Artigo Pizarro Publicado-Libre

Ana Raquel Portugal & Marcus Vincius de Morais
Hernn Corts e Francisco Pizarro: Histria e Memrias
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HERNN CORTS E FRANCISCO PIZARRO: Histria e Memrias
Ana Raquel Portugal

Marcus Vincius de Morais
RESUMO: Este artigo tem como objetivo mostrar e entender de que modo as diferentes imagens e
representaes dos conquistadores espanhis Hernn Corts e Francisco Pizarro foram construdas
ao longo do tempo, a partir de relatos e da historiografia.
PALAVRAS-CHAVES: Espanha, Amrica, Conquista, Corts, Pizarro.
ABSTRACT: This articles goal is to show and understand how the different images and
representations of the Spanish conquerors Hernn Cortez and Francisco Pizarro were built throughout
time from reports and from historiography.
KEYWORDS: Spain, America, Conquest, Cortez, Pizarro.
1. Introduo
Hernn Corts e Francisco Pizarro certamente se tornaram os mais conhecidos
protagonistas das expedies espanholas durante o perodo da expanso martima.
Conquistadores, estrategistas, heris, manipuladores, sanguinrios, piedosos,
cruis, amados ou odiados, muitos foram os adjetivos atribudos a eles ao longo dos
sculos. No entanto, as narrativas sobre suas proezas apresentam uma histria
igualmente particular. O modo como foram representados durante o tempo est
totalmente vinculado s representaes que foram feitas de seus atos, do modo
como a historiografia leu as narrativas de viagens e das representaes criadas a
respeito da chamada conquista da Amrica.
Para analisar os escritos dos conquistadores, entender as representaes que
sobre eles foram construdas e a posterior confeco de suas respectivas memrias
histricas, no se trata apenas de entender a histria como verdade absoluta ou
Dossi: NAES E NACIONALISMOS NA AMRICA ESPANHOLA:
HISTRIA, SOCIEDADE E CULTURA
TEMAS & MATIZES - Vol. 9 - N 18 SEGUNDO SEMESTRE DE 2010. pp. 85-110.
ISSN: 1981-4682 (verso eletrnica)

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pensar o documento como janela aberta para a compreenso do passado, mas sim
de ver e entender a histria como texto e construo de sentido, pois qualquer
histria sempre a histria de algum, contada por algum, a partir de um ponto
de vista parcial (APPLEBY, 1995, p. 11).
O conceito de memria utilizado o mesmo trabalhado pelo historiador
Jacques Le Goff em que a memria vista como a propriedade de conservar certas
informaes, graas s quais as pessoas podem atualizar impresses ou
informaes passadas, ou que representam como passadas, memria esta que
confeccionada, construda, e que se relaciona com o perodo em que ela
elaborada, como se as lembranas, em si, fossem, antes de tudo, episdios do
passado (LE GOFF, 2000, p. 419).
Diante disso, as figuras de Hernn Corts e Francisco Pizarro certamente
foram lidas, vistas e revisitadas de diferentes formas ao longo do tempo, em
diversos lugares e de acordo com os mais variados interesses e propsitos. As suas
aes, os conflitos, as guerras e as suas mais mltiplas e contraditrias atitudes,
ou seja, suas passagens pela histria da humanidade, tambm apresentam a sua
prpria histria, o que significa dizer que impossvel saber onde est narrado o
verdadeiro Corts ou o verdadeiro Pizarro. A representao, de um lado manifesta
uma ausncia, o que supe uma clara distino entre o que representa e o que
representado; de outro, a representao a exibio de uma presena, a
apresentao pblica e simblica de uma coisa ou de uma pessoa (CHARTIER,
2002, p. 74).
Nesse sentido, h muitos Corteses e diversos Pizarros, ou seja, existem
muitas imagens diferentes a respeito dos conquistadores espanhis que quando
analisadas mais de perto, tambm nos do informaes a respeito da poca em que
cada uma delas foi construda. A partir de relatos, das crnicas de viagens e da
historiografia tradicional possvel traar uma verdadeira genealogia das imagens
criadas a respeito dos conquistadores: o essencial , portanto, compreender como
os mesmos textos em formas impressas possivelmente diferentes podem ser
diversamente apreendidos, manipulados, compreendidos (CHARTIER, 2002, p. 70).
Dessa maneira, a verdadeira tarefa da Histria descrever os mecanismos pelas
quais as pessoas foram constitudas como sujeitos e o historiador, desse modo,
pode contribuir para se compreender de que maneira uma figura ou grupo foi
historicamente construdo (POSTER, 1997, p. 11).
2. Hernn Corts
Hernn Corts nasceu num humilde povoado espanhol chamado Medelim, passou
por Salamanca durante a juventude, tentou a sorte como escrivo e, com a ajuda de
seus pais, lanou-se Amrica. Em 1519 foi escolhido pelo governador de Cuba,
Diego Velsquez, para liderar e ser capito de um grupo formado por centenas de
soldados para dar incio a um dos episdios mais violentos da histria da Amrica.


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Corts e seus homens tinham como misso estabelecer contatos com alguns grupos
indgenas e iniciar a explorao do continente americano.
Aps partir de Cuba e chegar ao litoral, Corts atravs de intrpretes soube
da existncia de outra regio, localizada mais ao interior da Amrica, que era
dominada pelas cidades de Tenochtitln, Texcoco e Tlacopan, que formavam a
chamada Confederao Mexica. Corts, por sua vez, foi para o interior do
continente, com o intuito de se aproximar das sociedades indgenas, em busca de
ouro, fiel ao monarca e em nome de Deus. A trilha do conquistador finalmente se
iniciava.
Entre 1519 e 1520, Cortez estabeleceu contatos com sociedades de idioma
maia, no litoral de Vera Cruz para, em seguida, instituir alianas com as cidades de
Cempoala e Tlaxcala, ambas rivais de Tenochtitln. Antes de entrar na capital
mexica, Cortez e seus soldados ainda realizaram o famoso massacre de Cholula,
passando pelos povoados de Xochimilco e Coyoacn at atingir o Mxico para o seu
encontro com Montezuma.
O primeiro contato, entre europeus e mexicas, foi amistoso, mas em pouco
tempo os espanhis criariam as condies necessrias para se justificar uma guerra
justa. Os europeus, auxiliados por milhares de indgenas, conseguiram cercar e
sitiar a cidade de Tenochtitln e em pouco tempo Cuautehmoc, o ltimo governante
da cidade de Tenochtitln, seria finalmente derrotado.
A partir de 1521, Corts viveu anos de glria. Ele recebeu ttulos de nobreza
e garantiu, junto ao rei, os mesmos privilgios aos seus filhos. Em sua honra foram
celebradas festas e em seu nome missas foram rezadas. A conquista de
Tenochtitln foi o choque e o encontro de dois continentes, de duas culturas,
totalmente diversas, num grande exerccio de alteridade. A partir disso, um Novo
Mundo seria construdo, no sendo mais possvel separar Corts da Amrica. A
Histria os uniu para sempre.
O domnio espanhol e a consequente colonizao certamente esto entre os
acontecimentos que mais marcaram a histria do Novo Mundo (FLORESCANO,
2001, p. 259). A partir desses episdios, uma nova forma de registrar as aes do
homem, de se pensar o passado e imaginar o futuro, surgiu no continente
americano. Essa tradio, contudo, foi seguida pela incluso de um novo
protagonista do relato histrico: o conquistador europeu.
As narrativas a respeito da Amrica e da invaso espanhola foram feitas a
partir da lgica e do idioma europeus e a pena do conquistador se transformou em
porta voz de verdades espanholas.
Ao lado da invaso europeia caminhou a linguagem dos espanhis que
comeou a nomear e a conferir novos significados natureza, aos homens e s
culturas nativas (FLORESCANO, 2001, p. 260).
Desse modo, o povo vitorioso militarmente se transformar tambm naquele
que, por direito adquirido, ir contar de que jeito a conquista ocorreu, a partir de
seu ponto de vista particular. Assim, os dirios, as crnicas e as memrias a


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respeito das guerras e dos conflitos na Amrica, envolvendo espanhis e ndios, se
transformaro, ao longo dos sculos, nas verses oficiais a respeito dos fatos.
Dessa maneira, a conquista e a derrota militar dos ndios de Tenochtitln
foram imediatamente seguidas pela reconstruo de sua memria histrica, por
padres e cronistas militares. No entanto, no caso especfico de Corts, podemos
pensar que sua memria foi construda no apenas aps a conquista de
Tenochtitln, mas antes mesmo da queda da capital mexica, na medida em que
suas cartas e seus relatos so feitos durante as campanhas militares e, portanto,
antecedem o domnio espanhol. De qualquer modo, o protagonista efetivo foi,
sucessivamente, a nao ganhadora de uma nova terra e de uma vasta humanidade
pag, e os agentes dessa epopeia foram o conquistador, o frade evangelizador e os
novos povoadores espanhis das terras descobertas.
3. O Corts conquistador: Por Hrnn Corts

