritual por el de e amen de conciencia ,
ya que este es un trmino de uso m s
universal.
- Se propone la celebracin eucarstica
para algn/os das entre semana en vez de
recomendarla a diario.
En los E C, aparecan en esta
parte otros medios de ormacin, como
el Encuentro con Cristo y el dilogo con
el responsable de equipo. La comisin
propone recoger estos medios en el captulo
sobre la formacin.
Las prcticas de vida espiritual de los

miembros de primer grado
18. Las prcticas de vida espiritual de los miembros de
primer grado son las siguientes:
1.
iariamente:
a. ofrecimiento del da a Dios;
b. oracin mental personal;
c. un tiempo de lectura evanglica;
d. el rezo del ngelus;
e. misterio del rosario en honor de la
Santsima Virgen
. visita a esucristo en la Eucarista o comunin
espiritual;
g. al final del da: e amen de conciencia y un
padrenuestro, un avemara y un credo.
2.
Celebracin eucarstica algn/os das entre

semana.
20
Cf. ERC 45.

3

3.
Semanalmente:
a.
ora eucarstica, de pre erencia el ueves
b. lectura espiritual.
4.
Recepcin frecuente del sacramento de la

reconciliacin.
. Mensualmente: retiro de medioda.

6. Anualmente:
a. triduo de renovacin o ejercicios espirituales;
b. renovacin del compromiso con Dios
en el Movimiento.21
Aqu se mencionan las pr cticas

adicionales de los miembros de segundo
grado. La comisin propone para ellos
la oracin mental durante media hora
sin determinar el momento del da para
acerlo. Se a quitado de la lista el tener
semanalmente el balance espiritual durante
media hora sobre las virtudes principales de
la vida cristiana y de la vida en el Movimiento,
ya que este compromiso se a quitado de
entre los compromisos semanales de las
ramas consagradas tambin. Se propone
tenerlo en el retiro mensual.
21
22
C.E
C.E
Las prcticas de vida espiritual de los

miembros de segundo grado
19. Los miembros de segundo grado, adem s de las
prcticas de vida espiritual de los miembros de primer
grado, diariamente:
1.
participan en la celebracin eucarstica;
2.
hacen oracin mental durante media hora;
3.
rezan el rosario.22
C 23 .
C 23 .
31
En este nmero se recomienda a los

miembros acudir a direccin espiritual
como un medio ordinariamente deseable
y conveniente para quien quiere crecer en
su relacin con Dios. No se prescribe nada
sobre la recuencia, ni sobre la persona del
director espiritual, para que en este campo
cada uno busque lo que m s le beneficie.

La direccin espiritual
20. Los miembros, en la medida de lo posible, buscan
servirse de la direccin espiritual peridica23.
23
C.E
C 3 y 236.
32

u dones, valores y virtudes est n re e ados en estos n meros para


nmeros?

3. Los n meros de este captulo pretenden re e ar la vida espiritual de los
miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi.
Falta alguna idea?
Sobra alguna idea?
24
33

CAPTULO IV:
Formacin
Qu buscamos con la formacin en el Movimiento? y cules son nuestros
medios formativos principales?
34
En este nmero se indican el objetivo

general de la formacin en el Movimiento y
las dimensiones que toca. o se pretende
aqu desarrollar los ob etivos de las distintas
reas de la ormacin ya que es materia de
un manual y no de un estatuto.

Concepto de formacin
21. Los miembros del Movimiento, durante toda su vida,
buscan corresponder a la gracia de Dios hasta llegar a la
madurez de la plenitud de Cristo c . E 4,13 .
ara ello,
en su ormacin, buscan crecer en la madurez umana y

cristiana y capacitarse para colaborar eficazmente en el
apostolado de la Iglesia y del Movimiento segn su misin
especfica de iluminar los problemas y trans ormar las
realidades del mundo en que viven. Esta ormacin debe
integrar las dimensiones espiritual, intelectual, apostlica
y humana.25
Aqu se abla del Encuentro con Cristo

como un medio de formacin propio en el
Regnum Christi aunque esta actividad es
tambin de carcter espiritual y apostlico.
A travs de la lectura y re e in evanglica,
de la revisin de un hecho de vida y del
compromiso apostlico, el Encuentro con
Cristo es un medio muy eficaz para crecer
y madurar en la sensibilidad espiritual, el
conocimiento del Evangelio, el sentido
cristiano de la vida, la disponibilidad ante
las necesidades de los dem s, el sentido de
Iglesia y la vida de equipo c . MMM C 4 4406). En algunos lugares y momentos se
ha abandonado esta actividad por diversas
razones.
oy necesitamos comprender
mejor dnde reside el valor de esta reunin
y cu les son las vas por las que puede
renovarse para ser provechosa. Para
re e ionar sobre este tema se recomienda
leer el apndice 2.
Medios de formacin
22. Como medios peridicos de ormacin, adem s de
los mencionados anteriormente para la vida espiritual, los
miembros tienen peridicamente:
1. el Encuentro con Cristo en equipo, en el que, como
comunidad de e, se con rontan con la
alabra de
ios y con la realidad circundante, se animan en

el propio seguimiento de Cristo y se foguean en el
celo apostlico;
2. el di logo con el responsable de equipo
3. actividades de
ormacin intelectual, doctrinal y
apostlica, como crculos de estudio y cursillos

varios26.
25
26
C . E C 33.
C . E C 4, E
C 3 , 236 y 23
3
Esto es un nmero nuevo propuesto

por la comisin en consonancia con lo
e presado por los 3 representantes del
primer y segundo grado.

Capacitacin
23.
Aquellos
miembros
destinados
asumir
responsabilidades al servicio de los dems deben recibir

una adecuada capacitacin.
36

u dones, valores y virtudes est n re e ados en estos n meros para


nmeros?
Cmo podramos renovar y mejorar la dinmica del Encuentro con Cristo?

(cf. apndice 2)

4. Los n meros de este captulo pretenden re e ar cmo debera ser la
formacin de los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi.
Falta alguna idea?
Sobra alguna idea?
Estas pregunta buscan estimular la re e in y ayudar a pro undizar en los contenidos del captulo y en cmo se
27

CAPTULO V:
Miembros, incorporacin y salida
Quin puede ser miembro del Regnum Christi? Cmo se llega a ser
miembro
A partir de qu momento se considera a alguien como miembro
Qu compromisos personales y comunitarios concretos se contraen al

incorporarse? La incorporacin es un compromiso perpetuo o temporal? Tiene
alguna consecuencia el incumplimiento de los compromisos? Cmo se deja de
ser miembro
ay distintos tipos de miembros

Miembros
24. Segn su vinculacin al Movimiento y su disponibilidad
para los apostolados del mismo, entre los miembros se
distinguen modalidades de entrega:
1. al primer grado pertenecen los fieles deseosos de vivir
el espritu del Movimiento, de servirse de sus medios
de santificacin y de colaborar en su accin apostlica
2. al segundo grado pertenecen aquellos miembros
que est n dispuestos a servir a
ios desde el propio
estado y condicin de vida con mayor disponibilidad

y entrega de su persona, tiempo y aberes28.
Sacerdotes y seminaristas diocesanos

25. Los clrigos y seminaristas diocesanos, con permiso de
su obispo, pueden pertenecer al Regnum Christi y participar de
sus medios de santificacin y recursos ormativos y apostlicos29.
Los colaboradores
26. Se denominan colaboradores aquellos miembros
que dedican como voluntarios uno o m s a os de su vida
a tiempo completo al apostolado del Movimiento Regnum
Christi, seg n su reglamento3 .
28
29
3
Cf. ERC 12.

Cf. ERC 8.
C . E C 13.
3

Los simpatizantes
27. 1. El Movimiento considera como simpatizantes
a quienes, sin afiliarse ormalmente al Regnum Christi,
participan, de sus bienes espirituales y le prestan su
colaboracin mediante sus oraciones, su estima y apoyo
moral, sus aportaciones econmicas y, en cuanto les es
posible, mediante su traba o personal en aquellas obras
apropiadas para ellos.
2. Pueden considerarse como simpatizantes
personas no cristianas o no creyentes, a quienes se debe
procurar ofrecer respetuosamente la luz del Evangelio31.
La comisin opt, siguiendo el e emplo

de la normativa de otras asociaciones, por
poner solamente requisitos positivos. Los
antiguos impedimentos pasan a ser causas
de e pulsin c . n. 36 .
Los requisitos de la admisin al segundo
grado se toman de entre los establecidos en
el E C 16 , aumentando la edad requerida
a los dieciocho aos.
Requisitos para ser miembro

28.
1.
uede ser admitido al primer grado cualquier
catlico, mayor de diecisis a os, que comulgue con los fines

y espritu del Movimiento, proceda con rectitud de intencin
y pueda asumir los compromisos correspondientes.
2. Puede ser admitido al segundo grado el miembro
de primer grado mayor de diecioc o a os que proceda con
recta intencin, pueda asumir los compromisos de este
grado y lleve en el Movimiento un tiempo suficiente para
ser conocido por su director de seccin32.
31
32
Cf. ERC 14
C.E C2 ,E
C 21, 23, 24, 2 , 1 4, 1
, 16 y 166.
40
La comisin a querido recoger en

un solo nmero los compromisos de los
miembros porque en la normativa previa se
encontraban dispersos. El apndice 3 o rece
elementos de discernimiento sobre todo el
tema de los compromisos.

Los compromisos de los miembros

29. Los compromisos que adquiere el miembro al
incorporarse al Movimiento son:
1. la vivencia de las prcticas de vida espiritual
indicadas en el n. 18;
2. la participacin en la vida y las actividades propias
del equipo y de la seccin a la que pertenece
3. la colaboracin en la actividad apostlica del
Movimiento;
4. el apoyo a las necesidades materiales del Movimiento
en la medida de las propias posibilidades.
Respeto hacia los otros carismas en la

Iglesia
30. or respeto a los diversos carismas con los que ios
enriquece a su Iglesia, no se admita a quienes pertenezcan
a alg n instituto de vida consagrada, a una sociedad de
vida apostlica, a una prelatura personal o a quienes
estn consagrados o seriamente comprometidos en otro
movimiento o nueva comunidad.33
33
Cf. ERC 29.

41

La decisin para incorporarse

31. La decisin de solicitar la admisin al Movimiento
Regnum Christi en cualquiera de sus grados
a de ser
fruto de un adecuado discernimiento y una respuesta libre

al llamado de Dios34.
Los 3 representantes de los miembros

de primer y segundo grado que se reunieron
en oma en unio de 2 13 opinaron en
su mayora que era necesario introducir
un tiempo de discernimiento y formacin
para la persona antes de su incorporacin
al Movimiento. La comisin central no
propone una duracin determinada para
este periodo, considerando que esto puede
quedar a uicio del director de seccin.
E C 16
define como autoridad
competente para la admisin al segundo
grado al director territorial. En la actualidad
tambin los directores de seccin admiten al
segundo grado.
La admisin
32. 1 La admisin al primer grado del Movimiento
es competencia del director de seccin, en respuesta
a una solicitud escrita de la persona interesada y con la
recomendacin del responsable de equipo, despus
de un adecuado perodo de participacin en la vida del
Movimiento.
2 La admisin al segundo grado del Movimiento es
competencia del director territorial del Regnum Christi en
respuesta a una solicitud escrita de la persona interesada y
con la recomendacin del director de seccin.3
34
3
Cf. ERC 6 y 27.

C.E C2 yE
C 1 6, 1
y 16 .
42
En este nmero la comisin propone un

cambio a la pra is de incorporacin descrita
en los nn. -61 del MMM C. La propuesta
es que para comenzar a ser miembro no es
suficiente escribir la carta de solicitud y ser
admitido, sino que es tambin necesario un
acto de incorporacin en el que se asumen
los compromisos propios delante de un
representante del Movimiento. El prrafo 2
es una propuesta de la comisin que busca
dar claridad y ormalidad a la pertenencia,
ya que las renovaciones de compromisos
prescritas actualmente son devocionales y
no implican renovacin de la pertenencia
c . apndice 3 .

La incorporacin y la renovacin
33.
1 La incorporacin al Movimiento en cualquiera
de sus grados tiene lugar a travs de un acto formal o

ceremonia, seg n establece el
itual del Movimiento.
2 La pertenencia al Movimiento se renueva

anualmente con la renovacin de compromisos ante el
director de seccin36.
arece oportuno que la decisin del

miembro de abandonar el Movimiento tenga
una ormalidad para que quede constancia
de este paso.
El abandono del Movimiento

34. Cualquier miembro de primer o segundo grado del
Movimiento, despus de
de
aberlo re e ionado delante
ios, es libre de abandonarlo, in ormando de ello por
escrito al director de seccin.3
Prdida ipso facto de la pertenencia

35. 1 Dejan ipso facto de pertenecer al Movimiento
quienes ingresan en alg n instituto de vida consagrada, en
una sociedad de vida apostlica, una prelatura personal, o
en otro movimiento o nueva comunidad.3
2 Quien abandona pblicamente la fe catlica
queda ipso facto fuera del Movimiento3 .
36
3
3
3
C . E C 16 -164, 1
C.E C3 .
Cf. ERC 29.
Cf. ERRC 299.
-1 2, 233, 23 y 23 .
43

La expulsin y sus causas

36.
1 El director de seccin, de acuerdo con el
responsable de equipo y con el consentimiento del director

territorial del Regnum Christi puede, por causas ustas,
e pulsar a alg n miembro si se considera necesario para
su bien espiritual o para evitar dao a terceros. Antes de
la decisin de e pulsin el interesado tiene el derec o a
de enderse ante el director de seccin. La e pulsin debe
comunicarse por escrito al miembro y llevarse a cabo con
justicia y caridad40.
2
ebe considerarse causa para la e pulsin del
Movimiento el mantener pblica y obstinadamente ideas

o costumbres que son contrarias a la e y disciplina de la
Iglesia41.
Sobre la compensacin econmica

37.
ebido al tipo de compromiso personal, totalmente
voluntario y desinteresado, el miembro que sale del

Movimiento, cualquiera que sea la orma de su salida,
no tiene derecho a compensaciones econmicas por los
servicios prestados al mismo ni por aquellos ingresos
econmicos que con su es uerzo personal le
aya
proporcionado42.
C . E C 31.
C . E C 23 y 2
42
C . E C 32.
40
41
.
44

Antes de pasar a responder las preguntas de este captulo, se

recomienda leer el apndice 3.


