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LISTA DE SIGLAS

AIDS

Acquired Immunodeficiency Syndrome

(Sndrome da Imunodeficincia Adquirida)

CEB

Cmara de Educao Bsica

CEE

Conselho Estadual da Educao

DCEs

Diretrizes Curriculares Estaduais

DNA

Desoxyribonucleic acid
(cido desoxirribonucleico)

EUA

Estados Unidos da Amrica

FUNDEB

Fundo de Manuteno e Desenvolvimento da Educao Bsica e de

FUNDEF

Fundo de Manuteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e

HIV

Human Immunodeficiency Virus

HMS Beagle

Her Majesty's Ship Beagle

Valorizao dos Profissionais da Educao

Valorizao do Magistrio
(Vrus da Imunodeficincia adquirida)

(Navio de Sua Majestade Beagle1)

IES

Instituto de Ensino Superior

LDP

Livro Didtico Pblico

NASA

National Aeronautics and Space Administration

(Administrao Nacional da Aeronutica e do Espao)

OGM

Organismos Geneticamente Modificados

PCN+

Parmetros Curriculares Nacionais (2 verso)

PCR

Polymerase Chain Reaction

(Reao em cadeia da polimerase)

PNLD

Programa Nacional do Livro Didtico

PNLEM

Programa Nacional do Livro para o Ensino Mdio

SEED

Secretaria de Estado da Educao

SV40

Simian vacuolating Virus 40

UFMG

Universidade Federal de Minas Gerais

UFPR

Universidade Federal do Paran

UTFPR

Universidade Tecnolgica Federal do Paran

(Vrus vacuolante smio 40 ou Vrus smio 40)

Prtica comum para a Marinha Real Britnica nomear os navios com nomes de animais, neste
caso, uma raa de ces originria no Reino Unido, por volta de 1830, a partir de outras raas
milenares incluindo, dentre elas, a talbot hound, a north country beagle, a southern hound e,
possivelmente, a harrier.

SUMRIO

WZ^EdK
/EdZKhK
WZKWKE,KhDd^ 
KD/E,K^ZWZKZZ/KE^d>/sZK
K
K
>ht/<&><W/^dDK>K'/sK>h/KEZ/
s/dZ>,K
WZ^^hWK^dK^W/^dDK>M'/K^
W/^dDK>K'/sK>h/KEZ/
^d/>K^WE^DEdK/K>M'/K
/K>K'//E/Yh^dhs/
KE^/ZO^^KZ,/^dMZ/KKE,/DEdK/K>M'/K 
^d/>K^WE^DEdK/K>M'/K
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W
WD' 
KDK^hZ'/hKKE/dKdh>s/
WKZdEdKs/
DZ'E/KKE/dKs/ 
W>sZ^&/E/^
Z&ZE/^

APRESENTAO

No pode existir aqui pretenso de esgotar tamanha tarefa. Vamos

apenas apresentar uma discusso que deveria interessar a todos os que
se colocam no horizonte da qualidade cientfica, seja como competncia
acadmica tcnica, seja como potencialidade poltica, no sentido de
mudar a sociedade em direes mais desejveis. Construir cincias (...)
no pretender produtos acabados, verdades definitivas, mas cultivar
um processo de criatividade marcado pelo dilogo consciente com a
realidade social que a quer compreender, tambm para a transformar
(DEMO, 1995, p. 14, destaque do autor).

Essa obra procede de estudos sobre o fenmeno vida e o

desenvolvimento do conceito vida realizados ao longo dos ltimos anos, a partir
de fontes bibliogrficas de carter diversificado, atreladas com a histria e a
filosofia da cincia e suas implicaes tericas e prticas. Com a produo e
disseminao deste livro, procuro contribuir com pesquisas comprometidas com a
relao entre epistemologia da cincia e ensino de biologia.
Consideraes iniciais desse processo foram defendidas e publicadas
na dissertao Um estudo dos estilos de pensamento biolgico sobre o fenmeno
vida (BERTONI, 2007). Essa dissertao possibilitou dilogos e reflexes com o
documento Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia para a Educao
Bsica2, do Estado do Paran, a partir da verso preliminar publicada em 2006
(PARAN, 2006) e, depois, com a verso oficial publicada em 2008
(PARAN, 2008a).
Olhando para a histria do pensamento cientfico, percebo que o objeto
de estudo desse campo do conhecimento, a biologia, sempre esteve ligado ao
fenmeno vida, influenciado pelo pensamento historicamente construdo,
correspondente concepo de cincia de cada poca e maneira que o ser
humano encontrou de conhecer a Natureza.

2 Conforme Parecer CEE/CEB n 130/10, o Conselho Estadual de Educao do Paran se

manifesta favorvel s DCEs e sugere substituir a nomenclatura para Diretrizes Curriculares
Orientadoras da Educao Bsica para a Rede Estadual de Ensino.

Desde a antiguidade at a contemporaneidade, esse fenmeno foi

entendido de diversas maneiras, conceituado tanto pela filosofia natural como
pela teologia e pelas cincias (naturais e sociais), de modo que se tornou
referencial na construo do conhecimento biolgico e na construo dos
modelos interpretativos desse fenmeno.
Referenciado na construo histrica do pensamento biolgico,
possvel demarcar pelo menos quatro modelos interpretativos desse fenmeno
como base estrutural para o currculo de biologia no ensino mdio. Cada modelo
interpretativo caracteriza conhecimentos de grande amplitude, que identificam e
organizam o campo de estudo das cincias biolgicas e permitem conceituar vida
em distintos momentos da histria e, desta forma, auxiliar no embate s grandes
problemticas da contemporaneidade, dentre elas, a fragmentao do ensino dos
conhecimentos biolgicos.
Esses

modelos

interpretativos

compreendem

um

conjunto

de

conhecimentos biolgicos abrangentes que, por sua vez, tem implicaes

prticas, fundamentando as Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia para a
Educao Bsica das escolas do Paran (PARAN, 2008a) e organizando o
currculo dessa disciplina da seguinte maneira:

QUADRO 1 Organizao Curricular para a Biologia no Ensino Mdio.

PENSAMENTOS
BIOLGICOS

CONHECIMENTOS
ABRANGENTES

- Classificao dos seres vivos:

critrios taxonmicos e filogenticos.
- Sistemas biolgicos: anatomia,
morfologia e fisiologia.
- Mecanismos de desenvolvimento
Mecanicista
Mecanismos Biolgicos
embriolgico.
- Mecanismos celulares biofsicos e
bioqumicos.
- Teorias evolutivas.
- Transmisso das caractersticas
hereditrias.
Evolutivo
Biodiversidade
- Dinmica dos ecossistemas:
relaes entre os seres vivos e
interdependncia com o ambiente.
- Organismos geneticamente
Manipulao Gentica Manipulao Gentica
modificados.
Fonte: Elaborado pelo autor a partir de Bertoni (2007) e Paran (2008a).
Descritivo

Organizao dos Seres

Vivos

CONTEDOS BSICOS

O arcabouo metodolgico, utilizado para estas discusses, possibilitou

aprofundamentos tericos desses marcos conceituais e a aproximao proposta
epistemolgica evolucionria dos estilos de pensamento, defendida por Ludwik
Fleck (1896-1961), principalmente no livro Gnese e desenvolvimento de um fato
cientfico (2010) 3.
Com este livro, procuro demarcar os estilos de pensamento que
predominaram historicamente no modo de explicar e, ao mesmo tempo,
compreender e interpretar o fenmeno vida. Assim, caminho no sentido de
superar a ideia de Mayr (2008) a respeito da definio de vida. Para
Mayr (2008, p. 20), RVXEVWDQWLYRYLGDpPHUDPHQWHXPDUHLILFDomRGRSURFHVVR
GH YLYHU, uma condio de hipostaseamento, segundo Coutinho (2005), o que
permite a Ernst Mayr defender que vida um conceito abstrato aplicado em
realidades concretas, isto , uma abstrao IDOVHDPHQWH considerada como real.
Nas palavras de Coutinho (2005),

Corretamente, Mayr considera que vida no uma entidade do mundo.

No entanto, tambm no um hipostaseamento de processos, como ele
pensa, porque quando buscamos definir vida, no estamos lidando
com uma coisa, mas com um conceito, um conceito terico. Ao
procurar as propriedades definidoras de processos vitais, Mayr e outros
confundem a definio de um conceito terico com o inventrio de
propriedades essenciais pelas quais uma coisa pertence ou no a uma
categoria, no caso, das coisas vivas. Chamamos essa atitude de
essencialismo (COUTINHO, 2005, p. 43, destaque do autor).

Com este esboo inicial para a proposio de uma tese, melhor

delineada no item  3URSRQKR XPD WHVH deste livro, cabe ressaltar que a
opo pela escrita em primeira pessoa se justifica e encontro suporte nos
argumentos das educadoras Magda Soares e Ivani Fazenda, no livro Novos
enfoques da pesquisa educacional (1992), cuja obra apresenta consideraes
sobre metodologias no-convencionais aplicadas em produes acadmicas,
admitindo o pesquisador como locutor do processo comunicativo e produtor desse
conhecimento na coletividade junto aos demais sujeitos, os quais compartilham
para a consolidao do estado do conhecimento. No caso deste livro, delineado
3 Esta obra de Fleck foi publicada originalmente em alemo no ano de 1935 sob o ttulo
Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache.

teoricamente, os GHPDLVVXMHLWRV interlocutores so todos aqueles que antes de

mim permitiram o meu caminhar atual.
Por isso, procuro ao longo da pesquisa escrita FRP D PLQKD YR] GH
SURIHVVRU, deixar que a prtica fale de si mesma. Nesse contexto, vencer o
modelo passivo, contemplativo e receptivo, bem como o modelo subjetivista
FULDGRUGHWRGDUHDOLGDGH, abre caminhos para romper com a forma autmata e
a-histrica de compreender a complexidade do fenmeno vida em vias de
valorizar a triangulao sujeito, objeto e o estado do conhecimento.
Na defesa de Soares e Fazenda (1992), existe um FRQWLQXXP em que
se alcana a QmR-QHXWUDOLGDGHYDORUL]DGD, a valorizao do HX como elemento
de pesquisa, que busca na parceria com o outro compor o QyV para construir
coletivamente o conhecimento que entendo estar alinhado a um estilo de
pensamento. um reconhecimento do HX como sujeito de pesquisa plausvel, o
sujeito que promove a comunicao intra-coletiva de ideias (a comunicao de
ideias em grupos culturais distintos) e dinamiza a transformao dos estilos de
pensamento, uma vez que o HX somos QyV.
O desafio mais interessante est implcito nesta obra, em uma
FRQYHUVDFRPPLQKDFRQVFLrQFLD, na tentativa de superar os conflitos cognitivos
relacionados reflexo em que procuro YHU como o fenmeno vida PH parece,
possibilitando-me abstra-lo e represent-lo conceitualmente e no como HOH
realmente se manifesta enquanto fenmeno. Prximo da viso de cincia
contempornea defendida por Carl Sagan, nesse sentido, muito mais uma
maneira de pensar do que um corpo de conhecimento propriamente dito.
Mais prximo ainda da viso expressa pelo epistemlogo suo Jean
Piaget, a construo do conhecimento sobre o fenmeno da vida, a gnese e o
desenvolvimento do conceito vida, relacionados representao do objeto real,
do objeto do conhecimento, d-se pela capacidade de pens-lo, e assim, permitir
a relao com o conceito.
Desse modo, a representao conceitual da realidade do mundo vivo
o prprio conhecimento sobre o fenmeno vida e o conceito vida s passa a ser
conceito, quando h abstrao reflexiva do objeto, isto , tal reflexo que me

permite pensar sobre o meu agir e que me levou a trilhar, em discusses dessa
natureza, por uma linha terica singular.

Tem uma pedra no meio do caminho ...

Nunca me esquecerei desse acontecimento na vida de minhas retinas

to fatigadas. Nunca me esquecerei que no meio do caminho tinha uma
pedra (...) (ANDRADE, 2001, p. 17).

H tempo procuro refletir sobre o processo de formao do professor 4

de biologia (a comear pela minha) e somar esforos no entendimento de que
esse sujeito em transformao e de transformao, em pleno desenvolvimento
profissional docente, precisa reconhecer a sua incompletude nesse processo,
assim como na intrincada formao sociocultural.
Entendo, portanto, que essa perspectiva do tornar-se professor num
contexto amplo de desenvolvimento pessoal e profissional, de aprendizagem do
adulto, de superao da racionalidade tcnica, de prxis reflexiva, se insere num
contexto de formao permanente5. Este processo passa a ser compreendido,
neste livro, como XPD FRQFHSomR GLDOpWLFD  FRPR XP GXSOR SURFHVVR GH
aprofundamento, tanto da experincia pessoal quanto da vida social global, que

4 Durante o texto, uso somente professor para representar professor e professora. O mesmo
tratamento ser atribudo quando me referir ao coletivo de professores e professoras.
5 Formao permanente um conceito usado aqui no sentido de formao profissional ao longo
da vida do sujeito, ou seja, tornar-se professor em um momento da sua histria de vida e
reconhecer sua incompletude num constante caminhar em meio a esse desenvolvimento
profissional docente; formao essa que comea na sua trajetria de aluno nos bancos escolares
e que torna necessidade permanente ao longo da profisso. Em alguns momentos do texto, usarei
o conceito formao continuada, com o mesmo sentido, por ser uma terminologia mais comum no
meio dos professores e tambm nos referenciais pesquisados. Usarei o conceito formao inicial
para caracterizar a formao na graduao, ou seja, o perodo de licenciatura. Pierre Furter, em
sua obra Educao e vida (1973), aborda essa questo num contexto mais amplo, de educao
permanente ou educao contnua, fundamentando tal ideia a partir de trs bases, a saber: (1)
que qualquer atividade humana, qualquer aspecto da prxis, presta-se a uma formao; (2) que a
educao uma atividade de um sujeito e no um conjunto de instituies; e (3) que a educao
sumamente ligada nossa maneira de viver o tempo e os tempos; consiste em DSUHQGHUFRPR
RUJDQL]DUDVXDYLGDQRWHPSRseja qual for a idade cronolgica de algum, considerando, assim,
permanente como a necessidade que todos ns temos de sempre aperfeioar a nossa formao
SURILVVLRQDO (FURTER, 1973, p. 140).

se traduz pela participao efetiva, ativa e responsvel de cada sujeito envolvido,

qualquHU

TXH

VHMD

D

HWDSD

GD

H[LVWrQFLD

TXH

HVWHMD

YLYHQGR

(FURTER, 1973, p. 136-137).

Nesse sentido, como afirmou o educador Paulo Freire em Pedagogia
da autonomia (1997), a presena no mundo a de quem se insere como sujeito
nele e escreve sua histria. Para ele, R VXMHLWR TXH VH DEUH DR PXQGR H DRV
outros inaugura com seu gesto a relao dialgica em que se confirma como
inquietao e curiosidade, como inconcluso em permanente movimento na
KLVWyULD (1997, p. 86).
Nesse caminhar reflexivo juntei elementos importantes e suscitei
questionamentos pertinentes, com o intuito de promover discusses ao atuar
como docente em sala de aula, como diretor de escola pblica e, posteriormente,
como integrante

das equipes disciplinares

de

cincias

e biologia,

do

Departamento de Educao Bsica da Secretaria de Estado da Educao do

Paran. Tais atividades demandaram minha participao no processo de
reformulao curricular de ambas as disciplinas (PARAN, 2008a; 2008b), na
elaborao das orientaes pedaggicas para os anos iniciais do ensino
fundamental de nove anos (PARAN, 2010), na produo de material didtico,
como o Livro Didtico Pblico6 e, tambm, no processo de formao continuada
dos professores que atuam nessas disciplinas na rede estadual. Esse percurso de
crescimento pessoal e profissional culminou em minha presena como
conferencista no Simpsio Estadual de Biologia, em outubro de 2011.
Minhas reflexes se estenderam tambm para o mbito da academia,
no Mestrado (2005 a 2006) em Educao do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade Federal do Paran (UFPR) e, posteriormente, no
Doutorado (2008 a 2011) em Educao da mesma instituio com a mesma linha
de pesquisa Cognio, Aprendizagem e Desenvolvimento Humano. Atuei, ainda,
6 O Livro Didtico Pblico (LDP) compreende uma das produes colaborativas de materiais
didticos, por professores da rede pblica do Estado do Paran. Os textos foram escritos de forma
colaborativa, isto , que ocorreu durante todo um processo de elaborao de texto didtico com
acompanhamento e validao. A principal ideia desse processo consiste em contribuio dos
envolvidos, gerando uma dinmica de estudo e pesquisa no cotidiano escolar. As verses iniciais
dos textos foram aprimoradas com as orientaes da equipe pedaggica da SEED e dos
consultores das IES e disponibilizadas no Portal da Educao (www.diaadia.pr.gov.br), para
leitura, anlise crtica e sugestes da sociedade. Para mais informaes sobre o LDP e download
dos materiais didticos, acessar o Portal da Educao.

como professor substituto da disciplina de Prtica de Ensino em Cincias e

Biologia, do Curso de Cincias Biolgicas da UFPR e, atualmente, como
professor do Curso de Licenciatura Interdisciplinar em Cincias Naturais da
UTFPR Cmpus Ponta Grossa.
Destaco nessa minha trajetria pessoal e profissional, at os dias
atuais, que todos os questionamentos relacionados com a formao do professor
e com o Ensino de Cincias e Biologia como um todo foram pertinentes e
possibilitaram reflexes e dilogos com colegas e autores das reas pedaggica,
biolgica e de outras afins. Algumas dessas consideraes e discusses podem
ser conferidas em publicaes realizadas por Bertoni e Asinelli-Luz (2006, 2008a,
2008b, 2008c, 2010), tambm em Bertoni, Baganha e Schilichting (2006) e
Bertoni (2007; 2012).
Dentre as preocupaes, uma que se tornou a SHGUDQRPHXFDPLQKR
e tomou conta das minhas leituras e investigao, diz respeito ao objeto de
estudo da biologia, o fenmeno vida. Esses estudos demandaram relaes
com o entendimento da linha do tempo do desenvolvimento do conceito vida; dos
limites e dilogos dos conhecimentos, e das diferentes proposies e concepes
na tentativa de definir o que vida, na histria da biologia e na constituio desse
campo do conhecimento cientfico; da produo, interlocuo, circulao de ideias
e disseminao do conhecimento biolgico.
Desses estudos ficaram alguns questionamentos que passaram a
compor o contexto destas discusses e elaborao da tese, formando as bases
para estudos futuros, posteriores a este, com implicaes tericas e prticas da
histria e filosofia da cincia no ensino de biologia. Dentre tais questionamentos
destaco os seguintes:
- Como o fenmeno vida foi pensado historicamente?
- Quais as concepes generalizadas de vida elaboradas ao longo da
construo da histria da biologia?
- Como surgiu o conceito atual de vida?

10

x Como essa pedra parou no meio do caminho ...

Em trabalho de docncia realizado com professores de biologia da rede

estadual e com licenciandos do curso de Cincias Biolgicas da UFPR, em
ambos os contextos, percebi a dificuldade de entendimento a respeito do conceito
vida, principalmente definido sob o ponto de vista da biologia enquanto cincia em
construo.
A elucidao de tal dificuldade se deu em um trabalho diagnstico a
partir do que disse um coletivo de futuros professores do oitavo perodo do curso
de Cincias Biolgicas da UFPR. Para tal, utilizei um questionrio7 diagnstico
aplicado por mim no incio da disciplina de Prtica de Ensino em Biologia, com o
objetivo de complementar a elaborao do plano de trabalho semestral. Alm do
carter diagnstico como prtica docente, as informaes captadas passaram a
compor os registros de pesquisa, pois permitiram perceber o que pensavam
futuros professores de biologia a respeito do objeto de estudo da biologia.
Dentre as questes utilizadas, trs exploraram o entendimento sobre o
que vida e se fazem relevantes a essas discusses.
$ SDODYUD %,2/2*,$ IRL FULDGD QR LQtFLR GR VpFXOR ;,; FRP R
significado eWLPROyJLFR GH HVWXGR GD YLGD 0DV R TXH p 9,'$" e SRVVtYHO
H[SOLFDUHVVHIHQ{PHQR". Com esta questo passei a conhecer a concepo dos
futuros professores que compunham aquela turma do oitavo perodo do Curso de
Cincias Biolgicas da UFPR a respeito do significado do conceito vida, assim
como a dificuldade e as possibilidades de abrangncia conceitual e de definio.
As respostas possibilitaram, tambm, um olhar complexo8 e mais amplo para o

7 O questionrio foi elaborado exclusivamente como diagnstico para a composio do

planejamento da disciplina Prtica de Ensino em Biologia (1 semestre letivo de 2011) e no como
parte da elaborao de uma pesquisa em nvel de tese. Para o contexto desta tese, as respostas
se restringiram a diagnosticar o entendimento dos futuros professores de biologia e a relao
desse conhecimento envolvendo discusses de Histria e Filosofia da Biologia na formao inicial.
8 Na literatura, h vrios significados para o termo FRPSOH[R. Nesta trabalho, utilizo como viso
de mundo no sentido que abarca vrios elementos que se integram e interagem para
compreenso do pensamento, da realidade, dos processos, da vida, e que reflete a tenso das
discusses histricas nas relaes entre as partes e o todo. Esse novo modo de pensar a
realidade, da vida, se diferencia das concepes holista (o todo igual a soma das partes) e
reducionista (isolar o todo em partes para anlise e conhecimento) e permite compreender

11

conceito vida, alm da possibilidade de estabelecer os limites explicao

cientfica.
Conforme Emmeche e El-Hani (2000), a vida apareceu como problema
para a cincia somente no fim do sculo XVIII, pois anteriormente a este perodo
no era considerada com o significado de um conceito cientfico moderno, e sim,
com o significado de caracterstica descritiva, propriedade essencial dos seres
vivos no contexto biomdico e histrico naturalista (MAYR, 1998). Portanto, este
modo de compreender o significado de vida contribui, principalmente, com os
problemas relacionados classificao botnica e zoolgica.
Com a segunda questo indago 6H %,2/2*,$ VLJQLILFD HVWXGR GD
YLGDSRUTXHHQWmROLYURVGLGiWLFRVHPVXDPDLRULDDDSUHVHQWDPFRPRHVWXGR
GRV VHUHV YLYRV" 9,'$ p R PHVPR TXH 6(5 9,92" 2 TXH p XP 6(5 9,92 H
como diferenci-lo de um SER NO-9,92".
Especial ateno foi dada ao que comumente encontramos nos livros
didticos, principalmente em captulos iniciais de apresentao da disciplina para
os estudantes do ensino mdio. A maioria dos autores de livros didticos e
apostilas de biologia iniciam definindo biologia como cincia que estuda a vida,
mas, na continuidade, sempre procuram por propriedades essenciais que
caracterizam o ser vivo.
Na viso de Emmeche e El-Hani (2000, p. 34) tal considerao um
grande problema uma vez que QmR SRGHPRV ter acesso essncia da vida,
TXLOR TXH GHILQH HVVHQFLDOPHQWH XP VLVWHPD FRPR YLYR. Os mesmos autores
ainda questionam o fato das chamadas IRUPDV OLPtWURIHV que apresentam, ao
mesmo tempo, caractersticas de matria bruta e carecem da interao com uma
fonte de metabolismo celular.
A ttulo de exemplo, apresento a seguir definies expressas em trs
diferentes livros didticos de diferentes pocas e realidades:

contextualmente a natureza do todo, se aproximando, assim, dos conceitos de RUJDQL]DomR

defendido por Jacob (1983) e SHQVDPHQWRVLVWrPLFR em Capra (1997).

12

(...) Biologia a cincia que estuda a vida. (...) No sabemos o que seja
a vida em si, mas os fenmenos vitais e as leis que o regem. (...) Se
atentarmos bem, notaremos que a Biologia apresenta um duplo objeto.
Em primeiro lugar apresenta um objeto formal, que so os seres vivos
em si. Em segundo lugar apresenta um objeto material que so os
fenmenos vitais e as leis que os regem (BOLSANELLO;
VAN DER BROOCKE FILHO; FREITAS, 1970, p. 14).

Objeto de estudo da Biologia: os seres vivos. Biologia o estudo da vida.

mas o que vida? definir vida no simples, mas podemos definir o que
um ser vivo. Assim, a Biologia passa a ser a cincia que estuda os
seres vivos (LOPES, 1999, p. 13).

A Biologia: cincia da vida. A Biologia uma cincia muito ampla, que se

preocupa em estudar todos os seres vivos e compreender os
mecanismos que regem a vida (LOPES; ROSSO, 2010, p. 11).

Como possvel acompanhar nas definies, os diferentes autores,

embora relacionem a biologia concepo de vida, no conseguem explicit-la
fora dos limites dos seres vivos. A partir das trs definies, entendemos que os
autores se firmam na biologia como a cincia que estuda a vida, no entanto
expressam suas concepes, de diferentes pontos de vista, da existncia material
de propriedades essenciais, mecanismos e leis que mantm a vida nos seres
vivos.
Com a terceira questo, &RPR YRFr H[SOLFDULD D XP HVWXGDQWH GR
HQVLQRPpGLRTXHOKHSHUJXQWDVVH2TXHp9,'$SURIHVVRU"(DXPSURIHVVRU
GH RXWUD GLVFLSOLQD FRPR YRFr H[SOLFDULD", procurei saber dos licenciandos a
relao entre as duas respostas anteriores, na condio de professor de biologia,
sendo questionado por estudantes e demais professores de outras disciplinas. A
maioria deles respondeu que explicaria com base na presena da vida num ser
vivo, devido aos DFRQWHFLPHQWRV que os caracterizam como vivos e, assim, os
diferenciam dos seres no vivos. A vida, na concepo deles, algo presente no
ser que d condio de mant-lo vivo.
Nessa conjuntura, seja no nvel mdio de ensino ou no ensino superior,
igualmente na funo de tcnico-pedaggico, estudei documentos oficiais com
orientaes curriculares destinadas disciplina de biologia e aos cursos de
formao inicial de professores.
13

Dentre esses documentos, menciono os Parmetros Curriculares

Nacionais de Biologia (BRASIL, 2000), a Resoluo n 7 (BRASIL, 2001), que
estabelece as Diretrizes Curriculares para o Curso de Cincias Biolgicas, as
Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia para a Educao Bsica do Paran
(PARAN, 2006; 2008a), e as orientaes pedaggicas para os anos iniciais do
ensino fundamental de nove anos (PARAN, 2010). Tambm acompanhei o
processo de seleo de livros didticos de biologia pelo Programa Nacional do
Livro para o Ensino Mdio (PNLEM9) do Governo Federal, nos anos de 2008 e
2011 (BRASIL, 2008; 2011).
O

documento

Parmetros

Curriculares

Nacionais

de

Biologia

(BRASIL, 2000), com orientaes curriculares para o ensino mdio, expressa que
p REMHWR GH HVWXGR GD ELRORJLD R IHQ{PHQR YLGD HP WRGD VXD GLYHUVLGDGH GH
PDQLIHVWDo}HV (2000, p. 14). Tal diversidade de manifestaes refere-se ao
entendimento de que a vida algo que d condies do organismo de PRYHU-se
SRUVLVy. Esse um resqucio da ideia de DOPD ou SULQFtSLRYLWDO, fortemente
defendida pelos aristotlicos, ao mesmo tempo em que no deixa de ser um
primrdio da viso mecanicista que se fortalece com a cincia moderna.
O conceito de manifestao no sentido aqui atribudo ao fenmeno
vida, tambm pode ser entendido como uma YiOYXOD GH HVFDSH para explicitar
conceitos at ento sem uma definio muito bem constituda, anlogo ao
conceito fsico de energia. Quando penso na possibilidade de definir energia, de
certo modo, fao referncia manifestao que corresponde a uma forma de
converso e/ou conservao (BRASIL, 2000).

As noes de transformao e conservao de energia, por exemplo,

devem ser cuidadosamente tratadas, reconhecendo-se a necessidade de
que o DEVWUDWR conceito de energia seja construdo FRQFUHWDPHQWH, a
partir de situaes reais, sem que se faa apelo a definies dogmticas
ou a tratamentos impropriamente triviais (BRASIL, 2000, p. 24-25).

Este programa foi implantado, em 2004, pelo Ministrio da Educao, pela Resoluo n 38 do
FNDE, e previa a universalizao de livros didticos para os alunos do ensino mdio pblico de
todo o pas. O PNLEM vigorou at 2008/2009, mas passou a incorporar o PNLD a partir da edio
2011/2012, devido implantao, a partir de 2007, do Fundo de Manuteno e Desenvolvimento
da Educao Bsica e de Valorizao dos Profissionais da Educao (FUNDEB), em substituio
ao Fundo de Manuteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e Valorizao do Magistrio
(FUNDEF).

14

Se aceito o conceito fsico de energia relacionado com a capacidade de

produzir movimento, como no seu significado greco-latino de WUDEDOKR, a energia
pode ser convertida, mas nunca criada ou destruda. Essa ideia est relacionada
com os problemas que a comunidade cientfica buscou solucionar desde a origem
desse conceito, mesmo que num contexto ainda mtico e metafsico do
conhecimento.
A gnese e o desenvolvimento dos conceitos vida e energia
encontram-se entrelaados e to intrincados historicamente que possvel
reconhecer o fenmeno vida explicado a partir das concepes de IRUoDYLWDO (vis
vitalis) e FDOyULFR, num momento que antecede ao contexto cientfico e
sociocultural do sculo XIX (BUCUSSI, 2007).
O fsico Alessandro Aquino Bucussi, no texto Introduo ao conceito de
energia (2007), estruturou uma breve reviso bibliogrfica sobre a gnese do
conceito de energia, buscando investigar RPRPHQto que antecede a emergncia
do conceito e, posteriormente, os principais resultados que nos descrevem a
evoluo que o mesmo sofreu, principalmente, no que se refere chamada
GHVFREHUWDVLPXOWkQHDGRSULQFtSLRGHFRQVHUYDomRGDHQHUJLD (BUCUSSI, 2007,
p. 5). Segundo esse autor, a definio FLHQWtILFD de energia apenas uma das
muitas outras que os dicionrios trazem, ou que esto presentes em determinada
cultura. Afirma ele que

a concepo Fsica do conceito de energia no muito clara, ela est

associada a um modelo conceitual compartilhado pela comunidade
cientfica e este modelo, como vimos na breve histria da gnese do
conceito de energia, no imutvel, esttico, ele evolui, passa por
reelaboraes que devem, por isso mesmo, serem contextualizadas
historicamente (BUCUSSI, 2007, p. 18).

Os Parmetros Curriculares Nacionais de Biologia (BRASIL, 2001),

apesar da concepo inicial centrada numa viso mais animista de vida, procura
fortalecer uma nova proposta de viso de mundo e de mudana no significado
conceitual quando expressa que objeto de estudo da biologia o fenmeno vida
em toda sua diversidade de manifestaes. No entanto,

15

esse fenmeno se caracteriza por um conjunto de processos

organizados e integrados, no nvel de uma clula, de um indivduo, ou
ainda de organismos no seu meio. Um sistema vivo sempre fruto da
interao entre seus elementos constituintes e da interao entre esse
mesmo sistema e demais componentes de seu meio. As diferentes
formas de vida esto sujeitas a transformaes, que ocorrem no tempo e
no espao, sendo, ao mesmo tempo, propiciadoras de transformaes
no ambiente (BRASIL, 2000, p. 14).

A Resoluo n 7 (BRASIL, 2001) do Conselho Nacional de Educao

estabelece as Diretrizes Curriculares para o Curso de Cincias Biolgicas e no
primeiro pargrafo do documento a biologia apresentada como:

a cincia que estuda os seres vivos, a relao entre eles e o meio

ambiente, alm dos processos e mecanismos que regulam a vida.
Portanto, os profissionais formados nessa rea do conhecimento tem
papel preponderante nas questes que envolvem o conhecimento da
natureza (BRASIL, 2001, p. 1).

Ao aceitar a biologia como estudo dos seres vivos, suas relaes e

regulaes, o documento de orientao nacional avana ao considerar o
fenmeno vida em diferentes nveis de organizao. Avana, tambm, ao exigir
que os cursos de formao em cincias biolgicas tenham entre seus princpios
de base OHYDUHPFRQWDDHYROXomRHSLVWHPROyJLFDGRVPRGHORVH[SOLFDWLYRVGRV
SURFHVVRVELROyJLFRV (BRASIL, 2001, p. 5).
O mesmo documento (BRASIL, 2001) assume que o profissional
formado nessa rea precisa compreender que

a vida se organizou atravs do tempo, sob a ao de processos

evolutivos, tendo resultado numa diversidade de formas sobre as quais
continuam atuando as presses seletivas. Esses organismos, incluindo
os seres humanos, no esto isolados, ao contrrio, constituem sistemas
que estabelecem complexas relaes de interdependncia. O
entendimento dessas interaes envolve a compreenso das condies
fsicas do meio, do modo de vida e da organizao funcional interna
prprios das diferentes espcies e sistemas biolgicos. Contudo,
particular ateno deve ser dispensada s relaes estabelecidas pelos
seres humanos, dada a sua especificidade. Em tal abordagem, os
conhecimentos biolgicos no se dissociam dos sociais, polticos,
econmicos e culturais (BRASIL, 2001, p. 1).

16

Em razo dessas discusses, parto do pressuposto de que o fenmeno

vida possa ser compreendido para alm de sua diversidade de manifestaes,
isto , em sua complexidade de relaes (PARAN, 2008a).
De acordo com as Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia
(PARAN, 2008a), essa complexidade se expressa, primeiro, nas relaes
histricas e epistemolgicas da cincia e, portanto, a prioridade do entendimento
no est nas diferentes maneiras do fenmeno se manifestar, o qual pode ser
interpretado como uma das relaes presentes em cada contexto histrico.

Desde a antiguidade at a contemporaneidade, esse fenmeno foi

entendido de diversas maneiras, conceituado tanto pela filosofia natural
quanto pelas cincias naturais, de modo que se tornou referencial na
construo do conhecimento biolgico e na construo de modelos
interpretativos do fenmeno vida (PARAN, 2008a, p. 55).

Esse documento avana no entendimento que, para se compreender o

fenmeno vida a partir do contexto histrico de produo do conhecimento
biolgico, foram demarcados os momentos histricos e os diferentes estilos de
pensamento que predominaram e, DR ORQJR GD KLVWyria da humanidade, muitos
foram os conceitos elaborados sobre este fenmeno, numa tentativa de explic-lo
e, ao mesmo tempo, compreend-OR (PARAN, 2008a, p. 38).
Apesar dos avanos na proposta epistemolgica, o documento de
orientao curricular do Paran comete um equvoco, uma incoerncia, quando
trabalha com as concepes de SDUDGLJPD (KUHN, 2005) e de PXGDQoD QR
PRGRGHSHQVDU (FLECK, 2010) a realidade da vida em determinados momentos
histricos. De certo modo, pelo menos por enquanto, ressalto que so
concepes distintas, provenientes de propostas epistemolgicas diferenciadas.
A biologia, portanto, segundo as Diretrizes Curriculares Estaduais de
Biologia (PARAN, 2008a) tem como objeto de estudo o fenmeno vida em toda
sua complexidade de relaes e no mais os seres vivos com suas caractersticas
anatmicas e fisiolgicas, como no tempo em que a histria natural prevalecia
enquanto conhecimento da realidade dos seres animados (vivos) e dos seres
inanimados.

17

Mas, definir os limites do conceito vida compreende uma atividade

extremamente difcil. Sendo assim, por exemplo, em alguns livros didticos, os
autores consideram mais simples atribuir o significado da palavra biologia como
cincia que estuda os seres vivos, ou mesmo estabelecer o contraexemplo, a
morte, a fim de assegurar para esta a condio de processo irreversvel de perda
da atividade vital (EL-HANI; KAWASAKI, 2000; KAWASAKI; EL-HANI, 2002).
Em trabalho recente envolvendo anlise das definies de vida em
alguns

livros

didticos

de

biologia

do

ensino

mdio,

Kawasaki

El-Hani (2002, p. 4-5) investigaram de que maneira o problema de definir vida tem
sido abordado e concluram que, HPERUD UHFRQKHoDP D GLILFXOGDGH GH GHILQLU
vida, alguns autores no evitaram a discusso sobre como caracterizar seres
vivos, diferenciando-os da matria bruta e, em alguns casos, chegam a tratar
H[SOLFLWDPHQWHGRSUREOHPDGHGHILQLUYLGD.
Em contato com vrios exemplares de livros didticos de biologia do
ensino mdio (BRASIL, 2008; 2011), pude perceber que os autores tambm se
dividem. H casos em que eles causam certa confuso ao abordarem os
conceitos VHU YLYR e YLGD, apresentando-os, s vezes, como sinnimos.
Geralmente, os autores expressam suas consideraes em relao biologia em
um captulo inicial de apresentao da disciplina. Em muitos casos, ao longo do
livro ou dos volumes, os autores trabalham com concepes diferenciadas do
conceito vida, sem ao menos contextualiz-las histrica e socioculturalmente.
Isso acontece porque h necessidade de abordagem de determinados
contedos, de acordo com uma organizao diferenciada da que historicamente
se constituiu, de modo fragmentado e com explicaes consideradas sintetizadas.
Esses materiais, na maioria das vezes, encontram-se organizados de acordo com
os diferentes campos de conhecimento das cincias biolgicas, como por
exemplo, citologia, fisiologia, zoologia, botnica, gentica, ecologia e evoluo.
Como discutido at aqui, abordagens dessa natureza so comuns nos
referenciais didticos para o ensino mdio. No livro Biologia integrada (2003), de
Luis Eduardo Cheida, por exemplo, publicado num momento posterior s
orientaes dos Parmetros Curriculares e anterior ao incio do PNLEM, o autor
inicia o primeiro captulo do livro apresentando a biologia como cincia

18

responsvel pelo estudo dos seres vivos, alm de consider-los a partir da

apresentao de certas caractersticas, que so acentuadas como propriedades
peculiares dos mesmos, como a seguir:

BIOLOGIA: ESTUDO DOS SERES VIVOS. A Biologia a cincia que

estuda os seres vivos. Ar, pedra, gua so seres no-vivos. Plantas,
animais, fungos, bactrias, vrus so seres vivos. MAS, COMO
IDENTIFICAR UM SER VIVO? Os seres vivos apresentam
caractersticas que os diferem dos seres que no tm vida (...)
(CHEIDA, 2003, p. 7, destaques do autor).

autor

do

livro

didtico,

na

citao

anterior,

refere-se

caractersticas essenciais dos seres vivos que os diferem dos que no tm vida.
Segundo ele (CHEIDA, 2003), caractersticas como reaes a estmulos e
adaptao, constituio celular, composio qumica mais complexa, metabolismo
e homeostasia, ciclo de vida, diferenciados tipos de crescimento, reproduo,
hereditariedade e mutao, acentuam as diferenas entre seres vivos e no-vivos,
permitindo assim identificar um ser vivo a partir dessas caractersticas.
Um dos pontos que chamou a ateno na sua sistematizao a
apresentao da propriedade de homeostasia, sendo esta proveniente de estudos
mais recentes, de superao da biologia mecanicista originria da fsica mecnica
de sistemas fechados, pela biologia dos sistemas abertos. Tais estudos advindos
da relao PHFDQLVPRV GH UHJXODomR e HTXLOtEULR GLQkPLFR se fortalecem no
comeo do sculo XX, com investigaes de fisiologistas como Walter Cannon,
que expandiram as pesquisas de outro fisiologista, o francs Claude Bernard,
realizadas na metade do sculo XIX. Essa propriedade passou a ser melhor
compreendida com novas investigaes como a da teoria da endossimbiose
proposta pela biloga estadunidense Lynn Margulis e que culminou na proposio
da Hiptese Gaia nos anos de 1960, com o ambientalista James Lovelock.
Questiono, pois, teria o autor do livro didtico compreenso histrica e
epistemolgica dessas questes todas e de outras que aqui no foram por mim
mencionadas?
importante salientar dois pontos relacionados ao processo de
elaborao desses livros didticos, mesmo no sendo objetos de anlise neste

19

livro. O primeiro, que tais referenciais didticos, na sua grande maioria, sempre
trouxeram um captulo inicial de apresentao da disciplina e, na maior parte dos
casos, tratam superficial e incoerentemente a questo do objeto e dos avanos do
conhecimento biolgico.
O segundo, a evoluo do processo de elaborao desse tipo de
material, devido aos avanos dos conhecimentos biolgicos e de suas
abordagens didtico-pedaggicas, com a institucionalizao dos Parmetros
Curriculares Nacionais no final dos anos de 1990 e suas modificaes
posteriores, com o PCN+ (BRASIL, 2002). Tambm, a partir das exigncias
contidas nos catlogos do PNLEM, em todas as verses de escolha.
A questo conceitual relacionada ao objeto de estudo da biologia
problemtica, seja em aceit-lo como unificador das cincias biolgicas, seja esse
conceito visto a partir do conhecimento histrico com influncias socioculturais.
Essas e outras situaes instigaram-me a investigar os contextos narrativos
histricos, nos quais influncias socioculturais impulsionaram o processo de
desenvolvimento do conhecimento biolgico e as influncias nas concepes
sobre o fenmeno vida, que possibilitaram o desenvolvimento do conceito vida e
as definies que se estabeleceram historicamente.
Minhas preocupaes, agora, pensadas no mbito da elaborao e
defesa de uma tese, e publicadas neste livro, se concentram em FRPHoDU D
DIDVWDUSDUDDEHLUDGRFDPLQKRDSHGUDTXHDWpHQWmRVHHQFRQWUDEHPQRPHLR.

x A pedra comea a ser empurrada beira do caminho ...

A Biologia, enquanto cincia que busca elaborar explicaes sobre a

vida, sua origem, evoluo e manipulao, representa, nos dias de hoje, um dos
campos do conhecimento cientfico que mais tem avanado e contribudo para a
compreenso do fenmeno vida. Tal compreenso est vinculada, principalmente,
com pesquisas envolvendo as condies de VHU, HVWDU PDQWHU-VH e mais
recentemente SURGX]LU H SDWHQWHDU R YLYR, abrangendo a interao entre os

20

seres vivos e as relaes de sobrevivncia entre eles; a descrio da vida como

propriedade essencial; os mecanismos que a regem; as narrativas histricas
sobre a origem e evoluo da vida; bem como as influncias humanas no mundo
natural desde o processo de hominizao e o incio da histria do ser humano em
sociedade.
Essas pesquisas interferem direta e indiretamente no processo de
conhecimento da realidade emergente, complexa, e desencadeia discusses,
tambm, de natureza teolgica, filosfica, histrica e sociocultural a respeito dos
fenmenos, dos fatos e das teorias cientficos atrelados natureza da vida. Isso
foi possvel medida que sucessivas geraes de novas pesquisas e de novas
invenes e inovaes completaram as lacunas da histria sociocultural da
biologia.
Mais do que a discusso em torno da relao estabelecida entre o
sujeito que compreende o objeto de estudo da biologia e o estado do
conhecimento, essa relao permite que, por exemplo, cada um, ao interpretar
sua experincia da evoluo temporal do mundo e de si mesmo nesse mundo,
possa orientar intencionalmente sua vida prtica no tempo. Tal relao se
manifesta, justamente, quando cada sujeito em si, tem que dar conta das
mudanas temporais de si e do mundo mediante o pensar e o agir.
Mais do que conhecer o passado, no sentido de compreender como o
fenmeno vida foi interpretado e explicado em diferentes momentos da histria da
humanidade, o desafio est em se localizar no tempo histrico. Isso implica, com
base nas afirmaes de Rsen (2001), que o professor de biologia, por exemplo,
desenvolva sua conscincia histrica e consiga interpretar a realidade do mundo
vivo em funo das intenes de sua ao.
Segundo Rsen (2001 p. 58), a conscincia histrica pode ser
entendida como RPRGRSHORTXDODUHODomRGLQkPLFDHQWUHH[SHULrQFLDGRWHPSR
H LQWHQomR QR WHPSR VH UHDOL]D QR SURFHVVR GD YLGD KXPDQD. Sugere que cada
sujeito desenvolva sua conscincia histrica e consiga interpretar a realidade do
mundo vivo em funo das intenes de sua ao. Isso significa, nos dizeres de
Rsen (2001, p. 60), que o ser humano WHP GH SHQVDU VHX PXQGR H VXD YLGD
para poder orientar-VH FRUUHWDPHQWH e intitula de supervit de intencionalidade

21

essa relao do ser humano com o seu tempo. Assim, o professor de biologia, ao
compreender o desenvolvimento do conceito vida, em que as mudanas
temporais do mundo so interpretadas numa relao de continuidade entre
dimenses diferentes de tempo, procura explicar a realidade vivida a partir dessa
noo de continuidade.
A conscincia histrica no propriamente um pensamento cientfico
sobre a histria, mas uma H[SHULrQFLD LQWHQFLRQDO de como pensar o
desenvolvimento do conceito vida, dos demais conceitos, dos avanos do
conhecimento biolgico, das elaboraes das teorias que procuram explicar a
vida, em relao aos diferentes estilos de pensamento biolgico. Tal relao
permite a localizao no tempo e posterior ao a partir de um estilo de
pensamento dominante, mesmo que seja um estilo religioso ou mtico.
Esse processo de formao da conscincia histrica sobre o conceito
vida, o ato de pensar historicamente o conceito, conhecer historicamente de modo
cientfico o prprio processo de cientificizao dos conhecimentos a respeito do
fenmeno vida, se d mediante a interpretao da experincia do tempo pela
inteno em relao ao tempo. Essa conscincia, portanto, permite a qualquer
sujeito no se perder no processo de transformao do mundo e de si mesmo. A
conscincia histrica permite ao sujeito dar sentido s mudanas do passado e
que pode ser aplicada para se entender o presente e o agir no futuro.
Como diz Rsen (2001, p. 54), R pensamento um processo genrico
e habitual da vida humana. A cincia um modo particular de realizar esse
processo. O homem no pensa porque a cincia existe, mas ele faz cincia
SRUTXH SHQVD. Assim, desenvolver uma conscincia histrica a respeito dos
avanos do conhecimento biolgico sob uma dimenso cientfica, significa
entender como essa dimenso do pensamento se desenvolveu.
Portanto, essa realidade complexa10, a de compreender como surgiu o
conceito atual de vida, precisa ser vista para alm da sua razo conceitual,
10 Entendo por UHDOLGDGHFRPSOH[D o modo de pensar no-linear, envolvendo entrelaamentos e
interdependncias de todos os fenmenos, diferentemente do modo de pensar linear e cartesiano.
No entendimento do gegrafo Milton Santo, a realidade complexa compreende a natureza do
espao, IRUPDGRGHXPODGRSHORUHVXOWDGRPDWHULDODFXPXODGRGDVDo}HVKXPDQDVDWUDYpVGR
tempo, e, de outro lado, animado pelas aes atuais que hoje lhe atribuem um dinamismo e uma
IXQFLRQDOLGDGH (2004, p. 85). Complementa o autor afirmando que tal complexidade representa a

22

epistemolgica, assegurando outros elementos como o discurso e o meio de

divulgao do conhecimento em cada poca; a concepo de natureza, de
cincia e de mtodo; o contexto histrico e sociocultural; aspectos econmicos e
polticos; elementos filosficos e teolgicos; dentre outros que permitam o
desenvolvimento pelo sujeito de uma conscincia histrica sobre o fenmeno
vida.
A fim de avanar nas questes relativas gnese e desenvolvimento
do conceito vida, este livro foi organizado da seguinte maneira:

1. INTRODUO: neste captulo, proponho a tese pretendida ao longo

dessa obra e discuto e explicito a metodologia de carter singular utilizada para
esta investigao. O momento de clarificar o processo de pesquisa e o enfoque
metodolgico empregado, bem como o universo terico, necessrios para se
consolidar a defesa da tese.

2. LUDWIK FLECK E A EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONRIA: neste

captulo, apresento os pressupostos da epistemologia evolucionria de Ludwik
Fleck. Abordo, numa sntese histrica, a sua vida e o seu trabalho enquanto
mdico e conhecedor dos fatos cientficos, que permearam suas pesquisas e
resultaram na sua tese amplamente discutida no livro Gnese e desenvolvimento
de um fato cientfico, traduzido e publicado em portugus em 2010.

3. ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO: neste captulo, esboo

uma perspectiva de constituio da Biologia entre os sculos XVIII e XIX, assim
como apresento algumas consideraes a respeito da histria do conhecimento
biolgico

desde

antiguidade

at

contemporaneidade.

Delineio

fundamentao sobre os estilos de pensamento biolgico que, historicamente,

predominaram no modo de explicar e ao mesmo tempo compreender o fenmeno
vida, objeto de estudo da biologia. Neste item, portanto, fundamento os estilos de
totalidade em diferentes escalas, em que FDGD FRLVD QDGD PDLV p GR TXH SDUWH GD XQLGDGH GR
todo, mas a totalidade no uma simples soma das partes. As partes que formam a totalidade
no bastam para explica-OD (ib.id.).

23

pensamento biolgico descritivo, mecanicista e evolutivo, e acentuo proposies

para um dilogo posterior sobre a possibilidade da emergncia de um novo estilo
de pensamento biolgico, o da manipulao gentica, fundamentado na
epistemologia evolucionria.

4. COMO SURGIU O CONCEITO ATUAL DE VIDA?: neste captulo,

exploro algumas consideraes a respeito do que se tem publicado em torno da
questo RTXHpYLGD", de modo a delinear algumas perspectivas que trazem no
seu contexto os estilos de pensamento biolgico. Tambm, aprofundo uma
discusso a partir das abordagens anteriores no sentido de enfatizar a tese ao
apresentar um FDPLQKR para a compreenso de como emergiu o conceito atual
de vida.

5. PALAVRAS FINAIS: neste ltimo captulo apresento algumas

consideraes, que caminham tanto para reforar a defesa quanto para a
emergncia de trabalhos futuros a partir deste, bem como argumentaes sobre a
fundamentao organizada aos estilos de pensamento biolgico, a gnese e o
desenvolvimento do conceito vida. Este livro encerra, tambm, mais uma etapa
que alicera a discusso em torno do objeto de estudo da Biologia, agregando
elementos que a partir de agora, certamente, contribuiro com a formao
permanente do professor de Biologia e abrir novos caminhos ao Ensino de
Biologia.

Assim sendo, com base no que delineei antes, o que esperar da tese
apresentada neste livro? De modo singular, que passe a ser valorizada como um
estudo a ser integrado ao processo de formao inicial e permanente de
professores de Biologia. De modo concomitante, que estes professores possam
conhecer os caminhos, por vezes rduos, que foram trilhados com o desgnio de
defesa em torno dos estilos de pensamento biolgico e da compreenso da
gnese e desenvolvimento do conceito vida.

24

25

1. INTRODUO
Gente no nasce pronta e vai se gastando; gente nasce no pronta e vai
se fazendo (CORTELLA, 2009).

A proposio do ttulo Gnese e desenvolvimento do conceito vida

representa a sntese de um longo e gradual processo de dilogos e reflexes,
envolvendo referenciais bibliogrficos escritos por autores das reas do
conhecimento cientfico e filosfico, bem como dilogos e discusses em terrenos
frteis como o so as salas de aula e os congressos e seminrios acadmicos. O
acesso a esses referenciais permitiu ampliar minha viso de mundo a respeito do
fenmeno vida e estabelecer os estilos de pensamento, que influenciaram no
modo de explicar e, ao mesmo tempo, compreender esse fenmeno, assim como,
concepes elaboradas desde a antiguidade at a contemporaneidade.
Alguns trabalhos, como os de autoria de Delizoicov (2002),
Coutinho (2005) e Parreiras (2006), dentre outros, foram importantes no incio da
elaborao da tese, pois contriburam significativamente para o reconhecimento
da necessidade de mais estudos referentes histria e epistemologia da
biologia. Esses estudos precisam estar inseridos no contexto de uma viso
epistemolgica que busca compreender como se d a elaborao cognitiva dos
conceitos biolgicos, que emergem da relao estabelecida entre sujeito e objeto.
Antes de apresentar minhas consideraes sobre a emergncia do
conceito vida, quero destacar nesse momento e fazer valer o trabalho de tese
realizado pelo professor Francisco ngelo Coutinho, Construo de um perfil
conceitual de vida (2005). Mesmo que pautado em outra base epistemolgica e
referenciado teoricamente sob outra perspectiva, Coutinho (2005) avana nas
discusses sobre o conceito vida, apontando caminhos para uma melhor
compreenso a respeito do fenmeno da vida. No pretendo, nesse trabalho,
discutir a opo terica desse autor pela epistemologia francesa de Gaston
Bachelard e sua tese do perfil epistemolgico, muito menos a respeito da
26

proposio metodolgica de pesquisa em torno da tomada de conscincia do

perfil conceitual.
No obstante, quero destacar meu apreo e considerao pela noo
de perfil conceitual, ou seja, D LGHLD GH TXH DV SHVVRDV SRGHP DSUHVHQWDU
diferentes maneiras de ver e representar o mundo, que so usadas em contextos
difeUHQWHV (COUTINHO, 2005, p. 14). Assim, ative-me sua discusso em torno
do conceito vida, do modo de reconstruo histrica do conceito e do modo de
representar a compreenso histrica desse conceito em diferentes nveis.
Coutinho (2005) apresenta trs nveis de compreenso do conceito
vida que foram nomeados de internalismo, externalismo e relacional. Para o autor
e seus orientadores, os professores Eduardo Fleury Mortimer e Charbel Nio ElHani,

eVVDVWUrV]RQDVIRUDPQRPHDGDVSRUQyVLQWHUQDOLVQRTXando a vida
compreendida como processos ou propriedades inerentes do vivente;
H[WHUQDOLVPR TXH UHSUHVHQWD XPD FRPSUHHQVmR GD YLGD FRPR DOJR
externo e separado do vivente, podendo ser compreendida como algo
que vem de fora ou que tende a uma finalidade para alm do ser vivo; e
UHODFLRQDO R HQWHQGLPHQWR GD YLGD FRPR XPD UHODomR GH HQWLGDGHV
e/ou sistemas, sendo a definio dada em termos de relaes
(COUTINHO, 2005, p, 5-6).

Conforme Coutinho (2005, p. 15), a noo de perfil conceitual est

atrelada com a noo de perfil epistemolgico proposta por Bachelard, que afirma
ser SRVVtYHO SDUD FDGD LQGLYtGXR WUDoDU VHX SHUILO HSLVWHPROyJLFR SDUD XP GDGR
conceito cientfico (...). Cada parte do perfil pode ser relacionada, portanto, com
uma forma de pensar e com um certo domnio da cultura a que essa forma se
DSOLFD.
Mesmo considerando as caractersticas individuais, cada perfil
apresenta uma caracterstica mais geral, de modo que cada zona desse perfil,
cada parte que o compe, est relacionada com uma perspectiva filosfica
especfica. Assim, para cada conceito, o perfil diferencia de indivduo para
indivduo e pIRUWHPHQWHLQIOXHQFLDGRSHODVH[SHULrQFLDVLQGLYLGXDLVSHODVUDt]HV
FXOWXUDLVGLIHUHQWHVGHFDGDSHVVRD (op cit, p. 16).

27

Coutinho (2005) cita Mortimer (2001) ao referir-se obra de Bachelard,

muito prxima ao que prope Fleck (2010), considerando suas diferenas mais
especficas. Segundo Mortimer (2001 apud COUTINHO, 2005, p. 18) FDGD]RQD
em um perfil conceitual oferece uma forma de ver o mundo que nica e
diferente de outras zonas. como se olhssemos para o mundo atravs de lentes
TXHPRVWUDPWRGDDUHDOLGDGHGHXPDIRUPDHVSHFtILFD.
E complementa,

Dessa forma, noo de perfil conceitual surge como uma ideia de que
possvel usar diferentes modos de pensar em diferentes domnios. Ela
sugere que, mesmo no domnio cientfico, existem diferenas
epistemolgicas e ontolgicas entre teorias sucessivas. Cada conceito,
portanto, pode ter diferentes aspectos e diferentes perfis
(COUTINHO, 2005, p. 18).

1.1 PROPONHO UMA TESE ...

Ao estudar o processo histrico de desenvolvimento cientfico depareime com a necessidade de ampliar as bases historiogrfica e epistemolgica, e
contextualizar

os

momentos

histricos

os

possveis

condicionantes

socioculturais, os quais contriburam para os avanos do conhecimento biolgico.

Inspirado na proposta epistemolgica do mdico polons Ludwik Fleck,
exposta de modo mais complexa no livro Gnese e desenvolvimento de um fato
cientfico (FLECK, 2010), acredito na premissa de que os avanos do
conhecimento biolgico possam ser compreendidos por meio da epistemologia
evolucionria dos estilos de pensamento. Com esse mesmo embasamento
terico,

solidamente

fundamentado

nas

bases

do

modelo

darwiniano,

Fleck (2010) formulou uma explicao para o desenvolvimento do conhecimento

microbiolgico e imunolgico do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Os
estilos de pensamento, no entendimento do autor, seriam inicialmente pontos de
vista que marcam uma poca. Esses estilos comportam em si uma concepo de

28

mundo e o modo de desenvolvimento cientfico pautado no processo

evolucionrio dos conceitos e teorias.
Pressuponho, em meio a esse contexto, que esses estilos de
pensamento biolgico, alm de possibilitarem uma compreenso mais coerente
dos avanos do conhecimento biolgico, ao longo do tempo se entrecruzaram, se
complementaram, se ampliaram e se transformaram, permanecendo ora
dominantes coercitivamente, ora resistentes transformao, de modo a
influenciar a observao de fatos cientficos, a gnese e a ressignificao de
conceitos cientficos, dos elementos de definio e a (re)elaborao de teorias
cientficas, assim como o estabelecimento de novas disciplinas cientficas e
escolares organizadas por influncia da constituio de coletivos de discusso e
de pesquisa.
Cada estilo de pensamento biolgico, identificado ou no na tese, foi
disseminado a seu modo e tempo histrico, e seus elementos estruturais
permanecem tanto na esfera da cultura cientfica como na complexidade da vida
social cotidiana das pessoas. Sendo assim, esses estilos coexistem na maneira
de ver, de representar e de definir o que vida.
Em meio a esse contexto de estudo histrico e epistemolgico,
conhecer os estilos de pensamento biolgico que emergiram e, do mesmo modo,
condicionaram esse processo de cientificizao do conhecimento, permite novos
entendimentos do mundo natural, tecnolgico e sociocultural. Tais estilos podem
assegurar a compreenso dos modos de explicar e, ao mesmo tempo,
compreender o que vida, de diferentes perspectivas e a elaborao de distintas
definies. A demarcao desses estilos de pensamento biolgico possibilita
explorar o desenvolvimento do conceito vida ao longo da histria da humanidade.
Esses estilos de pensamento biolgico, aqui considerados, sempre
estiveram atrelados aos demais estilos de pensamento estveis ou menos
estveis e momentneos, todos compondo um universo ora holstico, ora
reducionista, ora extremamente complexo, em busca de explicaes e
compreenses do mundo, da vida, do ser humano, do futuro. A sistematizao
desses estilos de pensamento se faz necessria como forma diferenciada e, no
meu entendimento, mais coerente para a compreenso dos conceitos biolgicos e

29

dos elementos de definio de teorias cientficas, no contexto da histria natural e

na superao sociocultural pela biologia.
Tal superao e consequente processo de transformao ocorreram,
gradualmente, entre os sculos XVIII e XX e, atualmente, podem vir a contribuir
de forma significativa como referencial terico-prtico atual para pesquisas
aplicadas no Ensino de Biologia, a saber, sobre:
(a) Formao inicial e permanente do professor de biologia.
(b) Organizao curricular dos contedos de biologia na educao
bsica.
(c) Produo de material didtico no que diz respeito organizao,
seleo e abordagem de contedos nos livros didticos de biologia.
Assim sendo, proponho a tese para o entendimento do conhecimento
biolgico que evolui gradativamente por YDULDo}HV H PXGDQoDV em meio a um
processo dinmico de superao e inovao de diferentes vises de mundo. Os
estilos de pensamento se estabeleceram de uma viso mtica a uma viso de
mundo naturalista (teolgica, filosfica e histrica) e a uma viso de mundo
cientfica moderna e contempornea.
Em sntese, a partir do que foi anteriormente exposto, proponho a tese:
o conhecimento biolgico sobre o fenmeno vida avanou em meio emergncia
e complexidade de fatos, conceitos e teorias cientficos. Esse modelo
evolucionrio de desenvolvimento dos estilos de pensamento biolgico, em meio
a variaes e mudanas, fundamenta o entendimento da gnese ampla do
conceito vida, desde a antiguidade at a contemporaneidade, permitindo a
compreenso de determinadas concepes e a elaborao do conceito atual de
vida.

30

1.2 O CAMINHO A SER PERCORRIDO NESTE LIVRO

Toda discusso metodolgica guarda em si uma proposta, at porque

impossvel no ter posio. (...) Mesmo assim, este trabalho deve ser
entendido como convite discusso, dentro do reconhecimento de que
s pode ser respeitado como cientfico aquilo que se mantiver discutvel.
Nada de dogmas. Nada de posies rgidas. Nada de proselitismo
(DEMO, 1995, p. 13-14).

