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N 107
Sermo pregado na manh de domingo, 14 de dezembro de 1856,
Por Charles Haddon Spurgeon,
No Music Hall, Royal Surrey Gardens.
Sem f impossvel agradar a Deus.
Hebreus 11:6.
O Catecismo da histrica Assembleia de Westminster pergunta:
Qual o fim principal do homem? E sua resposta : Glorificar a Deus e
alegrar-se nEle para sempre. A resposta perfeita, e mesmo que fora
mais curta, teria sido igualmente correta. O fim principal do homem
agradar a Deus, pois ao faz-lo (no necessitamos afirm-lo porque
um fato indubitvel), a si mesmo se agradar. O fim principal do
homem nesta vida e na vindoura, assim cremos, satisfazer o Senhor,
seu Criador. Se ele agrada a Deus, faz o que mais lhe convm para seu
bem-estar temporrio e eterno. O homem no pode agradar a Deus sem
atrair para si bastante felicidade, pois se algum o faz, porque Deus o
aceita como Seu filho.
Assim porque Ele outorga as bnos da adoo, derrama sobre
ele a abundncia da Sua graa, o abenoa nesta vida e assegura-lhe
uma coroa de vida eterna, que ele usar e que brilhar com um
esplendor inesgotvel, mesmo quando todas as coroas da glria terrena
tenham sido desfeitas. Pelo contrrio, se um homem no agrada a
Deus, inevitavelmente atrai para si penas e sofrimentos nesta vida.
Coloca vermes e podrido nas portas de todas as suas alegrias. Enche
sua almofada morturia de espinhos e aumenta o fogo eterno com
carves flamejantes que iro consumi-lo eternamente.
O homem que agrada a Deus, mediante a graa divina, peregrina
at a ltima recompensa que espera aqueles que O amam e O temem.
Mas o homem que O desagrada tem que ser retirado da Sua presena,
em consequncia, do gozo da felicidade. Assim dizem as Escrituras. Se
estivermos certos quando declaramos que agradar a Deus ser feliz,
ento a nica pergunta importante : Como posso agradar a Deus? E
h algo bastante solene no que diz nosso texto: Sem f, impossvel
agradar a Deus. Ou seja, o homem pode agir como quiser, esforar-se o
mximo que puder, viver da maneira mais excelente que conseguir,
apresentar os sacrifcios que desejar, destacar-se como puder em tudo
aquilo que honrvel e de boa reputao; contudo, nada disso pode ser
agradvel a Deus, a menos que leve o ingrediente da f. Como disse o
Senhor aos judeus: E todas as tuas ofertas dos teus alimentos
temperars com sal, assim Ele diz a ns: Deve colocar f em tudo o
que fizer, pois do contrrio, impossvel agradar a Deus.

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Esta uma antiga lei, to velha quanto o primeiro homem. Assim

que Caim e Abel vieram ao mundo e se transformaram em homens,
Deus fez uma proclamao prtica desta lei que sem f impossvel
agrad-Lo. Caim e Abel, em um dia muito ensolarado, erigiram dois
altares, um junto ao outro. Caim tomou dos frutos das rvores e da
abundncia da terra e colocou tudo sobre seu altar. Abel trouxe dos
primognitos dos seus rebanhos e colocou sobre seu altar. Seria
decidido qual dos dois sacrifcios Deus aceitaria.
Caim trouxera o melhor que tinha, mas o fez sem f. Abel trouxe
seu sacrifcio com f em Cristo. Agora, qual seria melhor recebido? As
ofertas eram iguais em valor; no que se refere qualidade, eram
igualmente boas. Qual desses altares receberia o fogo do cu? Qual o
Senhor Deus consumiria com o fogo do Seu agrado? Oh, vejo que a
oferta de Abel arde e que o semblante de Caim se transtornou, pois
Jeov olhou para Abel e sua oferta com agrado, mas no viu com
agrado a oferta de Caim.
Assim ser sempre, at que o ltimo homem seja reunido no cu.
Nunca haver uma oferta aceitvel que no esteja temperada com a f.
No importa quo boa seja, nem que tenha a mesma boa aparncia
daquela cheia de f: porm, a menos que a f esteja com ela, Deus
nunca a aceitar, pois Ele declara: sem f impossvel agradar a
Deus.
Tentarei resumir meus pensamentos esta manh e serei o mais
breve possvel, sendo ao mesmo tempo consistente com uma explicao
completa sobre o tema. Primeiro, explicarei o que a f. Em seguida,
argumentarei que sem f impossvel ser salvo. Em terceiro lugar,
perguntarei: Voc possui a f que agrada a Deus? Ento, teremos uma
exposio, um raciocnio e uma pergunta.
I. Em primeiro lugar, A EXPOSIO. O que a f?
Os antigos escritores, que eram extremamente sensatos, pois
tero notado que os livros escritos h uns duzentos anos pelos antigos
Puritanos carregam mais sentido numa s linha do que o encontrado
numa pgina inteira de nossos livros atuais, e carregam mais sentido
em uma s pgina do que todo o sentido que se possa encontrar em um
volume inteiro de nossa teologia atual. Os antigos escritores nos dizem
que a f se compe de trs elementos: primeiro, conhecimento; segundo,
aceitao; e depois torn-lo nosso ao confiarmos em Deus.
1. Ento, comecemos pelo princpio. O primeiro elemento da f o
conhecimento. Um homem no pode crer no que no conhece. Isto algo
claro e evidente. Se no escutei nada acerca de um fato por toda a
minha vida e no o conheo, no posso crer nele. E, contudo, h
algumas pessoas possuidoras de uma f como a do mineiro numa mina