Durante suas campanhas e viagens, Corts escreveu uma srie de cartas
endereadas ao imperador Carlos V, as chamadas Cartas de Relao, e nelas deixou
suas impresses a respeito dos indgenas, da Amrica e, principalmente, seus atos
durante as guerras de conquista.
A primeira imagem construda a respeito de Hernn Corts foi escrita por
Hernn Corts, a partir de suas correspondncias endereadas ao monarca
espanhol. A Corts interessava, sobretudo, o objetivo de sua empresa, as
circunstncias tticas e os aspectos sociais e polticos que se relacionavam com sua
conquista. Para o capito espanhol, era preciso descrever seus maiores feitos, em
busca de reconhecimento real e isso ele fez at seus ltimos dias de vida. O fato de
ter sido protagonista e testemunha ocular dos episdios que descreveu garante
muito crdito narrativa de Corts.
Nesse sentido, os relatos de viajantes sempre trazem a ideia de observador,
do eu estive l e esse eu vi, do ponto de vista da enunciao, d crdito a um eu
digo, na medida em que digo o que vi. O invisvel, para vocs, eu torno visvel
atravs do meu discurso. Assim, o que se encontra em jogo a questo do visvel e
do dizvel: eu vejo, eu digo e eu digo o que posso ver (HARTOG, 1999, p. 278). As
cartas de Corts no so, portanto, o real, mas se constituem como representaes.
Elas fazem parte de uma literatura prpria das crnicas de viagens, em que o
principal objetivo enaltecer o seu protagonista, a partir de uma forma especfica,
de adjetivos e narrao de feitos tambm prprios, voltadas para um pblico
particular, estabelecendo e criando uma verdadeira comunidade de discurso em
que essa representao de Corts ir circular (RESTALL, 2006, p. 135).
Em suas correspondncias, o capito descreveu suas proezas, as grandes
atitudes que foram tomadas, sua enorme coragem, bravura e, com isso, divulgou e
construiu uma imagem bastante positiva a respeito de si. Evidentemente Corts
tinha como objetivos mostrar-se um fiel sdito da coroa espanhola e aparecer nas


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epstolas como verdadeiro cristo, ou seja, obediente e digno de confiana. Alm
dessa postura, em nome do Estado e da Igreja Catlica, as Cartas de Relao fazem
parte de um contexto em que as atitudes hericas do capito deveriam ser
recompensadas com glrias e riquezas e, por isso, no foi toa que Corts as
redigiu em primeira pessoa do singular.
Dentro dessa mesma postura, o capito espanhol praticamente eliminou de
suas narrativas as aes coletivas dos soldados, a importante participao do
nufrago Jernimo de Aguilar e tambm da ndia intrprete Malinche, prisioneira
entregue de presente aos espanhis assim que chegaram regio de Tabasco.
Malinche sabia falar dois idiomas, o nuatle e o maia ao passo que Jernimo de
Aguilar entendia o maia e o castelhano. Nesses primeiros contatos, portanto,
ocorreu uma verdadeira traduo em cadeia. Corts falava em castelhano para
Aguilar, que falava em maia para Malinche que, por sua vez, falava em nuatle para
os mensageiros de Montezuma, ou seja, Aguilar e Malinche foram as vozes e os
ouvidos de Corts em seus primeiros contatos, mas em suas cartas eles so
silenciados, ficando fora da memria construda pelo capito sobre esses episdios,
em nome do destaque dado para suas aes individuais:
Em outra relao, meu excelentssimo Prncipe, disse vossa majestade as
cidades e vilas que at ento para seu real servio eu tinha sujeitado e
conquistado [...] E certifico a vossa majestade que farei Montezuma, preso
ou morto, sdito da coroa real de vossa majestade (CORTS, 2000, p. 87).
Esse primeiro Corts, que comeava a surgir dessas narrativas iniciais,

dialogou com as concepes de escrita, histria e tempo do sculo XVI, assim como
com as aspiraes pessoais do prprio capito espanhol. O que acontece do lado de
fora do autor certamente influencia sua narrativa, mas as questes particulares
tambm. De acordo com Dominick La Capra, em seu estudo sobre textos e
construo da narrativa histrica,
[...] o problema passa a ser o de repensar os conceitos de dentro e fora
em relao com os processos de interao entre linguagem e mundo. Os
processos textuais no podem se confinar dentro dos limites fsicos do
livro. O prprio contexto ou mundo real igualmente textualizado (LA
CAPRA, 1993, p. 240).
Nas cartas de Corts possvel perceber, num primeiro momento, duas

influncias narrativas que podem ser identificadas respectivamente com o mundo
de fora e com o mundo de dentro do autor: a narrativa religiosa providencialista e
a cavalheiresca, mesmo que as duas no possam ser separadas, pois ambas se
constituem como parte integrante de uma mesma representao a respeito de
Corts, ou seja, o cavaleiro cristo.


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A ideia crist da histria tambm apoiou a expanso imperial do poder
espanhol, colocando-lhe um sentido providencial, em que o destino dos domnios
espanhis passava pelas vontades de Deus, que tudo ento faria para que esses
propsitos se realizassem. Enfim, a vitria da Espanha se transformava na vitria
do cristianismo e, assim, as atitudes de Corts na Amrica eram, no fundo, as
vontades de Deus de como as coisas deveriam seguir. Vrios soldados e
missionrios atuaram convencidos de que eram agentes da providncia divina e
transmitiram em suas obras a certeza de que os sucessivos descobrimentos e
conquistas eram parte de um plano dirigido a unificar todos os povos do mundo sob
o manto da cristandade (FLORESCANO, 2001, p. 277). Em suas cartas, Corts
deixa clara a vontade de Deus para que a campanha fosse um sucesso e, com isso,
ele mesmo se colocava como o escolhido:
E parece que o Esprito Santo me dera um aviso [...] Mas quis Nosso
Senhor mostrar seu grande poder e misericrdia para conosco [...] e quis
Deus que morresse uma pessoa deles que devia ser o principal (CORTS,
2000, p. 95).
Com isso, os soldados e os capites se tornavam os novos cruzados que

tinham vindo derrotar o mais extenso dos reinos indgenas que eram, ento,
associados aos infiis, aos muulmanos, resgatando todo o ideal de reconquista da
Pennsula Ibrica. O conquistador Hernn Corts, assim, era o principal agente da
histria hispano-crist (FLORESCANO, 2001, p. 283), a partir de uma histria
recente, contada pelas primeiras crnicas. Diante disso, possvel identificar
tambm a tradio das narrativas cavalheirescas, herdadas desde o perodo
medieval. Em cartas e documentos de Hernn Corts possvel perceber o estilo e
at mesmo ver passagens que fazem referncia direta a essas narrativas.
Os romances cavaleirescos de aventura introduziram, num primeiro
momento, um ideal novo, uma moral laica: a cortesia, as boas maneiras, o servio
senhora, o amor corteso, que era naturalmente adltero, o desprezo pelo
casamento e o desdm pelo cime. No entanto, aos poucos ocorreu uma
cristianizao desses heris. Surgia a cavalaria celestial, a idealizao das
Cruzadas, a histria santa da cavalaria. Apareceu, assim, o cavaleiro cristo que
colocou a espada a servio do Estado e da cristandade que ameaada s rechaava
os infiis graas bravura dos cavaleiros do Ocidente (LE GOFF, 2006, p. 197). Em
seus registros, Corts narrou suas aventuras, seus amores, sua infidelidade
amorosa, seus feitos que ora mostram piedade e que ora os transforma no cavaleiro
impiedoso. De qualquer forma, sempre se constri, em sua narrativa, o cavaleiro
herico, capaz de fazer tudo, de realizar os maiores atos, em nome de Deus e da
coroa espanhola. No trecho abaixo, possvel perceber a valorizao da ao
individual do conquistador, assim como seu mpeto de conquista e maquiavelismo:


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Antes que os nativos pudessem se juntar, queimei seis pequenos povoados
e prendi e levei para o acampamento quatrocentas pessoas, entre homens
e mulheres, sem que me fizessem qualquer dano. (...) simplesmente fazia
de conta que confiava em quem vinha me falar e usava a discrdia para
subjug-los mais (CORTS, 2000, p. 95).
Outro episdio narrado por Hernn Corts de modo herico foi o caso Pnfilo
Narvaes. Diego Velsquez, governador de Cuba, estava empenhado em destruir as
ambies de Corts e, por isso, uma expedio foi armada com o intuito de barrar o
avano de Corts pelo interior da Amrica. A liderana da tropa coube ao capito
Pnfilo Narvaes que chegou ao litoral de So Joo de Ula em maio de 1520. Corts
foi rapidamente avisado de que soldados vindos de Cuba tentavam impedi-lo de
continuar. O capito, em suas cartas, narrou toda as suas proezas durante os
enfrentamentos contra os homens de Narvaes: uma forte chuva castigava a regio,
ventos sopravam em meio aos granizos e ele, Corts, decidiu atacar depois da meia
noite, em silncio e de surpresa. Os homens de Cortez colocaram fogo em diversos
adoratrios, templos e prenderam Narvaes que, ao reagir, ficou cego de um olho.
Alm das cartas de Hernn Corts, a obra do soldado cronista Bernal Daz
Del Castilho, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, tambm
exaltou a figura do lder espanhol. Apesar de Bernal Daz tambm enaltecer a ao
do grupo e dos soldados, ou seja, do coletivo, toda a narrativa foi centrada na figura
de Corts, sendo que o tom de aventura cavalheiresca e crist permanece em toda a
obra, reforando e ajudando a construir a representao herica a respeito dos
espanhis.
importante mencionar que a obra de Bernal Daz, a princpio, se colocou
como o verdadeiro relato a respeito da conquista espanhola e que, nesse sentido,
entre ele e Corts se travou uma batalha pela memria oficial a respeito do
episdio. As cartas de relao do capito espanhol, nesse caso, de acordo com a
viso de Bernal Daz, precisavam ser completadas, com detalhes, informaes
precisas, com a valorizao das aes dos soldados, principalmente porque as suas
memrias foram escritas em um perodo que Corts j tinha se envolvido em
diversos atritos com a coroa espanhola.
Esse cavaleiro cristo, cheio de valores e fidelidade, ou seja, o prprio Corts,
se tornou a primeira imagem a respeito do capito espanhol. Sua bravura, coragem
e inteligncia militar so aspectos de destaque no seu texto. Essa imagem do
capito espanhol ser resgatada nas crnicas religiosas dos franciscanos, sobretudo
nas obras Historia de Los Indios de la Nueva Espaa de 1540 e Historia Eclesiastica
Indiana de 1596, respectivamente dos freis Torbio de Benavente, o Motolina e
Gernimo de Mendieta.
Para os religiosos, a chegada dos irmos menores ao Novo Mundo foi o
equivalente sada do povo judeu do Egito: significava a derrota da idolatria e o
incio da peregrinao em direo terra prometida. Nesse caso, tambm se faz
uma associao direta entre Corts e Moiss e, assim, os grandes feitos do capito


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espanhol so comparados s grandes narrativas do texto sagrado. Hernn Corts e
suas manobras habilidosas se transformaram, a partir dos escritos religiosos, em
parbolas bblicas. Corts era, ento, o enviado para libertar os astecas de sua
servido ao demnio e conduzi-los, finalmente, terra prometida da Igreja Catlica.
Corts, nessa primeira imagem, simbolizava esse mundo.
4. A tradio Lascasiana e o outro Corts

Alm da imagem de Corts como o heri da cristandade e da Espanha do sculo
XVI, outra tradio tambm se formou nesse mesmo sculo. Aps os primeiros anos
de colonizao, muitas denncias e queixas a respeito da ao espanhola na
Amrica foram feitas, a partir de cartas, livros e discursos contrrios conquista,
feitos em defesa aos ndios. A maior parte das acusaes se tratava de referncias
violncia usada pelos conquistadores e aos maus tratos que os colonos lanavam
sobre os indgenas.
O frei dominicano Bartolom de Las Casas foi o maior representante de um
novo grupo de homens que se colocou abertamente contra as prticas de Corts na
Amrica. Sua obra mais conhecida foi certamente a Brevssima relao da
destruio das ndias escrita em 1542 em que o religioso fez uma srie de
denuncias a respeito da explorao e dos abusos dos encomenderos, afirmando que
os crimes dos colonizadores seriam pagos com a condenao eterna no Inferno.
A obra de Las Casas, assim como as cartas de Corts, est contida nas
convenes e no estilo da poca, principalmente no que diz respeito ao uso de
argumentos aristotlicos para convencer o leitor a respeito de sua defesa do mundo
indgena. O dominicano certamente tinha interesses particulares nesse ataque aos
conquistadores, j que sua experincia missionria na Amrica havia sido pequena
e que, ele prprio, defendia um ndio que mal conhecia: o xito obtido atravs da
forma com que elabora sua argumentao transforma-o em heri. No pelo que ele
fez de generoso como missionrio, mas pela sua capacidade de nos comover
(THEODORO, 1992, p. 90).
Para isso, Las Casas utilizava argumentos religiosos para demonstrar os atos
considerados errneos dos conquistadores europeus. Sua imagem sobre o indgena
corresponde uma representao de dor e sofrimento, talvez porque estivesse mais
preocupado em vencer os debates que logo travaria a respeito do tema. Alm disso,
a imagem que constri sobre os conquistadores dialogava com toda a iconografia
produzida na Europa sobre o tema, em que a violncia dos conquistadores parecia
ser o nico ingrediente dessas narraes:
Um espanhol desembainha a espada e imediatamente os outros cem fazem
o mesmo, e comeam a estripar, rasgar e massacrar aquelas ovelhas e
aqueles cordeiros, homens, mulheres, crianas e velhos que estavam
sentados, tranquilamente, olhando espantados para os cavalos e para os


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espanhis. Em pouco tempo no restaram sobreviventes de todos os ndios
que ali se encontravam (LAS CASAS, 1986, p. 256).
O frade declarou que Cristo era um libertador e, assim, o reino dos cus
anunciado no Evangelho devia ser predicado com amor e esprito de convencimento
e no com violncia ou escravido. Seguindo estas ideias, fez uma crtica aberta a
respeito das formas de conquista e colonizao e atacou tambm os religiosos que
haviam argumentado que a conquista armada era um passo necessrio entrada
do Evangelho na Amrica. Nas palavras do frade, em uma de suas obras, Histria
de las ndias, possvel perceber o tom de defesa e denncia:
[...] e tendo experincia que em nenhuma parte podiam escapar dos
espanhis, sofriam e morriam nas minas e nos outros trabalhos, quase
como pasmados, insensveis e pusilnimes, degenerados e deixando-se
morrer, calando desesperados, no vendo pessoas no mundo a quem
pudessem queixar-se nem que delas tivesse piedade (LAS CASAS, 1986, p.
206).
O dominicano descreveu com drama as matanas coletivas dos ndios, a

violao de mulheres, as epidemias, os assassinatos de centenas de chefes
indgenas e, para isso, recorria a diversas cenas bblicas de cativeiro e escravido. O
discurso lascasiano, em que o indgena era visto como vtima das atrocidades dos
espanhis teria enorme repercusso na histria do continente americano e nele o
indgena aparecia como fraco, indefeso, violentado pelo massacre europeu, pela
crueldade e, sobretudo, pela cobia dos espanhis. No entanto, ao mesmo tempo
em que defendeu os indgenas, Las Casas acabou reforando a ideia de
superioridade espanhola, nas armas, nas tcnicas e criando o mito do indgena
fraco, frgil, igualmente carente de ajuda externa o que fez perpetuar ainda mais a
concepo de que o indgena necessitava de ajuda, como se fosse uma criana
indefesa e de que o continente americano, vtima da cobia, vivia jorrando sangue e
de veias abertas ao domnio estrangeiro.
Ainda assim, as aes de Hernn Corts que haviam sido grandemente
elogiadas pelos cronistas anteriores, como nas cartas do prprio Corts, e nas obras
de Bernal Daz, Motolina e Mendieta, nos textos de Las Casas tomaram outra
forma, pois mostravam um Corts tirano, sem escrpulos, ladro e assassino que
mediante uma srie de crimes havia arrasado os ndios sem piedade.
As denncias de Las Casas tiveram tamanha repercusso entre setores da
Igreja e da intelectualidade europeias que na cidade de Valladolid entre 1550 e
1551, ocorreu um famoso debate tico e filosfico a respeito da conquista e da
presena espanhola na Amrica, travado entre Bartolom de Las Casas e o
humanista Juan Gines de Seplveda.
Para sua defesa, Seplveda utilizou as obras dos primeiros cronistas das
ndias, particularmente o texto de Gonalo Fernandes de Oviedo e sua obra Histria


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geral e natural das ndias de 1535, para demonstrar a superioridade da civilizao
espanhola sobre as culturas americanas, para valorizar a ao de Corts e para
reduzir os ndios categoria de selvagens.
Las Casas, por outro lado, fez uma fervorosa defesa dos indgenas, baseado
em argumentos religiosos. De qualquer forma, essas duas imagens a respeito da
conquista e de Corts marcariam as tradies seguintes. Corts era por um lado o
conquistador herico, representante da cultura europeia, fiel sdito da coroa e da
Igreja Catlica, ou seja, um verdadeiro cavaleiro. Mas por outro lado comeava a se
tornar tambm o tirano, maquiavlico, dissimulado, violento, capaz de fazer de tudo
para dominar, vencer e enriquecer (FLORESCANO, 2002).
5. A tradio cientfica europeia do sculo XIX