nmeros?
Sientes tu participacin en el Movimiento como una vocacin y don de Dios

que te compromete y ayuda en todos los aspectos de tu vida, o m s bien
como una ayuda que recibes y una colaboracin que prestas circunscritas a
unas actividades?
Cuando te incorporas al Movimiento asumes un compromiso solo con Dios o

tambin con los dems miembros del Movimiento?
u a significado para los miembros de segundo grado el ec o de asumir

esta modalidad de entrega? Qu les ha aportado a ellos y al Movimiento?
u es lo que ace di erente al segundo grado del primero

Esta diferencia debe ser formalizada con un compromiso estable distinto?
43
45


. Los n meros de este captulo pretenden re e ar quines son los miembros
de primer y segundo grado del Regnum Christi, los requisitos y el proceso de la
incorporacin y de la salida.
Falta alguna idea?
Sobra alguna idea?
6.
Crees que algunas pr cticas de piedad deberan figurar entre los
compromisos que se adquieren con la incorporacin
a.
or qu s
b.
or qu no
c. Cules?
46

CAPTULO VI:
Estructura
Cmo se organizan los miembros de primer y segundo grado? Qu son
un equipo y un grupo
uin los dirige
u es una seccin
u tipo de
secciones hay? Quin puede ser director de seccin? Quin y cmo nombra
a los que dirigen a estas unidades
or cu nto tiempo
47

Equipos
38.
1. El equipo es un con unto de miembros unidos
para ayudarse mutuamente en su camino de santificacin,

en su ormacin y en su traba o apostlico, a e emplo de
las primeras comunidades cristianas. Ordinariamente se
con orma por personas del mismo se o y etapa de vida,
con relaciones de amistad, afinidad o intereses comunes.
2. El equipo es dirigido por un responsable,
designado por el director de seccin, por un periodo de un
a o renovable, tomando tambin en cuenta el parecer de
los miembros del equipo44.
3. El responsable de equipo tiene la misin de
animar la vida del equipo y acompa ar a cada miembro en
su formacin y en su apostolado.
Grupos
39.
1. Cuando el n mero de equipos lo amerite, se
pueden reunir con ormando un grupo, que acilite su

acompaamiento y la coordinacin.
2. Al rente de cada grupo ay un responsable,
designado por el director de seccin, por un a o renovable
tomando tambin en cuenta el parecer de los responsables
de equipo45.
44
45
C . E C n. 1 , 16 y n. 22 1 y 3
C . E C n. 1 y n. 22 1 y 3
48
Las dimensiones promovidas en la

seccin que se mencionan en el p rra o 1
re e an las unciones del ICAFE aunque se
presentan con una nueva terminologa. El
modo de atender estas dimensiones puede
adaptarse al grado de desarrollo de cada
seccin.
En el 2 la comisin propone introducir
el adverbio ordinariamente para abrir la
posibilidad de configurar las secciones de
una manera diferente a las cuatro tradiciones
si las circunstancias lo requieren, p. e .: una
nica seccin, o una seccin de adultos y
una de venes, etc. c . apndice 4 sobre la
identidad del equipo y de la seccin .

Secciones
40.
1. La seccin es un con unto de equipos y grupos
donde se promueve la vida de oracin, la ormacin integral,

el espritu de amilia, la acogida de nuevos miembros, la
accin apostlica y la economa46.
2. E isten, ordinariamente, cuatro secciones: de
se ores, de se oras, y secciones uveniles masculina y
femenina47.
La comisin, en consonancia con el voto

de los 3 representantes, propone abrir la
posibilidad de que el director de seccin
sea un miembro de cualquier rama del
Movimiento, como es ya una pra is en la
actualidad.
El director de seccin
41. 1. Al frente de cada seccin hay un director
designado por el director territorial del Regnum Christi por
tres aos renovables con el consentimiento de su consejo.
Este cargo lo puede ocupar un legionario de Cristo, un
miembro consagrado o un miembro de primer y segundo
grado del Regnum Christi, que tenga al menos tres a os
de incorporado48.
2. Compete al director de seccin, en dependencia
del director territorial y au iliado por el coordinador local, dirigir
su seccin y promueve los fines mencionados en el 4 . 1
3. En la direccin de la seccin procure tomar en
cuenta el parecer de los miembros que e ercen alguna
responsabilidad.
Cf ERC 19
Cf. ERC (1988) 247
48
Cf. ERC n. 22 2
46
47
49

Los formadores
42. Los formadores son miembros del Movimiento de
primer y segundo grado dotados de las aptitudes necesarias
para sostener, animar y llevar adelante la vida y accin del
Movimiento.49
49
Cf. ERRC n. 965 1.

50

Antes de pasar a responder las preguntas de este captulo, se

recomienda leer el apndice 4.


nmeros?
En base a tu e periencia qu valores y retos presenta la vida de equipo

Cu l es el sentido y la necesidad de pertenecer a un equipo como miembro
del Regnum Christi?
u valores y retos presenta la configuracin de los equipos por se os y

edades?
Cu l es el valor que aporta el pertenecer a una seccin

Cul ha sido el papel de los formadores en tu seccin? Es necesario
distinguir algunos miembros como ormadores
u significado tendra
esta categora?
50
51


. Los n meros de este captulo pretenden re e ar la estructura y direccin de
los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi.
Falta alguna idea?
Sobra alguna idea?
. Adem s de los equipos de se oras y de se ores, podra aber equipos

DEL Regnum Christi compuestos por matrimonios? (para las actividades propias
de la vida de equipo en el Regnum Christi)
a.
or qu s
b.
or qu no
. Sera necesario establecer algunos criterios para este tipo de equipos

Cules?
52

CAPTULO VII:
Gobierno y lugar de los miembros de primer
y segundo grado en la estructura cannica
del Regnum Christi
Este captulo se encuentra todava en elaboracin. Se publicar ms adelante.
Apndices
APNDICES

APNDICE 1
Eficacia apostlica y liderazgo en la misin
del Regnum Christi
Como emos ledo en el tema de la ase de estudio y re e in, el Movimiento
considera que es parte de su misin apostlica la evangelizacin de quienes
e ercen un mayor in u o en su medio ambiente de manera que tambin ellos
mismos se conviertan en apstoles que pongan sus talentos al servicio de la
evangelizacin de ese ambiente y de la sociedad1.
1
Puesto que el Regnum Christi se siente llamado a colaborar con la renovacin evanglica de las sociedades,
busca evangelizar tambin a las personas de mayor in u o en los diversos mbitos de la sociedad, para que
pongan sus talentos al servicio del eino de ios. Si evangelizamos y ormamos a las personas en pro undidad,
ayudamos a que tambin ellas evangelicen en su entorno y la sociedad, poniendo su liderazgo al servicio de la
Iglesia : Comisin Central para la revisin de los estatutos del Regnum ChRisti, Carisma e istoria del Regnum
Christi. ema de estudio y re e in, p. 13. La cita es de Captulo General extraordinario de los leGionarios de
Cristo, Comunicado y decretos, Identidad carism tica de la Legin de Cristo , oma 2 14, n. 11.
55
APNDICES

acer hoy presente el Reino

odo cristiano est
convocado al apostolado por razn de su bautismo
y de su confirmacin, y el Movimiento se siente llamado a contribuir en la

misin de la Iglesia buscando reavivar entre los fieles la conciencia de la
dimensin apostlica de la vocacin cristiana. La misin del Regnum Christi
de interceder por que venga el
eino de Cristo al corazn de los ombres y a
la sociedad entera incluye el an elo de que todos agan e periencia del amor
de Cristo y se sumen con sus posibilidades a la tarea de la evangelizacin
de la sociedad, e incluye tambin el deseo de que quienes tienen mayores
posibilidades de in uenciar la vida social se comprometan en esta tarea, para
que la comunidad
umana se articule y desenvuelva de tal orma que los
ombres puedan vivir con orme a su dignidad de i os de

darle gloria a travs de su vida comunitaria.
ios y as puedan
uestro ob etivo no es restaurar
ning n modelo de sociedad cristiana del pasado, idealizando tiempos de ados

ya a la espalda2 ni tampoco establecer un nuevo modelo social que realice
el ideal cristiano de una orma per ecta y definitiva en la istoria, incurriendo
en la utopa de una teologa poltica que ignore la per ectibilidad de todo lo
temporal y la condicin libre e
el
eino de Cristo en la tierra
istrica del ser
umano3. Hacer presente
de acuerdo con lo que ya se e plic en el
tema 2 de la ase de estudio y re e in
es acoger y vivir los valores del
Evangelio tanto en lo personal como en lo social, testimoniando a Cristo, y

encarnarlos en la cultura siempre din mica de los pueblos, estableciendo con
nuestros contempor neos un di logo salvfico y enriquecedor para todos. La
globalizacin e ige vivir la misin en sociedades multiculturales y abiertas
a todos, mani estando la universalidad de la Iglesia, y, por ello, representa
una valiosa oportunidad de evangelizacin y de enriquecimiento el apstol
2
Cf. Juan pablo II, Carta apostlica Novo millennio ineunte, 4 :
a pasado ya, incluso en los ases de antigua
evangelizacin, la situacin de una sociedad cristiana , la cual, a n con las m ltiples debilidades umanas, se
basaba e plcitamente en los valores evanglicos. oy se a de a rontar con valenta una situacin que cada vez
es m s variada y comprometida, en el conte to de la globalizacin y de la nueva y cambiante situacin de pueblos
y culturas que la caracteriza .
3
Cf. benediCto VI, Encclica Spe salvi, 2 -21 y 3
Redemptoris missio, 1 .
idem, Encclica Deus caritas est, 2 a, y Juan pablo II, Encclica
56
APNDICES

del siglo
I a de estar pronto a dar razn de su e en este mundo global y
diversificado culturalmente4.
Sabiendo que
los
ombres de nuestro tiempo, quiz s no siempre
conscientemente, piden a los creyentes de oy no slo

en cierto modo acrselo ver
ablar de Cristo, sino
, San uan ablo II subrayaba la importancia del
testimonio y la caridad:
ara la eficacia del testimonio cristiano, especialmente en estos campos delicados y
controvertidos de la de ensa de los derec os
umanos
oy , es importante
acer un
gran es uerzo para e plicar adecuadamente los motivos de las posiciones de la Iglesia,
subrayando sobre todo que no se trata de imponer a los no creyentes una perspectiva de e,
sino de interpretar y de ender los valores radicados en la naturaleza misma del ser umano.
La caridad se convertir entonces necesariamente en servicio a la cultura, a la poltica, a la
economa, a la amilia, para que en todas partes se respeten los principios undamentales, de
los que depende el destino del ser umano y el uturo de la civilizacin.6
En la misma lnea, enedicto VI nos record que:
uien e erce la caridad en
nombre de la Iglesia nunca tratar de imponer a los dem s la e de la Iglesia. Es

consciente de que el amor, en su pureza y gratuidad, es el me or testimonio del
ios en el que creemos y que nos impulsa a amar. El cristiano sabe cu ndo es
tiempo de ablar de ios y cu ndo es oportuno callar sobre l, de ando que able
slo el amor.
en el amor
la me or de ensa de
ios y del ombre consiste precisamente
lo importante es que los cristianos, a travs de su actuacin
como por su ablar, su silencio, su e emplo
as
sean testigos crebles de Cristo .
Cf. Novo millennio ineunte, 4 : esto el anuncio de Cristo mediante el compromiso apostlico de todos debe
acerse respetando debidamente el camino siempre distinto de cada persona y atendiendo a las diversas culturas
en las que a de llegar el mensa e cristiano, de tal manera que no se nieguen los valores peculiares de cada
pueblo, sino que sean purificados y llevados a su plenitud . ambin, ibdem, 6.
4
Ibdem, 16.
Ibdem, 1.
Deus caritas est, 31c.
APNDICES

El Reino del servicio

El reino de
ios es el reino de Cristo es el reino de los cielos que se a
abierto sobre la tierra para permitir que los ombres entren en este nuevo mundo
de espiritualidad y de eternidad.
Es un reino que consiste en una e pansin
de Cristo mismo en el mundo, en la istoria de los ombres, como vida nueva

que se toma de l y que se comunica a los creyentes en virtud del Espritu
Santo ar clito, enviado por l
un reino del cual la Iglesia es germen, signo e
instrumento9. Se trata de un reino que comienza ya aqu, en la tierra, pero que

tendr su cumplimiento pleno en el cielo
. Ciertamente, el reino de Cristo no es
de este mundo, pero lleva a cumplimiento todo el bien que, gracias a ios, e iste
en el ombre y en la istoria. Si ponemos en pr ctica el amor a nuestro pr imo,
seg n el mensa e evanglico, entonces de amos espacio al se oro de ios, y su
reino se realiza en medio de nosotros
11
. Es un reino de servicio actuado ba o el
impulso de la caridad que el Espritu Santo aviva en los corazones.
ensemos
en el Se or: la realeza y el ser rey de Cristo est entrete ido de umildad, servicio,
amor: es sobre todo servir, ayudar, amar
12
. El
eino tiende a trans ormar las
relaciones umanas y se realiza progresivamente, a medida que los ombres

aprenden a amarse, a perdonarse y a servirse mutuamente.
raba ar por el
eino quiere decir reconocer y avorecer el dinamismo divino, que est presente
en la istoria umana y la trans orma. Construir el
eino significa traba ar por
la liberacin del mal en todas sus ormas. En resumen, el
eino de
ios es la
mani estacin y la realizacin de su designio de salvacin en toda su plenitud
Juan pablo ii, Audiencia general, 4 de septiembre de 1