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de carvo quando lhe perguntaram no que cria, respondeu: Creio no

que cr a Igreja. E no que cr a Igreja? O mineiro responde: A Igreja
cr no que eu creio. Por favor, me diga, no que voc e a Igreja creem?
Cremos no mesmo.
Este homem no cria em nada, exceto que a Igreja estava certa,
mas no que, no podia dizer. intil um homem afirmar: sou crente
e, contudo, no conhecer o objeto da sua f. J encontrei pessoas
assim. Um violento sermo foi pregado, deixando os nervos flor da
pele. O pregador clamou: Creiam! Creiam! Creiam!. E, de modo
repentino, incutiram na cabea das pessoas que eram crentes, e saram
da Igreja dizendo: Sou crente.
E perguntaram-lhes: Digam-me, no que creem? No poderiam
dar uma razo a respeito da esperana que h nelas. Creem que tem a
inteno de ir Igreja no prximo domingo. Pretendem unir-se a esse
tipo de gente, pretendem cantar com muita emoo e ter delrios
maravilhosos. E como consequncia, acreditam que sero salvas. Mas
no podem dizer no que creem. Sendo assim, no creio na f de
ningum a menos que conhea o que cr. Se ele diz Eu creio mas no
sabe no qu, como pode ser essa uma f verdadeira? O Apstolo disse:
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram?E como crero
naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem
pregue?
Para que haja uma f verdadeira, necessrio que o homem saiba
algo da Bblia. Ouam-me, essa uma poca em que no se valoriza
mais este livro como antes. H uns cem anos o mundo estava saturado
de intolerncia, crueldade e superstio. A humanidade sempre corre
de um extremo a outro e agora temos ido ao outro extremo. Naquela
poca dizia-se: S uma f a verdadeira, sufoquemos todas as demais
por meio do tormento e da espada. Agora, se diz: No importa que
nossos credos se contradigam, todos so vlidos. Se usssemos o bom
senso, saberamos que no assim. Mas alguns respondem: Tal e tal
doutrina no deve ser pregada e no deve ser crida. Ento, meu amigo,
se no necessita ser pregada, no precisava ser revelada. Despreza a
sabedoria de Deus quando afirma que uma doutrina no necessria,
pois equivale a dizer que Deus revelou algo que no necessrio, e que
Deus no seria to sbio fazendo qualquer coisa a mais ou a menos do
que o necessrio. Ns cremos que os homens devem estudar toda
doutrina que vem da Palavra de Deus e que sua f deve ser baseada na
totalidade das Escrituras Sagradas, especialmente em tudo relativo
Pessoa do nosso sempre bendito Redentor.
Deve existir certo grau de conhecimento antes de haver f.
Examinais as Escrituras, pois, porque vs cuidais ter nelas a vida
eterna, e so elas que de mim testificam. Como resultado de examinar
e ler vem o conhecimento, e pelo conhecimento vem a f e pela f vem a
salvao.

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2. Mas um homem pode saber algo, e, contudo, no ter f. Pode