Segundo o professor Pedro Demo, em duas de suas obras, Pesquisa e

construo do conhecimento (1994) e Metodologia do conhecimento cientfico
(2000), os procedimentos metodolgicos de pesquisa podem ser distinguidos,
pelo menos, em quatro gneros de pesquisa: terica, metodolgica, emprica e
prtica.
Outro autor, o pesquisador Antonio Carlos Gil, no seu livro Como
elaborar projetos de pesquisa (2008), apresenta diferentes modos de classificar
as pesquisas mediante o uso de alguns critrios, como por exemplo, objetivos e
procedimentos tcnicos. Segundo ele, FRP relao s pesquisas, usual a
classificao com base em seus objetivos gerais. Assim, possvel classificar as
pesquisas em trs grandes grupos: exploratrias, descritivas H H[SOLFDWLYDV
(GIL, 2008, p. 41).
Estas e outras classificaes no podem ser tomadas como
absolutamente rgidas, visto que algumas pesquisas, em funo de suas
caractersticas,

no

se

enquadram

facilmente

num

ou

noutro

modelo (GIL, 2008, p. 44). Mas, em todos esses e outros tipos de classificaes,
reconheo que nenhum autossuficiente e concordo com a defesa de que "na
prtica, mesclamos todos acentuando mais este ou aquele tipo de pesquisa"
(DEMO, 2000, p. 22).
Neste momento das discusses, delineio o conjunto de procedimentos
que me ajudaram a DQGDU QR FDPLQKR GDV SHGUDV. Estou certo de que
estabelecer a metodologia do trabalho significa ir alm da definio desses
procedimentos, entendendo que a metodologia um caminho atravs do qual se
faz cincia, se organiza a produo de conhecimentos cientficos e no poderia

31

ter um fim em si mesma. Mais do que isso, constri-se o caminho ao (re)tirar as

pedras.
A metodologia aponta para a necessidade de se perceber a
complexidade do processo envolvido nessa pesquisa, a qual leva a um estudo
que possibilita reconhecer o princpio do qual se parte para a produo do
conhecimento e o caminho propriamente dito. Com isso, mantenho mais fiel
gnese dessa ideia ao termo grego methodos, do qual metho significa rumo e
holos significa caminho (RUSS, 1994, p. 185).
Este trabalho de natureza terica e exploratria compreende,
entretanto, um intrincado processo de auto-organizao e (re)construo
envolvendo, de modo concomitante, os DUWLItFLRV de reviso de literatura e de
estado do conhecimento, e exigiu percorrer um caminho que muitas vezes
requereu ser reinventado a cada instante, porm com um UXPR bem definido.
Conforme Demo (2000, p. 20), uma pesquisa de natureza terica
dedicada a reconstruir ideias, conceitos e teorias WHQGR HP YLVWD HP WHUPRV
imediatos, DSULPRUDU IXQGDPHQWRV WHyULFRV. A tese proposta se caracteriza por
possibilitar a construo de um quadro de referncia, com papel decisivo na
construo das bases e condies para a interveno na realidade do Ensino de
Biologia, dentro de uma viso mais ampla de formao do professor,
proporcionando a reorganizao de contedos e a elaborao de material
didtico, contribuindo dessa forma para a melhoria da qualidade do processo
ensino-aprendizagem.
O que permite enquadrar esse estudo natureza exploratria a
condio extensa de contextualizao de um problema historicamente estudado,
mesmo que alguns autores considerem pesquisa exploratria um tema ou
problema de investigao pouco estudado, ou que no tenha sido abordado
anteriormente (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 99-100). Todavia,
necessrio reconhecer o tratamento diferenciado nas discusses em torno da
defesa da tese, com base na epistemologia evolucionria dos estilos de
pensamento (FLECK, 2010).
Realizei uma ampla reviso de literatura em diferentes fontes de
pesquisa e pude observar que nos moldes da metodologia proposta para a tese
32

nenhum trabalho ainda foi escrito, salvo um estudo considerado introdutrio e

contido na dissertao intitulada Um estudo dos estilos de pensamento biolgico
sobre o fenmeno vida (BERTONI, 2007).
Uma pesquisa sempre foi considerada, de alguma forma, XPUHODWRGH
longa viagem empreendida por um sujeito, cujo olhar vasculha lugares muitas
YH]HV Mi YLVLWDGRV (DUARTE, 2002, p. 140). Consiste, portanto, num modo
diferenciado de pensar determinada realidade, mesmo que de um tempo histrico
distante, representada por outras vises de mundo, a partir da apropriao de
conhecimentos e prticas que hoje contemplam referenciais tericos e passam a
ser reorganizados por mim na tese proposta.
Alm de pensar somente no produto de realizao da tese, tenho como
tarefa relatar o processo que permitiu tal realizao. De acordo com Duarte
(2002), muitas vezes valorizamos os resultados em detrimento aos processos,
pois

como se o material no qual nos baseamos para elaborar nossos

argumentos j estivesse l, em algum ponto da viagem, separado e
SURQWRSDUDVHUFROHWDGRHDQDOLVDGRFRPRVHRVGDGRVGDUHDOLGDGHVH
dessem a conhecer, objetivamente, bastando apenas dispor dos
instrumentos adequados para recolh-los (DUARTE, 2002, p. 140).

Segundo Duarte (op.cit.), QDGD GH DEVROXWDPHQWH RULJLQDO. Assim,

procuro organizar o estado do conhecimento biolgico e delinear parte da histria
de construo e reconstruo do conceito vida, pois concordando com Fleck, na
perspectiva do seu trabalho QmR VH FKHJD D XP FRQFHLWR GH VtILOLV VHP XPD
DERUGDJHPKLVWyULFD (FLECK, 2010, p. 62). No que diz respeito especificamente
a este livro, afirmo conforme Fleck, de que no h possibilidade de conhecer a
respeito do conceito vida sem uma contextualizao histrica desse conceito.
Fleck examina no primeiro captulo do seu livro (FLECK, 2010), a
gnese ampla do conceito de sfilis de um longo perodo de tempo que se estende
at o fim da Idade Mdia. Para tal, ele se utilizou de um arcabouo terico

33

histrico dos relatos mdicos e anatmicos do perodo do Renascimento 11, bem

como materiais historiogrficos sobre a evoluo da cincia, escritos entre os
sculos XIX e XX, a fim de estabelecer o estado do conhecimento a respeito
desse conceito.
Segundo Fleck (2010, p. 62), uma iluso acreditar que a histria do
conhecimento tenha to pouco a ver com o contedo do conhecimento. Afirma ele
que SHOR PHQRV WUrV TXDUWRV WDOYH] D WRWDOLGDGH GR FRQWH~GRGDV cincias so
condicionados e podem ser explicados pela histria do pensamento, pela
SVLFRORJLDHSHODVRFLRORJLDGRSHQVDPHQWR.
Assim, Fleck apresenta a cronologia posterior das quatro linhas de
pensamento que hoje se conectaram para formar o conceito de sfilis na primeira
metade do sculo XX. Segue afirmando:

O desenvolvimento do conceito sfilis enquanto doena especfica no

concludo, nem o pode ser, pois esse conceito participa de todas as
descobertas e inovaes da patologia, da microbiologia e da
epidemiologia. Seu carter passou por transformaes a partir do
mstico, passando pelo emprico e o patognico em geral, para terminar
no predominantemente etiolgico (...). Com as transformaes do
conceito sfilis, porm, surgiram tambm novos problemas e novos
domnios do saber, de modo que, na verdade, nada est encerrado. (...)
'DPHVPDPDQHLUDTXHQmRH[LVWHXPWXGRQmRH[LVWHXP~OWLPRDOJR
fundamental que servisse de base para o conhecimento lgico. O saber,
portanto, no se baseia em nenhum fundamento. A engrenagem das
ideias e verdades somente se conserva mediante um movimento
constante e efeitos recprocos (FLECK, 2010, p. 60, 95).

O terceiro captulo do mesmo livro (FLECK, 2010), analisa a ltima fase

do desenvolvimento do conceito sfilis em meio a um estudo de caso12,
envolvendo o conhecimento dos processos que conduziram aos primeiros testes

11 Perodo longo de tempo da histria da Europa caracterizado por acontecimentos entre o fim da
Idade Mdia at o incio da Idade Moderna, aproximadamente entre os sculos XIII e XVII.
12 O estudo de caso trata-se de uma estratgia metodolgica muito utilizada em pesquisas na
rea da sade, XPDPHWRGRORJLDDSOLFDGDSDUDDYDOLDURXGHVFUHYHUVLWXDo}HVGLQkPLFDVHPTXH
o elemento humano est presente. Busca-se apreender a totalidade de uma situao e,
criativamente, descrever, compreender e interpretar a complexidade de um caso concreto,
PHGLDQWHXPPHUJXOKRSURIXQGRHH[DXVWLYRHPXPREMHWRGHOLPLWDGR (MARTINS, 2008, p. 11). O
estudo de caso uma das metodologias mais antigas na investigao cientfica, pois surgiu na
Medicina h mais de dois mil anos, quando o mdico grego Hipcrates relacionou 14 casos
clnicos (MARTINS, 2008).

34

de diagnstico da sfilis, considerando o trabalho coletivo de Wassermann13 e

seus colaboradores no incio do sculo XX.
Sobre esse estudo, Fleck complementa:

Assim chegamos a uma compreenso da gnese e do desenvolvimento

da reao de Wassermann. Ela tambm se apresenta como o
entrelaamento histrico e unicamente possvel do curso das ideias. (...)
Nessas tentativas, sempre resta algo coercitivo, imvel e inexplicvel em
sua histria evolutiva. (...) Quando se compara a descrio da histria da
sfilis com aquela da reao de Wassermann, torna-se claro que, para
descrever a ltima, precisa-se de um nmero maior de expresses
tcnicas. Mais conhecimentos prvios, isto , mais conhecimentos
sugeridos por especialistas so necessrios, pois nos afastamos do
mundo da experincia cotidiana e entramos cada vez mais no mundo da
cincia especializada (FLECK, 2010, p. 126-127, 131).

Em sntese, Fleck realiza um estudo de caso da histria da medicina e

o que diferencia das demais pesquisas na rea mdica de sua poca a
alternativa da abordagem histrica como componente da compreenso do
conhecimento sobre a sfilis, que emergiu e se desenvolveu por muitos anos.
Fleck mostra com este estudo uma fase longa de SURWR conhecimento cientfico
da sfilis tomando como ponto de avano a microbiologia e a imunologia,
desenvolvidas no sculo XIX. Segundo ele mesmo relata no seu livro, a biologia o
ensinou a examinar uma rea submetida evoluo sempre em sua histria
evolutiva (FLECK, 2010, p. 62).
Na tese proposta e desenvolvida neste livro, minha preocupao est
em saber o estado do conhecimento biolgico. Esse estudo necessrio a fim de
sustentar a tese de que os estilos de pensamento biolgico sobre o fenmeno
vida, sistematizados em diferentes linhas de pensamento, se conectaram para a
emergncia do conceito atual de vida.
A escolha da temtica da tese se deve relevncia do conceito, pois
vida objeto de estudo da biologia. Estudos como esse, na contemporaneidade,
mais precisamente neste incio de sculo XXI, somados aos estudos cientficos e
tecnolgicos desenvolvidos recentemente, situam a biologia no limiar entre a
13

Neste captulo, Fleck descreve detalhes sobre o conhecido teste de Wassermann, desenvolvido
para o diagnstico da sfilis. Esse nome atribudo ao teste, ou mesmo como UHDomR GH
:DVVHUPDQQ, faz referncia ao bacteriologista e higienista alemo August von Wassermann.

35

cincia e a teologia. Assim, passa a ser um conhecimento que permite o dilogo

ontolgico da vida entre o fenmeno, no sentido de se ter explicaes sobre suas
causas, e o enigma, quando no se podem explicar as causas.
Sua compreenso fundamental e base para todo o entendimento dos
avanos ocorridos desde a emergncia da histria natural, em superao ao
conhecimento mtico, passando pelo processo de transformao sociocultural
para a biologia entre os sculos XVIII e XX. O termo vida, aparentemente
corriqueiro, tem longa histria de construo e reconstruo, precisando ser
compreendido segundo um nvel gradual de complexidade.
Esse processo me ensinou a pensar criticamente, a escrever e a
apresentar a tese o mais prximo da exigncia e em conformidade com padres
metodolgicos e acadmicos, uma vez que ID]HU WHVH p XPD RSHUDomR TXH VH
desenvolve arriscadamente, pois assolada, constantemente, pela ronda de
DOJXQVIDQWDVPDV (ECO, 1999, p. xi).
Aprender com a prpria pesquisa significa articular o ponto de vista
histrico e o processo de conhecimento pressupondo, ao mesmo tempo, o avano
da cincia e a confirmao da prtica social. Com isso, somar esforos s
pesquisas de Umberto Eco em Como se faz uma tese (1999), superando
fantasmas e rompendo com rituais, e assim VH R ID]HU XPD WHVH p XPD
imposio, norma ou lei, a tese paradoxalmente, uma atividade ldica que
apanha diversas perspectivas em contraponto, exacerba dinamicamente os
FRQWUDVWHV H QRV ID] GHVFREULU QRYD PDQHLUD GH OHU RX GH YHU R Mi YLVWR RX OLGR
(ECO, 1999, p. xii).

1.2.1 O processo de pesquisa e o enfoque qualitativo

A finalidade, neste momento das discusses, se restringe a delinear o

foco principal da metodologia que foi utilizada e apresentar o processo de
investigao, com destaque ao enfoque qualitativo.

36

Aqui comea a se caracterizar a natureza da pesquisa, que envolve no

contexto metodolgico, um estudo exploratrio, visto a necessidade de um novo
olhar sobre o conhecimento biolgico e de discutir, epistemologicamente, a
questo RTXHpvida".
A proposio principal dessa pesquisa se destaca, justamente, pela
sucesso de um corpo terico, que possa contribuir para que o professor de
biologia compreenda a necessidade dessas discusses. E mais, que ele possa
perceber durante a sua prtica pedaggica, a possibilidade de integrao dos
conceitos biolgicos, via necessidade de ampliar o significado do fenmeno vida,
contextualizando-o.
A partir dessas consideraes metodolgicas iniciais, afirmo que tal
pesquisa pretende um enfoque qualitativo, que em linhas gerais pode ser
utilizado, sobretudo, para refinar as questes envolvidas na pesquisa. Apresento
como

propsito

geral

UHFRQVWUXLU

socioculturalmente

realidade,

pois,

regularmente, questes surgem como parte do processo de pesquisa e tal

flexibilidade permite uma mobilidade entre os estilos sistematizados, os conceitos,
as concepes externalizadas e as definies apresentadas nos livros didticos.
Segundo Mucchielli (1991),

Os mtodos qualitativos so mtodos das cincias humanas que

pesquisam, explicam, analisam fenmenos (visveis ou ocultos). Esses
fenmenos, por essncia, no so passveis de serem medidos (uma
crena, uma representao, um estilo pessoal de relao com o outro,
uma estratgia face um problema, um procedimento de deciso...), eles
possuem as caractersticas especficas dos IDWRUHVKXPDQRV. O estudo
desses fatos humanos se realiza com as tcnicas de pesquisa e a
anlise que, escapando a toda codificao e programao sistemticas,
repousam essencialmente sobre a presena humana e a capacidade de
empatia, de uma parte, e sobre a inteligncia indutiva e generalizante, de
outra parte (MUCCHIELLI, 1991, p. 3).

Como sintetizam Sampieri, Collado e Lucio (2006, p. 15), D SHVTXLVD

qualitativa d profundidade aos dados, a disperso, a riqueza interpretativa, a
contextualizao do ambiente, os detalhes e as experincias nicas. Tambm
RIHUHFH XP SRQWR GH YLVWD UHFHQWH QDWXUDO H KROtVWLFR GRV IHQ{PHQRV DVVLP
FRPRIOH[LELOLGDGH.

37

1.2.2 O universo de pesquisa

Prosseguindo, com fins de organizao apresento o processo de

investigao, comeando pela descrio do universo de pesquisa. De modo geral,
o universo de pesquisa sistematizado a partir da elaborao da questo
problema. A seguir, apresento o objeto de pesquisa da tese expresso na seguinte
pergunta que passa a compor o problema de pesquisa:
- Quais os estilos de pensamento que, historicamente, predominaram e
contriburam para a emergncia de concepes histricas de vida?
Com o modelo evolucionrio de desenvolvimento dos estilos de
pensamento possvel compreender os avanos no conhecimento biolgico
sobre o fenmeno vida. Esse modelo fundamenta o entendimento da gnese
ampla do conceito vida desde a antiguidade at a contemporaneidade, permitindo
elucidar determinadas concepes de vida e a elaborao do conceito atual de
vida.
Antes, porm, mais esclarecimentos sobre o processo de realizao da
pesquisa. Toda pesquisa, no entanto, carece de definies referentes ao objeto a
ser investigado. As definies do objeto de pesquisa, bem como a opo
metodolgica, dizem respeito, entre outras coisas, capacidade de optar pela
escolha metodolgica mais adequada e constitui um processo to importante
quanto o texto de tese elaborado ao final do processo de pesquisa
(DUARTE, 2002).
A opo pela delimitao do objeto de pesquisa envolve, na maioria
das situaes, uma unidade de anlise e engloba a definio do marco terico.
Tal delimitao se apresenta com caractersticas mais flexveis, envolvendo no
somente pessoas, mas no caso o dilogo estabelecido com os sujeitos autores,
com suas produes tericas e tambm FRQWH[WRVHYHQWRVRXIDWRVVHPTXH
QHFHVVDULDPHQWH VHMD UHSUHVHQWDWLYR GR XQLYHUVR (SAMPIERI; COLLADO;
LUCIO, 2006, p. 252).
Quanto seleo dos referenciais estudados e a definio do marco
terico, concordo que p VHPSUH LPSRUWDQWH YLVLWDU R SDVVDGR SDUD FRQVWUXLU R
SUHVHQWH H YLVXDOL]DU R IXWXUR (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 52). Em
38

Rsen (2001), ter conscincia histrica a respeito da produo e disseminao do

conhecimento biolgico e das concepes de vida elaboradas historicamente,
refora a ideia de se retornar ao passado para se agir no presente e, assim,
construir o futuro.
Alm do objetivo de saber como ocorreram as interpretaes do
fenmeno vida e os estudos a respeito do conceito vida, conveniente obter
estudos anteriores a partir de referenciais tericos bibliogrficos e documentais,
que possam ser teis frente ao problema em estudo. E, conforme destacam
Sampieri, Collado e Lucio (2006, p. 52), GHVFDUWDU a priori qualquer esforo prvio
de conhecimento pode ser um grave erro. Portanto, sempre haver pesquisas
anteriores com as quais discordamos de sua elaborao, enfoque, mtodo ou
GHVHQYROYLPHQWR.
Conforme Gil (2008), o elemento mais importante do enfoque
qualitativo na fase de delineamento a leitura, a captao e a organizao das
informaes impressas, a fim de sustentar teoricamente o estudo e a elaborar o
marco terico. Isso sugere uma reviso de literatura e consequente e/ou
concomitante desenvolvimento de uma perspectiva terica, que implica em
DQDOLVDU H H[SRU DV WHRULDV RV HQIRTXHV WHyULFRV DV SHVTXLVDV H RV
antecedentes em geral, considerados vlidos para o correto enquadramento do
HVWXGR (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 52).
Entendo, alm disso, que a reviso de literatura consiste em identificar,
obter e consultar a bibliografia e outros materiais documentais, que sejam teis a
extrair e reorganizar as informaes relevantes e necessrias ao problema de
pesquisa, seja em fontes primrias, secundrias e/ou tercirias. Sampieri, Collado
e Lucio (2006, p. 54) complementam que essa reviso deve ser seletiva, SRLVD
cada ano, em diversas partes do mundo, milhares de artigos so publicados em
revistas, jornais, livros e outros tipos de materiais QDViUHDVGHFRQKHFLPHQWR.
A pesquisa bibliogrfica, realizada de modo independente ou
conjugada a parte de outra investigao, alm de fundamental em qualquer
trabalho de pesquisa, passa a ser basilar na tese proposta neste livro. O
conhecimento, ainda em processo de desenvolvimento, guarda estreita relao

39

com o modelo de pesquisa documental em materiais, que geralmente no

receberam ainda um tratamento analtico (GIL, 2008).
O estudo do objeto proposto para esta tese est relacionado com a
demarcao histrica dos estilos de pensamento biolgico, um estudo histricoepistemolgico, a fim de compreender o carter histrico e o entrelaamento
sociocultural do conceito vida. Deste modo, a unidade bsica de pesquisa trata-se
de contextos, de situaes historicamente condicionadas e que permitem hoje a
elaborao

do

estado

do

conhecimento

respeito

da

gnese

do

desenvolvimento do conceito vida.

A mais importante vantagem desse encaminhamento consiste em
permitir compreender a complexidade de elementos envolvidos ao explorar a
histria da biologia, dentre tantas outras histrias culturalmente compostas, afinal,
conhecer os fatos do passado torna-se difcil tendo que assegurar incoerncias e
contradies ao utilizar fontes diversas. Sendo assim, neste trabalho, procuro
compreender como se deu a gnese ampla do conceito vida e o processo de
desenvolvimento cientfico desse conceito, concomitante ao processo de
cientificizao do conhecimento, com vistas ao estado do conhecimento na
concepo dos estilos de pensamento propostos nas ideias de Ludwik Fleck
(2010).
Alm da reconstruo histrica do conceito sfilis, Fleck (2010) analisa,
com mais detalhes, a ltima fase do desenvolvimento desse conceito, no seu
tempo histrico, ressaltando que R WUDEDOKR FROHWLYo de Wassermann e seus
colaboradores no incio deste sculo, conduziu aos primeiros procedimentos de
WHVWHGLDJQyVWLFRGDVtILOLV (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 15).
Tanto na parte histrica como na parte da vivncia do fato cientfico em
desenvolvimento, Fleck faz uma anlise epistemolgica, no centro da qual se
encontram os condicionamentos histricos do conhecimento e torna clara no s
tal estrutura coletiva e sociolgica do saber, bem como a sua relao com fatores
externos.
Segundo Schfer e Schnelle (2010, p. 15), para a reconstruo do
conceito de conhecimento, mesmo sem uma instrumentria disponvel, )OHFN
procura desenvolver, junto da jovem sociologia do conhecimento e da
40

etnossociologia, um esquema conceitual correspondente que sirva para a

generaOL]DomRGHVHXUDVFXQKRREWLGRGRHVWXGRGHFDVRPpGLFR.
A seguir, prossigo com as etapas do processo de investigao e
apresento, com mais detalhes, o trabalho de Fleck sobre estado do conhecimento
e a relao com a tese proposta. A defesa simples, pois nenhuma pesquisa nos
dias atuais, na concepo de cincia pretendida, comea totalmente do zero.

41

2.

LUDWIK

FLECK

EPISTEMOLOGIA

EVOLUCIONRIA
(...) Em primeiro lugar, provvel que no existam erros completos nem
tampouco verdades completas. (...) Em segundo lugar, querendo ou no,
no conseguimos deixar para trs o passado com todos os erros. Ele
continua vivo nos conceitos herdados, nas abordagens de problemas,
nas doutrinas das escolas, na vida cotidiana, na linguagem e nas
instituies. No existe gerao espontnea dos conceitos; eles so, por
assim dizer, determinados pelos seus ancestrais. O passado muito
mais perigoso, isto , s perigoso quando os vnculos com ele
permanecem inconscientes e desconhecidos (FLECK, 2010, p. 61-62).

Neste tpico, apresento um resumo da vida e do trabalho de Ludwik

Fleck, a fim de compreender a gnese e o desenvolvimento de suas ideias.
Abordo suas proposies da epistemologia evolucionria no contexto
da teoria da cincia, a respeito da produo coletiva do conhecimento cientfico,
que se desenvolveu a partir da abordagem de um estudo de caso da histria da
medicina, relacionado ao desenvolvimento do conceito de sfilis.
Fleck utiliza a ideia de teoria comparada do conhecimento para fazer
um estudo de caso sobre a sfilis. Esse epistemlogo dos casos mdicos
identifica, desde a antiguidade at a contemporaneidade, compreenses distintas
sobre o desenvolvimento do conceito de sfilis e as diferentes formas de
enfrentamento dessa doena. Delizoicov (2007) afirma que Fleck realizou um
corte diacrnico ao longo da histria identificando ali trs concepes e
tratamentos da sfilis, que passa a chamar de estilos de pensamento.
O conceito estilo de pensamento, junto ao coletivo de pensamento,
formam os pilares da tese epistemolgica proposta por Fleck e so centrais para
a compreenso de sua abordagem. Alm desses, Fleck (2010) contextualiza
outros conceitos tambm importantes para a sua tese, dos quais aponto: fato, prideia, comunicao (circulao) intra-coletiva e inter-coletiva, conexes ativas e
passivas, coero de pensamento e harmonia das iluses. Nesse momento,

42

dialogo mais sobre o conceito estilo de pensamento, de modo que, sua

proposio e a tese dos estilos de pensamento biolgico para as concepes que,
historicamente, predominaram no modo de compreender o fenmeno vida, fiquem
elucidadas.
Alm de comportar uma viso de mundo, o estilo de pensamento
agrega elementos que o configuram e podem ser identificados em vrias
passagens do livro (FLECK, 2010). Dentre esses destaco:

O estilo de pensamento abrange a linha evolutiva e o estado do conhecimento

que marcam a histria de um domnio do saberEle consiste em numerosas
linhas de desenvolvimento das ideias que se cruzam e se influenciam
mutuamente e que, primeiro, teriam que ser apresentadas como linhas
FRQWtQXDVHVHJXQGRHPVXDVUHVSHFWLYDVFRQH[}HV (p. 55-56).

O estilo de pensamento corresponde ao estado do conhecimento que

estruturador das conexes entre sujeito e objeto, e est em progressiva
transformao.

O estilo de pensamento envolve um conhecimento acumulado historicamente

e significador de conceitos, apresentando no seu contexto uma linguagem
especfica e o uso de determinados termos tcnicos.

O estilo de pensamento compreende o desenvolvimento histrico e gradativo

de um campo do conhecimento, configurando o estado do conhecimento,
atrelado descendncia de muitos elementos da histria cultural.

O estilo de pensamento satisfaz um sistema fechado de crenas, com

estrutura definida, que resiste tenazmente a tudo o que o contradiz,
emergindo, assim, uma espcie de harmonia das iluses.

O estilo de pensamento conforma algo que molda a formao frente ao

complexo processo de desenvolvimento intelectual e de conceber problemas.

O estilo de pensamento permite que elementos tericos e prticos

interpenetrem-se e passa a ser PDUFDGR SRU FDUDFWHUtVWLFDV FRPXQV GRV
problemas, que interessam a um coletivo de pensamento; dos julgamentos,
que considera como evidentes e dos mtodos, que aplica como meios do
FRQKHFLPHQWR (p. 149).

43

O estilo de pensamento consiste numa determinada atmosfera (atitude,

contexto, situao) e sua realizao (atitude que se realiza), com disposio
para um sentir seletivo e para um agir direcionado e correspondente, a qual
gera formas de expresso adequadas conforme a predominncia de certos
motivos coletivos.

No meu entendimento, tal abordagem epistemolgica passa a ser mais

coerente para a compreenso de como se deu o processo contnuo de produo
e comunicao, pelo menos em parte, da totalidade do conhecimento biolgico.

2.1 VIDA E TRABALHO

Na introduo da verso em espanhol14 do livro publicado em 1935, os

pesquisadores alemes, o filsofo Lothar Schfer e o socilogo Thomas Schnelle
apresentaram uma biografia de Ludwik Fleck, a qual permanece na verso em
portugus publicada em 2010. Outros autores tambm organizaram algo a
respeito e apresentam um referencial biogrfico desse epistemlogo, dentre eles
Lwy (1994a; 1994b), Bombassaro (1995), Douglas (1998), Backes (2000),
Cutolo (2001), Delizoicov (2002), Pfuetzenreiter (2003), Parreiras (2006),
Delizoicov (2007), Cond (2010) e, mais recentemente, Bertoni (2007; 2012).
Schfer e Schnelle (2010, p. 10) afirmam que Fleck, apesar da
formao em medicina, mantinha uma vida ativa de leitura em filosofia, histria e
sociologia da cincia, e de pesquisa em microbiologia. Fleck considerado por
eles um HUXGLWR FRP FXOWXUD XQLYHUVDO com participao regular em vrios
crculos de discusses, dentre eles o prprio Crculo de Berlim15.

14 O Livro foi publicado em espanhol no ano de 1986 com o ttulo La gnese e desarollo de um
hecho cientifico.
15 O Crculo de Berlim foi um grupo de filsofos empiristas lgicos, criado nos anos de 1920 pelo
filsofo da cincia Hans Reichenbach e composto por filsofos e cientistas, dentre eles Carl
Gustav Hempel, David Hilbert, Kurt Grelling e Richard von Mises. Seu nome original era Die
Gesellschaft fr empirische Philosophie que pode ser traduzido como A sociedade de filosofia
emprica. Junto com Crculo de Viena, publicaram o jornal Erkenntnis (Conhecimento), editado

44

Os estudos publicados por Fleck, de modo geral, contriburam para o

desenvolvimento e disseminao de conceitos, que permitiram um estudo
epistemolgico a partir do desenvolvimento do conceito de sfilis. Fleck estudou
sobre a emergncia desse conceito para a compreenso de como os fatos
cientficos, pelo menos os fatos que tiveram origem e se desenvolveram em meio
s prticas mdicas, se modificaram ao longo do tempo.
Fleck diz:

Um fato cientfico no mbito da medicina especialmente apto para as

nossas consideraes, uma vez que apresenta uma configurao muito
rica tanto no plano da histria quanto no do contedo e que ainda no
passou por nenhum desgaste na teoria do conhecimento. (...) Escolhi um
dos fatos mais aceitos da medicina, a saber, o fato de a chamada reao
de Wassermann ser relacionada com a sfilis. Ora, como surgiu e em que
consiste esse fato cientfico? (FLECK, 2010, p. 37-38).

Ludwik Fleck nasceu em 11 de julho de 1896 e morreu em 05 de junho

de 1961, aos 64 anos de idade. Sua trajetria de vida, pessoal e profissional,
compreende sua formao no curso de medicina e estudos em microbiologia e
imunologia, especialmente na especificidade da sorologia.
Nesse seu percurso acadmico e profissional, alm dos trabalhos
mdicos, Fleck concentrou reflexes e esforos na produo e publicao das
pesquisas nas quais participou. Segundo Schfer e Schnelle (2010), Fleck
publicou 37 trabalhos cientficos entre 1922 e 1939. Entre os anos de 1946 e
1957, orientou aproximadamente 50 teses de doutorado e uma srie de teses de
livre-docncia, com 87 publicaes em revistas de medicina de diversos pases16.
Naquele momento, em que as pesquisas mdicas estavam em
ascenso, Fleck participou de conferncias e congressos em vrios pases,
incluindo o Brasil. Conforme Cond (2010), ele esteve no Brasil em novembro de

pelo filsofo Rudolf Carnap junto com Reichenbach. Os membros desse crculo eram
particularmente ativos em analisar as consequncias filosficas e lgicas dos avanos na fsica
contempornea, especialmente com a teoria da relatividade. Aps o perodo de ascenso nazista,
diversos membros do grupo emigraram para outros pases e o grupo foi se extinguindo.
16 Outros detalhes a respeito da vida e das produes de Ludwik Fleck podem ser lidos
diretamente no site Ludwik Fleck Zentrum no Collegium Helveticum (www.ludwikfleck.ethz.ch).

45

1955, participando do II Congresso Internacional de Alergistas promovido pela

Sociedade Brasileira de Alergia, em Petrpolis, no Rio de Janeiro.
Recentemente, no Brasil, os referenciais de Fleck passaram a ser
utilizados com mais frequncia como suporte terico nas reas da sade, como
na medicina, na odontologia e na enfermagem. Mas Fleck, ao desenvolver seus
estudos de epistemologia da cincia, principalmente com a publicao de 1935,
props abrangncia e generalizao de sua obra como objeto de discusso, para
repensar a teoria da cincia vigente na sua poca.
Seus estudos permitiram crticas concepo de cincia defendida
pelos integrantes do positivismo lgico, com implicaes no contexto da teoria do
conhecimento, passando a consider-la, em vrios pontos de sua obra, como
teoria comparada do conhecimento. No ensino de cincias, especificamente de
biologia e nos estudos voltados histria e filosofia da cincia, at o presente
momento, a epistemologia fleckiana tem sido pouco utilizada.

2.2 PRESSUPOSTOS EPISTEMOLGICOS

Na continuidade sobre a vida e o trabalho de Fleck, explorando um

pouco mais a respeito da sua proposio de uma epistemologia contempornea,
aponto algumas noes que, possivelmente, o influenciaram a percorrer caminhos
pelos quais sistematizou suas ideias. Sua tese, desde o incio da sua formao
acadmica e os trabalhos em 1927 e 1929, culminou na escrita e publicao do
livro em 1935 e em trabalhos posteriores, dentre eles O problema da teoria do
conhecimento17, em 1936, e Cognition and fact materials on Ludwik Fleck
(COHEN; SCHNELLE, 1986).

17

Texto do original em polons com o ttulo Przeglad filozoficzny, onde traz sua viso filosfica de
crtica a respeito do conhecimento. Esse mesmo texto foi publicado em ingls com demais escritos
de Fleck, em 1986, no volume Cognition and fact materials on Ludwik Fleck, organizado por
Robert Cohen e Thomas Schnelle. Essa publicao traz uma compilao de alguns materiais
escritos por eles e por Fleck publicados em revistas e jornais da poca.

46

Ludwik Fleck contribuiu para semear uma das principais ideias a

respeito da contemporaneidade da epistemologia, como uma crtica filosofia da
cincia de sua poca, ao defender a investigao cientfica como experimento
que visa interpretar a natureza, a partir de um pressuposto marco terico. De tal
modo, Fleck inaugura na histria do pensamento cientfico o que Bombassaro
(1995, p. 11) chama DHUDGRFRQKHFLPHQWRSHUVSHFWLYD.
Sendo assim, na cincia a perspectiva que temos do mundo e do
fenmeno vida neste mundo seria uma descrio interpretativa a partir de um
ponto de vista terico. Nesse sentido, RV SUREOHPDV D UHVROYHU H as solues
encontradas na cincia dependeriam, assim, do marco terico adotado pelos
LQYHVWLJDGRUHV (BOMBASSARO, 1995, p. 11).
Fleck estende suas crticas teoria do conhecimento cientfico e passa
a fazer reflexes contestando a concepo de cincia defendida pelos
neopositivistas adeptos ao Crculo de Viena18. Tal concepo defende a ao
eficiente

do

conhecimento

verdadeiro,

qual

est

associado

com

desenvolvimento da tecnologia. Essa relao estabelecida entre cincia e

conhecimento verdade sobre a realidade criticada por Fleck, pois o mesmo
entende que a cincia no GRQD da verdade, e sim um modo de conhecer uma
realidade ao lado de tantas outras realidades (SCHFER; SCHNELLE, 2010).
18

O Crculo de Viena a denominao dada a um grupo de filsofos, dentre muitos os alemes

Moritz Schlick e Rudolf Carnap, que na dcada de 1920 e 1930 se reuniram oficialmente em torno
da Universidade de Viena com o propsito de analisar, fundamentar e classificar as cincias. As
reunies sobre filosofia da cincia e epistemologia iniciaram por volta de 1908 promovidas por
filsofos como os austracos Philipp Frank, Hans Hahn e Neurath Otto. Tais reunies inicialmente
ficaram conhecidas como Mach Ernst Society e aps os acontecimentos de duas guerras mundiais
resultaram num trabalho intitulado Cincia unificada. Aps diversas reunies e algumas
publicaes, esses filsofos se dispersaram devido perseguio nazista. Diversos congressos
sobre filosofia da cincia e epistemologia foram organizados pelo Crculo de Viena, junto ao
Crculo de Berlim, com Hans Reichenbach e outros filsofos, e ambos foram muito ativos na
promoo dessa nova ideia filosfica. Segundo Arajo (2002, p. 39) DV LGHLDV do Crculo
comearam a receber boa acolhida e o empirismo lgico da escola se difunde entre as escolas
FRQWHPSRUkQHDV DILQV FRP DV QRo}HV GH ORJLFLVPR H HPSLULFLGDGH. Esse ideal dos empiristas
lgicos, portanto, se caracterizou pela adeso a uma concepo de cincia de base emprica, na
medida em que for fundada na experincia, e que possa fazer valer a exata formulao na
linguagem da lgica. Segundo
Carvalho (1989, p. 64-65), muito difcil, quando no
impossvel, em poucas palavras delinear sobre os representantes, pressupostos e as correntes
filosficas conflitantes, porm ressalta algumas das questes analisadas por meio da teoria da
cincia elaborada pelos empiristas lgicos as quais so: 4XHSURFHGLPHQWRVSRGHPRXGHYHPVHU
utilizados no teste de teorias cientficas? Qual a forma lgica das explicaes cientficas? Como
vista a relao entre um enunciado e sua base emprica? Como se deve conceber a relao entre
um conceito e sua base emprica? Em que circunstncia se pode dizer que o conhecimento
FLHQWtILFRpFRQILiYHO".

47

No caso do fenmeno vida, as definies e as teorias biolgicas

elaboradas ao longo da histria, como uma atividade histrica realizada
coletivamente

por

comunidades

de

investigao,

contriburam

para

compreenso de tal fenmeno no decorrer do tempo. Tais elaboraes tericas

no nascem espontaneamente do nada. No h gerao espontnea de
conceitos e teorias cientficos. O conhecimento biolgico que se tem a respeito do
que seja a vida trata-se de uma produo coletiva e histrica, resultado de uma
atividade humana na forma de prtica cientfica, que se desenvolve em vista de
certas motivaes.
Concordando com Bombassaro (1995), afirmo que o conhecimento
biolgico s possvel nas condies de certas pressuposies sobre a
existncia da vida. Desse modo, h motivaes e interesses que propiciam a
atividade cientfica, mas tambm motivaes atpicas modalidade da pesquisa
cientfica at o tempo de Fleck, como motivaes econmicas, religiosas,
polticas, entre outras, todas compartilhadas por um grande nmero de atividades
humanas.
Essa questo traz tona uma modalidade diferenciada epistemologia
contempornea, alm da perspectiva evolutiva e comparada, diz respeito ao
alcance e aos limites do conhecimento biolgico sobre o que vida, bem como
sobre a natureza das realidades desse fenmeno cujos conceitos e teorias
elaboradas tentam explicar.
O apoio que Fleck busca na histria, mas principalmente na filosofia19,
compreensvel, pois esta se ocupa com as condies e princpios do
conhecimento que, historicamente, foi se especializando em relao ao
conhecimento mtico e teolgico, ainda com os filsofos gregos, enquanto
certezas da relao humana com o mundo. O mesmo tem ocorrido com o
conhecimento cientfico que, a partir da era moderna europeia, do sculo XVI em
19 Fleck tem sua formao acadmica na Universidade de Lww, a qual mantinha tradio da
filosofia polonesa, influenciada na poca pelo neopositivismo, de caractersticas alems. Fleck
teve formao multicultural, pois, tem descendncia judaica, aprendeu alemo e polons, e mais
ao fim das suas atividades de pesquisa mudou-se para Israel. Alm do mais, ao longo da sua
prtica da pesquisa Fleck teve influncia, tambm, das tradies francesa e alem da sociologia e
da filosofia da cincia (alguns representantes: mile Durkheim, Karl Mannheim, Max Weber,
Alexandre Koyr, Pierre Duhem, Georges Canguilhem, Lucien Lvy-Bruhl) e de estudiosos da
epistemologia da histria comparada em diferentes reas do conhecimento (alguns
representantes: Wilhelm Dilthey, Werner Sombart, Heinrich Wlfflin, Erwin Panofsky).

48

diante, tem se GHVSUHQGLGR dos demais modos de conhecimento e, num extremo

determinista, tem procurado explicar a realidade.
Nos dizeres de Chau (2003),

Sem abandonar as questes sobre a essncia da realidade, a filosofia

procura diferenciar-se das cincias e das artes, dirigindo a investigao
sobre o mundo natural e o mundo histrico (ou humano) num momento
muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando
as cincias e as artes ainda no ofereceram outras certezas para
substituir as que perdemos (CHAU, 2003, p. 14).

Mas, a filosofia com todo o arcabouo de questes de fundamentao

terica e crtica dos conhecimentos e prticas instiga-me a aprender a lidar com

a origem, a forma e o contedo dos valores ticos, polticos, artsticos e

culturais; (...) com as transformaes histricas dos conceitos, das ideias
e dos valores; (...) de relao entre o ser humano e o mundo, do ser
humano consigo mesmo e com os outros; (...) ao estudo e a
interpretao de ideias ou significaes gerais como: realidade, mundo,
natureza, cultura, histria, subjetividade, objetividade, diferena,
repetio,
semelhana,
conflito,
contradio,
mudana,
etc
(CHAU, 2003, p. 14).

A teoria do conhecimento, nesse contexto cultural, expressa crenas

gerais sobre a natureza do conhecimento, e problemas a respeito desse
conhecimento, sendo este cientfico ou no. Essas crenas em vises de mundo
satisfazem s perspectivas com as quais um indivduo, comunidade ou sociedade
se orientam cognitivamente e HQ[HUJDP o mundo e seus problemas em um
dado momento histrico, reunindo uma srie de valores, conhecimentos e
prticas.
Buscar apoio explicativo nas vises de mundo foi uma maneira
inteligente usada por Fleck, afinal a relao que o ser humano estabelece com o
mundo no sempre uma atividade sistematizada e fundamentada a partir de
anlise, reflexo e crtica. Com relao ao fenmeno vida, isso bem
contundente. De acordo com Aranha e Martins (1999, p. 21), LVVRYDOHWDQWRSDUD
o homem das sociedades tribais e para a criana como para ns, no cotidiano da
nossa vida. No sempre que estamos refletindo sobre o mundo (...) e a
49

abordagem que dele fazemos se encontra primeiro no nvel da intuio, da

H[SHULrQFLDYLYLGD
A viso de mundo corresponde a uma perspectiva ampla, a crena em
um FRQMXQWRGHLGHLDVvalores e prticas pelos quais uma sociedade apreende e
FRPSUHHQGHRPXQGRHDVLPHVPD (CHAU, 2003, p. 13), o que permite pensar
a respeito das coisas, bem como dos modos de agir sobre estas mesmas coisas.
De modo mais amplo, Trres (2005) traz uma sntese do seu
entendimento a respeito da definio de viso de mundo:

(...) uma janela conceitual, atravs da qual ns percebemos e

interpretamos o mundo, tanto para compreend-lo como para
transform-lo. Esta janela funciona como uma espcie de lente cultural,
na construo da qual os ingredientes incluem valores, crenas,
princpios, premissas, conceitos e enfoques que modelam nossa
percepo da realidade e, portanto, nossas decises, aes e interaes
e todos os aspectos de nossa experincia humana no universo. a
ferramenta cultural mais poderosa da qual dispem um indivduo, grupo
social, uma comunidade e uma sociedade, para (re)significar seu
passado, compreender seu presente e fazer previses para construir seu
futuro. Quando compreendemos que a realidade o que o nosso mtodo
de observao nos permite perceber, passamos a reconhecer que nossa
viso de mundo formata nossos modelos mentais, atravs dos quais
observamos, sistematizamos, interpretamos e aportamos significado s
nossas prprias experincias no mundo (TRRES, 2005, p, 1).

Mesmo assim, essa ampla definio no permite, pelo menos num

primeiro momento, distinguir os diferentes modos de conhecer a realidade,
prevalecendo diferentes vises de mundo num determinado momento histrico,
em um dado contexto social, pois uma crena coletiva que se exprime em
ideias, valores e prticas de uma sociedade.
A teoria do conhecimento compreende um campo filosfico do saber
que visa investigar, na sua essncia, os problemas decorrentes da relao entre
sujeito e objeto do conhecimento, bem como as condies do conhecimento
verdadeiro,

inclusive

prprio

conceito

de

verdade.

Segundo

Hessen (2003, p. 19), a teoria do conhecimento envolve, antes de tudo, uma

teoria sobre o conhecimento, isto , XPD LQWHUSUHWDomR H XPD H[SOLFDomR
filosficas do conhecimento humano. Antes, porm, de filosofar sobre um objeto,
necessrio examin-OR FRP H[DWLGmR. Nesse sentido, com base na afirmao

50

de Hessen, qualquer interpretao ou explicao precede de uma observao

que, conforme Fleck (2010) pode ser inicialmente imprecisa, confusa, ou de outra
forma, direcionada e perceptiva conforme um estilo.
Esse campo de investigao filosfica, conforme Chau (2003, p. 50),
preocupa-se com o FRQKHFimento da capacidade humana de conhecer, isto , o
FRQKHFLPHQWR GR SUySULR SHQVDPHQWR HP H[HUFtFLR. Dessa forma, a teoria do
conhecimento se diferencia da epistemologia. A primeira, por oferecer os
procedimentos pelos quais conhecemos; a segunda, envolvendo as cincias
propriamente ditas e o conhecimento do conhecimento cientfico.
O estudo epistemolgico desenvolvido por Fleck contribuiu para novo
olhar em estudos dessa natureza, na falibilidade da verdade cientfica e a
necessidade de reavaliar os conceitos cientficos, os critrios de certeza, a
relao entre os modelos tericos de explicao da realidade. E mais, nova viso
epistemolgica para alm do conhecimento que entendido como construo
cognitiva, que emerge da relao entre sujeito e objeto.
O DWRGHFRQKHFHU, que se estabelece na relao entre o sujeito e o
objeto, gera o conhecimento enquanto saber adquirido e acumulado pela
humanidade.
educao

Esse
dos

ato,

pois,

conhecimentos

p

VLPXOWkQHR

acumulados

em

j

WUDQVPLVVmR
uma

SHOD

determinada

FXOWXUD (ARANHA; MARTINS, 1999, p. 21), o que faz com que, ao analisarmos a
relao sujeito e objeto, no deixemos de considerar um terceiro elemento dessa
relao, denominado por Fleck de HVWDGRGRFRQKHFLPHQWR (FLECK, 2010).
Desse modo, quero acreditar que, sob influncia cultural, o ser humano
desenvolveu um modo especial de olhar para a natureza do fenmeno vida,
VHQGRLPSRVVtYHOVDLUGDFXOWXUDGDPHVPDIRUPDTXHpLPSRVVtYHO>VDOWDU@VREUH
a nossa prpria VRPEUD (COND, 2006, p. 11).
O professor Mauro Cond, da UFMG, admite que a epistemologia de
uma determinada cincia deva carregar tal pressuposto cultural, de modo que a
construo do conhecimento biolgico pelo sujeito passe a ser entendida,
tambm, como uma construo cognitiva, emergente da relao estabelecida
entre ele e o objeto. Mas essa relao no to simples, pelo contrrio, uma
relao complexa que pressupe concepes mais elaboradas, como: QmR Ki
51

uma distino clara entre o que dado pelo objeto e o que acrescentado pelo
VXMHLWR (COND, 2006, p. 11); tambm, RSUySULR VXMHLWR p FRQVWLWXtGR SRUXPD
instncia coletiva, isto , entre o sujeito e o objeto interpe-se a comunidade
FLHQWtILFD (ib id).
Nesse

entendimento,

Cond

(2006)

se

aproxima

da

viso

epistemolgica defendida por Fleck (2010) ao tentar superar a relao binria

sujeito (ator do conhecimento) e objeto (algo a ser conhecido), defendida pelos
filsofos neopositivistas, representado na poca pelo Crculo de Viena. Assim,
essa segunda relao complexa, a da comunidade cientfica, representa uma
nova possibilidade de compreenso da relao epistemolgica, o estado do
conhecimento de cada poca (FLECK, 2010).
O estado do conhecimento refere-se, portanto, a um conjunto de
saberes de uma determinada cultura. Esses saberes so histricos e
provenientes de diversos modos de conhecer a realidade, como o mito, o senso
comum, a cincia, a arte e a filosofia. Na viso de Fleck (2010), cada saber
elabora seu prprio estilo de pensamento, com base no qual compreende os
problemas e os direciona para seus objetivos de modo que R SURFHVVR GH
conhecimento, enquanto atividade social, vinculado a pressuposies sociais
GRV LQGLYtGXRV HQYROYLGRV, e mais, D YHUGDGH GHWHFWDGDSRUWDQWR p UHODWiva ao
REMHWLYRWHQFLRQDGRGRVDEHU (SCHFER e SCHNELLE, 2010, p. 14).
Essa defesa de Fleck nos pe frente nessa relao dual entre sujeito
e objeto, uma vez que estabelecemos crticas jV YHUGDGHV VHGLPHQWDGDV
DEULQGR ILVVXUDV H IHQGDV QR Mi FRQKHFLGR GH PRGR D DOFDQoDU QRYDV
LQWHUSUHWDo}HVGDUHDOLGDGH (ARANHA; MARTINS, 1999, p. 21).
Segundo Delizoicov (2007), o pressuposto bsico de Fleck a
compreenso dialtica do conhecimento a partir da interao que ocorre entre
sujeito e objeto.
Mais ainda,

52

Fleck adiciona explicitamente um terceiro elemento relao

sujeito/objeto, e este terceiro elemento que faz a triangulao, ou,
melhor dizendo, a mediao entre sujeito e objeto. Ele vai falar em
estado do conhecimento, que tem historicidade, e vai trabalhar essa
ideia, dizer que existe um pensamento compartilhado por um
determinado coletivo de pessoas e que so os conhecimentos e prtica
desse coletivo de pensamento que fazem a mediao da interao. (...)
em funo desses conhecimentos e prticas que o sujeito aborda o
real,
aborda
o
objeto
e
produz
conhecimentos
(DELIZOICOV, 2007, p. 76).

Esse estudo de Fleck, portanto, desloca o objeto da epistemologia da

cincia com o foco na verdade das teorias cientficas elaboradas, para explicar
problemas que surgiram da cincia em geral, para a perspectiva histrica da
gnese e desenvolvimento dos conceitos e teorias.
vlido destacar nesse momento e fazer valer o direito que tem esta
obra de Fleck, Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico, tardiamente
traduzida para o portugus (FLECK, 2010), de ocupar uma posio original na
histria da teoria do conhecimento. A respeito disso escreve Delizoicov (2007):

Fleck quer mostrar que o fato socioculturalmente construdo. Ele no

tira a dimenso real do fato, a dimenso objetivo, mas vai desenvolver
todo um modelo de explicao epistemolgica, onde a essncia, na
minha compreenso, a seguinte: ele um realista crtico (...), atribui
um status independente realidade, mas o acesso cognitivo a essa
realidade socioculturalmente construdo para se chegar conscincia
ou emergncia do fato e sua explicao, que so, ento,
FRPSDUWLOKDGDVSRUXPFROHWLYR1HVVHVHQWLGRpTXHHOHGL]JrQHVH
e
desenvolvimento
de
um
fato
FLHQWtILFR XP SURFHVVR
socioculturalmente construdo pelo qual algo percebido, ou detectado,
at um determinado momento, e passa a ser descrito e compreendido de
uma maneira que aceita e compartilhada pelos elementos que
constituem o coletivo (DELIZOICOV, 2007, p. 77-78).

Nessa nova perspectiva, a epistemologia deixa de ser somente um

estudo cientfico da natureza e dos limites do conhecimento cientfico, e assume
um valor estimvel de anlise e genealogia dos conceitos, que estruturam cada
uma das especificidades cientficas. Fleck lida com problemas que surgiram das
cincias especficas, num longo e gradual processo de cientificizao do
conhecimento.

53

No caso especfico da epistemologia da biologia, compreend-la como

cincia, sua natureza e seus limites, significa entender, entre outros aspectos, os
conceitos que lhe oferecem sustentao, no qual o conceito vida passa a ser
estruturante e unificador. E como bem acrescenta Andrade, Brando e Meglhioratti
et al (2008, p.13), da mesma forma que a epistemologia da cincia contribui para
os cientistas constiturem um conhecimento mais consistente de sua rea de
pesquisa, os estudos dos aspectos epistemolgicos podem contribuir para um
HQVLQRGHFLrQFLDVPDLVVLJQLILFDWLYRHLQWHJUDGR.
Os pressupostos epistemolgicos desse autor, principalmente os
contidos no livro Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico (FLECK, 2010),
bem como as discusses com outros autores de sua poca, especialmente da
Escola Polonesa de Filosofia da Medicina (DELIZOICOV, 2007, p. 78), so
importantes para a histria da epistemologia e fundamentais para uma nova
abordagem da historiografia da cincia.
Esse novo captulo escrito na histria da teoria do conhecimento,
sobretudo para a HVFULWXUD20 da histria da biologia e o modo como esta escrita
muda com o tempo, representa uma nova estrutura que possibilita biologia uma
defesa enquanto disciplina cientfica autnoma, frente a uma (re)adequao
epistemolgica em busca desse estatuto prprio, distanciando-se assim da
fundamentao no materialismo e determinismo implcitos da fsica.
Esse novo conceito de histria tambm dialtico na medida em que
considera que o presente engendrado por longo processo caracterizado pela
contradio, que conduz ao autoconhecimento do esprito no tempo, e no
simplesmente por acumulao e justaposio de fatos acontecidos no tempo
(ARANHA; MARTINS, 2009). Segundo essas autoras, para melhor entender esse
processo dialtico, lembremo-nos do filsofo Georg Hegel quando usa o termo
alemo aufheben, que significa uma ambivalncia entre suprimir e conservar, pois
QDVXSHUDomRGDFRQWUDGLomRRTXHpQHJDGRpDRPHVPRWHPSRPDQWLGRSHOD
dialtica. Portanto, a contradio no se reduz alternativa de enunciados
H[FOXGHQWHV (op. cit., p. 185).

20 Conceito emprestado do historiador francs Michel de Certeau, da obra A escritura da histria

(1982).

54

Na perspectiva fleckiana, considerando o perodo das publicaes e

modos

de

disseminao,

epistemologia

do

conhecimento

mdico

caracterizada pelo contexto de sua formao em um ambiente interdisciplinar,

com grande influncia da filosofia, da psicologia, da histria, das questes
sociopolticas e culturais. Isso lhe permitiu uma viso ampla e complexa da
realidade, do conhecimento histrico e R HQWHQGLPHQWR GH TXH DV WHRULDV QD
microbiologia e na imunologia tendiam a alterar-VH DR ORQJR GR WHPSR
(PARREIRAS, 2006, p. i).
Diferentemente da viso de ruptura abrupta e de saltos qualitativos na
cincia, defendida por autores influenciados pela corrente estruturalista, como o
fsico Thomas Kuhn e outros epistemlogos da cincia, em Fleck QmRKiUXSWXUD
mas uPDDOWHUDomRJUDGXDOGDVWHRULDVDRORQJRGRWHPSR (op. cit., p. ii).
Como modo de compreenso dos pressupostos epistemolgicos
implcitos na tese de Ludwik Fleck, importante, nesse momento, alguns
esclarecimentos a respeito das diferenas, aproximaes e distanciamentos
corrente estruturalista, mais evidente como viso de organizao das elaboraes
tericas explcitas em conceitos e teorias no mbito do conhecimento biolgico.
Thomas Kuhn, no livro A estrutura das revolues cientficas (2005),
aborda as formaes estruturais da cincia a partir de uma abordagem
estruturalista rigorosa. Nessa mesma obra epistemolgica, argumenta que a
cincia progride por meio de revolues peridicas, que ele chamou de mudana
de paradigma, e no por meio de acumulao linear de novos conhecimentos.
Desse modo, na viso de Kuhn, a natureza da pesquisa dentro de um
determinado campo do conhecimento abruptamente transformada. O progresso
cientfico no se d por acumulao linear, mas sim por acumulao em blocos,
que organizam historicamente a estrutura, a qual caracteriza a cincia como
revolucionria.
Outro estudioso da cincia Michel Foucault tambm realizou um
trabalho semelhante, dentro dos padres e mtodos estruturalistas, e argumentou
sobre como as estruturas moldam a forma como as pessoas pensam o
conhecimento.

Em

uma

de

suas

obras

conhecidas,

As palavras e as coisas (1999), Foucault procura evidenciar que h certa ordem

55

na disposio das coisas para o saber, de modo que esta ordem nada mais do
que o discurso de cada poca.
De acordo com Arajo (2001, p. 37), o discurso p R TXH FDGD pSRFD
pde dizer ou articular significativamente, uma espcie de acontecimento do dizer
na esfera do saber, tpico do pensamento de uma poca, sem ser ideologia nem
proposio cientfica2GLVFXUVRDUPDRSHQVDPHQWR.
O modo estruturalista de pensar a realidade das coisas emerge desde
o sculo XVIII, acolhendo o significado da linguagem como noo geral da
representao. Para Arajo (2002),

a linguagem no passava de um reflexo do pensamento. Este sim, era

rico e fecundo; (...) permite a apreenso da realidade constando ela
prpria de seres e seus atributos. Os signos apenas analisam, ordenam,
tornam as coisas distintas. Eles esto no pensamento. A linguagem no
faz mais do que traduzir o mundo enquanto instrumento do pensamento
(ARAJO, 2002, p. 119).

Essa noo se modifica no sculo XIX, pois se observou que as

lnguas esto ligadas umas s outras, de modo que a linguagem vista como
organizao autnoma, com sua prpria histria desvinculada da forma lgica do
pensamento e de sua funo de represent-lo. Nesse estilo, posso postular a
ideia de que cada sociedade organiza a seu modo o discurso, pois em cada
lngua est impresso o pensamento da sociedade que nela se expressa.
A gnese da noo de estrutura pode ser entendida como um sistema
de transformaes de uma totalidade, que se transforma por auto-regulao no
sentido piagetiano. Segundo Arajo (2002), os elementos da estrutura dependem
do modo de relacionarem-se, seus processos de composio, conferem
totalidade o carter de estar sempre se configurando, transformando-se. Afirma a
autora que HOD>DHVWUXWXUD@QmRVXEMD]DRVHOHPHQWRVHQHPpUHVXOWDGRGHXPD
soma das partes. Estando em transformao constante, como totalidade
HVWUXWXUDGDDHVWUXWXUDpHVWUXWXUDQWHHHVWUXWXUDGD (2002, p. 124).

56

No objetivo neste livro discutir o conceito estrutura, no entanto,

vlido dizer que na relao entre estrutura e realidade h certo dinamismo, em
que

as

representaes

consistem

em

estruturaes,

desestruturaes,

reestruturaes, no correspondendo ponto a ponto realidade, acentuando que

a estrutura define as relaes e transformaes possveis dessa realidade.
Mas, mesmo considerando a auto-regulao das estruturas cognitivas,
a partir de constantes estruturaes, desestruturaes, reestruturaes, e assim
tentar aproximar tal perspectiva terica do entendimento organicista dos avanos
da cincia contida nas ideias de Fleck, o que fica mais evidente em Kuhn o
carter de descontinuidade entre as teorias cientficas.
Nesse ponto de vista da descontinuidade das teorias cientficas em
relao a mais atual, com nova estrutura, novo sentido e de valor conceitual
prprio, segundo Chau (2003, p. 52) impossvel IDODU QXPD FRQWLQXLGDGH
progressiva entre elas, pois so to diferentes que no h como nem por que
compar-ODVHMXOJDUXPDGHODVPDLVDWUDVDGDHDRXWUDPDLVDGLDQWDGD.
A mesma autora complementa essa ideia afirmando o seguinte:

A estrutura passada e a estrutura futura so consideradas estruturas

diferentes entre si e diferentes da estrutura presente, sem que haja
interesse em acompanhar temporalmente a passagem de uma estrutura
para outra. (...) No se pode falar num processo, numa evoluo ou num
avano da razo a cada nova teoria, pois a novidade significa justamente
que se trata de algo to novo, to diferente e to outro que ser absurdo
falar em continuidade e avano (CHAU, 2003, p. 51-52).

Essas

afirmaes

da

filsofa

Marilena

Chau

reforam

as

argumentaes de Thomas Kuhn, propostas na obra Estrutura das revolues

cientficas (2005). Para ele, as teorias cientficas avanam por revoluo, ruptura
com o paradigma anterior e a instituio de um novo paradigma explicativo, um
novo modelo para o fenmeno, no havendo continuidade, nem mesmo a
possibilidade de pontos em comum entre as teorias que permitam compar-las.
Mayr (2008, p. 138) afirma que, SUDWLFDPHQWH WRGRV RV DXWRUHV TXH
tentaram aplicar a tese de Kuhn s mudanas tericas em biologia descobriram
TXH HOD QmR p DSOLFiYHO QHVVD iUHD. Ele complementa ainda que mesmo nos

57

casos em que houve uma mudana considerada como revolucionria, HOD QmR
DFRQWHFHXGDIRUPDFRPR.XKQGHVFUHYH (ib.id.).
Essa abordagem epistemolgica proposta por Khun, semelhante
abordagem proposta por outro epistemlogo, Gaston Bachelard, sobre a
descontinuidade das teorias cientficas, pode ser vlida para fsica e, talvez, para
a qumica, mas no para todas as explicaes da biologia, a cincia do mundo
vivo. As teorias cientficas, no mbito da biologia, avanaram de modo gradual e
RTXHVHHQFRQWUDpXPDFRPSOHWDJUDGDomRHQWUHPXGDQoDVWHyULFDVSHTXHQDV
HJUDQGHV (MAYR, 2008, p. 138).
Para Thomas Kuhn, a cincia no progride por acumulao linear,
como j vimos, no entanto, ele enfatiza o progresso revolucionrio pelo qual uma
teoria mais antiga rejeitada e substituda por uma nova teoria. Silveira (1992)
sintetiza tal prtica da seguinte maneira:

O abandono de uma teoria somente se d quando, havendo uma teoria

concorrente, esta possui um poder preditivo maior do que a outra. Ou
seja, o abandono de uma teoria [...], implica a aceitao de outra; a nova
teoria deve ser capaz de propiciar mais predies sobre a realidade e,
algumas destas predies excedentes devem ser confirmadas
empiricamente. Deve, tambm, a nova teoria explicar com sucesso tudo
o que a anterior explicava (SILVEIRA, 1992, p. 38).

Fleck (2010) prope o conceito estilo de pensamento com o qual, na

elaborao da tese j apresentada neste livro, consigo propor um modelo terico
como forma de superar a ideia de que o conhecimento cientfico, no campo de
estudos

da

biologia,

avana

somente

por

impactos

revolucionrios.

Diferentemente dessa viso determinista de ruptura paradigmtica, vista em

outros autores, para Fleck as teorias cientficas esto condicionadas ao estilo de
pensamento de sua poca. Na perspectiva de Fleck, o estilo de pensamento
pertence a um coletivo de pensamento composto por especialistas, que
disseminam e possibilitam mudanas na estrutura desse estilo. Tal estilo,
segundo ele, p PDUFDGR SRU FDUDFWHUtVWLFDV FRPXQV GRV SUREOHPDV TXH
LQWHUHVVDPDXPFROHWLYRGHSHQVDPHQWR (FLECK, 2010, p. 149).

58

Nesse ponto, a epistemologia proposta por Thomas Kuhn difere dos

trabalhos de Ludwik Fleck. Rapidamente, o primeiro centraliza o desenvolvimento
do conhecimento na transformao do paradigma, o que caracteriza a revoluo
no modo de pensar e agir de uma comunidade cientfica. O segundo valoriza o
processo de desenvolvimento do estilo de pensamento, a fase clssica do estilo,
como modo de caracterizar os avanos do conhecimento cientfico, assumindo
maior importncia complementao e ampliao do conhecimento.
Fleck lidou muito bem com esta questo da evoluo do conhecimento
pautada em bases continustas e/ou descontinustas. Quando Fleck defende sua
epistemologia evolucionria, valoriza os momentos de ampliao e continuidade,
mais do que o momento de transformao, de ruptura.
Isso permite que Fleck seja qualificado como aquele que valoriza mais
o papel do estado do conhecimento na relao epistmica, do que a continuidade
e/ou descontinuidade da razo e do conhecimento. Fleck considerado aquele
que HQ[HUJDWDQWRXPDVXFHVVmRTXDQWRXPDVLPXOWDQHLGDGHGHSRQtos de vista
LQWHOHFWXDLV LQFRPHQVXUiYHLV H GH VXD DVVRFLDomR KLVWyULFD (SCHFER;
SCHNELLE, 2010, p. 13).
Fleck (2010) aponta que um estilo de pensamento que marca uma
poca e condiciona as elaboraes tericas coletivas a respeito do WUDEDOKR
cientfico, pode sim ser transformado em outro estilo. No entanto, o estilo anterior
pode permanecer ativo no contexto da pesquisa, dos coletivos especficos de
investigao, ganhar novo significado a partir dos novos conceitos e referenciais
tericos, mesmo esses compondo o novo estilo de pensamento. H uma
HVSHFLDomR do estilo e a permanncia do mesmo em outro momento histrico.
H, portanto, um processo histrico de elaborao do conhecimento marcado por
sucesses e simultaneidades.
De certo modo, o estilo de pensamento pode mudar e no contexto da
biologia os estilos mudaram, porm, antes da transformao, cada estilo emergiu
como compreenso vinda de um coletivo formado por especialistas, que mantm
um vnculo de discusso e de circulao do conhecimento ento vinculado. O
estilo se complementa com novas investigaes, muda as definies conceituais
e as teorias que o subsiste, variando o saber vinculado e se estende, permanece

59

por certo tempo at sofrer interferncias que propiciem e favoream, ou no, o

aparecimento de complicaes, assegurando a transformao. O mesmo estilo
pode permanecer por longa data como dominante no modo de pensar e agir de
um coletivo de pensamento.
Segundo Schfer e Schnelle (2010, p. 19), QmRSRGHKDYHUXPSODQRD
partir do qual um determinado estilo de pensamento considerado mais precioso
HPUHODomRDRVRXWURV. Os mesmos autores complementam essa ideia afirmando
que

o saber antes de tudo, varia de acordo com o estilo de pensamento. Na

transformao de um estilo de pensamento, portanto, nunca se trata de
uma comparao quantitativa, de um corpus mais ou menos idntico do
saber. Com o deslocamento de pressupostos, muda o saber: algo novo
aparece RXWUD FRLVD FRQWXGR Mi QmR SRGH PDLV VHU VDELGD VH HOD
perdeu
seus
fundamentos
atravs
da
inovao
(SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 19).