Esse tipo de viso, longe de ser uma inovao metodolgica, remete-se aos
primeiros estudos realizados pela Histria acadmica do sculo XIX. Obviamente,
quando falamos em tradio, h que se levar em considerao que as idias seguem
um fluxo ininterrupto de mudanas, apropriaes e significaes. Do XIX aos dias
de hoje, o cientificismo ganhou novas roupagens, novas cores e adereos,
distanciando-se de seu ideal imperialista para adquirir tons de defesa da
pluralidade (FERNANDES, 2003).
Cercado de fontes consideradas oficiais e, mais importante, espanholas,
somente um tipo de escrita era justificvel ao ofcio do historiador: a cientfica.
Dentro dessa perspectiva de histria acadmica do sculo XIX, racional e detentora
da verdade, destaca-se a obra do norte-americano William Prescott, The Conquest of
Mexico de 1843. Tanto Prescott quanto Leopold Von Ranke, em seu famoso artigo
As colnias americanas (RANKE, 1986), de 1880, analisaram as crnicas
espanholas como fieis testemunhos da realidade, principalmente as cartas de
Corts e as leram de acordo com os olhos do sculo XIX, imperialista, nacionalista,
baseados em conceitos como os de raa, civilizao, barbrie e de superioridade
biolgica.
Os autores escreveram em um momento em que os estudos arqueolgicos
na Amrica ainda no tinham se desenvolvido plenamente. Alm disso, o perodo foi
marcado pela ideia de que as grandes potncias europeias, os imprios coloniais,
levariam a civilizao para os confins do mundo, no verdadeiro fardo do homem
branco, imortalizado no poema de Kipling.
Desse modo, diferena e superioridade convivero harmoniosamente no
clssico texto de Wiliam Prescott. Por um lado, h a figura do bom selvagem, dcil,
repleto de qualidades, que , ao mesmo tempo, estranho e inferior. Por outro, existe
o discurso da razo, da civilidade e da urbanizao como elementos julgadores e
hierarquizadores. Lados opostos que se chocam, esta a marca do autor, visvel
desde o princpio. Como ele mesmo diz: [...] instituies humanas quando no


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conectadas com prosperidade e progresso, devem cair. [...] pela violncia interna [...]
E quem lamentaria esta queda? (PRESCOTT, 1966, p. 87).
A diferena na maneira de ver o mundo entre europeus e astecas se
transfere para a eficcia e qualidade das armas e fica ainda mais ntida na
habilidade tcnica e racional de Corts em comandar seus homens: os canhes
vencero os tacapes. Na narrativa de Prescott, que ganha tons de aventuras
europeias em mundo extico e distante, Corts certamente narrado como o heri
da civilizao ocidental. Por isso, o autor narra cenas surpreendentes: Corts
agarrou e arremessou um dos ndios sobre os muros com o seu prprio brao. A
histria no improvvel, pois Corts era um homem de agilidade e fora incomum
(PRESCOTT, 1966, p. 143). Aqui, vemos a superioridade da raa, em que
biologicamente o capito espanhol no apenas mais hbil, mas, sobretudo, mais
forte que os indgenas. Em outra passagem, possvel perceber a dualidade entre
civilizao e barbrie. Os ndios so brbaros no apenas porque se defendem com
armas menos desenvolvidas tecnicamente, de acordo com a viso do autor, mas
porque so supersticiosos e acreditam no sobrenatural. Corts, astuto, tira proveito
de tudo isso:
Esta foi uma inquestionvel e certeira medida de Corts, para reforar este
sentimento de superstio, tanto quanto possvel impressionar os nativos,
de incio, com um saudvel medo dos poderes sobrenaturais dos espanhis
(PRESCOTT, 1966, p. 125).
E os corpos seminus dos nativos no ofereciam proteo, os espanhis
cortavam com muita facilidade. Os cavalos, as armas de fogo e os
armamentos dos espanhis eram tudo novidade [...] (PRESCOTT, 1966, p.
97).
Naturalmente, como Prescott escreveu muitos sculos aps os episdios da

conquista, como leu as cartas de Corts sem questionar a fonte, mas sim a
enxergando como verdade absoluta e de acordo com princpios prprios e do sculo
XIX, sua viso altamente teleolgica. Corts, em sua obra, participa o tempo
inteiro de todo o lento processo de conquista, fica sem dormir, no tem fome, sono
ou cansao. O lder espanhol perfeito, audaz, corajoso, arrisca e suas decises,
sempre pensadas e meticulosas, esto evidentemente corretas. Corts corajoso e
Montezuma covarde; Corts racional e os ndios supersticiosos. A religio de um
verdadeira, a dos outros era mentirosa. Os ndios se defendiam com magia,
pressgios e apelando para os seus deuses, ao passo que os espanhis usavam
armas, tcnicas, tticas, exrcito, canhes e inteligncia. De um lado, magia e
superstio, do outro lado religio crist, cincia e racionalismo.
Ainda dentro dessas posturas de inferioridade e superioridade racial,
Prescott mostra que o prprio Montezuma sabia de sua fraqueza diante do exrcito
cristo: Montezuma sabia que os espanhis eram mortais, mas de uma raa


96
diferente, de
128). Enfim,
inferioridade
XIX e de que
fato, dos astecas, mais sbios e mais valentes (PRESCOTT, 1966, p.

para o autor norte-americano, o motivo da derrota indgena foi a sua
frente civilizao europeia. Sua verso dos fatos trata mais do sculo
modo as guerras eram vistas, do que do sculo XVI em si:
A invulnerabilidade da armadura espanhola, suas espadas de material
inigualvel e habilidade para us-las, lhes forneceram de as vantagens que
excediam de longe os pontos da fora fsica e vantagem numrica
(PRESCOTT, 1966, p. 144).
No fim de sua obra, fazendo apologia marcha da civilizao rumo ao

progresso, Prescott questiona se algum sentiria falta ou no de uma sociedade
desprovida de cincia, assim como ele via a asteca. A guerra se justifica pelo avano
da cincia.
6. O Mxico e a Nao mestia: O Corts esquecido

Durante o mesmo sculo XIX, a independncia do Mxico em 1810 e a construo
do Estado Nacional na Amrica trouxeram de volta a antiga dualidade a respeito da
imagem de Corts. As posturas conservadora e liberal, no momento de concepo
do Estado mexicano, viam e enxergavam o futuro da Amrica de maneiras distintas
e, portanto, se relacionavam com o passado da conquista de maneiras igualmente
diferentes.
Nos anos que se seguiram independncia 1810 e o nascimento da
Repblica, a luta poltica entre liberais e conservadores transformou o passado
colonial na poca do atraso da histria mexicana. Era preciso de qualquer forma
romper com o passado colonial e, para isso, a independncia e, sobretudo, a
Repblica, deveriam marcar um novo momento na histria.
No entanto, no havia consenso a respeito de qual memria se ergueria para
a recm-formada nao mexicana. As disputas polticas certamente ditavam os
rumos dessa relao com o passado e, por isso, a reconstruo da memria esteve
centrada nos embates entre duas opes. Os polticos liberais queriam edificar a
nova nao sobre as antigas razes indgenas e os conservadores queriam se
sustentar exclusivamente no passado das guerras de conquistas e da glria dos
espanhis. Os liberais pareciam ser herdeiros dos escritos de Las Casas e os
conservadores herdavam o discurso da crnica militar, enaltecendo as aes dos
conquistadores.
Independentemente de qual postura faria mais sucesso no momento de
concepo do Estado mexicano do sculo XIX, os dois lados, liberal e conservador,
partiam do princpio de que o Estado nacional, em vez de aceitar a diversidade da
sociedade real, deveria uniformiz-la mediante uma legislao geral, uma
administrao central e um poder nico. Mas as suas posturas de vnculo com a


97
reconstruo do passado teriam muitas dificuldades de lidar com a memria da
nova nao, pois antes de serem propostas integradoras, elas assumiam carter
extremista. O projeto de Estado da segunda metade do sculo XIX, portanto,
imprimia na populao a necessidade de se criar a imagem de apenas um Mxico,
nico e integrado.
Porm, no era possvel lidar com a diviso radical das diferentes posturas de
liberais e conservadores, j que no Mxico existiam milhares de pessoas que
poderiam se sentir excludas dessa histria. Por isso, era vital encontrar outra
maneira de se entender a histria mexicana e, com isso, rever a imagem de Corts,
dos astecas, de modo que cada um dos dois lados fosse contemplado. Essa nova
histria tinha que lidar com as diferenas e, por isso, comeou a se forjar um novo
discurso, de uma nova nao mexicana, que seria ento mestia, e que marcharia
rumo ao progresso.
O segundo momento do governo de Porfrio Dias (1876 1911), chamado de
porfiriato, foi o articulador para a construo de um Estado na Amrica Latina e
esse mesmo perodo foi tambm o responsvel por criar uma narrativa do passado
mexicano unificadora de identidade cultural compartilhada pelos diversos grupos
sociais. Era preciso criar uma histria abarcadora de todas as pocas do passado
mexicano, um relato integrador das diversas razes da nao. Isso se tornaria
realidade na coleo enciclopdica Mxico atravs dos sculos, publicada em 1889.
A partir disso, o Mxico no era mais branco e nem ndio, mas sim fruto da
mestiagem de dois povos.
Diante disso, a imagem de Corts passava a ocupar um espao intermedirio
na histria do Mxico. A conquista espanhola era vista como um momento de dor
para os mexicanos, por se tratar de um episdio violento, responsvel pela
destruio de uma antiga e maravilhosa cultura, a dos astecas, mas ao mesmo
tempo essa dor era a responsvel pelo nascimento do Mxico mestio, fruto da
fuso entre espanhis e indgenas. Desse modo, Corts oscilava entre aquele que
era o responsvel pela destruio dos indgenas e aquele que era tambm o ponto
de partida para a evoluo da nao mexicana.
A Amrica, assim, era vista quase como uma mulher virgem que foi
violentada pelo conquistador espanhol e que ali imps sua religio e suas leis. Mas
dessa mesma violncia nasceria uma nao, o Mxico mestio e independente do
sculo XIX. No entanto, Hernn Corts passava a ser, em parte, o pai dessa
violncia e, portanto, se aproximava mais do esquecimento do que da eterna
lembrana.
7. Corts: Reflexo
As representaes construdas a respeito de Hernn Corts esto situadas entre a
valorizao do guerreiro, seja nas crnicas do sculo XVI ou na historiografia
cientfica do sculo XIX e na associao entre Corts e o massacre, o genocdio e o