9
1.
Cf. ConCilio eCumniCo vatiCano ii, Lumen gentium, 3 y .
Juan pablo ii, ngelus, 22 de noviembre de 1
11
benediCto xvi, ngelus, 23 de noviembre de 2
12
idem, Audiencia general, 22 de agosto de 2 12.
13
Redemptoris missio, 1 .
2.
.
13
APNDICES

or eso, para el cristiano, servir es reinar14. La actividad misionera tiene como

nico fin servir al ombre, revel ndole el amor de ios que se a mani estado en
esucristo
15
. El apostolado es as undamentalmente dar testimonio de es s
mediante la caridad.
ios
a distribuido los talentos
cualidades, capacidades, oportunidades,
carismas, etc. entre los ombres de una manera desigual para que unos a otros
nos sirvamos, imit ndolo a l, que con gratuidad nos sirve a todos y, en su
se despo de s en avor nuestro c . Flp 2,
i o,
. En el eino de Cristo, todos est n
llamados a poner con amor los propios talentos en definitiva la propia persona
en toda su singularidad al servicio de los dem s: as, por e emplo, el sano
atiende al en ermo, el sabio al ignorante, el poderoso al dbil, el rico al pobre, y
al mismo tiempo tambin cada uno recibe muc o de aquel a quien sirve. odos
emos sido dotados por ios de talentos personales en uncin de la edificacin
del eino de Cristo, en el que emos de ser piedras vivas. adie puede decir que
no tiene nada qu aportar, porque esos talentos no son algo e terno a nosotros,
sino que remiten a las posibilidades de bien encerradas en nuestra identidad
personal, es decir, a las e presiones de amor que el Se or espera de nosotros.
odos emos sido dotados de un corazn capaz de amar y emos recibido una
llamada de
recibidos de
ios a vivir el amor de una orma personal y nica: los talentos

ios son as las capacidades que nos permiten responder, con su
gracia, a su voluntad sobre nosotros, a nuestra vocacin personal al amor.
Cuidado con el activismo

San uan ablo II nos e
ortaba a respetar un principio esencial de la visin
cristiana de la vida: la primaca de la gracia.
ay una tentacin que insidia
siempre todo camino espiritual y la accin pastoral misma: pensar que los
resultados dependen de nuestra capacidad de acer y programar. Ciertamente,
14
Cf. Lumen gentium, 36, y benediCto V I, Audiencia general, 22 de agosto de 2 12.
15
Redemptoris missio, 2 se refiere especficamente a la misin ad gentes, pero es v lido para todo el apostolado
eclesial .
59
APNDICES

ios nos pide una colaboracin real a su gracia y, por tanto, nos invita a utilizar
todos los recursos de nuestra inteligencia y capacidad operativa en nuestro
servicio a la causa del
podemos acer nada
eino.
ero no se a de olvidar que, sin Cristo, no
c . n 1 , .16
El nuestro es un tiempo de continuo movimiento, que a menudo desemboca

en el activismo, con el riesgo
cil del
acer por acer . enemos que resistir
a esta tentacin, buscando ser antes que
acer
or eso, todo cuanto
apostlicamente nos propongamos debe estar undado en la contemplacin y en

la oracin. El apstol de nuestro tiempo necesita ser una persona de una oracin
profunda1 , capaz de discernir en ella la voluntad de
la gracia para realizarla.
acer la voluntad de
ios sobre s y de recibir
ios en la propia vida es el modo
m s eficaz de evangelizar, de acer presente el
eino de Cristo.
La eficacia apostlica
Ciertamente, no
podemos construir
el reino de
ios con nuestras uerzas, lo que
construimos es siempre reino del ombre con todos los lmites propios de la naturaleza
umana. El reino de
ios es un don, y precisamente por eso es grande y
constituye la respuesta a la esperanza.

merecer
ermoso, y
no podemos por usar la terminologa cl sica
el cielo con nuestras obras.
ste es siempre m s de lo que merecemos,
del mismo modo que ser amados nunca es algo merecido , sino siempre un don.
obstante, aun siendo plenamente conscientes de la
plusvala
siempre verdad que nuestro obrar no es indi erente ante

indi erente para el desarrollo de la istoria.
mundo para que entre
del cielo, sigue siendo
ios y, por tanto, tampoco es
odemos abrirnos nosotros mismos y abrir el
ios: la verdad, el amor y el bien. Es lo que an ec o los santos
que, como colaboradores de ios , an contribuido a la salvacin del mundo c . 1 Co 3,

1 s 3,2 .
Eso sigue teniendo sentido aunque en apariencia no tengamos ito o nos
veamos impotentes ante la superioridad de uerzas ostiles. As, por un lado, de nuestro
16
Novo millennio ineunte, 3 .
Ibdem, 1 .
C . Ibdem, 34.
APNDICES

obrar brota esperanza para nosotros y para los dem s pero al mismo tiempo, lo que nos
da nimos y orienta nuestra actividad, tanto en los momentos buenos como en los malos,
es la gran esperanza undada en las promesas de
ios.19
uestra actividad apostlica quiere ser una mani estacin de amor a

al pr imo ec a con e y confianza filial en la bondad y poder de
ios y
ios, de quien
esperamos y suplicamos la bendicin que producir ese ruto espiritual que no

puede en modo alguno producir nuestra simple actividad.
uiere ser, sobre todo,
una s plica en acto, ec a con obras, en avor del bien de los dem s y de todos.
Afirmemos con decisin: los medios umanos no pueden en s mismos nada
en orden a la evangelizacin, la cual consiste en
el
eino de
ios
acer presente en el mundo
. Ella es una labor de colaboracin con una accin divina, y
no una labor de puro corte sociolgico el Evangelio no se di unde de manera

simplemente umana como la propaganda, las opiniones o las cosas. Lo nico
realmente eficaz para la evangelizacin y e tensin del
gracia de
eino de Cristo es la
ios. or esto, los medios me ores para evangelizar son aquellos que
procuran la correspondencia a la gracia, que propician la realizacin de la voluntad

de ios, la santidad, la caridad, tales como la oracin, la co erencia de vida que
re e a a Cristo, el sacrificio personal por amor, las obras de caridad en toda
la amplitud de sus posibles e presiones.
ara ser de verdad apostlicamente
eficaces debemos discernir y realizar la voluntad de

decir, vivir la caridad seg n el plan de
19
Spe salvi, 3 .
franCisCo, E
ios sobre nuestra vida, es
ios sobre nosotros.
ortacin apostlica Evangelii gaudium, 1 6.
61
APNDICES

Los medios humanos como recursos de la

evangelizacin
En nuestra respuesta a la iniciativa salvfica de
ios, encuentran tambin su
lugar aquellos medios umanos naturales que podemos aportar en el es uerzo

sincero y generoso por dar lo me or de nosotros mismos en la realizacin de lo
que creemos que ios nos pide, aun sabiendo que ninguna accin umana, por
m s eficiente que sea, puede producir un verdadero ruto apostlico si no est
acompa ada de la accin sobrenatural de
ios en los corazones
la creacin gime esperando la mani estacin de los i os de
21
. En e ecto,
ios porque todos
los bienes creados est n ordenados a travs del ombre a la gloria de
ios c .
Rom , 1 -23 , y Cristo a redimido todo lo umano, aciendo posible que todo
ello sirva a la edificacin del eino.
Eficacia es la capacidad de lograr el e ecto que se desea o espera, y
eficiencia es la capacidad de disponer de alguien o de algo para conseguir
un efecto determinado22 de esta orma, sabiendo que la utilidad de los medios
naturales para la evangelizacin est siempre en dependencia de su servicio
a los medios sobrenaturales de la gracia, que son los eficaces, el recurrir a
tales medios naturales en nuestro deseo de secundar con eficiencia la uerza
evangelizadora de la gracia manifiesta que, por lo que est de nuestra parte,
nos ponemos nosotros mismos y ponemos las realidades creadas al servicio del
eino de ios. Solamente redimidos por la gracia, los medios umanos naturales
pueden contribuir a
acer presente el
eino de
ios.
Cmo se redimen
Mediante la caridad, es decir, convirtindose en cauces para la comunicacin

del amor cristiano. La riqueza, la ciencia, el poder, el vigor, las capacidades y
cualidades pueden y deben estar al servicio de la caridad acindose as tiles
a la evangelizacin y realizando su razn de ser en el plan de
ios. El Se or
se complace en nuestra colaboracin porque, en su misericordia, el que nos

21
Manual del miembro del Regnum Christi, 32 .
22
real aCademia espaola, Diccionario de la lengua espaola.
62
APNDICES

cre sin nosotros no quiso salvarnos sin nosotros
san Agustn .
sabidura cristiana, con palabras atribuidas a san Agustn, nos e
or esto la
orta a orar y
esperar sabiendo que todo depende de ios y, al mismo tiempo, a traba ar como
si todo dependiera de nosotros.
En el apostolado, nuestra confianza a de estar puesta en Cristo y su gracia,
y no en los recursos umanos porque, si bien todo medio umano puede ser
eficiente para la evangelizacin si lo utilizamos como medio de actuacin del
amor, ninguno tiene en s mismo capacidad de
acer presente el
eino de
ios. A la ora de escoger los medios para evangelizar, es s y la Iglesia an

privilegiado los medios
umanamente pobres porque:
Los medios pobres
est n ntimamente ligados al primado de lo espiritual. Son signos ciertos de la

presencia del Espritu en la istoria de la umanidad
uerza de la gracia de
23
acen m s evidente la
ios y la gratuidad del don de su salvacin.
Las redes de la Iglesia son r giles, quiz s remendadas la barca de la Iglesia no tiene la
potencia de los grandes transatl nticos que surcan los ocanos. , sin embargo, ios quiere
mani estarse precisamente a travs de nuestros medios, medios pobres, porque siempre es
l quien act a.
ueridos ermanos, el resultado del traba o pastoral no se basa en la riqueza de los recursos,
sino en la creatividad del amor. Ciertamente es necesaria la tenacidad, el es uerzo, el traba o,
la planificacin, la organizacin, pero ay que saber ante todo que la uerza de la Iglesia no
reside en s misma sino que est escondida en las aguas pro undas de
est llamada a ec ar las redes.
ios, en las que ella
24
Sin embargo, esto no significa que
emos de omitir el aplicar los medios
umanos ustos y lcitos que sean necesarios y convenientes para obtener

resultados verdaderamente tiles para los fines de caridad que nos proponemos
en nuestra actividad apostlica. El verdadero amor no se con orma con buenas
intenciones, sino que busca el acierto ob etivo de su empe o con sentido de
eficacia tambin umana: no basta con ser buenos y generosos : ace alta
23
Juan pablo ii,
24
franCisCo,
iscurso al cuerpo diplom tico acreditado ante la Santa Sede, 12 de enero de 1
iscurso en el Arzobispado de
o de aneiro, 2 de ulio de 2 13.
63
APNDICES

ser inteligentes, capaces, eficaces , de manera que nuestro compromiso en la

trans ormacin cristiana del mundo sea sincero y no incurramos en la omisin
del siervo que enterr su talento c . Mt 2 , 2
. La alabra sembrada ructifica
seg n su propia virtualidad y de acuerdo a la tierra donde cae.

sembrador va a acer su traba o con torpeza y descuido
26
o por eso el
. As pues, en nuestra
caridad apostlica, tambin podemos recurrir a medios umanamente ricos , y

a veces debemos buscar acerlo. ara acer el bien al pr imo, lo imprescindible
es el amor pero la competencia pro esional, la destreza y los recursos materiales
son tambin con recuencia pr cticamente necesarios para que se concrete
el bien buscado con nuestras obras de servicio2 . El
acer rendir los bienes
naturales y umanos con eficiencia genera beneficios que podemos poner al

servicio de las necesidades de los dem s. Lo importante es que el amor sea
siempre gratuito y no se instrumentalice para obtener otros ob etivos, ni siquiera
para inducir a la fe de forma proselitista2 . or eso, a la eficiencia de los medios
umanos con que realicemos nuestra actividad caritativa y apostlica, debemos
aunar la gratuidad2 : nosotros debemos ser eficientes para que la ganancia
pueda darse gratuitamente
2
Card. orge Mario berGoGlio, Mensa e a las comunidades educativas, 21 de abril de 2 4, en Armando ubn
puente coord. , Papa Francisco, Cmo piensa el nuevo Pontfice, Libros Libres 2 13, pp. 1 6-1 . Ibdem: Los
cristianos emos puesto tanto el acento en la rectitud y sinceridad de nuestro amor, en la conversin del corazn,
que por momentos emos prestado menos atencin al acierto ob etivo de nuestra caridad raterna. Como si lo
nico importante uera la intencin y se descuidan las mediaciones adecuadas. Esto no basta no basta para
nuestros ermanos m s necesitados, vctimas de la in usticia y de la e clusin, a quienes el interior de nuestro
corazn no los ayuda en su necesidad. i tampoco basta para nosotros mismos: una solidaridad in til slo sirve
para paliar un poco los sentimientos de culpa. Se necesitan fines elevados y medios adecuados .
26
Ibdem.
2
Cf. Deus caritas est, 31a se e plica que no bastan esos medios, sino que se necesita el amor pero se les
reconoce al mismo tiempo su papel .
C . Ibdem, 31c y 33.
2
C . orrador de n meros estatutarios, 12: El miembro del Movimiento siente la urgencia de dar a conocer el
amor de Cristo y a ello orienta su actividad apostlica. or ello ponen sus propios talentos al servicio del eino de
Cristo con gratuidad y sentido de eficacia.
.
Card. orge Mario berGoGlio, Mensa e a las comunidades educativas, 21 de abril de 2
4.
64
APNDICES