A formao nas cincias da vida, como nos campos de conhecimento

da biologia evolutiva, da microbiologia, da imunologia, da fisiologia, enfim, na rea
mdica, foram fundamentais naquele contexto, para que Fleck GHVHQYROYHVVHXP
ROKDUHYROXWLYR VREUHR GHVHQYROYLPHQWR GD FLrQFLD (PARREIRAS, 2006, p. i) e,
assim, RHQWHQGLPHQWRHYROXFLRQiULRGRGHVHQYROYLPHQWRFLHQWtILFR (p. ii).
Fleck tem como seu principal adversrio a concepo de cincia
daqueles que compunham, na poca, o coletivo de pensamento chamado Crculo
de Viena, principalmente em oposio ao conceito esttico de teoria, pois pe em
discusso o conceito de verdade como evidncia, imutvel, dos conceitos
cientficos. Como afirmam Schfer e Schnelle (2010, p. 2), D FLrQFLD SDUD HOH
[Fleck], no um constructo formal, mas, essencialmente, uma atividade
RUJDQL]DGDSHODVFRPXQLGDGHVGHSHVTXLVDGRUHV.
Certamente, ao escrever o livro de 1935, Fleck se dirige aos
especialistas em teoria da cincia de sua poca, mas procura, tambm, alcanar
um pblico diferenciado, mais amplo e com interesses cientficos. No entanto,
esse

pblico

instrudo

HQFRQWUDYD-se

60

ocupado

em

outras

LQRYDo}HV (ib.id.). O principal motivo centrava-se na situao complicada,

poltica e economicamente, que passava a Polnia naquela poca.
Antes da escrita e defesa desse livro publicado em 1935, Fleck realizou
dois importantes estudos de carter epistemolgico. O primeiro em 1927,
intitulado Sobre algumas particularidades do pensamento mdico, em que aborda
o aspecto social da atividade cientfica e o carter cooperativo, interdisciplinar e
coletivo da pesquisa mdica.
Nesse artigo, segundo Schfer e Schnelle (2010), Fleck aponta duas
particularidades da pesquisa mdica, que foram importantes para estruturar uma
nova concepo de cincia. Uma delas a respeito da natureza do conhecimento
na medicina quanto aos estudos sobre os fenmenos irregulares, ao contrrio dos
fenmenos regulares de outros campos do saber cientfico. Essas irregularidades
exigem um olhar aos estados de enfermidade do organismo, ou seja, um olhar
holstico, JHVWiOWLFR, sistmico.
A outra, a respeito do carter pragmtico como objetivo do
conhecimento na medicina, em que ressalta o controle dos estados patolgicos.
Nesse sentido, as investigaes mdicas carecem de UHVSRVWDV que tenham
xito, uma vez que o controle desses HVWiJLRV depende de aes concretas e
exigem uma variao constante das concepes mdicas. O saber mdico a
respeito dos estados patolgicos de cada doena, assim como as prprias
doenas, evoluiu a partir dos padres explicativos existentes em cada momento
histrico.
Ambas as particularidades permitem o entendimento de que as
preocupaes na medicina, pelo menos naquele momento, no se voltam para os
fenmenos regulares e ampliao do saber mdico em si, porm VmR HVVDV
SDUWLFXODULGDGHV TXH GHWHUPLQDP FHUWDV FDUDFWHUtVWLFDV GR SHQVDPHQWR PpGLFR
(SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 11).
Fleck chama a ateno de outro aspecto que est relacionado com as
particularidades apontadas. Segundo esses mesmos autores, para Fleck, D
doena se desenvolve no tempo e altera, concomitantemente, as funes vitais
do organismo, que, por sua vez, apresentam uma temporalidade prpria e
HVSHFtILFD (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 12).
61

Essa afirmao admite o entendimento de que as observaes dos

estados de doena como ocorrncia linear, evoluo unidimensional, relao
nica entre duas variveis, parece ser insustentvel, uma vez que na medicina,
diferentemente de outras cincias como a fsica, por exemplo, envolve uma
complexidade de inter-relaes e correlaes causais. Tal complexidade, com
muitas variveis em diferentes estgios evolutivos, em que o estado das coisas
(efeito) no consequncia direta de uma nica causa, como se pensou ser por
um nico agente patolgico.
Se envolvermos nesse processo a observao mdica, um estado de
doena precisa ser visto em diversos pontos de vista. Diferentemente da fsica, ou
mesmo da qumica em que as formulaes de uma abordagem podem abranger
uma totalidade da disciplina, a no regularidade dos estados patolgicos
assegura que QmR H[LVWH D SRVVLELOLGDGH GH XPD DQiOLVH XQLIRUPH QD PHGLFLQD
(SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 12).
O saber mdico, enquanto prtica de investigao e da explicao
mdicas sobre as enfermidades forma-se de determinadas ideias metodolgicas e
pensamentos condicionados a pontos de vista dominantes. Fleck, ao estudar a
estrutura interna da medicina, identifica a gnese dos pontos de vista especficos
de cada poca, em sua associao mdica, os quais acentuam uma tenso
permanente no pensamento mdico a partir de abordagens concorrentes. Mas, o
que seria propriamente um ponto de vista que marca uma poca?
No segundo artigo publicado em 1929, intitulado Sobre a crise da
realidade, Fleck procura generalizar suas proposies a respeito da teoria do
conhecimento, a fim de aplic-las para as cincias naturais como um todo
(SCHFER; SCHNELLE, 2010). Sobre o ponto de vista que marca uma poca,
ele traz a tona, pela primeira vez, o conceito SHQVDPHQWRFRQIRUPHXPHVWLOR ou
HVWLOR GH SHQVDPHQWR e, de maneira mais sistemtica, aborda sobre a relao
entre objeto, atividade de conhecimento e o mbito (macro)social da cincia.
Schfer e Schnelle (2010) apontam trs fatores sociais que interferem
diretamente na atividade do conhecimento, o que diferencia da concepo
neopositivista da cincia que privilegiava a lgica.

62

O peso da educao, prima pela disseminao do conhecimento e tem

uma parte considervel de interferncia sobre a atividade do conhecimento,
sempre

considerando

que

R

FRQWH~GR

GR

VDEHU

VH

GHVORFD

LPSHUFHSWLYHOPHQWH (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 13). Nesse sentido, no

processo de aprendizagem se produz uma transformao do contedo, fazendo
com que o conhecimento transmitido no seja exatamente o mesmo entre quem
comunica e quem recebe.
O peso da tradio, em que para Fleck os conhecimentos anteriores
predeterminam os novos; so conhecimentos que passam por novos estudos,
novas pesquisas e, assim, os conceitos assumem novos significados, ou so
destitudos do meio tcnico-cientfico e abrem espao para novos conceitos.
Ainda, a influncia dos conceitos que se restringem margem das
concepes, mesmo cientficas, provoca um efeito de sequncia do processo de
conhecimento uma vez conceituado como YHUGDGH VREUH XPD UHDOLGDGH.
Segundo Aranha e Martins (1999, p. 26), R FRQKHFLPHQWR VH ID] SHOD IRUPDomR
de conceitos, que so verdadeiros enquanto adequados UHDOLGDGH H[LVWHQWH.
Posso assim dizer que, a permanncia dos conceitos cientficos que foram teis
em um determinado momento e que foram superados pelas prprias pesquisas a
respeito.
Schfer e Schnelle (2010) sintetizam as relaes entre o contexto
sociocientfico, a atividade de conhecimento e o objeto investigado pela cincia:

Somente levando em considerao as condies sociais e culturais do

conhecimento, podemos compreender por que encontramos, ao lado da
UHDOLGDGHGDVFLrQFLDVQDWXUDLVWDQWDV UHDOLGDGHVFRQFRUUHQWHV&RPR
qualquer indivduo, cada grupo social dispe de sua prpria realidade
social especfica. O processo do conhecimento, enquanto atividade
social, vinculado a pressuposies sociais dos indivduos envolvidos.
&DGD VDEHU SRUWDQWR HODERUD VHX SUySULR HVWLOR GH SHQVDPHQWR FRP
base no qual compreende os problemas e os direciona para seus
objetivos. Mas a escolha do problema determina a maneira de enxergORQDREVHUYDomRGRREMHWR$YHUGDGHGHWHFWDGDSRUWDQWRpUHODWLva ao
objetivo tencionado do saber (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 14).

Toda uma estrutura conceitual emerge da ideia de um ponto de vista

especfico que marca uma poca, isto , do estilo de pensamento. Porm, posso

63

salientar que esse ponto de vista, dominante por assim dizer, refere-se
percepo ampla do mundo e para agir no mundo, pela qual os indivduos
interpretam e interagem entre si e com o mesmo.
Na viso epistemolgica de Ludwik Fleck, QRV SURFHVVRV GR
aparecimento e do desaparecimento dessas orientaes dominantes, enxerga
WDQWR XPD VXFHVVmR TXDQWR XPD VLPXOWDQHLGDGH GH SRQWRV GH YLVWD LQWHOHFWXDLV
LQFRPHQVXUiYHLV

H

GH

VXD

DVVRFLDomR

KLVWyULFD

(SCHFER;

SCHNELLE, 2010, p. 13).

Fleck termina esse artigo de 1929 com uma discusso interessante
para a formulao da teoria comparada do conhecimento, pois coloca em xeque
outro princpio da teoria geral do conhecimento: a capacidade humana de
conhecer a verdade.
A sntese de Schfer e Schnelle (2010) apresentada anteriormente traz
dois detalhes do pensamento de Fleck a respeito dessa reflexo sobre o
conhecimento: o primeiro, da interferncia de fatores externos no ato do
conhecimento, como o contexto sociocultural, interferindo na relao que se
estabelece entre o sujeito que conhece e o mundo a ser conhecido; segundo, de
que a verdade que passa a ser uma realidade relativa do saber condicionado a
pensar conforme um estilo, isto , de acordo com um ponto de vista que marca
uma poca.
Dizer que a verdade relativa significa assumir o problema da verdade
do conhecimento, a certeza se um enunciado corresponde ou no realidade. Na
histria da filosofia ganha mais uma possibilidade, que de compreender a
relao sujeito cognoscente e objeto a ser conhecido para alm das antagnicas
correntes ceticistas, da impossibilidade de conhecer a verdade, e, dogmtica, da
possibilidade de conhecer a verdade.
As verdades so relativas ao mbito cultural a que pertencem. So
constitudas cada uma em seu tempo histrico, caracterizando que a razo
histrica a partir do pressuposto de que a conscincia interfere de modo ativo na
construo

da

realidade.

Assim,

nos

aproximamos

da

proposio

de Rsen (2001) a respeito do desenvolvimento da conscincia histrica.

64

Nesse ponto de vista esse sujeito, ao mesmo tempo, tem acesso

cognitivo a essa realidade e precisa compartilhar conhecimentos e prticas na
comunidade de pensamento a que pertence. Esse ser cognoscente est em
constante transformao a fim de dar conta da dinmica do real.
Para Schfer e Schnelle (2010, p. 14), )OHFN SURFXUD GHPRQVWUDU
acima de qualquer dvida, que no h como alcanar, nem aproximadamente,
DOJRFRPRXPDUHDOLGDGHDEVROXWDQDPHGLGDHPTXHRFRQKHFLPHQWRDYDQoD
HOHWUDQVIRUPDSRUVXDYH]DUHDOLGDGH. Sendo assim, a realidade relativa, pois
ao mesmo tempo em que observada e teorizada, transformada; e a verdade
tambm relativa, pois, nem ao sujeito, nem ao objeto, cabe uma realidade
autnoma.
Nesse sentido, entendo que Fleck no restringe a validade da verdade
ao sujeito que conhece e que julga, muito menos assume uma posio de que o
sujeito capaz de atingir verdades absolutas, mas sim na nfase da dependncia
que o conhecimento humano tem de fatores externos, bem como a pertinncia a
um determinado crculo cultural e os fatores determinantes nele contidos.
A questo complexa, a discusso sobre verdade e realidade assinala
posturas diferenciadas de distintas correntes de pensamento. No entanto, posso
delimitar algumas consideraes pertinentes diante do quadro epistemolgico
proposto por Fleck: sobre a concepo realista do conhecimento. Disse
Delizoicov, em entrevista pesquisadora Regina Borges, que Fleck era um
realista crtico (DELIZOICOV, 2007, p. 77-78).
Essa posio de Fleck importante, pois afasta a questo da
problemtica em torno da existncia do mundo, isto , da realidade que se
estabelece no modo de ser das coisas existentes fora da mente humana, ou
mesmo independente dela. Tudo que existe pode ser compreensvel e significado
pelo pensamento. A cincia, assim como a filosofia e a arte parte dessa
possibilidade humana de compreender e significar o mundo.
Certamente, ao longo da histria da humanidade, existiram diversas
maneiras de compreender o que verdade e a relao com a realidade. Desde o
critrio da evidncia, das posies conflitantes entre dogmticos e cticos, o
conceito de verdade na contemporaneidade nos ensina a desconfiar das certezas.
65

Aranha e Martins (2009) sintetizam uma ideia a respeito do conceito de

verdade. Dizem elas:

Se no sucumbirmos ao ceticismo radical que em ltima instncia

recusa a filosofia nem ao dogmatismo que se aloja na comodidade
das verdades absolutas , poderemos melhor suportar o espanto, a
admirao, a controvrsia e aceitar o movimento contnuo entre certeza
e incerteza. Isso no significa renunciar procura do conhecimento,
porque conhecer dar sentido ao mundo, interpretar a realidade
descobrir a melhor maneira para agir. [...] A verdade continua como um
propsito humano necessrio e vital, que exige a liberdade de
pensamento e o dilogo, para que os indivduos compartilhem as
interpretaes possveis do real (ARANHA; MARTINS, 2009, p. 116).

2.3 EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONRIA

denominao

epistemologia

aparece pela primeira

vez em

publicaes do sculo XIX e corresponde teoria do conhecimento, mais

precisamente, em circunstncias das discusses contemporneas em torno do
conhecimento cientfico, sua natureza e seus limites conceituais e metodolgicos.
Esse termo passou a ser utilizado com mais propriedade, ao estudo
cientfico do prprio conhecimento cientfico sob o ponto de vista crtico, de seu
valor enquanto aplicao prtica. Nesse sentido, D FLrQFLD WHP SRU REMHWLYR
FRQKHFHU D HVWUXWXUD GR PXQGR (ARANHA; MARTINS, 2009, p. 346) e essa se
encontra atrelada ao trabalho cientfico que envolve valores cognitivos, ticos e
polticos.
No entanto, nos diferentes campos do conhecimento, esse termo
epistemologia ainda utilizado com diferentes significados, distintos dos quais,
um o adotado nessas discusses como parte da filosofia da cincia, entendida
como o campo de conhecimento que discute os diversos problemas da biologia,
com o objetivo de compreender seus significados conceituais.

66

Mesmo assim, entendo como importante a descrio de dois tipos de

abordagens envolvendo o termo epistemologia. Um deles, apoiado na filosofia da
cincia, como sinnimos, mais prximo do positivismo comtiano na concepo de
estudo do conhecimento cientfico, da verdade desse conhecimento. O outro,
enquanto teoria do conhecimento busca compreender como o sujeito conhece as
coisas. Nesse ltimo, opo adotada na tese proposta, como ramo de estudos da
filosofia, HVWDEHOHFH D IRUPD FRPR HVVH FRQKHFLPHQWR p FRQVWUXtGR SHOR VXMHLWR
em sua relao com os objetos e qual o papel da percepo nesta relao, isto ,
saber como o sujeito intervm na organizao e na construo dos objetos que o
URGHLDP (ANDRADE; BRANDO; MEGLHIORATTI, 2008, p. 15).
Enquanto teoria do conhecimento, tal significado de epistemologia tem
sentido, pois a verso em espanhol do livro de 1935, La gnesis y el desarrollo de
um

hecho

cientfico,

publicado

em

1986,

apresenta

trecho

SXHV XPD YH] TXH Ki VXUJLGR OD SRVLELOLGDG GH XPD HSLVWHPRORJtD
FRPSDUDWLYD (FLECK, 1986, p. 98) e foi traduzido do original em alemo para a
verso em portugus, em 2010, da seguinte maneira: XPDYH]TXHVHYLVOXPEUD
DSRVVLELOLGDGHGHXPDWHRULDFRPSDUDGDGRFRQKHFLPHQWR (FLECK, 2010, p. 94),
corroborando assim essa relao de sentido epistemolgico.
Essa comparao de verses, para aguar a questo do uso dos
termos comparativa e comparada, permite o consentimento de que Fleck era
partidrio do aceite de que a epistemologia, nos moldes contemporneos, assume
caracterstica de uma epistemologia comparativa como ponto de vista para uma
teoria comparada do conhecimento. Assim, compreendo a necessidade de Fleck
ao assumir, em sua tese, a possibilidade de comparar os estilos de pensamento.
Um dos focos de disseminao que, possivelmente, tem influenciado
os trabalhos artsticos voltados histria comparada da arte no final do sculo
XIX e incio do XX, destacado por Barros (2008), foi a Escola de Viena de
Historiografia da Arte, da qual posso destacar o alemo Heinrich Wlfflin.
Esse historiador da arte um dos grandes nomes da teoria e
historiografia da arte ocidental. Wlfflin contribuiu, naquele momento, para
superar as marcas de uma poca que apenas assistia aos primeiros passos da
chamada Arte Moderna. Seu ponto de vista permite examinar o passado, a partir

67

de uma viso panormica marcada pela herana de uma arte, fundada na

concepo de um espao geomtrico a ser tomado como base para suas
representaes (BARROS, 2008).
Wlfflin, alm de sua contribuio para o entendimento do conceito de
estilo, fortaleceu as bases para a compreenso de que dois modos de pensar a
arte oscilariam numa espcie de alternncia pendular de estilos de pensamento
artsticos. Esta maneira de acompanhar a sucesso de estilos fornece elementos
para o entendimento da arte, que vai do sculo XV ao sculo XIX, se for
considerada a sucesso entre os estilos renascentista, barroco, clssico e
romntico (BARROS, 2008). Esse modo de pensar o passado da arte muito
semelhante ao modo de pensar mdico, o desenvolvimento do conceito sfilis,
desde o sculo XV at o XX.
Diante disso, a histria comparada constitui uma modalidade
historiogrfica relativamente antiga. Recentemente, como proposio de uma
historiografia comparada, inicialmente entendida como a comparao sistemtica
de obras, ou concepes historiogrficas de dois ou mais historiadores da cincia
ou da arte, ou mesmo entre os padres historiogrficos de povos e sociedades
diferenciados. De modo semelhante, observamos na obra de Fleck seu apreo
pelo FRPSDUDWLVPR.
Diz Fleck (2010),

A fecundidade da teoria do coletivo de pensamento se evidencia

justamente na possibilidade de comparar os modos de pensar primitivo,
arcaico, infantil e psictico e de analis-los de maneira coerente. Em
ltima instncia, isso vale tambm para o modelo de pensar de um povo,
de uma classe, de um grupo qualquer. Considero o postulado de
trabalhar com um mximo de experincia como a lei suprema do
pensamento cientfico. Uma vez que se vislumbra a possibilidade de uma
teoria comparada do conhecimento, ela se transforma em dever. O
antigo ponto de vista, que no passa de constataes normativas do
PDXHERPSHQVDPHQWRpXOWUDSDVVDGR (FLECK, 2010, p. 94-95).

Essa perspectiva de uma teoria comparada do conhecimento, ou

epistemologia comparativa, permite refletir sobre o progresso do conhecimento
cientfico para alm de um ponto de vista ceticista. H a verdade cientfica, sob o

68

modo coerente do conhecimento cientfico, mas o que no h uma verdade

absoluta nem mesmo uma realidade absoluta.
Segundo Schfer e Schnelle (2010, p. 14), )OHFNSURFXUDGHPRQVWUDU
acima de qualquer dvida, que no h como alcanar, nem aproximadamente,
DOJRFRPRXPDUHDOLGDGHDEVROXWD, na medida em que o conhecimento avana,
ele transforma, por sua YH] D UHDOLGDGH. Segundo Fleck (2010), a cada nova
descoberta surge pelo menos um novo problema, que passa a ser a anlise do
objeto conhecido como tal. Nesse sentido, da mesma maneira que no existe um
WXGR, pois o nmero dos problemas a serem resolvidos se torna infinito, no
existe um ~OWLPR.
Mesmo Fleck atribuindo a caracterstica comparativa sua tese
epistemolgica, prefiro o uso do termo epistemologia evolucionria pela
proximidade das suas ideias com o evolucionismo darwiniano e de uma matriz
epistemolgica fundada nas cincias biolgicas. Alm do que, essa perspectiva
contribui para DQDOLVDU HP TXH PHGLGD XPD HSLVWHPRORJLD GH PDWUL] ELROyJLFD
oferece possibilidades distintas e, talvez, mais adequadas para uma historiografia
da cincia, em relao a um modelo baseado nas cincias fsicas, como o
HODERUDGRSRU7KRPDV.XKQ (PARREIRAS, 2006, p. 118).
Parreiras (2006) traz em sua tese uma abordagem bem esclarecedora
a respeito das relaes existentes entre o evolucionismo darwiniano e a
concepo evolucionria de Fleck com respeito ao desenvolvimento cientfico.
No vou reproduzir aqui o seu trabalho, no entanto, para melhor explicar o
significado de estilo e coletivo de pensamento, bem como a relao da produo
com a disseminao do conhecimento biolgico e a compreenso das
concepes histricas de vida, apresento a seguir alguns pontos fundamentais.
Ao longo da histria recente, aps a publicao da obra A origem das
espcies21, possvel perceber que diversos pensadores contriburam para o
debate relacionado com a questo das origens e desenvolvimento das espcies,
de modo a explicar a emergncia dos seres vivos e a que se devem suas
diferenas. Segundo Parreiras (2006, p. 135), )OHFN WHYH FRPR LQVSLUDomR R
21 O ttulo original do livro publicado nas primeiras edies foi Sobre a origem das espcies por
meio da seleo natural ou a preservao de raas favorecidas na luta pela vida. Somente em
1872 o ttulo foi abreviado para A origem das espcies (DARWIN, 2004).

69

evolucionismo proposto por outro importante naturalista do sculo XIX,

Charles Darwin (1809-1882), na medida em que se percebe uma correspondncia
muito singular entre os fundamentos sobre os quais Fleck desenvolve sua teoria e
RVSULQFtSLRVGDUZLQLDQRV.
O processo de formao de novas espcies, nesse mesmo ponto de
vista evolucionista, pode acontecer sob duas vias: divergente e filtica. A primeira,
HPTXHDUDPLILFDomRGHXPgrupo de organismos de uma mesma espcie gera
dois ou mais grupos diferentes, cada um dos quais passando a seguir um
FDPLQKR HYROXWLYR LQGHSHQGHQWH (PARREIRAS, 2006, p. 135). A segunda, QD
qual a diferenciao de indivduos de uma mesma espcie, ao longo do tempo,
torna-RVGLYHUVRVGHVLPHVPRV (ib.id.).
Considerando essas duas vias, a perspectiva evolucionista darwiniana
ostenta que os seres vivos possuem descendncia comum. Essa sucesso, a
qual sofre diferenciao de forma gradativa e lenta, com interrupes ao longo do
tempo geolgico, propicia a origem de seres vivos com caractersticas distintas e
permite a diversificao que j bem conhecida dos bilogos.
Um ponto importante, de destaque nesse momento, a observao de
que toda essa diferenciao progressiva precisa ser pensada a partir da viso de
mundo organicista, complexa, com evoluo na integrao das partes de modo
concomitante e emergncia da diversificao dependente de uma organizao, de
suas inter-relaes, interaes e interdependncias.
Com base nessa perspectiva evolucionista, concordo que no h uma
perspectiva teleolgica, de progresso para o melhor, para a formao de
organismos melhores que os de antes. Segundo Parreiras (2006), na viso de
Darwin h o entendimento de que RVRUJDQLVPRVWRUQDP-se mais bem adaptados
a seus ambientes. (...) a evoluo dos seres vivos no direcionada a uma
ILQDOLGDGHDSULRULQmRpSURJUHVVLYDHpPDWHULDOLVWD (2006, p. 136).
Para Parreiras (2006), a questo materialista, pois sob o ponto de
vista filosfico, apresentado por Darwin, o processo evolutivo precisa ser visto
como resultado do prprio mecanismo da natureza, em que os seres vivos
encontram-se atrelados a um vir a ser.

70

Prosseguindo, como no h um processo linear de progresso para o

desenvolvimento

do

melhor,

os

mecanismos

naturais

propiciam

XPD GLQkPLFD H[WUHPDPHQWH difusa de variaes aleatrias e presses

VHOHWLYDV (PARREIRAS, 2006, p. 137). A proposta darwiniana pressupe a noo
naturalista de que a evoluo representa uma eterna continuidade, sem rupturas,
por isso ele ilustra sua hiptese transformista com a imagem de uma rvore em
ramificaes.
Tal proposta do mecanismo da natureza, enquanto regulador da
organizao e diferenciao das espcies ao longo do tempo estabelece, como
cerne da proposta darwiniana, a causalidade do fenmeno evolutivo via seleo
natural. O processo de reproduo e luta pela sobrevivncia, pelos quais os
organismos tendem a gerar mais descendentes do que podem sobreviver, quando
muitos so eliminados e outros preservados pelo carter favorvel de suas
variaes, complementa tal proposta.
A fecundidade da proposta centra-se nos limites do conhecimento de
Darwin antes do conhecimento dos trabalhos sobre gentica mendeliana. Salvo
as diversas leituras, interpretaes e anlises sobre o mecanismo de seleo
natural desde as publicaes de Darwin, considerando at mesmo a invalidade da
proposta original de Darwin pela proposio antes dos conhecimentos sobre
variabilidade e mutao.
No entanto, necessrio e suficiente considerar nesse momento que,
para Darwin a evoluo seja subproduto da adaptao, outro n para ser
desatado pela filosofia da biologia e que no encontra espao suficiente para ser
aprofundada na tese (PIEVANI, 2010; ABRANTES et al., 2011).
Como fechamento das discusses sobre o evolucionismo darwiniano,
Parreiras (2006) assume que

Assim, pode-se dizer que as variaes fortuitas so a matria-prima da

evoluo, as quais, aps serem submetidas ao trabalho criativo e
GLUHFLRQDOGDVHOHomRQDWXUDOSURSRUFLRQDQGRDVREUHYLYrQFLD GRVPDLV
DSWRV H D WUDQVPLVVmR GDV YDULDo}HV Iavorveis para os descendentes,
ocorre, paulatinamente, a formao de novas espcies. Logo, para
Darwin a evoluo mera consequncia, da competio inter e intraespecfica e do acaso, que culmina na adaptao das populaes a seus
ambientes (...) (PARREIRAS, 2006, p. 139).

71

Certamente, muitas outras observaes poderiam ser apontadas sobre

a teoria evolucionista de Darwin e de discusses posteriores at os dias atuais, no
entanto, acredito que abordei o suficiente para a relao necessria com a
proposta

de

desenvolvimento

cientfico

na

concepo

epistemolgica

evolucionria de Fleck.
Darwin evitou utilizar a terminologia HYROXomR e quando nas poucas
vezes fez isso no seu livro A origem das espcies, fez com o significado de
GHVFHQGrQFLD FRP PRGLILFDomR, para diferenciar da concepo pr-formista
defendida no sculo XVIII de que os embries se GHVHQURODYDP a partir de
homnculos pr-formados nos espermatozoides (espermistas) e nos vulos
(ovulistas). Este naturalista defendia a teoria epigenista, em que novas estruturas
se originam durante a ontogenia a partir de material indiferenciado, com a ajuda
de uma fora vital. Tal ideia me faz crer que Darwin, alm de defender a teoria
epigenista, era materialista ao ponto de mecanizar o vitalismo, o que contribuiu
para a defesa da modificao das espcies ao se desenvolverem e conseguirem
transmitir isso aos seus descendentes, se aproximando da tese do naturalista
francs Lamarck (Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet), da transmisso das
caractersticas adquiridas.
Na acepo de Darwin, as mudanas nos organismos conduzem a
uma maior adaptao entre estes e o ambiente, e no a um estado de progresso,
que os caracteriza como melhores que o anterior. Assim, analogamente, o
desenvolvimento cientfico no pensamento fleckiano ocorre por modificaes nos
estilos de pensamento, que o individualizam com maiores possibilidades de
adaptao frente s adversidades que enfrenta no momento histrico.
Fleck recorre, portanto, ao complexo conceitual da teoria da evoluo
de Darwin para descrever o modo que entende o desenvolvimento da teoria
cientfica. Segundo esse epistemlogo, TXDOTXHU GHVFREHUWD FLHQWtILFD SRUWDQWR
pode ser concebida como complemento, desenvolvimento e transformao do
HVWLORGHSHQVDPHQWR (FLECK, 2010, p. 142). Nas palavras desse epistemlogo,
DWpPHVPRRVDEHUHVSHFLDOL]DGRQmRDSHQDVDXPHQWDPDVWDPEpPSDVVDSRU
PXGDQoDVIXQGDPHQWDLV (p. 110) SRUTXHRSHQVDPHQWRVHGHVHQYROYH (p. 109).

72

Isso significa que os conceitos e teorias cientficos emergem num

dilogo constante, no qual o estilo de pensamento, nesse caso o dominante sobre
determinado modo de pensar e agir naquele momento histrico, influencia a
descoberta cientfica ao mesmo tempo em que os conhecimentos cientficos
movem os estilos, os quais podem se alterar entre dominantes, momentneos e
intermitentes. Todos os conceitos e teorias cientficos mudam ao longo de
pocas, afinal, muitas teorias, principalmente as mais abrangentes, por exemplo,
passam por duas pocas: primeiro por uma clssica, na qual tudo mostra uma
consistncia notvel e permite que os fatos cientficos se enquadrem com
exatido ao alcance da teoria, e depois por uma segunda, na qual surgem
excees e se manifestam (FLECK, 2010, p. 49, 71).
Ao final das pocas, as excees podem ultrapassar o nmero de
casos regulares, com complementaes e desenvolvimento dos estilos de
pensamento, os quais podem passar por PXWDo}HV. Com base em Fleck, e este
em Darwin, posso dizer que os estilos de pensamento passam por mutaes que
tanto podem estar adaptadas quanto mal adaptadas.
Se pensssemos hoje sobre uma teoria cientfica proposta como
explicao para determinado fenmeno biolgico h algum tempo, poderamos
destacar como exemplo, a teoria do homnculo defendida pelos naturalistas no
sculo XVII. Nesse sculo, naturalistas como Antonie van Leeuwenhoek
observaram espermatozoides pela primeira vez num microscpio tico e
pensaram que ele tinha uma miniatura humana pr-formada dentro, um
homnculo, que se desenvolvia quando depositado nos rgos sexuais femininos
(SLONGO; DELIZOICOV, 2003). Entendo, assim, que o espermatozoide seria a
semente e o vulo o terreno onde a semente seria plantada, ideia anloga
concepo de vida enquanto princpio organizador da matria em que tudo
animado, tudo vivo e a 0mH7HUUD, Gaia, como elemento primordial e potencial
que assegura a gestao, a gerao do vegetal, por meio do princpio vital.
Essa teoria, hoje, pode no fazer mais sentido, mas no posso
descart-la do seu contexto histrico, do seu valor heurstico. Tal teoria, agora
entendida sob o ponto de vista de Fleck como sendo uma pr-ideia, pertenceu a
um momento nico em que foi importante como concepo de vida e como
explicao dos fenmenos da reproduo e da hereditariedade.
73

 uma ideia que pertenceu a um desenvolvimento gradativo do

conhecimento a respeito da reproduo pautada na concepo vitalista e que,
atualmente, pode ser considerada como falsa, pois corresponde a outro coletivo e
passa a ser vista sob outro estilo de pensamento.
Segundo Fleck (2010, p. 67), SDUDRSHQVDPHQWRFLHQWtILFRGHKRMHVmR
LQDGHTXDGDV SDUD VHXV FULDGRUHV FHUWDPHQWH HUDP FRUUHWDV. Certas ideias,
muitas vezes, permanecem por um longo tempo e essa, dos homnculos,
permaneceu por aproximadamente trs sculos, sofrendo FRPSOLFDo}HV
advindas de novas pesquisas sobre embriologia e desenvolvimentos na
microscopia, assim como a proposio da teoria celular e estudos de diviso
celular por mitose e meiose, estes no incio do sculo XX.
A noo de pr-ideia permitiu a Fleck estabelecer os vnculos entre as
representaes

cientficas

com

sua

gnese

histrica.

Para

Schffer e Schnelle (2010, p. 21), essas pr-ideias GHVLJQDPDVLGHLDVVXUJLGDV

num passado distante, que persistiram apesar de todas as mudanas dos estilos
GH SHQVDPHQWR. E mais, Tuando pocas novas do continuidade ao estado do
saber das pocas anteriores, essas concepes se distanciam da sua gnese e
de sua fundamentao original: elas so interpretadas de maneira diferente em
YLUWXGHGHVHXHVWLORGHSHQVDPHQWR (ib.id.).
Sabemos que os avanos do conhecimento biolgico ocorrem de modo
gradual, as mudanas so graduais, de ocorrncia lenta, mas constante. Nas
transformaes dos estilos, que Fleck considera anlogas s mutaes, manifesta
um elemento repentino, por exemplo, a proposio de uma nova teoria cientfica,
porm um processo de desenvolvimento do conhecimento sem rupturas abruptas,
de carter revolucionrio.
Na sua tese epistemolgica, Fleck valoriza mais as complementaes
e os desenvolvimentos dos estilos de pensamento, do que os momentos de
ruptura revolucionria. Na verdade, para ele, RSURFHVVRGHGHVHQYROYLPHQWRGR
conhecimento como um fenmeno sem rupturas, no catastrfico ou
revolucionrio segundo a WHRULDNXKQLDQD (PARREIRAS, 2006, p. 142).

74

O conceito estilo de pensamento, junto ao coletivo de pensamento,

formam os pilares da tese epistemolgica proposta por Fleck e so centrais para
a compreenso de sua abordagem. Para tal, nesse momento, vou dialogar um
pouco mais sobre esses e outros conceitos, de modo que sua proposio fique
clara, bem como a tese dos estilos de pensamento biolgico para a concepo
dos conceitos que, historicamente, predominaram no modo de compreender o
fenmeno vida.
No entendimento de Bombassaro (1995), o estilo de pensamento
corresponde a um conjunto de pressuposies bsicas, tcitas ou no,
conscientes ou inconscientes, a partir das quais, em qualquer rea ou disciplina, o
conhecimento construdo. Assim, no entendimento de Fleck, o estilo de
pensamento se caracteriza com as pressuposies com as quais construmos
nossa viso de mundo.
Nas palavras de Fleck (2010), o estilo de pensamento

(...) consiste numa determinada atmosfera [atitude] e sua realizao

[atividade que se realiza]. Uma atmosfera possui dois lados inseparveis:
ela a disposio para um sentir seletivo e para um agir direcionado
correspondente. Ela gera as formas de expresso adequadas: religio,
cincia, arte, costumes, guerra etc, de acordo com a predominncia de
certos motivos coletivos e dos meios coletivos investidos. (...) Esse estilo
marcado por caractersticas comuns dos problemas, que interessam a
um coletivo de pensamento; dos julgamentos, que considera como
evidentes e os mtodos, que aplica como meios do conhecimento.
acompanhado, eventualmente, por um estilo tcnico e literrio do
sistema do saber (FLECK, 2010, p. 149).

Fleck (2010) considera que o estilo de pensamento mantm trs

momentos at a sua mudana. Primeiro se complementa (instaura) e assim se
desenvolve (amplia, estende), ao mesmo tempo em que se mantm at o
momento em que o estilo passa a sofrer interferncia do que ele considera ser
complicaes.
Essas complicaes, em Fleck (2010), podem ser consideradas
DV VLWXDo}HV RULundas de problemas de investigao que no so solucionados
pelos

conhecimentos

prticas

contidos

nos

estilos

de

pensamento

FRPSDUWLOKDGR (DELIZOICOV, 2007, p. 82). Esto atreladas com a forma de

75

explicar a realidade at as condies para as quais o estilo inicia o processo de

transformao.

Assim, a transformao de um estilo de pensamento ocorreria atravs de

uma sinergia envolvendo tanto a conscincia de que o problema no
pode ser solucionado pelo estilo de pensamento em questo, quanto
uma flexibilizao da coerso de pensamento, que d uma certa unidade
e estabilidade ao coletivo, segundo Fleck. Esta flexibilizao propiciaria
uma intensificao da interao com outros estilos, ou seja, o papel
fundamental do que ele denomina de circulao inter-coletiva de ideias
para a transformao do estilo (DELIZOICOV, 2007, p. 82).

No perodo de desenvolvimento do estilo, conforme Delizoicov (2007),

que vai se criando o coletivo de pensamento, permitindo que o pensamento seja
compartilhado

entre

os

membros.

So

os

conhecimentos

prticas

compartilhados, propriamente o estado do conhecimento, que fazem a mediao

entre sujeito e objeto na interao com a realidade. Para Delizoicov (2007, p. 76),
R FROHWLYR p TXH Gi RV LQVWUXPHQWRV SDUD TXH XP SDUWLFXODU VXMHLto, com sua
FDSDFLGDGH FRJQLWLYD VH DSURSULH GD UHDOLGDGH

nessa

triangulao

sujeito/objeto/estado do conhecimento TXH R VXMHLWR DERUGD R UHDO DERUGD R

REMHWRHSURGX]FRQKHFLPHQWR.
Fleck apresenta em seu livro uma concepo de sujeito coletivo, alm
da considerao de que este sujeito compartilha os conhecimentos do coletivo ao
qual pertence. Este sujeito no pertence a um nico coletivo, e sim, a vrios
coletivos de pensamento, que na viso dele passa a ser uma espcie de
interao sociocultural. Um cientista, ao mesmo tempo em que compartilha os
conhecimentos e prticas da comunidade qual pertence, pode participar, por
exemplo, de um partido poltico, de uma determinada religio, enfim, de outros
JUXSRVFLHQWtILFRVRXQmR (DELIZOICOV, 2007, p. 81).
Para Fleck, essa interao faz as pessoas se apropriarem do estado do
conhecimento e, para Delizoicov (2007), isso tem tamanha importncia uma vez
que contribui na constituio desse sujeito. Desse modo que Fleck estabelece a
relao entre pensamento coletivo e epistemologia comparada, ou seja,
compreender FRPRRVHVWLORVGHSHQVDPHQWRTXHVHVXFHGHUDPKLVWRULFDPHQWH
se constituram a partir das interaes inter-coletivas e intra-coletivas de ideias

76

compartilhadas por coletivos de pensamento no enfrentamento de problemas de

SHVTXLVD (DELIZOICOV, 2007, p. 81).
Com relao interao sociocultural ainda, Fleck (2010) analisa a
produo e a disseminao do conhecimento relacionado com os conhecimentos
e prticas das comunidades cientficas, mas tambm, por exemplo, como os
astrlogos no final da Idade Mdia lidavam com a explicao da sfilis.
E, desse modo, o conhecimento cientfico evolui analogamente
comparado com a evoluo das espcies, que podem sofrer mudanas ao longo
do tempo. Essas mutaes, como na concepo darwiniana, tendem a contribuir
para a melhor adaptao das espcies ao ambiente, ou pode prejudicar sua
permanncia neste e at atingir o auge da extino.
Assim sendo, o conhecimento cientfico se desenvolve diante de certa
plasticidade e maleabilidade, sem sofrer rupturas entendidas aqui QRVHQWLGRGH
que algo novo construdo totalmente independente do que j existe, mas o que
ocorre uma alterao, uma transformao leve ou profunda, das [mutaes] j
H[LVWHQWHV (PARREIRAS, 2006, p. 143).
Os fatores ambientais promotores das mutaes, lembrando que
Darwin era simpatizante com a ideia de mutao como mudana em uma ou mais
caractersticas de alguns indivduos de uma espcie, podem ser comparados s
demandas sociais de um perodo histrico especifico. Isto , so os fatores
externos que interferem na relao produo-disseminao do conhecimento
cientfico. Dentre esses, na relao de interferncia sobre o conhecimento, posso
exemplificar o imaginrio social e as questes polticas e econmicas, em
situao semelhante interferncia do ambiente no processo de especiao.
Esse contexto todo de luta pela sobrevivncia entre os estilos de
pensamento e as complicaes que se estenderam no tempo histrico propicia a
ramificao e a emergncia de dois ou mais estilos de pensamento, por
especiao divergente, ou um novo estilo em situao incongruente com o
anterior, por especiao filtica.
Em sntese, o processo de desenvolvimento cientfico precisa ser
considerado, frente a essa concepo epistemolgica evolucionria, como um

77

evento que ocorre gradualmente, com interconexes histricas e culturais e com

vnculos estabelecidos s circunstncias H[WHUQDV de cada poca.
Isso possvel de ser pensado dessa maneira, em proximidade com as
proposies de Darwin. O mesmo entende por evoluo uma WUDQVIRUPDomR
gradual ao longo do tempo, [afirmando] que essas mudanas ocorriam a partir de
XPDGHVFHQGrQFLDPRGLILFDGDFRPXPVREDSUHVVmRGHXPDOHLVHOHWLYDQDWXUDO,
desconsiderando que esse mecanisPR WLYHVVH TXDOTXHU WLSR GH PDUcha para o
SURFHVVR SDUD R DSHUIHLoRDPHQWR (PARREIRAS, 2006, p. 148). Nesse caso, o
conceito de espcie pode ser comparado ao de estilo de pensamento; o de
descendncia comum ao de pr-ideia.
Para finalizar, Fleck prope em sua tese epistemolgica a possibilidade
de

transformao

do

conhecimento,

partir

do

compartilhamento

de

conhecimentos e prticas por meio de comunicao intra-coletiva, na relao

entre os sujeitos que compartilham do mesmo coletivo de pensamento, como
tambm, por comunicao inter-coletiva, na relao com outros coletivos
especficos.

78

3. ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO

Eu estou a procura dos vestgios de uma razo que reconduza, sem
apagar as distncias que una, sem reduzir o que distinto ao mesmo
denominador, que entre estranhos torne reconhecvel o que comum,
mas deixe ao outro a sua alteridade (HABERMAS, 1993, p. 112).

3.1. BIOLOGIA: CINCIA QUE ESTUDA A VIDA

O filsofo Foucault, em As palavras e as coisas (1999), esclarece que

at o final do sculo XVIII, no entendimento daqueles que compartilhavam a
histria natural, no havia ainda um limite estabelecido entre vida e matria
bruta, mas apenas seres vivos passveis de constituir uma histria natural dos
seres vivos. O filsofo francs apresenta, nesse livro, seus estudos sobre a
passagem do entendimento sociocultural da histria natural para a biologia
ocorrida entre os sculos XVIII e XX.
De fato, a chamada UHYROXomR PHFDQLFLVWD no foi suficiente para
emancipar a fsica enquanto cincia experimental de todos os fenmenos
relativos ao universo material. Esse modo particular de compreender o mundo e
de fazer cincia, ainda no sculo XVIII, considerado unitrio de uma natureza no
seio da qual no se distinguem claramente os domnios do inorgnico e orgnico.
Para historiador da cincia francs Georges Gusdorf, R YLYR HR QmRvivo no so considerados provenientes de epistemologias distintas, o que implica
uma confuso geral do posicionamento dos problemas do conhecimento e na
SURFXUDGHVXDVROXomR (GUSDORF, 1988, p. 324).

79

No final do sculo XVIII e princpio do XIX, com o desenvolvimento da

qumica orgnica em condies diferenciadas da qumica mineral, em meio a um
contexto de DSDUHFLPHQWR do vitalismo dos mdicos da Escola de Montpellier, a
fsica se restringe aos fenmenos fsicos, a regularidade das leis da natureza, e,
consequentemente, a histria natural deixou de englobar os minerais.
Gusdorf (1988, p. 325) esclarece que D FRPSUHHQVmR GRV SUREOHPDV
de formao e de mudana no mundo orgnico, implicando problemas de uma
ordem diferente dos que encontramos no domnio inorgnico, uma
consequncia relativamente recente da revoluo FLHQWtILFD. No entendimento
desse autor, tais consideraes mantm o seu valor at a emergncia de novos
sistemas de pensamento no contexto histrico das ideias de naturalistas como
Buffon (Georges-Louis Leclerc) e Lamarck, por exemplo.
A histria da biologia tem como referencial concomitante a histria da
fisiologia, que remonta tradio aristotlica e apresenta na sua origem um
significado anlogo ao da palavra fsica. O conceito de fsica est atrelado ao
significado de PRYLPHQWR e nesse sentido, a fisiologia seria uma fsica aplicada
ao corpo humano (GUSDORF, 1988).
O mdico suo Albrecht von Haller contribuiu com publicaes no
sculo XVIII para afixar a noo de fisiologia no domnio do conhecimento da
vida. Nas suas publicaes e nas demais desse mesmo contexto, o conceito de
fisiologia estava atrelada definio clssica, segundo a qual todo o ser
DQLPDGR partilhava de um princpio pelo qual animava a anatomia dos corpos
orgnicos (GUSDORF, 1988).
Um desses livros de Haller, lmens de physiologie, publicado em
1769, ao descrever os modelos de circulao do sangue, dos humores, dentre
outros, realiza uma interpretao mecnica das funes vitais. Nesse sentido,
esse referencial traz a mesma ideia de autnomo que na imanncia do princpio
vital permite movimento interno e externo do corpo animado.
Tal princpio mecanicista condescendente da escola iatromecanicista
do sculo XVII, a qual mantinha a concepo de funcionamento dos fenmenos
vitais pelos princpios da hidrulica e da mecnica, submetendo-os a clculos
matemticos. No entanto, o mesmo Haller buscou ultrapassar os limites
80

explicativos desse modelo de interpretao mecanicista e seus estudos foram

suficientemente

predominantes

at

metade

do

sculo

XVIII,

ao culminar com a publicao do mdico Julien de La Mettrie, em 1748, O homem

mquina (GUSDORF, 1988).
Com a ascenso do vitalismo em uma nova roupagem ao final do
sculo XVIII, a explicao dos fenmenos vitais sob o mbito da fisiologia deixa
de ser uma fsica e nasce a necessidade de uma denominao que desfaa este
equvoco (GUSDORF, 1988).
O filsofo Friedrich August Carus, no incio do sculo XIX, props que a
palavra fisiologia deveria ser evitada com o argumento de que estaria causando
mal-entendidos. Sugeriu a utilizao da palavra zoonomia, anteriormente proposta
pelo naturalista ingls Erasmus Darwin, para representar esses fenmenos vitais
entendidos por ele como de natureza estritamente animal, dissociando assim as
leis da fsica das leis da vida. A fsica e a biologia acentuaram nesse momento a
diviso da natureza em dois grandes mundos: o inanimado e o animado
(GUSDORF, 1988).
No contexto histrico do sculo XVIII, dois conceitos despontam:
zoonomia e biologia. As duas palavras tm origem na formao de dois radicais:
zoe e bios. Os gregos usaram essas duas palavras com significados diferentes
para designar a vida. Usaram zoe, para se referir vida biolgica comum, natural
e, por isso, para eles somente os animais eram seres vivos e dentre eles o prprio
KRPHP como animal mais perfeito na Scala Naturae de criao. Tambm
usaram bios, que expressa a vida especificamente como maneira de viver dos
seres vivos, bem como a respeito da maneira de viver do ser humano em sua
dimenso moral e poltica, o que poderia indicar o momento de YLYHU
civilizadamente (FERREIRA, 2002).
O conceito de zoonomia ainda mantinha fortes ligaes com a
concepo de descrio dos seres vivos e como somente os animais eram
considerados YLYRV, ou somente se reconhecia os animais como seres vivos, o
nome fazia sentido. Tambm, porque Erasmus Darwin tinha bom conhecimento
de anatomia comparada, o que permitia a ele a aproximao do ser humano aos
demais animais (GUSDORF, 1988).

81

Quanto ao conceito biologia, h ainda uma incompreenso a respeito

da origem da composio. Como apresentou Peter McLaughlin (2002) em uma
publicao sobre as origens do termo biologia e as tradies a respeito da sua
gnese, na Journal of the history of biology, uma revista da rea de histria da
biologia, provavelmente o primeiro a usar este termo tenha sido o historiador
alemo Michael Hanow, no volume 3 Philosophiae naturalis sive physicae
dogmaticae, publicada em latim em 1766, visando com esta lngua poder
disseminar mais rapidamente essa proposio.
Outros autores como Jacob (1983), Menezes (1986), Mayr (2008),
Coutinho (2005) e Portocarrero (2009) apresentam principalmente o naturalista
alemo Gottfried Treviranus e o francs Lamarck como os naturalistas que
mencionaram o novo termo em suas publicaes, respectivamente Biologie, oder
Philosophie der lebenden natur e Hydrogologie, ambas publicadas em 1802.
Coutinho (2005, p. 37) sintetiza e enfatiza a ideia de que Lamarck props a
biologia HPFRQH[mRFRPDGHIHVDGHXPDQRYDRQWRORJLDTXHHQIDWL]DVVHRTXH
h de comum nas formas vivas e acentuasse suas distines em relao ao noYLYR.
Mayr (2008) chama a ateno para a contribuio de outro alemo, o
fisiologista Karl Burdach, por ter utilizado o termo biologia em uma de suas obras
publicadas em 1800. Jacob (1983) diz que para designar essa cincia, quase que
simultaneamente aos naturalistas Treviranus e Lamarck, tambm teve a
contribuio do naturalista alemo Lorenz Oken.
Frente a essas apresentaes, duas questes se destacam como
importantes. A primeira, da superioridade alem sobre a francesa na
disseminao dessa nova cincia. A segunda, a multiplicidade de significados
com que a nova combinao de palavras passava a sugerir, alguns mais
prximos da histria natural, outros imbudos de uma nova roupagem que no
privilegia mais a essncia, as classes, e sim o ser vivo que para Jacob (1983)
confere uma organizao com propriedades singulares.
A incompreenso quanto ao neologismo biologia maior do que
inicialmente pensava. A questo no somente de nomes e datas, que giram
entre a metade do sculo XVIII e incio do XIX, e que por desconhecimento de

82

outras publicaes, ou talvez por tradues incompreendidas a respeito do uso do

grego bios utilizado em determinado contexto e contido em outros documentos
histricos. A questo avana no sentido do uso da palavra biologia por autores da
atualidade em conformidade com outras realidades, como por exemplo, a
ELRORJLD em Aristteles (MENEZES, 1986, p. 65-67).
Menezes (1986) tambm discute a origem francesa ou alem da
palavra biologia. Para ele,

referir-se (...) a Lamarck, como sendo o autor do nome biologia; possui o

sbio francs uma estreita prioridade no batismo da palavra, a louvarmonos em uma conferncia que o grande biologista ingls Thomas Huxley,
pronunciou, em 30-3-1878, no Museu de South Kensington, Inglaterra; a
conferncia, versando sobre /pWXGH GH OD ELRORJLH, encaixou-a Huxley
em seu livro Les problmes de la Biologie, segundo lemos na edio
francesa de 1892. Em seu pronunciamento, Huxley fez um apanhado
histrico das cincias, a partir da Renascena (MENEZES, 1986, p. 66).

Segundo Menezes (1986, p. 67), o naturalista britnico Thomas Huxley,

um dos precursores da ideia da biognese, nos anos de 1878, pertencente
Royal Society, fez um apanhado sobre a histria das cincias a partir da
Renascena para explicar que QmR p VXUSUHHQGHQWH  TXH HP GRLV SDtVHV
diferentes, dois homens ilustres, sem se conhecerem e se comunicarem entre si,
WLYHUDPDLGHLDGHUHXQLUHPXPDVyDVFLrQFLDVTXHWUDWDPGRVVHUHVYLYRV.
Nos estudos de Huxley, Lamarck foi o primeiro a empregar o termo
biologia em meio a algumas ideias sobre a histria geolgica da Terra e as
noes foram desenvolvidas em uma monografia de 1801, que ele acabaria por
publicar sob o ttulo de Hydrogologie em 1802. O termo biologia foi expresso por
Lamarck com o significado de discurso sobre a vida e os seres vivos
(MENEZES, 1986, p. 67).
Sobre Treviranus, Huxley disse que na mesma poca, ou pouco
depois, organizou estudos que reunisse as cincias que tratavam da matria
organizada. Na viso de Huxley, tanto um quanto o outro tiveram influncia dos
trabalhos do filsofo ingls Thomas Hobbes, discutidos na obra Leviat (1651).
Nesse livro, Hobbes estabeleceu o registro do conhecimento dos fatos histricos
em duas partes: a histria natural, sobre as quais a vontade humana no tem
83

poder; a histria poltica, que expe os atos voluntrios dos homens

(MENEZES, 1986). Coincidncia ou no, na viso de Hobbes, a histria natural se
aproxima do conceito zoe, assim como a histria poltica se aproxima do conceito
bios, ambos no seu entendimento original.
Ao trmino da sua discusso a respeito da origem do termo biologia,
Menezes (1986) aponta para o naturalista alemo Ernst Haeckel como defensor
ardoroso da teoria evolucionista proposta por Charles Darwin ao lado de Thomas
Huxley, pois creditar unicamente a Treviranus a autoria da palavra biologia est
explcito na prpria histria. A excluso do francs Lamarck corresponde, pelo
menos o que tudo indica, da inimizade centenria do povo alemo pelo francs
em consequncia da tripla invaso pelas tropas alems, por cerca de setenta
anos.
Desde a antiguidade, mesmo considerando as controvrsias entre
filsofos, naturalistas, historiadores e fsicos, o desenvolvimento da dimenso
biolgica do conhecimento cientfico decorrente do reconhecimento gradual
singular compreenso da natureza complexa da vida e dos limites dos sistemas
conceituais complexos; da existncia do ser vivo; do modo de ser das coisas
vivas em si e na interao; do conhecimento enquanto domnio do mundo pelo ser
vivo; da evoluo das relaes de interao, de saber, de conhecimento e das
ideias inerentes ao processo de hominizao e desenvolvimento sociocultural que
se estende at os dias atuais.
A biologia, apesar de organizada e instituda como disciplina cientfica
somente na primeira metade do sculo XIX, como a cincia que estuda a vida,
sua origem e evoluo a sistemas complexos, tem suas bases nos
conhecimentos e vises de mundo que emergiram desde um passado distante,
que

persistiram

mesmo

com

as

mudanas

dos

estilos

de

pensamento (FLECK, 2010) e possibilitaram reflexes sobre o fenmeno da vida

em vrias civilizaes e culturas.
O desenvolvimento da biologia se deu de modo concomitante ao
prprio processo gradual de aceitao dessa cincia, desde o perodo da SURWR
biologia envolvendo a passagem do mito histria natural e depois sua
consolidao no final do sculo XVIII. Toda essa SURWR biologia se constituiu

84

historicamente atrelada ao processo evolucionrio do conhecimento. Na

antiguidade, a crena nos animais como objetos referenciais nicos de seres
vivos, considera a vida entidade que DQLPD o ser, a alma que d condio de
PRYHU-VH SRU VL, bem como a propriedade essencial e caracterstica do objeto
material natural no-vivo.
Noutro contexto histrico, mais propriamente o da cincia moderna,
amplia e fortalece a crena no organismo vivo comparado a uma mquina com
suas partes bem montadas e dotadas de um princpio fsico que asseguram o
DXW{PDWRSRGer mover-VHSRUVL.
A cincia biologia avana em relao a essas vises de mundo,
holstica e reducionista, de modo que a compreenso a respeito do fenmeno
vida e o desenvolvimento do conceito vida estabelece um novo modo de olhar
para essa realidade, seja qual for, a complexidade da organizao biolgica. Esta
nova realidade permite o reconhecimento de interaes entre os diferentes nveis
de organizao dos sistemas biolgicos que tais vises de mundo, holstica e
reducionista, no do conta de explicar.
Na segunda metade do sculo XIX, como explicitado por Mayr (2008),
a observao de certas propriedades biolgicas especficas e a descrio dos
mecanismos de interao e organizao permitiram avanos para a constituio
da biologia enquanto cincia que estuda a vida. Tais propriedades em questo
podem ser entendidas como emergentes da complexidade dos sistemas vivos; do
pensamento complexo e interaes em todos os nveis do mesocosmo 22; da
metodologia das narrativas histricas; do acaso como gerador de variao; do
entendimento do processo de hominizao; e dos seres humanos de maneira
integrada com o processo de humanizao explicitado por outras cincias.
O conhecimento biolgico enquanto produto sociocultural se constituiu
historicamente ao processo de desenvolvimento do pensamento e de construo
do

conhecimento

humano,

com

desdobramentos

epistemolgicos

22 No entendimento de Mayr (2008), sob o ponto de vista da acessibilidade para os rgos dos
sentidos humanos, podem-se distinguir trs mundos: o microcosmo, entendido como mundo
subatmico das partculas elementares e suas combinaes; o mesocosmo, mundo entre os
tomos e as galxias; e o macrocosmo, mundo de dimenses csmicas. Para ele, Vy R
mesocosmo relevante para DELRORJLD (2008, p. 52).

85

metodolgicos que possibilitam tanto uma abordagem social da cincia como das
ideias cientficas, ora com determinao de uma sobre a outra, ora sem tal
determinao.

3.2 CONSIDERAES SOBRE A HISTRIA DO CONHECIMENTO

BIOLGICO

Neste tpico, aponto algumas consideraes como diretrizes para o

entendimento da produo histrica do conhecimento biolgico, com o objetivo de
apresentar fundamentos que contribuam para o entendimento do objeto de estudo
da biologia, o fenmeno vida.
Ludwik Fleck (2010) tem uma nova viso epistemolgica a partir da sua
prpria prtica e escreve a histria da sua vida. Apresenta um estudo de como foi
a histria da medicina e como est escrita. Quando Fleck historiografa sobre a
medicina, especificamente sobre o desenvolvimento do conceito de sfilis,
vasculha a histria dos acontecimentos mdicos, da produo e divulgao desse
conhecimento, das situaes e fatos mdicos posteriores ao sculo XV,
analisando obras originais desse e de sculos posteriores.
Neste tpico, apresento embasamentos para uma histria que
interpreta hoje os diferentes tempos histricos e remonta a um passado distante,
ao tempo em que se privilegiava a narrativa histrico-mitolgica. Essa narrativa
expressa um entrelaamento entre o homem e os deuses na constituio da
verdade em torno da Grande Cadeia dos Seres, disposta hierarquicamente na
Scala Naturae da perfeio criacionista.
Em um tempo histrico mais recente ocorreu a transformao no modo
de pensar e de influenciar a produo do conhecimento biolgico, reconhecida
com o entendimento do conceito de organizao (JACOB, 1983; MAYR, 2008) e a
passagem sociocultural da ideia histrico-naturalista biologia a partir do final do
sculo XVIII (FOUCAULT, 1999).

86

Semelhantemente Foucault, Fleck valoriza, tambm, o acesso s

obras originais e se confirma isso atravs de uma rpida anlise das referncias
citadas por ele no final do livro (FLECK, 1986). Na tese que culminou neste livro
optei por no acessar somente referenciais originais de naturalistas e biologistas,
mas sim buscar publicaes dessas produes, seja em livros, teses ou artigos e,
a partir delas, estabelecer minhas leituras em meio a uma atmosfera intelectual
dialgica, um estado de conhecimento de relao epistemolgica, com leituras
que permitissem compreender o modo peculiar de pensar e ver o mundo, e assim,
definir o que vida em diferentes momentos histricos.
Minhas consideraes neste tpico precisam ser entendidas como a de
um professor de biologia que no se contentou em acreditar que, por longa data,
ingenuamente, mas ao mesmo tempo ideologicamente, foi conduzido a acreditar
em discursos de verdades absolutas elaboradas por gnios da cincia e suas
grandes descobertas, compondo assim uma dinastia de acertos, de certezas e de
OyJLFDHWHUQD.
Como no sou historiador, tampouco filsofo, meu objetivo com este
tpico o de apontar caminhos para um melhor entendimento do processo
histrico, que permitiu ao ser humano um olhar diferenciado para os fenmenos
da vida como objeto do conhecimento cientfico. Tambm, as relaes com os
conhecimentos sociais num tempo histrico mais recente e os diferentes modos
de UHJLVWUDU essa histria como produo cultural.
Com esses pargrafos iniciais fica marcado que, assim como Fleck,
acredito na necessidade de avanarmos na compreenso da histria como
elemento chave para a compreenso da produo do conhecimento biolgico e
do desenvolvimento do pensamento biolgico.
As razes da biologia remontam a pocas em que no possvel
afirmar ter havido considervel tradio cientfica, sob o ponto de vista de uma
concepo de cincia moderna e contempornea, de avanos tecnolgicos no
processo cientfico, na produo do conhecimento biolgico e nas formas de
disseminao dos mesmos. Porm, foram pocas marcadas por tradies
mitolgicas, filosficas e teolgicas; tambm por tradies tcnicas.

87

Essas razes histricas do pensamento biolgico e da produo do

conhecimento biolgico podem ser centradas em duas fontes primrias. Tais
razes

encontram-se

historicamente

marcadas

pelo

desenvolvimento

de

metodologias, de tcnicas e prticas, pelo afastamento do mito e da descrio

dos acontecimentos da histria natural, culminando com a gnese da disciplina
cientfica biologia, no final do sculo XVIII.
De acordo com Fleck (2010, p. 55-56), descrever corretamente a
histria de um domnio do saber muito complicado, pois so muitas linhas de
desenvolvimento das ideias que se cruzam mutuamente, principalmente por
envolver trs aspectos: SULPHLUR WHULDP TXH VHU DSUHVHQWDGDV FRPR OLQKDV
contnuas e, segundo, em suas respectivas conexes. Em terceiro lugar, teramos
que desenhar ao mesmo tempo e separadamente o vetor principal do
GHVHQYROYLPHQWRTXHpDOLQKDPpGLDLGHDOL]DGD.
Seja numa perspectiva continusta ou descontinusta, externalista ou
internalista, no importa. Fez-se histria. A histria tudo isso e muito mais, pois
WXGR R TXH PXGD QR WHPSR WHP SRU GHILQLomR XPD KLVWyULD (MAYR, 1998) e,
portanto, com a biologia no poderia ser diferente.
Considerando o ponto de vista de Fleck (2010, p. 56), seria como tentar
construir uma linha de sequncia natural dos fatos a partir da reproduo por
escrito de uma conversa agitada, com pessoas se comunicando ao mesmo
tempo, VHQGRTXHDSHVDUGLVVRFULVWDOL]D-VHXPDLGHLDFRPXP.
O professor Attico Chassot, ao apresentar o seu livro A cincia atravs
dos tempos (2005), nos convida a olhar de forma panormica a histria da
cincia. Chassot (2005) nos alerta a respeito das limitaes impostas e, dentre
elas, a rapidez com que se realiza.