98
aniquilamento, tanto na tradio lascasiana como na construo do estado mestio
mexicano.
A imagem do capito, principalmente no Mxico, lugar de ao efetiva de
Corts, parece habitar em um silncio que se localiza exatamente entre a imagem
da destruio dos antigos astecas e o nascimento de uma nova sociedade. Corts
fica no espao vazio entre a ideia to difundida de derrota indgena e a criao do
Mxico contemporneo. Ele no foi apenas o fim, mas o comeo. Poucos
personagens histricos conseguiram reunir tantas contradies em torno de sua
figura como Hernn Corts.
Em outras regies da Mesoamrica, a imagem de Corts menos negativa,
como por exemplo, na regio Maia do litoral de Iucat que ele nem mesmo chegou a
visitar. Mas em relao ao Mxico, que se v e se enxerga como nao mestia
desde o porfiriato, o silncio toma conta da imagem de Corts. Ele quase no
lembrado, mas parece haver um esforo para se lembrar que Corts deve ser
esquecido.
No h monumentos em seu nome e o seu tmulo se localiza em lugar de
difcil acesso, dentro de uma pequena igreja, discreto e quase imperceptvel, no
aparecendo nem mesmo como ponto turstico a ser visitado, ao passo que a esttua
de Cuautemoc, ltimo lder dos astecas, pode ser facilmente admirada em uma das
principais avenidas da cidade com forte tradio e representao clssica. Corts,
por outro lado, representa a dor, o nascimento sofrido, a morte do passado indgena
e a gestao do mundo colonial. Essa memria cambiante de Corts pode ser
exemplificada na enorme quantidade de vezes que os seus restos foram enterrados
e desenterrados, ou seja, nas inmeras vezes em que se procurou um lugar fixo e
eterno para Corts. Qual seria, ento, o lugar de Corts? Em que local e de que
modo ele ser lembrado?
Corts guarda grandes ambiguidades, mais do que a mdia de um lder. A
praa das trs culturas, em Tlatelolco, apresenta uma verso dolorosa desta
memria: ali tombou Cuautemoc, a 13 de agosto de 1521. O episdio foi definido
no como uma vitria ou derrota, mas o doloroso nascimento de um povo mestio.
Destaca-se a violncia e aparece a ambiguidade. Sem Corts o Mxico no existiria,
no seria catlico, no falaria espanhol, no seria o pas que hoje, para o bem e
para o mal. Diante de ns ainda paira a esfinge cortesiana, insinuando decifrao
ou aniquilamento (KARNAL, 2011, p.237).
8. Francisco Pizarro
A dificuldade de analisar a vida de Francisco Pizarro, cujos relatos biogrficos 1
foram redigidos por familiares, soldados2, companheiros de aventuras, mas nunca
1
Nesta parte do artigo no temos a pretenso de fazer propriamente uma biografia de Francisco Pizarro, e sim,
uma sinttica apresentao de alguns dados sobre sua vida e principalmente, sobre sua participao na conquista
do territrio que hoje conhecemos por Peru. Faremos um breve ensaio historiogrfico sobre as diversas
representaes a ele atribudas desde o sculo XVI. Para realizarmos uma biografia teramos que avanar bem

99
por ele como no caso de Hernn Cortez, bastante grande. Mesmo assim, ele foi
bastante cuidadoso em suas escolhas e confiou apenas aos mais prximos a
redao das histrias de que foi protagonista e da documentao oficial.
Nascido em Trujillo de Extremadura Espanha em 14783, Francisco
Pizarro teve uma infncia humilde, o que o levou a tentar a sorte na Amrica em
1502 na expedio do frei Nicols de Ovando, o novo governador de La Espaola.
Participou de diversas viagens Tierra Firme4 e foi companheiro de Vasco Nez de
Balboa na jornada que terminaria no descobrimento do Mar del Sur em 1513, onde
teve as primeiras notcias sobre o Tahuantinsuyu5. Pizarro tinha uns 50 anos e era
um dos homens mais ricos do Panam quando se associou a Diego de Almagro e ao
clrigo Hernando de Luque6 para fazer trs viagens em busca do Levante, ou seja,
os territrios que ficavam ao sul do Panam.
A primeira foi feita em 1524, mas diante de vrias dificuldades s
conseguiram chegar ao norte da Colmbia e regressaram s proximidades do
Panam. Na segunda viagem em 1526, conseguiram confirmar a existncia do
domnio Inca, porm passaram por graves problemas, fome, doenas, ataques de
tribos indgenas e dos 300 homens que haviam sado do Panam, grande parte
tinha perecido, o que levou a um episdio famoso na histria da conquista. Estando
na Ilha do Gallo com seus homens, Pizarro perguntou quem o acompanharia para o
sul, lugar da riqueza, e treze homens se apresentaram e ficaram assim conhecidos
como os Trece de la Fama. A terceira viagem iniciou-se em 1531 com mais de 180
homens, uns 30 cavalos e trs navios. A presena dos cavalos denota, segundo
Lavall, que o objetivo da expedio j no era apenas explorar o Peru, mas
conquist-lo militarmente, tanto que a artilharia tambm havia sido reforada
(LAVALL, 2005, p. 80).
Aps terem fundado a primeira cidade espanhola no Peru, San Miguel de
Tangarar, prosseguiram para Cajamarca chegando l em 15 de novembro de 1532.
mais, pois conforme Teresa Malatian, para tal tarefa seria necessrio do pesquisador um cuidado que de resto
no se distancia daquele que devido a qualquer outro tipo de discurso histrico, e que caracteriza a
disciplina histrica: a compreenso, a aproximao do personagem at a impregnao como ponto de
saturao, ideal para que se possa escrever sobre ele, o trabalho crtico sobre testemunhos diferentes e
contraditrios, para que se amplie o enfoque analtico e se possam alcanar tanto aspectos desconhecidos de
sua vida como ultrapassar sua opacidade para seus contemporneos e mais prximos. In: A biografia e a
histria. Cadernos CEDEM. Ano 1, n.1, jan. 2008, p.25.
2
Cabe lembrar aqui o estudo de James Lockhart, que alerta para o fato de serem poucos os conquistadores que
podemos chamar de soldados nesse perodo, visto que apenas alguns tiveram experincias que podem ser
equiparadas a atividades militares. In: Los de Cajamarca: un estudio social y biogrfico de los primeros
conquistadores del Per. Lima: Milla Batres, 1986, v. 1, p. 35.
3
A respeito da data de nascimento de Francisco Pizarro h dvidas, mas um de seus principais bigrafos, Jos
Antonio del Busto Duthurburu, tambm considera 1478 como a mais provvel. Ver: BUSTO DUTHURBURU,
Jos Antonio del. Pizarro. Lima: Ed. Cope, 2001, 2.v.
4
Como era conhecido o continente na poca.
5
Nome em quchua do territrio dominado pelos Incas. Tahua significa quatro em quchua e suyu regio; ntin
simboliza unio; poderamos ento traduzir Tahuantinsuyu como as Quatro Regies Unidas.
6
Capitulacion entre el gobernador de Panama, el P. Hernando de Luque, Francisco Pizarro y Diego de Almagro,
Panam, 20 de mayo de 1524. AGI. Justicia, 1042. N2, R1. Documento publicado em: LOHMANN
VILLENA, Op. cit.,1986, p.22.

