Ser humano, em seu mais ntimo sentido, ser livre. atravs
dessa liberdade que o homem se expressa, vive, interage e forma laos com o meio social a que pertence. Essa condio se afirma na medida em que o homem faz suas escolhas diante de situaes concretas, atravs da reflexo e anlise das possveis consequncias de seus atos, de forma responsvel, em busca de sua evoluo enquanto indivduo, e consequentemente do meio em que se insere, num processo de permanente humanizao. Porm, importante ressaltar que toda relao uma via de mo dupla, toda interao modifica em maior ou menor medida a todos aqueles que dela participam. Dessa forma, os valores assumidos pelo indivduo so, ainda que no necessariamente impostos, influenciados pelo momento histrico da cultura na qual este se insere, ainda que caiba ao indivduo, e a ele somente, a deciso de agir ou no em conformidade com esses fatores externos, o que faz do homem ser de responsabilidade. O termo tica surge na Grcia antiga, atravs da teoria aristotlica do ethos e desenvolve-se no pensamento ocidental a partir da, sendo objeto de reflexo em todo o processo histrico desde ento. Para essa corrente de pensamento, a definio de tica engloba o carter de que o ser humano vai se apropriando ao longo da vida, reforando a ideia de auto-aperfeioamento e reflexo presentes no conceito. na tica que o ser humano percebe no apenas aquilo que ele , mas aquilo que ele deve ser. Em um momento posterior, quando da latinizao dos termos gregos na Idade Mdia, surge o termo moral, que passa a referir-se a aplicao dos conceitos ticos na experincia humana, seja a partir de conceitos morais ou dos atos morais que os expressam ou das normas e obrigaes e interdies utilizadas para sua aplicap, ficando o termo tica definido a inteno de vida boa e realizao do bem, ou ainda como cincia da moral, atravs da qual se analisam os princpios gerais em que se baseiam os comportamentos morais. Cabe ressaltar que essa diviso entre os termos fruto da mudana de pensamento ocorrida nesse nterim, pois o pensamento cristo possui um grau de realismo no existente neste ramo da filosofia grega, dado que, para os gregos, caso o homem conhea o bem, tender a faz-lo, enquanto o pensamento cristo reconhece a possibilidade do comportamento vicioso voluntrio, embora afirme a liberdade de escolha e a graa como elementos indispensveis ao processo moral, garantindo assim as possibilidades de redeno a todos.
So vrios os fatores que levam ao surgimento da crise tica
que hoje se faz to relevante. Na Idade Mdia, com a Igreja Catlica reservando-se o papel de guardi da moral, a questo da origem divina da moral entra em pauta, dando peso e autoridade aos argumentos em prol da moral vigente, o que se perde com as guerras religiosas da Reforma e Contrarreforma, que criam uma multiplicidade de concepes morais at ento desconhecida na Europa; os estudos antropolgicos posteriores, que demonstram a existncia de outras culturas, e consequentemente de outros sistemas de valor, o que pe por terra o conceito de uma tica universal, e das filosofias de cunho iluminista que passam a utilizar a razo como nica ferramenta confivel de anlise e percepo do mundo. Ainda mais tarde, com a Revoluo Industrial e a ascenso do capitalismo, os valores ticos e morais so postos de lado para dar lugar a um sistema em que o que importa o lucro. Dessa forma, preocupaes com o bem estar do outro, a qualidade do meio em que se vive, o que certo e errado se dissolvem ante a perspectiva de uma maior eficincia na produo, e consequentemente de maior ganho para aqueles que detm o controle do capital. Dessa forma vemos, em nossos dias, a mentalidade capitalista aplicada a todos os ramos da existncia, sobretudo no que se refere ao comportamento tico. Seja na corrupo escancarada que domina as reparties pblicas e governamentais, na indiferena reinante sobre todos os escndalos que se apresentam e rpida sucesso no pas, nas pequenas atitudes que reforam a necessidade de sempre sair ganhando, seja no comrcio, na relao com o prximo ou at no trnsito, notamos que so dois os grandes adgios em nossos dias: o importante levar vantagem em tudo e se todos fazem, por que no eu?, pensamentos estes que levam a um circulo vicioso que se alastra por toda a sociedade, destruindo quaisquer possibilidades de uma sociedade mais igualitria e justa. Cabe aqui, urgentemente, o retorno a reflexo atravs da conscientizao possibilitada pelas interaes da atividade pedaggica, estimulando nas novas geraes a retomada do pensamento tico, a busca pela plenitude da existncia humana, baseada em valores que sejam claros, simples e universais como o ama ao teu prximo como a ti mesmo de Jesus ou ao liberdade, igualdade e fraternidade que mesmo to mal realizado pela Revoluo Francesa, certamente digno enquanto objetivo, onde a liberdade surge enquanto premissa principal e ferramenta
transformadora do indivduo e consequentemente do meio em que
este se insere, agindo eticamente e buscando o bem, a igualdade se revela na percepo do outro como semelhante, negando a escravido e a dominao na medida em que percebo a mim mesmo no outro e a fraternidade consuma o projeto tico a que a humanidade se destina, tornando o mundo melhor e mais justo, baseado na caridade e no amor ao prximo.