Consideremos duas viagens que algum faz Europa. Na primeira, em

trinta dias, visita quinze pases ... Claro que aproveita muito. Conhece
muito ... Na segunda viagem, em dois meses, limita-se a conhecer Paris,
por exemplo. Aqui, o convite para fazermos uma viagem como a
primeira, uma viagem quase relmpago, pois h muita coisa para
conhecer num espao muito limitado (CHASSOT, 2005, p. 7).

88

Assim como Chassot (2005), optei por uma abordagem da histria da

cincia que possibilitasse entender a gnese e o desenvolvimento das ideias
sobre o fenmeno vida construdas ao longo da histria da humanidade, os
modos de pensar de uma poca, seus padres de pensamento e a sensibilidade
em lidar com esse fenmeno. Tambm, uma abordagem que permitisse
estabelecer o OXJDU da biologia no contexto das cincias, sua estrutura
conceitual, os avanos do pensamento (do mito teologia natural, filosofia
natural, histria natural e, aps o sculo XVIII, biologia), bem como
compreender a natureza do objeto de estudo, a vida.
No entanto, apesar dos alertas apontados por Chassot (2005)
e Fleck (2010), preciso avanar e olhar o contexto narrativo histrico, mesmo
considerando as limitaes de espao e tempo atrelados a este livro. Desse
modo, procurar as conexes entre a produo do conhecimento e a sociedade do
seu tempo, ou seja, superar a disseminao dos acontecimentos corriqueiros, a
fim de valorizar o movimento dialtico entre as condies de vida dos sujeitos
envolvidos nas esferas das estruturas, os aspectos culturais, e a maneira como
significam e os comunicam.
Nestes termos, faz-se necessrio valorizar as vises de mundo que
influenciaram nas interpretaes sobre o fenmeno

vida, determinando

concepes e proposies conceituais, bem como os sistemas de crenas, de

valores e de representaes pertinentes a uma realidade histrica. A histria do
pensamento biolgico , antes de tudo, uma histria dos problemas da cincia em
que a essncia est no processo contnuo de soluo desses mesmos problemas,
vistos no contexto de XPDKLVWyULDGRGHVHQYROYLPHQWRGRVSULQFtSLRVTXHIRUPD
DHVWUXWXUDFRQFHLWXDOGDFLrQFLD (MAYR, 1998, p. 15).
A constituio da cincia biologia recente e o carter epistemolgico
que assegura uma dimenso histrica a esta cincia no processo de produo,
bem como na ampliao da compreenso do arcabouo conceitual dessa rea de
conhecimento, est contido na atividade reflexiva, que busca reconhecer como o
sujeito

conhece

as coisas

(CARNEIRO,

2003).

Assim,

avanamos

na

compreenso da epistemologia da biologia ao HVWDEHOHFHU D IRUPD FRPR HVVH

conhecimento construdo pelo sujeito em sua relao com os objetos e qual o
papel da percepo nesta relao, isto , saber como o sujeito intervm na
89

RUJDQL]DomRHQDFRQVWUXomRGRVREMHWRVTXHRURGHLDP (ANDRADE; BRANDO;

MEGLHIORATTI et al., 2008, p.15).
Em conformidade com os apontamentos de Fleck (2010, p. 56), para
escrever uma histria do pensamento biolgico importante LQWHUURPSHU
constantemente a continuidade temporal da linha descrita das ideias para
introduzir outras linhas; temos que deter o desenvolvimento, para isolar as
interligaes; e, ainda, temos que deixar muita coisa de lado para obter as linhas
SULQFLSDLV.
Ludwik Fleck expe, ao abordar sobre o conceito cientfico enquanto
resultado do desenvolvimento da histria do pensamento, que a biologia o
ensinou a examinar uma rea submetida evoluo sempre em sua histria
evolutiva. Fleck (2010, p. 62) assegura que TXDOTXHUWHRULDGRFRQKHFLPHQWRVHP
estudos histricos ou comparados permaneceria um jogo de palavras vazio, uma
HSLVWHPRORJLDLPDJLQiULD.
Aqui est um grande obstculo e uma das maiores dificuldades
atrelados com a discusso em torno da tese proposta neste livro: apresentar o
desenvolvimento do pensamento biolgico a partir de um olhar evolutivo sobre o
desenvolvimento da cincia, FRP DOWHUDomR JUDGXDO GDV WHRULDV DR ORQJR GR
WHPSR (PARREIRAS, 2006. p. ii), e no de forma saltacionista, revolucionria.
Isto importante, pois, na histria do pensamento biolgico a transformao de
um estilo de pensamento de forma alguma implica na sua imediata extino, ao
contrrio, pode permanecer (e na maioria dos casos, isso acontece) coexistindo
com o estilo de pensamento que se instaurou em complementao ao anterior.
O

conceito de protoideias

(pr-ideias) enquanto diretrizes do

desenvolvimento cientfico, instaurado por Fleck (2010, p. 64), mostra certa

continuidade do conhecimento. O passado, diz Fleck (2010, p. 61), FRQWLQXDYLYR
nos conceitos herdados, nas abordagens de problemas, nas doutrinas das
escolas, na vida cotidiana, na linguagem e nas instituies. No existe gerao
espontnea dos conceitos; eles so por assim dizer, determinados pelos seus
DQFHVWUDLV.
A histria da ideia da transmisso de caracteres adquiridos, por
exemplo, poderia ser indiferente para o terico do conhecimento que acredita que
90

o poema composto por Ovdio, no incio do sculo I d.C. e organizado na obra

Metamorfoses, ou mesmo que as ideias transformistas do qumico francs
Antoine Lavoisier, no incio do sculo XIX, em que todo corpo material produto
da transformao de outros corpos, por arranjo de seus elementos fundamentais,
no teriam nenhum significado para a elaborao da hiptese da herana dos
caracteres adquiridos proposta por Lamarck tambm na Frana, no incio do
sculo XIX. Cabe ressaltar que este mesmo Lamarck, defensor das ideias
essencialistas das espcies imutveis, aps a publicao da sua obra Philosophie
zoologique, em 1809, passou a defender as ideias sobre a transmutao das
espcies ao longo do tempo, chegando a desenvolver e propor uma teoria da
evoluo gradualista e teleolgica.
Fica explcito, portanto, que o critrio principal no o tempo
cronolgico, nem tampouco a apresentao biogrfica dos naturalistas, filsofos e
cientistas. Certamente h uma temporalidade, com os perodos e pocas
histricas dispostos de forma sequencial, aparentemente linear, na representao
das ideias. Porm, o mais importante est na abordagem dos micros e macros
contextos e nas conexes determinadas pelos condicionantes socioculturais,
buscando assim, novas perspectivas para a historiografia FRQVWLWXtGD SRU XP
encadeamento

de

atividades

humanas

ocorridas

ao

longo

do

WHPSR (MARTINS, 2004, p. 114).

Nesse

sentido,

aproximo

esta

fundamentao

da

modalidade

historiogrfica defendida como KLVWyULD GDV PHQWDOLGDGHV em suas diferentes

proposies ao longo do sculo XX, defendida por filsofos e historiadores como
Arthur Oncken Lovejoy, Ernst Cassirer, Lucien Febvre, Alexandre Koyr, Fernand
Braudel, Roger Chartier, Peter Burke, e outros.
Essa modalidade contribui na tentativa de formar o que eles
consideram ser uma estrutura de longa durao, o HVStULWRGRWHPSR da biologia
e da sua prpria estrutura conceitual e de conhecimentos (MAYR, 1998, p.15), a
fim de organizar os SUREOHPDV e estabelecer os condicionamentos sociais e
culturais que impulsionaram a humanidade a encontrar respostas para a pergunta
RTXHpYLGD".

91

Um trabalho de referncia que merece ser citado do historiador

Arthur Lovejoy ao traar a KLVWyULD GD YLGD a partir de um complexo de ideias,
desde a antiguidade at o fim do sculo XVIII, e representado na obra
A

grande

cadeia

do

ser:

um

estudo

da

histria

de

uma

ideia,

publicada em 1936 (MAYR, 1998; 2008). A perspectiva assumida por este autor
reflete o posicionamento de que tal ideia, isto , a da Scala Naturae, permanece
inalterada ao longo do tempo, mas que se recombina em novos padres sociais e
culturais, e ganham novas expresses, novos conceitos, novos significados em
diferentes momentos histricos.
Na perspectiva deste livro, posso assegurar que o que condicionou o
pensamento e permitiu Lovejoy abordar a histria dessa ideia em especial a
persistncia de um estilo de pensamento biolgico, o descritivo, sustentado por
uma viso de mundo teolgico-naturalista, que predominou no modo de pensar a
classificao dos seres vivos desde a antiguidade at a modernidade.
Diferentemente do modo abordado, por exemplo, pelo naturalista
alemo Ernst Haeckel, quando representa a iUYRUH GD YLGD na sua obra A
evoluo do homem, publicada em 1879, num momento histrico em que o estilo
de pensamento biolgico evolutivo passou a dominar o modo de pensar a
realidade do mundo vivo (MAYR, 1998; 2008).
A demarcao desses estilos de pensamento biolgico, que contribuem
para compreender os avanos do conhecimento biolgico, reflete o estudo
exploratrio e significativo de um recorte espao temporal do pensamento
enquanto processo genrico e habitual da vida humana. Portanto, para
compreender a partir da prpria histria do pensamento humano, podemos nos
valer de um modo particular para realizar esse processo que atravs do modo
cientfico. Como mencionado anteriormente, nas palavras de Rsen (2001, p. 54),
RKRPHPQmRSHQVDSRUTXHDFLrQFLDH[LVWHPDVHOHID]FLrQFLDSRUTXHSHQVD.
No entendimento de Fleck (2010, p. 92), cada um vive as coisas a sua
maneira

no

existe

uma

experincia

em

si.

Para

ele,

YLYrQFLDV DWXDLV VH FRQHFWDP FRP YLYrQFLDV DQWLJDV DOWHUDQGR DVVLP DV
FRQGLo}HV GDV IXWXUDV. E continua: FDGD VHU SRUWDQWR WHP H[SHULrQFLDV QR
sentido de que, durante sua vida, muda a maneira de reagir. A experincia

92

especificamente cientfica decorre de condies particulares, histrica e

VRFLDOPHQWHGDGDV. Completa sua ideia afirmando que HVWDPRVVHQGRWUHLQDdos
para ela [experincia especificamente cientfica], mas ela no nos simplesmente
DFHVVtYHO. Rsen (2001) considera essa experincia do tempo presente, na vida
prtica e cotidiana, como conscincia histrica.

3.3 ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO

Conforme o posicionamento terico de Fleck (2010), ao estudar a

histria do conceito vida possvel estabelecer a linha evolutiva do saber sobre o
conhecimento biolgico, bem como as principais vises de mundo que permitiram
o desenvolvimento de ideias que se cruzaram e se influenciaram mutuamente.
Com as transformaes do conhecimento sobre o fenmeno vida surgiram novos
problemas e novos domnios do saber, consolidando assim a historicidade do
desenvolvimento cientfico, de modo que nada est encerrado.
Os estilos de pensamento delimitados e referenciados a seguir
compreendem uma linha de pensamento a respeito da produo e da
disseminao do conhecimento biolgico. Mais do que buscar definies para o
conceito vida em cada um dos estilos, ou para cada sujeito que compartilha
determinado estilo, a proposta de tese delineada neste livro centra-se em
estabelecer as bases de fundamentao ao conhecimento biolgico, a fim de
compreender

como

emergiu

conceito

vida

da

antiguidade

at

contemporaneidade.
Nesse sentido, ao delimitar os estilos de pensamento biolgico, procuro
estabelecer as pressuposies bsicas a partir das quais o conhecimento
biolgico se constituiu historicamente.

93

3.3.1 Estilo de Pensamento Biolgico Descritivo



Este estilo se caracteriza pela tentativa dos naturalistas em descrever

as caractersticas dos seres vivos e assim, a possibilidade de classific-los em
grupos. A classificao era uma forma de limitar a variedade a grupos em que a
totalidade das classes representasse a Grande Cadeia dos Seres.
Pensar em descrio no remete somente a tentativa de classificao
dos

seres

vivos

partir

de

caractersticas

estruturais,

anatmicas

comportamentais, mas tambm de toda a expresso da natureza imutvel, fixista

e contemplativa. Mesmo este pensamento disseminado por aproximadamente
2500 anos, estendido at o tempo histrico de Lineu, no sculo XVIII, muitas
foram as aes descritivas de identificao realizadas por civilizaes anteriores
aos gregos, sob influncia do pensamento mtico.
A instaurao do estilo de pensamento biolgico descritivo entre os
pensadores gregos se estende por todo o perodo de Idade Mdia e
Renascimento, permanecendo at os sculos XVI e XVII, quando passa a sofrer
interferncias por conta do surgimento de complicaes e fragilidades, de novas
necessidades de relaes sociais, culturais, econmicas e polticas.

(...) pontos de vista tradicional cederam lugar ante o desenvolvimento da

cincia emprica. Conceitos consagrados, tais como a posio central da
Terra no universo foram desafiados. Newton, Descartes e outros
desenvolveram teorias estritamente mecanicistas dos fenmenos fsicos.
Ao final do sculo XVIII, o conceito de mundo mutvel foi aplicado
astronomia por Kant e Laplace, que desenvolveram noes sobre
evoluo estelar; a geologia, quando vieram luz evidncias de
mudanas na crosta terrestre e da extino de espcies; aos assuntos
humanos, quando o Iluminismo introduziu ideais de progresso e
aperfeioamento humanos (FUTUYMA, 2002, p. 3).

No contexto de permanncia do estilo descritivo, o fenmeno vida

precisa ser visto sob a perspectiva naturalista, como descrio e identificao dos
seres animados, onde a ateno maior restringia-se ao conhecimento sobre os
94

seres vivos da escala natural e a forma de hierarquizao destes, baseada em

critrios influenciados por ideias de uma natureza esttica e imutvel e por
questes de natureza teolgica.
Este estilo inicialmente marcado por uma viso holista da natureza e
a crena na concepo animista de que o fenmeno vida causado por esprito
ou um VRSUR YLWDO, que se apropria da matria, ou um princpio vital prprio do
animal que possui em si mesmo (potncia). Assim, o estilo descritivo expressa
uma concepo holstica de vida.
Como na antiguidade somente os animais eram considerados seres
vivos, esses possuam a alma (anima) que os completava enquanto caracterstica
que permitia identific-los como YLYRV, como PDWpULDYLYD.
A viso holstica permite a compreenso do todo da realidade, isto ,
da totalidade. Assim, a totalidade dos seres vivos possui alma que os anima, alma
que os complementa. Por volta de 600 a.C. a 400 a.C, os materialistas
acreditavam na teoria de que tudo o que existe matria, e que toda a vida
apenas um arranjo da matria. Nessa ideia, tudo no universo era atribudo aos
elementos terra, gua, ar e fogo (REALE; ANTISERI, 2004).
As vrias formas de vida so originadas por uma combinao
apropriada desses elementos. Nessa viso, a alma a caracterstica essencial da
vida e esta composta por tomos de fogo. Tal perspectiva de mundo est bem
prxima da concepo do filsofo Aristteles de que todas as coisas so uma
combinao de matria e forma (REALE; ANTISERI, 2004).
A alma a substncia do corpo e esta, portanto, estaria atrelada com a
forma dos seres vivos. Esse conceito em Aristteles consiste na propriedade que
o ser vivo possui de ser ao mesmo tempo o princpio e o fim de seu movimento, e
apresenta significado diferenciado daquele utilizado na religio. A alma o
princpio que regula todos os fenmenos da vida (RUSS, 1994, p. 14).

95



Aristteles foi um filsofo grego, costumeiramente chamado de

Aristteles de Estagira, era filho de Nicmaco, mdico pessoal do ento rei
Amintas II, e este, av de Alexandre Magno, conhecido pela histria dos heris
como Alexandre, o Grande. Ainda jovem, teria sido educado entre os mdicos
esclepianos, adeptos de Esclpio, deus romano da medicina e da cura
(PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978).

Aos dezoito anos, com a morte de seu pai, mudou-se para Atenas,
centro de referncia em atividades artsticas e intelectuais, optando-se
por ingressar na Academia de Plato onde permaneceu por
aproximadamente 20 anos. Naquela poca, duas grandes instituies se
destacavam como importantes nas decises dos futuros jovens gregos: a
escola de Iscrates, que visava a preparar o aluno para a vida poltica, e
Plato e sua Academia, com preferncia ao pensamento idealista como
fundamento da realidade (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978).

Durante sua permanncia na Academia, teve a oportunidade de

estudar os filsofos pr-platnicos e conhecer com afinco as ideias de Plato.
Inicialmente, era somente um aluno de Plato, posteriormente, tornou-se R
discpulo infiel ao mestre, criticando, em sua obra, alguns de seus temas (como a
WHRULDGDVLGHLDV (RUSS, 1994, p. 319).
Nesse perodo, estudou, juntamente com outros pensadores de sua
poca, escritos deixados por pensadores anteriores ao seu tempo e que
contriburam para o estilo descritivo. Certamente, seus interesses pela rea
mdica e pela histria natural dos seres vivos tiveram influncia tambm de seu
pai.
Aristteles conseguiu reunir e sistematizar diversos pensamentos, a
partir de muitos estudos. Aps a morte de Plato, tornou amigo do naturalista
Teofrasto, com quem descreveu a anatomia de organismos marinhos e tambm
de animais terrestres e pssaros (RONAN, 1997). No ano de 336 a.C., fundaram
o Liceu de Atenas, onde ensinavam tanto ao ar livre, como tambm no centro de
pesquisa. Em suas lies privilegiava os conhecimentos sobre os fenmenos

96

naturais, utilizando-se de exemplares da fauna e flora das regies conquistadas

por Alexandre e seus soldados.
Teofrasto

foi

um

dos

responsveis

pela

disseminao

dos

conhecimentos sobre as plantas at ento sistematizados. As plantas, atreladas

com a concepo da presena de um tipo de alma QXWULWLYD, que possibilitava o
crescimento e a distino entre as que eram utilizadas para alimento e para a
medicina natural. As plantas eram desprovidas de DOPDVHQVLWLYD que permite os
animais moverem-se por si s (MAYR, 2008).

No Liceu organizou uma escola dotada de representao de animais em

movimento para algumas demonstraes, uma biblioteca, um laboratrio
e um museu de animais e plantas naturais de diversas regies. O Liceu
recebeu inestimvel auxlio financeiro do ex-discpulo de Aristteles, o rei
Alexandre Magno (CHASSOT, 2005, p. 52).

Aristteles foi essencialmente um homem de cultura, isolando-se da

vida prtica, social e poltica, para se dedicar investigao emprica da natureza.
A atividade literria de Aristteles foi vasta e intensa, como a sua cultura, estudo,
pesquisas e o pensamento.
Segundo

Franca

(1990),

Aristteles

assimilou

conhecimentos

anteriores e acrescentou o trabalho prprio, fruto de muita observao e de

profundas reflexes. Na sua caminhada intelectual, no teria faltado nenhum dos
dotes e requisitos que constituem o verdadeiro filsofo: profundidade e firmeza de
inteligncia, agudeza de penetrao, vigor de raciocnio, poder admirvel de
sntese, faculdade de criao e inveno, aliados a uma vasta erudio histrica e
universalidade de conhecimentos sobre a natureza.



Aristteles explorou o mundo do pensamento em todas as suas

direes. No Liceu teve a oportunidade de concentrar seus estudos em obras

97

destinadas aos pensadores do prprio Liceu e obras ao pblico em geral. O

conjunto de escritos filosficos ficou conhecido como Corpus aristotelicum, tendo
como parte integrante, o Parva naturalia, onde se concentraram estudos voltados
histria natural e conhecimentos sobre as estruturas anatmicas dos animais.
Dentre as suas obras, as mais importantes para os estudos de
identificao e classificao dos animais so De historia animalium, contendo
princpios para essa classificao, e De parbius animalium, contendo estudos
realizados sobre a fisiologia e a morfologia desses animais. Nos seus estudos,
Aristteles

apresentou

uma

vasta

classificao

dos

animais,

valorizou

comparaes e estabeleceu critrios para tal organizao (RONAN, 1997). Para

ele, a classificao biolgica representa a harmonia da natureza, QDPHGLGDHP
TXHHODHUDH[SUHVVDQDVFDODQDWXUDH (MAYR, 1998, p. 177).
Como critrios, Aristteles estabeleceu a maneira de viver dos animais,
principalmente de acordo com os tipos de reproduo e suas partes anatmicas,
meios em que se moviam, seus costumes, princpios esses fundamentais para
que pudesse perceber as variedades e categorizar os animais em portadores de
sangue quente e sangue frio, outros sem sangue, portadores de pneuma23
(MARTINS, 1990).
Tal estilo de classificao permitiu que Aristteles ampliasse o
entendimento sobre os animais. Segundo Mayr (1998), tomando como base a
concepo holista e as ideias de Aristteles registradas na obra De parbius
animalium,

o caminho certo consiste no esforo de encarar os animais de acordo

com os seus grupos, seguindo o paradigma da estrutura humana, que se
caracteriza por diferenas mltiplas, e no por meio da dicotomia [...].
pela semelhana da configurao das suas partes, ou de todo o seu
corpo,
que
os
grupos
se
distinguem
um
dos
outros
(MAYR, 1998, p. 179).

Por meio de observaes, Aristteles agrupou os animais de sangue

frio e de sangue quente, que so considerados os mais perfeitos. Estes possuem

23 O pneuma considerado como o VRSURYLWDO, PDWpULDGLYLQD que constitua a vida animal.

98

mais o atributo de calor, ideia que descende do fogo, e nesta perfeio dos
animais est a hierarquia baseada nos modos de reproduo: os mais perfeitos
compreendiam os vivparos, depois os ovovivparos e os ovparos. Estes ltimos
distinguidos em dois: os ovos perfeitos e os imperfeitos, estes por conta da
metamorfose. Os animais mais inferiores eram os que se assemelhavam s
plantas (MARTINS, 1990).
Primeiramente, utilizou o critrio de reproduo para a classificao
dos animais, seguindo para outras diferenciaes. Como de tradio grega, os
estudos anatmicos contriburam para compreender funes das partes do corpo.
Descreveu partes minuciosas existentes em mamferos, peixes e insetos
(MARTINS, 1990).

Aristteles procedia ao reconhecimento de certos grupos, antes de

ilustrar as suas teorias fisiolgicas e de estar habilitado a organizar
informaes sobre reproduo, ciclo vital (graus de perfeio da prole), e
habitat (ar, terra, gua). Para atingir os seus objetivos, era ento
perfeitamente legtimo separar os cetceos aquticos dos mamferos
terrestres, e os cefalpodes delicados, nadadores livres, dos moluscos
marinhos e terrestres, de concha dura. No seu conjunto, a despeito de
algumas combinaes incongruentes, e de alguns resduos no
classificados, os taxa superiores dos animais, em Aristteles, eram
nitidamente superiores aos de Lineu, cujo interesse primordial eram as
plantas (MAYR, 1998, p. 180).

Na obra De generatione animalium, teceu explicaes a respeito da

participao da mulher no processo de gerao de uma nova vida. A mulher tem
o ventre fecundo para receber a semente masculina, dotada de todas as
caractersticas que teria o novo ser. Este pensamento se sustentou at o final da
Idade Mdia. Com relao aos outros animais, as explicaes se sustentaram na
gerao espontnea, descritas na obra De origene animalium, permanecendo at
o sculo XVII quando esta teoria comeou a sofrer complicaes mais
consistentes (MARTINS, 1990).
Certamente, o estilo descritivo teve uma ampla disseminao, de certa
forma incontrolvel, por ter ensinado juntamente com outros pensadores e com
grande

reputao,

mais

de

2000

alunos

no

Liceu

(PADOVANI;

CASTAGNOLA, 1978). Com esse pensamento, percebo uma nova concepo do

99

conhecimento com base nos apontamentos deixados por Aristteles e demais

filsofos remanescentes da Academia de Plato nas suas extensas obras.
Considerando que o estilo descritivo comporta uma viso de mundo,
um corpo de conhecimentos que se caracterizam por uma linguagem prpria, com
um sistema fechado de crenas, particularmente em relao aos seres vivos
constitui-se uma forma prpria de pensar, onde se acham agregados elementos
de vrios coletivos de pensamento. Sobre a origem e a classificao dos animais,
no estilo de pensamento biolgico descritivo possvel encontrar elementos de
pr-ideias contidas em outros estilos de pensamento, como, por exemplo, das
influncias deixadas pelo filsofo pr-socrtico Anaximandro.
Na concepo que Anaximandro tinha do mundo natural, com base em
alguns fsseis encontrados, especulava que as espcies animais saram do mar
em pocas remotas. O ser humano estaria preso dentro de animais similares aos
peixes, onde se desenvolviam e de onde foram expulsos logo que se tornaram de
tamanho

condies

suficientes

para

sustentar-se

si

mesmos

(MARTINS, 1990).
Anaximandro escreveu em seu poema Sobre a natureza, que os seres
vivos surgiram do barro. Primeiro surgiram animais e plantas e, tempos depois, os
seres humanos, que inicialmente tinham a forma de um peixe, gerando seu filho
fora do corpo atado a um cordo, lembrando o que ocorre no parto humano. Mais
tarde, os que vieram a ser humanos perderam sua pele escamosa e foram habitar
a terra firme (RONAN, 1997).
Nestes termos, Anaximandro tinha uma concepo primria de
transformao, provavelmente herdada de mitos populares que diziam que os
diferentes povos nasciam do prprio solo em que viviam.
Estes e outros conhecimentos construdos historicamente pela
atividade humana serviram de suporte para que Aristteles pudesse sustentar o
seu pensamento e expressar seu entendimento sobre os seres vivos, se
utilizando da descrio de suas especialidades. Mesmo em um contexto onde
outros entendimentos sobre os seres vivos se arrolavam por conta de aspectos
culturais, os entendimentos deixados por Aristteles e outros pensadores

100

representaram um avano na tentativa do ser humano dotado de DOPDUDFLRQDO

compreender o fenmeno vida por meio da descrio dos animais.

Quanto ao vivente (cujo estudo se vincula, para Aristteles, Fsica),

compete a uma explicao vitalista e no mecanicista. um princpio
vital e uma alma que nos fornecem aqui uma chave de explicao.
preciso ainda entender corretamente a significao da palavra alma; a
alma a forma de um corpo organizado, a faculdade que anima um
organismo. Assim no se pode defini-la independentemente do corpo.
Com efeito, ela est ligada ao organismo e vida, isto , ao fato de
nutrir-se, crescer e perecer por si mesma (RUSS, 1994, p. 320).

Marcadamente para a biologia, os estudos de Aristteles contriburam

com a classificao dos animais, configurando o estilo de pensamento biolgico
descritivo; estudos sobre as partes anatmicas, configurando tambm o mesmo
estilo de pensamento, porm aos poucos passaram a fazer parte de estudos
voltados relao causa-efeito, configurando anos mais tarde e com outros
pensadores, o estilo de pensamento biolgico mecanicista; e estudos sobre a
origem e gerao dos seres vivos, formando as bases que sustentaram a gerao
espontnea por longos sculos.



Aristteles retomou a questo do conhecimento e traz a episteme como

verdadeiro

conhecimento,

preocupado

em

compreender as causas dos

fenmenos da natureza. Afastou seu pensamento mtico e manifestou grande

rigor na elaborao do pensamento (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978).
De acordo com o pensamento de Aristteles, todo o conhecimento
comeou pelos sentidos (emprico) e contribuiu para o desvio da predominncia
do pensamento que possibilitava responder FRPR acontecem os fenmenos,
para a procura e descrio das causas desses fenmenos. Nas argumentaes
de Aristteles sobre a episteme, o conhecimento inteligvel acontece de forma a

101

produzir

teorias

na

busca

das

regularidades

presentes

nas

causas

(REALE; ANTISERI, 2004).

Nestes termos, o princpio cientfico em Aristteles era centrado no
sujeito e na argumentao com base nos princpios resultantes do movimento e
da passagem da potncia (a razo de ser) para o ato (a constituio da razo de
ser). Com caracterstica teleolgica, essa concepo resultante do movimento
de UHDOL]DUDSHUIHLomRTXHWHPHPSRWrQFLDDDWLQJLUDIorma que lhe prpria e
R ILPDTXHVHGHVWLQD (ARANHA; MARTINS, 2009, p. 140).
Na concepo defendida por Aristteles, entendo que, por exemplo, a
semente tende a se transformar em rvore e que as razes das plantas adentram
no solo para nutrir a planta, como se a planta estivesse programada para fazer
isso. A concepo teleolgica somente criticada no sculo XVII, com a
concepo de cincia moderna europeia (REALE; ANTISERI, 2004).
No sculo XX, as ideias teleolgicas continuavam a ser questionadas
pelas ideias que estavam sendo formuladas a respeito do determinismo gentico,
presentes na programao gentica, isto , o tipo de pensamento finalista
recorrente s causas finais por ideias voltadas orientao para o futuro, como
pr em prtica um programa (RUSS, 1994). Noutros termos, apesar das crticas e
transformaes ocorridas ao pensamento teleolgico, mantm-se as bases da
essencialidade na transformao, de uma gerao para outra, do contedo
invariante caracterstico do ser (RUSS, 1994).
O estilo descritivo ganhou adeptos na histria da cincia, visto que
resistiu ao perodo de fortalecimento da Igreja e se estendeu por todo o perodo
da Idade Mdia e Renascimento, permanecendo at os sculos XVI e XVII,
quando passou a sofrer interferncias do momento histrico, por conta do
surgimento de complicaes, fragilidades e novas necessidades e relaes
sociais, econmicas e polticas.
Depois

de

Aristteles,

segundo

Mayr

(1998),

duas

tradies

continuaram no sentido de fortalecer o pensamento biolgico descritivo: a histria

natural, com a descrio e a classificao dos animais e com o passar do tempo
os demais seres vivos; e a biomdica, com a descrio anatmica das partes do
corpo humano.
102

Para o estilo descritivo significativo, para a sequncia deste trabalho,

a abordagem sobre os elementos voltados identificao e classificao dos
seres vivos, e a influncia do estilo de pensamento descritivo at o sculo XVII,
ficando as questes anatmicas para serem tratadas no momento de abordagem
do estilo de pensamento biolgico mecanicista.
Theofrasto continuou os trabalhos de Aristteles e manteve amplo
conhecimento sobre a sistemtica das plantas, classificadas conforme o uso,
principalmente medicinal, e formas de cultivo. Ao ser designado por Aristteles
para a sucesso no Liceu, elaborou seus escritos diferindo-se pouco do
tratamento dado por Aristteles em alguns temas. Em sua obra Inquirio sobre
as plantas, importantes contribuies foram deixadas por ele na forma de
crescimento da planta (rvores, arbustos, subarbustos e ervas) como critrio
principal de classificao (MAYR, 1998). Seus escritos mais importantes e que
representaram a presena do estilo descritivo, foram registrados em dois tratados
voltados s plantas: Historia plantarum, sobre a histria das plantas, e De causis
plantarum, sobre os usos das plantas.
Em meio a este contexto histrico, a partir de 334 a.C., Alexandre
Magno e seus soldados conquistaram amplamente as regies antes pertencentes
aos persas, fencios, egpcios e indianos. Conta a histria que Alexandre morreu
de malria em 323 a.C. e, aps a sua morte, o imprio constitudo por ele sofreu
grande crise. O imprio de Alexandre acabou se dividindo em reinos, chamados
helensticos24 (RONAN, 1997).
De acordo com Chassot (2005), o rei Alexandre Magno foi um dos
principais investidores financeiros, seno o principal, responsvel por Aristteles
ter conseguido instalar o Liceu em Atenas, em 336 a.C., contribuindo tambm
com a coleta de planta e animais por onde viajou.
O imprio Alexandrino conquistou um vasto territrio num curto espao
de tempo. Seus objetivos eram alm dos estritamente militares, intencional no
sentido de integrar as diferentes culturas num nico imprio. Ao estimular o
intercmbio cultural e econmico dos povos da Antiguidade, propiciou a

24 Os reinos helensticos referem-se a Hlade, ideias e costumes da Grcia Antiga, ou mesmo

refere-se o povo heleno.

103

integrao entre as culturas grega, egpcia e persa, sob a hegemonia da cultura

grega, o que propiciou entendimentos diferenciados sobre o fenmeno vida,
advindos das diferentes culturas como, por exemplo, dos mitos de criao.
Este helenismo permitiu o desenvolvimento de novas expresses
culturais, econmicas e polticas nas regies conquistadas. Dentre as vrias
consequncias das conquistas desse imprio, destaco a fundao da cidade
egpcia de Alexandria e o desenvolvimento de muitas reas do conhecimento
matemtico e naturalista.
Alexandria, no sculo III a.C., passou a ser o principal polo de
produo intelectual. Nesta cidade foi construda uma grandiosa biblioteca
mantida pelo governo, que chegou a ter 700 mil rolos de papiros, influenciando
inmeros pensadores vindos de diversas regies, possibilitando a circulao e a
disseminao das ideias aristotlicas.
Os primeiros organizadores da Biblioteca de Alexandria foram
Demtrius Phalereus e Estrato de Lmpsaco, ambos ex-alunos de Teofrasto no
Liceu. Portanto, compartilharam o estilo descritivo com os que ali frequentavam.
Na biblioteca, alm dos papiros, tambm se instalaram um museu, uma
academia e um centro de pesquisa. Mantinha um jardim com espcies de plantas
e animais exticos, salas para dissecaes em animais e salas para observaes
astronmicas (CHASSOT, 2005).
Com uma posio geogrfica privilegiada, Alexandria passou a ser
considerada metrpole comercial, privilegiando no somente o fluxo de
mercadorias, mas tambm de intelectuais e artistas, confluindo diferentes culturas
e diferentes pensamentos sobre a filosofia, a cincia e a religio da poca.
Com mltiplas atividades mantidas pela Biblioteca de Alexandria,
imagina-se a concentrao de coletivos de pensamento, com debates e
contraposies, uma vez que mantinham um intenso fluxo de culturas. Porm,
com resistncias, o estilo descritivo prevaleceu em meio a crticas e assegurou as
explicaes sobre os seres vivos de forma coercitiva e mais consistente.
Ao dominar o povo grego, os romanos receberam influncia na religio,
mantendo no decorrer da sua histria a crena em deuses, que davam proteo e

104

recebiam oferendas de agradecimento. Ao contato com o pensamento religioso

dos gregos, os deuses amorfos passaram a ganhar forma antropomrfica.
Segundo Chassot (2005), todo o pensamento estruturado na Escola de
Alexandria, sob influncia tambm de outros pensadores, se formou a partir de
uma forte presena dos estilos de pensamento judaicos entre os anos 30 a.C. at
o sculo VII d.C., resultante do entrosamento da cultura hebraica, do
fortalecimento das ideias disseminadas por Plato e do conhecimento oriental.
A Biblioteca de Alexandria, em meio s relaes que se estabeleceram
naquele momento histrico, se concentrou em investigaes voltadas natureza.
Explicaes para a vida do homem e as investigaes descritivas da natureza,
passaram a ser importantes para o desenvolvimento de uma nova maneira de
pensar prticas especficas, estabelecendo uma dependncia recproca e levando
o conhecimento para aplicaes tcnicas.
Segundo Mayr (1998, p. 112), entre as tradies biolgicas gregas, D
histria natural, particularmente a descrio e classificao das plantas, alcanou
um ponto alto nos escritos de Theofrasto e de Dioscrides, enquanto Plnio, cujos
LQWHUHVVHVHUDP]RROyJLFRVIRLXPFRPSLODGRUHQFLFORSpGLFR.
Paralelamente ao desenvolvimento do conhecimento sistematizado
sobre os fenmenos da natureza, na descrio de como aconteciam e, de certa
forma um pouco independente da filosofia, despreocupada com causas e origens
desses fenmenos, o pensamento religioso se fortalece por

volta do

sculo II d.C., onde o estilo descritivo comea a perder espaos para o estilo
apologtico, na defesa de textos e conhecimentos da igreja crist, dentre eles o
mito da criao do Genesis.
Considerando o esfacelamento do Imprio Romano, a Igreja Catlica
conseguiu se manter como uma instituio social estruturada e organizada, no
encontrando espaos para disseminao do estilo de pensamento cristo entre os
greco-romanos. Para conseguir difundir o pensamento entre os povos brbaros, o
cristianismo acabou por preservar muitos dos elementos da cultura pag grecoromana.

105

Os primeiros padres elaboraram um conjunto de textos, conhecidos

como patrstica, contendo escritos eclesisticos e desenvolvidos a partir dos
fundamentos

teolgicos

doutrinais

do

cristianismo

(PADOVANI;

CASTAGNOLA, 1978; COTRIM, 2006). Diante das diferenas existentes entre o

cristianismo e o saber greco-romano, questes voltadas aos animais da escala
natural se mantinham como afirma o mito de criao contido no livro de Genesis.
Os pensadores que compartilharam da histria natural, influenciada
pelo estilo descritivo propuseram um estudo mais objetivo dos fenmenos
naturais e do universo fsico.

A era escolstica no era favorvel ao desenvolvimento das cincias

naturais. Os escolsticos eram racionalistas; o seu esforo consistia em
determinar a verdade por uma lgica, no pela observao ou pelo
experimento. Da as suas interminveis disputas. O ensino e a busca da
verdade, da forma como os exerciam, eram privilgios dos clrigos. O
estudo das coisas naturais e, acima de tudo, qualquer aproximao
emprica eram inteiramente desprezados (MAYR, 1998, p. 114-115).

Os intelectuais que participaram desse momento histrico buscavam

aspectos clssicos e helensticos, que sofreram influncia da cultura judaica e
crist. Os escritos de Aristteles at ento guardados nos monastrios, passavam
a influenciar o pensamento escolstico.

Nestes monastrios se conservam aprecivel acervo em joias, esttuas,

cones, objetos de culto e, principalmente, uma quantidade muito grande
de manuscritos, muitos dos quais salvos da Biblioteca de Alexandria e de
outros centros culturais. Acredita-se que o contedo de muitos desses
manuscritos, ainda hoje, no tenha sido reincorporado ao patrimnio de
conhecimentos da humanidade (CHASSOT, 2005, p. 107).

O mundo voltado ao pensamento cristo dava pouca ateno s

questes da natureza, deixando evidente a retomada do estilo descritivo quando
no assunto em pauta estavam os animais. 4XDQGR VXUJLD XPD TXHVWmR FRPR
quantos dentes tem um cavalo, olhava-se em Aristteles, em vez de olhar para a
ERFDGHXPFDYDOR (MAYR, 1998, p. 115).

106

Nos sculos XII e XIII, escolsticos como Hildegard de Bingen, Alberto

Magno e Frederico II, comearam a escrever a histria natural de seu tempo.
Segundo Mayr (1998, p. 115), Frederico II mostrava em seus escritos sobre a
histria natural, o seu interesse pela morfologia e caractersticas dos pssaros e a
sua compreenso sobre o animal vivo, WmR FODUDPHQWH EDVHDGD QD H[SHULrQFLD
pessoal, assomou muito acima de outros escritos contemporneos sobre a
KLVWyULDQDWXUDO.
A escolstica, no final do primeiro milnio, conviveu constantemente
com um conjunto de acontecimentos e transformaes culturais, polticas, sociais
e econmicas. Acontecimentos como: a renovao do estilo de vida urbana, as
primeiras universidades, o movimento das Cruzadas, as especulaes com a
alquimia, a restaurao do comrcio, a sustentao da burguesia, a peste negra,
a inveno da imprensa (CHASSOT, 2005) e, especificamente na histria natural,
a grande quantidade de plantas e animais coletados nas viagens (MAYR, 1998).
As circunstncias da poca, sejam de relutncia ou de impossibilidade,
no permitiram quantificar a produo de conhecimento cientfico e as tentativas
de experimentao e matematizao s cincias da natureza, pois se restringiam
ao princpio da revelao da verdade, mantendo a ordem estabelecida e
hierarquizada da superioridade divina.
A presena do carter experimental no perodo medieval se assemelha
desconfiana dos princpios divinos, pois assegurava ao ponto de vista do
sujeito, uma interpretao do observvel ao mesmo tempo em que se
caracterizava como incompatvel com as atitudes vinculadas f crist.

A escolstica chega, assim, ao seu limite. A desagregao da

cristandade com a reforma protestante e o renascimento cultural trazem
novas questes. A teologia j no se constitui na cincia das cincias. A
burguesia entra em cena e o homem descobre-se a si mesmo, tornandose uma espcie de Deus. Avanam a tcnica e a cincia. Surge um novo
universo, indeterminado e infinito. Por sua conta e risco, a filosofia volta
a trilhar, enfim, o seu prprio caminho. a Idade da Razo
(COTRIM, 2006, p. 141).

107

O Renascimento, alm de marcar o desenvolvimento artstico e cultural

com reflexos da cultura grega, islmica e oriental, marcou tambm o perodo em
que a Igreja comeava a ser contestada. Isto se tornou possvel porque as
relaes envolvidas no contexto provocaram a separao entre a razo e a f por
meio de um conhecimento emprico e metdico, fortalecendo a ideia de que a
experincia que permitia no somente descrever os fenmenos da natureza,
mas

tambm

conhecer

causa

desses

fenmenos

(PADOVANI;

CASTAGNOLA, 1978; CHAU, 2003; REALE; ANTISERI, 2004).

De acordo com Chassot (2005), um dos primeiros focos do
Renascimento teria sido a expanso do comrcio e das cidades, que voltavam a
florescer em diversas regies da Europa. Este crescimento favoreceu o acmulo
de riquezas pelos burgueses e os investimentos para o desenvolvimento das
atividades intelectuais e artsticas, dentre outras de menor importncia e
necessidade.
Esta nova maneira de viver impulsionou o invento de um novo sistema
de impresso, que possibilitou propagar as ideias humanistas para um nmero
maior de pessoas, disseminando estas novas mudanas, conhecimentos,
pensamentos, tcnicas mecnicas e artsticas. A popularidade do estudo das
plantas medicinais e as viagens, comeando com as viagens de Marco Polo e de
Cristvo

Colombo,

tambm

refletiam

significativamente

no

contexto

renascentista (MAYR, 1998).

Com o acmulo rpido de conhecimentos sobre a classificao dos
seres vivos, principalmente das plantas, desde os gregos at Lineu, representam
a tentativa de organizao das ervas medicinais realizada pelos mdicos desse
perodo histrico. Tal fato se concretiza com os registros mdicos e tambm com
um importante avano tecnolgico, a construo de herbrios, tendo incio com a
secagem de ervas realizada pelo mdico e botnico Luca Ghini. Outro avano
tecnolgico, importante para o contexto histrico em questo, permitiu a aplicao
das tcnicas de gravuras em madeira (MAYR, 1998).

108

H boas razes para acreditar que os grandes avanos realizados na

classificao das plantas, no decurso da segunda metade do sculo XVI,
foram consideravelmente facilitados pela nova tecnologia dos herbrios,
que permitia uma referncia retrocedente aos espcimes de todas as
estaes do ano (MAYR, 1998, p. 195).

A expanso do nmero de herbrios e de livros com registros de

plantas medicinais, SUHFRQL]DUDPXPQRYRPRYLPHQWRGH
YROWDjQDWXUH]D
SHOR
estudo das plantas, realizados principalmente por naturalistas como Jrme Bock,
Otto Brunfels, Leonhart Fuchs e Valerius Cordus, particularmente depois do
UHVJDWHGDVREUDVGH7HRIUDVWR'LRVFyULGHVH3OtQLR (MAYR, 1998, p. 115).
Mayr (1998, p. 117), ao mencionar sobre as viagens afirma que XPD
das consequncias decisivas [...] foi o sbito reconhecimento da imensa
GLYHUVLGDGHGDYLGDDQLPDOHYHJHWDOHPWRGDVDVSDUWHVGRJORER. Tal realidade
conduziu a histria natural a um perodo de maiores publicaes enciclopdicas,
como as obras publicadas por Edward Wotton, que trabalhou bastante com
insetos; Conrad Gesner, que agrupou os animais maiores em quadrpedes, aves,
peixes e serpentes, mantendo a tradio; Ulisse Aldrovandi, que organizou
colees de plantas e animais; Pierre Belon

especialista em pssaros; e

Guillaume Rondelet, que publicou sobre organismos marinhos, influenciado pelos

estudos aristotlicos.
Com os interesses voltados ao conhecimento metdico e com base na
experincia, diminuem os interesses pela escolstica no sculo XVI, a qual estava
carregada de menosprezo, rotulando o perodo da Idade Mdia de barbarismo,
ignorncia, gtico ou mesmo escurido (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978;
CHAU, 2003).
Justifico a aplicao desses rtulos pelo aparente atraso cientfico no
decorrer da Idade Mdia, somados consagrao das grandes transformaes,
que abriam caminhos para a Revoluo Cientfica, WDFKDQGR o perodo de priluminismo, somados tambm compreenso da razo como luz natural do
indivduo.
Nesse perodo renascentista, a concepo de alma no sentido
aristotlico de princpio vital convive com a concepo de que a vida resultado

109

do VRSURYLWDO, isto , da alma imortal que a tradio religiosa acredita ser graa
de Deus.
No mesmo perodo marcado pelas concepes animistas e de
SULQFtSLRYLWDO e VRSURYLWDO, ambas sustentando o modo vitalista de conceber a
vida matria EUXWD, a teoria da gerao espontnea ganha espaos fortalecida
pelas concepes de natureza alqumica e artstica, que se somam ao
considerarem a crena na viso de PXQGRIHFKDGR, possuidor de uma alma ou
princpio vital organizador da matria, as quais se refletem em todas as coisas.
Giordano Bruno partilhou dessa viso de origem platnica, a qual considerou o
Esprito Santo como a alma do mundo, o que rendeu a ele a condenao pela
Igreja

no

sua

proposio

de

um

modelo

heliocentrista

(REALE;

ANTISERI, 2004).
O perodo renascentista marcou a transio entre o pensamento
medieval e o pensamento moderno, com maior disposio para questionar os
mistrios do mundo natural e com dedicao pesquisa e experimentao.
Como afirma o filsofo francs e historiador da cincia, Alexandre
Koyr, R KRPHP SHUGHX VHX OXJDU QR PXQGR RX PDLV H[DWDPHQWH SHUGHX R
prprio mundo que formava o quadro de sua existncia e o objeto de seu saber, e
precisou transformar e substituir no somente suas concepes fundamentais,
PDVDVSUySULDVHVWUXWXUDVGHVHXSHQVDPHQWR (KOYR, 1974, p. 20).
No bastava ao sbio do preldio moderno conhecer a natureza e
saber como os fenmenos ocorriam, mas de conhecer a natureza e exercer
controle sobre a mesma, sabendo como e porque os fenmenos ocorriam. O foco
mais empirista se pautava na condio de estabelecer leis naturais, que regiam
os fenmenos, dentre eles o fenmeno da vida, sem questionar a existncia
deles.
Ao mesmo tempo em que os filsofos de tradio fsica buscavam as
causas e as origens naturais dos fenmenos, na tentativa de garantir a unidade
da cincia, assegurando UHGX]LURVIHQ{PHQRVGRXQLYHUVRDXPQ~PHURPtnimo
GH OHLV (MAYR, 1998, p. 122), os naturalistas se preocupavam com a quase
ilimitada diversidade de seres vivos descobertos, tendo que GHVFUHYHUHP FRP
riqueza de detalhes, HVSpFLHVGLYHUVDVGHRUJDQLVPRV (ib.id.).
110

Mayr (1998) destaca que, mesmo em um contexto de mudanas para a

compreenso da natureza a partir de leis mecnicas,

mais e mais os naturalistas comearam a dedicar-se ao estudo da

diversidade da natureza, e descobriram que o mundo da criao muito
mais rico do que qualquer um podia imaginar. E a glria de Deus podia
ser estudada em cada uma das criaturas, desde as nfimas at os
rinocerontes e elefantes, admirados por Drer ou Gesner
(MAYR, 1998, p. 122).

Com o desafio de organizar todas essas centenas de novas espcies

trazidas para a Europa, apareciam complicaes uma vez que o modelo
anteriormente utilizado para identificar e catalogar as espcies, no dava conta de
toda a diversidade de seres vivos encontrados. O estilo descritivo comeava a
apresentar fragilidades.
No bastassem as complicaes voltadas descrio no que tange a
catalogao dos seres vivos, outras questes comearam a ser discutidas entre
os naturalistas. Dentre essas, a apropriao de tcnicas e instrumentos de
microscopia e questionamentos sobre a gerao espontnea, esta defendida
desde a emergncia desse estilo.
Com relao a primeira afirmao, sobre os instrumentos no incio do
sculo XVII, a cincia se aliou tcnica, permitindo a construo de instrumentos
auxiliares nas observaes realizadas como meio metdico, para a explicao
dos fenmenos da natureza, neste caso especfico, para observao mais
detalhada das caractersticas dos seres vivos. Um bom exemplo o texto obtido
por Galileu Galilei no ano de 1609, no qual estavam expressas descries
precisas sobre um instrumento holands, que permitiu enxergar objetos distantes
em tamanhos relativamente maiores (ROSSI, 2001; CHASSOT, 2005).
Tal instrumento de preciso e com notvel potencialidade militar teria
sido construdo por artesos fabricantes de culos, dentre eles Hans Lipperhey e
Zacharias Janssen. Tomando como modelo este instrumento, Galileu construiu o
seu prprio instrumento com capacidade de aumentar muitas vezes o tamanho
aparente dos objetos. Aps observaes do espao, Galileu constatou que as
concepes sobre a cosmologia obtidas a partir de observaes empricas e tidas

111

como verdadeiras, deveriam ser revistas (ROSSI, 2001). Caminho aberto para o
XQLYHUVRLQILQLWR.
O microscopista holands Anton van Leeuwenhoek considerado um
dos primeiros a registrar observaes a partir do uso de um instrumento
caracterizado como microscpico. Ampliando em poucas vezes, Leeuwenhoek
deixou registros sobre minsculos animais, os animlculos, que viviam nas guas
dos lagos (HEALEY, 1982).
A histria da cincia dos gnios apresenta o fsico Robert Hooke como
o descobridor e observador das clulas, porm como apontam Healey (1982),
Rossi (2001), e Raw H 6DQWDQQD (2002), ele tentou melhorar as lentes, mas os
resultados foram decepcionantes.
Segundo Raw H 6DQWDQQD (2002), Leeuwenhoek no participou da
Royal Society of London, da qual participavam o filsofo francs Francis Bacon, o
matemtico John Wallis, o anatomista Regnier de Graaf e os fsicos Robert
Hooke, Isaac Newton e Edmond Halley. /HHXZHQKRHNHVFUHYHXFDUWDVSDUD
a Royal Society of London. Leeuwenhoek descreveu diferentes pequenos seres
vivos, seus tamanhos, como se moviam e quanto tempo viviam: bactrias, algas,
protozorios (seres constitudos por uma nica clula), presentes nas guas de
ULDFKRVHODJRDV (RAW; 6$17$11$, 2002, p. 15).
O

mundo

macroscpico,

considerado

demasiadamente

grande,

ilimitado diante da diversidade de seres vivos encontrados nas diferentes

exploraes, descobriu pela microscopia um novo mundo. 0HVPR que os
primeiros microscpios permitissem apenas uma ampliao duplicada, isso teria
sido o suficiente para revelar a existncia de um microcosmo vivo inteiramente
inesperado,

em

particular

de

organismos

aquticos,

invisveis

olho

QX (MAYR, 1998, p. 123), WmR SHTXHQRV TXH HVWDYDP QR OLPLWH GR TXH VXDV
OHQWHV FRQVHJXLDP DOFDQoDU
$ iJXD SDUHFLD YLYD
(RAW; 6$17$11$,
2002, p. 16-17).
Enquanto os animais eram vistos por mecanicistas da poca como
portadores de anima, o mundo microscpico observado por Leeuwenhoek abriu
discusses sobre o que seriam tais animlculos. Como explic-los? Eram
VHPHQWHV? Seres vivos explicados pela teoria da abiognese? E o que os
112

mantinha vivos? Circulavam muitas especulaes, mas a concepo de que tais

animlculos possuam uma substncia vital denominada por eles de protoplasma
aproximou naturalistas observadores.
Muitas foram as discusses proeminentes da interveno mecanicista
no processo de descrio do funcionamento dos seres vivos. Pesquisas no
mbito da microscopia, de fato permitiram que novos caminhos fossem trilhados
pela biologia, por conta da explorao de um novo mundo, o mundo de incertezas
(HOBSBAWM, 2006). Enquanto se pensou em fragmentar o mundo da certeza, o
mundo da incerteza ficou cada vez mais complexo. Este mundo, sob uma nova
perspectiva, antes no H[LVWLD enquanto realidade observada.
A atividade experimental consistiu num importante avano diante da
necessidade de assegurar, em termos de mtodo, que o conhecimento sobre os
seres vivos estivesse superando a atividade primariamente descritiva e o
desenvolvimento de expectativas com relao ao mecanismo de funcionamento
desses seres vivos.
Diante de toda essa complexidade de seres vivos, da superao da
simples catalogao e da necessidade de critrios de classificao, as descries
das estruturas anatmicas e morfolgicas se caracterizaram como sendo
importantes, de tradio biomdica desde os gregos, associadas com novas
caractersticas,

possibilitadas

com

os

estudos

dos

entomologistas

microscopistas (MAYR, 1998).

No obstante, desde os naturalistas do perodo renascentista, a busca
por um mtodo que possibilitasse melhor organizao no somente dos seres
vivos, mas tambm das rochas e minerais, diferenciou os que se interessavam
pela identificao, catalogao e classificao dos seres vivos, dos que
pretendiam somente coletar novos seres vivos, com o objetivo de encontrar
essencialmente novas espcies.

113

>

Considerando principalmente o fato da grande diversidade de seres

vivos e a impossibilidade do estilo descritivo continuar respondendo s
necessidades daquele momento histrico, sucessivas inverses de critrios
propiciaram ampliar a forma de organizar esses seres vivos, com base em
critrios metdicos e no arbitrrios.
Carl von Linn, mais conhecido por Lineu, naturalista sueco,
inicialmente inserido numa formao religiosa, mas com pouco aproveitamento na
escola secundria, o impediu de prosseguir na formao sacerdotal. Seu pai
gostava muito de plantas, o que o teria incentivado ao interesse por estudos
voltados histria natural. Seu interesse por plantas possibilitou, na universidade,
a apropriao de conhecimentos mais aprofundados na rea mdica e em
cincias naturais, principalmente quando esteve acompanhado por Kilian
Stobaeus, mdico e naturalista sueco (MAYR, 1998).
Com o apoio do sacerdote sueco e especialista em musgos, Olof
Celsius, produziu trabalhos diferenciados sobre classificao dos seres vivos,
com propostas que utilizavam estrutura de categorizao com alguns elementos
diferenciados desde as proposies de Aristteles, esta ainda dominante nos
centros acadmicos at sua poca.
Um dos trabalhos que Lineu teve contato, Botanicon parisiense, obra
de 1727, era do botnico francs Sbastien Vaillant, na qual defendia a utilizao
das estruturas morfolgicas das flores como base para a classificao das plantas
(MAYR, 1998).
No ano de 1732, a Academia de Cincias de Uppsala financiou uma
viagem de Lineu e outros naturalistas por cinco meses para a Lapnia, lugar com
uma natureza exuberante, com a ocorrncia de fenmenos naturais que chamou
a ateno, mas ainda no explorados. O olhar desses naturalistas para a
natureza possibilitou descries similares s observaes de Aristteles, incluindo
plantas e animais dessa regio, bem como a classificao desses com base na
morfologia do sistema sexual (com flor, sem flor), resultando no livro Flora
lapponica, publicado em 1737 (MAYR, 1998).
114

Nesta mesma poca, Lineu obteve o ttulo de doutor em medicina, com

pesquisas envolvendo a malria. No contexto histrico do sculo XVIII ocorriam
influncias em paralelo das tradies gregas, histria natural e biomedicina, por
conta da formao universitria em medicina com disciplinas tanto de uma quanto
de outra tradio. Paralelamente ao seu trabalho descritivo sobre a malria na
rea mdica, Lineu manteve seus estudos voltados classificao dos seres
vivos. Mais tarde publicou sua obra Systema naturae. Na Universidade conheceu
o botnico holands Jan Gronovius e a obra que este botnico publicou junto com
seu filho em 1739, com contribuies do botnico britnico John Clayton. Nesses
escritos, Lineu apresentou nomenclatura mais ampliada do que em publicaes
anteriores, com vistas maior clareza na descrio dos seres vivos.
De forma concisa, apresentou nveis de classificao construdos de
maneira simples e ordenada. A ideia anterior de acrescentar caractersticas
descritivas no prprio nome, para diferenciar um exemplar de outro, passou a ser
substitudo por um sistema de nomenclatura binominal, o qual teria influenciado
tambm no nome das obras publicadas pelos naturalistas dessa poca. Tal
sistema no era exclusivo em Lineu; outros naturalistas, em pocas anteriores, j
se utilizaram desse modelo descritivo para classificar os seres vivos, prtica que
comea a apresentar ampliao de certos caracteres de categorizao em
relao ao momento inicial do estilo descritivo, porm, mantendo a influncia e a
base desse estilo.
Embora este sistema de nomenclatura binominal no tivesse sido
criado por Lineu, leva a fama por ter disseminado. Nesse sentido, a prpria
histria da cincia recente, principalmente em livros didticos utilizados no nvel
mdio de ensino, apresenta Lineu como sendo nico e exclusivo responsvel por
um sistema de classificao e nominao dos seres vivos. Na continuidade desse
trabalho, apresento estudos anteriores sistematizao realizada por Lineu e que
contriburam ao pensamento biolgico descritivo, apresentando, ao mesmo
tempo, elementos que sustentou e que aspiraram complicaes, marcando o
perodo de exausto desse estilo.
A forma de classificao instituda por Lineu passou a considerar
caractersticas

morfolgicas,

anatmicas

comportamentais,

alm

da

nomenclatura binominal e os nveis de organizao em grupos, conhecidos por

115

txon. Por exemplo, o txon Mammalia, foi utilizado por Lineu para classificar o
grupo de animais conhecidos que apresentavam glndula mamria e podiam
amamentar seus filhotes. A glndula mamria representa tanto caractersticas
morfolgicas

quanto

anatmicas

comportamentais

desses

seres

vivos (MAYR, 1998).

A discusso de Lineu leva em considerao a maneira de classificar os
seres vivos, mantendo distante de seus trabalhos a discusso sobre a origem
desses seres. Lineu compartilhou da ideia da existncia de um agente causal,
capaz de desenvolver completamente ao adulto em busca de explicaes que
diferenciaram os seres materiais, obra de Deus, em trs reinos (MAYR, 1998).
O trabalho de Lineu se apresenta fortemente influenciado pelas
questes religiosas de sua poca. Apesar de no ter seguido em sua ascenso
sacerdotal, a teologia mantinha boa influncia na sociedade da poca. Com os
trabalhos realizados desde os tempos de Descartes, que propiciaram para o estilo
mecanicista a viso dos fenmenos que ocorriam na natureza, mantinham
tambm o princpio da Criao.
Concepes sobre a abiognese ainda permearam as discusses
acadmicas na poca de Lineu. Apesar de alguns trabalhos propiciados pelos
instrumentos microscpicos, relatos e catalogaes de fsseis e a estudos
aprofundados com a gerao de insetos nos sculos XVI e XVII, muitos dos
naturalistas se preocuparam com a descrio dos fenmenos ocorridos numa
natureza imutvel, estes entendidos como resultados de contemplao divina.
A teologia crist, por adotar a interpretao literal da Bblia, inclui a
criao como ao especial e essencial de Deus. Futuyma (2002), ao tratar sobre
esse assunto no seu livro Biologia evolutiva (2002), afirma que

as essncias eternas, imutveis, de todas as coisas existem na mente de

Deus, mas seriam uma imperfeio divina negar a existncia material a
algo que Ele concebeu. Uma vez que Deus perfeito, Ele deve ter
materializado tudo que existia como sua ideia. Todas as coisas devem
ter sido criadas no comeo, e nada que Deus considerou apropriado criar
poderia se extinguir, porque negar a existncia de qualquer coisa em
qualquer tempo introduziria imperfeio em Sua criao. Uma vez que a
ordem superior desordem, as criaes de Deus devem se adequar a
um padro: a Scala Naturae, ou Grande Escala dos Seres
(FUTUYMA, 2002, p. 3).

116

Essa escala hierrquica da vida remete ao entendimento de que h na

natureza, uma gradao desde a matria inanimada, plantas, animais inferiores e
seres humanos. Alm desses, anjos e seres espirituais superiores completam a
grande escala, sem apresentar lacunas, sempre permanente e imutvel, conforme
o plano de Deus (FUTUYMA, 2002).
Nesse sentido, aos naturalistas at o sculo XVIII, sob este ponto de
vista platnico e teolgico, cabia a atividade de catalogar os seres da escala
natural e apresentar uma ordenao possvel, de modo que essa escala pudesse
ser compreendida como revelada por Deus e reconhecida pelo homem. Segundo
Futuyma (2002, p. 3), D REUD GH /LQHX >@ SURIXQGDPHQWH LQIOXHQWH VREUH D
classificao, foi igualmente concebida ad majorem Dei gloriam, 'para a maior
*OyULDGH'HXV
.
Em meio a todo esse contexto de influncia que viveu, Lineu conheceu
outros naturalistas como Hans Sloane, mdico, naturalista e colecionador; Philip
Miller, botnico ingls e horticultor; e Johann Jacob Dilleneus, botnico britnico.
Apresentaram necessidades prximas, uma vez que procuravam formas
ampliadas de classificar as plantas e os animais, a partir de descries mais
precisas.
Miller, por exemplo, se mostrou relutante ao sistema de classificao
de Aristteles e especificamente ao sistema binominal de Lineu, preferindo utilizar
como base para seus estudos o sistema de classificao proposto por John Ray e
Joseph Pitton de Tournefort. Miller veio a aceitar o sistema proposto por Lineu
somente quando este teria sido aceito pelo coletivo de pensamento, que
constitua a comunidade cientfica da poca (MAYR, 1998).
Ao se mudar para Holanda, em 1737, comeou a trabalhar com o
naturalista George Clifford, com o objetivo de catalogar suas colees de plantas
que obteve a partir das relaes que mantinha com mercadores. Desse trabalho
resultou a publicao da obra Hortus cliffortianus (MAYR, 1998).

117

O nmero cada vez maior de animais e vegetais de diferentes lugares

do mundo, associado aos resultados de expedies realizadas por Lineu, permitiu
ampliar seus escritos preliminares do livro, tomando propores de volumes,
medida que suas ideias se desenvolviam. Contribuiu, posteriormente, para a
fundao da Academia Real das Cincias da Sucia, onde assumiu as cadeiras
de medicina e botnica em pocas diferentes.