100
O Inca Atahualpa encontrava-se em um acampamento nos arredores de Cajamarca
e por isso, Pizarro enviou Hernando de Soto acompanhado de 24 homens e achando
ser mais prudente aumentar o contingente, enviou tambm a seu irmo, Hernando,
com mais homens. O plano de Pizarro era repetir a estratgia aplicada por Hernn
Corts e capturar o chefe do Tahuantinsuyu, o que aconteceu no dia seguinte, visto
que Atahualpa foi convidado pelos espanhis a voltar a Cajamarca e aproveitandose dos limites da praa principal da cidade, Pizarro o aprisionou.
Atahualpa em sua priso viveu uma espcie de liberdade vigiada, pois com
ele ficaram suas mulheres, servidores e os espanhis proporcionavam-lhe diverso
para que no se entristecesse. Um dia, resolveu oferecer a Pizarro grande
quantidade de ouro por sua liberdade (ARMAS MEDINA, 1954, p. 22). Segundo o
testemunho de Diego Cayo Inga, Atahualpa ao perceber que no o soltariam mesmo
depois de o resgate ser pago, ofereceu ao rei seis milhes de pesos para que fosse
exilado na Espanha. Pizarro no atendeu seu pedido e o sentenciou morte para
que ningum soubesse a quantidade de ouro e prata que lhes entregara para
recobrar sua liberdade7. Queimaram os cabelos do Inca e logo o amarraram a um
poste e o garrotearam. O corpo ficou exposto at o dia seguinte e quando a notcia
se espalhou vrios servidores e mulheres se suicidaram. Manuel de Mendiburu
conta que o funeral foi celebrado com a participao de Pizarro e seus oficiais, todos
com sinais de luto e muito pesar, grande farsa praticada pelos conquistadores
sempre que tiravam a vida a um inimigo (MENDIBURU, 1934, p. 81).
Com a morte do Inca, os espanhis partem para conquistar Cuzco, capital do
Tahuantinsuyu. Nesse momento, os espanhis passaram a contar com trs
assentamentos, San Miguel de Tangarar, Cajamarca e Cuzco, criando-se a
necessidade de fundao de um local central. Pizarro fundou com essa finalidade a
cidade de Jauja em 1534, situada no vale do rio Mantaro, exatamente um lugar
eqidistante entre Cajamarca e Cuzco e que alm disso, estava localizado em lugar
frtil e prspero. Jauja foi assim a primeira capital dos espanhis e tambm o local
em que eles realmente se estabeleceram. Depois disso, em funo do
descontentamento de alguns espanhis que tinham ndios encomendados na costa
e precisavam estar perto de seus tributrios, Pizarro fundou a Ciudad de los Reyes,
hoje Lima, em 18 de janeiro de 1535. Essa passou a ser capital porturia dos
espanhis por estar localizada na zona costeira e facilitar o trnsito at o Istmo e ao
oceano Atlntico.
Em pouco tempo, Francisco Pizarro e Diego de Almagro j haviam conquistado
e submetido os ndios, ocupando os locais mais importantes. A luta pelo poder se
instalou entre os dois conquistadores e Almagro acabou executado. Trs anos
depois, em 26 de junho de 1541, Pizarro foi morto por almagristas e enterrado
numa Igreja chamada Los Naranjos e mais tarde, seu corpo foi transladado
Catedral da Ciudad de los Reyes, atual Lima.
7
GUILLN GUILLN, Edmundo. El testimonio Inca de la conquista del Peru. Boletn del Instituto Francs de
Estdios Andinos, VII, n3-4, p.39. Cpia do documento original encontra-se no AGI, Escribana de Cmera,
Leg. 496A.

101
Nos quarenta anos que se seguiram conquista, o mundo indgena sofreu
com as guerras e Manco Capac II, meio-irmo de Atahualpa, rebelou-se e
estabeleceu a sede do novo Estado em Vilcabamba, de onde partiram os ataques
contra os espanhis (KUBLER, 1963, p.343). Porm, os espanhis continuaram
dominando e depois de fazerem desaparecer a redistribuio estatal, prolongaram
as antigas formas de tributo, exigindo dos ndios no s trabalho, mas tambm
produtos. O sculo XVI teve grande significado para a populao indgena, pois seu
mundo social, poltico e religioso foi profundamente transformado.
9. Crnicas e Historiografia da conquista dos Andes

Ral Porras Barrenechea analisou grande parte das crnicas que trataram da
histria do Peru. Segundo seus estudos, as crnicas da conquista foram a primeira
histria peruana. A crnica castelhana, ao transplantar-se Amrica, trazia
consigo uma essncia prpria e uma larga tradio. No primeiro momento,
relataram as aventuras espanholas e depois passaram a tratar da histria dos
povos por eles conquistados, baseando-se na tradio oral e em sistemas de
memria (KUBLER, 1963, p. 7), como o caso dos documentos feitos a partir das
informaes coletadas junto aos quipucamayocs, especialistas na decodificao dos
quipus (HURTEAGA, 1920, p. 175).
[...] los quipus fueron instrumentos contables complejos (registros de
bienes, servicios, personas; sumas, restas, multiplicaciones, divisiones,
medias aritmticas, clculo de proporciones; clasificaciones de mltiples
niveles) (CHIRINOS RIVERA, 2010, p. 12).
H pesquisadores que afirmam existir quipus narrativos, onde histrias dos

Incas e inclusive pr-incaicas aparecem registradas. Richard Pietschmann,
peruanista alemo, analisou a crnica de Sarmiento de Gamboa e chegou
concluso que este utilizou informaes contidas em quipus histricos incas em
comunho com a memria oral8.
Foram muitos os cronistas que trataram da conquista do Peru e descreveram
a aventura de Pizarro e seus homens por terras andinas baseando-se em suas
prprias experincias, por vezes, registradas nos acampamentos, e nas fontes acima
mencionadas. Entre os relatos mais conhecidos, podemos destacar os testemunhos
de Francisco de Xerez, Hernando Pizarro, Cristbal de Mena, Juan Ruiz de Arce,
Pedro Sancho de Hoz, Diego de Trujillo, Miguel de Estete, Pedro Pizarro e tambm
as crnicas de Cieza de Leon, Agustn de Zrate e Garcilaso de la Vega, que
SARMIENTO DE GAMBOA, Pedro. Segunda parte de la historia general llamada Indica... In:
PIETSCHMANN, Richard (Ed.). Geschichte des Inkareiches von Pedro Sarmiento de Gamboa. Abhandlungen
der Kniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen, Philologisch-Historische Klasse, Neue Folge,
vol. 6, no. 4. Weidmannsche Buchhandlung. Berlin, 1906 [1572].

102
abordam o mundo pr-hispnico e o perodo colonial inicial9. Gonzalo Fernndez de
Oviedo em sua Historia general y natural de las ndias preparou uma sntese sobre
a ao dos espanhis na Amrica, baseado em documentos e testemunhos orais,
sendo que no caso dos Pizarro, sabe-se que nutria verdadeira averso a eles10.
Elogios e crticas apareciam nessas obras, sendo que o principal objetivo era
comunicar aos reis de Espanha os feitos desses homens desejosos de fazer jus s
benesses da coroa espanhola.
Algumas cartas da poca tambm fornecem dados importantes sobre as
conquistas desses homens e diferentemente de outros documentos, estas permitem
perceber sentimentos, medos, a luta diria pela sobrevivncia, visto que muitas
vezes a busca por comida substitua em importncia a cobia por ouro (PORRAS
BARRENECHEA, 1959, p. 64). Foram muitas as agruras sofridas por esses homens,
que enfrentaram intempries climticas, cansao extremo e ataques de grupos
indgenas hostis e apesar do xito militar que alcanaram em relao aos Incas, no
predominaram sonhos de conquista e riquezas nas relaciones espanholas dos
acontecimentos prvios a essa conquista, e sim, discursos de sofrimento corporal11.
S aps a conquista os relatos retomam a vivacidade de um discurso
providencialista herdado do imaginrio medieval.
Hernando Pizarro escreveu um dos primeiros relatos da conquista em si, mas
como se sabe, a carta que redigiu em 1533 foi copiada por Gonzalo Fernndez de
Oviedo e sendo a nica cpia que se conservou, no se pode atestar sua fidelidade
(PEASE, 2010, p. 71). As duas primeiras relaciones publicadas em Sevilha sobre
os feitos de Pizarro e seus homens na regio andina foram as de Cristbal de Mena
e Francisco de Xerez em 1534. O primeiro, autor de La conquista del Peru llamada
la Nueva Castilla12, responsabilizou Pizarro pela execuo de Atahualpa e acusou os
espanhis de cometerem vrias atrocidades, pois saiu insatisfeito de Cajamarca por
se sentir lesado na diviso dos tesouros saqueados. J Francisco de Xerez,
secretrio de Pizarro, na Verdadera relacin de la conquista del Peru13 descreveu
minuciosamente a expedio empreendida e enalteceu os feitos de Pizarro e seus
9
Ver tambm CARILLO ESPEJO, Francisco. Cartas y cronistas del descubrimiento y la conquista. Lima:
Editorial Horizonte, 1987; LOCKHART, James. Op. cit., 1986, v.1 e 2; PORTUGAL, Ana Raquel. Mitos e fatos
nas crnicas da conquista do Antigo Peru. Histria Unisinos. Vol. 14 N 2 - maio/agosto de 2010.
10
No caso de Francisco Pizarro, o cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo coloca que ele um ...hombre sin
ninguna letra ni industria para gobernar. In: Historia General y Natural de las Indias, islas y tierra-firme del mar
ocano. Madrid: Imprenta de la Real Academia de la Historia,1855, Tomo IV, p.144. Essa informao
corroborada por Ral Porras-Barrenechea: El cronista Oviedo, vecino de Pizarro y apasionado y rencoroso
enemigo... In: Pizarro. Lima: Editorial Pizarro, 1978, p.616.
11
Heidi V. Scott em Ms all del texto: recuperando las influencias indgenas en las experiencias espaolas del
Peru faz um estudo sobre as narrativas produzidas antes e aps a conquista do Tahuantinsuyu e mostra que a
natureza foi o primeiro obstculo encontrado por esses homens e logo depois seus discursos estavam repletos de
histrias de conquistas rpidas, mas o obstculo humano se tornou o centro dessas descries. In: DRINOT,
Paulo, GAROFALO, Leo (Eds.). Ms all de la dominacin y la resistncia. Estdios de historia peruana, siglos
XVI-XX. Lima: IEP. 2005.
12
MENA, Cristobal. La conquista del Per llamada la Nueva Castilla. In: SALAS, Alberto M. Cronicas iniciales
de la conquista del Peru. Buenos Aires: Editorial Plus Ultra, 1987. [1534].
13
XEREZ, Francisco. Verdadera relacin de la conquista del Per. Edio de Maria Concepcin Bravo Guerrera.
Madrid: Histria 16, 1985. [1534].