El amor a los pobres en la evangelizacin

na especial eficacia apostlica en orden a acer presente el eino de ios en
el mundo tiene el servicio gratuito y desinteresado al pobre, al e cluido, al en ermo,
al necesitado. Este servicio que se realiza a travs de las obras de misericordia
corporales y espirituales31 y del compromiso solidario y generoso por el bien com n32.
La Iglesia tiene un amor de pre erencia acia quienes padecen por las diversas ormas
de miseria umana, en cuya persona ay una presencia especial de esucristo33.
Los ltimos apas est n indicando el amor y servicio al pobre como va ineludible y
prioritaria para la evangelizacin del tercer milenio, e plicando su dimensin teolgica
y e poniendo sus implicaciones pr cticas34.
e nuestra e en Cristo, ec o pobre,
y siempre cercano a los pobres y e cluidos, brota la preocupacin por el desarrollo

integral de los m s abandonados de la sociedad
. Los pobres nos ense an quin
es es s, que se izo pobre para enriquecernos c . Mt 2 , 3 -4
2Cor ,
Flp 2,
- , y quines somos nosotros mismos, pues todos somos necesitados de ios. El

pobre, ablando teolgicamente, es el ombre contemplado desde su indigencia as,
pobres son los carentes de recursos materiales, de a ecto, de educacin, de salud,
de libertad, de e, etc. El eino es de los pobres, ellos son los primeros destinarios
de la evangelizacin y su liberacin ace comprensible el Evangelio36 c . Lc 6, 2
y Lc 4, 1 . La alta de atencin espiritual puede significar para el pobre una ulterior
orma de discriminacin3 . Los pobres y e cluidos de nuestro tiempo y sociedad son
personas concretas a la orilla de nuestra vida en quienes el mismo Cristo nos est
esperando para recibir nuestro amor y para llenarnos de su amor.
31
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 244 .
32
Cf. benediCto xvi, Encclica Caritas in veritate, , 21 y 6.
33
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 244 -244 .
34
Cf. Juan pablo ii, Encclica Sollicitudo rei socialis, 42 Idem, Carta apostlica Novo millennio ineunte, 4 benediCto xvI, Encclica Deus caritas est, 3 -36, y franCisCo, E ortacin apostlica Evangelii gaudium, 1 6-216.
Evangelii gaudium, 1 6.
36
Cf. Novo millennio ineunte,
Cf. Evangelii gaudium, 2
, y Evangelii gaudium, 1
65
APNDICES

esde este amor de pre erencia acia los m s necesitados, la evangelizacin

de los
mbitos de liderazgo cultural, poltico, social y econmico aparece
como una va particularmente e ectiva para que quienes cuentan con mayores
responsabilidades y recursos practiquen la usticia y caridad en avor de quienes
padecen mayor necesidad.
Razones de una evangelizacin de y a trav s de las

personas de mayor in u o
1. La evangelizacin de las personas m s in uyentes de los varios ambientes
sociales tiene su razn de ser, ante todo, en que ellos mismos son personas
llamadas a la comunin con Cristo, como lo son todas.
o las evangelizamos
porque pretendemos servirnos de ellas utilizando sus recursos umanos, sociales

o materiales para actividades apostlicas, sino porque descubrimos en ellas a
personas necesitadas de
ios y queremos ayudarles a encontrarse con Cristo
y a participar en la misin del
i o de
ios. La persona es siempre un fin.
or
ello, el apstol debe acercarse a ellas con un verdadero desinters personal, con
plena pureza de intencin.
2. En un segundo lugar, este camino de evangelizacin a travs de personas
in uyentes responde a que el
eino reclama nuestro compromiso3 : el
eino de
ios e ige que las estructuras sociales se adec en a la dignidad de los i os

de
ios. La evangelizacin tiene necesariamente una dimensin social y toda
accin evangelizadora debe generar promocin

primer anuncio, que invita a de arse amar por
umana:
La aceptacin del
ios y a amarlo con el amor que
l mismo nos comunica, provoca en la vida de la persona y en sus acciones una

primera y undamental reaccin: desear, buscar y cuidar el bien de los dem s
odos nos debemos cuidar unos a otros, todos tenemos responsabilidad sobre
la vida social, pero no todos de la misma manera. o todos tenemos los mismos
3
Cf. Evangelii gaudium, 1
Ibdem, 1
c . 1 6-1
-1 1.
.
66
APNDICES

talentos qu aportar ni las mismas obligaciones ni posibilidades de promover

la usticia social.
nos an recibido unos talentos y otros, otros.
uien tiene
talentos que lo capacitan m s para ello tiene una responsabilidad mayor y debe
ponerlos a ructificar para el bien de los dem s, particularmente de los m s
r giles, pobres y necesitados4 .
e esta manera, los talentos se redimen por la
caridad y se acen valiosos para la evangelizacin. As, cuidando unos de otros

con solidaridad y gratuidad seg n las propias posibilidades, se vive la raternidad,
se edifica la comunin y se ace presente en este mundo el
eino de
La evangelizacin de los m s in uyentes socialmente, que llega a
ios41.
acerles
comprometerse activamente en la trans ormacin evanglica de este mundo,

se muestra as un medio importante al servicio del eino pero su contribucin a
la evangelizacin de la sociedad interesa sobre todo por lo que supone para la
gloria de
ios el ec o mismo de que los ombres pongan a rendir sus talentos
en orden al
eino, m s que por los resultados e itosos, visibles y cuantificables
de la trans ormacin social, que son cambios e ternos, mientras que el eino no
est aqu o all sino en nosotros c . Lc 1 , 2 -21 42. Adem s, la evangelizacin
especfica de los dirigentes y lderes sociales es una necesidad de la Iglesia que
no a perdido nada de actualidad, dada la brec a e istente entre e y cultura43:
4
Ibdem, 1
-216.
41
C . Ibdem, 1 6, y benediCto VI, Encclica Caritas in veritate, 34 y 3 .
42
Evangelii gaudium, 2 :
no iene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus traba os realizados con
amor,
. odo eso da vueltas por el mundo como una uerza de vida. A veces nos parece que nuestra tarea
no a logrado ning n resultado, pero la misin no es un negocio ni un proyecto empresarial, no es tampoco una
organizacin umanitaria, no es un espect culo para contar cu nta gente asisti gracias a nuestra propaganda
es algo muc o m s pro undo, que escapa a toda medida.
El Espritu Santo obra como quiere, cuando quiere
y donde quiere nosotros nos entregamos pero sin pretender ver resultados llamativos. Slo sabemos que nuestra
entrega es necesaria .
43
San uan ablo II e ortaba a ormar a los laicos para que evangelicen las realidades terrenas porque la renovacin de la Iglesia en Amrica no ser posible sin la presencia activa de los laicos y e presaba la necesidad
de que la Iglesia prepare dirigentes sociales para la vida p blica a todos los niveles Juan pablo II, E ortacin
apostlica Ecclesia in America, 4, 44 y 6 . El CELAM organiz un encuentro para ormacin de lderes polticos
en Santiago de C ile del 2 al 3 de septiembre de 2 4, indicando que ormar a estos actuales o potenciales
lderes constituye para nuestras Iglesias latinoamericanas un desa o de primer orden Carta convocatoria del
encuentro, sin ec a. C . zenit.org 2 de septiembre de 2 4 . En el Congreso sobre la evangelizacin en todo el
continente americano organizado por la ontificia Comisin para Amrica Latina en diciembre de 2 12, se constataba que no emos logrado evangelizar eficazmente a nuestros cristianos en el mundo empresarial, poltico y
financiero y se recordaba que la renovacin cristiana del orden temporal requiere de la asuncin de los laicos de
su responsabilidad evangelizadora en la sociedad, poniendo al servicio del bien del pr imo y de la sociedad los
talentos recibidos de parte de ios, tambin a travs de la participacin poltica (pontifiCia Comisin para amriCa
latina y Caballeros de Coln, Congreso Internacional Ecclesia in America, 9-12 de diciembre de 2012. Actas, con
la colaboracin del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos, Libreria Editrice Vaticana 2 13 , pp. 1 6 y 142144, y c . pp. 4- . eca, en tal ocasin, el Card. Sean atric
Malley: Si racasamos en preparar lderes
catlicos, veremos la continua erosin de la libertad religiosa, de la usticia social y de la moral p blica , por esto
necesitamos ormar un grupo de ombres y mu eres catlicos que lleven la voz de la Iglesia a la plaza p blica
APNDICES

El aber descuidado
como se alaron los adres sinodales
la atencin pastoral de los
ambientes dirigentes de la sociedad, con el consiguiente ale amiento de la Iglesia de no

pocos de ellos, se debe, en parte, a un planteamiento del cuidado pastoral de los pobres
con un cierto e clusivismo. Los da os derivados de la di usin del secularismo en dic os
ambientes, tanto polticos, como econmicos, sindicales, militares, sociales o culturales,
muestran la urgencia de una evangelizacin de los mismos, la cual debe ser alentada y
guiada por los astores, llamados por
ios para atender a todos. Es necesario evangelizar
a los dirigentes, ombres y mu eres, con renovado ardor y nuevos mtodos, insistiendo
principalmente en la ormacin de sus conciencias mediante la doctrina social de la Iglesia.
Esta ormacin ser el me or antdoto rente a tantos casos de inco erencia y, a veces, de
corrupcin que a ectan a las estructuras sociopolticas. or el contrario, si se descuida esta
evangelizacin de los dirigentes, no debe sorprender que muc os de ellos sigan criterios
a enos al Evangelio y, a veces, abiertamente contrarios a l.44
odo esto e ige al apstol que procura la evangelizacin de las personas

in uyentes el
aber
ec o propia la opcin por los pobres que
ec o la
Iglesia4 . La presencia de los evangelizadores entre las personas in uyentes

de la sociedad a de ser una presencia pro tica, que reclame la contribucin
que ellas est n llamadas a dar en razn de usticia y de caridad.
ara que tal
pro etismo no venga a menos, el apstol debe vivir la virtud de la pobreza y, en el

caso de evangelizar a personas pudientes o poderosas, a de evitar beneficiarse
en su propio provec o de los recursos de ellas.
3. or ltimo, en un tercer lugar, podemos encuadrar nuestra dedicacin a la
evangelizacin de los ambientes sociales a travs de quienes m s los in uyen
dentro de nuestro es uerzo por dar lo me or de nosotros mismos en la misin
apostlica. Al buscar responder con sinceridad y con todo lo que est de nuestra
parte a la llamada del Se or a colaborar en su misin evangelizadora, ponemos
Ibdem, pp. 1 6 y 1
c . ideas similares en pp. 1 -1 y 1 6, por e emplo . Vivir los valores cristianos en el
mundo de oy requiere erosmo. ace alta la ormacin en la e y la doctrina social para los laicos, para que
conozcan me or qu medios racionales y sobrenaturales tienen a su disposicin una ormacin integral porque
necesitamos recuperar esa riqueza cristiana, umana e intelectual en el laicado Ibdem, p. 14 .
44
Juan pablo II, E
ortacin apostlica Ecclesia in America, 6 .
Cf. Sollicitudo rei socialis, 42, y Evangelii gaudium, 1
-2 1.
APNDICES

nuestro me or es uerzo, aun sabiendo que en s mismo no es m s que un

es uerzo umano y por tanto incapaz de producir un ruto de gracia, pero con
la esperanza de que el Se or se complazca en esta muestra de amor a l y de
compromiso con su
eino, y lo bendiga, otorgando su gracia y concedindonos
rutos sobrenaturales. Este me or es uerzo comprende la oracin, el vivo deseo

de conversin, la ascesis personal, la b squeda de la verdad, la ormacin,
el compromiso con la usticia y con la caridad, e incluye tambin el poner los
recursos umanos con que contamos al servicio del
eino de Cristo recursos
que son talentos y que se an de procurar acer ructificar. Entre estos recursos
est n tambin nuestras relaciones sociales, nuestra capacidad de in u o sobre
los dem s. Cada apstol del eino a de procurar entonces desarrollar tambin
sus propias capacidades espirituales y umanas para servir me or a la causa del
eino de
ios en este mundo. Al mismo tiempo, a de buscar salir al encuentro
de los m s posibles dentro de lo que sus deberes de estado le permitan. Cuando

nos
emos encontrado con es s y su salvacin,
cmo no intentar
acer
partcipes al mayor n mero posible de personas de ese Camino, esa Verdad y

esa Vida
46
. Cada persona tiene un valor infinito a los o os de ios, que por ella
a entregado a su i o no cabe e clusin alguna. Cada cristiano es un discpulo

misionero que sale al encuentro de los dem s para comunicar el kerygma4 . Es
cierto que algunas personas, en razn del grado y alcance del in u o que e ercen
o pueden e ercer sobre los dem s, tienen capacidad de encontrar m s personas
que la que tienen otras. El Evangelio es para todos, no para un grupo e clusivo,
sea grande o peque o y, en el deseo de llegar a todos, ay que acercarse a los
m s posibles.
eyanira flores Gonzlez, Introduccin del grupo de traba o sobre caridad y solidaridad, en pontifiCia ComiamriCa latina y Caballeros de Coln, Congreso Internacional Ecclesia in America, 9-12 de diciembre
de 2012. Actas, con la colaboracin del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos, Libreria Editrice Vaticana
2 13 , p. 1 3.
46
sin para
Evangelii gaudium, 12 y 164.
69
APNDICES

La puesta del influ o humano al servicio de la

evangelizacin en el Regnum Christi
Lder es aquel a quien otros siguen. En el Movimiento, lo emos definido

como toda persona que tiene la cualidad o la capacidad de in uir en los dem s
y emos ec o un uso muy recurrente del trmino lder que, en ocasiones,

a podido resultar ambiguo. Adem s, los conceptos de lder y de liderazgo
contienen matices sem nticos distintos seg n idiomas, mentalidades, ambientes
y culturas. or ello, para evitar con usiones y dado que la e plicacin del trmino
lder en los te tos del Movimiento remite al in u o sobre los dem s4 , la
Comisin a optado por re erirse llanamente a personas de mayor in u o en los
diversos mbitos de la sociedad
borrador, n. 3 .
El Regnum Christi se orienta a la
ormacin de laicos que trans ormen su
medio ambiente y que sean ellos mismos evangelizadores de los dem s. Se

busca de este modo que cada uno irradie la luz del Evangelio en su ambiente
natural, como sal de la tierra y levadura en la masa: los padres de amilia en el
ogar, el mdico en el ospital, el maestro en la escuela, el oven estudiante en la
universidad, el obrero en la
en la empresa
brica, el comerciante en su negocio, el empresario
. En e ecto, debemos reconocer que es s nos pide ser sal de
la tierra y luz del mundo, y ermento en la masa, acer rendir nuestros talentos
en la misin evangelizadora Mt , 13-14 y 2 , 14-3 . ara ser sal evanglica,
no se requiere de suyo de liderazgo umano, sino de santidad autntica, la
cual incluye el compromiso responsable en la misin de evangelizar el propio
entorno social de acuerdo al propio estado de vida. El grado de liderazgo
personal no indica necesariamente el grado de in u o social y el grado de
Manual del Regnum Christi 1
C . Ibdem, 2 -3 .
,2 .
Manual del miembro del Regnum Christi, 33 .
APNDICES

in u o social no indica el grado de in u o evangelizador.
o es la persona que
tiene m s seguidores la que necesariamente m s pro undamente in uye en

la sociedad ni tampoco la que m s in uye socialmente es necesariamente la
que tiene un mayor potencial evangelizador.
nicamente un liderazgo o un
in u o social que se aga e presin de caridad cristiana tendr utilidad para

la evangelizacin, pues es la caridad lo que atrae la bendicin de
da eficacia apostlica a las obras
ios que
umanas. A este respecto, es importante
darnos cuenta de que es s no nos pide que seamos personas a quienes siga
cuanto mayor n mero de gente me or sino que nos pongamos en seguimiento
suyo y seamos sus anunciadores para que los dem s le sigan a
l nos pide
iluminar a las personas, testimoniarles a Cristo, llamarlas, instruirlas, incluso

pastorearlas, pero siempre de modo que tengan como gua y meta a Cristo, no
a nosotros mismos.
El Movimiento orienta su actividad apostlica principalmente
acia las
personas con mayor in u o en los diversos sectores de la vida social porque,