Lineu era conhecedor do que os naturalistas anteriores a ele deixaram

como contribuies e, com descries mais detalhadas, provocou ampliao dos
elementos no estilo descritivo de classificar os seres vivos. Em meio aos que
mantinham

tradio

do

estilo

de

pensamento

biolgico,

sustentado

tradicionalmente pelas ideias institudas por Aristteles para a classificao dos

seres vivos, naturalistas encontraram alternativas de classificao, diante da
imensa diversidade de seres vivos coletados pelos exploradores desde o perodo
renascentista. Dentre esses naturalistas estava o suo Conrad von Gesner.
Gesner se dedicou aos estudos de botnica e de medicina. Realizou
algumas viagens e exploraes locais para estudos descritivos de plantas.
Escreveu vrias obras sobre esse assunto, mas o reconhecimento veio com a
publicao de outro trabalho, o Historia animalium, envolvendo estudos
descritivos sobre animais, editado em quatro volumes: quadrpedes, aves, peixes
e serpentes; compreendendo mais de quatro mil pginas, uma imensa
enciclopdia sobre tudo o que pode encontrar na literatura da poca
(MAYR, 1998).
Este trabalho comeou a fazer a diferena entre os naturalistas, sendo
significativa a forma que props a classificao dos seres vivos, porm manteve
base grega de disp-los em grupos. Utilizou de uma linguagem mais fcil ao tratar
dos animais, expressando caractersticas em detalhes e cada espcie com
nomenclatura binominal. Apesar da diviso tradicionalmente j utilizada desde os

118

tempos antigos, inclusive registrada nos textos bblicos, no se preocupou tanto

com os agrupamentos taxonmicos, catalogando e ordenando os animais pela
inicial do primeiro nome em latim (RONAN, 1997).
De certa forma os animais respeitaram uma incipiente proximidade de
parentesco, mesmo catalogados em ordem alfabtica, uma vez que os nomes
eram advindos de caractersticas morfolgicas. Nos registros das plantas, as
preocupaes com agrupamentos taxonmicos eram mais evidentes, mesmo
porque os estudos sobre as plantas, historicamente tinham mais ateno desde
Theofrasto e o assegurado uso medicinal e de cultivo para alimentao
(RONAN, 1997).
Andrea Cesalpino, naturalista italiano, classificou plantas com base na
estrutura

dos

acrescentando

troncos
mais

no

desenvolvimento

caractersticas

voltadas

dos

frutos

descrio

e
dos

sementes,
aspectos

morfolgicos e fisiolgicos dessas plantas, ordenando-as de acordo com

propriedades medicinais (MAYR, 1998).
Posteriormente ao trabalho de Cesalpino, outro naturalista marcou
poca e a necessidade de mudanas no estilo de pensar a classificao dos
seres vivos. John Ray, naturalista ingls, contribuiu com o entendimento de Lineu
quando registrou sua rejeio pela classificao, com base na presena ou
ausncia de determinada caracterstica, adotando observao sistemtica para
classificar por similaridades e/ou diferenas.
Ray representou o momento histrico em que os naturalistas passaram
a entender a necessidade de procedimentos mais experimentais para a distino
de parentesco entre as espcies (RONAN, 1997; REALE; ANTISERI, 2004).
Conhecer o todo no basta, era preciso estudar e entender as partes que
compunha o todo.
Segundo Futuyma (2002, p. 3), Ray, ao tratar dos procedimentos de
classificao no sentido de catalogar os seres da escala natural, FRQVLGHUDYDDV
DGDSWDo}HV GRV RUJDQLVPRV FRPR HYLGrQFLD GD EHQHYROrQFLD GR &ULDGRU. Isso
significa que as diferenas encontradas entre os seres vivos, ou mesmo os elos
entre grupos, no eram a preocupao desses naturalistas. Aspectos evolutivos

119

no entravam em discusso e, com este estudo, percebo amplamente a

preocupao somente com a descrio da diversidade existente.
Outras interferncias ocorridas no sentido de organizar melhor a escala
natural de seres vivos, permitiu que a tradio aristotlica fosse cada vez mais se
mostrando inadequada diante da diversidade (e no quantidade) de seres vivos
existentes, encontrados por naturalistas viajantes e navegadores, necessitando
descobrir seu lugar na hierarquia.
Segundo Mayr (1998), outros naturalistas se preocuparam com o
crescente nmero de colees e que exigiram critrios de classificao para
melhor compreender a benevolncia de Deus, dentre eles, o naturalista francs
Joseph Pitton de Tournefort e o naturalista britnico Augustus Quirinus Rivinus.
Rivinus se diferenciou um pouco mais dos outros naturalistas por
acrescentar ao seu modelo de classificao, caractersticas morfolgicas dos
rgos reprodutores das plantas. Desconsiderou a maneira de organizar as
plantas seguindo caractersticas voltadas morfologia do tronco, como rvores e
ervas, firmando-se no mtodo descritivo da morfologia das flores, frutos e
sementes.
Tournefort ampliou um pouco mais a forma de classificar os seres vivos
proposta por Rivinus, porm, organizou a hierarquizao desde espcies a
classes. Mas o que tornou caracterstico nesses naturalistas que presenciaram
um momento de transio entre estilos de pensamento biolgico e de viso de
mundo.
Gaspard Bauhin, um importante naturalista suo, dentre outros que se
destacaram na poca, contribuiu para a superao do sistema aristotlico de
classificao,

estabelecendo

critrios

diferenciados

para

sistema

de

classificao, prevalecendo os advindos da morfologia das plantas. A tradio

mais herbarista de Bauhin ficou registrada na sua obra Pinax, publicada em 1623,
onde procurou SURSRUFLRQDU XP FRQYHQLHQWH FDWiORJR GH QRPHV GH SODQWDV D
habilidade [...] em encontrar gneros afins, e com eles formar conjuntos,
VLPSOHVPHQWHHVSDQWRVD (MAYR, 1998, p. 186).
Primeiramente, Bauhin atribuiu para cada espcie um nome cientfico,
binominal escrito em latim, considerando na escrita da direita para a esquerda, o
120

primeiro sendo genrico para o grupo e outro especfico. Descreveu mais de 6000
espcies, possibilitando a reorganizao de grande parte do que j havia sido
classificado at ento. Tanto Bauhin como os outros naturalistas deixaram
inmeras contribuies naquele momento histrico e que foram apropriadas por
Lineu (MAYR, 1998).

K

Lineu conseguia sistematizar toda uma produo de conhecimentos

voltados a estabelecer critrios descritivos de classificao dos seres vivos.
Manteve como tradio do estilo de pensamento biolgico descritivo a
imutabilidade dos seres vivos, mas procurou classific-los da melhor maneira
possvel, dentre as condies da poca.
O estilo descritivo se instaurou, permaneceu por um tempo e caminhou
para a transformao, mas no diretamente com os trabalhos de Lineu. Tal
ocorrncia no se deu com uma ruptura abrupta, pelo contrrio, foram momentos
em que esse modelo no mais apresentava solues para os problemas
enfrentados com a LQILQLWD diversidade de espcies.
No caso da classificao dos seres vivos, a diversidade de seres
encontrados a partir das navegaes e expedies possibilitou que, ao mesmo
tempo em que tentavam encaixar-se no estilo de pensamento dominante, os
naturalistas percebessem novas ideias diante das contradies apresentadas,
com diferentes pontos de vista entre eles mesmos, culminando na transformao
do estilo descritivo de classificar os seres vivos.
Desde os tempos de Aristteles at os tempos de Lineu, a classificao
dos seres vivos manteve elementos que os uniram no mesmo estilo de
pensamento. Esses elementos comportavam uma viso de mundo baseada nas
ideias criacionistas e fixistas, predominantemente holstico na sua concepo de
vida e assegurando um sistema fechado de crenas por aproximadamente 2000
anos. Porm, a imensa diversidade de animais, plantas, rochas, fsseis e seres
121

microscpicos, pareciam, naquele momento histrico, no se adequar nem ao

estilo de pensamento biolgico descritivo, nem as leis naturais resultantes do
pensamento advindo das tradies da fsica mecnica e dos artesos
(ROSSI, 2001).
Mayr (1998, p. 122) aponta que R HQWXVLDVPR SHOD H[WUDRUGLQiULD
diversidade do mundo vivo teria sido ainda mais excitado pelo sucesso de
viagens, e de exploradores individuais, que traziam de volta plantas e animais
H[yWLFRVGHWRGRVRVFRQWLQHQWHV. Nesse sentido, uma nova forma de agir diante
da complexidade existente inspirava mais e mais naturalistas e exploradores
viajantes a conhecerem este novo mundo, um mundo amparado tambm pelos
conhecimentos cartogrficos construdos at aquele momento histrico.
O capito James Cook, navegador ingls, por exemplo, realizou
inmeras viagens onde pde conhecer e explorar vrias regies do mundo,
levando consigo muitos naturalistas, dentre eles os naturalistas alemes Johann
Georg Adam Forster e Alexander von Humboldt (MAYR, 1998).
Humboldt foi um naturalista, explorador e conhecedor das cincias
naturais com objetivos variados, dentre eles, descrever a sua representao da
complexidade da natureza. Publicou os resultados de seus trabalhos no livro
Kosmos, por volta de 1845. Essa obra representou o perodo de transio entre
as tradies, ideias e ideais do sculo XVIII e as necessidades cientficas do
sculo XIX.
Segundo MAYR (1998), Humboldt teria inspirado o naturalista britnico
Charles Darwin a realizar viagens e explorar a natureza.

O Foster mais novo inspirou Alexander von Humboldt, que por sua vez
inspirou o jovem Charles Darwin. A era das viagens transocenicas e
das exploraes resultou numa verdadeira obsesso pelos organismos
exticos, e conduziu montagem de vastas colees, como ilustrada
pelos patrocinadores de Lineu, na Holanda, de Banks e seus
concorrentes, em Londres, e do Jardim du Roi, em Paris, que era dirigido
por Buffon (MAYR, 1998, p. 123).

122

Mayr (1998, p. 124) atribui a Lineu, visto nos dias de hoje FRPR XP
ILOKRGRVHXWHPSRHPLQHQWHHPDOJXQVDVSHFWRVFHJRHPRXWURV, a observao
ntida da descontinuidade entre as espcies, isto , da existncia de uma Scala
Naturae da perfeio, e impossibilidade de uma espcie mudar para outra, tanto
que concordava com John Ray ao considerarem a diversidade, as diferenas
existentes entre os seres vivos e as adaptaes que ocorriam, como HYLGrQFLD
GD EHQHYROrQFLD GR &ULDGRU (FUTUYMA, 2002, p. 3) e a classificao
dessa diversidade, registrada com ares de complexidade no livro Systema
naturae (1735), SDUDDPDLRUJOyULDGH'HXV (FUTUYMA, 2002, p. 3).
Em meio a este contexto do sculo XVIII, entremeado em discusses
entre as ideias fixistas e transformistas, vitalistas e fisicalistas, o estilo de
pensamento biolgico descritivo se mantm presente e ainda resistente nas
classificaes realizadas no somente por Lineu, mas por outros naturalistas da
poca, pertencentes ao mesmo coletivo de pensamento, assegurando que as
espcies se diferenciavam por conta de serem cpias defeituosas ou imperfeitas
de certo tipo ideal e perfeito. Nesse sentido, percebo marcadamente a viso
aristotlica acompanhada de resqucios da viso de Plato incorporada pela
Igreja.
Portanto, o entendimento fixista resistia a mudanas na forma de
pensar os seres vivos. Para os defensores e resistentes, como o naturalista
francs Georges Cuvier, as espcies que se apresentavam na natureza so tal
como foram IL[DGDV pelo Criador, imutveis por toda a existncia sem que
ocorressem mudanas significativas na sua descendncia. Justificaram o
aparecimento dos fsseis pela ocorrncia direta de catstrofes.
Uma das principais contribuies de Cuvier estava na reorganizao
dos invertebrados, inicialmente percebidos por Aristteles, mas com retrocesso
em

Lineu,

reconhecendo

como

txon

abrangente

sob

nome

de

Yermes (MAYR, 1998). Com a publicao em 1775, da obra Memoir on the

classification of the animals nomed worms, Cuvier reorganiza o ento grupo dos
vermes em novos seis grupos com diferentes categorias e em igual nvel:
moluscos, crustceos, insetos vermes, equinodermos, moluscos e zofilos
(MAYR, 1998, p. 213).

123

Tal reorganizao possibilitou a Cuvier o registro da anatomia interna

desses invertebrados. Utilizando-se das tcnicas de dissecao, numerosos
animais foram analisados, identificando novos caracteres de organizao e
permitindo zoologia ser comparada ao reconhecimento e conquista que aos
poucos gerou a sua identidade enquanto rea de estudos da histria natural. Tal
comparao permitiu a Cuvier creditar sua concepo de vida nas diferentes
combinaes corporais e no modo de apropriao com que esses animais
mantinham relao com o meio, absorvendo e eliminando substncias.
Assim, com olhar nas funes orgnicas, Cuvier contribuiu tambm
para o fortalecimento do pensamento biolgico mecanicista, pelos estudos que
realizou comparando as formas anatmicas dos seres vivos atuais com os
fsseis. Os estudos anatmicos e fisiolgicos, em fase avanada no sentido
experimental, permitiam a Cuvier reflexes sobre a morfologia dos seres vivos,
por acreditar serem formados por partes complexas que se inter-relacionavam e
que no podiam ser alterados sem que o todo perdesse a harmonia. Cuvier
mantinha um pensamento impregnado das ideias sobre o funcionamento dos
organismos vivos, que carregava a ordem mecnica advinda das ideias de
Harvey,

Descartes

outros

pensadores

adeptos

do

estilo

mecanicista (ROSSI, 2001).

Uma discusso mais detalhada do estilo mecanicista e evolutivo
encontra-se nos itens que se seguem neste trabalho. Porm, especificamente
para este contexto do sculo XVIII, envolvendo a transformao na forma de
pensar o mundo natural e os seres vivos, estabeleceram-se as discusses que
permeavam ideias fixistas de heranas religiosas, absolutistas e aristocratas, com
princpios de ideias transformistas e atribua-se as posturas transformadoras e
revolucionrias mobilizao de processos histricos, que apontavam o futuro
dos avanos da cincia (ROSSI, 2001; HOBSBAWN, 2006).
O clmax atingido pela Europa no sculo XVIII exigiu dos novos tempos
uma nova forma de pensar o mundo e as construes humanas, o modo de
produo e a apropriao dos recursos naturais. Para tanto, na segunda metade
do sculo XVIII, filsofos protagonizaram o movimento intelectual iluminista,
promovendo a sociedade moderna com as OX]HVGDUD]mR.

124

Segundo Mayr (1998 p. 379), o filsofo francs Denis Diderot, nesse

momento, se dedicou mais aos estudos sobre os seres vivos, disponibilizando
vrios artigos na Enciclopdie, em debates sobre D RULJHP H QDWXUH]D GD YLGD
acidente ou determinismo, as interaes das molculas, a gerao espontnea, o
SDSHOGRPHLRDPELHQWHHSUREOHPDVVLPLODUHV.
Este referencial de divulgao e principalmente de circulao intercoletiva de ideias abriu caminhos para discusses envolvendo concepes de
vida e vises de mundo diferenciadas.
A Enciclopdie se constitua numa espcie de livro-dicionrio publicado
na Frana no sculo XVIII, com o objetivo claro de divulgar os conhecimentos
cientficos, filosficos, histricos e artsticos, alm de tcnicas e instrumentos,
possibilitando a todas as camadas sociais, o acesso ao conhecimento at ento
desenvolvido.
Para os enciclopedistas, a nica forma de conhecer a verdade
cientfica seria por meio da experimentao. Tambm, que a defesa pela
liberdade de pensamento permitia o retorno s origens do homem natural,
possibilitando que naturalistas resgatassem as ideias transformistas, desde os
tempos dos gregos, como processo de formao e origem de todas as coisas
(BRANCO, 2004). A discusso ainda no se detinha para a transformao dos
seres vivos, principalmente a do homem, tanto que o filsofo Voltaire ria da
possibilidade de uma evoluo das espcies (COTRIM, 2006).
No obstante, as ideias transformistas e de liberdade de pensamento
sofriam impasses provocados pela Igreja Catlica, uma vez que esse conjunto
impresso de conhecimentos defendia pensadores protestantes e desafiava os
dogmas religiosos.
Com novas proposies sobre a viso mecanicista sistmica, a viso
animista resiste num vitalismo acentuado na concepo de vida, apoiada na
IRUoD YLWDO RX YLV YLWDOLV. Tal concepo, diante de experimentos envolvendo
mecanismos qumicos, permitiu um olhar mais atento para o entendimento da vida
relacionada com o PRYLPHQWR GH PROpFXODV SDUWLFXODUHV. Georg Ernst Stahl,
conhecido pela contribuio teoria de combusto do flogisto, um dos maiores
opositores ao mecanicismo, manteve sua concepo de vida fundada na
125

FRQVHUYDomR da disposio dos rgos e do organismo frente a atividade de

combusto realizada (MAYR, 2008).
Dificilmente se conseguiria, e nem se teria espao neste trabalho para
elencar todos os pensadores, que participaram durante e aps a publicao da
Enciclopdie, mas pelo menos dois dos mais de 130 colaboradores participantes
do conjunto de pensadores e que contriburam com este material. Merecem
destaque Loui-Jean-Marie Daubenton, mdico e naturalista, e Paul Henri Thiery
%DUmR'+ROEDFK, naturalista; ambos contriburam com escritos sobre filosofia e
histria natural.
Daubenton tornou-se muito conhecido na Frana por ter descrito em
detalhes anatmicos e fisiolgicos, aproximadamente 180 espcies de animais
quadrpedes, alm de descries de fsseis, vegetais e minerais. Juntamente
com o naturalista Georges-Louis Leclerc de Buffon, contriburam com o
desenvolvimento da histria natural, formando as bases para um pensamento
mais cientfico do que filosfico.
Buffon efervesceu o pensamento cientfico com sua obra Les poques
de la nature, em 1778, onde escreveu importantes afirmaes sobre a
inexistncia do dilvio, apontando SHoDV vestigiais nos animais e que teriam sido
teis um dia (MAYR, 1998).
Com isso, seus pensamentos apontaram para a preferncia pelo
carter transformista ao fixista da RULJHP dos seres vivos, acentuando
discusses sobre gerao espontnea, fortalecida pelos experimentos em
qumica que apontaram para a possibilidade de substncias orgnicas serem
produzidas de matria EUXWD. Ambos, Daubenton e Buffon, influenciaram no
desenvolvimento das ideias de Lamarck e Darwin sobre a evoluo das espcies
(RONAN, 1997; MAYR, 1998).
2 RXWUR QDWXUDOLVWD R %DUmR '+ROEDFK SXEOLFRX HP  R OLYUR
Le systme de la nature, no qual defendeu que os fenmenos naturais
compreendiam um sistema complexo e fsico, organizado de acordo com leis
mecanicistas de causa e efeito. Nesse sentido, no somente a morfologia humana
seria regida pela ordem mecnica de funcionamento, mas tambm o sistema

126

natural como um todo, ampliando o que Lineu teria publicado, com ideias ainda
precoces, nas novas verses da obra Systema naturae.
Lineu contribuiu com a publicao das novas verses e de novos
textos, para o entendimento sobre a distribuio geogrfica dos vegetais nas
diversas regies da Terra, descrevendo sobre climas e possibilidades de
adaptao dos animais nessas regies, fortalecendo assim a necessidade de
explicar as relaes entre os seres vivos (MAYR, 1998).
'+ROEDFK FRQWULEXLX FRP Rs princpios da cincia experimental, uma
vez que esta fundamentou suas bases a partir das relaes constantes entre os
IHQ{PHQRV'+ROEDFKDVVLPFRPR'DXEHQWRQH%XIIRQ, formulou as bases para
que, cinco anos aps sua morte, o mdico e naturalista Erasmus Darwin
publicasse ideias contrrias imutabilidade dos seres vivos, principalmente
imutabilidade do homem (REALE; ANTISERI, 2004).
O naturalista francs Georges Buffon mudou o rumo da histria natural
construda e mantida enquanto tradio at Lineu, em que o objetivo maior era
classificar os seres vivos a partir de descries de semelhanas bsicas,
possibilitando hierarquiz-los numa RUGHP GH &ULDomR. Sua obra Histoire
naturelle, publicada em 1749, manteve a nfase nos animais vivos e a histria de
vida desses animais, exercendo grande influncia nos estudos sobre ecologia
tempos depois (MAYR, 1998).

Embora como nos tratados taxonmicos de Lineu, se ocupasse da

diversidade da natureza, a abordagem de Buffon era fundamentalmente
diferente. A identificao era a ltima das suas preocupaes; ele
desejava acima de tudo traar imagens vivas dos diversos tipos de
animais. Ele rejeitava o pedantismo dos escolsticos e humanistas, e
nada queria saber da sua nfase em categorias lgicas, essncias e
descontinuidades. Ele inclinava muito mais em favor das ideias
promovidas por Leibniz, nas quais se acentuavam a plenitude e a
continuidade, e para o conceito aristotlico da escala da perfeio. Para
Buffon, isso se afigurava uma viso da natureza muito superior inspida
compartimentao dos 'nomenclatores', termo com o qual se referia
desdenhosamente a Lineu e aos seus discpulos (MAYR, 1998, p. 210).

Segundo Mayr (1998), Buffon foi brilhante na popularizao desse novo

olhar sobre os seres vivos, com ideias estimulantes, novas e ousadas para o
contexto da poca. (OH WHYH XPD HQRUPH LQIOXrQFLD OLEHUDO QR SHQVDPHQWR
127

contemporneo,

em

reas

to

diferentes

como

cosmologia,

desenvolvimento embrional, as espcies, o sistema natural, e a histria da

TerrD (MAYR, 1998, p. 125).
Buffon e a descendncia da escola francesa concentraram olhares
para a diversidade natural, enquanto os que compartilharam do estilo descritivo
enfatizaram aspectos de caracteres que pudessem facilitar a identificao
taxonmica dos seres vivos. Essas e outras diferenas podem ser destacadas no
sentido de evidenciar o momento de transformao na forma de pensar o
fenmeno vida, considerado como caracterstica animista presente em todos os
seres vivos.
A concepo de vida predominante no estilo descritivo a vida
enquanto caracterstica do ser DQLPDGR, caracterstica essa que o inanimado
no possui. Nesse estilo, a vida no compreendida fora dos limites do
organismo, tanto que todas as classificaes retiram as espcies do meio para
entend-las em uma escala de perfeio de caractersticas.
Com base em Mayr (1998), dialogo com as ideias de Lineu e Buffon no
sentido de afirmar que o primeiro se concentrou nos caracteres entendidos como
essenciais na concepo vitalista YLV YLWDOLV, muitas vezes se utilizando de um
nico caracter diagnstico, no dando ateno aos detalhes descritivos que
poderiam ser reconhecidos com base nesses caracteres.
Buffon, assumindo o contraste na forma de pensar a classificao dos
seres vivos, insistiu no reconhecimento a partir da utilizao de caracteres
mltiplos, LQFOXLQGR D DQDWRPLD LQWHUQD R comportamento e a distribuio
JHRJUiILFD (MAYR, 1998, p. 211). Mayr completa afirmando que SDUD HOH
[Buffon], 'natural' significava prtico, no 'refletindo a essncia', [assim] como para
/LQHX (ib.id.).
Entendo como necessrio, nesse momento, chamar a ateno para as
repercusses dos trabalhos de Buffon. Para Mayr (1998), Buffon por certo no
avanava na teoria da evoluo, mas indubitavelmente contribua com a
construo de um corpo novo de conhecimentos, que influenciaram Lamarck e
outros naturalistas ao entendimento dos seres vivos, a partir da HVSHFLDomR do
estilo de pensamento biolgico evolutivo.
128

Com novos estudos, principalmente entomolgicos, e a emergncia de

novas necessidades e relaes sociais, culturais, econmicas e polticas, o estilo
descritivo passa a sofrer interferncias a partir do fim da Idade Mdia por conta do
surgimento de complicaes e fragilidades. As inovaes na imprensa
contriburam para a comunicao inter e intra-coletiva das ideias a respeito da
dificuldade de classificao dos seres vivos ao modelo aristotlico existente,
frente diversidade quase infinita de espcies conhecidas a partir das
navegaes, principalmente na poca das grandes descobertas, mais ao fim da
Idade Mdia, em diante. Tais navegaes permitiram conhecer a diversidade de
seres vivos para alm da viso fixista que se tinha at ento. Tambm, alm do
aperfeioamento dos instrumentos de navegao e observao do espao, os
avanos no aperfeioamento nos microscpios ticos contriburam com a
observao

descrio

de

um

mundo

vivo

ainda

no

conhecido

(RONAN, 1997).
Nesse sentido, o processo de transformao do estilo descritivo ao
estilo evolutivo se inicia por volta dos sculos XV e XVI, e se consolida mais ao
final do sculo XVIII e, ao longo do sculo XIX. A transformao do estilo
descritivo ao estilo evolutivo permite reconhecer que, em tal processo, o estilo
descritivo

no

se

extingue,

mas

se

reconfigura e

se

recontextualiza,

permanecendo como modo de organizar os seres vivos, compreendendo

conceitos e teorias da nova poca. Como diz Fleck (2010, p. 150), aps a
transformao DOJXPDFRLVDGHFDGDHVWLORGHSHQVDPHQWRSHUPDQHFH.

3.3.2 Estilo de Pensamento Biolgico Mecanicista



Por muitos anos, a forma descritiva e a mecanicista conviveram como

formas distintas de compreender o fenmeno vida. No mesmo momento histrico
marcado pelo pensamento biolgico descritivo e pela tradio da histria natural,

129

em que a atividade cientfica se voltou explicao racional da natureza e

descrio dos seres vivos, o meio filosfico iniciou discusses proposio de um
mtodo cientfico para compreender os fenmenos da natureza. Muitos foram os
pensadores que contriburam com a proposio desta nova forma de pensar a
cincia, interferindo na compreenso do fenmeno vida, que no extrapola os
limites do organismo.
Em meio a este contexto, a evidncia do mtodo indutivo como forma
de investigao, controle e sistematizao, permitiu que o mdico Willian Harvey
sistematizasse no comeo do sculo XVII proposies que pudessem contribuir
para uma nova forma de pensar o fenmeno vida, por meio do estilo mecanicista.
O modelo humano de movimento do sangue proposto principalmente
por Harvey foi acolhido por Descartes como um dos elementos mais consistentes
para explicar a natureza mecnica do fenmeno vida, ao ponto de acreditarem
que o sangue era o fluido portador do princpio vital.
Apesar de ambos concordarem com o movimento do sangue pelo
corpo humano, contexto em que Descartes referencia total crdito Harvey
(ROSSI, 2001; WESTFALL, 2003), o filsofo no era adepto ao vitalismo
defendido pelo anatomista Harvey, para quem o sangue uma espcie de
portador do princpio vital do qual depende a vida. A teoria cartesiana coerente
com o estilo mecanicista e no com a crena vitalista, por meio da qual Harvey
atribui o princpio vital a algo no material, invisvel, porm essncia que poderia
fluir pelo sangue. Como afirma Mayr (2008, p. 30), tal perspectiva vitalista
sustenta que RDJHQWHYLWDOIRLFDUDFWHUL]DGRFRPPDLVIUHTXrQFLDFRPRXPIOXLGR
(no um lquido), em analogia com a gravidade de Newton e com o calrico, o
flogisto e oXWURV IOXLGRV LPSRQGHUiYHLV. A teoria da combusto do flogisto,
elaborada pelo mdico alemo Georg Stahl, no final do sculo XVII, exime o
maior florescimento do vitalismo em oposio ao princpio mecanicista da vida
(MAYR, 2008).
No entendimento de Descartes, tanto o corpo humano como os animais
so mquinas e, sem alma, so simplesmente autmatos, no mais que isso. So
mquinas construdas pelas mos de Deus e incomparavelmente mais bem
organizadas, com movimentos bem mais admirveis do que as mquinas que

130

eram inventadas pelas mos humanas (CAPRA, 1997). Na viso mecanicista,

essas mquinas IXQFLRQDPFRPEDVHHPSULQFtSLRVPHFkQLFRVTXHUHJXODPVHXV
PRYLPHQWRVHVXDVUHODo}HV (REALE; ANTISERI, 2004).
Nesse primeiro momento do mecanicismo, que emerge nos sculos XV
e XVI, a preocupao est com a viso de mundo medieval, fortemente marcada
pela teologia crist e pela filosofia aristotlica. A noo de mecanizao da
natureza tem em si o conhecimento do mundo como mquina e D PiTXLQD GR
mundo tornou-se D PHWiIRUD GRPLQDQWH GD HUD PRGHUQD (CAPRA, 1997, p. 34)
em contraposio a um Universo espiritual e YLYR. Assim, importante
esclarecer que nesse momento histrico, o mecanicismo se pautava pela
necessidade do estudo dos fenmenos, que podiam ser medidos e quantificados,
isto , a mquina humana, e a dos animais, governadas por princpios mecnicos
e por leis matemticas exatas. Por essa razo Harvey se aproximou mais do
princpio vital como explicao do fenmeno vida, do que ao princpio mecnico,
Sois os fenmenos que os fisiologistas tentaram explicar envolviam processos
qumicos que eram desconhecidos na poca e no podiam ser descritos em
WHUPRVPHFkQLFRV (CAPRA, 1997, p. 35).
Diferentemente de Harvey, que adere ao princpio vital como um
fundamento no-material (ou como substncia especial que no podia ser
encontrada na matria inanimada) para explicar o movimento do sangue pelo
corpo, Descartes se aproxima do princpio mecnico, pautado na existncia
material, invisvel, porm no-sobrenatural, de uma causa que considerava ser a
responsvel pelos batimentos cardacos, o IRJRFDUGtDFR (DONATELLI, 2003). O
que causa estranheza em Descartes que elabora uma explicao mecanicista
para o funcionamento do corao, mas, ao mesmo tempo, se aproxima do
princpio vital do fogo cardaco defendido por Aristteles e Galeno, na antiguidade
grega.
Segundo

Donatelli

(2003),

para

sustentar

seu

posicionamento

mecanicista, Descartes necessitou explicar sobre a existncia de um motor que

possibilitasse

todas

as

funes

fisiolgicas.

Esse

motor

conforme Donatelli (2003, p. 328) WHP SRU EDVH R IRJR FDUGtDFR TXH SRU XP
processo semelhante fermentao, faz com que o sangue entre em ebulio e
distribua-se pelo corpo por meio das DUWpULDV. Lembro que este posicionamento
131

de Descartes, da fermentao pelo fogo cardaco como base do movimento do

corao e do sangue, mais flexvel ainda se compararmos com mecanicistas
mais extremos, que acreditavam no haver diferena entre os organismos e a
matria inanimada, isto , de que no existem processos especficos da vida
(MAYR, 2008). Para os mecanicistas, as propriedades da matria podem ser
explicadas pelas propriedades fsicas das partes muito pequenas (corpsculos),
que compem o organismo, assim como pelo movimento que provocam as
interaes entre essas pequenas partes materiais, as quais correspondem ao
princpio mecnico das transformaes. Desse modo, Descartes explicou a
rarefao do sangue quando o fogo cardaco entrava em contato com o ar
(DONATELLI, 2003).
Frente a essa explanao do contexto histrico de embates entre
essas duas concepes contrrias, a do vitalismo de Harvey e do mecanicismo de
Descartes, ressaltam que aos vitalistas cabe o reconhecimento da grande
diversidade de explicaes para o fenmeno vida. Segundo Mayr (2008, p. 23),
HVVH FRQWUDPRYLPHQWR p JHUDOPHQWH GHVFULWR VRE R WHUPR JXDUGD-chuva
YLWDOLVPR. Os mecanicistas possuam o domnio de conhecimentos fsicos sobre a
conservao

da

quantidade

de

movimento,

porm

faltavam-lhes

os

conhecimentos cientficos desenvolvidos em tempo histrico posterior, os quais

permitiram criar modelos atmicos mais coerentes para explicar as propriedades
dessas minsculas pores da matria, em superao ao modelo atomista dos
quatro elementos. Ainda, faltavam-lhes conhecimentos sobre a conservao da
massa e do conceito energia e sobre a conservao da energia.
Mayr (2008, p. 23) a respeito dessa discusso sobre o princpio vital ou
princpio mecnico assegura que, GHVGH *DOLOHu at os tempos modernos, tem
havido na biologia um movimento de gangorra entre explicaes estritamente
PHFDQLFLVWDV GD YLGD H DV PDLV YLWDOLVWDV. De fato, vrias formas vitalistas, que
acondicionam o princpio vital, representam extenses bastante legtimas do
programa cartesiano na biologia mecanicista com meios newtonianos, como pode
ser conferido pelo conceito IRUoD YLWDO atribudo por Johannes Mller em
substituio ao de IOXLGR YLWDO, sendo para ele LQGLVSHnsvel para explicar as
manifestaes GDYLGDTXHGHRXWURPRGRVHULDPLQH[SOLFiYHLV (op. cit., p. 30). A
mesma situao de gangorra pode ser observada com o embriologista Hans
132

Driesch, considerado mecanicista no incio dos seus trabalhos, e que DFDERXVH

convertendo totalmente de mecanicistDHPSHGHUQLGRDYLWDOLVWDH[WUHPR (op. cit.,
p. 27). Isso se deve ao fato de que QHQKXPD PiTXLQD MDPDLV VH FRQVWUXLX
sozinha, replicou-se, programou-VHRXIRLFDSD]GHEXVFDUDSUySULDHQHUJLD (op.
cit., p. 22).
A viso mais fisicalista do mecanicismo corresponde a uma das
primeiras tentativas de explicar o significado de vida como fenmeno natural, em
oposio ao modo VREUHQDWXUDO, animista e mgico, marcado pelo pensamento
mtico de compreender a realidade. O Deus artstico do renascimento comeou a
ser visto pelos fsicos mecnicos como Deus construtor.
O

pensamento

biolgico

mecanicista

fortalecimento de suas proposies

ganhou

adeptos

YLWDLV acontecia tambm com os

questionamentos sobre a origem da vida, por conta das ideias sobre biognese e
com o aperfeioamento do microscpio.
Sob a influncia do pensamento positivista e a exigncia das cincias
experimentais no final do sculo XVIII, o estilo mecanicista contribuiu para
compreender os organismos a partir do fracionamento em partes cada vez mais
especializadas e menores. Dessa forma, compreender as relaes de causa e
efeito no funcionamento de cada uma de suas partes, ascendeu discusses para
uma concepo de vida fundamentada nas IRUoDV PHFkQLFDV. Assim, a forma
mecanicista dos estudos anatmicos e fisiolgicos constituiu as bases para que
pensadores, dentre eles Descartes, pudessem pensar dedutivamente em leis
universais para o controle da natureza.
Diferentemente do modo vitalista de compreender a vida, fortalecido
principalmente pelas pesquisas em mecnica dos fluidos e na qumica orgnica,
segundo o qual os organismos vivos possuem propriedades que no podem ser
encontradas na matria inerte e que, portanto, conceitos e teorias biolgicos no
poderiam ser UHGX]LGRV s leis da fsica e da qumica, a viso mecanicista
pressupe, inicialmente, que os organismos vivos no apresentam nada de
diferente da matria inanimada (MAYR, 2008).

133

Segundo Mayr (2008), o filsofo Descartes, em plena Revoluo

Cientfica no final do sculo XVI e incio do XVII, inspirado nos modelos
explicativos de funcionamento do corpo humano, assim como sua proximidade e
grande fascnio com o funcionamento dos relgios, resolveu um problema
complexo de maneira simples e eficaz, com a proposio da mecanizao da
alma animal. No entendimento desse filsofo, os animais sem alma so
simplesmente autmatos, no mais que isso, mquinas construdas pelas mos
de Deus e incomparavelmente mais bem organizadas, com movimentos bem
mais admirveis do que as mquinas que eram inventadas pelas mos humanas.
O mecanicismo cartesiano atingiu o pice ao ser publicado o livro O homem
mquina, escrito na metade do sculo XVIII pelo mdico e filsofo francs,
Julien de La Mettrie.
Descartes, assim como outros do seu tempo, contribuiu para a
emergncia da noo do mundo como mquina enquanto metfora dominante da
era moderna, o que acentuou as diferenas em relao a viso de mundo
proveniente do mundo medieval, caracterizada pela noo de um universo
baseado na filosofia aristotlica e na teologia crist.
O mtodo proposto por Descartes estritamente analtico, no
contextual. De acordo com Capra (1997), o mtodo cartesiano

consiste em quebrar fenmenos complexos em pedaos a fim de

compreender o comportamento do todo a partir das propriedades das
suas partes. Descartes baseou sua concepo da natureza na diviso
fundamental de dois domnios independentes e separados o da mente
e o da matria. O universo material, incluindo os organismos vivos, era
uma mquina para Descartes, e poderia, em princpio, ser entendido
completamente analisando-o em termos de suas menores partes
(CAPRA, 1997, p. 34-35).

O conceito de organismo-mquina duradouro a ponto de permanecer

at nossos dias, quando, por exemplo, mencionamos no cotidiano PiTXLQD
humDQD. Para Mayr (2008, p. 22), isso se deve ao fato de que QHQKXPD
mquina jamais se construiu sozinha, replicou-se, programou-se ou foi capaz de
EXVFDUDSUySULDHQHUJLD.

134

O mecanicismo ganhou destaque quando os fsicos, defensores da

mecanizao da viso do mundo, reforaram suas explicaes com a contribuio
de modelos matemticos. Esses fsicos reforaram as bases de fundamentao
para a transformao da viso mecanicista em um modelo fisicalista com mais
especificidade, baseado em leis gerais de funcionamento da natureza.
Mayr (2008, p. 23) acredita que o maior tento do modelo fisicalista
talvez tenha sido IRUQHFHU XPD H[SOLFDomR QDWXUDO GRV IHQ{PHQRV ItVLFRV H
eliminar, dessa forma, grande parte da confiana no sobrenatural que antes era
aceita por TXDVH WRGR PXQGR. Esse posicionamento unilateral admitido pelo
modo fisicalista de enxergar a realidade do mundo vivo 25, permitiu o fracasso em
explicar fenmenos e processos especficos dos organismos vivos, mas tambm
permitiu a ascenso do modo vitalista de explicar tais processos especficos.
Num intervalo de quatro sculos tem ocorrido na biologia um
movimento de gangorra (MAYR, 2008), ou de pndulo (CAPRA, 1997) entre
explicaes mecanicistas e vitalistas do significado de vida. Diante do fracasso do
mecanicismo cartesiano, o vitalismo comea a se expandir no sculo XVII,
inicialmente com o mdico e qumico alemo Georg Ernst Stahl, e se destacar
mais entre os sculos XVII e XIX.
Mais ao final do sculo XIX, conforme Capra (1997, p. 37), RSrQGXOR
oscLORX GH YROWD SDUD R PHFDQLFLVPR. O movimento mecanicista fisicalista se
apresenta em duas vertentes consecutivas: a primeira, num momento de reao
ao vitalismo, encabeado por Johannes Mller e seus alunos Hermann Helmholtz,
Emil DuBois-Reymond, Ernst Brcke e Matthias Schleiden; a segunda, devido a
inveno de instrumentos cada vez mais sofisticados, que permitiram o
desenvolvimento de pesquisas na rea da fisiologia em diversos nveis.
Alm da fisiologia, esse movimento contribuiu para formulao da
teoria celular, novos estudos em embriologia, a ascenso da microbiologia e a
proposio das leis da hereditariedade. Essas e outras pesquisas permitiram que
a biologia se alicerasse na fsica e na qumica, assegurando explicaes fsicoqumicas da vida (CAPRA, 1997).

25 Isto , a crena em certos princpios da fsica clssica, dentre eles o essencialismo, o

determinismo, o reducionismo.

135

Mayr (2008) afirma que a maior objeo no era tanto ao vitalismo,

pois o fato do desenvolvimento da crena entre os fsicos e a proximidade com a
metafsica, talvez, tenha amenizado sua extino no mbito da biologia. Segundo
Capra (1997, p. 39), a ideia vitalista foi revivida no sculo XX, com uma roupagem
contempornea e muito mais sofisticada, pelo bilogo ingls Rupert Sheldrake,
TXHSRVWXODDH[LVWrQFLDGHFDPSRVPRUIRJHQpWLFRVJHUDGRUHVGHIRUPDQmRfsicos como os agentes causais do desenvolvimento e da manuteno da forma
ELROyJLFD.
Na histria do pensamento mecanicista ntida a concepo
reducionista de vida, pautado pelo mtodo cartesiano, que fracionou o todo em
partes (propriedades especficas), a fim de compreender o todo organizado. Com
o reducionismo, ampliou-se o conhecimento das partes, porm sem a
compreenso sistmica, distante da noo de que o todo mais que a soma das
partes e prximo da noo de que o todo pode ser explicado pelo conhecimento
das partes.
Tambm, nem era tanto o mecanicismo do fisicalismo, mas ao seu
reducionismo. No entendimento de Mayr (2008), o reducionismo postula que
todos os fenmenos e leis relacionados com eventos complexos, neste caso do
mundo vivo, podem ser explicados ao serem reduzidos aos seus menores
componentes. Mais caracterstico, ainda, seria TXHRQtYHOGHLQWHJUDomRGHVVHV
sistemas pode ser completamente explicado ao se conhecerem os menores
FRPSRQHQWHV (op. cit., p. 406).
Capra (1997) exemplifica esse reducionismo com as descobertas de
Pasteur e a proposio de uma teoria microbiana das doenas, de modo que a
viso reducionista encontra-se explcita no entendimento de que as bactrias
eram vistas como a nica causa da doena.

136

,

William Harvey nasceu em Folkestone e por volta dos vinte anos, se

transferiu para a Universidade de Pdua, na Itlia, para estudar medicina. Pdua,
naquele perodo histrico, era referncia na formao mdica na Europa
(DELIZOICOV, 2002). Em Pdua, estudou sob a orientao de Hieronymus
Fabricius, nome latinizado para Girolano Fabrici, anatomista italiano, e este, exaluno de Gabriel Fallopio, anatomista e mdico.
Os trabalhos mdicos de Fabricius na Universidade eram carregados
de tradio biomdica grega, perpassados pelas contribuies de Galeno,
especialmente na anatomia e embriologia comparadas. Harvey se apropriou de
tcnicas de dissecao de animais para observar e descrever, assim como
Fabricius, a estrutura e funo dos rgos, no que diz respeito atividade, a
funo e a finalidade de cada um deles (PORTER, 1999).
Em 1602, Harvey retornou Inglaterra e passou a integrar o College of
Physicians e, em 1607, como mdico do St. Bartholomew's Hospital, desenvolveu
investigaes sobre embriologia, anatomia comparada e fisiologia da circulao.
Como mdico oficial da corte de Jaime I e Carlos I, Harvey realizou diversos
trabalhos anatmicos de dissecao com diferentes grupos animais vindos dos
parques reais, em comparao com cadveres (DELIZOICOV, 2002).
Por volta de 1616, o trabalho de Harvey assumiu carter significativo,
juntamente com trabalhos de outros mdicos, baseado na proposio de que os
estudos anatmicos, a partir da observao e da dissecao, deveriam se voltar
para o uso e para as aes das partes do corpo. Nessas observaes, se ateve
tambm ao entendimento do princpio do movimento do sangue. A confirmao
dos trabalhos do anatomista italiano Realdo Colombo, sobre a circulao
pulmonar, juntamente com outros trabalhos oportunos, possibilitaram a Harvey a
sistematizao total da circulao do sangue pelo corpo, o trabalho muscular do
corao, sstole e distole e os batimentos cardacos (PORTER, 1999).
Harvey identificou falhas na proposio de Galeno sobre a circulao
do sangue pelo corpo humano. Tal proposio, resistente como estilo de
pensamento por aproximadamente 1500 anos, passou a mostrar fragilidades e
137

sofrer complicaes, com a insero de vrios outros entendimentos sobre a

funo dos rgos, culminando com as concluses e sistematizaes de
anatomistas do sculo XVI (DELIZOICOV, 2002).
Em meio a este contexto, Harvey teve a oportunidade de estudar,
juntamente com outros mdicos de seu tempo, publicaes deixadas por outros
pensadores e anatomistas anteriores sua poca, e que contriburam para a
emergncia do estilo mecanicista e da mecanizao do fenmeno vida, o qual
ainda encontrava-se preso ainda aos limites do organismo.



Como afirma Delizoicov (2002), possivelmente Harvey vivenciou os

acontecimentos do momento renascentista, com a emergncia de uma viso
mecnica para a compreenso do corpo humano e demais fenmenos naturais.
Na renascena, seguindo a tradio grega aristotlica, os interesses pela histria
natural e pelos estudos anatmicos foram recuperados. Ambas as tradies
pertenceram aos cursos de medicina e os que atuaram nessas reas eram
professores de medicina das universidades ou mdicos prticos (MAYR, 1998).
Com esses interesses renovados, se destacaram os avanos
significativos nos estudos anatmicos, com a originalidade de certas prticas e a
necessidade da circulao inter-coletiva de ideias, que acabaram por romper DV
fronteiras geogrficas da Europa meridional onde inicialmente comeara a
ocorrer. Por sua vez, acaba por criar condies para que Harvey compartilhe
destas novas prticas ao se inserir num movimento de circulao inter-coletiva de
LGHLDV (DELIZOICOV, 2002, p. 23).
Como argumentado anteriormente, acontecimentos e transformaes
culturais, polticas, sociais e econmicas propiciaram para que o perodo do
renascimento se caracterizasse como momento de possibilidades, voltadas
sistematizao do conhecimento cientfico, com o desenvolvimento da cincia
moderna.
138

Entre os fatores que contriburam para que a Universidade de Pdua

desse origem Cincia Moderna, podem ser destacados os seguintes: a
estratgica posio geogrfica da cidade, que favorecia trocas culturais e
comerciais com outros pases da Europa; o uso do latim que, como
lngua internacional, facilitava a comunicao; a ilimitada liberdade que
os professores gozavam em suas aulas; a tolerncia religiosa, uma vez
que a Universidade, apesar de abrigar uma tradio catlica, permitia a
graduao de estudantes adeptos de outros credos, como protestantes e
judeus (DELIZOICOV, 2002, p. 23).

Em meio ao contexto renascentista italiano, Harvey se destacou no

centro cientfico de Pdua, com a publicao da obra De modu cordis, no ano de
1628, sob o qual obteve grande influncia do desenvolvimento artstico presente
nos acontecimentos desse perodo histrico, at mesmo na sua forma de
linguagem. Nas pginas desse livro, Harvey dedicou exaltao do corao
como VRO GR PLFURFRVPR, tema esse pertencente literatura da poca
(ROSSI, 2001).
Embora seja dado a Harvey o reconhecimento pela descrio metdica
da circulao do sangue pelo corpo humano, o ingls William Shakespeare teria
feito referncia a este sistema de circulao em um de seus trabalhos,
Coriolanus, publicado por volta de 1623 (ROSSI, 2001).
No entendimento de Delizoicov (2002), o trabalho de Harvey
possibilitou a ruptura de um processo de transformao que vinha se
estabelecendo no agir e no pensar mdico, particularmente no entendimento do
sistema a partir do pensamento que se estendia desde os tempos gregos.
Considerando que o estilo mecanicista comporta uma viso de mundo,
um corpo de conhecimentos particularizados e especficos que se caracteriza por
uma linguagem prpria, com um sistema fechado de crenas, particularmente
sobre o funcionamento dos organismos vai se constituindo uma forma prpria de
pensar sobre eles, onde se achavam agregados elementos de vrios coletivos de
pensamento.
Os egpcios mantinham uma prtica mdica e seus conhecimentos
sobre a anatomia humana provinham das prticas de embalsamento. Os tempos
histricos seguintes foram marcados pela influncia do conhecimento mtico e
indutivista, atribuindo ao fgado o centro das emoes e ao corao, o centro

139

intelectual. Com a civilizao babilnica, o conhecimento sobre as partes

anatmicas possibilitaram a classificao dos animais (PESSOA JUNIOR, 2004).
Pessoa Junior (2004) estabeleceu critrios de organizao para as
principais escolas mdicas no perodo dos gregos e que mantiveram seus
conhecimentos e a forma de pensar sobre os seres vivos numa concepo
animista de vida. Para ele existiam quatro principais escolas de pensamento
mdico: a pitagrica, liderada principalmente pelo filsofo pr-socrtico e mdico
grego Alcmeon de Crotona, um dos discpulos de Pitgoras, que acreditava ser a
sade um equilbrio de IRUoDV dentro do corpo, considerando o crebro como
centro das sensaes, realizava dissecaes de cadveres humanos; a siciliana,
liderada principalmente pelo filsofo Empdocles, que enfatizava a importncia do
DU, porm sustentava a ideia dos quatro princpios da matria; a jnica, liderada
principalmente pelo filsofo Anaximandro, que realizava algumas dissecaes
anatmicas, procurando a FDXVD, o princpio natural e mutvel; e a abderiana,
da qual participava o atomista Demcrito.
Com a crena de que tudo na natureza se mantm vivo, os deuses
mticos se faziam presentes nessa natureza, considerada ativa, criativa e
animista. Os gregos mantinham a concepo de que as doenas eram fenmenos
naturais e que os efeitos de causas naturais estavam distantes da ao divina.
Hipcrates de Cs, um dos mdicos mais importantes da tradio biomdica
grega, deixou a coleo Corpus hippocraticum contendo uma srie de descries
de ordem clnica, com diagnsticos sobre vrias doenas.
Como afirma Mayr (1998), depois de Aristteles, duas tradies gregas
foram importantes por fazerem sentido e fortaleceram o estilo descritivo: uma
delas, a histria natural e os interesses sobre a classificao dos seres vivos da
escala natural; e a outra, mantida pela tradio biomdica da escola de
Hipcrates, que alcanou seu mximo desenvolvimento com Galeno, cuja
influncia perdurou at os sculos XVIII e XIX.

140

Esse corpo de doutrina, desenvolvido mais exatamente pelos

alexandrinos (Herfilo e Erasstrato), e por Galeno e sua escola,
constituiu a base para o ressurgimento da anatomia e da fisiologia
durante a Renascena, particularmente nas escolas italianas. A pesquisa
sobre anatomia humana e a fisiologia era o maior interesse da biologia,
desde o perodo ps aristotlico at o sculo XVIII. Para a cincia como
um todo, de qualquer maneira (...) os desenvolvimentos da filosofia eram
de longe mais importantes do que as descobertas concretas na anatomia
e na fisiologia (MAYR, 1998, p. 109).

O prprio Hipcrates, em outros escritos depois da coletnea, lanou

crticas importao da filosofia para a medicina, deixando de lado, por exemplo,
a observao sistemtica da evoluo do paciente. Salientou que a medicina
uma arte, tecn, que requer prtica e no necessitaria de hipteses
(PESSOA JUNIOR, 2004).
O

pensamento do mdico

romano Claudio

Galeno,

um

dos

responsveis por sistematizar e disseminar o conhecimento biomdico do mundo

antigo, predominou nessa tradio at as intervenes que comearam a ocorrer
no perodo renascentista. O pensamento de Galeno HUDGRWDGRGHJUDQGHSRGHU
persuasivo o que acabou, tambm, contribuindo para que seu sistema explicativo,
DMXVWDGRjYLVmRGHPXQGRGDpSRFDVHLQVWDXUDVVH (DELIZOICOV, 2002, p. 83).
Boa parte dos conhecimentos obtidos por Galeno para explicar o trajeto
do sangue no corpo, deriva dos alexandrinos. Para ele, o princpio vital era
incorporado do exterior ao corpo no ato da respirao, chegando aos pulmes,
pela traqueia, e ao corao onde permanecia do lado esquerdo desse rgo
(DELIZOICOV, 2002). Tal forma de compreender o sistema sanguneo no corpo
humano permaneceu por longa data.
Esses e outros conhecimentos, sistematizados e mantidos por Galeno,
foram construdos historicamente e serviram de suporte para que ele pudesse
explicar como o sangue percorria pelo interior do corpo humano. Essas
explicaes, apesar de contestadas sculos mais tarde, se sustentaram por se
apresentarem mais consistentes do que as explicaes empricas dos
alexandrinos. Segundo Delizoicov (2002, p. 89), GHQWUHDVUD]}HVGDH[WHQVmRGH
suas ideias por um perodo to longo deve-se coero de pensamento exercida
VREUHRFROHWLYRGRVPpGLFRVGDTXHODpSRFD.

141

De acordo com Mayr (1998), nada de propriamente importante teria

acontecido com os estudos anatmicos e fisiolgicos at a Renascena, com
exceo dos trabalhos de traduo dos textos de Aristteles pelos rabes no
sculo XII, disseminando o conhecimento pelo ocidente. Em contrapartida, dos
rabes, possivelmente, veio a tradio da experimentao, podendo-se FKHJDU
ao ponto de afirmar que eles lanaram os fundamentos sobre os quais mais tarde
IH] VXUJLU D FLrQFLD H[SHULPHQWDO (1998, p. 113). Lembra Mayr (1998) que a
alquimia fazia parte desse contexto.
As argumentaes descritas anteriormente, onde se apresentou a
evoluo do pensamento biolgico desde os tempos de Alexandria, passando
pelo fortalecimento do pensamento Cristo, pela patrstica e escolstica, at o
contexto histrico marcado pelos humanistas e renascentistas, so significativas
tanto para a tradio da histria natural quanto para a tradio biomdica.
Por longo tempo predominou o estilo galnico de pensar o modelo de
circulao e a concepo de vida advinda desta e a transformao para uma nova
forma de pensar os estudos anatmicos e fisiolgicos, principalmente sobre a
circulao do sangue pelo corpo humano, culminando com os trabalhos mdicos
do final da Idade Mdia e Renascimento at os sculos XVII e XVIII, com as
discusses sobre o pr-formismo e o epigenismo, entre o vitalismo e o
mecanicismo.
Os

conhecimentos

anatmicos

fisiolgicos

construdos

historicamente eram ensinados nas escolas medievais europeias de uma forma

literria, influenciadas pelo contexto renascentista e humanista, por conta da livre
circulao de ideias entre artistas, pintores, escultores e anatomistas (REALE;
ANTISERI, 2004).
A literatura e a pintura foram importantes para o aperfeioamento das
tcnicas, pelo conhecimento j sistematizado e tido como cientfico, metdico,
com aplicao da geometria, o que permitiu aos artistas a perspectiva
tridimensional na representao da natureza, dos seres vivos e do homem em
quadros e esculturas. Essa JHRPHWUL]DomR das coisas vivas permitiu o
conhecimento matemtico dos organismos animais e a sublimao do corpo
humano ao grau de autmato.

142

Um importante literato renascentista foi Nicolau Bernardo Maquiavel.

Mas o que Maquiavel, sendo historiador e poltico, tem a ver com as concepes
de cincia e de vida do perodo renascentista? Maquiavel elaborou uma manobra
para escrever sobre a realidade do Estado e o Governo. Para isso, usou de um
mtodo que rompe com a tradio medieval, fundamentando-se no empirismo e
na anlise dos fatos, utilizando como SDQRGHIXQGR o cenrio da Roma Antiga
(PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; REALE; ANTISERI, 2004).
A base emprica para a sustentao de uma teoria poltica possibilitou
descrever as prticas refletidas sobre ela. Desta forma, o pensamento cientfico
se fortaleceu aos poucos. Maquiavel escreveu a obra O Prncipe, na qual
apresentou as bases do absolutismo presente desde Agostinho de Hipona e que
se fortaleceu com o filsofo ingls Thomas Hobbes. Ambos, Maquiavel e Hobbes,
estabeleceram uma ordem mecnica e harmnica para a poltica, que refletiu no
pensamento a respeito dos autmatos e a relao entre corpo e alma
(ROSSI, 2001).
A pintura renascentista promoveu grandes avanos nos estudos
voltados aos fenmenos naturais e na expresso humana. Assegurou ao
conhecimento cientfico, at ento elaborado e pouco sistematizado, nova
movimentao de pensamento (REALE; ANTISERI, 2004).
Dentre os pintores renascentistas, destaque para Giotto Di Bondone
que explorou novas tcnicas dando YLGD, movimento e expresso aos
personagens at ento tidos como estticos. O mais influente em Bondone foi que
suas pinturas retrataram a identificao dos santos da Igreja Catlica como seres
humanos de aparncia comum, o que vem ao encontro da viso humanista do
mundo. Bondone e outros contriburam com a concepo do mundo, dos seres
vivos, do ser humano como REUDGHDUWH.
Desta forma, deslocaram a concepo de vida do campo metafsico
teolgico ao fsico material, possibilitando Igreja a conquista de espaos
territoriais, onde os dogmas religiosos no expressavam tanto valor. Suas
esculturas obtinham a altura e o volume real das pessoas, possibilitando perceber
a importncia dos avanos tcnicos por meio dos conhecimentos matemticos e
humanistas (CHASSOT, 2005).

143

Alm de Bondone, outros pintores possibilitaram mudanas que

asseguraram, juntamente com outros crculos de pensamento, as transformaes
no final da Idade Mdia. Dentre eles, Fra Angelico; Andrea Mantegna,
influenciado pelo pensamento de Petrarca e Botticelli e influenciador dos
trabalhos de Leonardo da Vinci; Alessandro Di Mariano Filipepi (Sandro Botticelli)
que participou de crculos intelectuais recebendo influncias do neoplatonismo
cristo; Michelangelo Buonaroti com uma arte humanista voltada para um
homoerotismo; e Raffaello Sanzio humanista e pensador neoplatnico que
influenciou novos trabalhos com estilo barroco.
Esses pintores retrataram a natureza em suas obras de arte,
constituindo para os conhecimentos naturais, uma posio importante. Utilizaram
de verdadeiro perfeccionismo, assegurando admirvel perfeio, com detalhes
precisos, principalmente na representao das plantas. As ilustraes envolvendo
animais

tambm

foram

muito

apreciadas

pelos

pintores

humanistas

(RONAN, 1997).
Leonardo da Vinci entranhou seus estudos por vrios campos do
conhecimento, dentre eles a engenharia, a arquitetura, a matemtica, a fsica e a
histria natural. Da Vinci, por meio da arte e da cincia, tentou entender os
fenmenos da natureza, sem enfatizar explicaes tericas. A natureza era vista
como contemplativa e em condies de suprir as necessidades humanas. O
filsofo naturalista mantinha como um de seus desejos, contemplar o mundo
natural admirando suas maravilhas, sem a preocupao em transform-lo, mas
dele apropriar-se da SHUIHLomR 'LYLQD e produzir modelos para suas invenes
(REALE; ANTISERI, 2004).
Presenciou vrias autpsias ao ponto de registrar a anatomia com
detalhes. Um de seus mais contundentes trabalhos o Estudo dos embries,
confeccionado aproximadamente em 1510. Produziu tambm estudo detalhado
do voo dos pssaros e da estrutura do olho humano (REALE; ANTISERI, 2004).
Da Vinci aplicou ideias de simetria e proporo anatomia humana,
para a criao da obra O homem vitruviano, conceito inicialmente criado por
Marco Vitruvio Polio e descrito para um modelo ideal de homem cujas
propores so perfeitas. Tal perfeio vista em seus trabalhos, envolvia estudos

144

das manifestaes naturais,

no

sentido de

agradar a

Deus (REALE;

ANTISERI, 2004).
Segundo Delizoicov (2002), os cadernos de registro de Leonardo da
Vinci se encontravam cheios de desenhos envolvendo maquinarias. Nesse
sentido, caminhou para uma nova forma de pensar os seres vivos, comparandoos ou reduzindo-os ao modelo de expresso claramente influenciada pela
mecnica (ROSSI, 2001). e QHVWH FRQWH[WR TXH SRGHPRV LGHQWLILFDU XP
QRYR
olhar' sobre a natureza, o qual foi, paulatinamente, contribuindo para que se
SURFHVVDVVH XPD WUDQVIRUPDomR QD IRUPD GH LQWHUSUHWDURV IHQ{PHQRV QDWXUDLV
(DELIZOICOV, 2002, p. 104).
Por conta das influncias literrias sobre a forma de pensar os
fenmenos naturais, nas escolas medievais, os professores recitavam Galeno
enquanto um assistente dissecava as partes correspondentes. Tal procedimento
mudou com as prticas de trabalho aplicadas pelo mdico belga Andr Veslius,
onde ele mesmo participou ativamente das dissecaes, com a insero de novos
instrumentos tcnicos (MAYR, 1998).
Veslius

publicou

seus

trabalhos

anatmicos,

com

inmeras

ilustraes, dentre eles o De humani corporis fabrica, em 1543. Nessa obra,

praticamente um atlas anatmico, corrige alguns pontos afirmados por Galeno,
hoje entendidos de forma diferente, comeando uma nova era para a anatomia e
a fisiologia, que supera o apego escolstico ao estilo aristotlico, substituindo os
textos tradicionais pelas observaes diretas.
Os sucessores de Veslius, dentre eles Bartolomeo Eustacchi, Realdo
Colombo, Andrea Cesalpino, Gabriele Fallopio e Girolano Fabrici, que se
apropriaram dessa nova forma de olhar para os fenmenos vitais, de
funcionamento anlogo a mquinas controladas por princpios das leis mecnicas,
deixaram contribuies importantes para os estudos de anatomia comparada e
embriologia. $ UHOHYkQFLD SDUWLFXODU GHVVHGHVHQYROYLPHQWR p TXH HOH >9HViOLXV@
proporcionRXDEDVHSDUDRQRYRUHODQFHGDILVLRORJLD (MAYR, 1998, p. 117).

145

Em

meio

este

contexto,

vrias

so

as

contribuies

ao

desenvolvimento do estilo mecanicista e, por interferncias ao processo de

transformao do estilo de pensamento biolgico descritivo, este ainda marcado
com conhecimentos das funes dos rgos sabidos pelos estudos anatmicos
desde os tempos dos gregos.



Harvey conseguiu sistematizar uma nova estrutura de conhecimentos e

prticas, voltados nova forma de olhar para a anatomia no sculo XVII. Porm,
resgatou a ideia teleolgica presente no estilo de pensamento biolgico descritivo,
considerando que FDGD yUJmR WHP XPD IXQomR SDVVtYHO GH VHU GHVFREHUWD HP
seu funcionamento e em suas relaes com os dePDLV yUJmRV GR RUJDQLVPR
(DELIZOICOV, 2002, p. 114).
Nesse sentido, Harvey e outros mdicos anatomistas retomaram a
ideia de que o fenmeno vida era regido e animado por uma IRUoDYLWDO, a qual
regula todas as propriedades que compem a matria viva e todos os fenmenos
que dela derivam. Esta concepo vitalista, advinda desde a antiguidade e que
perpassou a histria fortalecendo as bases da Igreja, assumiu o ser vivo como um
sistema fechado de fenmenos, que o distingue de um simples funcionamento
mecnico (RUSS, 1994).
O pensamento vitalista perpassou o pensamento grego e contribuiu
com Galeno na contraposio ao todo do organismo, particularizando o
funcionamento das partes de acordo com a disposio dos humores. Na Idade
Mdia, as atividades mdicas foram restringidas ao tratamento do corpo fsico,
enquanto a alma restringida Igreja. O vitalismo perde espaos nos sculos XVI
ao XVIII, enquanto esses passaram a ser vistos regidos por leis mecnicas,
funcionando de forma anloga a uma mquina (ROSSI, 2001); porm, essa
concepo assegura pensadores at os dias atuais, fortalecida pelos estudos
holsticos voltados ao organismo vivo (EMMECHE; EL-HANI, 2000; ROSSI 2001).