saber algo e no crer nisso. Por conseguinte, a aceitao deve
acompanhar a f; isto , devemos crer no que conhecemos e ter a
certeza que a verdade de Deus. Agora, para ter f, no s basta que eu
leia as Escrituras e as entenda, mas devo receb-las em minha alma
como a prpria verdade do Deus vivente. E com devoo e com todo
meu corao devo receber todas as Escrituras como inspiradas pelo
Altssimo, encerrando toda a doutrina que Ele requer que eu creia para
minha salvao.
No permitido dividir as Escrituras e crer somente naquilo que
te parea bem. No permitido crer nas Escrituras pela metade de
modo deliberado, pois essa no a f que unicamente v a Cristo. A f
verdadeira d seu total consentimento s Escrituras, pega uma pgina e
diz no importa o que se encontre aqui, eu creio nela. Passa para o
captulo seguinte e diz: Aqui h algumas partes de difcil entendimento
que os indoutos e os inconstantes distorcem, tal como fazem com o
resto das Escrituras, para sua perdio. Mas por mais difceis que
sejam, eu creio nelas.
Considere a Trindade. A f no capaz de entender a Trindade
como Unidade, mas cr nela. Veja o sacrifcio da expiao. H algo
difcil nesse conceito, mas ela cr nele. E independente do que estiver
na revelao, beije este livro com devoo e diga: Eu o amo todo, dou
meu pleno, sincero e livre consentimento a cada uma de suas palavras,
seja uma ameaa ou uma promessa, um provrbio, um mandamento,
ou uma bno. Como tudo Palavra de Deus, tudo absolutamente
verdadeiro. nisso que creio. Quem quiser ser salvo deve conhecer as
Escrituras e deve dar-lhe seu total consentimento.
3. Mas um homem pode ter tudo isto e, contudo, no ter a f
verdadeira. Pois o principal da f est no terceiro elemento, ou seja, na
confiana na Verdade. No somente crer nela, mas faz-la nossa e
descansar nela para nossa salvao. Repousar na verdade era a palavra
que utilizavam os velhos pregadores. Compreender esta palavra
apoiando-se nela e dizendo: Esta a Verdade, a Ela confio minha
salvao. Agora, a f verdadeira, em sua prpria essncia, se baseia
nisto: em apoiar-se em Cristo. No me salvar se somente sei que Cristo
um Salvador. Mas me salvar se confio nEle para que seja meu
Salvador.
sobre a promessa. O salva-vidas que permanece a bordo de um
barco no pode ser um instrumento de salvao do homem que est se
afogando, nem tampouco a convico que o salva-vidas um excelente
e efetivo ajudador pode salv-lo. No! necessrio que voc esteja
agarrado nele ou em suas mos. De outra maneira, se afogar.

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Para utilizar um velho e conhecido exemplo: suponhamos que no

aposento mais alto de uma casa esteja acontecendo um incndio. As
pessoas se amontoam na rua. Uma pessoa se encontra no cmodo que
est em chamas. Como escapar? No pode pular: morreria de
imediato. Um homem forte exclama: Salte em meus braos! Uma parte
da f crer que o homem est ali, e outra parte da f crer que o
homem suficientemente forte para segur-lo. Mas a essncia da f
est em atirar-se nos braos deste homem. Essa a prova da f e sua
verdadeira essncia.
Ento, pecador, voc deve saber que Cristo morreu pelo pecado.
Deve compreender que Cristo pode salvar e tambm deve crer que voc
no ser salvo enquanto no confia que Ele seu Salvador, e que o
para sempre. Como disse Hart em seu hino, que realmente expressa o
Evangelho
Confia nEle, confia plenamente,
No confie em nenhum estranho.
Nada, seno somente Jesus
Pode fazer o bem ao pecador desamparado.
Esta a f que salva. E sem importar quo mpia tenha sido sua
vida at agora, esta f, se lhe dada neste momento, apagar todos os
seus pecados, mudar sua natureza e o far um homem novo em Cristo
Jesus. Ele o levar a viver uma vida santa e far sua salvao eterna
to segura, como se um anjo o levasse nesta manh em suas asas
resplandecentes e o transportasse de imediato ao cu. Voc tem esta f?
Esta uma pergunta de suma importncia. Pois, enquanto que com f
os homens so salvos, sem f so condenados.
Como disse Thomas Brooks em um de seus admirveis trabalhos:
Aquele que cr no Senhor Jesus Cristo ser salvo, ainda que seus
pecados sejam muitos. Mas aquele que no cr no Senhor Jesus Cristo
ser condenado, ainda que seus pecados sejam poucos. Voc tem f?
Pois o texto declara Sem f impossvel agradar a Deus.
II. Agora chegamos ao ARGUMENTO: porque sem f, no podemos
ser salvos.
Pois bem, h alguns cavalheiros aqui presentes que dizem: Agora
veremos se o Sr. Spurgeon possui alguma lgica. No, senhores, no o
faro, porque nunca pretendi exercitar a lgica. Espero ter a lgica que
possa falar ao corao dos homens. No prefirousar a lgica mental,
que muito menos poderosa, se posso ganhar o corao dos homens de
outra maneira. Mas se fosse necessrio, no me daria medo demonstrar
que conheo mais de lgica e de muitas outras coisas que os
homenzinhos que se incomodam em me censurar. Seria bom se
soubessem controlar suas lnguas, pois isto , ao menos, uma parte
elegante da retrica.