en su deseo de que el eino de Cristo venga a la sociedad, considera que esas
personas tienen una responsabilidad especial de acer rendir sus talentos al
servicio de las dem s lo cual les permitir realizarse como personas seg n
el querer de
ios y contribuir benficamente en avor de quienes les rodean y
del bien com n. Adem s, en las actuales sociedades y en la entera comunidad

internacional, donde la distancia entre e cristiana y cultura es notable, resulta
que recuentemente esas personas no conocen el amor de Cristo y est n muy
necesitadas de
ios.
an de evitarse interpretaciones reduccionistas, elitistas,
clasistas o e clusivistas, que de ormen este aspecto de nuestro modo de vivir

la misin evangelizadora.
uestro inters por dedicarnos a la evangelizacin
de las personas in uyentes de la sociedad nace del amor sobrenatural a ellas y

del an elo de que se establezca la civilizacin de la usticia y del amor en avor
de todos, comenzando por los m s des avorecidos y r giles.
Asimismo, la Comisin a incluido en el borrador, n. 14, como se to criterio
de accin apostlica, el
ormar lderes cristianos para la sociedad . Con este
enunciado, se quiere e presar que un criterio de nuestra accin apostlica es,

por una parte, el de evangelizar los ambientes dirigentes de la sociedad y a
los lderes de los varios sectores sociales, lo cual repercutir en beneficio de
APNDICES

ellos y de toda la sociedad en cuanto que ellos pongan sus talentos a ructificar
seg n el plan de
ios, y tambin, por otra parte, el de o recer una ormacin
de e celencia a los cristianos para que algunos puedan llegar a e ercer un

liderazgo positivo en la sociedad, lo que les
ar
crecer personalmente y
tambin potenciar el rendimiento de sus talentos para bien de la sociedad y

de su evangelizacin51.
As interpretado, este criterio va en la lnea de lo que se quiere e presar en el Manual del Regnum Christi
1
, 22 con el ideal del ombre-lder cristiano autntico, gua de sus ermanos, eficaz en su labor, atento
a las oportunidades, magn nimo de corazn, luc ador in atigable, realista en sus ob etivos, tenaz ante las dificultades, sobrenatural en sus aspiraciones . Este criterio se e presa como: Formar a los lderes para que sean
apstoles y a los apstoles para que sean lderes en
en Kearns, LC, y atric lanGan, LC, The Quest for the
Core of the Regnum Christi Charism, Legin de Cristo, C es ire, C 2 14, p. 1 1.
51
APNDICES

Apndice 2
El Encuentro con Cristo. Su sentido y el
sentido de sus partes
Donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio
de ellos (Mt 18, 20). La reunin de equipo Encuentro con Cristo es un medio de
formacin permanente caracterstico de la vida del Movimiento Regnum Christi
que, buscando enriquecer la vida espiritual y apostlica que comparten los
miembros de un equipo, favorece la ayuda recproca que se prestan en su camino
de santificacin, en su ormacin y en su que acer apostlico c .
orrador, 22
1). Hoy necesitamos comprender mejor dnde reside el valor de esta reunin y
cu les son las vas por las que puede renovarse para ser m s provec osa.
En lnea con lo que el Concilio Vaticano II pidi a los laicos, el primer Manual
del Regnum Christi (1969) encuadraba el Encuentro con Cristo dentro del objetivo
de
acer brillar la virtud del Evangelio en la vida cotidiana, amiliar y social
73
APNDICES

de los miembros1; y explicaba que en l los miembros reunidos en pequeos

grupos con los compa eros o amigos, e aminan los mtodos y los resultados de
su accin apostlica y con rontan con el Evangelio su mtodo de vida diaria 2.
En los inicios del Movimiento (1968), las reuniones de equipo consistieron en la
re e in evanglica y en la e posicin de un tema de ormacin cristiana. A finales
de 1 6 , se incorpor la metodologa de la Revisin de vida y la revisin de la o a
de compromisos del Movimiento de esta orma como recoge el Manual del Regnum
Christi de 1969, el Encuentro con Cristo se estructur en la re e in evanglica, la
revisin de compromisos y la revisin de vida, dejando el tema de formacin para el
Crculo de estudios. En el Manual del Regnum Christi de diciembre de 1971, se aadi
la revisin del compromiso apostlico. esde entonces y tal como lo conocemos oy,
el Encuentro con Cristo consta de cuatro partes: la lectura y re e in evanglica, la
revisin de compromisos, la revisin de vida y la revisin del compromiso apostlico.
La lectura y re exin evang lica

Esta parte incluye los dos primeros pasos de una lectio divina comunitaria; en ellos
seg n enedicto VI nos cuestionamos: Qu dice el texto en s mismo? (lectio)
y Qu nos dice el texto a nosotros? (meditatio)3. Se lee y se comenta en equipo,
mediante aportaciones espontneas de corte espiritual y vivencial, un pasaje del
Evangelio apropiado al tiempo lit rgico y a la situacin de los participantes. As, los
miembros se abren a la escuc a del Espritu Santo, de ndose interpelar personal y
comunitariamente por la Palabra para avanzar en su propia conversin de vida, y se
disponen a afrontar el resto de la reunin en un clima de fe y de docilidad al Espritu.
1
Remitiendo a Lumen gentium 3 , 1: Cristo constituye a los laicos en testigos y les dota del sentido de la e
y de la gracia de la palabra c . Hch 2, 17-18; Ap 1 , 1 para que la virtud del Evangelio brille en la vida diaria,
amiliar y social .
2
Citando Apostolicam actuositatem, 3 : Los equipos y asociaciones seglares, ya busquen el apostolado, ya
otros fines sobrenaturales, deben omentar cuidadosa y asiduamente, seg n su fin y car cter, la ormacin para el
apostolado. Ellas constituyen muc as veces el camino ordinario de la ormacin conveniente para el apostolado,
pues en ellas se da una formacin doctrinal espiritual y prctica. Sus miembros revisan, en pequeos equipos
con los socios y amigos, los mtodos y los rutos de su es uerzo apostlico y e aminan a la luz del Evangelio su
mtodo de vida diaria .
Cf. Benedicto VI, E
ortacin apostlica Verbum Domini, 87.
74
APNDICES

La revisin de compromisos y oracin espontnea

radicionalmente, se an dedicado unos minutos del Encuentro a revisar el
cumplimiento personal de los compromisos que los miembros asumen en su
incorporacin y o los que se an fi ado como equipo. La modalidad tradicional
en la que cada participante iba diciendo en voz alta si cumpli o no o cumpli
poco cada uno de los compromisos enlistados
a sido cuestionada a veces
porque no se ve una razn para dar cuenta de este cumplimiento delante de

los dem s.
oy, en algunos equipos, se mantiene el modo tradicional en otros,
solo se enuncia cada compromiso dejando un tiempo de silencio para que cada
uno e amine interiormente, y, en otros, no se ace la revisin. La revisin de
compromisos
a de ser opcional, pudiendo prescindirse totalmente de ella a
juicio del director de seccin para todos los equipos y del responsable para su
equipo. Es necesario garantizar en todos los casos que nadie se sienta obligado
a acer esta revisin en p blico quiz
orzado por el ambiente contra su libre
voluntad; por ello, en aquellos equipos que la practiquen en voz alta, debe ser
siempre opcional para los miembros, de orma que ninguno se sienta violado en
la intimidad de su conciencia. En lugar de compromisos personales o adem s de
ellos, es posible revisar el cumplimiento de compromisos comunitarios asumidos
libremente en equipo si se estima conveniente.
La oracin espont nea en voz alta que un participante ace despus de la
revisin de compromisos, si la ay, o de la re e in evanglica, si no ay revisin,
es un breve momento de oracin comunitaria. Es siempre recomendable, pues
une a los participantes a Dios y en Dios.
La lectura creyente de la realidad a trav s de la

revisin de vida casos de vida
Es la parte de mayor duracin del Encuentro con Cristo. En ella, se busca
acer una lectura creyente de la realidad en la que los miembros del equipo
75
APNDICES

viveninmersos y desarrollan su actividad4. En los tres manuales del Regnum

Christi (de 1969, 1971 y 1990), leemos que se trata de contemplar los
acontecimientos de la vida del ombre no slo desde el punto vista umano,
sino a la luz de la e para descubrir en ellos el plan salvfico de
ios, incluso
all donde parece que se le contrapone el mal, y disponerse as a aceptar

la invitacin de
ios a colaborar en sus planes de salvacin
de b squeda comunitaria de la voluntad de
es una labor
ios para acoger su llamada a
la accin apostlica en avor de un mundo donde ay que acer presente a

Cristo y construir su
eino 5.
ara acer esta lectura creyente, se o rece como mtodo ordinario el de la

Revisin de vida. Es posible, no obstante, contando con el auxilio de los respectivos
directores, recurrir a otras metodologas para acer la lectura creyente de la
realidad si as lo requiere la idiosincrasia del equipo, pues no todos estn en
condiciones de aplicar con provec o este mtodo. A continuacin e plicamos el
mtodo de la Revisin de vida para facilitar a los equipos a discernir cundo les
conviene aplicarlo y cmo adaptndolo a su situacin6. Naci entre 1925 y 1936 y
se configur en su orma actual durante la osguerra, en el seno del movimiento
uventud
brera Cristiana
C , cuyo undador, el sacerdote belga osep -
Lon Cardijn (1882-1967), quiso ofrecer a los jvenes obreros un mtodo sencillo
de auto ormacin cristiana que, descubrindoles desde la e el significado de
su e istencia y su misin en la sociedad, llegara a acerlos apstoles de sus
4
La lectura creyente de la realidad es la accin, personal y comunitaria, dirigida a observar la realidad, a partir
de los ec os concretos, en sus interrelaciones y causas m s pro undas, para diagnosticar si est encaminada
acia el proyecto de ios sobre la istoria y, como consecuencia de este diagnstico, trans ormar esta realidad
mediante la accin, la contemplacin y la celebracin
amn Prat i Pons, Tratado de Teologa Pastoral. Compartir la alegra de la fe, Secretariado rinitario, Salamanca 2
, pp. 4 2-4 3 . La evangelizacin e ige, tambin, esta observacin de la realidad en su complejidad y en su multidimensionalidad. [] La observacin de la
realidad a la que nos re erimos, no es una mirada e clusivamente umanista, sino tambin y al mismo tiempo, una
mirada creyente, es decir, es una mirada a la creacin desde la perspectiva de la pro esin de e ibdem, p. 4 1 .
5
Manual del Regnum Christi 1
, 6 . En los manuales anteriores slo se recoge la primera idea, con una
pequea variante de redaccin: [] y disponerse as a aceptar la invitacin de Dios a colaborar en sus planes
de salvacin 1 6 : pp. 1 4-1 , y 1 1: pp. 11 el Manual del Miembro del Movimiento Regnum Christi, 420 lo
expresa de forma menos precisa).
6
Para conocer sus objetivos, convicciones y condiciones y el sentido de sus tres pasos, utilizamos: Identidad de
la JOC, Secretariado General de la JOC, Madrid 1995, y Jos Mara ruBio, Para vivir la Revisin de Vida. Un mtodo para la accin y la espiritualidad cristiana, Verbo ivino, Estella avarra 2 6. ambin es til: a l Biord
castillo, sdb, Ponderacin teolgica del mtodo ver-juzgar-actuar, Con erencia de
II ornadas de eologa y
e e in Criterios para e ectuar un discernimiento cristiano de una situacin istrica 23 de marzo de 2 4 , en
Revista ITER 34 (2004), pp. 19-52 (consultable en: ttp: raulbiordcastillo.com p 4 y ttp:
.communityo stterese.org resources ver uzgaractuar.pd ).
76
APNDICES

compaeros dentro del ambiente secularizado de las fbricas7. Se estructura

en tres pasos: ver, juzgar y actuar. Su originalidad resida en su capacidad de
educar y evangelizar en la vida, desde la vida y para la vida, uniendo re e in y
accin, teniendo por protagonistas a los mismos venes, quienes con la vida y el
Evangelio y con la recproca iluminacin y ayuda podan crecer en su ormacin
y en la transformacin cristiana de su ambiente.
Desde la JOC, el mtodo de la Revisin de vida (ver-juzgar-actuar
a pasado a
otros movimientos apostlicos y se a consolidado como particularmente til para

8
la ormacin apostlica de los seglares. La misma Iglesia universal lo a acogido.