146

O uso de tcnicas e os acontecimentos voltados engenharia,

promovidos durante a Renascena, formaram as bases para um jeito novo de
encarar as coisas: a mecanizao da imagem do mundo (MAYR, 1998).
Nesse contexto, concentrou-se uma variao de acontecimentos
ocorridos no sentido de marcar a transio para a cincia moderna. O
desenvolvimento, por exemplo, das cincias microscpicas, possibilitaram o
avano na descrio de um mundo vivo at ento no explorado. Tal
entendimento da natureza, a partir de leis mecnicas, somente foi possvel com a
apropriao de tcnicas e instrumentos (ROSSI, 2001).
Tanto para a microscopia, que possibilitou a observao do mundo
microscpico dos seres vivos, quanto dissecao mais detalhada e
aperfeioada

tecnicamente,

foram

prticas

necessrias

diante

dos

acontecimentos daquele momento histrico; porm, necessria tambm

aproximao da histria natural e biomdica dos conhecimentos fsicos e
qumicos, possibilitando o entendimento das funes orgnicas anteriormente
atribudas fora vital, agora atribuda redutivelmente a princpios fsico-qumicos
associados de forma harmnica, precisamente funcionando analogamente a uma
mquina (RONAN, 1997; ROSSI, 2001).
Para a cincia, foi o mesmo que passar de uma realidade observvel
para uma realidade no-observvel, necessariamente elaborando modelos.
Robert Hooke, fsico ingls, nas palavras de Rossi (2001), participou
constantemente das discusses sobre a constituio da matria. Afirmou tambm
que, se no temos rgos de sentido capazes de perceber as atividades reais da
natureza, que QXPIXWXURSUy[LPRRPLFroscpio poria em condies de observar
DVHVWUXWXUDVYHUGDGHLUDVHLQGLYLVtYHLVGRVFRUSRV (2001, p. 240).
No entendimento de Hooke, a estrutura interna da matria e dos
organismos vivos era inacessvel aos sentidos. Segundo Rossi (2001, p. 242),
RFaminho a percorrer, por conseguinte, obrigatrio: devemos instituir analogias
entre os efeitos produzidos por entes hipotticos e efeitos produzidos porque, ao
contrrio, so acessveis aos sentidos. A partir de uma analogia dos efeitos,
podemos remontar DXPDDQDORJLDGDVFDXVDV.

147

Robert Hooke, compreendendo o alcance do mtodo indutivo de

investigao

proposto

anteriormente

por

Francis

Bacon,

baseado

em

semelhanas, comparaes, analogias e passagem de analogias a causas,

DSOLFDRPRGHORGDFDSLODULGDGe [...] circulao linftica das plantas; utiliza a lei
da elasticidade para a explicao de fenmenos geolgicos (a formao de
nascentes); pensa que os resultados que alcanou nas suas pesquisas sobre a
luz podem ser estendidos aos fenmenos do magnetismo, da refrao e da
FRQGHQVDomR (ROSSI, 2001, p. 242).
Essa mecanizao da imagem do mundo permitiu que pensadores do
contexto de Galileu disseminassem o entendimento da natureza como um sistema
ligado a leis da matria em movimento, onde tudo devia ter uma causa mecnica
e poderia ser quantificado, medido ou mensurado (MAYR, 1998). Esse processo
de mecanizao das coisas do mundo, vivas ou no, favoreceu a emergncia do
estilo mecanicista, caminhando em termos histricos para a apropriao desse
modelo por mdicos daquele contexto histrico.
Essa forma de pensar os fenmenos da natureza conduziu ao
desenvolvimento e ao uso de instrumentos para determinar quantidades, ao
clculo das regularidades e generalizaes, dependncia da observao e do
experimento, em vez de um mundo regido por dogmas e foras vitais.
Pensar em um sistema biolgico, com funes anlogas ao
funcionamento de uma mquina, mais do que pensar uma viso de mundo que
considere todo o universo semelhante a um grande relgio, construdo por um
Grande Relojoeiro. Porm, refiro-me DR IDWR GH TXH RV HYHQWRV QDWXUDLV TXH
constituem o mundo podem ser descritos e interpretados por meio de conceitos e
dos mtodos daquela parte da fsica que chamada mecnica, e que a cincia
dos movimentos (ROSSI, 2001, p. 243).
O estilo mecanicista de entender e compreender os fenmenos
naturais manteve suas origens prticas e suas ligaes iniciais com as mquinas,
bem como com a maneira de pensar dos artesos, dos engenheiros, dos mestres
de oficina e dos mecnicos. A chamada filosofia mecnica tem como base alguns
pressupostos, apresentados por Rossi (2001):

148

A natureza no a manifestao de um princpio vivo, mas um

sistema, de matria em movimento governado por leis; tais leis podem
ser determinadas com exatido matemtica; um nmero muito reduzido
dessas leis suficiente para explicar o universo; a explicao dos
comportamentos da natureza exclui em princpio qualquer referncia s
foras vitais ou s causas finais (ROSSI, 2001, p. 244).

Com base nesses pressupostos, explicar fenmenos da natureza

significa construir modelos mecnicos que VXEVWLWXHP os fenmenos reais que
se pretendem analisar. Nessa viso de mundo, a (re)construo se torna mais
adequada ao mundo real quanto mais o modelo for construdo mediante
elementos quantitativos e prontos para serem reduzidos a quantidades
geomtricas.
Como contribuio para a biologia, mediante aproximao mecanicista,
incluo as mensuraes do volume de sangue, por Harvey; tambm estudos
realizados por anatomistas como Giovanni Alfonso Borelli e Marcelo Malpighi.
Harvey, ao realizar experimentos em animais vivos, pde observar e
constituir complicaes ao estilo de pensamento sobre a circulao do sangue
advindo de Galeno. Um dos pontos levantados por Harvey diz respeito a grande
quantidade de sangue mobilizada no interior do corpo num determinado perodo
de tempo. Em outras palavras, seria mudar o ponto de vista para a lgica
mecanicista de anlise sobre o funcionamento do organismo. Deixar de se
preocupar com o que faz cada rgo em particular para se preocupar com um
sistema de funcionamento.
Como afirma Delizoicov (2002),

Em ltima anlise, Harvey realizou seus estudos sob um prisma que se

encontrava em sintonia com a viso de mundo ento em gestao, uma
viso de um mundo mecnico passvel de ser medido e quantificado.
Esta viso mecanicista do mundo e dos seres que nele habitam viria a se
tornar um estilo de pensamento que, apesar de permeado por ideias do
antigo, passa a ser construdo atravs de um longo processo de
interao com outros coletivos de pensamento dos quais incorpora
elementos (DELIZOICOV, 2002, p. 118).

149

Rossi (2001) traz do pensamento de Malpighi, registrado na obra De

pulmonibus, de 1689, o entendimento GR TXH p R FRUDomR VHQmR XPD PROD, os
QHUYRV VHQmR PXLWDV FRUGDV H DV DUWLFXODo}HV VHQmR PXLWDV URGDV"
(2001, p. 246). A obra L'homme, de Descartes, traz o entendimento de que as
referncias aos relgios, aos moinhos, aos chafarizes, engenharia hidrulica
so insistentes e contnuas.
Concordando com Rossi (2001), WDOYH]QLQJXpPPDLVGRTXHRILOyVRIR
Ren Descartes contribuiu tanto para a difuso da imagem mecanicista do
PXQGR (MAYR, 1998, p. 119). Descartes contribuiu com a viso de mundo
mecanicista reduzindo os organismos a uma classe de autmatos, causando
ofensa aos naturalistas da poca, uma vez que estes eram conduzidos pela
predominncia do estilo descritivo, carregado com a tradio animista vitalista.
Ao reduzir os seres vivos, incluindo o ser humano, a autmatos, estes
eram comparados com mquinas que se movem sozinhas por meio de rodas
(articulaes), ou de molas (corao), como acontece com os relgios de bolso da
poca (ROSSI, 2001).
Diante do contexto em que Descartes se encontrava, tinha duas
opes:
 VH Dproximar do pensamento de Aristteles, apropriado por Galeno,
afirmando ser adepto do vitalismo, com uma concepo teleolgica; ou
UHMHLWDUDDOPDVHSDUDQGR-a do corpo fsico, reduzindo o organismo a
um pedao de matria inanimada, encontrando resistncia por conta de que a
maioria dos mdicos anatomistas da poca era adeptos do entendimento do
organismo, mais do que apenas matria inanimada.
Descartes, ao reconhecer o ser humano como contemplao divina,
muda seu ponto de vista, adotando, ento, o dualismo entre corpo e alma
(PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; MAYR, 1998; REALE; ANTISERI, 2004). As
imprecises e complicaes apresentadas pelo mecanicismo para aquele
contexto histrico, ainda predominante com a forma de pensar dos DULVWRWpOLFRV
e JDOLOrQLFRV, a biologia encontrou novas vises de mundo, apontando para o
entendimento do fenmeno vida a partir das interpretaes alquimistas e dos
estudos sobre a diversidade de espcies (MAYR, 1998). Esta nova forma de
150

pensar o fenmeno vida se apresentou com possibilidades tambm mais

consistentes junto s bases mecanicistas, fortalecendo as discusses contra as
ideias fixistas, vitalistas e sobre a abiognese.
Com a publicao de sua obra Principia, em 1687, o ingls Isaac
Newton propunha uma mecanizao da natureza com base matemtica,
procurando explicar por meio dos conhecimentos fsicos a maioria dos fenmenos
da natureza. Newton estudou matemtica e fsica em Cambridge, onde
permaneceu como professor por um bom tempo. Seu pensamento sofreu
influncia de vrios outros pensadores, dentre eles Descartes, com o pensamento
mecanicista, e Cavallieri, com defesa das concepes de Galileu e Kepler
(REALE; ANTISERI, 2004).
O pensamento de Newton se transformou nas bases fundamentais
para uma nova viso de mundo, especialmente porque ainda com grande coero
do pensamento teocntrico, props ele que o mundo sempre estaria regido por
leis fsicas, mecanicistas, invariveis, cabendo cincia determin-las e conheclas matematicamente.
Na maneira de Newton ver o mundo, o pensamento cientfico tomou a
funo de descobrir as leis mecnicas e universais, enunci-las e dissemin-las
de forma precisa e racional. Neste contexto, descobrir significou para ele
desvendar o que j existe e, sendo assim, a perfeio estava no funcionamento
do prprio mundo como algo mecnico, como o funcionamento anlogo a um
relgio. Elementos deste estilo mecanicista so encontrados, anos mais tarde, no
sculo XIX, nas defesas das ideias funcionalistas de sociedade sob o ponto de
vista de mile Durkheim e William James (ARANHA; MARTINS, 2009).
A Cincia passou, ento, a utilizar a mquina como PRGHORH[SOLFDWLYR
da natureza e Deus [passou] a ser admirado como o Grande Construtor desse
precioso engenho. Essas concepes, adotadas tambm para explicar o corpo
humano, significaram mais um rompimento com o aristotelismo e uma adeso ao
PHFDQLFLVPR (CHASSOT, 2005, p. 144).

151

Como exemplo do pensamento newtoniano, Mayr (1998) cita

a explicao do sangue quente nos mamferos e nos pssaros, como

sendo devida frico do sangue nos vasos sanguneos, foi aceita por
mais ou menos 150 anos, embora pudesse ter sido refutada por uns
poucos em simples experimentos, ou pela observao da circulao
sangunea de anfbios de sangue frio e de peixes do mesmo tamanho,
como ratos e pssaros (MAYR, 1998, p.119).

A diversidade de seres vivos parecia no se adequar s leis fsicas,

contudo, as evidncias da existncia de um Criador de tal diversidade tornaram
um desafio para os estudiosos do sculo XVIII, em descobrir leis reguladoras
dessa diversidade. Entender o funcionamento de um organismo a partir de seus
rgos e da filosofia mecnica no parecia to complicado do que entender toda
uma diversidade de seres naturais resultante da ao de leis fsicas.
Entendo que, em pleno contexto de mudanas do estilo de pensamento
biolgico descritivo, as explicaes de Harvey, com base em modelos mecnicos
de funcionamento das SHoDV do organismo humano, no sustentaram as
explicaes de toda uma diversidade de seres vivos, cada vez mais especfica e
de tamanho menor, apresentando imensa especialidade com o auxlio dos
instrumentos fsicos (ROSSI, 2001).
O interesse dominante do sculo XVIII era, segundo Mayr (1998), a
descrio, a comparao e a classificao dos seres vivos, bem como os estudos
descritivos, comparativos e funcionais das estruturas anatmicas e embriolgicas,
procurando melhores explicaes para as questes que envolviam a origem, a
gerao e a diversidade dos seres vivos. Os mtodos de estudo descritivo,
comparativo e cartesiano passaram a ser vistos no conjunto sistemtico de
anlise dos processos que envolviam, no somente o organismo autmato, mas
as interaes estabelecidas entre esses organismos, bem como as interaes
entre eles e a natureza, e tambm estudos envolvendo os fsseis.

152

A nova tradio, assim instaurada, alcanou um primeiro pico na obra de

Cuvier, que, numa srie de estudos metdicos, com particular nfase
nos invertebrados, demonstrou a ausncia de quaisquer intermedirios
entre os maiores filos de animais, refutando assim completamente a
existncia de uma scala naturae. Estudos anatmicos comparativos
posteriores a 1859 forneceram, todavia, com toda certeza, algumas das
evidncias mais convincentes em favor da teoria darwiniana da
descendncia comum (MAYR, 1998, p. 126).

No entanto, o estilo mecanicista comeou a encontrar barreiras e

dificuldades, TXDQGR IRL GHVFREHUWR TXH GRLV HPEUL}HV SHUIHLWRV SRGLDP
desenvolver-se a partir de um vulo separado em dois, aps a primeira clivagem.
Que mquina, quDQGR FRUWDGD DR PHLR SRGLD IXQFLRQDU QRUPDOPHQWH"
(MAYR, 1998, p. 141).
Aps a realizao de alguns experimentos pioneiros sobre o
desenvolvimento de ourios-do-mar, Driesch compreendeu, a partir dos
experimentos realizados, que acontecia com os ovos manipulados o que uma
mquina nunca poderia fazer, isto , HOHV UHJHQHUDYDP WRWDOLGDGHV D SDUWLU GH
DOJXPDVGHVXDVSDUWHV (CAPRA, 1997).

Quando Driesch destrua uma das clulas de um embrio no estgio

inicial de duas clulas, a clula restante se desenvolvia no em metade
de um ourio-do-mar, mas num organismo completo, porm menor. De
maneira semelhante, os organismos menores e completos se
desenvolviam depois da destruio de duas ou trs clulas em embries
de quatro clulas (CAPRA, 1997, p. 39).

Essas e outras experincias realizadas pelo grupo de pesquisadores

em biologia do desenvolvimento, do qual integrou o bilogo alemo Hans Driesch,
ao mesmo tempo em que propiciou ao estilo mecanicista o surgimento de
algumas excees, complicaes e novas prticas, marcou tambm o estilo
evolutivo ao acentuar o mecanismo de seleo proposto por Darwin, o qual negou
qualquer viso vitalista. No entanto, contribuiu para superar a ideia pangenista
proposta por ele para explicar a herana das caractersticas.
Darwin entendia que modificaes ocorridas no organismo durante a
vida provocariam alteraes nas gmulas e estas poderiam ser transmitidas para
as geraes seguintes. Assim, ele explicou a hereditariedade dos caracteres

153

segundo a teoria de que todas as partes do organismo produziam partculas, as

gmulas, que eram direcionadas para as clulas germinativas. Por meio da
reproduo sexuada, havia a mistura das partculas provenientes do macho e da
fmea, produzindo um novo organismo com caractersticas de ambos os
progenitores (MAYR, 1998).
A teoria da pangnese que passou tambm a ser adotada por ele tem
sua gnese marcada em Hipcrates, com as gmulas, tomando nova
configurao histrica com vrios outros naturalistas, como Leeuwenhoek e o
prprio Charles Darwin. A pangnese se contrape ao pr-formismo, por no
concordar que os seres j se encontram pr-formados nos gametas, mas sim que
sofrem variaes entre os genitores e os descendentes (RONAN, 1997).
Driesch chegou a afirmar que o fisicalismo no podia explicar a
autorregulao nas estruturas embrionrias, a regenerao e a reproduo, o que
estimulou ele e outros do seu grupo a se converterem de uma viso mecanicista a
vitalista extremo (MAYR, 2008).
6HJXQGR 5DZ H 6DQWDQQD  SDUD DV FKDPDGDV FDXVDV
prximas, a FDL[D-SUHWD estava ainda sendo aberta, com avanos inferidos ainda
no sculo XIX pela teoria celular e pelos estudos iniciais em bioqumica e
biofsica. A aproximao entre a matemtica, a fsica e a qumica, com a biologia
no final do sculo XIX, propiciaram avanos significativos para novos olhares
sobre o fenmeno da vida a partir do sculo XX, com base no desenvolvimento da
biologia molecular (HOBSBAWM, 2006).
Tais estudos fortaleceram o entendimento de que o ser humano podia
interferir na natureza, nos fenmenos naturais, e por que no, ao conhecer o
interior

da

FDL[D-SUHWD,

interferir

nesse

interior.

Formulam-se,

assim,

possibilidades de interveno humana nos SURFHVVRV GH YLGD (MAYR, 2008),

caminhando para discusses a respeito da manipulao gentica, com os
avanos da cincia e da tecnologia, refletida na biologia molecular da metade do
sculo XX.

154

3.3.3 Estilo de Pensamento Biolgico Evolutivo



O estilo evolutivo emerge por volta do sculo XVIII, a partir da

transformao do estilo de pensamento biolgico descritivo e se caracteriza por
apresentar proposies consistentes advindas da teoria da evoluo da vida e,
posteriormente, no sculo XX, para teorias sobre a origem da vida, em
contrapartida a ideia de um Universo geocntrico, imutvel e esttico. Com o
estilo evolutivo possvel, num primeiro momento, olhar de modo diferenciado
para a diversidade dos seres vivos que compem a natureza.
Ao questionarem a imutabilidade da vida com base em evidncias do
processo evolutivo dos seres vivos, os naturalistas desenvolveram novos estudos
que passaram a ser representados principalmente por Erasmus Darwin e JeanBaptiste de Lamarck. Erasmus Darwin acreditava na herana de caractersticas
adquiridas. Lamarck defendia a teoria da gerao espontnea, desconsiderando a
classificao dos seres vivos com base em caracteres descritivos, pois acreditava
numa VHTXrQFLD QDWXUDO para todas as criaturas vivas e que elas mudavam
guiadas pelo ambiente.
No sculo XIX, Charles Darwin apresentou suas ideias sobre a
evoluo das espcies em superao concepo teolgica criacionista, sobre
espcies imutveis desde a criao. No somente os seres vivos atuais, mas do
passado, tiveram origem evolutiva, considerando a seleo natural como o
principal agente dessa modificao.
Segundo Futuyma (2002, p. 6), Darwin valia-se de evidncias
evolutivas, consideradas como provas e suporte para a teoria da evoluo das
espcies: RUHJLVWURGRVIyVVHLVDGLVWULEXLomRJHRJUiILFDGDVHVSpFLes, anatomia
HHPEULRORJLDHDPRGLILFDomRGHRUJDQLVPRVGRPHVWLFDGRV.
Mesmo

com comprovaes

das hipteses evolutivas, faltaram

explicaes para Charles Darwin contrapor e superar as explicaes fixistas;

explicaes essas de carter hereditrio. Com o estilo de pensamento biolgico
155

mecanicista ainda em voga no contexto cientfico, principalmente para explicar a

ordem mecnica de funcionamento dos seres na sua individualidade, Gregor
Mendel props como resultado de seus estudos, um modelo usado para explicar
a herana por misturas, das quais, consciente ou no, ainda contribuam para a
defesa dos ideais fixistas.
Mendel apresentou, no sculo XIX, um modelo explicativo sobre a
transmisso de caractersticas entre os seres vivos. Por mais que Mendel tivesse
acompanhado a transmisso, no se sabia ainda os mecanismos dessa
transmisso. Tambm no se tinha conhecimentos sobre diviso celular.
Em pleno sculo XX, conhecimentos genticos, associados aos
conhecimentos

avanos

partir

da

teoria

celular,

possibilitaram

reconhecimento dos trabalhos de Mendel, contribuindo para a apresentao de

um modelo explicativo dos mecanismos evolutivos, vinculados aos mecanismos
que envolviam o programa gentico, como por exemplo, sobre mitose, meiose e
sntese proteica.
Esses acontecimentos marcam a influncia para a constituio e
consolidao do pensamento biolgico evolutivo. No obstante, a primeira metade
do sculo XX acentua a caminhada para consolidao do pensamento evolutivo,
pois entra em cena nova viso de mundo, a do pensamento sistmico.
Todo esse processo, que ser explicitado em detalhes mais adiante, foi
possvel, tambm, mediante um conjunto de mudanas em algumas vises de
mundo que marcaram poca desde a antiguidade, e que a partir do final do
perodo da Idade Mdia, passaram a sofrer modificaes.
A maneira holstica, de enxergar o todo, avanou na perspectiva de
que o todo mais do que a soma das partes que o compe. Assim, fragmentar
esse todo holstico, como aconteceu com a ascenso da mecanizao da alma
animal para entender com mais especificidade as partes do organismo, permitiu
ampliar a compreenso da organizao dos organismos vivos e destes no
ambiente.
Muitos bilogos contriburam para a emergncia da viso organicista e
complexa da realidade. Essa viso complexa vem a superar os modos vitalista e
mecanicista como sistemas explicativos. Assim sendo, o conceito vida deixa os
156

limites do organismo, enquanto caracterstica animista, e expande suas fronteiras

aos diferentes nveis de organizao que compem os sistemas ordenados
altamente complexos.
No entendimento de Jacob (1983, p. 93), DLQVWDXUDomRGRFRQFHLWRGH
organizao no centro do mundo vivo acarreta muitas FRQVHTXrQFLDV e
basicamente ele trabalha com trs ideias. A primeira, que diz respeito totalidade
do organismo, como em um conjunto integrado de funes. A segunda conduz ao
desenvolvimento da ideia de que o ser vivo no estrutura isolada no vazio, mas
se insere na natureza, com a qual estabelece diferentes relaes. A terceira
apresenta um modo diferenciado de organizar os objetos do mundo.
Nessa terceira ideia, Jacob (1983) sintetiza a proposio de mudanas
na organizao das coisas animadas e inanimadas, at ento tradicionalmente
em trs reinos: animal, vegetal e mineral. Nessa perspectiva, o que diferencia o
ser inanimado do ser animado est implcito na presena da alma que anima este
ltimo e o diferencia na forma que esta atribui substancialmente potencialidade
da matria.
Jacob (1983) afirma que naturalistas como Lamarck e outros
contriburam no final do sculo XVIII para a organizao das ideias em torno da
redistribuio das coisas da natureza em dois grupos: seres inorgnicos,
considerados corpos compostos de matria bruta que se expande pela
justaposio das substncias que os formam e no pelo efeito de um princpio
YLWDO interno; e seres orgnicos, que dispem de um princpio vital muito
acentuado e da capacidade de reproduzir os semelhantes. Nos seres orgnicos,
a presena desse princpio vital que assegura vitalidade para as funes
orgnicas, o que permite juntar os defensores dessa concepo e nomin-los de
vitalistas.
Mesmo com os avanos nas pesquisas sobre clula no sculo XIX,
muitos pesquisadores defenderam o vitalismo como modo de explicar as
manifestaes da vida, agora observadas em uma clula. Sem ainda
compreender a organizao interna da clula, tais observaes permitiram a
elaborao da tese da existncia de uma substncia especial, o protoplasma, no
encontrada nos seres inorgnicos, nem na matria inanimada.

157

Em outro contexto, muitos apoiaram a existncia de um fludo vital ou

uma fora vital, em analogia aos estudos sobre mecnica dos fluidos realizados
na poca. Segundo Mayr (2008, p. 30), PHVPR FLHQWLVWDV GH JUDQGH UHSXWDomR
como Johannes Mller aceitou a fora vital como sendo indispensvel para
H[SOLFDU DV PDQLIHVWDo}HV GD YLGD TXH GH RXWUR PRGR VHULDP LQH[SOLFiYHLV.
Assim, no entendimento de Mayr (2008), o vitalismo tirou os fenmenos da vida
da esfera da cincia e os transferiu para a esfera da metafsica. E o mecanismo
se especializou em PHFDQLVPRELROyJLFR sob as condies fsico-qumicas.
Com o declnio do vitalismo acentuado na metade do sculo XX,
Mayr (2008) procura trazer a tona uma explicao mais biolgica para o que seja
a vida. Para ele, h uma integrao das partes a cada nvel de organizao,
desde a clula em expanso at o organismo, quando pluricelular, ou mesmo
quando unicelular. Em ambas as situaes, mais importante que a composio
a organizao. Segundo esse mesmo autor, HVVD LQWHJUDomR p HQFRQWUDGD QR
nvel bioqumico, no nvel de desenvolvimento e, em organismos completos,
WDPEpP QR QtYHO FRPSRUWDPHQWDO (MAYR, 2008, p. 41). Complementa o autor
afirmando que D EDVH GR RUJDQLFLVPR p R IDWR GH TXH RV VHUHV YLYRV possuem
uma organizao. Eles no so apenas montes de caractersticas ou de
molculas, uma vez que sua funo depende inteiramente de sua organizao, de
suas inter-UHODo}HVLQWHUDo}HVHLQWHUGHSHQGrQFLDV (ib.id.).
No ponto de vista de Jacob (1983, p. 23) no h uma nica
organizao do vivo, mas sim XPDVpULHGHRUJDQL]Do}HVHQFDL[DGDVXPDVQDV
outras como bonecas russas. (...) A cada nvel de organizao evidenciado
corresponde uma nova maneira de abordar a formao dos seres vivos. Tal
constituio, na viso dele, se deu historicamente por meio dos avanos nas
pesquisas cientficas.

A partir do sculo XVI, v-se aparecer, em quatro momentos, uma nova

organizao, uma estrutura de ordem cada vez mais elevada: primeiro,
com o comeo do sculo XVII, a articulao das superfcies visveis, o
que pode chamar estrutura de ordem um; depois, no final do sculo
;9,,, D RUJDQL]DomR HVWUXWXUD GH RUGHP GRLV TXH HQJORED yUJmRV H
funes que acaba transformando-se em clulas; em seguida, no
comeo do sculo XX, os cromossomos e os genes, estrutura de ordem
trs oculta no interior da clula; enfim, no meio do sculo [XX], a
molcula de cido nucleico, estrutura de ordem quatro em que se

158

baseiam hoje a conformao de todo organismo, suas propriedades e

sua permanncia atravs das geraes. A anlise dos seres vivos
realizada sucessivamente a partir de cada uma destas organizaes
(JACOB, 1983, p. 23).

Nessa mesma perspectiva, o fsico terico e filsofo da cincia Fritjof

Capra em A teia da vida uma nova compreenso cientfica dos sistemas
vivos (1997), defende a ideia da existncia de diferentes nveis de complexidade e
em cada nvel RVIHQ{PHQRVREVHUYDGRVH[LEHPSURSULHGDGHVTXHQmRH[LVWHP
QRQtYHOLQIHULRU (CAPRA, 1997, p. 40). Compartilhando dessa ideia, o filsofo da
cincia Charlie Dunbar Broad, no comeo da dcada de 1920, cunhou o termo
SURSULHGDGHV HPHUJHQWHV para as propriedades que emergem num certo nvel
de complexidade, mas no existem em nveis diferentes.
Capra (1997, p. 40-41) acentua luz desse novo modo de pensar a
vida que DV SURSULHGDGHV HVVHQFLDLV GH XP RUJDQLVPR RX VLVWHPD YLYR VmR
propriedades do todo, que nenhuma das partes possui. Elas surgem das
interaes e das relaes entre as partes. (...) a relao entre as partes e o todo
foi revertida. Na abordagem sistmica, as propriedades das partes podem ser
HQWHQGLGDV DSHQDVD SDUWLU GD RUJDQL]DomR GR WRGR. Nesse contexto, cada nvel
de organizao no pode ser pensado como blocos funcionais, pelo contrrio,
cada nvel est em constante interao com os demais e eles s se mantm
devido a estas interaes.
Esse mesmo autor (CAPRA, 1997) nos ajuda a compreender que a
viso sistmica, complexa, contextual na medida em que a anlise limita, isola,
fragmenta o todo em partes para entend-lo fora do seu contexto. Para
compreenso do estilo de pensamento biolgico evolutivo, evidencia-se a
necessidade de inserir as partes no contexto de um todo mais amplo.
De modo contrrio ao modelo contextual e prximo ao analtico, o estilo
biolgico descritivo assumia tal postura, ao retirar a espcie do ambiente para
poder analisar suas caractersticas e classific-la de acordo com o seu estado de
perfeio. Assumia porque, do momento de transformao em diante, o estilo se
reconfigurou de modo que possvel, hoje, avanarmos da FODVVLILFDomR GRV
VHUHVYLYRV para RUJDQL]DomRGDYLGD. Os seres vivos formam uma organizao
que est integrada a outras organizaes maiores.
159

Tambm, conforme o estilo de pensamento biolgico mecanicista, fica

evidente a necessidade de fragmentao do todo, nesse caso dos corpos vivos,
para entender o funcionamento das suas partes isoladas, o que dificulta
compreender o todo, pelo menos no fervor da cincia moderna em que o mtodo
cartesiano se impunha.
Mayr (2008) contribui para a compreenso dessa viso do todo da vida
que ele considera ser a complexidade do mesocosmo. Para ele,

os processos no nvel molecular poderiam ser explicados

exaustivamente por mecanismos fsico-qumicos, mas que esses
mecanismos desempenhavam um papel cada vez menor, se no
desprezvel, em nveis de integrao mais altos. Eles so substitudos
pelas
caractersticas
emergentes
dos
sistemas
organizados
(MAYR, 2008, p. 38).

Em relao ao conceito emergncia, Mayr (2008) diz que em um

sistema estruturado, novas propriedades emergem em nveis mais altos de
integrao, que no poderiam ser antecipadas a partir do conhecimento dos
componentes em nveis inferiores. Para ele, FDGDVLVWHPDFDGDtQWHJURQSHUGH
algumas de suas caractersticas quando dissociado, e muitas das interaes entre
componentes de um organismo no ocorrem no nvel fsico-qumico, e sim em um
QtYHOPDLVDOWRGHLQWHJUDomR (MAYR, 2008, p. 43).
Esse autor se pauta em Jacob (1983), quando o mesmo descreve a
emergncia da seguinte forma:

A arquitetura em nveis o princpio que rege a construo de qualquer

sistema vivo, seja qual for o grau de organizao. Tal a complexidade
de um organismo, mesmo o mais simples, que certamente jamais teria
podido se formar, se reproduzir e evoluir se o conjunto tivesse que se
articular pea por pea, molcula por molcula, como um mosaico. Em
vez disso, os organismos edificam-se por uma srie de integraes.
Elementos similares se renem em um conjunto intermedirio. Muitos
destes conjuntos associam-se ento para constituir um conjunto de nvel
superior e assim por diante. A complexidade dos sistemas vivos nasce,
portanto, da combinao de elementos cada vez mais elaborados, da
articulao de estruturas subordinadas umas s outras. (...) Em cada
nvel, unidades de tamanho relativamente bem definido e de estrutura
quase idntica unem-se para formar uma unidade na escala seguinte.
Cada uma destas unidades constitudas pela integrao de subunidades
pode ser designada pelo termo geral de ntegron. Um ntegron se forma

160

pela reunio de ntegrons de nvel inferior e participa da construo de

um ntegron de nvel superior (JACOB, 1983, p. 302).

Enquanto Jacob (1983) trabalha com a ideia de organizao em torno

das pesquisas ocorridas com os avanos microscpicos e as proposies da
teoria celular ao longo do sculo XIX, Capra (1997) apresenta a ecologia como
disciplina emergente da biologia organicista do sculo XIX. Tal viso complexa
permitiu ecologia um olhar sobre as relaes entre o organismo, compreendido
num certo nvel de organizao, com o mundo externo circunvizinho.
Inicialmente, muitos ecologistas, dentre eles o alemo Ernst Haeckel, o
ingls Charles Elton e o estadunidense Frederic Edward Clements, aderiram
ideia de comparar comunidades biolgicas a organismos, denominando essas
organizaes de VXSHURUJDQLVPRV, at que outros como o ingls Arthur George
Tansley, caracterizaram tais comunidades de HFRVVLVWHPD, diferenciando da
proposio das primeiras teorias sobre a Terra viva remanescente do perodo
renascentista. Outros ecologistas ainda, como o austraco Eduard Suess e o
russo Vladimir Vernadsky, contriburam para a proposio do conceito biosfera
que, alm do entendimento da camada de vida que envolve a Terra, traz no seu
contexto a concepo de vida como uma IRUoDJHROyJLFD, que cria e controla o
ambiente planetrio, mesmo parcialmente (CAPRA, 1997).
Capra (1997) traz nesta obra nova perspectiva em superao ao
modelo de hierarquizao da natureza contida na Scala Naturae. O prprio ttulo,
Teia da vida, incita a transmitir uma concepo de entrelaamento e, ao mesmo
tempo, de interdependncia entre os integrantes da organizao. interessante
destacar que esse autor, ao se referir a nveis de organizao, no est
preocupado em estabelecer tais nveis hierarquicamente, pelo contrrio, procura
olhar tais nveis na perspectiva da interao dos sistemas vivos, sejam esses,
organismos, partes desses (mecanismos celulares bioqumicos e biofsicos) ou
comunidades ecolgicas completas.
E mais, para Capra (1997), a interpretao dessa situao no passa
de uma projeo humana, pois se olharmos na natureza em sua complexidade,
no h DFLPD ou DEDL[R, portanto, no h hierarquias, mas sim redes
recolhidas dentro de outras redes.
161

Sabemos hoje que, em sua maior parte, os organismos no so apenas

membros de comunidades ecolgicas, mas tambm so, eles mesmos,
complexos ecossistemas contendo uma multido de organismos
menores, dotados de uma considervel autonomia, e que, no obstante,
esto harmoniosamente integrados no funcionamento do todo. (...)
Desde que os sistemas vivos, em todos os nveis, so redes, devemos
visualizar a teia da vida como sistemas vivos (redes) interagindo
maneira de rede com outros sistemas (redes). (...) Em outras palavras, a
teia da vida consiste em redes dentro de redes. (...) Tendemos a arranjar
esses sistemas, todos eles aninhados dentro de sistemas maiores, num
sistema hierrquico colocando os maiores acima dos menores,
maneira de uma pirmide. (...) De fato, na segunda metade do sculo, a
concepo de rede foi a chave para os recentes avanos na
compreenso cientfica no apenas dos ecossistemas, mas tambm da
prpria natureza da vida (CAPRA, 1997, p. 44-45).

S possvel pensar em concepo de vida, a partir do estilo de

pensamento biolgico evolutivo, se compreender o conceito de RUJDQL]DomR e
este no contexto da emergncia. Cada nvel de organizao complexa expressa
possibilidades de definies de vida em diferentes sistemas vivos, sejam estes
clula, tecido, rgo, sistema, organismo, espcie, populao, comunidade,
ecossistema, biosfera ou Gaia.
Nesse contexto de ascenso organicista, volto nas ideias de Charles
Darwin, a fim de esboar a emergncia do estilo de pensamento biolgico
evolutivo.



Charles Darwin, naturalista britnico, nasceu em meio a uma famlia

proeminente elite intelectual da poca. Ao frequentar a escola secundria,
interessou-se por colees de minerais, de insetos e ovos de pssaros e de caa.
Juntamente com seu pai, passou uma temporada realizando trabalhos mdicos,
como assistente, e aps, passou a estudar medicina na Universidade de
Edimburgo.

162

Como os cursos de medicina ofertavam disciplinas voltadas rea

mdica e tambm histria natural, Charles Darwin se aproximou mais da prtica
de taxidermia, criando certa averso aos estudos cirrgicos. Aos 16 anos,
aprendeu taxidermia com John Edmonstone, ex-escravo negro vindo da Guiana
na Amrica do Sul, que o incentivou a conhecer as florestas tropicais daquela
regio (RONAN, 1997).
No segundo ano dos estudos universitrios, Charles Darwin comeava
a compartilhar suas ideias nas sociedades estudantis. Participava, por exemplo,
da Sociedade Cientfica Pliniana, onde se liam com frequncia textos sobre
histria natural. Na Sociedade conheceu o naturalista Robert Edmund Grant,
especialista em biologia marinha e zoologia dos invertebrados, defensor das
ideias de Lamarck e conhecedor dos escritos de Erasmus Darwin sobre as
caractersticas adquiridas (MAYR, 1998).
Logo cedo, Charles Darwin passou a se utilizar do mtodo hipotticodedutivo, que o acompanhava em todos os seus estudos. Contribuiu com Grant
nos seus estudos sobre o ciclo de vida dos animais marinhos. Com base nesses e
em outros estudos, Charles Darwin formulou as bases da teoria de que todos os
animais possuam rgos similares, o que os diferenciavam apenas em
complexidade.
Acompanhado do professor Robert Jameson, estudou geologia num
curso de histria natural, principalmente sobre a sequncia das camadas de
rochas, determinando os processos e eventos que se formaram. No Museu da
Universidade de Edimburgo, Charles Darwin contribuiu para a classificao
vegetal.
No ano de 1827, afastado dos estudos de medicina, se matriculou no
curso de artes na Universidade de Cambridge com o objetivo de se tornar
membro da Igreja, sendo que, nessa poca, eles tinham uma boa renda,
aceitavam ser naturalistas por acreditarem tambm estar explorando as
maravilhas criadas por Deus (RONAN, 1997; REALE; ANTISERI, 2004). Em
Cambridge, passou parte do seu tempo coletando insetos, principalmente
besouros, acompanhado do seu primo William Darwin Fox.

163

Em Cambridge conheceu o gelogo, botnico e especialista em

besouros John Stevens Henslow e ingressou no curso de histria natural criado
pelo especialista. Na mesma poca, Charles Darwin tambm conheceu os
trabalhos do naturalista William Paley, este conhecido por fazer argumentaes
apresentando metforas e analogias entre o relgio e o mundo. Em contraposio
ao argumento de Paley, Charles Darwin passou a argumentar e a formular a
teoria da seleo natural (MAYR, 1998; REALE; ANTISERI, 2004).
Inspirado pelos registros de Alexander von Humboldt, planejou viajar
com colegas naturalistas para a Ilha da Madeira em estudos de histria natural
nos trpicos. A Madeira a principal ilha do arquiplago portugus, no Oceano
Atlntico, a oeste da costa africana, de origem vulcnica, que apresenta uma
paisagem nica e uma flora bem extica.
Charles Darwin ingressou no curso de geologia sob o comando do
gelogo e reverendo Adam Sedgwick, exmio coletor de rochas e fsseis e
acabou por apresentar suas pesquisas sobre rochas em Devonshire, Inglaterra.
Nas suas pesquisas identificou um grupo diferenciado de fsseis que ocuparam
uma diviso separada na escala de tempo geolgico, o Devoniano.
Mudou a viagem planejada Ilha da Madeira para uma expedio que
deveria mapear a costa da Amrica do Sul, acompanhado pelo meteorologista
Robert Fitz Roy, capito do barco ingls HMS Beagle. A viagem se estendeu por
aproximadamente 5 anos, dos quais dois teros Charles Darwin esteve em terra
firme.
Teve a oportunidade de observar uma rica variedade de caractersticas
geolgicas, fsseis e seres vivos. Realizou muitas coletas de espcies, muitas
das quais ainda desconhecidas pela maioria dos naturalistas. Descreveu em suas
detalhadas anotaes sobre as relaes comuns entre os organismos, que
habitavam determinada regio.
Participou de algumas sociedades cientficas da poca, mas aos
poucos foi se afastando das atividades cientficas por conta de problemas com
sua sade. Casou em 1839, constituindo uma famlia grande. Muitos de seus
filhos sofreram doenas e atriburam ao fato de sua esposa ser sua prima
legtima.
164

Charles Darwin manteve uma vida religiosa tipicamente ativa, pois

acompanhou os preceitos da Igreja Anglicana. Ao mesmo tempo em que lia livros
cientficos em sua viagem a bordo do Beagle, se manteve ortodoxo lendo e
citando a Bblia como princpio de moralidade.
Faleceu em 1882, mas seus apontamentos deixaram marcas na
histria da cincia, contribuindo para um novo olhar sobre os fenmenos da
natureza, vistos at ento como contemplativos e mantidos por foras fsicas
mecnicas (FUTUYMA, 2002).
Darwin inferiu incertezas quanto s funes dos rgos, alterando o
modo de olhar para a filosofia mecnica, dando novo sentido ao funcionalismo, ou
seja, contribuiu para o entendimento dos rgos anatmicos no mais como
funo com um fim de causa, mas como funo desenvolvida e adaptada sob a
influncia do ambiente nas caractersticas dos seres vivos.



Nos estudos de histria natural que realizou, Charles Darwin teve

contato com vrias obras e a sua formao se deu mais em torno dos
conhecimentos

de

geologia.

Porm,

conhecia

amplamente

as

ideias

transformistas advindas de Lamarck, que tambm passou a conhecer pelo seu

av Erasmus Darwin, com quem estudou sobre a evoluo (e transmisso) das
caractersticas adquiridas.
Durante a viagem com o HMS Beagle, Charles Darwin teve a
oportunidade de ler a obra Princpios de geologia, do seu amigo naturalista
Charles Lyell. Colaborou com Charles Darwin ao apoi-lo com o livro A origem
das espcies, apesar de no concordar inteiramente com o princpio da seleo
natural como agente do processo de evoluo. Lyell acreditava numa Terra
moldada, praticamente em sua totalidade, por foras lentas, agindo por um longo
perodo de tempo, mas no que os seres vivos pudessem tambm sofrer
alteraes com esses eventos naturais (MAYR, 1998).
165

Das observaes realizadas, Charles Darwin concordou com o que

Lyell escreveu no livro, principalmente ao encontrar fsseis em camadas de
rochas que no apresentaram quaisquer sinais de catstrofes, ou mudanas
climticas abruptas. Ao retornar da viagem, o naturalista, anatomista comparativo
e paleontlogo, Richard Owen contribuiu com Charles Darwin para o estudo
desses fsseis. Concluram que os fsseis eram muito semelhantes a animais
que viviam na mesma regio da coleta e no de outras regies, por exemplo, a
frica, como tinha pensado Charles Darwin (MAYR, 1998).
Charles

Darwin

teve

praticamente

uma

carreira

cientfica

autofinancivel. Aps o retorno da viagem, em outubro de 1836, Charles Darwin

apresentou seus estudos Sociedade Geolgica de Londres, com a ajuda de
Lyell. Estes e outros estudos de fsseis de plantas, catalogados por Owen e
outros naturalistas, e tambm espcies atuais de mamferos e aves, catalogados
pela Sociedade Zoolgica de Londres, permitiram a Charles Darwin um
reconhecimento pela comunidade cientfica, ainda com muitas resistncias.
Nesses trabalhos recebeu apoio, principalmente de Lyell e Owen, mas tambm do
naturalista George Robert Waterhouse e do ornitlogo e especialista em
taxidermia John Gould.
Em sua caminhada como naturalista, Charles Darwin se encontrou
vrias vezes em situaes onde teve que agir com respeitabilidade, diante de
pensadores criacionistas, que acreditavam numa criao divina e numa
manuteno dessas espcies, unicamente por foras mecnicas provenientes de
leis naturais. Tambm, nesses encontros, teve contato com a teoria expressa pelo
economista britnico Thomas Malthus.
Em 1837, Lyell apresentou Sociedade Geolgica os estudos de
Owen sobre os fsseis que Charles Darwin coletou na viagem, enfatizando as
implicaes do fato de que espcies extintas encontradas em uma determinada
regio fossem relacionadas com outras, que viviam atualmente na mesma regio.
A partir desse encontro, Charles Darwin passou a fazer parte da Sociedade
Geolgica (MAYR, 1998).

166

Concomitante a esta atividade assumida, contribuiu com o capito do

Beagle na escrita de um livro e iniciou a escrita de outro sobre a geologia da
Amrica do Sul, finalizado somente em 1846. Iniciou, tambm, a organizao de
relatrios dos especialistas que trabalharam com suas colees de fsseis. Esses
relatrios foram compilados na obra Zoologia da viagem do H.M.S. Beagle, que
foi divido em partes e publicado em vrios nmeros. Nestas publicaes, os seres
vivos foram classificados conforme os taxon que Lineu instituiu pouco tempo
antes do incio da sua publicao do material (MAYR, 1998).
Charles Darwin continuou suas discusses sobre as mudanas que
teriam ocorrido com as espcies da Ilha de Galpagos. De seus estudos,
desenvolveu a hiptese de que apesar de cada ilha ter sua prpria espcie de
tartaruga, todas eram originrias de uma espcie que tinha se adaptado vida
nas diferentes ilhas e de diferentes modos.
Mesmo diante de um contexto de reconhecimento por seus trabalhos,
Charles Darwin ainda escreveu com o objetivo de melhorar o entendimento sobre
todos os seus achados. Convencido estava da ocorrncia da evoluo, porm a
ideia de transmutao nem sempre foi bem vista, assim como tambm foi
associada pela Igreja a agitadores democrticos radicais ingleses.
Nesse sentido, a publicao e disseminao de suas ideias significava
a baixa da reputao que estava sendo conseguida. Quando em 1839, o capito
do Beagle publicou seu livro contando sobre a viagem e relatando os
acontecimentos, Charles Darwin passou a ser visto com outros olhos.
Aproveitando o contexto e em resposta ao fascnio de sua viagem, Charles
Darwin registrou em seu dirio, com detalhes, as observaes que realizou,
resultando na publicao do livro A viagem do Beagle, em que explicou sobre a
distribuio das espcies com base na teoria de Lyell.
Em posteriores edies, especificou as observaes realizadas nas
Ilhas Galpagos, explicando que algumas aves daquele arquiplago derivaram de
um nmero pequeno de espcies de aves, encontradas originalmente e que se
modificaram para diferentes finalidades de alimentao.

167

O livro resultou do dirio e das anotaes, permitindo a Charles Darwin

considervel respeito. Conhecido como GLiULR GH SHVTXLVDV, representou a
vivncia e relatos das memrias das viagens, bem como um conjunto de
anotaes cientficas, narrativas histricas, o que demonstra o valor dado por ele
ao elemento observao como parte integrante do mtodo cientfico e sistemtico
(MAYR, 1998).
Embora tivesse revisitado alguns lugares durante a expedio para
melhor entendimento sobre o observvel, Charles Darwin organizou esta obra de
acordo com os locais visitados em ordem cronolgica. Vrias das ideias contidas
nessa primeira obra, posteriormente contriburam com o desenvolvimento da
teoria da evoluo das espcies.
Por volta dos anos de 1840, as primeiras explicaes de Charles
Darwin sobre sua teoria levavam ao entendimento de que o processo de seleo
natural exigia um selecionador divino. Com um pequeno texto publicado em 1842,
esboou de forma mais sistemtica a teoria que, em 1844, se tornou o Ensaio,
com 240 pginas. Pouco tempo depois, esta obra teve a opinio externa que ele
precisava. A leitura foi realizada inicialmente por Joseph Dalton Hooker, botnico
ingls, que tambm colaborou com Charles Darwin nos estudos sobre crustceos
marinhos, os cracas.
Charles Darwin temia publicar os escritos sobre sua teoria, a qual
poderia ser rejeitada pela comunidade cientfica britnica, assim como acontecera
com as ideias de Lamarck sobre evoluo, que tambm j tivessem sido
rejeitadas. No ano de 1844, de forma annima, publicou-se o livro Vestgios da
histria natural da criao, no qual foi proposta a teoria natural da evoluo
csmica e biolgica.
De certa forma, este livro contribuiu para a circulao das ideias sobre
a evoluo e para aumentar as discusses em torno dessas. A proposio contida
no livro se aproximou de uma teoria csmica de transmutao, assentada em
bases regidas por leis naturais, porm que explicou a origem da vida pela gerao
espontnea.

168

A extino era entendida, nesse livro, a partir da ideia de que ocorriam

intervenes de um autor divino modelando a criao orgnica. Mesmo em um
contexto histrico que vigorava tambm o pensamento mecanicista, tal obra
veiculou uma interpretao clara da vida, baseada na teologia natural e que
encontra sua verso mais recente na concepo de vida dos adeptos ao Design
Inteligente, para os quais os sistemas vivos apresentam grande complexidade,
por terem sido projetados por um Criador Inteligente (MAYR, 1998).
Por volta dos anos de 1850, com contribuies do bilogo britnico
Thomas Henry Huxley, seus trabalhos avanaram um pouco mais, por conta da
defesa pblica que esse seu colega realizou da teoria da evoluo. Anos depois,
Lyell teve contato com um artigo publicado por Alfred Russel Wallace, Sobre a lei
que regulou a introduo das espcies, no qual enumerou observaes gerais
sobre a distribuio geogrfica e geolgica das espcies.
Lyell percebeu a proximidade entre o artigo de Wallace das ideias de
Charles Darwin e ambos passaram a corresponder-se por cartas. Em 1858,
concordou em uma apresentao conjunta do artigo intitulado Sobre a tendncia
das espcies por meios naturais de seleo, na Sociedade Lineana de Londres,
local onde se premiam o estudo e a disseminao da taxonomia.
No contexto da poca, o termo evolucionismo cunhava a ideia de
criao sem a interveno Divina. Diante disso, Charles Darwin preferiu intitular o
seu livro, publicado em 1859, com a denominao Sobre a origem das espcies
por meio da seleo natural. O livro apresenta tambm a ideia de que o ser
humano evoluiu do mesmo modo que os outros organismos. 4XDQGR OHPRV
$
origem das espcies' no surge dvida nenhuma de que [Charles] Darwin inclua
R

KRPHP

HQWUH

RV

SURGXWRV

GD

VHOHomR

QDWXUDO

(REALE;

ANTISERI, 2004, p. 344).

Este livro tornou explcita a resistncia dos ingleses em relao ao
processo evolutivo, principalmente por ter colocado o ser humano em jogo.
Rapidamente a imprensa, formada por um crculo exotrico de profissionais,
apontou implicaes, dentre elas, a de que o ser humano fosse descendente do
macaco. Implicaes estas por ms compreenses do pouco que Charles Darwin
dedicou no livro sobre tal questo. A necessidade de vulgarizao (no no sentido

169

depreciativo do termo) do conhecimento cientfico ou dos resultados das

investigaes cientficas no sculo XIX possivelmente teria levado a tal
interpretao.
Dentre tantos confrontos que se registraram na imprensa da poca, um
deles marcou pelos questionamentos e defesas que se instalaram. O debate
ocorrido na Associao Britnica para o Avano da Cincia, em Oxford, entre o
professor de qumica e botnica, John William Draper, acompanhado de Joseph
Hooker e Thomas Huxley, defensores das ideias de Charles Darwin, e Samuel
Wilberforce, bispo de Oxford, acompanhado de outros integrantes da Igreja.
Huxley novamente se despontou como um dos principais defensores das ideias
evolucionistas (REALE; ANTISERI, 2004) que, certamente, foram demais
importantes para a emergncia do estilo de pensamento biolgico evolutivo.
Ao mesmo tempo em que o corpo cientfico ingls e a Igreja resistiram
ao estilo de pensamento biolgico evolutivo, a proposta foi bem recebida por um
coletivo de novos naturalistas que se apresentaram, dentre eles, os conhecidos
Draper, Hooker, Huxley e o botnico estadunidense Asa Gray. Esse ltimo, um
dos responsveis por disseminar o estilo evolutivo entre a comunidade cientfica
norte-americana, contribuiu com tal disseminao reunindo vrios de seus
escritos sobre a obra darwiniana.
Charles Darwin, muito doente e caminhando para seus ltimos dias de
vida, no continuou a realizar experimentos com sementes e animais domsticos
que,

possivelmente,

proporcionariam

maiores

esclarecimentos

sobre

os

mecanismos de seleo sexual, importantes para explicar as caractersticas que

resistiam ao processo de seleo natural.
Mesmo doente, continuou mais trs trabalhos e os acompanhou at
suas publicaes. Um deles, o livro Variao de plantas e animais sob
domesticao, apresentava contedo sobre o carter entre indivduos da mesma
gerao, ou de sucessivas geraes. No outro, A descida do homem, e seleo
em relao ao sexo, Charles Darwin inseriu o conceito de seleo sexual e
explicou a evoluo da cultura humana, as diferenas entre os sexos e as raas,
bem como a diferena da plumagem de pssaros.

170

O ltimo de seus trabalhos, o livro A expresso das emoes no

homem e nos animais, abordou principalmente sobre comportamento animal e
psicologia humana. No entendimento de Charles Darwin, a mente humana e as
culturas foram desenvolvidas por meio de seleo natural e sexual.
Considerando que o estilo evolutivo comporta uma viso de mundo
organicista, um corpo de conhecimentos que se caracteriza por uma linguagem
prpria, com um sistema fechado de crenas, particularmente sobre o processo
de evoluo dos seres vivos foi se constituindo uma forma prpria de pensar,
onde se acham agregados elementos de vrios coletivos de pensamento.
Para a biologia, os estudos de Charles Darwin contriburam para o
entendimento de que os seres vivos se transformam no tempo, possuem uma
origem natural e um processo pelo qual a prpria natureza, distante do
entendimento de ser regida por um ser Criador, ou pela ordem mecnica,
configurando o estilo de pensamento biolgico evolutivo.
A predominncia desse estilo de pensamento biolgico interveio no
sentido de conviver com os outros estilos de pensamento biolgico, descritivo e
mecanicista, convergindo-os ao processo de organizao da vida e culminando,
tambm, com a compreenso do fenmeno vida em superao tradio
histrico-naturalista.

K

Os mecanismos que faltavam ser compreendidos por Charles Darwin

para que pudesse criar um modelo do processo de seleo natural das espcies,
possibilitaram que o estilo de pensamento biolgico evolutivo se constitusse na
necessidade de, inicialmente convergir e, posteriormente, superar as ideias
descritivas de um ambiente imutvel e contemplativo, com um ambiente
mecnico, harmnico, em movimento, compreendendo o processo de seleo
natural das espcies a partir da inter-relao sistmica, com base no
entendimento de um sistema em movimento natural.
171

Tal contexto de inter-relaes em um sistema complexo permitiu que

se conhecesse como esses elementos interagem num processo integrado e
dinmico, e que envolve mecanismos biolgicos, dentre eles a variabilidade
gentica; a organizao e a diversidade de seres vivos; as relaes que estes
estabelecem uns com os outros e deles com o ambiente natural; e os processos
evolutivos pelos quais os seres vivos tm sofrido transformaes.
Posso afirmar que o estilo de pensamento biolgico evolutivo tornou-se
um estilo predominante no modo de pensar o fenmeno vida, por conta de
elementos de discusso que se apresentavam no contexto do sculo XVIII e XIX,
constituindo um sistema de ideias, que passou a ser compartilhado por
comunidades de pensamento de sua poca.
O estilo de pensamento biolgico evolutivo ganhou adeptos na histria
da cincia do sculo XIX, visto que se instaurou pela superao em parte da
teologia natural e resistncia do que Lamarck, Erasmus Darwin e outros
pensavam no sculo XVIII, pela superao dos estilos descritivo e mecanicista,
quando estes passaram a sofrer interferncias do momento histrico, por conta do
surgimento de complicaes, fragilidades e novas necessidades e relaes
socioculturais, econmicas, polticas e religiosas.
Diante do pensamento consolidado pela teologia natural, fortemente
presente no contexto dos pensamentos descritivo e mecanicista, entre os sculos
XVII e XVIII, o principal questionamento passou a ser: DQDWXUH]DHUD>@SURYD
convincente da existncia de um ser supremo, pois como se poderia explicar de
RXWUDPDQHLUDDKDUPRQLDHDILQDOLGDGHGDFULDomR" (MAYR, 1998, p. 126).
Organizar os seres vivos no significa ferir os preceitos do Criador, e
sim, apresentar a Sua benevolncia. A mecanizao dos fenmenos naturais
causou um srio dilema para os adeptos da teologia naturalista, visto que no
mesmo momento foram baixadas as leis naturais, as quais requeriam apenas
uma poro mnima de interveno divina.
Os naturalistas que viveram no momento histrico, compreendido como
transio do estilo biolgico descritivo ao estilo evolutivo, foram fortemente
influenciados pelos princpios da teologia naturalista, entendendo que, SRUPHLR

172

desta, eles viam a mo de Deus mesmo nos mais insignificantes aspectos da

adaptao HGLYHUVLGDGH (MAYR, 1998, p. 127).
A teologia natural tambm representou uma viso de mundo quando,
na segunda metade do sculo XVIII, a mo do Criador, no entendimento de
alguns naturalistas, passou a ser superada no esquema explicativo sobre o
fenmeno vida, pela seleo natural.
Para Mayr (2008),

a teologia natural o estudo da natureza com o propsito de entender as

intenes de Deus era considerada um ramo legtimo da cincia at
cerca de 150 anos atrs. Como resultado, em 1859 alguns dos crticos
de Darwin o admoestaram por ter includo em seu relato da origem das
HVSpFLHV XP IDWRU QmR-FLHQWtILFR FRPR R DFDVR LJQRUDQGR DTXLOR TXH
eles viam claramente como a mo de Deus no planejamento [design] de
todas as criaturas, grandes e pequenas (MAYR, 2008, p. 49).

Em pleno sculo XVIII, um sculo marcado pela explicao da natureza

sob a influncia da seleo natural, questes advindas desde os tempos gregos,
como a origem mitolgica dos primeiros seres vivos e a gerao espontnea de
novos seres vivos, perdem suas posies de supremacia, abrindo espaos para
os estudos sobre a adaptao das espcies. Mas, permanecem resistentes no
pensamento de um grupo de naturalistas, mesmo depois do reconhecimento da
teoria da evoluo das espcies pela comunidade cientfica.
No incio do sculo XVIII, em que os modelos mecanicistas passaram a
ser utilizados para explicar de forma experimental a funo dos rgos,
contrariando e se opondo s ideias pr-formistas e vitalistas, um coletivo de
filsofos naturalistas, como os da escola de Montpellier, Claude Bernard, Hans
Driesch e outros, se mantiveram resistentes ao defender tais ideias.
No obstante, a natureza do desenvolvimento tambm motivo de
controvrsia. Segundo Mayr (1998),

a pergunta a ser respondida era como pRGH R RYR DPRUIR GH XPD Um
desenvolver-se numa r adulta, e um ovo de peixe num peixe? Os
defensores do pr-formismo pensavam que havia algo de pr-formado
no ovo, sendo responsvel por converter o ovo de uma perereca numa
perereca, e o de uma truta numa truta. Desafortunadamente, os

173

representantes extremos da escola pr-formista postulavam a

preexistncia, isto , que um adulto miniaturizado (homunculus) estava
de alguma maneira encapsulado no ovo (ou no espermatozoide), uma
ideia cujo absurdo foi facilmente demonstrado. Os opositores, que
sustentavam a tese de epignese, isto , a diferenciao gradual de um
ovo inteiramente amorfo para os rgos do adulto, dificilmente eram
mais convincentes, uma vez que eram totalmente incapazes de dar
contas da especificidade da espcie desse processo, devendo por isso
invocar
foras
vitais.
Eram
os
mentores
do
vitalismo
(MAYR, 1998, p. 129).

Como a prpria histria da cincia apresenta, entre os contrapontos

sempre tem uma vlvula de escape. Elementos de uma e de outra forma de
pensar a natureza do desenvolvimento dos seres vivos se constituem como
verdades daquele momento histrico, mas no sabidas com mais especificidade
cientfica

naquele

momento

histrico,

sim

com

estudos

posteriores,

tecnologicamente possveis. Os epigenistas, inicialmente por afirmarem que no

incio o ovo indiferenciado; os pr-formistas, que o desenvolvimento
controlado por algo pr-programado.
O momento histrico do Iluminismo se apresentou como importante em
meio a estas discusses do sculo XVIII, tempo em que qualquer dogma
previamente aceito, de qualquer estilo de pensamento, era criticamente posto em
discusso. Sendo um movimento heterogneo,

se apresentaram tantas

concepes diversas quantos eram os diferentes filsofos (MAYR, 1998), mas

que pensaram sempre a busca do igualitarismo, no havia sentido falar em
seleo natural, sendo que tinham como base a luta pela sobrevivncia. O
contexto iluminista se mostrou resistente s ideias evolucionistas.
Em contraposio aos naturalistas que defendiam compromissos com
as interpretaes criacionistas e destas do mundo vivo, outros naturalistas se
tornaram abertamente atestas, negando no apenas um plano de criao, ou
mesmo um plano de criao e suas leis naturais, mas a prpria existncia de um
Criador. Para esses ltimos, o mundo no passava de uma mquina.

Poderia o seu 'plano' [Deus] ter sido to detalhado, a ponto de incluir

cada estrutura particular e funcionamento das incontveis espcies de
animais e de plantas e suas igualmente incontveis interaes mtuas?
E como poderia um to original desgnio ser compatvel com as
mudanas que pareciam to evidentes, por toda parte, sobre a Terra?

174

[...] Mas como podia isso [ideias criacionistas/testas e destas] explicar

os atributos do homem e as adaptaes harmoniosas de todos os
organismos ao meio em que viviam? (MAYR, 1998, p. 363).

Como

afirma

Futuyma

(2002)

Iluminismo

propiciou

desenvolvimento de um ideal de progresso. O positivismo assegurou e ampliou as

ideias transformistas, desconsiderando a metafsica e a transcendncia. Tal forma
de pensar parte do pressuposto de que o mundo natural, concebido por um
processo evolutivo, instaura a possibilidade do YLUDVHU, assegurado por causas
naturais.
Desta forma, o pensamento positivista, firmado pela condio
mecanicista, conceituou a evoluo como lei fundamental dos fenmenos
empricos, de todos os fatos humanos e naturais, onde, mediante a luta pela
existncia, se determinou um processo de seleo natural com eliminao dos
organismos imperfeitos, com sobrevivncia do mais perfeito (MAYR, 1998).
Esta compreenso do positivismo como progresso uma analogia dos
acontecimentos ocorridos no mundo natural com aplicabilidade ao mundo social.
a certeza da aplicabilidade do mtodo cientfico das cincias naturais ao mundo
social, em que a cincia passou a ser a grande responsvel pelo progresso
humano (REALE; ANTISERI, 2004).
No sculo XIX, firmou-se a instaurao do pensamento positivista pelo
filsofo francs Augusto Comte, sob qual o conhecimento cientfico considerado
verdadeiro e o mtodo cientfico aplicado pelas cincias naturais como o nico
vlido. Desse modo, o mtodo passa a ser visto como aquele que possibilita
responder s indagaes humanas e desenvolver as atividades humanas
(ANDERY et al., 1998).
O positivismo comtiano retoma s bases das ideias empiristas do
sculo XVII, fortalecendo que o real conhecimento repousa sobre fatos
observados. O carter positivo do conhecimento designa uma posio realista, de
certeza, de preciso, com oposio ao pensamento idealista e o modo subjetivo
de explicar o mundo.
O contexto positivista implicou em mudanas na forma de pensar o
mundo natural, superando a forma fixista, passando a aceit-lo como dinmico e
175

mutvel, em permanente transformao para melhor, com uma tendncia

intrnseca a buscar a perfeio, bem como uma habilidade para ajustarem-se s
demandas do meio, diria Lamarck (MAYR, 1998); ou, diante dos fenmenos, que
sobrevivam

os

mais

aptos,

diria

Herbert

Spencer

(PADOVANI;

CASTAGNOLA, 1978; REALE; ANTISERI, 2004).