103
familiares. Por representar a verso oficial dos fatos ateve-se a descrev-los
conforme a solicitao de seu comandante e essa relacin uma das mais
editadas at hoje. Pizarro contou com outros secretrios, como Pedro Sancho de
Hoz, Antonio Picado, Pero Lpez de Cazalla e Cristbal Garca de Segura. Pedro
Sancho foi quem substituiu Xerez e deu continuidade relacin que este escrevia,
sendo que agora denominada Relacin para S.M. de lo sucedido en la conquista y
pacificacin de estas provncias de la Nueva Castilla14. Nela relatou as atividades dos
espanhis desde que saram de Cajamarca at seu estabelecimento em Cuzco,
sendo mais uma verso oficial dos fatos.
Esses primeiros relatos da conquista feitos na poca ou posteriormente
mostram um Pizarro altivo, corajoso, de vontade inquebrantvel, a que nada deteve.
Era homem de poucas palavras, mas convicto de seus objetivos e no retrocedeu ao
ter que matar e mandar matar para alcanar o reconhecimento da coroa espanhola
e riqueza. Apaixonado pela guerra era o primeiro a empunhar armas. Seus homens
o temiam mais do que o admiravam, mas o consideravam um bom capito, corajoso
e disposto a lev-los vitria ou a morrer com eles (MENA, 1987, p.84).
Para Barrenechea, a biografia de Pizarro tem sido deformada e precisa ser
revisada usando-se o testemunho dos cronistas do sculo XVI, sendo que o mais
aconselhvel seria usar as crnicas dos soldados que o acompanharam
[...] escritas unas a raz de los sucesos, y otras, aos ms tarde,
rememorando las hazaas de su juventud. En unas predomina la pasin,
en otras, la nostalgia (PORRAS BARRENECHEA, 1959, p.615).
Os soldados que acompanharam Pizarro, como tratado acima, em sua grande

maioria, produziram relaciones que elogiavam os feitos de seu comandante e deles
prprios. Nessa mesma poca, outros cronistas no tiveram a mesma opinio a
respeito de Francisco Pizarro. Alm de Oviedo, como j citado, Francisco Lpez de
Gmara em sua Historia General de las ndias15 de 1552 criou a lenda de que
Pizarro teria sido amamentado por uma porca e mais tarde teria criado esses
animais na Espanha, depreciando sua imagem para enaltecer a de Cortez a quem
admirava sobremaneira. Las Casas tambm no se mostrou favorvel a Pizarro,
embora nunca tenha estado em terras peruanas. Na obra Historia general de los
hechos de los castellanos en las islas y tierra firme del Mar Oceano (1601), mais
conhecida como Dcadas, Antonio de Herrera y Tordesillas16, proporciona inmeras
informaes sobre Pizarro, mas tambm expressou algumas opinies desfavorveis
ao conquistador.
Para contrapor as vises negativas sobre Francisco Pizarro, apareceu no
sculo XVII na Espanha uma tendncia apologtica de defesa e enaltecimento de
sua figura iniciada por Fernando Pizarro y Orellana na obra Varones ilustres del
14
In: AROCENA, Luis A. La relacin de Pero Sancho. Buenos Aires: Plus Ultra, 1987.
LPEZ DE GMARA, Francisco. Historia General de las Indias. Madrid: Espasa Calpe, 1922.
16
HERRERA Y TORDESILLAS, Antonio de. Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y
tierra firme del Mar Oceano. Asuncin: Editorial Guarania, 1945.
15


104
Nuevo Mundo de 163917. Posteriormente, o poeta Manuel Jos Quintana escreveu
Vida de Francisco Pizarro em 1830, considerada a primeira biografia completa do
conquistador, baseado nas principais crnicas conhecidas naquele perodo e
diversos outros documentos, tecendo elogios mais cautelosos e por vezes,
reconhecendo dados desfavorveis a Pizarro18.
No sculo XIX, Willian Prescott trabalhou as conquistas espanholas do
Mxico e Peru (PRESCOTT, 1862, p.256) de forma pica e no caso de Francisco
Pizarro, lhe conferiu caractersticas de perfdia e avareza. Sebastin Lorente
esboou um olhar bem diferente sobre a conquista, mostrando que a mesma tratouse de uma invaso e que as populaes locais rapidamente se deram conta de que
os espanhis eram inimigos e no deuses como cogitaram no princpio (LORENTE,
1861, p.107). Na mesma linha, Manuel de Mendiburu alertou para o fato de que os
espanhis vieram Amrica para invadir y conquistar naciones inocentes y felices
e:
[...] consumada la usurpacin del territorio americano se establecieron
extensas colonias a muy largas distancias de su metrpoli; la tributaron
tesoros asombrosos, absorvidos luego en las guerras memorables del siglo
XVI (MENDIBURU, 1934, p.1).
No sculo XX, o tema voltou a suscitar interesse e surgiram muitas obras em que
seus autores concentraram-se em esboar genealogias e biografias. Entre alguns
desses, podemos destacar Rmulo Cuneo-Vidal, que elaborou extensa biografia de
Pizarro e tambm descreveu a conquista e o perodo colonial peruano baseado em
documentao indita e analisando a participao indgena de um modo inovador,
no mais como meros espectadores nas guerras de conquista, mas como
participantes ativos19. A obra de Ral Porras Barrenechea sobre Francisco Pizarro
uma das mais importantes e completas, devido quantidade de documentos
consultados, por vezes, documentos inditos, e tambm s anlises tecidas
(PORRAS BARRENECHEA, 1959, p.657).
Guillermo Lohmann Villena contribuiu com a organizao da documentao
oficial produzida a mando da Francisco Pizarro, correspondente ao perodo de 1519
a 1541. Cartas, disposies governativas, atas, contratos, documentos pessoais,
testamentos, e tantos outros documentos significativos para ajudar a compor a
biografia do conquistador (LOHMANN VILLENA, 1986).
17
PIZARRO Y ORELLANA, Fernando. Varones ilustres del Nuevo Mundo: descubridores, conquistadores, y
pacificadores del opulento, dilatado, y poderoso Imperio de las Indias Occidentales; sus Vidas, Virtud, Valor,
Hazaas,
y
Claros
Blasones;
Con
un
discurso
legal
de
la
Obligacion que tienen los Reyes a premiar los servicios de sus Vassallos ; 6 en ellos, 6 en sus descendientes.
Madrid: Diego Diaz de la Carrera, 1639.
18
QUINTANA, Manuel Jos. Vida de Francisco Pizarro. Madrid: Espasa-Calpe, 1959 [1830].
19
CUNEO-VIDAL, Rmulo. Obras completas. 2.ed. Lima: Grfica Morsom, 1978, Tomo 2, Vol. III: Vida del
conquistador del Peru Don Francisco Pizarro.