El Concilio Vaticano II
que se defini a s mismo como una
e traordinaria
revisin de vida 9 aludi a l cuando indic los principios de la formacin de los

laicos para el apostolado10, y, posteriormente, S. Juan Pablo II quiso recomendarlo
tambin para el discernimiento pastoral de los sacerdotes11. La doctrina social de la
Iglesia que aspira a o recer principios de re e in, criterios de uicio y directrices
de accin
12
, lo a recibido de orma decidida: S. uan
III y el beato ablo VI
se refirieron ya a este mtodo13 y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

Sintetizando el pensamiento de Cardi n sobre la tarea del laico cristiano en la integracin de lo temporal y lo
espiritual, se a escrito: El apostolado de los cristianos es esencialmente una accin evangelizadora en la vida,
en los medios y en los problemas de la vida. [] Deben tener la parresa de asumir e inspirar esta evolucin de
lo temporal que e ige que vivan una e uerte, ilustrada, ormada, e perimentada. ue vivan intensamente su
pertenencia a esucristo y que vivan conscientemente su Evangelio, en toda su vida personal, con todas sus e igencias. Cristianos que tengan conciencia de una misin e plcita: Llamados para e tender su eino.
El militante cristiano tiene como tarea la de comunicar la fe al mundo en todas sus dimensiones y en todos los campos:
trabajo, educacin, ciencia, tcnica, accin internacional, familia, cultura, economa, cvica. Es toda la consecratio
mundi
uan Antonio delgado de la rosa, En el corazn de la JOC, A G- Libros, Valencia 2 1 , pp. 61-62 .
7
Sobre todo a los que se reconocen en la Accin Catlica.
concilio ecumnico Vaticano II, Mensaje del Concilio a toda la humanidad, 7 (7 de diciembre de 1965).
10
Idem, Apostolicam actuositatem, 29: Pero ya que la formacin para el apostolado no puede consistir en la mera
instruccin terica, aprendan poco a poco y con prudencia desde el principio de su ormacin, a verlo, uzgarlo y
a acerlo todo a la luz de la e, a ormarse y per eccionarse a s mismos por la accin con los otros y a entrar as
en el servicio laborioso de la Iglesia .
11
Juan PaBlo II, E
ortacin apostlica Pastores dabo vobis, 10.
idem, Sollicitudo rei socialis, 8 y Ecclesia in Asia, 32 (citando congregacin Para la doctrina de la Fe, Instruccin
Libertatis conscientia, 72 y PaBlo VI, Octogesima adveniens, 4).
12
13
Juan
III, Encclica Mater et Magistra, 236: A ora bien, los principios generales de una doctrina social se
llevan a la pr ctica com nmente mediante tres ases: primera, e amen completo del verdadero estado de la situacin segunda, valoracin e acta de esta situacin a la luz de los principios, y tercera, determinacin de lo posible
o de lo obligatorio para aplicar los principios de acuerdo con las circunstancias de tiempo y lugar. Son tres ases
de un mismo proceso que suelen e presarse con estos tres verbos: ver, uzgar y obrar y PaBlo VI, Carta apostlica Octogesima adveniens, 4: incumbe a las comunidades cristianas analizar con objetividad la situacin propia
77
APNDICES

(2004) estructura su contenido en tres partes que parecen evocar los tres pasos
del mtodo: presentacin de verdades antropolgicas, normas ticas de la vida
social como criterios de evaluacin y aplicaciones de las normas a las situaciones
concretas seg n el uicio prudencial de la conciencia.
1.
E IV S A L S
E AS I A EL M
En sntesis, aspira a la transformacin interior del miembro en un apstol y a

la trans ormacin evanglica de su entorno a travs de su compromiso.
- Es un mtodo educativo, pues orma la conciencia aciendo descubrir y
e perimentar la contribucin y protagonismo que los participantes est n
llamados a asumir en el ambiente en que viven.
- Es evangelizador porque va provocando el encuentro personal con Cristo, la
sntesis entre la fe y la vida de los participantes y su compromiso con la propia
fe. Hace madurar en la fe. Forma cristianos con unidad de vida.
- Forma comunidades de creyentes para la Iglesia porque avorece la
comunin de los participantes entre s, con Cristo y con la Iglesia.
- Es misionero porque impulsa a tomar conciencia de la necesidad de
evangelizacin del ambiente en que se vive y de la propia responsabilidad, y
a idear y realizar acciones que reconcilien fe y cultura. Dinamiza la dimensin
misionera de la fe cristiana. Forma apstoles responsables.
2. C
-
VICCI
ES E L GICAS
E ES
A LA ASE
ios est operando en la istoria su Salvacin:
EL M
ios act a en el mundo a
travs de la Encarnacin Cristo ilumina toda circunstancia pues

unido a todo ombre c . Gaudium et spes, 22
y de la rovidencia
l se a
es s
es la piedra angular y a su luz emos de leer en la istoria los signos de los

tiempos (cf. Hch 4, 11 y Ap 1,8) , y en el mundo la semilla del Reino crece
sola sin que el sembrador sepa cmo (cf. Mc 4, 26-27 y Lc 17, 21). Esto nos
abla del valor de la vida cotidiana para el
eino.
de su pas, esclarecerla mediante la luz de la palabra inalterable del Evangelio, deducir principios de re e in,
normas de uicio y directrices de accin seg n las ense anzas sociales de la Iglesia .
78
APNDICES

- Dios nos interpela desde la vida del mundo y confa en nosotros: Nos llama
a colaborar con l en la obra que est ya aciendo y espera una respuesta
comprometida por nuestra parte. De aqu, la importancia de la conversin
personal y de la accin transformadora para que cada persona experimente
el amor de ios, descubra su dignidad y responda a su vocacin. Fe radical
en la dignidad de cada persona por ser i o de
ios.
- El trigo y la ciza a crecen untos c . Mt 13, 24-30): Lo bueno y lo malo

se entrelazan en el entramado de cada situacin. Es preciso contar con la
complejidad de la vida, y sobre todo de la vida social, si queremos secundar
la accin de Dios.
- La Pala ra e
ios es viva
efica , m s cortante ue espa a e o le
filo (Heb 4, 12 : Es alabra viva, que oy se actualiza y ecunda la vida de

quien la acoge.
- Somos
ueblo de
ios, amilia de
ios: A travs del equipo, asumimos
nuestra corresponsabilidad eclesial, participamos en la misin de la Iglesia,

somos comunin misionera.
- La espiritualidad laical de la Encarnacin, de la accin salvfica en lo
cotidiano, de la misin cristiana, de la cruz en el mundo, de ser uno del
Pueblo de Dios, de la contemplacin en la vida y de la accin como va
de conversin y fuente de espiritualidad: Nos pone en accin para que
encontremos a Cristo en la propia vida y vayamos al encuentro de los
dem s para que tambin ellos se pongan en accin y encuentren a Cristo.
3. C
L
ICI
EF E
ES ECESA IAS A A
E SA
E ES E M
SI VA A A
- E istencia de un equipo: Los participantes deben ser un grupo de personas

que se relacionan, que se conocen bien, que se quieren, que tienen confianza
entre s y que se sienten en la e unidas en una misin com n, en unos
ob etivos compartidos.
a de ser un grupo estable y no ocasional, porque
es importante desarrollar relaciones a ectivas que generen un clima de

raternidad, confianza, di logo sincero y libertad de e presin.
a de ser
peque o, de entre unas oc o y doce personas .

14
14
Entre oc o y doce indican los e pertos del mtodo de la
C. Algunos miembros del Regnum Christi conside-
79
APNDICES

- Actitudes abiertas: Se necesitan personas abiertas al Evangelio, a la e, al

cambio y al compromiso personas que quieran acer e ectiva su e en medio
del mundo a travs del testimonio, la accin por la justicia y el anuncio de
Jesucristo.
- Insercin en el mundo: Este mtodo busca discernir en grupo cmo colaborar
con la accin de Dios en el mundo circundante. Requiere que los participantes
sean personas insertadas en ambientes naturales y normales de vida en el
mundo: amilia, traba o, pro esin, estudios, amistad.
uien vive aislado o en
un ambiente artificial no estar en las me ores condiciones para este mtodo

tampoco quien vive angustiado por resolver un problema personal o casos
di ciles e traordinarios, pues necesitara superar su angustia para poder
contribuir serenamente al discernimiento que aqu se pretende.
- Periodicidad frecuente y dedicacin paciente: Se requiere practicarlo con una
cierta frecuencia para que incida en la vida cotidiana de los participantes, que
es donde debe dar ruto. Su ruto es gradual, progresivo, y viene descubierto
sobre todo a largo plazo: se trata de generar y madurar una mentalidad y
actitud evanglica y evangelizadora. Si se reduce a una pr ctica espor dica,
no podr dar los resultados esperados.
- Acompaamiento de otros medios: Para formar discpulos misioneros
no basta la Revisin de vida. Es necesario que el equipo tenga tambin
actividades de oracin comunitaria y de vida sacramental (sin ellas no
existir comunidad cristiana), de formacin doctrinal (sin un enriquecimiento
intelectual, la Revisin de vida acabara por estancarse), de convivencia (sin
ellas la amistad puede enfriarse), de apostolado (para que los miembros
puedan compartir su misin) y de comunin con otros equipos, comunidades
y realidades eclesiales (sin ellas puede caerse en el encerramiento y autoreferencialidad).
ran que entre cinco y diez personas puede acerse me or. El n mero m s conveniente depende en buena parte,
adems de la personalidad de los participantes, del tiempo a disposicin, y nosotros ordinariamente utilizamos
menos tiempo del que se recomienda en la JOC.
80
APNDICES

4. SE
ES S
ES AS S:
- regunta undamental de la Revisin de vida: Cmo tenemos que secundar

la accin de
ios a nuestro alrededor
ios est
aciendo crecer su
eino
en el ambiente donde nos toca vivir y evangelizar, cmo nos corresponde a

nosotros colaborar con este crecimiento
Se responde centr ndonos en un
ec o o caso y a travs de tres pasos entiendo lo propio de cada uno, estos

pasos pueden a veces solaparse en la prctica puesto que uno conduce a
otro de orma lgica y natural.
- Eleccin de un ec o de vida: Interesa un ec o que cuestione la vida de
los participantes en alg n aspecto de lo que consideran su misin com n, su
identidad como equipo de discpulos misioneros. De preferencia, es mejor que
sean ec os cercanos, conocidos directamente por quienes los proponen y
de la vida cotidiana, porque, aunque nada de cuanto ocurre en el mundo nos
es ajeno y todo es susceptible de revisin, buscamos sobre todo lo que nos
ayude a colaborar me or con la accin de
ios en nuestro entorno seg n la
misin que compartimos.

- Ver: ueremos ver el ec o cmo ios lo ve. Se trata de aprender a observar
con objetividad y con profundidad, con la razn y con la fe, contemplar la vida
ya
ios presente en ella.
yo vivo
u pasa realmente y pro undamente all dnde
u es lo que ios est ya aciendo en el corazn de las personas
y de la sociedad
Cmo lo vivo y reacciono ante ello yo
ay que considerar
un ver exterior (analizando para comprender con la razn lo que sucede; no

e
austivamente, sino en el aspecto que m s nos cuestiona e interesa a
nuestro an lisis , un ver interior buscando empatizar con los protagonistas

y un ver en la profundidad de la fe (observando desde la voluntad de Dios:
signos de bien y de mal en el ec o, que nos interpelan .
- Juzgar: No se trata de dar un juicio de valor moral sobre las personas
involucradas en el ec o ni sobre el ec o en s, sino de discernir el uicio
de es s sobre mi vida que me invita a seguirlo un encuentro con l . ara
descubrirlo, adems de acudir a mi propio juicio personal, recurrimos a la
alabra de
ios, siendo el uicio evanglico el n cleo de la Revisin de vida,
no para iluminar simplemente un ec o con te tos evanglicos, sino para

meter nuestra propia vida en el Evangelio detenindonos en uno o m s
81
APNDICES

pasa es. Esta situacin que emos visto y mi modo de colocarme ante ella,
en qu medida me acilitan o me entorpecen vivir como es s vivi
llamada recibo de
ios a partir de estos ec os y por medio de su alabra
- Actuar: omamos decisiones en respuesta a nuestro encuentro con es s,

no por voluntarismo. Asumimos con
l un compromiso trans ormador de la
realidad y de nosotros mismos. Cmo podemos colaborar con Dios en su

obra de acer crecer el
eino
El compromiso apostlico
Cada equipo busca contribuir a la misin apostlica del Regnum Christi desde
sus propias circunstancias. El Encuentro con Cristo es un momento para revisar
cmo se est contribuyendo y renovar propsitos apostlicos. La idiosincrasia
del equipo determinar el modo de colaborar en el apostolado del Movimiento y,
consecuentemente, cmo orientar esta parte de la reunin.
Algunas pistas para la adaptacin del Encuentro con

Cristo a la situacin de los equipos
Relacin entre las partes:
Es importante que los equipos armonicen la relacin entre las cuatro partes del
Encuentro, decidiendo, por e emplo, si acen o no o de qu orma la revisin
de compromisos, si votan o no un actuar concreto diverso al compromiso
apostlico o si funden la revisin de su compromiso apostlico con el actuar,
si acen la re e in evanglica al inicio o si dentro del juzgar, etc. Todo ello
depende de su idiosincrasia y situaciones, como por ejemplo si los miembros
comparten o no un mismo apostolado, etc.
82
APNDICES

Revisin de vida:
Si la situacin de los miembros de un equipo no es la adecuada a las

condiciones que e ige este mtodo, abr que encontrar la propia manera
de acer una lectura cristiana de la vida que les ayude a ellos, sin orzar la
aplicacin de este mtodo.
Tiempos:
Tradicionalmente el Encuentro con Cristo
a durado una
ora y cuarto
apro imadamente. Cada equipo podra fi ar la duracin seg n las pre erencias
y posibilidades de los miembros, teniendo en cuenta la frecuencia con la que
tienen esta reunin y tambin el n mero de participantes. Es importante que
los participantes sepan con antelacin lo que va a durar.
La lectura y re e in evanglica suele ser de quince minutos, la revisin de
compromisos de cinco, la Revisin de vida de cuarenta y cinco, la revisin del
compromiso apostlico de diez. Sin embargo, la proporcin puede alterarse
seg n las necesidades del equipo: abr por e emplo quienes prolonguen la
primera parte en una lectio divina completa o quienes, en lugar de la Revisin
de vida, agan otra orma de lectura creyente de la realidad menos e igente
y ms breve.
En los libros de la JOC se dice que la Revisin de vida no debe acerse
interminable, pero que, entre unas diez personas, puede ser difcil entrar con
cierta ondura en el ec o de vida si se utiliza menos de una ora y media
o dos oras15 sin darle el tiempo suficiente, acaba por convertirse en una
conversacin irrelevante para la propia vida y aburrida. osotros emos usado
generalmente cuarenta y cinco minutos para la Revisin de vida, pero puede
valorarse el alargarla algo m s o dedicar dos encuentros al mismo ec o o
preparar con anticipacin el ver teniendo el ec o elegido previamente. odo
esto depende muc o de la necesidad que sientan los participantes.
15
Cf. Identidad de la JOC, p. 118, y Jos Mara ruBio, Para vivir la Revisin de Vida, p. 49.
83
APNDICES

Apndice 3
La pertenencia al Regnum Christi
Este apndice pretende iluminar la re e in sobre la pertenencia al Regnum
Christi: los modos de participacin en el carisma, los tipos de miembros, los
compromisos y la admisin e incorporacin.
Modos de participacin en el carisma del movimiento

ay distintas maneras de participar y beneficiarse del carisma de un grupo
eclesial. En el Regnum Christi encontramos tres grandes ormas:
84
APNDICES

1. SI
SE
MIEM
odas aquellas personas que se sienten identificadas con el carisma del

Movimiento y participan en algunas actividades pero prefieren no incorporarse
y as no asumir un compromiso ormal, son consideradas simpatizantes o
amigos.
2. C M
MIEM
IME
SEG
G A
odas aquellas personas que se incorporan al Movimiento para pertenecer

al l asumiendo los compromisos de ser miembro de primero o segundo
grado y participando en su vida.
3. C M
MIEM
SAG A
Son los legionarios de Cristo, las consagradas del Regnum Christi y los laicos
consagrados del Regnum Christi.
Los tipos de miembros

En un movimiento ay di erentes tipos de miembros, seg n el estado de vida
y seg n el compromiso al que
ios les llama. odos est n llamados a vivir el
mismo carisma pero de distintas maneras.
Los tipos de miembros del Regnum Christi en la historia
El Movimiento Regnum Christi desde sus orgenes a distinguido tres grados

o modos de entrega para sus miembros seg n su vinculacin al Movimiento
y su disponibilidad para los apostolados:
- Los miembros de primer grado colaboran en el apostolado del Movimiento
y se nutren de su espiritualidad y medios de ormacin.
85
APNDICES

- Los miembros de segundo grado buscan una vida de mayor compromiso

espiritual y tienen una mayor disponibilidad y entrega de s capacidades,
tiempo y
aberes para servir al Movimiento y a su apostolado. Esta
disponibilidad se a e presado en tres matices 1.