Lamarck, diante dos estudos geolgicos que firmaram sobre as
constantes mudanas ocorridas na Terra, das evidncias dos fsseis e das
camadas estratigrficas, afirmou que os organismos vivos so adaptados ao
ambiente e tal adaptao se faz necessria ao mundo em contnuo processo de
mudana. Partiu de crenas, como a herana dos caracteres adquiridos, para
sustentar sua teoria da transformao, sob a qual demandou a necessidade dos
organismos vivos buscarem a perfeio, de acordo com as invariantes do
ambiente (JACOB, 1983; MAYR, 2008).
Entre a morte de Lamarck, em 1829, e a sistematizao e a publicao
da obra A origem das espcies por Charles Darwin, em 1859, as ideias
evolucionistas no pereceram satisfatoriamente, porm, o momento histrico era
propcio ao fortalecimento das questes teolgicas, como as ideias criacionistas
(MAYR, 1998).
Por exemplo, na Alemanha, as ideias de Lamarck foram mantidas na
forma de comentrios populares, por resistncia concedida pelos naturalistas que
compartilhavam dos estilos descritivo e mecanicista, dentre eles o anatomista
Schaaffhausen e o botnico Unger, que passou a ser professor universitrio de
Mendel, pouco tempo depois. Todavia, a teologia natural e a argumentao da
existncia de uma ordem natural ainda predominaram, partilhando contribuies
de naturalistas da poca, como Ray e Lyell.
No comeo dos anos de 1800, ainda no havia realmente uma biologia
constituda como cincia. O que existiam eram estudos sob os referenciais da
histria natural e da fisiologia mdica. A unificao dos campos histricos do
conhecimento veio com influncias do positivismo e a instaurao e permanncia
do estilo evolutivo, ambos os eventos ocorreram concomitantes.

176

Outros eventos tambm merecem destaque, como o crescente nmero

de Universidades e o intercmbio macio de professores (MAYR, 1998;
HOBSBAWM, 2006), bem como a especializao na formao, superando a
formao nica na rea mdica e passando a formar em reas afins da biologia,
como zoologia, botnica, anatomia, biologia marinha, citologia, embriologia, entre
outras.
Segundo Mayr (1998), para a constituio da biologia, no somente
enquanto nova terminologia, mas enquanto cincia e enquanto biologia evolutiva,
contribuies foram realizadas por alguns pases entre os sculos XV e XIX. Para
este mesmo autor, RFHQWURIRLSULPHLURD,WiOLDPDVGHSRLVHOHVHWUDQVIHULXSDUD
a Sua, Frana e Holanda, mais tarde para a Sucia, e finalmente para a
$OHPDQKD H ,QJODWHUUD (p. 134). Possivelmente, o trnsito de professores e a
hegemonia econmica e/ou social de alguns pases, em determinados momentos,
contriburam para tal movimento da biologia, como por exemplo, o Iluminismo e a
Revoluo Francesa (MAYR, 1998; HOBSBAWM, 2006).
A unificao de conhecimentos e a constituio do campo de estudos
da biologia, em meio ao sculo XIX, propicia uma ponte entre os conhecimentos
advindos dos historiadores naturalistas e dos mdicos anatomistas-fisiologistas
(MAYR, 1998).
Poucos bilogos tiveram a oportunidade de usufrurem dessa prtica,
como Johannes Mller, que aproximou conhecimentos de fisiologia, embriologia
comparada e morfologia dos invertebrados. Porm, em seus estudos havia
predominncia da fsica-reducionista do estudo da vida, por conta do estilo
mecanicista em voga. Mller aceitou a fora vital como indispensvel para
explicar as manifestaes da vida e influenciou outros pesquisadores ao estudo
compartilhado dos conhecimentos biolgicos construdos at aquele momento
histrico.
Ao mesmo tempo em que esses bilogos mantinham amplo
conhecimento sobre a classificao dos seres vivos, com diferenciaes de vrios
elementos e inseres de outros, ampliando o entendimento sobre a classificao
de Lineu, mantinham tambm amplo conhecimento e prtica com instrumentos
fsicos, dentre eles o microscpio, possibilitando estudos mais detalhados,

177

especficos, proporcionados pela aplicabilidade do mtodo cientfico em situaes

experimentais de laboratrio.
A comunicao entre os naturalistas e os fisiologistas-mdicos, neste
contexto do sculo XVIII, representou o ocorrido nos sculos XV e XVI, entre os
herbaristas-naturalistas, do estilo de pensamento descritivo, e os fsicofisiologistas e mecnicos, do estilo de pensamento biolgico mecanicista.
A ciso, fortemente marcada pelo fato das discusses iniciais sobre o
evolucionismo, em que a amplitude do entendimento mecnico por uma
abordagem fsico-reducionista, no interessou ao contexto funcionalista da poca.
Para alguns, o modelo de um relgio para o entendimento do todo; para outros, o
sistema natural de inter-relaes entre os seres vivos e estes com o ambiente,
sob a ao da seleo natural.
Dentre vrios biologistas que se formaram nesse contexto, cito
Theodor Schwann, colega e aluno de Johannes Mller, especialista em estudos
sobre a clula, distante do contexto comparativo. Schwann apresentou
importantes estudos, resultantes dessa atividade experimental envolvendo a
microscopia, que contriburam para o entendimento e refutao do vido vitalismo
tradicional e da gerao espontnea, ainda presentes nas discusses nas
comunidades cientficas.
O trabalho desenvolvido por Schwann, Mller e posteriormente com o
botnico Matthias Jacob Schleiden, permitiram estudos sobre os mecanismos
celulares e uma explanao discursiva das atividades fsico-qumicas da vida
celular (RAW; SANT'ANNA, 2002). A clula passou a ser vista como ORFDO de
vida.
As discusses envolvendo a biologia no sculo XIX propiciaram a
evidncia do fortalecimento da biologia sistemtica e fisiolgica, caminhando para
a especializao dos estudos celulares, genticos, filogentica e cladstica, e a
contemporaneidade dos estilos descritivo, evolutivo e mecanicista, por volta da
metade do sculo XX; e da biologia evolutiva, caminhando para o fortalecimento
das discusses sobre a origem das espcies, o mecanismo da seleo natural, a
variabilidade gentica, a complexidade das relaes entre os seres vivos e destes
com a natureza.
178

Com relao biologia fisiolgica, permaneceu a oscilao entre os

adeptos do mecanicismo extremo, que consideravam o organismo como
simplesmente mquinas, explicados em termos de modelos fsicos de movimento
(ROSSI, 2001); e os adeptos do tradicional vitalismo, que consideravam o
organismo como completamente controlado por foras naturais (MAYR, 1998).
O

primeiro

movimento,

mecanicista

ao

extremo,

acabou

se

fortalecendo no sculo XIX pela publicao de trabalhos realizados por cientistas

considerados materialistas cientficos, advindos das escolas alems. A oposio
ao vitalismo se torna possvel, sob o ponto de vista dos materialistas, uma vez
que para qualquer outra explicao no-materialista, utilizavam-se da fisiologia
para justificar a interpretao do que no fosse fsico-qumica (MAYR, 1998).

A metodologia da fisiologia sofreu mudanas drsticas no sculo XIX,

incluindo uma aplicao muito mais refinada dos mtodos fsicos, [...], e
mais do que isso, uma crescente aplicao dos mtodos qumicos. Todo
processo corporal, bem como a funo de cada rgo e de cada
glndula eram estudados separadamente por um grande exrcito de
fisiologistas mdicos, zoologistas e qumicos. A fisiologia humana, de
modo geral, era conduzida em laboratrios separados da fisiologia
animal e das plantas, embora os fisiologistas humanos tenham recorrido
amplamente experimentao animal (inclusive a vivisseco)
(MAYR, 1998, p. 139).

A publicao da obra A origem das espcies, em 1859, e posteriores

contribuies, no causaram inquietaes aos fisiologistas, tendo em vista que as
explicaes na fisiologia eram explicaes das causas prximas, fragmentadas,
como as SHoDV do relgio. As discusses evolutivas, no somente do livro, mas
de forma geral privilegiaram a totalidade, por conta mesmo das inter-relaes
entre os elementos que compem a natureza e dos fenmenos que dela
decorrem em complexidade, como em um ecossistema.
Com relao a biologia evolutiva, a ateno dada principalmente por
Charles Darwin, se concentrou na origem da diversidade de espcies existentes e
na origem das novas espcies. Partilhava da ideia GD GHVFHQGrQFLD FRPXP
fazendo derivar todos os organismos, em ltima instncia, de uns poucos
DQFHVWUDLV SULPLWLYRV RX SRVVLYHOPHQWH GH XPD ~QLFD SULPHLUD YLGD
(MAYR, 1998, p. 139-140).

179

Para que essas transformaes ocorressem, Charles Darwin insistiu na

explicao de que, na evoluo, a ocorrncia acontecia completamente de forma
gradual, diferindo-se de Lamarck, por este acreditar e partilhar dos saltos
essencialistas, onde as alteraes eram compreendidas por acontecimentos
abruptos provocados pelo ambiente.
Nesse sentido, a causalidade passou a ser fator importante para a
compreenso da seleo natural. Afastou a ideia da aquisio de caractersticas e
a transmisso das mesmas, bem como a superao do entendimento da seleo
natural como fenmenos que acontecem ao acaso. Nesse sentido, Charles
Darwin chama a ateno para a FDL[D-SUHWD (RAW; SANT'ANNA, 2002), ao
mesmo tempo por no saber do que se tratava e tambm por no ser tratado de
pr-formista, admitindo a causa da seleo natural estritamente pela interao
entre dotao gentica e circunstncias ambientais (MAYR, 1998).
A biologia evolutiva encontrou, no prprio estilo evolutivo, a
consistncia terica de compreenso organicista, complexa, sistmica, em
condies de explicar a harmonia do mundo natural, propondo em vez de uma
procura pela perfeio, uma causalidade separada para cada mudana evolutiva.
Melhor

compreenso

conhecimentos

dessa

ampliados

caixa-preta
da

gentica

somente
e

da

foi

possvel
biologia

com

os

molecular

(RAW; SANT'ANNA, 2002).

No obstante, ao mesmo tempo em que a seleo natural procurou as
bases slidas para permanncia do estilo evolutivo, apresenta inconsistncias,
complicaes, possibilitando uma caminhada um tanto quanto conturbada de
resistncia s explicaes mecanicistas dos fenmenos naturais e, dentre esses,
o fenmeno vida.
Charles Darwin se apropriou das ocorrncias filosficas do momento
histrico, se apoiando no materialismo para explicar a harmonia das ocorrncias
dos fenmenos da natureza, distanciando-se do idealismo mecanicista.
A concepo cientfica, por meio do materialismo, assegurou a
existncia do mundo real, onde o pensamento humano originou dessa matria
real, com base na funo orgnica do crebro em reconhecer este real. A matria,

180

no

entendimento

marxista,

anterior

ao

pensamento

ela

existe

independentemente desse pensamento.

Afirmam que podemos conhecer o mundo e que as ideais que fazemos

dele so cada vez mais exatas, uma vez que, pelas Cincias, podemos
estud-los [o mundo e as ideias] e pela experincia podemos provar que
as coisas que nos rodeiam tm uma realidade que lhe prpria. Podem
os homens criar realidades artificialmente ou reproduzir tais coisas
(LOVO, 2000, p. 12).

Nos termos do materialismo, o conhecimento cientfico que constituiu

as bases da biologia evolutiva no sculo XIX, permitiu o avano da aplicabilidade
do mtodo cientfico, passando a analisar a totalidade do mundo natural por meio
da dialtica; e perceber e estabelecer as relaes para entender o complexo.
De acordo com Cotrim (2006, p. 260), diversos pensadores
estabeleceram caractersticas bsicas sobre a perspectiva do pensamento
dialtico. Dentre essas caractersticas, acentua-se:

Tudo se relaciona: sistema complexo, onde tudo est relacionado com

o todo e nenhum fenmeno pode ser explicado isoladamente, o que
permitia a busca da gnese e causa no processo de inter-relaes,
superando a viso estanque, linear e desconexa das coisas.

Tudo se transforma: nas palavras do fsico alemo Albert Einstein, o

mesmo definia a realidade como algo que se move. A dialtica permitia a
superao s concepes de sistema esttico e imutvel, passando a
perceb-lo como um sistema aberto e dinmico, mutvel, em
permanente movimentao e transformao. Por isso a realidade
processo, pois a natureza e a sociedade se encontram em constante
movimento.

Mudanas qualitativas: as mudanas qualitativas partem do princpio

de que as transformaes ocorrem em diferentes ritmos, em diferentes
contextos, expressando as alteraes qualitativas e a harmonia das
inter-relaes.

Luta dos contrrios: trata-se desse princpio como sendo a superao

progressiva das contradies e que, somente existem fenmenos e
situaes em funo de outros.

181

As cincias naturais, neste momento histrico, despontaram na defesa

do positivismo alemo por meio das concepes naturalistas, longe de ser
somente uma possibilidade e assegurando a certeza do processo evolutivo. Tal
defesa permitiu a total apropriao da concepo reducionista da realidade
causa nica, de origem nica. A defesa deste pensamento monista materialista
provm com as ideias de Ernst Haeckel, responsvel pela disseminao e defesa
das ideias sistematizadas por Charles Darwin.
Com Haeckel, a psicologia ridicularizada por Comte ao afirmar que,
no se pode ser ator no palco e expectador na sala ao mesmo tempo (ARANHA;
MARTINS, 2009), passou a fazer parte da fisiologia, pois adquiria carter
cientificista experimental. Haeckel tambm lanou suas ideias sobre a ontogenia
ser uma recapitulao da filogenia. Assim como os seres viventes tm o seu
desenvolvimento ontogentico pautado nas combinaes de elementos qumicos,
restaria a crtica por meio da gerao espontnea, e as bases para a origem
filogentica dos seres vivos, mantidas at ento como sendo criacionistas
(MAYR, 1998).
Considero este momento histrico importante para a predominncia do
estilo de pensamento biolgico evolutivo, de que os estudos de embriologia
comparativa apresentaram resultados satisfatrios biologia evolutiva, porm se
mostrou insatisfatria biologia funcional, mecanicista.
Estou certo, tambm, que a fisiologia permitiu o conhecimento dos
diferentes rgos que compem a mquina biolgica, suas funes celulares,
histolgicas

fsico-qumicas,

propiciadas

pelos

avanos

cientficos

tecnolgicos, contribuindo para o desenvolvimento da concepo da vida

SDUWLFXODUL]DGD nas funes do organismo e na integrao das partes que o
compem em cada nvel.

182

3.3.4 Estilo de Pensamento Biolgico da Manipulao Gentica



O estilo da manipulao gentica se caracteriza por apresentar, a partir

do sculo XX, uma nova gerao de pesquisadores da rea da biologia, da fsica
e da qumica, que confirmaram os trabalhos sobre a hereditariedade e
construram novos modelos explicativos para compreender o fenmeno vida
vinculados diretamente ao material gentico. Dentre esses modelos, destacamos
o da estrutura do DNA em dupla hlice, inserido em uma viso genecntrica.
Com as necessidades de se realizar atividades cada vez mais
especializadas, a biologia evolutiva perde foras diante da possibilidade de se
conhecer o mundo microscpico dos mecanismos biolgicos (PARAN, 2008a).
Tal especializao distancia e/ou impossibilita o conhecimento da totalidade e,
consequentemente, de prever os resultados de uma ao restrita sobre as partes
acerca dessa totalidade, o que demonstra a fragilidade do modelo reducionista 26.
Nesse contexto ainda, ao mesmo tempo em que a emergncia das
pesquisas moleculares propicia o desenvolvimento da biotecnologia, os estilos
mecanicista e evolutivo passam a sofrer complicaes por conta da manipulao
gentica, com a aplicabilidade da tcnica de DNA recombinante. O problemtico
conceito de espcie biolgica, por exemplo, sofre complicaes nos anos de
1970/80 em diante, pois uma espcie que passa pelo processo de modificao da
sua base genmica (organismo geneticamente modificado) deixa de pertencer
espcie descrita e passa a constituir outra espcie?
Nos tempos atuais, essas mudanas provocadas na estrutura gentica
geram conflitos filosficos, cientficos, teolgicos e sociais, bem como, coloca em

26
Como exemplo de superao dessa viso reducionista por uma viso mais complexa, destaco a
necessidade de compreenso de que o mesmo animal integra as relaes com os demais seres
vivos, estudado as partes e o todo dos sistemas que o compe e as relaes dinmicas entre os
componentes homogneos nos estgios iniciais de desenvolvimento embrionrio que,
eventualmente, gera um organismo inteiro integrado em condies de se reproduzir. Noutros
termos, o mesmo animal pode ser visto sob a perspectiva da organizao dos seres vivos, dos
sistemas biolgicos, da biodiversidade e da manipulao gentica (PARAN, 2008a).

183

discusso o fenmeno vida sob a perspectiva da biotica. Esse estilo da

manipulao gentica fortalece suas bases de instaurao num perodo em que
os estilos de pensamento biolgico, predominantes em outros momentos
histricos, no se extinguem, mas permanecem sujeitos a interferncia dessa
nova forma de pensar em uma nova ordem discursiva.
Este estilo da manipulao gentica, ainda em processo de
organizao inicial, exige um novo modelo explicativo, que demarca a condio
do ser humano em compreender o fenmeno vida a partir da estrutura fsicoqumica dos seres vivos, os mecanismos celulares, as consequentes alteraes
biolgicas e as novas relaes e interaes.
Na perspectiva da manipulao gentica, o ser humano pode interferir
na vida, nos mecanismos celulares, nos fenmenos naturais e na natureza do
Planeta. Formulam-se, assim, possibilidades de interveno humana nos
SURFHVVRV GH YLGD (MAYR, 2008), caminhando para discusses a respeito da
manipulao gentica, com os avanos da cincia e da tecnologia, refletida na
biologia molecular da metade do sculo XX.
Dessa forma, o entendimento do fenmeno vida e, consequentemente,
do conceito atual de vida implica em novos estudos sobre a tecnologia do DNA
recombinante e suas possveis influncias na complexidade dos sistemas vivos,
intervindo e alterando na evoluo natural do fenmeno vida. Os desafios deste
estilo

de

pensamento

biolgico

parecem

ser

infindveis,

porm

estes

procedimentos envolvendo a manipulao gentica se encontram num momento

histrico de consolidao do processo de desenvolvimento, procurando se
sustentar pela sintonia com a viso complexa de mundo do final do sculo XX.
Tambm pela forma de observar, pensar, agir e enfrentar as
pressuposies que se formam, une e mantm os membros do coletivo de
pensamento formado pelos que pertencem ao crculo esotrico de pesquisa na
biologia molecular e gentica molecular, em torno de tcnicas que possibilitam ao
ser humano a manipulao do material gentico das espcies, inclusive sua
prpria espcie, assegurando as bases que sustentam a emergncia do estilo de
pensamento biolgico da manipulao gentica.

184

/

A cada dia, pesquisas no mbito da biologia tm possibilitado um

melhor conhecimento do seu prprio objeto de estudo, a vida. Desde o incio do
sculo

XX,

com

desenvolvimento

do

pensamento

organicista

reconhecimento da concepo de vida em nveis de complexidade, as pesquisas

se especializaram, as disciplinas cientficas emergiram em meio a um arcabouo
tecnolgico, e permitiram ampliar o conhecimento do mundo, do ambiente, do ser
humano e dos demais seres vivos, micro e macroscpicos, dos seres limtrofes,
bem como a respeito do fenmeno da vida.
Esse processo de desenvolvimento do conhecimento biolgico ampliou
as possibilidades de conceituar vida e se caracteriza por apresentar uma nova
gerao de pesquisadores das reas da biolgica, da fsica e da qumica.
Confirmados os trabalhos de Mendel, construiu-se um novo modelo
explicativo para compreender o fenmeno vida, vinculados diretamente ao
material gentico. Considero o advento da manipulao gentica um dos pontos
culminantes mais importantes

desse processo

de

desenvolvimento dos

conhecimentos e prticas.
A biologia molecular, neste contexto, passou a ser vista como utilitria
de seus conhecimentos na medicina, na farmcia, na agricultura e em outras
reas especficas. A neutralidade da cincia se tornou frgil em meio a
aplicabilidade dos conhecimentos biolgicos, definindo critrios de investimento
em pesquisas espaciais e financiamento de guerras, em detrimento de
investimentos em sade pblica, produo de alimentos e recuperao de
ambientes devastados.
Com a necessidade de se realizar atividades cada vez mais
especializadas, a biologia evolutiva comeou a perder o seu lugar diante da
possibilidade de se conhecer o mundo microscpico dos mecanismos biolgicos.
Tal especializao permitiu conhecer a totalidade em suas partes constitutivas e
de prever os resultados de uma ao restrita sobre as partes acerca dessa
totalidade, o que passou a demonstrar a fragilidade do modelo holstico e a
aplicabilidade do mtodo cartesiano.
185

Ao mesmo tempo em que o desenvolvimento das pesquisas

moleculares propiciou avanos na biotecnologia, o estilo evolutivo passou a se
estabilizar e ceder espaos diante das mudanas com a manipulao gentica.
A possibilidade de manipular a vida passou a ficar mais evidente. A
vida agora pode ser construda pelas mos humanas? Muitas discusses se
abriram, mas uma coisa certa: o ser humano j sabe, na prtica, como interferir
na WHLDGDYLGD.
Nesse

mesmo

perodo,

os

estilos

de

pensamento

biolgico

predominantes em outros momentos histricos, que no se extinguiram e ainda

se

mantm

com

caractersticas

diferenciadas,

permanecem

sujeitos

interferncia dessa nova forma de pensar a vida. Este novo modelo explicativo
demarca a condio do ser humano em compreender a estrutura fsico-qumica
dos seres vivos, em meio a uma viso organicista, e as consequentes alteraes
biolgicas e socioculturais decorrentes da aplicabilidade das tcnicas em
organismos vivos, especificamente a tcnica de DNA recombinante.



Com uma anlise mais detalhada, especializada e sofisticada dos

mecanismos fisiolgicos e dos processos evolutivos, ficou evidente a necessidade
das inovaes tecnolgicas, bem como os avanos e as aproximaes da biologia
com a qumica e a fsica. Em ltima instncia, muitos desses mecanismos e
processos vitais somente vieram a ser mais bem estudados quando reduzidos
ao de molculas e entendidos dentro do contexto de um todo mais amplo,
muitas delas em atividade biolgica. Noutros termos, aes voltadas aos
organismos enquanto entidades vivas.
Os estudos moleculares, no sculo XIX, ficaram restritos aos
pesquisadores qumicos por conta da busca pela distino entre a qumica
orgnica e a qumica inorgnica, iniciada no final do sculo XVIII, com o objetivo
de estudar os compostos extrados dos organismos vivos, acreditando serem
186

esses os nicos capazes de produzi-los pelo princpio da fora vital, isto , com
base na ideia de que os compostos orgnicos necessitam dessa fora maior, a
vida, para serem sintetizados.
As

Universidades,

no

sculo

XIX,

formaram

mdicos

com

conhecimento na rea mdica, incluindo tambm conhecimentos em embriologia;

em histria natural, abrangendo botnica e zoologia; e em fisiologia que
compreendia conceitos e teorias da qumica, da fsica e os sobre movimentos de
articulao (MAYR, 1998).
A qumica chegou ao sculo XIX marcada pelos conhecimentos
desenvolvidos historicamente e que culminavam com os trabalhos de Antonie
Laurent Lavoisier, ao elaborar a obra Tratado elementar de qumica,
publicado em 1789.
Recm-superada, a teoria do flogisto perdeu espaos para as
explicaes de Lavoisier sobre a queima, considerada uma reao qumica que
ocorria sempre na presena de oxignio. Esta forma de pensar envolvendo o
oxignio gerou complicaes tambm na biologia, colocando em dvida o
mecanismo de respirao ainda influenciado pelo estilo de pensamento biolgico
mecanicista, na ideia de pneuma, considerando-o como fenmeno de refrigerao
do corpo.
A qumica contribuiu, tambm, com a superao da teoria da fora
vital, a qual atribua aos seres vivos a condio exclusiva de produzir as
substncias qumicas, no podendo sintetiz-las em laboratrio. Friedrich Whler
e sua equipe, em 1828, sintetizaram a ureia a partir de composto inorgnico.
Estou certo que os pesquisadores em qumica, no incio do sculo XIX,
se preocuparam em extrair compostos importantes dos processos biolgicos, com
a possibilidade de sintetiz-los em laboratrio; preocuparam-se, tambm, com as
questes industriais, tanto que os laboratrios pertenciam aos setores de
produo industrial (HOBSBAWM, 2006).
O desenvolvimento da biologia molecular recebeu contribuies
histricas importantes tambm da fisiologia. Estudos realizados pelo bilogo suo
Johann Friedrich Miescher e sua equipe, em 1871, possibilitaram a extrao da

187

nuclena (posteriormente denominada de cido nuclico ou DNA) a partir de pus

isolado (RAW; 6$17$11$, 2002).
Alm dos avanos da qumica, citados anteriormente, a fsica, com o
auxlio dos fabricantes de lentes, avanou nos estudos do uso das lentes e da luz
para aperfeioamento dos microscpios e do raio-X (HOBSBAWN, 2006). Os
avanos nos instrumentos e tcnicas foram de extrema importncia, pois para os
que faziam um excelente trabalho de microscopia,

muitas vezes interpretavam erroneamente suas descobertas apenas por

no terem o arcabouo terico apropriado. Frequentemente eles no
perguntavam por que uma coisa estava acontecendo. Aqui Roux fez a
coisa certa. Ele perguntou, com muita perspiccia: Por que o complexo
processo da mitose necessrio? Esse processo gasta um tempo
enorme e de uma complexidade aparentemente desnecessria. Por
que no se pode apenas dividir o ncleo ao meio e dar metade para uma
clula-filha e metade para a outra? Roux corretamente concluiu que a
complexidade do processo de mitose se justifica apenas se o material
nuclear for altamente heterogneo e se for preciso um mtodo para
certificar que cada clula-filha receba sua correta poro de cada um dos
componentes qualitativamente diferentes do ncleo original. O que
interessante nesse perodo que muitas observaes e teorias corretas
foram depois ignoradas, somente para serem descobertas depois. Roux,
por exemplo, abandonou a prpria teoria da mitose, que era vlida,
porque algumas observaes sobre os vulos em desenvolvimento
pareciam contradiz-la (MAYR, 2008, p. 127-128).

De todas as pesquisas para identificao das molculas orgnicas,

poucas causaram tanta excitao como as que envolveram a natureza qumica do
material gentico. Miescher, em 1869, pde observar que uma elevada proporo
da substncia molecular consistia em cidos nuclicos. De 1869 at 1944, a
biologia molecular avanou, e muito, nos estudos sobre o material gentico
contido nas clulas. A importncia dos cidos nuclicos foi descrita por bilogos
norte-americanos, dentre eles Oswald Theodor Avery.
De acordo com Raw e Sant'anna (2002), o artigo publicado por esses
bilogos no Journal of Experimental Medicine marcou o incio da era
contempornea na gentica. Segundo o artigo,

188

eles isolaram o DNA de pneumococos com cpsula, o Tipo S, e

injetaram esse DNA junto ao tipo R, sem cpsula. Apareceram
pneumococos S detectados por anticorpos contra o Tipo III, do
pneumococo usado para extrair o DNA. Portanto, a caracterstica da
cpsula tinha sido permanentemente adquirida. O princpio
transformador capaz de produzir mudanas herdveis e permanentes, o
elemento especfico (...) era o DNA (RAW e SANT'ANNA, 2002, p. 144).

A gentica, desde Mendel conviveu com a biologia molecular at a

metade do sculo XX, porm LPSXQKD-se o exato conhecimento da estrutura do
DNA, antes de se poder iniciar a especulao sobre o modo como ela podia
GHVHPSHQKDUDVXDIXQomR~QLFD (MAYR, 1998, p. 147).
Desde a dcada de 1860, pesquisadores tm concentrado esforos ao
entendimento sobre os mecanismos de herana. O ser humano sempre procurou
explicar os padres de sua herana, tendo por base a ideia central de fuso ou
mistura

de

caractersticas

reconhecidamente

dos

aparece

genitores

na

forma

na

produo

da

intermediria

prole,
entre

que
eles

(RAW; SANT'ANNA, 2002).

Gregor Johann Mendel, monge e botnico austraco, em 1866, props
o conceito de unidades hereditrias, com base em experimentos de hibridao
com ervilhas e dos conhecimentos compartilhados com vrios coletivos de
pensamento de sua poca. Segundo sua proposio, um nmero igual de fatores
hereditrios era herdado de cada genitor e determinavam as caractersticas
observveis dos hbridos (BURNS; BOTTINO, 1991). Mendel contribuiu para
firmar as ideias de determinao gentica.
Diante do contexto estabelecido, acredito que Mendel, diferentemente
de Lamarck, contribuiu para divulgar a ideia de que no so as caractersticas
adquiridas transmitidas de pais para filhos, mas os fatores hereditrios que
determinam

ou

controlam

os

caracteres

observveis.

Observo

que

aparecimento do carter nos descendentes determinado pela combinao de

fatores herdados dos dois genitores.
Uma das diferenas atribudas a Mendel em relao a Charles Darwin
que, para o primeiro as variaes eram descontnuas e em seus trabalhos foram
consideradas as populaes, as variaes proporcionadas pelas ocorrncias e
possibilidades. Charles Darwin atribua sempre as determinaes no nvel de
189

espcie, com variaes contnuas, tnues, que ocasionaram o processo de

seleo natural.
Os estudos contidos em uma nica publicao de Mendel, apesar de
ter ampla divulgao na poca, inclusive pela Enciclopdia Britnica e na
Sociedade

Lineana

de

Londres,

no

foram

devidamente

reconhecidos.

Possivelmente, tambm, por no ter vrias publicaes e consequentemente

pouco reconhecimento da comunidade cientfica, seus estudos foram retomados
somente no incio do sculo XX por outros bilogos, dentre eles o holands Hugo
de Vries, o alemo Carl Correns e o austraco Eric Tschermak von Seysenegg
(BURNS; BOTTINO, 1991).
Com os avanos nos estudos sobre a estrutura microscpica da clula,
aps a proposio da teoria celular estritamente marcada pelos reflexos do estilo
mecanicista, superando as ideias sobre a gerao espontnea, em 1902, propsse a teoria cromossmica da herana pelo bilogo norte-americano Walter S.
Sutton, pelo bilogo alemo Theodor Boveri e outros, na qual postularam que os
fatores hereditrios recm-retomados pela comunidade cientfica estavam
fisicamente localizados nos cromossomos. Esta teoria foi importante por
apresentar um mecanismo de transmisso para explicar o comportamento dos
fatores hereditrios mendelianos, os quais Charles Darwin tambm no tinha
conhecimento (BURNS; BOTTINO, 1991).
Como teoria cientfica, a herana cromossmica teve inmeras
contribuies no comeo do sculo XX. Dentre essas, a do bilogo ingls William
Bateson, em 1906, se configurou como bastante significativa, pois, alm de
reforar que os trabalhos de Mendel se aplicavam no somente a plantas e
tambm a animais, tentou explicar que cada cromossomo estava associado com
vrios fatores (BURNS; BOTTINO, 1991).
O modelo dos cromossomos como fatores lineares, passa a ser
estudado por orientandos de doutorado de Thomas Hunt Morgan, na
Universidade de Columbia, EUA, passando a ser o centro de trabalhos genticos.
Por meio de seus estudos,

190

Morgan e seus estudantes conseguiram demonstrar que os genes da

mosca eram ligados em grupos em cada um dos cromossomos. Essa
ligao s podia ser rompida pelo processo ordenado de recombinao
(crossing-over). Analisando cuidadosamente os resultados dos
cruzamentos e usando os dados de recombinao, podiam construir um
mapa fsico de cada cromossomo, mostrando a localizao relativa de
cada gene e suas distncias relativas (BURNS; BOTTINO, 1991, p. 3).

Morgan publicou em 1926 o livro A teoria do gene, no qual assegurava

a finalidade da herana estar relacionada com a transmisso de unidades, os
genes, de genitor para filhos. Um novo campo de estudos e investigao se
iniciou: saber o papel dos genes no desenvolvimento.
Em 1937, o geneticista Richard Goldschmidt e sua equipe de
pesquisadores, tentaram criar um modelo qumico interpretativo, considerando
que os genes existem como pontos em um cromossomo e tinham de estar
dispostos em uma ordem certa para controlar o processo normal de
desenvolvimento (BURNS; BOTTINO, 1991). Goldschmidt se referia ao
mecanismo de mutao dos olhos de moscas, mas no tinha resultados
experimentais para sustentar tal afirmao.
Na dcada de 1940, no laboratrio de Oswald Avery, um grupo de
pesquisadores investigou a natureza qumica do gene, sua estrutura e funo na
produo de caractersticas hereditrias do organismo. Tais investigaes
possibilitaram concluses de que os genes eram compostos de um tipo de cido
nucleico, o cido desoxirribonucleico, e no uma protena, como se acreditava at
ento.
Conseguiram, tambm, demonstrar e sistematizar que, a falta de
determinada cor nos olhos de moscas ocorriam da biossntese do pigmento e que
a sntese da protena estava relacionada com a ao de cada gene, o que levou
hiptese de um gene estar relacionado somente a uma protena (BURNS;
BOTTINO, 1991).
Embora muitos bilogos tivessem plena conscincia da importncia
das afirmaes de Avery e outros pesquisadores do laboratrio, QmRGLVSXQKDP
naquele momento de conhecimentos tcnicos para um estudo detalhado dessa
IDVFLQDQWHPROpFXOD (MAYR, 1998, p. 147).

191

Em 1952, os geneticistas americanos Alfred Day Hershey e Martha

Chase comprovaram experimentalmente o papel do cido nucleico como
repositrio da informao gentica (RAW; 6$17$11$, 2002).

Cresceu um vrus, o bacterifago T2, em bactrias num meio contendo

enxofre (35S) na forma de sulfato, e fsforo (32P) na forma de fosfatos
radioativos. Isolaram as protenas que continham o 35S nos aminocidos
cisteina e metionina, e o DNA com o 32P. Quando os fagos que estavam
PDUFDGRV SHORV LVyWRSRV IRUDP LQRFXODGRV QXPD FXOWXUD GH EDFWpULDV
encontraram apenas o fosfato no interior das bactrias, enquanto o
enxofre radioativo estava no exterior. Com esta experincia clssica
demonstraram que o fago se reproduz recebendo apenas o DNA na
bactria, deixando seus envoltrios de protenas no exterior. Portanto,
toda a informao gentica para produzir novos vrus estava no DNA
(RAW; SANT'ANNA, 2002, p. 145).

Os laboratrios da poca acirraram uma grande competio para

alcanar a explicao de como podia essa molcula, aparentemente simples se
comparada estrutura de uma protena, conter toda a informao do ncleo de
um vulo fertilizado e controlar o desenvolvimento da espcie. Competio essa
que James Watson, Francis Crick e outros pesquisadores do Laboratrio
Cavendish, em Cambridge, saram na frente, em 1953.
Esses pesquisadores publicaram um pequeno artigo na revista inglesa
Nature, de 25 de abril de 1953, onde apresentaram a estrutura molecular do DNA
e discutiam as implicaes biolgicas desse modelo, sugerindo um mecanismo
para

replicao

(RAW;

SANT'ANNA,

2002).

Segundo

Burns

Bottino (1991, p. 3), a reportagem comea assim: 'HVHMDPRV VXJHULU XPD

HVWUXWXUD SDUD R VDO GR iFLGR GHVR[LUULERQXFOHLFR '1$. Neste e em outros
trabalhos posteriores, os pesquisadores propuseram um modelo de estrutura
molecular do DNA e, consequentemente, sobre a composio molecular do gene.
A apresentao do modelo da estrutura sequencial da dupla-hlice do
DNA possibilitou esclarecer questes que se situaram nas fronteiras da biologia.
Permitiu o esclarecimento, por exemplo, da diferenciao entre um organismo
vivo de matria no-viva. Ao mesmo tempo, tal viso estritamente materialista,
HOXFLGD PXLWRV GRV IHQ{PHQRV TXH RV YLWDOLVWDV SURFODPDUDP QmR SRGHUHP VHU
explicados pela qumica ou pela fsica. Por certo que se trata ainda de uma

192

explicao fisicalista, mas infinitamente mais sofisticada do que as explicaes

PHFDQLFLVWDVJURVVHLUDVGRVVpFXORVSDVVDGRV (MAYR, 1998, p. 148).

Se h uma transio gentica mendeliana clssica para a gentica

moderna, ela marcada por uma mudana de pensamento do
mecanismo de herana para a base qumica da herana. As questes
modernas da gentica centralizaram-se na natureza qumica do gene e
na forma como ela age para produzir as caractersticas observveis dos
organismos vivos (BURNS; BOTTINO, 1991, p. 3).

Entendo que as questes que envolveram a gentica e a biologia

molecular at quase a metade do sculo XX, eram incompreensveis aos olhos da
biologia evolutiva, e muito menos ainda da biologia mecanicista. Estudos sobre a
hereditariedade avanavam desde Mendel, mas pouco se sabia sobre o material
gentico como um todo.
Significativos foram os avanos cientficos e tecnolgicos em que se
apoiou a biologia molecular depois dos anos de 1950, permitindo o entendimento
que, alm de modelar os fenmenos naturais, dentre eles a compreenso das
estruturas que mantinham a vida, interferir nessas estruturas, modificando-as e
tomando decises sobre as mesmas, deslocando o entendimento da biologia
evolutiva com base num determinismo natural para determinaes, a partir das
decises expressas nas manipulaes desse material gentico.
Os avanos ocorridos com a biologia molecular possibilitaram, no
comeo do sculo XX, que estudiosos da biologia evolutiva revessem as
conclusivas sistematizaes de Charles Darwin. Os neodarwinistas, como foram
chamados, repensaram alguns elementos da teoria da evoluo apresentada por
Charles Darwin no sculo XIX e que se mostraram inconsistentes e com
complicaes diante dos estudos desenvolvidos pelos bilogos moleculares e
geneticistas, entre as dcadas de 30 e 50 do sculo XX (HOBSBAWM, 2006).
Segundo Futuyma (2002), a grande importncia dada ao processo de
seleo natural, principalmente para os estudos envolvendo a natureza,
considerando os organismos e como estes reagiam aos fatores ambientais, aos
estudos sobre crescimento das populaes, as relaes presa-predador dentro
das comunidades, dentre outras questes; e a natureza da especiao diante de

193

isolamentos reprodutivos; foram elementos importantes da teoria evolutiva que

possibilitaram a fundao na sntese evolutiva (neodarwinismo), moldada por
contribuies da gentica, da bioqumica, da fisiologia, da sistemtica cladstica,
da paleontologia, entre outras, em uma nova teoria neodarwinista de conciliao
(MAYR, 1998).
Entre os elementos que contribuam para a constituio desse grupo
neodarwinista, cito a afirmao de que as caractersticas adquiridas no so
herdveis. Os estudos e trabalhos publicados nesse contexto histrico, como os
de William Ronan Hamilton, Wilhelm Weinberg, Godfrey Harold Hardy, Sergei
Sergeevich Chetverikov, Julian Sorell Huxley, Ronald A. Fisher, John B. S.
Haldane, Sewall Wright, Bernhard Rensch, Theodosius Dobzhansky, Georg
Ledyard Stebbins, Willi Hennig, Ernest Mayr, contriburam para o entendimento de
que os princpios neodarwinistas da mudana gentica eram responsveis pela
origem no somente das espcies, mas tambm de outros nveis taxonmicos
superiores.
E mais, embora tenham tido amplo consenso sobre alguns princpios,
ainda havia espaos de desacordos. Os estudos dos mecanismos evolutivos se
expandiram para incorporar novas informaes, novas questes e novas
controvrsias (FUTUYMA, 2002).
A maior parte das ideias de Charles Darwin, Wallace e outros, foram
validadas por mais de um sculo de pesquisas intensas e subsequentes, no qual
o estilo evolutivo, especialmente por meio da gentica e da biologia molecular,
propiciou uma nova forma de ver, pensar, agir, e assim caminhar para a
emergncia futura de um novo estilo de pensamento biolgico, o da manipulao
gentica com perspectivas de uma viso organicista, aderindo-o a princpios
explanatrios intrincados, abrangentes e sofisticados (HOBSBAWN, 2006).
Posso partir da ideia de que a matria viva no e no pode ser
completamente redutvel s leis mecnicas, nem mesmo que possa haver uma
IRUoDRFXOWD que anima os organismos, como se acredita em praticamente todas
as verses vitalistas, mas sim porque uma estrutura complexa, singular em sua
organizao fsica e qumica.

194

Assim, uma matria no seria considerada animada nem dotada de

automaticidade,

mas

uma

(micro/macro)

composio

organizada

com

propriedades emergentes em constante troca com o (micro/macro) ambiente e

uma incessante reversibilidade de perda da atividade produtora de ordem,
estruturas e formas a partir da desordem circundante, ou produtora de desordem
a partir da ordem estabelecida.
Das explicaes originais sobre fatores hereditrios aos dias em que se
conheceu a estrutura e o funcionamento dos genes a nvel molecular, para a
biologia molecular restou, ainda, investigar sobre os mecanismos de regulao da
atividade dos genes e a maneira pela qual a informao codificada no DNA era
traduzida para protenas (BURNS; BOTTINO, 1991).
Para os estudos sobre esses mecanismos de regulao e sntese
proteica, surgiu a necessidade de que o ser humano cada vez mais adentrasse no
interior do mundo microscpico molecular, fsico-qumico, e pudesse manipular as
bases que constituam a vida.
O conhecimento cada vez mais especializado sobre as bases fsicoqumicas da vida possibilitaram ao ser humano, que na segunda metade do
sculo XX, pudesse ampliar seus conhecimentos sobre o isolamento e a
manipulao de caractersticas em uma espcie e/ou a introduo de novas
caractersticas em outras, em favor de sua utilidade para a sociedade, o que nem
sempre tem ocorrido.
Em meio a este contexto de mudanas, no final da dcada de 1950, os
pesquisadores franceses Franois Jacob, Jacques Monod e equipe, pesquisaram
o processo de sntese de protenas em clulas de bactrias. Esses e outros
pesquisadores corroboraram com estudos realizados por Watson e Crick de que a
informao gentica de um organismo est na sequncia de bases do DNA.
Muitas outras contribuies de pesquisadores da biologia molecular
foram significativas, porm no h espao suficiente neste trabalho para
abordagens to especficas. Mas, para o contexto, considero necessrio mais
uma abordagem histrica que contribuiu para o entendimento de que possvel
manipular tais informaes da vida e alterar a sequncia da escala natural dos
seres vivos, interferir nas foras vitais e naturais, alterar o funcionamento das
195

PiTXLQDV vivas e prosseguir, quem sabe, com a ideia de que surjam

publicaes intituladas, por exemplo, de Qova evidncLD SDUD D HYROXomR
(FUTUYMA, 2002).
A historiadora da cincia Jane Goodfield, em Brincando de Deus: a
engenharia gentica e a manipulao da vida (1981), ao abordar sobre a nova
tecnologia do DNA recombinante e os novos mtodos de FULDU IRUPDV GH YLGD
inWHLUDPHQWHQRYDV retirando o DNA de um organismo e introduzindo o DNA em
outros, observa que o resultado da criao DOJR absolutamente novo, isto ,
com novas molculas, novos genes, em outras palavras, uma nova forma de vida.
E completa suas consideraes dizendo que,

(...) os herdeiros da nossa tradio cientfica esto prontos para se

transformar em Deus, nosso Criador, ao fabricarem formas de vida que
nunca existiram no mundo at ento, organismos que sero possuidores
de propriedade mais fundamental de todas as coisas vivas: a da autoperpetuao. Uma vez criados esses Admirveis Germes Novos
[referncia ao Admirvel Mundo Novo], teremos de aceit-los em nossa
vida. (...) E tudo indica que, quando pudermos modificar a matria viva
nova vontade, o homem passar a ser o nico animal capaz de dirigir a
sua evoluo conforme o seu desejo, (...) pois os conhecimentos que
nos permitem criar uma vida nova so os mesmos que nos propiciam
alterar a antiga (GOODFIELD, 1981, p. 18-19).



Em 1972, na Universidade de Stanford, Califrnia, o professor e

pesquisador norte americano Paul Berg e sua equipe conseguiram ligar duas
cadeias de DNA, uma de origem viral e outra da bactria E. coli. No foi a
primeira tentativa realizada em laboratrio, mas foi a primeira experincia bem
sucedida onde foram ligadas duas cadeias gnicas diferentes, e que passa a ser
considerada por muitos autores o incio da criao sinttica de produtos de
engenharia gentica (BUD, 1993). Dentre os cientistas da dcada de 1970, Paul

196

Berg considerado o principal divulgador da tcnica de DNA recombinante, a

qual possibilitou a manipulao do material gentico dos organismos.
Paul Berg graduou-se em qumica na Abraham Lincoln High School em
1943, especializando-se em bioqumica na Penn State University, em 1948,
doutorando-se tambm em bioqumica pela Case Western Reserve University, em
1952. Em 1980, recebeu o Prmio Nobel de Qumica, juntamente com o Walter
Gilbert e Frederick Sanger. Todos foram reconhecidos por terem pesquisado e
deixado contribuies importantes sobre os cidos nucleicos.
Paul Berg e sua equipe de pesquisadores dedicaram esforos na
utilizao de experimentos, que abrangiam o uso de tcnicas de manipulao
gentica recm-desenvolvidas. A tcnica exigiu a habilidade de construir novas
combinaes de molculas de DNA. Essas molculas passaram a ser chamadas
de DNA recombinante ou, de forma mais generalizada, de Engenharia Gentica.
Toda a tecnologia envolvida nos estudos do DNA recombinante
resultou dos avanos da biologia molecular entre os anos 40 e 60 do sculo XX.
Nesses tempos, instalou-se a tradio de aproximar os conhecimentos que se
tinham sobre o material gentico, desde questes estruturais, bioqumicas e
informativas referentes aos problemas, fragilidades e complicaes centrais da
gentica clssica mendeliana.
Duas

prticas

tradicionais

de

pesquisa

que

envolveram

os

pesquisadores moleculares a partir de ento: (1) os genes consistiam no DNA; e

(2) codificao da informao no DNA e processos de sntese de protena. As
proposies realizadas por Watson e Crick, adicionadas ao modelo da estrutura
do DNA, somaram avanos tericos, significativos, num contexto de amplos
investimentos em tecnologia, com reflexos posteriores na condio de
manipulao do material gentico. Uma dessas possibilidades, ou tcnicas de
manipulao, consistiu na tecnologia do DNA recombinante (BUD, 1993).
Outra realizao da tcnica de DNA recombinante incidia na
transferncia intraespcies de uma seo do DNA da bactria E. coli para outra
bactria E. coli. Tal experimento foi realizado no ano de 1973 por Stanley Boyer,
Herbert Cohen e demais integrantes da equipe do laboratrio. As prticas com a
tcnica de DNA recombinante aconteceram em meio a um contexto envolvendo
197

mudanas na forma de pensar o prprio ser humano, como a realizao do

primeiro transplante de corao, em 1967, colocando a identidade da PiTXLQD
KXPDQD em discusso.
O projeto experimental realizado pela equipe de Paul Berg, em 1972,
consistiu em isolar fragmentos do DNA do vrus SV40 (Simian Virus 40) separado
de clulas tumorais de macacos e prender no DNA de outro vrus, um
bacterifago. Na etapa seguinte, pretendia-se colocar o bacterifago em contato
com a bactria E. coli. Esta ltima etapa, portanto, no chegou a ser concluda
(BUD, 1993).
A justificativa para tal procedimento esteve associada com questes de
biossegurana. Duas razes principais: em etapas anteriores, observaram que o
SV40 causou cncer em ratos; a segunda, por esta bactria habitar naturalmente
o intestino humano, um clone SV40 poderia atingir este ambiente e infectar os
prprios pesquisadores, podendo chegar a cncer. Essas e outras preocupaes
mobilizaram pesquisadores da rea a exigir da Academia Nacional de Cincias
dos EUA, a criao de um comit para acompanhar e estudar esta nova
biotecnologia de recombinao de material gentico por manipulao, realizada
pelo ser humano. O comit, formado em 1974, concluiu como necessrio o
acontecimento de uma conferncia internacional e abertura para novas
discusses sobre o assunto (BUD, 1993).
A Conferncia Internacional de Asilomar sobre DNA recombinante
ocorreu em 1975, na Califrnia. A conferncia, organizada por Paul Berg, teve
como principal objetivo discutir sobre os perigos biolgicos apresentados pela
tecnologia do DNA recombinante. A conferncia teve, tambm, o objetivo de
trazer ao conhecimento do pblico em geral a apresentao da tcnica de DNA
recombinante (BUD, 1993), num processo de comunicao intra-coletiva.
Para Goodfield (1981), esse evento foi considerado nico na histria da
cincia, HP TXH RV FLHQWLVWDV H[LJLUDP R HVWDEHOHFLPHQWR GH FHUWDV UHVWULo}HV
VREUH GHWHUPLQDGRV WLSRV GH H[SHULPHQWRV (p. 13). A autora complementa que
em outro evento, em 1972, observou TXH o contrato social existente entre
Cincia e sociedade estava sendo desfeito rapidamente, e que durante o
processo de se forjar um outro, algumas antigas e sagradas crenas seriam

198

YDUULGDV GH FHQD EHP FRPR FHUWDV SURSRVLo}HV FDULQKRVDPHQWH DOLPHQWDGDV

(1981, p. 13).
A tecnologia do DNA recombinante permitiu, ao mesmo tempo, que
essa tecnologia fosse absorvida pelo mundo industrial (HOBSBAWN, 2006). As
aplicaes prticas da tecnologia propiciaram o financiamento para a pesquisa
por laboratrios privados, bem como a permanncia de bilogos moleculares nas
academias, mas tambm como proprietrios, executivos e consultores das
empresas que compunham a indstria da biotecnologia. Como exemplo dessa
atividade, Walter Gilbert, atuando como professor de biologia molecular em
Harvard, passou a co-fundador da empresa Biotecnologia Biogen em 1978, a qual
iniciou a produo da insulina humana sinttica nos seus laboratrios, a partir da
tcnica do DNA recombinante.
Joshua Lederberg, bilogo molecular, contribuiu com a emergncia da
biotecnologia no incentivo sntese da insulina humana, enfatizando a
necessidade das pessoas em utilizar esse produto, favorecendo rpido
crescimento dessa indstria. Para Lederberg, as indstrias de biotecnologia
possibilitaram a produo de uma variedade ilimitada de protenas humanas,
participao no processo de produo com base na fermentao e na produo
de antibiticos e produtos qumicos industriais (BUD, 1993).
A concepo vitalista de vida, fundada na ideia de que os organismos
vivos so os nicos que conseguem sintetizar compostos orgnicos por
possurem a YLV YLWDOLV, a fora vital, parece estar desacreditada. De maneira
geral, a engenharia gentica passou a oferecer, a partir da manipulao
biomolecular, a obteno de materiais orgnicos sintticos. Tal alcance tornou
possvel modificar a estrutura gentica e interferir no mecanismo gentico natural
dos organismos vivos.
As aplicaes dessa tcnica passaram a amplamente utilizadas, em
organismos geneticamente modificados (OGM), como na induo de bactrias ao
uso de hormnios, vacinas e antibiticos; na alterao do gentipo de plantas,
com o intuito de melhorar a produo de alimentos a partir de plantas
transgnicas; e na alterao do gentipo de animais, com o intuito de corrigir

199

problemas genticos como a produo de hormnios de crescimento ou

obesidade (BURNS; BOTTINO, 1991).
Diante da amplitude das atividades a nvel molecular, a gentica no se
restringiu tcnica de DNA recombinante, mas tambm em tcnicas e
procedimentos que envolvem a estrutura e a funo do material gentico e seus
produtos de expresso, as protenas, bem como a obteno, identificao e
caracterizao de genes (Projeto Genoma).
Tcnicas como: PCR (reao em cadeia de polimerase), eletroforese,
southers blot, norther blot e westhern blot, compreendem uma srie de tcnicas
que foram desenvolvidas e continuam utilizadas em trabalhos no mbito
molecular, como por exemplo, o westhern blot para a identificao do vrus HIV-1.
Combinadas com tecnologias contemporneas, as tcnicas de biologia molecular
permitem a anlise completa do genoma humano, a identificao de paternidade
e criminalidade, a amniocentese, a fertilizao in-vitro, a clonagem e a terapia
com clulas-tronco (BURNS; BOTTINO, 1991).
Os desafios deste estilo de pensamento biolgico parecem ser
infindveis, porm estes procedimentos envolvendo a manipulao gentica se
encontram

num

momento

histrico

de

consolidao

do

processo

de

desenvolvimento, procurando se sustentar pela sintonia com a viso de mundo do

final do sculo XX. Tambm pela forma de observar, pensar, agir e enfrentar as
pressuposies que se formam, unem e mantm os membros do coletivo de
pensamento formado pelos que pertencem ao crculo esotrico de pesquisa da
biologia molecular e gentica molecular, em torno de tcnicas que possibilitam ao
ser humano a manipulao do material gentico das espcies, inclusive sua
prpria espcie, assegurando as bases que sustentam a emergncia do estilo de
pensamento biolgico da manipulao gentica.
O sculo XIX se caracterizou como sendo o sculo do desenvolvimento
da cincia fundamentada na primazia do mtodo cartesiano e do mecanicismo.
Mas a crise da cincia moderna desestabilizou o cientificismo enquanto
capacidade de conhecer a realidade e ditar as regras de adequao das teorias
cientficas percepo racional. Pressupostos mecanicistas e deterministas
passaram a ser influenciados por novas orientaes epistemolgicas. Segundo

200

Hobsbawm (2006, p. 504), QHQKXPSHUtRGRGDKLVWyULDIRLPDLV penetrado pelas

FLrQFLDVQDWXUDLVQHPPDLVGHSHQGHQWHGHODVGRTXHRVpFXOR;;.
Que o sculo XX dependa dos avanos da cincia, no precisa de
provas, porm esta mesma cincia avanada no pode ser adquirida pela
experincia diria, nem por muito tempo de escola. Tanto no sculo XVIII quanto
no sculo XIX, no se sabia o que fazer com toda a gama de conhecimentos
triunfantes da cincia, mas serviram a governos ou indstrias, e, nos casos
adequados, foram transformados em ideologia, assim como o sculo XVIII fizera
com Newton e o sculo XIX fizera com Charles Darwin (HOBSBAWM, 2006).
De poucos especialistas no incio do sculo XX a milhes de cientistas
no final do mesmo sculo, empenhados em pesquisas cientficas e tecnolgicas e
desenvolvimento experimental, evidenciou a superao da Era das Catstrofes
(HOBSBOWM, 2006), principalmente com o aumento do nmero de cientistas
eurocntricos recebendo o Prmio Nobel. Alertar governos e indstrias em favor
da sociedade passou a fazer parte das atividades desses especialistas.

Mesmo quando os cientistas se achavam empenhados em tentar

resolver problemas de reconhecida importncia capital, s um pequeno
punhado de crebros num isolado canto intelectual sabia o que eles
estavam preparando. Assim, este autor foi bolsista de uma faculdade em
Cambridge na mesma poca em que Crick e Watson preparavam sua
WULXQIDQWH GHVFREHUWD GD HVWUXWXUD GR '1$ D 'XSOD +pOLFH
imediatamente reconhecida como uma das conquistas fundamentais do
sculo. Contudo, embora eu at me lembre de ter conhecido socialmente
Crick na poca, a maioria de ns simplesmente no sabia que esses
fatos extraordinrios estavam sendo maquinados a umas poucas
dezenas de metros dos portes de minha faculdade, em laboratrios
pelos quais passvamos regularmente e pubs onde bebamos. No
que no nos interessssemos por essas questes. Ou quem as
pesquisavam simplesmente no viam sentido em falar-nos delas, uma
vez que no podamos contribuir para o seu trabalho, nem sequer,
provavelmente,
entender
quais
eram
os
seus
problemas
(HOBSBAWN, 2006, p. 508).

Questiono tal atitude, nesse sentido, porque apesar disso, YDVWDV

reas da vida humana continuam sendo governadas, em sua maioria, pela
experincia, experimentao, habilidade, bom senso treinado e, na melhor das
hipteses, difuso sistemtica de conhecimento sobre as melhores prticas e
WpFQLFDVH[LVWHQWHV (HOBSBAWM, 2006, p. 507).

201

O boom da indstria da biotecnologia na dcada de 1970 permitiu o

consumo daqueles que necessitaram dos resultados das prticas provenientes do
DNA recombinante. $ ELRWHFQRORJLD IRL DLQGD PDLV UiSLGD $V WpFQLFDV GH '1$
recombinante, ou seja, tcnicas para combinar genes de uma espcie com os de
outra, foram reconhecidas pela primeira vez como adequadamente praticveis em
1973. Menos de vinte anos depois, a biotecnologia era uma coisa comum no
LQYHVWLPHQWR PpGLFR H DJUtFROD (HOBSBAWN, 2006, p. 509), menos de cinco
anos, em 1978, a insulina j era sintetizada em laboratrios particulares e
comercializada pela empresa Biogen.
A

moderna

teoria cientfica,

incompreensvel pela

maioria da

sociedade, emergiu na metade do sculo XX, interferindo na economia, no mais

apenas nos grandes centros desenvolvidos. 6HPD~OWLPDSDODYUDHPJHQpWLFDD
ndia e a Indonsia no poderiam ter produzido alimentos suficientes para suas
populaes em exploso, e no fim do sculo a biotecnologia se tornara um
HOHPHQWR

LPSRUWDQWH

WDQWR

QD

DJULFXOWXUD

TXDQWR

QD

PHGLFLQD

(HOBSBAWM, 2006, p. 507).

Os milagres da tecnologia cientfica representam, para fins prticos, a
norma humana na segunda metade do sculo XX, TXHQmRSUHFLVDPRVHQWHQGHU
nem modificar, mesmo que saibamos, ou julguemos saber, o que est
acRQWHFHQGR (HOBSBAWN, 2006, p. 510). Basta confiar e consumir, pois para
um aprendiz de feiticeiro, no precisa se preocupar mais com falta de
conhecimento.
Em meio a certos aspectos, a cincia oficialmente aceita ou provoca
desacertos e inquietaes, como para os que mantinham o posicionamento das
questes teolgicas. Porm, de certa forma, a mesma cincia que impunha
superioridade, gera desconfiana e medo, GH YH] HP TXDQGR H[SORGLQGR HP
FKDPDV GH yGLR H UHMHLomR GD UD]mR H GH WRGRV RV VHXV SURGXWRV
(HOBSBAWN, 2006, p. 511).
A desconfiana e o medo na cincia, conforme Hobsbawn (2006) so
alimentados por quatro sentimentos: (1) o de que a cincia incompreensvel;
(2) o de que suas consequncias tanto prticas como morais so imprevisveis e
provavelmente catastrficas: (3) o de que ela acentua o desamparo do indivduo e

202

arruna com a autoridade; (4) na medida em que a cincia interfere na ordem

natural das coisas, passa a ser inerentemente perigosa. Para Hobsbawn (2006),
os dois primeiros sentimentos so compartilhados tanto por crculos de cientistas
como de leigos; mas pergunto, e o ltimo?
Aos leigos, fora do crculo esotrico do conhecimento enquanto
processo de pesquisa, cabe a reao contra uma cincia buscando coisas que
no podem ser explicadas e recusando-se em acreditar que algum dia podem ser
esclarecidas pela cincia. 4XDQWRPaiores os triunfos palpveis da cincia, maior
D IRPH GH EXVFDU R LQH[SOLFiYHO (HOBSBAWN, 2006, p. 512). Tal analogia
exemplifica-se, por exemplo, aps a Segunda Guerra Mundial, com a emergncia
dos objetos voadores no identificados, inspirados pela fico e que tinham
preferncias por territrios anglo-saxnicos, mas que passaram a ser objeto
cientfico anos mais tarde, inclusive sendo teoria da prpria origem da vida
(HOBSBAWN, 2006). Lederberg passou oficialmente a realizar pesquisas que
procuravam vida em Marte, como programa da NASA.
Muitos foram os temores da desconhecida ameaa da cincia. A
manipulao da informao gentica no se encontra fora disso, envolvendo
homens e mulheres que vivem sob o domnio dela. Os grandes riscos no vinham
dos que se sentiam humilhados pela cincia, mas dos que acharam que poderiam
control-la. A funo governamental, tanto do stalinismo quanto do nacionalsocialismo alemo configura o comprometimento com o progresso tcnico sem
limite, usando a cincia para esse fim ao saudar a conquista do mundo pela razo
e experimentao. 2 TXH FRQWHVWDYDP HUD VHX GHVDILR D YLV}HV GH PXQGR H
YDORUHVH[SUHVVRVHPYHUGDGHVDSULRUL (HOBSBAWN, 2006, p. 513).
Para a biologia, nenhum dos dois regimes considerado admirvel por
apropriarem-se das ideias evolucionistas. Os geneticistas srios na Alemanha
nazista mantinham grande entusiasmo com a eugenia que inclua matar os
incapazes. Sob o regime sovitico, os bilogos apesar de terem decidido pela
teoria darwinista, se rendiam a deciso de Stalin com base em afirmaes do
bilogo Trofim D. Lisenko de que a produo agrcola poderia ser multiplicada
com processos fundamentados no pensamento de Lamarck.

203

Contudo, a Era das Catstrofes, talvez por ter diminudo, de modo

impressionante, o ritmo do crescimento econmico mundial, ainda foi de
complacncia cientfica sobre a capacidade humana de controlar os
poderes da natureza, ou, na pior das hipteses, sobre a capacidade da
natureza de adaptar-se ao pior que o homem pudesse fazer. Por outro
lado, o que deixava os prprios cientistas inquietos ento era sua nova
incerteza sobre o que fazer com suas teorias e descobertas
(HOBSBAWN, 2006, p. 515).

Segundo Hobsbawm (2006), o sculo XX passou a ser o sculo dos

tericos dizendo aos prticos o que deveriam buscar e encontrar luz de suas
teorias. Talvez mais a matemtica e a engenharia, pois a biologia molecular tinha
muito pouca teoria (boa parte vinda da qumica) e mesmo assim desencadeava a
acelerao dos resultados prticos em efeitos diretos para a sociedade de
classes.
Nesse sentido, no que a observao e a experimentao no fossem
importantes, ao contrrio, a tecnologia alcanou seu perodo mximo desde a
emergncia do estilo mecanicista. A prpria microscopia, importante nas primeiras
observaes de um mundo microscpico antes inexistente, sendo superada pela
microscopia eletrnica nos anos 40 e a utilizao do raio-X para a conformao
do modelo de estrutura de dupla hlice do DNA.