105
Jos Antonio del Busto Duthurburu tambm realizou extensa obra sobre a
biografia de Pizarro e os homens que o acompanharam e entre elas, destacamos
Francisco Pizarro, dois volumes embasados em documentao coletada em arquivos
de diversos pases (BUSTU DUTHURBURU, 2001). Outra importante contribuio
a biografia da filha de Pizarro, Francisca, feita por Mara Rostworowski. Nesta
pesquisa aparecem dados documentais sobre a colaborao que algumas tribos do
Tahuantinsuyu prestaram aos espanhis para derrotar os Incas, bem como,
anlises sobre os mecanismos da mestiagem inicial. Pizarro teve filhos com duas
princesas incas, mas no se casou com elas e posteriormente levou seus filhos para
serem educados por espanhis, na cultura que ele considerava superior
(ROSTWOROWSKI DE DIEZ, 1989).
James Lockhart em seu livro Los de Cajamarca tratou da conquista do
Tahuantinsuyo e tambm da histria dos homens que participaram do episdio
mais conhecido da histria andina, o aprisionamento do chefe Inca, Atahualpa
(LOCKHART, 1986). uma anlise dos momentos anteriores conquista e tambm
das caractersticas pessoais de cada membro dessa hoste, como o lugar de onde
vieram, camada social, grau de instruo e outras informaes provenientes de
vasta documentao por ele consultada.
Estudos etnohistricos tm sido produzidos por diversos autores, como
Nathan Wachtel20, Franklin Pease21, Waldemar Espinoza22, Edmundo Guilln
Guilln23, Juan Jos Vega24 e a j citada Maria Rostworowski, entre outros. Esses
estudos se caracterizam por procurar entender a participao do indgena no
processo de conquista e ao longo do perodo colonial, sendo uma contribuio
importante para compreender a relao entre espanhis e a populao nativa desde
os primeiros anos de presena europia no Peru. Juan Jos Vega afirma que a
conquista demorou 13 anos, sendo que a primeira fase foi a conquista de
Cajamarca e o aprisionamento de Atahualpa e a segunda a luta contra Manco Inca,
que chefiou a elite cuzquenha contra a dominao espanhola de 1536 a 1544.
Utiliza as crnicas para mostrar que a resistncia indgena foi grande nesse perodo
e que os espanhis tiveram a sorte de encontrar o Tahuantinsuyu dividido em uma
guerra civil entre Atahualpa e Huascar, os dois irmos que disputavam o comando
desse territrio. Mesmo depois do aprisionamento e morte do Inca Atahualpa, os
incas continuaram resistindo e s em 1544 se pode considerar concluda a
conquista espanhola (VEGA, 1992). No que diz respeito a Pizarro, ele considera que
seu enaltecimento como grande conquistador e fundador de cidades se devem a um
mal entendido hispanismo, que impera na historiografia peruana, visto que quem
20
WACHTEL, Nathan. Los vencidos; los indios del Peru frente a la conquista espaola (1530-1570). Madrid:
Alianza Editorial, 1976.
21
PEASE, Franklin. Los ltimos incas del Cuzco. Lima: Ediciones P. L. Villanueva, 1972.
22
ESPINOZA SORIANO, Waldemar. Los huancas aliados de la conquista. Tres informaciones inditas sobre la
participacin indgena en la conquista del Peru. Anales Cientficos de la Universidad del Centro del Peru, 1: 9407, Huancayo, 1971-1972. Posteriormente, publicou sobre o mesmo tema: La destruccin del Imprio de los
Incas. La rivalidad poltica y seorial de los curacazgos andinos. 3.ed. Lima: Amaru, 1981.
23
GUILLN GUILLN, Edmundo. Versin inca de la conquista. Lima: Milla Batres, 1974.
24
VEGA, Juan Jos. Los incas frente a Espaa. Las guerras de la resistncia, 1531-1544. Lima: Peisa, 1992.

106
realmente participou de 15 batalhas, fundou mais cidades, percorreu largos trechos
do territrio peruano foi Diego de Almagro, que as verses oficiais apresentadas por
Francisco Pizarro a Carlos V trataram de ocultar, como no caso das crnicas de
seus secretrios Xerez e Sancho (VEJA, 1992, p.154).
Dentre os estudos mais recentes, especificamente sobre Francisco Pizarro,
sua parentela, a conquista e o perodo inicial da colonizao destacamos o trabalho
de Rafael Varn Gabai, La ilusin del poder, no qual este se preocupou em ir alm
dos aspectos religiosos, militares, polticos e culturais, procurando entender a
motivao empresarial dos conquistadores. Mostrou ainda que o poder de Pizarro
era fraco devido diviso existente entre os prprios conquistadores e tambm
oposio por parte da Coroa em relao a alguns planos pizarristas. Heidi Scott em
Ms all del texto: recuperando las influencias indgenas en las experincias del
Peru, como o prprio ttulo indica, pesquisou a influncia nativa sobre a maneira
como os espanhis perceberam e representaram os territrios americanos durante a
conquista. Por ltimo, a biografia publicada por Bernand Lavall que traz
informaes sobre toda a trajetria de Francisco Pizarro e seus irmos e mais do
que isso, contribui para compreender as relaes entre a Coroa espanhola e os
conquistadores.
10. A retrica da mestiagem

A histria dos conquistadores da Amrica suscita at hoje diversos embates
retricos, visto que provocam reaes de orgulho e ressentimento. A partir do
comeo do sculo XX, houve uma mudana no discurso devido necessidade de
identificao de naes mestias25 e por isso, foram feitas esttuas de alguns desses
conquistadores, mesmo que em alguns casos, tais obras tenham sido repudiadas.
No Mxico, realmente no existe esttua e nenhum tipo de homenagem a Hernn
Cortez, mas em outros pases foram erigidos monumentos a alguns conquistadores,
como por exemplo, na Colmbia, Equador, Paraguai e tambm no Chile26. No caso
peruano, no foi diferente. Rafael Varn nos mostra isso em seu artigo sobre a
esttua eqestre de Pizarro, que desde que foi confeccionada e exposta em
diferentes lugares da cidade de Lima, gerou lendas, revolta, discusses variadas,
que fizeram com que a esttua passasse por diversos locais, encontrando-se hoje no
Parque de la Muralla em lugar no to suntuoso quanto outros personagens
histricos que podem ser encontrados nas praas de Lima. Mesmo assim, a adoo
25
Vrios so os estudos sobre mestiagem na Amrica, mas destacamos Nathan Wachtel, Carmen Bernand e
Serge Gruzinski como autores que contriburam com vrios estudos a respeito.
26
Ver GUTIRREZ VIUALES, Rodrigo. Monumento conmemorativo y espacio pblico en Iberoamrica.
Madrid: Ediciones Ctedra, 2004.


107
por parte de algumas naes dos cones da conquista se deu em funo da
necessidade de corroborar a idia de mestiagem. Sendo naes mestias, era
necessrio o reconhecimento dos conquistadores como parte de suas razes e com a
esttua de Pizarro no foi diferente (VARN GABAI, 2006, p.217). Como disse
Armas Medina:
[...] la sangre de don Francisco Pizarro termina dando sus frutos: el
nacimiento
de
una
nueva
nacionalidad,
dentro
del
mundo
hispanoamericano, caracterizado por una misma cultura, una misma

lengua y una misma f [...] (ARMAS MEDINA, 1954, p.29)
Sebastin Lorente tambm finaliza sua obra com um discurso enaltecedor

sobre a mescla de povos rivais, estes que solo estaban yuxtapuestos, adquieren la
cohesion que con la unidad nacional va darles estabilidad y mdios de adelantos.
Para ele, nasce assim a gerao Hispano-Peruana (LORENTE, 1861, p.497).
A luta entre o Indigenismo e o Hispanismo, conforme Jos Antonio del Busto
Duthurburu, no foi em vo. Graas a essa polaridade ideolgica hoje existe o
Peruanismo, uma corrente equilibrada e produto do passado, que confere a Pizarro
uma imagem histrica de reconhecimento pelo que fez e principalmente, mostra que
foi depois de sua chegada que comeou a mestiagem racial e cultural dos
peruanos (BUSTO DUTHURBURU, 2001, p.454).
Esses discursos propiciaram a retomada de estudos sobre Francisco Pizarro
e seus homens, procurando entend-los luz de seu tempo e usando de
documentao diversificada encontrada em arquivos de diferentes pases. Pizarro foi
tirado do ostracismo pela necessidade de entender o Peru de hoje, uma nao
mestia que se orgulha de suas razes.
Texto recebido em Janeiro de 2011.

Aprovado para publicao em Maro de 2011.
Sobre os Autores
Ana Raquel Portugal Professora de Histria na UNESP/Franca e integrante do Conselho
Diretor do Centro de Documentao e Apoio Pesquisa Histrica. Alm disso, Doutora em
Histria pela Universidade Federal Fluminense (2003). Tem experincia na rea de Histria,
com nfase em Histria da Amrica, atuando principalmente nos seguintes temas: povos
indgenas, crnicas, jesutas, religiosidade andina e colonial, bruxaria, inquisio e
extirpao de idolatrias. E-mail: miauq@hotmail.com
Marcus Vincius de Morais Mestre em Histria Cultural pela Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP) e foi pesquisador da FAPES (Conselho Nacional de Pesquisa
Cientfica). Autor de livros como Hernn Cortez (Contexto), Eles formaram o Brasil


108
(Contexto) e de diversos artigos sobre cultura, conquista da Amrica e crnicas de viagens
na Amrica Latina (sculos XV e XVI). E-mail: moraismarcus@yahoo.com.br
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William. The Conquest of Mexico. New York: Washington Press Books,

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