- Los miembros del tercer grado an sido quienes an consagrado su vida a
ios en el Regnum Christi mediante la asuncin de los conse os evanglicos
con votos privados y se dedican con toda su persona a la misin apostlica
del Movimiento2. ambin los legionarios de Cristo an sido encuadrados en
este tercer grado de 1
1a2
4, si bien consagr ndose a
ios mediante
la pro esin religiosa en la Legin de Cristo.

La distincin en tres grados se encuentra en todas las versiones de los
Estatutos del Regnum Christi desde sus orgenes, incluso desde el borrador
de los Estatutos de 1 63. El Movimiento se refiere a diversos grados de
entrega ob etiva o modos de vivir la propia vocacin y misin bautismales,
seg n la libre y personal respuesta amorosa al llamado de ios, y no a clases
de miembros ni a una gradualidad que implique un camino para llegar a
una per eccin en la vida del Movimiento teniendo que pasar del primero al
segundo y de ste al tercero.
El paso del primero al segundo grado se
a dado ordinariamente como
ruto de una opcin libre, motivada por el amor a Cristo y al Movimiento,

tras un proceso personal de discernimiento, normalmente recorrido con el
E C 141 En el segundo grado ay tres matices:
1. al primer matiz pertenecen aquellos que, adem s de cumplir sus compromisos personales de vida espiritual
propios de este grado, se es uerzan por llevar una vida cristiana e emplar y tienen disponibilidad espiritual plena
para colaborar con el Movimiento en aquellas tareas adecuadas a su situacin y condicin personales
2. al segundo matiz pertenecen aquellos miembros seglares que, adem s de cumplir sus compromisos personales de vida espiritual propios de este grado, tienen una disponibilidad real para servir al Movimiento en las tareas
que ste les encomiende, mediante la aportacin de tiempo y traba o personal a las obras del mismo, y de ayudas
y bienes materiales al mismo seg n la generosidad personal
3. al tercer matiz pertenecen aquellos miembros seglares que, adem s de cumplir sus compromisos personales
de vida espiritual propios de este grado, tienen una disponibilidad total para servir al Movimiento en las tareas
que les encomiende, con su persona, su tiempo y sus bienes, despus de aber asegurado prudentemente, con
suficiencia pero sin e cesos, el patrimonio amiliar.
1
2
Lo que de acuerdo a los Estatutos de 2 4 y los anteriores a sido el tercer grado seglar del Movimiento a pasado a adquirir una conciencia m s pro unda de su identidad especfica. Los miembros, ba o la gua del elegado
ontificio, an decidido en sus asambleas generales del a o 2 13 solicitar a la Santa Sede su reconocimiento
como asociaciones de fieles para me or custodiar as esa identidad propia desde la cual an de colaborar en la
misin del Movimiento en comunin con todos los miembros del Movimiento. A ora se llaman Consagradas del
Regnum Christi y Laicos Consagrados del Regnum Christi respectivamente.
86
APNDICES

acompa amiento del director espiritual o del director de seccin, algunas

veces originado por una invitacin.
La pertenencia al segundo grado no se identifica con la misin o el cargo
apostlico que se desempe a dentro o uera de las secciones del Regnum
Christi. e modo que el miembro no a de pertenecer al segundo grado para
ser director de obra o e ercer alguna responsabilidad, ni tampoco el ec o de
ser de segundo grado confiere derec os a ser destinado a un determinado
apostolado o tareas.
El miembro en el Manual del Miembro del Movimiento Regnum Christi
El MMM C, publicado en el a o 2
, presenta la pertenencia al Movimiento
en trminos muy abiertos:

20 El Movimiento Regnum Christi propone un estilo de vida cristiana se presenta como
un camino, entre otros, para responder a la invitacin de
manera integral, din mica y entusiasta.
ios a vivir la e de la Iglesia de
or eso, m s que a adir compromisos, ayuda a
vivir aquellos que derivan del bautismo. Le os de ser una e igencia adicional a compaginar
con los deberes matrimoniales, amiliares o sociales, o rece a sus miembros un cauce
integrador para vivir dic os deberes con la conviccin de que, a travs de ellos, realizan
su misin de ser levadura cristiana en el mundo.
22 Si bien es cierto que la dedicacin al cultivo de la vida espiritual, a la ormacin personal
y al apostolado supone siempre algo de tiempo, conviene subrayar que para ser miembro
del Regnum Christi no se requiere una particular disponibilidad de tiempo. El Movimiento
pretende, m s bien, ser una ayuda y un medio para trans ormar las actividades y
responsabilidades
abituales de cualquier persona en ocasin de santificacin y de
entrega al apostolado es decir, en dedicacin amorosa a construir el
eino de Cristo
en las circunstancias ordinarias de la vida. Esto se debe a la conviccin de que para el

miembro del Movimiento, el tiempo es eino de Cristo y que al final de la vida slo queda
lo que ayamos ec o por
ios y por nuestros ermanos los ombres.
23 Aunque el Movimiento tiene estructuras e instituciones para acilitar la ormacin y el apostolado

de sus miembros, su verdadera vida se identifica con la vida cristiana de sus miembros. En la
medida en que ellos sean cristianos autnticos, i os fieles de la Iglesia, apstoles comprometidos,
en esa medida el Regnum Christi tendr vida y contribuir a la implantacin del eino de Cristo
en el mundo. odo lo dem s centros, obras, instituciones, reglamentos , son slo medios y,
por lo mismo, los emplea slo en la medida en que contribuyen al cumplimiento de su misin.
APNDICES

48 ara aspirar a ser miembro del Regnum Christi se requiere solamente la voluntad de
responder m s plenamente a la propia vocacin cristiana con la ayuda de los medios de
ormacin y de apostolado que ste o rece.
o se requiere aber alcanzado un cierto
grado de santidad ni siquiera un cumplimiento mnimo de ciertos deberes cristianos, pues

el Movimiento se concibe m s bien como una ayuda para avanzar por el camino de la vida
cristiana a travs de una creciente fidelidad a los compromisos de la e y del amor.
En co erencia con esta visin, el Manual presenta una modalidad muy sencilla
de admisin, seg n la cual basta enviar una carta que e presa el deseo de
incorporarse y el Movimiento considera ya miembro a quien
a enviado
dic a carta 3. El MMM C tambin introduce una nueva concepcin de los

compromisos del miembro, al presentarlos como medios de crecimiento
espiritual y de integracin 4 y al insistir en la gradualidad y en la adaptacin a
las circunstancias y posibilidades personales:
217 ara realizar cada uno de los compromisos de manera provec osa es preciso aprender
a vivirlos seg n la mente de la Iglesia y del Movimiento, ba o el impulso del amor, por
conviccin y no por un mero cumplimiento e terno. Ello puede requerir un proceso m s o
menos gradual seg n las propias posibilidades y el ritmo de la gracia en la propia alma,
de acuerdo con su director espiritual, asta ormar un
bito consolidado de vida interior.
361 Conviene tener en cuenta, sin embargo, que la vida en el Regnum Christi no se puede
reducir a una serie de compromisos, actividades o reuniones peridicas, pues es, ante
todo, una relacin de amor con Cristo en la Iglesia, que marca un estilo de vida cristiana
y una e igencia de apostolado seg n las circunstancias y posibilidades personales, as
como de los medios que
ios pone a disposicin de cada uno.
El en oque presentado por el Manual responda al deseo de ayudar a los

miembros a no quedarse en un ormalismo en la vivencia de los medios y a
acilitar la invitacin al Movimiento en un mundo secularizado.
3
MMM C . Ver tambin: ambin es posible incorporarse al Regnum Christi emitiendo las promesas de incorporacin al concluir algunos eventos especiales, como encuentros de uventud y Familia, misiones de evangelizacin, e ercicios espirituales o cursos de ormacin. En estos casos, las personas que no lo ayan ec o, an de
escribir la carta de incorporacin al director general y, salvo el caso de aber concluido e ercicios espirituales, de
todas maneras participar en cuanto sea posible en un retiro de incorporacin.
MMM C 36
88
APNDICES

oy, en el conte to de re e in sobre los Estatutos, debemos preguntarnos si

este modo tan abierto de concebir la pertenencia y los compromisos es el que
me or re e a la identidad y misin del Regnum Christi. En el encuentro de los
3 miembros reunidos en
oma en unio 2 13, se abl de la necesidad de
precisar me or la pertenencia y sus implicaciones, ya que a muc os les pareca

que la identidad del miembro y de las mismas secciones se aba desdibu ado.
Los grados
En la reunin de los 3 representantes, se plante asimismo la necesidad de

revisar el sentido de la distincin de los miembros en dos grados. Algunos
miembros opinaban que la actual definicin del segundo grado en base a
la disponibilidad no o rece una base suficientemente clara y estable para
individuar dos modos claramente distintos de vivir el Regnum Christi.
Propuesta de la comisin central
En los n meros 2 , 32 y 33 de este documento, la comisin propone distinguir

entre la identificacin con un estilo de vida y la pertenencia a un grupo eclesial
definido y, por eso, recuperar un primer grado con compromisos definidos y un
claro sentido de pertenencia. ara ello, se propone el discernimiento previo, la
necesidad de un proceso de incorporacin m s ormal y la renovacin anual
de la pertenencia.
e esta orma, tanto directores como miembros podran
saber siempre quin es miembro y quin no lo es.

En cuanto a la distincin de grados, la comisin central propone iniciar con
el discernimiento de la naturaleza del primer grado.
na vez clarificado el
compromiso del miembro en su nivel m s b sico como un primer grado

podremos ver quines sienten que ios no les pide llegar a este compromiso
pero desean seguir benefici ndose del carisma siendo simpatizantes o
amigos , y quines lo sienten insuficiente y consideran que necesitan un
compromiso estable mayor como un segundo grado y, en este caso, pasar
a discernir en qu consiste este mayor compromiso.
APNDICES

Compromisos e incorporacin
Es
ios quien llama a las personas a los distintos caminos dentro de la
Iglesia, a participar en el carisma de un determinado grupo eclesial. La persona

interesada y los directores de la institucin concreta tienen que discernir
este llamado y, para ello, el grupo debe tener definidas las condiciones para
poder ormar parte de l. iene que aber un camino de ormacin previo a la
incorporacin, de manera que la persona se prepare para el compromiso que
conlleva la pertenencia a ese grupo. Este tiempo es para conocer el carisma
y amiliarizarse con el estilo de vida propio.
espus, se da el paso a la
incorporacin o ad esin, que es el momento desde el cual la persona empieza

a ormar parte de la institucin porque asume sus compromisos propios. Este
paso no es solamente un acto espiritual,
ec o delante de
ios, sino que
tambin pone en relacin con las dem s personas que son miembros del grupo,
creando un cierto vnculo urdico del que tiene que quedar constancia, ya que
solo los miembros pueden e ercer ciertas unciones y participar en la toma de
decisiones sobre la vida de la asociacin. Los compromisos contrados deben
ser claros y especficos, no solamente los de la vida espiritual, sino tambin
los que a ectan la vida y actividad del grupo. La institucin tiene que definir
tambin la duracin de este compromiso, la orma de renovarlo y los modos y
causas de de ar de ser miembro, sea por iniciativa del miembro mismo, sea por
causas ustas que llevan a separacin.
1. L S C M
MIS S
El sentido de los compromisos relacionados a la pertenencia a un grupo eclesial:

La persona que se siente llamada a vivir su vida cristiana seg n el carisma
de una institucin dentro de la Iglesia y quiere ad erirse no solamente al
carisma a nivel personal sino tambin a la institucin, responde a la llamada
aceptando los compromisos que conlleva la pertenencia a la institucin. As
los compromisos son la e presin concreta de la pertenencia y del estilo
de vida compartido con otros miembros
ay ciertas pr cticas de piedad
APNDICES

que todos acen, ciertas actividades en las que todos participan, etc. . Los
compromisos son tambin los medios ordinarios para vivir el carisma y
alcanzar el fin de la institucin.
1.1. Los compromisos en el Movimiento Regnum Christi
Los estatutos y manuales anteriores ablan de los compromisos como de
algo que la persona asume al incorporarse y tambin de su renovacin anual.
El Manual del Regnum Christi de 1
abla detalladamente sobre la o a de
compromisos que se tiene que rellenar en el triduo de incorporacin y que se

revisa en el triduo de renovacin n.
3i . Los Estatutos del Regnum Christi
no especifican este punto solo en el n. 4 , ablando de las pr cticas de

piedad, dicen que los miembros se comprometen a vivirlos al incorporarse5.
El Manual del Miembro del Movimiento Regnum Christi n. 21
presenta
los compromisos de vida espiritual como recomendados y propone una

introduccin gradual a ellos con el acompa amiento del director espiritual
adem s, en su segunda edicin los llama medios de crecimiento espiritual.
1.2. La propuesta de la comisin central
En este proceso de revisin tenemos que discernir si los miembros al
incorporarse asumen algunos compromisos concretos de cara a
ios y de
cara a los dem s o solo se sirven libremente, seg n su necesidad personal,

de los medios que el Movimiento les o rece.
ay que distinguir entre el ideal de la santidad cristiana al que ya estamos
comprometidos por el bautismo y lo que son los compromisos especficos
de un miembro del Movimiento en cuanto medios para alcanzar este ideal.
La actual o a de compromisos ver arc ivo final del A
ICE 3 presenta
el ideal de santidad al que un miembro del Regnum Christi, y en realidad

todo cristiano, debe tender. Sin embargo, los compromisos especficos de
un Movimiento deben ser medios concretos y comunes a todos los que
C . E C n. 4
APNDICES