Para os prprios cientistas, o rompimento com a experincia dos

sentidos e o senso comum significou um rompimento com as certezas
tradicionais de seu campo e a metodologia deste. As consequncias
disso podem ser mais bem vividamente ilustradas seguindo-se a rainha
das cincias na primeira metade do sculo, a fsica. De fato, na medida
em que essa disciplina ainda a que trata dos menores elementos da
matria, viva ou morta, e com a constituio e estrutura do maior
conjunto de matria, o universo, a fsica continuava sendo o pilar central
das cincias naturais mesmo no fim do sculo, embora na segunda
metade sofresse crescente competio das cincias vitais,
transformadas aps a dcada de 1950 pela revoluo na biologia
molecular (HOBSBAWN, 2006, p. 516).

Diferentemente

da

biologia,

fsica,

de

carter

estritamente

mecanicista reducionista, se fundamenta em leis universais, cujos mecanismos

que ligam os fenmenos so compreensveis, possveis de serem expressos
como relao de causa-efeito. Diferente da complexa confuso que caminhou o

204

fenmeno vida, a fsica mantinha-se em princpio determinista, com objetivo de

demonstrao em laboratrio.
Se uma borboleta pertence a esta ou aquela classificao, ou se
evolusse deste ou daquele ancestral comum, eram preocupaes somente da
biologia, uma vez que seus mecanismos internos so possveis de certeza ao
serem modelados com base na fsica mecnica e VyXPWRORRXXPDFULDQoDLULD
dizer que o voo GH SiVVDURV H ERUEROHWDV QHJDYD DV OHLV GD JUDYLGDGH
(HOBSBAWN, 2006, p. 517). Possivelmente, R TXH GHL[DYD RV FLHQWLVWDV
nHUYRVRVHUDTXHQmRVDELDPFRPRMXQWDURYHOKRHRQRYR (op. cit., p. 518), que
as ideias anteriores pudessem ser reavivadas pela biologia molecular.
Diante da exploso conceitual sobre a qual se ergueram as cincias no
sculo XX, especialmente a gentica e a biologia molecular, o princpio de
verdade se torna cada vez mais fundamental para os cientistas. 8PDEHODWHRULD
que era em si uma presuno de verdade, devia ser elegante, econmica e geral.
Devia unir e simplificar, como tinham feito at ento os grandes triunfos da teoria
FLHQWtILFD (HOBSBAWN, 2006, p. 521).
Complicaes e preocupaes que colocam em cena a poltica e a
ideologia e cercam as cincias da natureza como um todo, por conta das
consequncias do super-boom econmico e dos reflexos ao planeta Terra, e
especificamente biologia molecular, principalmente a partir da dcada de 1970.
As implicaes e interferncias apareceram na forma de debates sobre a
necessidade

de

limitaes

prticas

morais

investigao

cientfica

(HOBSBAWM, 2006).
Desde o descrdito da hegemonia teolgica, fortemente marcado pela
especulao e circulao das ideias transformistas, as questes sobre as
implicaes dos avanos cientficos e tecnolgicos no causaram tanto impacto,
diretamente envolvendo assuntos humanos, como com os avanos da gentica e
da biologia molecular na metade do sculo XX. Pouco tempo depois da Segunda
Guerra Mundial, o fenmeno da vida passou a ser entendido com outra viso de
mundo, a partir desses avanos, possibilitando o conhecimento e a manipulao
do mecanismo universal de herana, o cdigo gentico.

205

Tais mudanas no contexto das pesquisas cientficas envolvendo o

fenmeno vida, no aconteciam inesperadamente, pois desde o comeo do
sculo XX, esse fenmeno da vida possibilitou ser interpretado, compreendido e
explicado tambm a partir das leis e teorias da fsica e da qumica
(HOBSBAWM, 2006). No mais por uma fora vital imanente, mas por um
modelo mecanicista, interpretativo, com olhar cientificista e tecnolgico.
A bioqumica acompanha os estudos da origem da vida e se configura
com o cientista russo Aleksandr Oparin, ao publicar em 1924 a teoria para o
surgimento da vida na Terra, com base na evoluo qumica gradual de
molculas baseadas em carbono. Tal teoria, fundamentada em bases darwinistas,
no podia ser demonstrada experimentalmente, sendo retomada por outros
cientistas nos anos de 1950.
A bioqumica ascendeu grande impulso nas pesquisas de biologia e
gentica moleculares, assim como com os avanos da microscopia eletrnica e
da cristalografia, em condies experimentais de analisar e identificar a
disposio molecular dos tomos em substncias slidas.

Sabia-se que, uma substncia, o cido desoxirribonucleico (DNA),

desempenhava um papel, possivelmente o central, na hereditariedade:
parecia ser o componente bsico do gene, a unidade da herana. O
problema de como o gene [...] operava a hereditariedade, j se achava
sob sria investigao em fins da dcada de 1930. Aps a guerra, era
FODUR TXH QDV SDODYUDV GH &ULFN JUDQGes coisas estavam logo aps a
HVTXLQD+2%6%$:1S

Adiante das fronteiras que imporiam restries s pesquisas biolgicas,

a perspectiva da engenharia gentica no contexto dos anos de 1970, suscitou a
questo imediata de que deveriam considerar limitaes pesquisa cientfica.
Deslocado o foco de deciso poltica deste ou daquele governante, fica a cargo
dos prprios cientistas, pelo menos no campo da biologia molecular, de emitir
opinies sobre as implicaes dos avanos da manipulao das estruturas
bsicas que compem a vida. A biologia no pode reviver a neutralidade cientfica
quando o tema manipulao da vida.

206

No obstante, a biologia enquanto cincia que estuda a vida e que

defende este mesmo objeto atrelado ao ensino desse conhecimento no mbito da
cultura escolar e contribui para a formao dos estudantes para a vida, no
pode se neutralizar diante da necessidade de discusses que, na atualidade,
perpassam as questes culturais, sociais, ticas e polticas, dentre essas: a
relao Cincia e Teologia; a valorizao do corpo e da vida humana; as
questes socioambientais; as questes de raa, de sexualidade, de aborto, de
gnero e de doenas; os alimentos transgnicos; das clulas-tronco. Se no
bastassem, outras questes se acentuam nesse incio de sculo XXI, dentre
essas os estudos envolvendo nanobiologia, neurobiologia e biorrobtica.
A preocupao maior se assentou, alm das mais marginais crenas
morais da sociedade (HOBSBAWN, 2006), em encarar como princpio bsico da
cincia a busca da verdade aonde quer que esta verdade a levasse, interferindo
em questes de ordem teolgica e filosfica, no se responsabilizando SHORTXH
os no-FLHQWLVWDVID]HPFRPRVUHVXOWDGRV (HOBSBAWM, 2006). Possivelmente,
os mesmos bilogos moleculares tambm buscavam interesse financeiro na
biotecnologia.

Os pesquisadores nesses campos [cura do cncer, AIDS e outras]

buscavam no necessariamente o que lhes interessava, mas o que era
socialmente til ou economicamente lucrativo, ou aquilo para que havia
dinheiro, mesmo quando esperavam que isso os levasse de volta ao
caminho da pesquisa fundamental. Nas circunstncias, no passava de
retrica vazia declarar intolerveis as restries pesquisa porque o
homem era por natureza uma espcie que precisava satisfazer nossa
curiosidade, explorao a experimentao, ou porque os picos de
conhecimento deviam ser escalados, na expresso clssica dos
PRQWDQKLVWDVSRUTXHHVWmROi+2%6%$:0S

As

prioridades

para

maioria

dos

cientistas

moleculares,

possivelmente no eram em torno da pesquisa em si, com objetivos de resultados

experimentais somente, sobretudo quando a pesquisa impunha grandes
investimentos financeiros. Tampouco, prioridades de pesquisas puramente
aplicadas, pois muitas dessas pesquisas no foram postas em termos de avano
cientfico, mas de necessidades humanas do momento histrico em questo.

207

4. COMO SURGIU O CONCEITO ATUAL DE VIDA?

4.1 PORTANTO, VIDA ...

Acredito que a pergunta chave quando se trata de conhecer a realidade

do fenmeno vida e compreender a emergncia do conceito vida seja R TXH p
YLGD".

O que vida? Esta sem dvida, uma das mais antigas perguntas que
existem. Ns vivemos. Ns as pessoas, os pssaros, as flores
aquticas e at as algas que brilham noite no oceano (...). Estamos
vivos. Mas o que significa vivermos, estarmos vivos, sermos seres
distintos que, ao mesmo tempo, fazemos parte do universo, mas somos
separados dele por nossa pele? O que vida? (MARGULIS;
SAGAN, 2002, p. 17-18).

Segundo Lynn Margulis e Dorion Sagan, no livro O que vida? (2002,

27

p. 15) , DYLGDpXPHWHUQRHQLJPD, isto , algo considerado difcil, porm no

impossvel de ser compreendido, um tanto misterioso e imprevisvel, a descrio
de alguma coisa28 ainda pouco inteligvel, pelo menos para a cincia.
Lynn, juntamente com seu filho Dorion29, jornalista especializado em
escrita e divulgao cientfica, dedicaram pginas e pginas discusso em torno

27 Este livro foi publicado originalmente em ingls no ano de 1995, com o ttulo What is life?.
28 A palavra FRLVD p XWLOL]DGD DTXL QR VHQWLGR GH TXDOTXHU REMHWR GH SHQVDPHQWR WXGR R TXH
SRGHVHUSHQVDGR5866S$EDUFDRVLJQLILFDGRGHUHDOLGDGHREMHWLYDLQGHSHQGHQWH
do que penso ou represento em minha mente, num realismo aristotlico de que o mundo vivo pode
ser conhecido pela mente, mas designa tambm um avano no modo de compreender o que a
vida, numa concepo de que a vida possa ser conhecida pelo sujeito porque a realidade se
assemelha s formas que a mente tem, conforme Kant, e vai rumo a uma concepo mais
idealista, se aproximando das ideias de Hegel, em que o mundo vivo minha mente, quando dou
significado ao fenmeno que existe e certo que o conhecemos conforme os eventos nossa
volta a partir das manifestaes (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 9).
29 Dorion Sagan filho do primeiro casamento de Lynn Margulis com Carl Sagan.

208

da questo RTXHpYLGD". Esses autores partem da ideia inicial do fsico Erwin

Schrdinger, escritas no livro tambm intitulado O que vida? O aspecto fsico da
clula viva (1997)30, no qual afirmou que a vida acabaria sendo explicada pela
fsica e pela qumica (entropia), ao mesmo tempo em que procuram UHLQWURGX]LUD
viGDQDELRORJLD (MARGULIS; SAGAN, 2002, p. 17).
A leitura dos captulos que compem o livro escrito por Lynn e Dorion
mostra a afinidade deles com a concepo de vida como organizao complexa;
um espectro que se ergue do microscpico para o global, sustentando a hiptese
de que a Terra seja um sistema vivo, um amalgama de relaes e interaes
entre organismos e o mundo fsico, que avana da concepo de DOPD GR
PXQGR para uma compreenso mais prxima de Gaia, em James Lovelock.
Assim, ao lermos o livro por completo encontramos vrias snteses do
contedo abordado, que se complementam ao final de cada captulo, com o ttulo
Portanto, o que vida? e constroem uma concepo ampla do significado
contemporneo de vida, pois YHPRV GH PDQHLUD FODUD H VLPSOHV que o sistema
global que liga a vida ao mbito fsico existe de verdade, e que ns, seres
humanos, apesar das aparncias e dos protestos em contrrio, ainda
FRQWLQXDPRV

D

VHU

SDUWH

LQWHJUDQWH

GHVVH

VLVWHPD

(MARGULIS;

SAGAN, 2002, p. 14).

No entendimento de Coutinho (2005, p. 112), essas definies-sntese
ao final de cada captulo OHPEUDPPDLVH[HPSORVGHIDOWDGHFODUH]DHSUHFLVmR
no uso de conceitos cientficos do que propriamente definies elaboradas com o
intuito de estabelecer os alcDQFHVHOLPLWHVGHXPDWHRULDFLHQWtILFD.
Mesmo diante de uma linguagem mais potica das definies,
certamente influenciados pela concepo de cincia em Carl Sagan, Margulis e
Sagan (2002), esses autores contribuem para a compreenso do conceito vida na
contemporaneidade, ao abrirem mo de definies imbudas de uma linguagem
com requisitos de cientificidade apodtica31. Basta lembrarmos o que fez
Bachelard de sua obra relacionada com a filosofia da cincia, como por exemplo,
30 Este livro foi publicado originalmente na lngua inglesa What is life? em 1944. A primeira verso
em portugus foi lanada em 1997.
31 &LHQWLILFLGDGH DSRGtWLFD um conceito usado aqui com o significado de evidente,
demonstrvel, irrefutvel.

209

a maneira com a qual lida com a linguagem em A gua e os sonhos: um ensaio

sobre a imaginao da matria (1997).
Em outro livro, Isto biologia: a cincia do mundo vivo (2008), o
bilogo Ernst Mayr num captulo reservado ao incio da discusso em torno do
que significa vida, afirma que TXDQGR ELyORJRV H ILOyVRIRV IDODP GD YLGD QR
entanto, eles no esto se referindo vida (quer dizer, ao viver) em oposio
morte, e sim de vida em oposio falta dela em um objeto inanimado. Elucidar a
QDWXUH]DGHVVDHQWLGDGHFKDPDGDYLGDWHP sido um dos principais objetivos da
ELRORJLD (2008, p. 20).
De fato existem diferentes formas de se perceber e significar o
fenmeno vida TXH VH ID] SUHVHQWH. A concepo de vida enquanto fenmeno
que se manifesta traz fortes ligaes com a crena animista de que os fenmenos
so causados por espritos.
Como bem afirma Mayr (2008, p. 19), HVVDYLVmRDQLPLVWDGDQDWXUH]D
DFDERXVHGHVID]HQGRPDVDFUHQoDGHTXHDOJXPDFRLVDQXPDFULDWXUDYLYDD
distinguia da matria inanimada e deixava o corpo no momento da morte
FRQWLQXRX ILUPH. E continua, QD *UpFLD $QWLJD HVVD DOJXPD FRLVD QRV VHUHV
KXPDQRV IRL GHQRPLQDGD VRSUR YLWDO (op. cit., p. 19) e que mais tarde,
especialmente nas manifestaes religiosas crists foi correspondida alma.
Para esse autor, mais compreensvel de se lidar cientificamente com
o processo de viver, isto , lidar com as propriedades funcionais que os seres
vivos apresentam, suas caractersticas autnomas que os distingue da crena na
manifestao do fenmeno pela presena de um componente metafsico.
Nesse sentido, segundo Mayr (2008, p. 20), alm de ser possvel
propor explicaes cientficas ao processo de viver, o que na viso dele no
poderia acontecer com uma entidade abstrata, p SRVVtYHO GHVFUHYHU H PHVPR
definir, o que viver; possvel definir o que um organismo vivo; e possvel
tentar estabelecer uma fronteira entre vivo e no-YLYR. As discusses em torno do
que seja considerado vivo e no-vivo; animado e inanimado; das concepes
fisicalistas, vitalistas e organicistas; da vida enquanto entidade abstrata, mtica, e
enquanto organizao emergente e integrada em nveis diferenciados de
complexidade; e agora mais recentemente dos limites do orgnico e inorgnico,
210

das concepes holista, reducionista e complexa; do essencialismo ao

emergentismo; enfim, todas essas ideias contriburam, desde a antiguidade at a
contemporaneidade,

com

desgnio

humano

de

conhecer,

explicar

compreender o fenmeno da vida.

Enigma ou no, R TXH p YLGD" pode ser considerada uma das mais
remotas perguntas que resistiram ao tempo. Ao refletirmos sobre a vida,
necessariamente precisamos levar em conta que, a atividade altamente
organizada e complexa pode ser incontnua, seja em qual nvel for e por qual
motivo for. Nesse sentido, do ponto de vista biolgico, posso afirmar que a morte
tem o significado de irreversibilidade de perda dessa atividade altamente
organizada, a vida, e, portanto, pode ser estabelecida para alm ou para aqum
de qualquer organismo considerado vivo no mesocosmo.
Algumas publicaes foram escritas e disseminadas em diversos
idiomas, principalmente no sculo XX, na tentativa de esclarecer sobre o enigma
da vida. Existem desde textos em jornais e revistas que abordam sobre esse
assunto, assim como captulos e livros completos abordando sobre essa temtica.
Algumas dessas publicaes, pela importncia que tiveram e ainda tem,
apresentaram a pergunta como prprio ttulo.
Em 2000, Charbel Nio El-Hani e Antonio Augusto Passos Videira
organizaram o livro O que vida? Para entender a biologia do sculo XXI, em que
os temas apresentados pouco so estudados na graduao, porm inovam no
sentido de trazerem tona novas abordagens no mbito da Histria e Filosofia da
Biologia. Os temas foram desenvolvidos por SHVTXLVDGRUHVGHstacados em suas
reas do conhecimento, que aceitaram o desafio de produzir textos bastante
GLIHUHQWHVGRVDUWLJRVFLHQWtILFRVRXILORVyILFRVTXHHVWmRDFRVWXPDGRVDHVFUHYHU
(EL-HANI; VIDEIRA, 2000, p. 9).
Os textos que compem o livro foram organizados com o intuito de
VHUYLU FRPR XP ULFR PDWHULDO SDUD R WUDEDOKR FRP DOXQRV GR HQVLQR PpGLR H
superior, na forma de debates, pesquisas etc., e como apoio para o trabalho do
professor. Pela natureza dos temas abordados, este livro tambm abre portas
para que o pblico em geral, interessado no conhecimento cientfico, adentre essa
FLrQFLDIDVFLQDQWHTXHpDELRORJLD (EL-HANI; VIDEIRA, 2000, p. 9).

211

Em outra obra, Erwin Schrdinger (1997) expressa seu posicionamento

cientfico ao considerar que apesar de nossa evidente incapacidade de definir
vida, esta seria explicada pela redutibilidade dos processos biolgicos s
explicaes fsicas e qumicas. certo que Schrdinger, apesar de fsico, avana
e reverencia a vida em toda a sua maravilhosa complexidade em oposio ao
entendimento como um simples fenmeno mecnico, procurando interpretar e
conjecturar a vida com base em conhecimentos cientficos, com nfase nos
aspectos qunticos e termodinmicos. importante, nesse livro, o destaque dado
por Schrdinger aos aspectos fsicos da clula viva, sem, no entanto UHGX]LU o
fenmeno da vida ao funcionamento dessa mesma clula viva. Ele deixa claro
que a estrutura da matria viva IXQFLRQD GH XPD IRUPD TXH QmR SRGH VHU
UHGX]LGDjVOHLVFRPXQVGDItVLFD (SCHRDINGER, 1997, p. 87).
Para Schrdinger (1997, p. 221), tal dinmica no corresponde a uma
IRUoDYLWDO ou RTXHTXHUTXHVHMDGLULJLQGRRFRPSRUWDPHQWRGHFDGDXPGRV
tomos de um organismo vivo, mas sim porque sua construo diferente de
qualquer outra coisa quH Mi WHQKDPRV WHVWDGR HP XP ODERUDWyULR GH ItVLFD.. E
mais, estabelece a relao entre mecanismo e organismo, afirmando que
mecanismos VmR FDSD]HV GH IXQFLRQDU GLQDPLFDPHQWH  IRUWHV R VXILFLHQWH
para evitar a tendncia desordem do movimento trPLFRjWHPSHUDWXUDQRUPDO
(op. cit., p. 95).
Esse fsico terico vai mais alm e destaca duas caractersticas
evidentes nessa relao: primeiro, D FXULRVD GLVWULEXLomR GH HQJUHQDJHQV
>FURPRVVRPRV@HPXPRUJDQLVPRPXOWLFHOXODU (SCHRDINGER, 1997, p. 95); e
segundo, R IDWR GH TXH D VLQJXODU HQJUHQDJHP QmR p GH JURVVHLUD PDQXIDWXUD
humana, mas a mais requintada obra-prima j conseguida pelas leis da mecnica
TXkQWLFDGR6HQKRU (ib.id.).
Outro livro, 2 TXH p YLGD"  DQRV GHSRLV Especulaes sobre o
futuro da biologia (1997)32RUJDQL]DGRSRU0LFKDHO30XUSK\H/XNH$-21HLOO
refora a influncia de Schrdinger cinquenta anos antes no desenvolvimento da
biologia molecular e nos trabalhos de pesquisa realizados por pesquisadores

32 Este livro foi publicado em 1995, no idioma ingls, com o ttulo What is life? The next fifty years.
Speculations on the future of biology.

212

como James Watson e Francis Crick. O objetivo cinquenta anos depois a

abordagem mais contundente das bases fsicas da vida, dos problemas centrais
da biologia envolvendo questes de hereditariedade e a utilizao de energia do
ambiente por organismos a fim de manter a RUGHP.
Este livro comemorativo ao trabalho cientfico de Erwin Schrdinger
traz uma coletnea de textos escritos por cientistas, dentre eles Stephen Jay
Gould, que indagam e discutem sobre a atualidade e o futuro da biologia
(MURPHY; 21(,//  2 SULQFLSDl objetivo deste livro reforar as duas
ideias apresentadas por Schrdinger, as quais so a natureza ItVLFD da
hereditariedade e a termodinmica dos seres vivos e apontar caminhos para
estudos interdisciplinares envolvendo o objeto da biologia.
Portanto, 2 TXH p YLGD" certamente uma pergunta filosfica
intemporal, porm na biologia, tem significao diferente do que expuseram no
campo de estudos da fsica, alguns autores como Mayr (2008), Jacob (1983) e
Capra (1997; 2005) tm-se preocupado em explicar a vida antes de tudo como
um fenmeno natural. Nesse sentido, D ELRORJLD QmR SRGH HVFDSDU SRUWDQWR j
WDUHIDGHGHILQLUHH[SOLFDURTXHpDYLGD (EMMECHE; EL-HANI, 2000, p. 53).
Pensar o conceito vida e buscar definies continua a ser um dos
grandes desafios para a biologia, pois envolve perspectivas socioculturais que
permitem reflexes sobre o significado da vida. Tais reflexes possibilitam
diferentes modos de como explic-la, como compreend-la, e porque a mesma
existe, seja neste ou em outro planeta ou mesmo em outra das galxias
conhecidas atualmente.
Como bem afirma Mayr (2008, p. 19), WDOYH] D SULQFtSLR HOHV >QRVVRV
ancestrais] no fizessem distino entre a vida num organismo e o esprito num
objeto natural no-YLYR. Para ele, at um tempo histrico mais recente, quando
filsofos e bilogos falavam da vida referiam-se a mesma em oposio falta
dela num objeto inanimado, o que difere caracteriz-la em oposio morte.

213

4.2 A EMERGNCIA DO CONCEITO VIDA

Quando Ludwik Fleck escreveu sua tese Gnese e desenvolvimento de

um fato cientfico, em 1935, enfatizou que as concepes de ambas as
disciplinas, biologia e medicina, foram determinantes ao longo da elaborao e da
defesa de uma teoria comparada do conhecimento. Essas disciplinas foram
importantes, pois lhe deram condies prticas, de experincia, que o auxiliaram
a perceber o processo de desenvolvimento cientfico como algo caracterstico,
visto que tanto a biologia quanto a medicina se inserem no conjunto das cincias
da vida.
Assim sendo, suas vivncias na atividade das prticas mdicas
atreladas com a sua viso de mundo sobre o fenmeno vida contriburam para
que ele tivesse um olhar contextualizado da realidade da vida, HP RSRVLomR DR
determinismo cartesiano fundamentado em uma simples relao de causa e
HIHLWR (PARREIRAS, 2006, p. 119).
A concepo de biologia naquele momento histrico possibilitou que
Fleck, ao investigar a produo e a disseminao do conhecimento mdico, o
concebesse a partir das noes evolutivas, portanto histricas e socioculturais.
Deixou clara a sua concepo emergente sobre fenmeno vida, da sua posio
organicista e viso sistmica e complexa da realidade, para a qual ele usa o
sinnimo KROtVWLFD ao explicitar que R RUJDQLVPR SRUWDQWR QmR p PDLV GR TXe
XPD HQWLGDGH FRP IURQWHLUDV IL[DV FRPR DLQGD R SURMHWDYD D WHRULD PDWHULDOLVWD
(FLECK, 2010, p.105).
E continua Fleck (2010),

$ILVLRORJLDFRQKHFHRFRQFHLWRGDXQLGDGHKDUPRQLRVDGHYLGDTXHVH
caracteriza pelo fato de as partes se complementarem em sua atividade,
de dependerem uma da outra e formarem, mediante sua atuao
conjunta, um todo capaz de viver. Ora, aquele organismo morfolgico (o
indivduo da espcie por si s) no possui essa capacidade. Uma
unidade harmoniosa de vida formada, por exemplo, por um lquen
cujas partes tm uma origem totalmente diversa, sendo uma parte uma
alga e a outra, um fungo. Ambas dependem muito uma da outra e
normalmente no conseguem viver por si mesmas. Todas as simbioses
entre bactrias que fixam nitrognio e feijo, entre fungos das razes e
determinadas rvores, entre animais e bactrias luminescentes, entre

214

alguns besouros furadores de madeira e fungos etc. e sociedades

animais tambm, como as formigas, ou ainda complexos ecolgicos
como a floresta todas eODVIRUPDPXPDXQLGDGHKDUPRQLRVDGHYLGD
Surge, desse modo, toda uma escala de complexos ecolgicos, que, de
acordo com a finalidade da investigao, so considerados indivduos
biolgicos: para alguns estudos, o indivduo pode ser formado por uma
clula, para outros, por um conjunto de clulas, para outros, por uma
simbiose ou, finalmente, por um complexo ecolgico. Por isso, privilegiar
os organismos (no sentido tradicional da palavra) enquanto unidades de
vida um preconceito que no convm biologia moderna. (...) Essa
concepo, que pertence mais ao futuro do que ao presente e se
encontra apenas de maneira implcita na biologia atual, no se deixa
vislumbrar. Tampouco elaborada com maior preciso, nem
totalmente clara (FLECK, 2010, p. 105-106).

Interpreto que Ludwik Fleck adepto ao entendimento da vida como

fenmeno existente a partir da interao constante do meio com o ser vivo, o que
ele considera ser uma XQLGDGHKDUPRQLRVDGHYLGD. No contexto citado, a viso
organicista evidente a ponto de considerar que a vida pode ser percebida a
partir de caractersticas emergentes dos sistemas organizados, isto , que a vida
em cada LQGLYtGXRELROyJLFR pode ser vista em e a partir de diferentes nveis de
integrao. No mesmo sentido, afirma Mayr (2008), as caractersticas de cada
LQGLYtGXR ELROyJLFR so nicas e emergentes devido a sua organizao, no a
sua composio.
Arajo (2001) sintetiza uma ideia que est bem desenvolvida em
Portocarrero (2009). Nessa sntese, a autora aponta elementos importantes
voltados ao entendimento do conceito de organizao como centro do mundo
vivo, ideia essa que tambm defendida por Jacob (1983).
Arajo (2001) afirma que:

Na biologia surge a noo de rgo com sua funo. Deve-se penetrar

na invisibilidade do organismo e para classificar preciso adotar como
parmetro a vida. A prtica da anatomia comparada se difunde
permitindo localizar continuidades e diferenas entre os seres vivos; os
organismos tm autonomia e para sobreviver precisam lidar com o meio
ambiente. A vida sobrevive morte, o que revela sua fora infinita, uma
fora que ultrapassa os limites da histria. Lamarck e Darwin so as
grandes figuras desse pensamento (ARAUJO, 2001, p. 44).

Essa a base do organicismo e o amparo das diferentes definies de

vida advindas dessas concepes, enquadradas por Coutinho (2005, p. 82) como
215

FDWHJRULD UHODFLRQDO GH YLGD. H uma integrao das partes em cada nvel que
corresponde a um sistema estruturado. Nesses sistemas que compem o
mesocosmo, QRYDV SURSriedades emergem em nveis mais altos de integrao
que no poderiam ser previstas a partir do conhecimento dos componentes em
QtYHLVLQIHULRUHV (MAYR, 2008, p. 41).
Entendo, nesse ponto de vista, que a vida pode ser considerada uma
ininterrupta rede de interaes complexas e dinmicas, na qual o isolamento e o
estudo separado, analtico de um elemento, no faz sentido. Isso porque cada
elemento se relaciona com o outro e, ao mesmo tempo, influenciado por outros.
Para o entendimento da fase contempornea do conceito vida,
importante e se faz necessrio o conhecimento a respeito da linha do tempo do
saber sobre esse fenmeno (FLECK, 2010), a qual foi desenvolvida no captulo 4
deste livro.
O conceito contemporneo de vida que aqui me interessa define-se,
por sua vez, por estilos de pensamento que interligam um nmero considervel
de outros conceitos. Para tal, o conceito atual de vida depende das concepes
histricas de vida, e mesmo assim no conclusivo, pois participa de todos os
avanos conceituais e das elaboraes das teorias que correspondem a toda uma
histria de domnio do saber, o conhecimento biolgico.
Segundo Fleck (2010, p. 49), H[LVWHXPYtQFXORQRHVWLORGHWRGR ou
muitos conceitos de uma poca, vnculo que consiste em sua influncia mtua.
Por isso, pode-se falar num estilo de pensamento (Denkstil) que determina o
estilo de todo conceito. A histria ensina que pode haver lutas rduas pelas
GHILQLo}HVGHFRQFHLWRV. Em analogia ao trabalho de Fleck (2010), cada um dos
estilos de pensamento biolgico contextualizado na tese construda nesse livro
traz em sua histria as bases que concebem diferentes definies de vida.
Portanto, no h conceito atual em torno de uma discusso de uma
definio adequada. No h conceito de vida sem condicionamento histrico e
sociocultural. O conceito atual resultado de um desenvolvimento, de
transformaes do conceito, as quais possibilitaram a emergncia de novos
problemas e novos domnios do saber. Para Fleck, quando se fala em

216

desenvolvimento e consequncias da histria apresentada de um conceito, QDGD

HVWiHQFHUUDGR (2010, p. 60).
Diante da perspectiva epistemolgica evolucionria (FLECK, 2010),
uma proposio que se consolida nesse trabalho a de que o pensamento
biolgico pode ser estruturado a partir da sistematizao de diferentes estilos de
pensamento, que historicamente influenciaram, mas tambm sofreram influncia,
no modo de entender o fenmeno vida e assim conceitu-lo. Como abordado
anteriormente, nas proposies de Fleck (2010), os estilos de pensamento
orientam o modo de pensar e de agir dos indivduos que compartilham do mesmo
coletivo de pensamento.
A instaurao de diferentes estilos de pensamento, ao longo da histria
da humanidade, implicou na elaborao de diferentes definies para o conceito
vida, cada uma com o significado do seu tempo, na sua rea de domnio do
saber, sob a influncia de uma maneira geral de conceber o mundo. A
demarcao desses estilos possibilitou propor uma formulao coerente a
respeito da gnese e do desenvolvimento dessas definies, dos significados
atribudos palavra vida desde a antiguidade at a contemporaneidade.
Na atualidade, essas definies a respeito do conceito vida se
entrecruzam na vida cotidiana e acabam gerando concepes, crenas, LGHLDV
SRXFR FODUDV (FLECK, 2010, p. 70), que coexistem nos meios de disseminao
do conhecimento, principalmente nos livros didticos, nas salas de aula, e no
pensamento das pessoas, sob a influncia de fatores socioculturais, as quais
podem expressar as suas concepes a respeito do que compreendem por YLGD.
&RPREHPDSRQWRX&RXWLQKRS muito provvel que concepes de
vida estabelecidas na histria das cincias ainda estejam disseminadas e
JXDUGDGDVQRVHQVRFRPXP.
Como o conceito vida admite muitas definies ao longo da histria do
pensamento biolgico, s pode ser compreendido esse conceito mediante tais
concepes de vida, pois possvel extrair o que cada definio considera
relevante para a formao das concepes de vida. As concepes podem ser
compreendidas, na viso de Fleck (2010, p. 70), como XQLGDGHVHVWLOtVWLFDVTXH

217

se desenvolvem e regridem como tais ou transitam para outras unidades com

VXDVSURYDV.
No contexto da epistemologia evolucionria, essas concepes que
passam a ser dominantes em determinada poca, podem ser consideradas
resqucios de concepes passadas e predisposies de concepes futuras, e
ainda, sob influncia de fatores histricos e socioculturais. Como bem acentua
Fleck (2010, p. 70), uma das tarefas mais nobres a de investigar como as
concepes FLUFXODP GH XP HVWLOR GH SHQVDPHQWR SDUD RXWUR FRPR VXUJHP
enquanto pr-ideias espontneas e como se conservam, graas a uma harmonia
da iluso, enquanto fRUPDo}HV SHUVLVWHQWHV H UtJLGDV. Para este mesmo autor,
dessa forma, existe possibilidade de uma comparao e a investigao das
relaes passa a ser instrumento para se chegar a uma compreenso de nossa
poca.
Existem diferentes estilos de conceituar uma realidade, seja com
definies cientficas ou no. As pessoas, na vida cotidiana, podem expressar
diferentes concepes do que seja a vida, da origem da vida, da biodiversidade,
de valorizao da natureza e da vida humana, e assim por diante.
O professor de biologia na educao bsica, inserido nesse contexto,
pode ser compreendido como um sujeito em constante formao, mesmo que
seja apenas pela experincia prtica. No entanto, est propcio a conviver com a
coexistncia de diferentes concepes de vida, as quais seriam expressas no
discurso em diferentes contextos. Isso por ser um sujeito inserido nas relaes
histricas e socioculturais, de modo que sua formao e o seu trabalho com
conhecimentos biolgicos permitem tais elaboraes conceituais a partir de
LGHLDVFRPELQDGDV.
O referido professor, frente a essas questes apontadas, muitas vezes
no reconhece, ou no compreende que essas definies de vida encontram-se
implcitas nas abordagens dos contedos de biologia organizados nos livros
didticos, uma vez que ao pensar na produo do conhecimento biolgico, este
se insere num contexto condicionado por determinados estilos de pensamento
biolgico. A rede conceitual apresentada se insere no contexto da definio de
vida para aquele estilo de pensamento.

218

Certamente, seja na vida cotidiana ou nos livros didticos, h algumas

definies com mais disseminao do que outras como, por exemplo, a definio
de vida pela presena de uma DOPD LPRUWDO que organiza sua prpria
materialidade e permite aos seres vivos serem DQLPDGRV.
No obstante, tais definies encontram-se prximas concepo
religiosa de vida e ao estilo teolgico-naturalista, apropriada pelas diferentes
culturas religiosas, que possibilitam uma abrangncia maior do que outra
definio para o conceito vida, com a crena na viso genecntrica, sob a
influncia de outro estilo de pensamento e este restrito disseminao em
crculos de pensamento de especialistas em manipulao gentica.
Esse processo evolucionrio de construo do conceito vida permite o
entendimento de que, ao longo do tempo histrico, o conceito vida foi assumindo
um carter mais cientfico, se formalizando aps a gnese da FLrQFLDPRGHUQD e
se consolidando com a cincia biologia no incio do sculo XIX.
Com a sistematizao da teoria celular, por exemplo, no final do sculo
XIX, foi possvel afirmar que a vida estaria em cada clula viva que compunha um
ser vivo, sendo este unicelular ou pluricelular. O conceito vida, portanto, pde ser
definido sob o ponto de vista da organizao celular e ampliado posteriormente
para noo de entropia (SCHRDINGER, 1997), da atividade metablica e das
funes de sntese, afinal, a prpria teoria apontava a clula como unidade
morfolgica e funcional dos seres vivos, assumindo que novas clulas somente
poderiam surgir de outra clula viva, por diviso celular, gerando mais
complicaes para a explicao da origem por gerao espontnea.
O conceito vida se resume, portanto, na possibilidade de avanarmos
no entendimento conceitual cientfico, ao mesmo tempo em que os avanos
biotecnolgicos recentes permitem diferentes conceituaes advindas de um
mesmo estilo de pensamento biolgico.
Nesse sentido, com a estilizao da cincia biologia no incio do sculo
XIX, em meio a um contexto de instaurao do estilo de pensamento biolgico
evolutivo, houve a necessidade da delimitao do seu domnio particular de
atuao. Segundo Videira (2000, p. 17), HVVHGRPtQLRpDFUHGLWD-se, delimitado
pelos objetos e fenmenos (...) definir os objetos com que trabalham e os
219

conceitos que empregam para referirem-se quHOHVREMHWRV. De certo modo, esse

problema a biologia conseguiu resolver de incio. O fenmeno vida e a natureza
da realidade do mundo vivo passaram a ser estudados com mais propriedade,
isto , o prprio neologismo cientfico ELRORJLD trouxe consigo o domnio de suas
investigaes: a vida.
Mas o que vida mesmo? Se por um lado os biologistas acreditaram
ter resolvido o problema, parece que ele passou a ser maior, afinal, QmRVmRRV
fenmenos que originam os conceitos mas, sim, os objetivos que estabelecemos
HDVSHUJXQWDVTXHID]HPRVjQDWXUH]D (VIDEIRA, 2000, p. 18).
A delimitao da biologia no campo cientfico de estudo da natureza,
ao buscar enxergar a vida nessa natureza agora complexa, exigiu mais do que
simplesmente dar um nome para aquilo que todos imaginam o que seja, mas no
momento de conceituar cientificamente passa a ser algo muito mais difcil do que
se imagina.
Conforme aponta o pesquisador e ambientalista James Lovelock desde
os anos de 1960 a vida se enquadra como um conceito amplo que, de modo
geral, compreensvel pelos leigos, mas desconcertante para os cientistas.
Afirma ele: WRGRVVDEHPGRTXHVHWUDWDPDVSRXFRV se que existem, podem
explic-OR (LOVELOCK, 2006, p. 27).
Definir mais do que ajustar um nome no dicionrio. Alm de GDUXP
QRPH para o vivo imanente, eminente ou transcendente ao mesocosmo, o mais
importante a construo de uma teia conceitual. Cada definio de vida carece
formar uma teia entre demais conceitos elementares a fim de estruturar o conceito
vida sob influncia de determinado estilo de pensamento biolgico.
Sob esta perspectiva, definir vida contribui para a tentativa de
estabelecer melhor esses limites entre a biologia e as demais cincias. Isto
complicado, uma vez que nas teorias cientficas no existem objetos e sim
conceitos.

220

Segundo Videira (2000),

Os contedos das teorias cientficas no so os objetos do mundo mas,

sim, signos, isto , palavras. (...) Nas teorias cientficas no existem
objetos, mas conceitos, os quais dentre as vrias funes que
desempenham, cumprem o papel de substitu-los. (...) As teorias
cientficas so interpretaes daquilo que percebemos e acreditamos
existir no mundo dos fenmenos naturais. (...) Toda e qualquer teoria
cientfica, independendo do seu domnio de aplicao, uma
representao da natureza (VIDEIRA, 2000, p. 23).

Com este esclarecimento, Videira nos ajuda a abrir discusso

pertinente. H, nesse caso, distncia evidente entre o real e o representado pela
mente humana. Porm, h de certa forma, condies de elaborar conceitualmente
a realidade do mundo da vida a partir da atividade cientfica em elaborar teorias.
Videira (2000) esclarece que a elaborao dessas teorias so construes de
estruturas lingusticas, que interpretam aquilo que percebemos ou acreditamos
existir no mundo dos fenmenos.
Enquanto que para alguns definir vida seja uma atividade ftil, para
outros, vida pode ser simplesmente entendida como o fato de um ser vivo HVWDU
YLYR, PDQWHU-VH YLYR ou HVWDU FRP YLGD. As dificuldades encontram-se
explcitas em muitas tentativas tradicionais de listar propriedades essenciais,
qualidades ou critrios que asseguram caracterizar o que vivo.
Mas, se definir estabelecer fronteiras, limites, domnios, verbalizar
conceitos, a ideia geral que se tem que definir vida tambm caracterizar em
definitivo a propriedade da vida, como uma propriedade essencial ou absoluta,
pelo menos numa perspectiva essencialista.
Ao definir o conceito vida, e a complemento, sob o domnio de que
estilo de pensamento for, o objetivo no a essencialidade, e sim atribuir um
significado particular, proveniente da conexo de conceitos, os quais devem
assegurar

os

DWULEXWRV

GHILQLGRUHV

GHVVH

IHQ{PHQR

(EMMECHE;

EL-HANI, 2005, p. 40). Isto , em qualquer tentativa de definir vida, o objetivo

principal no pode ser o de buscar identificar as propriedades essenciais dos
sistemas vivos, mas sim identificar propriedades emergentes que deem
significado ao conceito vida.
221

Como afirmam Emmeche e El-Hani (2000, p. 40), GHILQLU YLGD QmR

significa apenas listar propriedades, mas inserir o conceito de vida dentro de uma
rede de conceitos que se sustentam mutuamente e conferem significados uns aos
RXWURV.
Para os que acreditam que definir vida seja uma tarefa sem muita
importncia, a justificativa est no IDWRGHTXHRJDQKRREWLGRFRPDWHQWDWLYDGH
responder a uma questo dessa grandeza no seria compensatrio, j que a
SUiWLFD GD ELRORJLD QmR VRIUHULD PRGLILFDomR (VIDEIRA, 2000, p. 26). Os
pesquisadores Emmeche e El-Hani (2000, p. 32) complementam essa ideia
alertando que XPGRVPRWLYRVHVWiQDFUHQoDJHUDOGHTXHXPDGHILQLomRGHYLGD
no teria qualquer utilidade para a resoluo dos quebra-cabeas experimentais
que constituem o dia-a-dia da pesquisa biolJLFD.
De

certo modo, essas

justificativas

talvez faam

sentido

se

considerarmos os avanos experimentais da biologia do final do sculo XIX at os

dias atuais. Porm, sob o ponto de vista do ensino de biologia, considero que as
definies de vida historicamente construdas so de extrema necessidade, pois
sua sistematizao pode contribuir para uma reorganizao dos contedos
escolares na disciplina de biologia, de modo que esses passem a ser
potencialmente significativos.
Cabe o destaque a um livro didtico em especial, Fundamentos da
biologia moderna (AMABIS; MARTHO, 2009), que tem valorizado a questo
histrica do pensamento biolgico, procurando abordar os contedos de forma
mais integrada, exigindo que os conceitos sejam trabalhados pelo professor de
maneira mais coerente possvel. Com essa abordagem ou estrutura de
organizao, o autor apresenta definies de vida ao longo do material didtico,
mesmo que implicitamente, ou, talvez, por desconhecimento ou falta de
sistematizaes dessas definies.
Como sugerem Emmeche e El-Hani (2000, p. 35), WDOYH] R SUREOHPD
esteja na viso tradicional sobre as definies, e no na vida como objeto de uma
GHILQLomR. A dificuldade maior no est em definir vida, uma vez que os estilos de
pensamento biolgico, e os conceitos biolgicos elaborados por sujeitos que
esto condicionados a esses estilos e organizados em coletivos de pensamento,

222

permitem

coerentes

definies

para

conceito

vida.

Como

afirma

Fleck (2010, p. 79), FDGDpSRFDQRVHXHVWLORutiliza conceitos totalmente claros,

uma vez que a clareza reside na sua associabilidade a outros conceitos conforme
DRHVWLOR.
No entendimento de Emmeche e El-Hani (2000, p. 35), p SUHFLVR
UHFRUUHU D RXWUD PDQHLUD GH HQWHQGHU DV GHILQLo}HV. Quando lidamos com
categorias gerais, como a de vida, que inclui uma grande quantidade e
diversidade de fenmenos, apressar sua definio se torna incoerente a ponto de
um rigor excessivo, ou mesmo pode deix-la com carter obscuro, teleolgico,
transcendental.
Definir categorias gerais, como definir energia no mbito da fsica,
exige a elaborao de noes complexas a respeito das conexes entre os
fenmenos biolgicos e suas relaes que ocorrem em diferentes nveis no
mundo mesocosmo, que vai dos tomos s galxias (MAYR, 2005), o que
significa no ser o mesmo que definir termos cientficos mais especficos, como
protena, por exemplo.
E mais, de certa forma, a elaborao de definies cientficas para o
conceito vida implica na conexo entre esses demais conceitos, cada um no seu
nvel de especificidade. Tal conexo se estabelece na disseminao desses
conceitos, na tentativa de explicar determinadas realidades, principalmente se for
uma atividade experimental cotidiana.
Fleck (2010, p. 70) contribui para o entendimento dessas relaes ao
afirmar que TXDQGR XPD FRQFHSomR SHQHWUD VXILFLHQWHPHQWH QXP FROHWLYR GH
pensamento, quando invade at a vida cotidiana e as expresses verbais, quando
se tornou literalmente um ponto de vista, qualquer contradio parece ser
impenViYHOHLQLPDJLQiYHO.
Para Emmeche e El-Hani (2000), esses objetos cientficos mais gerais
podem ser compreendidos como objetos da ontologia e podem ser considerados
ontodefinies, um conceito que tem sua gnese no final do sculo XX e
designado para GHfinies situadas na fronteira entre a cincia e a metafsica,
referindo-VHDFDWHJRULDVPXLWRDPSODVHPXPDGDGDYLVmRGHPXQGR (p. 36).

223

Essas ontodefinies, como o caso de proposies para os objetos

vida, matria, energia, mente, conscincia, entre outros, permitem estabelecer
fronteiras entre a cincia e a metafsica, com o objetivo de demarc-las como
objetos de estudo, pois permitem se estruturar cientificamente ao ponto das
discusses IURQWHLULoDV serem suprimidas.
Os autores Emmeche e El-Hani, ao trabalharem o captulo Definindo
vida no livro O que vida?: para entender a Biologia do sculo XXI (EL-HANI;
VIDEIRA, 2000), exploram, e no meu entendimento de modo muito coerente,
sobre a possibilidade de uma nova compreenso de definio de vida como modo
de superar a viso tradicional, a qual se pauta na indicao de propriedades que
caracterizam o vivo em detrimento ao no-vivo.
Na viso desses autores, GLIHUHQWHVYLV}HVVREUHRTXHpGHILQLUDOJR
IRUDP SURSRVWDV DR ORQJR GR WHPSR (EMMECHE; EL-HANI, 2000, p. 39). Para
eles, uma viso que se destaca a de FRPR RV FRQFHLWRV DGTXLUHm seu
VLJQLILFDGR e assim examinam algumas definies de vida que so apropriadas
por Coutinho (2005, p. 82) como FDWHJRULDUHODFLRQDOGHYLGD.
Nesses termos, como contribuio compreenso da emergncia do
conceito atual de vida, conforme abordei ao longo deste livro, a partir dos estilos
de pensamento biolgico e das demais consideraes apresentadas, enfatizo a
possibilidade de identificar concepes de vida historicamente estruturadas.
Tais

concepes

coexistiram

num

movimento

no-linear,

de

predominncia contextual, de evoluo das ideias e do conhecimento, e

perpassaram

histria

da

biologia,

desde

antiguidade

at

contemporaneidade, configurando hoje o contexto explicativo em torno da gnese

e desenvolvimento do conceito vida.
A seguir, apresento quadros que representam snteses com as
concepes de vida num sentido mais abrangente. Mais do que uma
sistematizao de WXGR o que est contido na tese proposta e construda neste
livro, procuro expor uma matriz que poder vir a ser utilizada por mim como
instrumento em outra pesquisa com professores de biologia, ou mesmo ser
motivao de outras pesquisas sobre o conceito vida.

224

No QUADRO 2, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de

vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico descritivo.

QUADRO 2 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico descritivo.

ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO
ABRANGENTE

CONCEITO

Descritivo

Descritiva-indutiva, holstica,
limitada ao organismo

Propriedade
essencial

Princpio vital;
sopro vital
(criao divina)

Conceito
essencialista
de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

No QUADRO 3, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de

vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico mecanicista.

QUADRO 3 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico mecanicista.

ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO
ABRANGENTE

CONCEITO

Mecanicista

Analtico-explicativa,
mecanicista, reducionista ao
funcionamento das partes do
organismo e aos mecanismos
fsico-qumicos celulares

Propriedade
funcional

Reduo do
fenmeno vida
s leis fsicas e
qumicas.

Conceito
funcionalista
de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

No QUADRO 4, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de

vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico evolutivo.

QUADRO 4 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico evolutivo.

ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO
ABRANGENTE

CONCEITO

Evolutivo

Contextual, organicista e
FRPSOH[DFpOXODRUJDQLVPR
ELRVIHUD

Propriedade
emergente

Integrao

Conceito
emergentista
de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

225

No QUADRO 5, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de

vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico da manipulao
gentica.

QUADRO 5 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico da manipulao

gentica.
ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO
ABRANGENTE

CONCEITO

Manipulao
Gentica

Relacional (relaes de
causalidade), reducionistagenecntrica, manipulao
das bases fsico-qumicas da
vida

Propriedade
gentica

Interveno e
alterao da
evoluo
natural do
fenmeno vida

Conceito
relacional
de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

Como

mencionado,

cada

estilo

de

pensamento

biolgico

contextualizado neste livro traz em sua histria as bases que concebem diferentes
definies de vida. Assim, se cada estilo demarca uma poca, mas no a define
cronologicamente permitindo que estes mesmos estilos reconfigurem suas bases
de conhecimento conceitual, as concepes de vida tambm fluem e se
dinamizam nesse movimento histrico e de predominncia de um dos estilos de
pensamento biolgico.
As concepes de vida sistematizadas nos quadros 2, 3, 4 e 5,
representam a dinmica em torno do processo de construo mental do real e
no simplesmente produtos de cada poca. O conceito atual de vida somente
pode ser compreendido mediante essas concepes histricas de vida.
Desse modo, justifico a primeira coluna do quadro, em que menciono
os HVWLORVGHSHQVDPHQWRELROyJLFR sem estabelecer uma diviso temporal. Cada
estilo de pensamento biolgico concebe a definio de vida a partir de
concepes abrangentes, com caractersticas que historicamente sustentam suas
bases, porm se dinamizam e se recontextualizam na dominncia de outro estilo
de pensamento. o caso, por exemplo, do estilo de pensamento biolgico
descritivo trazer em sua histria as bases da concepo descritiva-indutiva de
vida enquanto caracterstica do ser vivo, de perspectiva holstica, da viso do

226

todo, prevalecendo o organismo YLVWR que est vivo, caracterizando a vida como
algo limitado ao ser vivo DQLPDGR, ou seja, aos animais.
No entanto, preciso ressaltar que ao olharmos para os quadros, no
podemos subjugar as concepes holista e mecanicista fora dos seus contextos,
muito menos como concepes inferiores em relao a concepo organicista.
preciso olhar para todos os quadros, e tambm para a abordagem contextual dos
estilos de pensamento biolgico e entend-los como uma possibilidade
emergente de compreenso do significado do conceito vida nos dias atuais. No
Ensino de Biologia h a necessidade de integrar os conceitos que permitem
compreenso da realidade do fenmeno, a partir do olhar da biologia na interrelao com as demais cincias e formas de conhecimento.
Nessa perspectiva, olhar para as concepes holista e mecanicista,
deslocadas dos seus contextos histricos, no fazem sentido, ainda mais para a
compreenso do fenmeno vida na contemporaneidade. Ao atrelar o significado
do conceito vida viso organicista esto implcitas as demais vises de mundo,
basta entendermos, por exemplo, que o todo corresponde a um complexo de
propriedades emergentes nos diferentes nveis e em cada um desses nveis pode
ser que exista uma ou mais propriedades essenciais, ou mesmo que, para
compreender a emergncia de tais propriedades num nvel qualquer, tenha que
IUDJPHQWDUSURSULHGDGHVHPRXWURVQtYHLVGHDEUDQJrQFLD. Assim, cada estilo de
pensamento biolgico contextualizado, portanto, traz em sua histria as bases
que concebem diferentes concepes de vida.
Com as snteses expostas em cada um dos quadros procurei sintetizar,
para elucidar, as principais concepes de vida que, historicamente, emergiram
como maneira de explicar e, ao mesmo tempo, compreender o que a vida, de
modo que essas concepes, ressignificadas e recontextualizadas, contribuam
com a formao de futuros bilogos e professores de biologia, e permitam aos
mesmos um olhar diferenciado para o objeto de estudo da cincia de referncia
(PARAN, 2008a).
Cada um dos estilos de pensamento biolgico traz expresses e uma
linguagem que se tornam prprias dos sujeitos que compartilham de tais ideias. A
comunicao, tanto intra como inter-coletiva de ideias, se constituiu como

227

elemento importante para que ocorresse a divulgao dos estilos. As publicaes

deixadas pelos sujeitos histricos permitiram a divulgao das ideias principais
que se configuraram, em alguns momentos, como sendo ideias divergentes,
apresentando outra forma de perceber e interpretar o mundo, o homem, a
diversidade de seres vivos, a vida, com outra forma de pensar, de agir, dando
continuidade ao perodo de propcias transformaes.
Por mais que consideremos um momento de passagem, com ruptura
no abrupta de um estilo de pensamento para outro, tal passagem ocorre de
forma no-linear. Nesse sentido, torna-se possvel a convivncia de diferentes
formas de pensar o fenmeno vida, com predominncia de um dos estilos de
pensamento biolgico, tanto que, a superao de um determinado estilo no
implica necessariamente em sua excluso como forma de pensar. Os modelos
epistemolgicos podem conviver na forma de estilos diferenciados por conta dos
diferentes tipos de conhecimento e da superao do conhecimento cientfico
estruturado e sistematizado, tomado como verdade num determinado momento
histrico.
O mais importante que este texto possa contribuir para uma formao
mais coerente do professor de biologia e possibilite uma discusso entre os
pares, com crescimento profissional e de valores humanos, resultando em
melhorias na sua prtica docente.
Nesse sentido, a tese esplanada neste livro contribui, por exemplo,
para que professores de biologia possam ter uma formao especfica e um olhar
integral e contextual ao selecionar os contedos, os encaminhamentos
metodolgicos e as expectativas de aprendizagem para determinada srie do
ensino mdio, considerando a necessidade de discusses envolvendo questes,
que perpassam a vida humana e a interveno humana na vida do Planeta.
O professor de biologia, inserido nesse processo permanente de
formao e desenvolvimento de sua conscincia histrica, amplia sua viso
quanto a seleo de contedos, de contextualizao e integrao conceitual, de
potencializao do material didtico, mas tambm suas responsabilidades com o
processo de mediao e formao dos estudantes para valorizao da vida.

228

Conhecer de modo abrangente a respeito das concepes holista,

mecanicista e organicista permite ao professor, por exemplo, inferir e iniciar
discusses que possibilitam reconsiderar, no mbito da biologia, as relaes da
vida com o seu HVWDGR GH HVStULWR, alm das problematizaes simplistas
provocadas entre criacionismo e evolucionismo. Assim, tal discusso se amplia
para os limites a serem estabelecidos entre a Biologia e a Teologia; a vida e a
valorizao do corpo visto em sua complexidade, para alm do PHFDQL]DGR, a
perspectiva de que o ser humano o seu corpo, que sente, pensa e age, numa
perspectiva crtica da construo hegemnica do referencial de beleza e sade,
bem como vinculado aos significados que o mesmo assume na sociedade; e a
vida com o respeito ao HVSDoR RFXSDGR pelo sujeito e dele na relao com
ambiente, numa dimenso socioambiental em que preciso avanar na viso
descritiva do ambiente natural, no se restringindo aos estudos da fauna e da
flora, de modo a perceber a interdependncia das relaes entre a sociedade,
elementos naturais, aspectos econmicos, culturais e sociais.
Sendo assim, a tese proposta e desenvolvida nesse livro, de
estabelecer a gnese e o desenvolvimento do conceito vida e compreender como
emergiu o conceito atual de vida tm implicaes e contribuies diretas no
processo de formao do professor de biologia, na organizao curricular da
disciplina de biologia para a educao bsica e na produo de material didtico
envolvendo a organizao, seleo e abordagem de contedos nos livros
didticos de biologia e seu intenso dilogo com as reas correlatas. Afinal, a vida
um direito de todos.

229

5. PALAVRAS FINAIS
(...) deslocamentos, trnsitos antes no permitidos, comeam a ser
exercitados; o ato de aprender desdobra-se em ato libertador. Caminho
rduo, tortuoso, exigente e bastante prazeroso, mas tambm gerador de
angstia e medo. Entregar-se a esse processo para alguns parece ser
fundamental, pois cientes de sua incompletude, vivem buscando o que
apenas se insinua, outros parecem temer ser tocados por essas
experincias. Ao longo desses anos de trabalho, fui compreendendo que
aprender assusta, porque rompe, desloca, une e sobretudo transmuta.
9LYHU p SHULJRVR Mi QRV GL]LD *XLPDUmHV 5RVD H DSUHQGHU WDPEpP
exige ousadia, desapego, coragem de entregar-se aos caminhos
(FURLANETTO, 2003, p. 6).

Este livro expressa um estudo terico e exploratrio de natureza

reflexiva sobre a gnese e o desenvolvimento do conceito vida, sobre o que
vida, de modo que consegui delinear algumas perspectivas que visam contribuir
com o processo permanente de formao do professor de biologia, permitindo a
ele uma viso complexa do mundo, sob o olhar dessa cincia. Com este trabalho,
pretendo tambm contribuir para incentivar novos estudos na perspectiva
epistemolgica evolucionria proposta por Ludwik Fleck (2010).
A incluso dessa perspectiva historiogrfica e epistemolgica dos
estilos de pensamento biolgico, no processo de formao inicial e continuada de
professores de biologia, no contexto mais abrangente de estudos de Histria e
Filosofia da Cincia e Epistemologia da Cincia, possibilita melhoria no Ensino de
Biologia, uma vez que esse conhecimento contribui para que professores e
estudantes tenham melhor compreenso do processo de produo do
conhecimento cientfico, da transformao de conceitos e teorias no mbito do
conhecimento biolgico, bem como nova viso sobre o trabalho com os
contedos de biologia em sala de aula.
Nesse incio do sculo XXI, delimitar os estilos de pensamento
biolgico e a natureza gradual dessas mudanas na linha evolutiva do
conhecimento biolgico, de concepo de cincia enquanto atividade humana,
contribui para superar a viso de mundo teleolgica e, tambm, superar o modelo
230

reducionista, a-histrico e fragmentado dos conceitos inerentes pesquisa e ao

ensino de biologia.
Para tal, a vida precisa ser compreendida como um fenmeno
emergente e complexo, e no mais como estritamente holstico e/ou reducionista.
As discusses envolvendo o fenmeno vida implicam numa complexidade tal que
demandam tempo e espao para sua realizao. Afinal, perpassam a histria da
humanidade, porm podem ser consideradas recentes sob o ponto de vista
cientfico.
Assim, o conceito vida, mesmo que em sua multiplicidade de
significados, diferentemente do que pensam alguns cientistas, pode ser estudado
e compreendido sob o ponto de vista da biologia, a qual, bom salientar, no
detm o domnio do saber sobre esse fenmeno.
Com a tese desenvolvida nesse livro contribuo tambm para avanar
as bases de unificao e de autonomia da biologia, com reflexes que permitem
explorar questes histricas voltadas sistematizao, fragmentao e
divulgao do conhecimento biolgico. Tais questes, hoje, frente a complexidade
do objeto de estudo, consolidam a necessidade de discusses dos conceitos que
fundamentam, estruturam e organizam em rede o conhecimento enquanto
disciplinas cientfica e escolar.
Aos pesquisadores nos diferentes campos de estudo das cincias
biolgicas, nas especificidades de cada disciplina cientfica, fundamental
assegurar a integrao e a complexidade dos diferentes objetos especficos com
o objeto unificador. Desse modo, todos os objetos carecem pertencer mesma
rede conceitual, ao estruturarem o entendimento do conceito vida nesse momento
histrico, de maneira que todos esses objetos precisam ser inseridos na
complexidade e relevncia ao buscarmos explicaes, compreenses e
interpretaes do que a vida.
Para o professor de biologia de fundamental importncia os estudos
a respeito do desenvolvimento do conceito vida, pois este , historicamente,
objeto estruturante da prpria cincia de referncia (PARAN, 2008a) e nesse
momento pode ser considerado como referencial de organizao curricular da
disciplina de biologia, principalmente na educao bsica.
231

Deste modo, conhecer o desenvolvimento do conceito vida na sua

especificidade e complexidade tem relevncia e precisa ser inserido no processo
de formao permanente desse professor. A proposta que os estudos contidos
neste livro possam fazer parte de discusses no mbito da formao docente,
considerando questes pertinentes ao que seja considerado vivo e no-vivo;
animado e inanimado; das concepes fisicalistas, vitalistas e organicistas; da
vida enquanto entidade abstrata, mtica, e enquanto organizao emergente e
integrada em nveis diferenciados de complexidade; e agora mais recentemente
dos limites do orgnico e inorgnico, das concepes holista, reducionista e
complexa; do essencialismo ao emergentismo; enfim, todas essas ideias
contriburam, desde a antiguidade at a contemporaneidade, com o desgnio
humano de conhecer, explicar e compreender o fenmeno da vida.
Atualmente, um dos grandes desafios ao ensino de biologia centra-se
na integrao conceitual como modo de superao da fragmentao e de
diferenciao dos demais objetos e formas de conhecimento cientfico, uma vez
que

os

acontecimentos

biolgicos

vistos

sob

um

olhar evolutivo

so

compreendidos como fenmenos complexos.

admissvel, tambm, que em um momento posterior de pesquisa,
este mesmo trabalho seja de extrema relevncia para aproximar as concepes
sobre o que vida presentes no dilogo de professores de biologia e em livros
didticos de biologia e outros campos afins do conhecimento.
Essas e outras questes de natureza epistemolgica e histrica
contribuem para que o professor possa ampliar seus referenciais e, ao longo do
trabalho docente, os contedos sejam melhor selecionados e organizados,
assumindo um encaminhamento mais integrado e relacionado com as demandas
culturais, sociais, ticas e polticas, com implicaes diretas na abordagem
desses contedos em sala de aula. Acredito que o professor com esta formao
histrica e a compreenso de como emergiu o conceito atual de vida possa
assegurar um ensino melhor contextualizado do conhecimento biolgico,
contribuindo para que os estudantes possam estabelecer relaes com a vida
prtica, com o cotidiano, com as decises na pesquisa, no consumo, na
tecnologia, do uso ou no de alimentos transgnicos, do saber lidar com as
questes de sexualidade e gnero, dos acontecimentos micro e macroambientais,
232

da valorizao do corpo e da vida, das implicaes bioticas, enfim, das

implicaes socioculturais dos avanos do conhecimento biolgico na vida
cotidiana das pessoas.
Nesse caminho, acredito no ensino pblico mais qualificado, em que a
aprendizagem ter significado e ser mais relevante para todos. Para tal, este
livro vem se somar aos esforos no sentido de qualificar o ensino de biologia
relativo aos estudos do fenmeno vida, a partir da compreenso da gnese e
desenvolvimento do conceito vida e de transformaes na forma de pensamento
de professores de biologia em relao ao conhecimento biolgico sobre o
fenmeno vida.

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