orman parte del grupo. En vano aspirara el Movimiento a la instauracin

del eino de Cristo en la vida de cada uno y en la sociedad si sus miembros
no estuvieran dispuestos a comprometerse con algunos medios especficos
en su vida espiritual, de ormacin y de apostolado.
Los compromisos son tambin una buena pista para discernir si la persona
est llamada a ormar parte del Regnum Christi.
urante el tiempo que se
propone como tiempo de discernimiento previo a la incorporacin la persona

interesada puede comprobar si es capaz de vivir la vida de un miembro del
Regnum Christi o prefiere no ligarse ormalmente al Movimiento.
La comisin en la propuesta del n. 2 recoge los di erentes compromisos
de un miembro de primero y segundo grado. Estos compromisos se
encontraban dispersos en los te tos normativos anteriores.
Los nn. 1 y 1 proponen las pr cticas de vida espiritual de los miembros
de primero y segundo grado respectivamente como compromisos y no
slo como medios recomendados. Es a ora el momento discernir sobre
cada una de ellas y cu les orman parte de los compromisos, siendo por
tanto obligatorias.
2. LA I C
ACI
El proceso de ad esin a un grupo estable debe tener la suficiente ormalidad

para tener claro quines son los miembros que lo con orman.
2.1. La incorporacin en la historia y en la normativa y prctica actual
En los te tos normativos anteriores a los Estatutos del Regnum Christi
de 2
4 y el Manual del Miembro del Movimiento Regnum Christi, se
distinguan dos ases de la ad esin: la admisin, que requerira el envo

de la carta de la solicitud al director general y la respuesta positiva,
y la incorporacin, que tena lugar normalmente durante el triduo de
incorporacin en una ceremonia donde la persona emita las promesas
de incorporacin seg n el rito establecido. El momento a partir del cual la
persona se consideraba como miembro vara en estos te tos: desde que
APNDICES

reciba respuesta positiva a su carta de solicitud Estatutos del Regnum

Christi 1
o desde que mande su carta de solicitud Estatutos del
Regnum Christi de 1
, n. 143 y Manual del Regnum Christi 1
n.
pero los documentos coinciden en que la persona tiene tambin

que ormalizar su ad esin mediante el triduo y el rito de incorporacin.
Los Estatutos del Regnum Christi de 2
4 no usan el trmino incorporacin
ni ablan de emisin de promesa. Solamente prescriben que:
ara ser
admitido al Movimiento se requiere que la persona interesada
aga
solicitud manuscrita y sea admitido por el director competente . El

6
MMM C usa el trmino incorporacin para el acto ormal de ad esin

al Movimiento y considera como miembro a la persona que a enviado
su carta de solicitud, y menciona el retiro de incorporacin como algo
conveniente . Actualmente no se prescribe levantar acta de incorporacin.
2.2. La naturaleza religiosa del acto de incorporacin
La persona que quiere ormar parte del Regnum Christi entiende que al
incorporarse responde a la llamada de
ios y pasa a ser miembro de un
grupo concreto, es decir se compromete con el Se or y con los dem s

miembros.
La incorporacin al Movimiento se a ec o siempre mediante una emisin
de promesas. El Catecismo en los nn. 21 1 - 21 2 e plica las promesas
y los votos. Al emitir las promesas de incorporacin e presa p blicamente
que acepta la invitacin de
los compromisos con
ios a seguirle en el Regnum Christi y asume
ios y con los dem s que conlleva la pertenencia.
2.3. La propuesta de la comisin central

ara responder a la necesidad de la claridad sobre la pertenencia y para
e presar la seriedad del paso de la incorporacin, la comisin propone
volver a ormalizar y uni ormar el proceso de incorporacin. Como qued
6
C . E C n. 2
C . MMM C nn.
y6
APNDICES

e presado en los nn. 3 -32 de este documento, se propone seguir los

pasos tradicionales de la ad esin, aclarando que a partir de la emisin
de las promesas la persona comienza a ser miembro del Movimiento.
La renovacin anual de la pertenencia busca ser ante todo una ocasin de
reafirmar la respuesta a la invitacin de
ios.
El miembro que, sin causa usta, no renovara su pertenencia de ara de ser

miembro del Movimiento, quedando siempre con la posibilidad de volver a
solicitar su re-incorporacin. La renovacin anual ordinariamente se ara en
un acto religioso de la seccin, aunque tambin podra acerse mediante una
comunicacin personal con el director de seccin.
APNDICES
Actual hoja de compromiso

APNDICES

APNDICES

APNDICES

Apndice 4
Identidad de los equipos y las secciones
Los miembros del Regnum Christi se sienten llamados a vivir su vocacin al
Movimiento en una doble dimensin: por un lado, es un estilo de vida personal de
compromiso cristiano con
ios con orme a un carisma especfico y, por otro, es
un llamado a vivir dicho compromiso como parte de una comunidad. La vida de

equipo es el medio propio del Regnum Christi para vivir la dimensin comunitaria
de nuestra vocacin. Las secciones, la localidad y el territorio son tambin
mbitos de comunin.
Principios que fundamentan la vida de equipo:

MMMRC 64: El Movimiento es, ante todo, una verdadera familia espiritual
en la Iglesia. Por eso, la vida de los miembros se desarrolla en un marco de
98
APNDICES

comunin espiritual y de caridad raterna, como ocurre y a ocurrido siempre en

la Iglesia desde los inicios del cristianismo. Esta realidad se vive ordinariamente
en equipo, que es un peque o grupo de miembros que se ayudan y alientan
mutuamente para vivir me or y perseverar en su vocacin cristiana y potenciar
su actividad apostlica.
1 C M
: La vida de equipo manifiesta la din mica de la caridad que
nace de la Santsima rinidad y es re e o de la comunin eclesial que anima

la vida del Movimiento como comunidad evangelizadora. ambin el equipo
nos pone en relacin con el resto del Movimiento, integrndonos en un mismo
cuerpo.
2) PERSEVE A CIA E LA FE: El equipo nos ayuda a vivir la e en comunidad,
crecer y perseverar en ella.
3) FORMACI
n ambiente natural contribuye significativamente a la
ormacin y desarrollo personal y comunitario de los miembros del Regnum

Christi.
4) AMISTAD: El equipo responde a la necesidad humana de establecer
relaciones de amistad autnticas.
5) APOSTOLADO: El equipo potencia la accin evangelizadora al conjugar
las cualidades y capacidades de quienes lo con orman,
aciendo posible
apostolados que una persona sola no sera capaz de realizar.
Principios que fundamentan la vida de seccin:

MMMRC 318: En cada ciudad, los miembros del Movimiento se agrupan en
cuatro secciones: de se ores, de se oras, de venes y de se oritas. Al rente de
cada una de ellas ay un director de seccin que dirige a los miembros seg n el
espritu, el fin y la metodologa del Regnum Christi. Cada seccin, en virtud de su
dinamismo espiritual y apostlico, a de aspirar a convertirse en un apoyo cercano
y concreto para la Iglesia particular y en el elemento trans ormador de la sociedad.
99
APNDICES

1 I
EG A : La seccin trasciende la vida de los equipos y omenta la
integracin entre ellos, re orzando tambin el sentido de pertenencia al

Regnum Christi.
2) PO E CIA : La seccin potencia e impulsa la accin ormativa y apostlica
de los miembros, ms all de lo que se puede dar slo a nivel de equipo.
El desarrollo histrico y la situacin actual

La vida del Regnum Christi, desde sus inicios, se a organizado y desarrollado
en equipos, reunidos bajo la direccin de un director local. El equipo es
mencionado desde los primeros manuales y estatutos. La divisin en cuatro
secciones se oras, se ores, se oritas y venes aparece institucionalizada en
los Estatutos del 1
, si bien ya se agrupaban en la pr ctica los equipos ba o
estas categoras desde antes. Los Estatutos del 1

Regnum Christi de 1
y tambin el Manual del
ponen el n asis sobre la vida de la seccin y abla del
equipo como unidad operativa y din mica dentro de la seccin entre la clula y
el grupo. El MMM C de 2
desarrolla m s ampliamente la vida de equipo y lo
compara con las primeras comunidades cristianas (Cf. MMMRC 321, 343-346).
En la actualidad, ay una mayor claridad conceptual y pr ctica de lo que es un
equipo y una seccin en aquellos lugares donde el Regnum Christi ha tenido una
implantacin m s significativa. En cambio, en los lugares donde ay una mayor
dispersin geogr fica y grupos m s reducidos de miembros, estos adaptan el
modo de reunirse seg n lo que las circunstancias les permiten. Aun as parece
que ay entre los miembros una conciencia muy arraigada de la necesidad de
pertenecer a un equipo, dada la importancia de este para la perseverancia en la
e y su vida en el Movimiento.
ay lugares en los que, por el n mero reducido de miembros, ay equipos
pero no secciones, o los equipos de ombres y mu eres orman parte de una
nica seccin.
100
APNDICES

En general se mantiene la divisin por sexos para la vida de equipo pero se han
introducido muchas actividades comunes para atender mejor las necesidades de
las amilias, para aprovec ar me or algunos medios ormativos y para omentar
el espritu de comunin en todo el Regnum Christi.
ay propuestas de constituir
equipos del Regnum Christi de matrimonios, para responder al deseo de compartir

con la pare a la vida de e y de pertenencia al Movimiento y a la necesidad de
evangelizar a toda la familia.
101
Formato de actas
En la pgina www.rcstatutes.org
se puede descargar el archivo de las actas
para uso del secretario en los grupos de reflexin
FORMATO DE ACTAS

Aportaciones al Documento de trabajo

Territorio:
Colegio electoral:
Grupo de reflexin:
Nmero de miembros presentes:
Moderador:
Secretario:
Fecha de la reunin:
Preguntas del Documento
Firma:
Firma:
Aportaciones
de trabajo
De acuerdo
En desacuerdo
Abstenciones
(nmero de votos)
(nmero de votos)
(nmero de votos)
Captulo I La identidad, fin y espritu de los miembros de primero y segundo grado

Ejemplo: Aadiramos un nmero sobre el papel de la Virgen Mara
en la vida de los miembros porque es esencial a la vida de un miembro de RC
1.a
1.b
Otras observaciones al Documento de trabajo
103
FORMATO DE ACTAS

Aportaciones al Documento de trabajo

Territorio:
Colegio electoral:
Grupo de reflexin:
Nmero de miembros presentes:
Moderador:
Secretario:
Fecha de la reunin:
Preguntas del Documento

de trabajo
Firma:
Firma:
Aportaciones
De acuerdo
En desacuerdo
Abstenciones
(nmero de votos)
(nmero de votos)
(nmero de votos)
Captulo II: La actividad apostlica

2.a
2.b
Otras observaciones al Documento de trabajo
104
Proceso de Revisin de los

Estatutos del Regnum Christi.
Lnea cronolgica
LNEA CRONOLGICA

Proceso de Revisin de los Estatutos

del Regnum Christi. Lnea cronolgica
ct 2 14
Mayo 2 16
1 Etapa
Sept 2 16
2 1
2 Etapa 3 Etapa 4 Etapa

iscernimiento de
los miembros de 1 y 2 grado
Elaboracin
Cannica
resentacin
a la Santa
Sede para
aprobacin
Fase 4
Fase 1 Fase 2
Fase 3
Estudio
Convencin Convencin
Internacional
erritorial
iscernimiento en grupo
y eleccin de delegados
atificacin
de la
configuracin
del con unto
1 Etapa
Los miembros de 1 y 2 grado del Regnum Christi realizar n un proceso de
discernimiento sobre su identidad, misin, espiritualidad, ormacin, ad esin al
Movimiento, etc., que culminar en una propuesta redactada por una Convencin
Internacional para la aprobacin de la Santa Sede.
2 Etapa
La Comisin Central traba ar
unto con el Asistente ontificio para 1
reparar la
propuesta de los miembros de 1 y 2 grado para aprobacin por la Santa Sede

2 Elaborar una propuesta de configuracin cannica para el con unto del
Regnum Christi.
3 Etapa
evisin y ratificacin por parte de las cuatro ramas del Movimiento Regnum
Christi de la propuesta de configuracin cannica del con unto del Regnum Christi.
4 Etapa
resentacin ante la Santa Sede de la propuesta ratificada para su aprobacin.
106
PRCAGD
www.rcstatutes.org

Borrador RC

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DOCUMENTO DE TRABAJO

Borrador de nmeros estatutarios

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

Oracin por los frutos del proceso de revisin

Formato de actas ........................................................................................................................102

Oracin para pedir por los frutos

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

Oracin para pedir por los frutos del proceso

Presentacin del documento

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

Presentacin del Documento de trabajo y

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

de la Iglesia, en nuestros hermanos y hermanas en el Movimiento y en nuestra

comissione los-recursos-para-participantes descripcion-del-proceso

II. El Documento de trabajo

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

En este documento encontrar s comentarios a los n meros estatutarios que

Captulo I: La identidad, fin y espiritualidad de los miembros de primero y

1. Borrador de nmeros estatutarios

o se refieren al Regnum Christi en su conjunto.

Estos n meros se presentan a los miembros con una pregunta de ondo:

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

Consideran que estos nmeros expresan adecuadamente el carisma del

.regnumc risti.org comissione los-recursos-para-participantes estatutos-2

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

Ayuda tener presente que tambin existen otros documentos, llamados

alta alg n elemento

necesario para salvaguardar y promover el carisma? Hay algo que no es

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

III. Por qu y cmo realizar el discernimiento

autoridad competente decidir , en este caso el director general y, en

instancia, la Santa Sede, quienes deben conocer las re e iones y propuestas de

de discernimiento con sincera bsqueda de la Voluntad de Dios, con

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

- En la re e in sobre los te tos es m s importante fi arse en las ideas

espus se responde a cada pregunta para el acta utilizando tantas lneas

cuantas aportaciones se den a la pregunta y votando cada aportacin.

trabajo junto con el resultado de la votacin sobre cada una de ellas.

PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

que quieran puedan compartir sus re e iones.

eben mantener el en oque

del grupo en el tema que se est tratando. El moderador puede definir un

imo para las aportaciones individuales.

Los secretarios levantan el acta y la envan conforme a la metodologa que

El acta debe recoger las respuestas a las preguntas numeradas siguiendo

o es necesario enviar el acta de las re e iones sobre las

preguntas para profundizar y compartir, sin embargo, en caso de que algn

Borrador de nmeros estatutarios

BORRADOR DE NMEROS ESTATUTARIOS

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

BORRADOR DE NMEROS ESTATUTARIOS

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

BORRADOR DE NMEROS ESTATUTARIOS

1. Al usar aqu el trmino vocacin ,

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi:

La identidad de los miembros de primer