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Meu argumento ser tal que confio em falar ao corao e

conscincia, ainda que no agrade exatamente em tudo queles que
gostam dos discursos bem elaborados por filosofias e silogismos
Quem poderia dividir um cabelo, partindo-o
Entre seu lado oeste e seu lado noroeste.
1. Sem f impossvel agradar a Deus. Nunca aconteceu um
caso registrado na Escritura de algum que tenha agradado a Deus sem
f. O captulo 11 do Livro de Hebreus o captulo dos homens que
agradaram a Deus. Escutem seus nomes: Pela f Abel ofereceu a Deus
o mais excelente sacrifcio. Pela f Enoque foi trasladado. Pela f No
construiu a Arca. Pela f Abrao obedeceu ao sair para o lugar que
havia de receber como herana. Pela f habitou estrangeiro na terra
prometida. Pela f Sara deu luz Isaque. Pela f Abrao ofereceu
Isaque como sacrifcio.
Pela f Moiss recusou os tesouros dos egpcios. Pela f Isaque
abenoou Jac. Pela f Jac abenoou cada um dos filhos de Jos.
Pela f, Jos, beira da morte, lembrou do xodo dos filhos de Israel.
Pela f passaram o Mar Vermelho como por terra seca. Pela f caram
os muros de Jeric. Pela f Raabe, a prostituta, no pereceu. E o que
mais digo? Porque o tempo me faltaria contando de Gideo, de Baraque,
de Sanso, de Jeft, de Davi, assim como de Samuel e dos profetas.
Todos estes foram homens de f. Outros que so mencionados
nas Escrituras tambm fizeram algo, mas Deus no os aceitou. Alguns
homens se humilharam e, contudo, Deus no os salvou. Assim fez
Acabe, mas seus pecados no foram perdoados nunca. Muitos homens
tm se arrependido e, mesmo assim, no foram salvos porque seu
arrependimento nunca foi correto. Judas se arrependeu, se enforcou e,
contudo, no foi salvo. Alguns homens confessaram seus pecados e no
foram salvos. Saul fez assim. Ele disse a Davi: Tenho pecado, Davi, filho
meu. E, ainda assim, continuou como antes.
Multides tm confessado o nome de Cristo e feito muitas coisas
maravilhosas; no entanto, nunca agradaram a Deus por esta simples
razo: no tiveram f. E se no h nenhum s mencionado nas
Escrituras, que conta a histria de uns quatro mil anos, no parece
provvel que nos outros dois mil anos houvesse um, j que no houve
nenhum nos primeiros quatro mil anos.
2. O seguinte argumento que a f a graa que subjuga e no
h nada que faa com que um homem se sujeite sem f. Agora, a menos
que uma pessoa se humilhe, seu sacrifcio no pode ser aceito. Os anjos
sabem disso. Quando adoram a Deus, cobrem seu rosto com suas asas.
Os redimidos tambm sabem disso. Quando louvam a Deus, lanam
suas coroas nos ps de Deus. O homem que no tem f d provas que

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no pode inclinar-se. Por esta razo que no tem f: por que muito
orgulhoso para crer. Ele declara que no inclinar sua mente, que no
se converter em uma criana crendo mansamente no que Deus disse
que ele deve crer. Ele muito orgulhoso e no pode entrar no cu,
porque a porta do cu to baixa que ningum pode passar por ela a
menos que incline a cabea. Nunca houve um homem que pudesse
caminhar de maneira ereta at a salvao. Devemos ir at Cristo de
joelhos. Pois ainda que Cristo seja uma porta suficientemente grande
para que o maior dos pecadores possa entrar, to baixa que os
homens devem inclinar-se caso queiram ser salvos. Por isso a f
necessria, pois a incredulidade uma evidncia certa de falta de
humildade.
3. E agora, mais razes. A f necessria para a salvao porque
a Escritura nos ensina que as obras no podem salvar. Contarei a vocs
uma histria muito conhecida para que o mais simples dos meus
leitores possa entender o que digo: um ministro saiu para pregar um
dia. Subiu uma colina que se encontrava em seu caminho. Ao p dessa
colina viviam alguns povos, adormecidos em sua beleza, rodeados de
douradas plantaes banhadas pelo sol. Mas ele no os pde ver, pois
sua ateno se concentrou em uma mulher que se encontrava na porta
de uma casa e que, ao v-lo, achegou-se bem perto e disse: Senhor,
tens a alguma chave que possa me emprestar? A chave do meu
armrio, onde h coisas que necessito urgentemente, quebrou. O
ministro respondeu: No trago nenhuma chave. A senhora sentiu-se
frustrada, pois pensava que todo mundo devia trazer chaves consigo.
Mas, ainda supondo, disse o ministro, mesmo que tivesse algumas
chaves, poderia ser que no funcionassem em sua fechadura e,
portanto, no poderia pegar os objetos que queria. Mas no se
desespere, algum vir com uma chave. Mas, disse ele, tratando de
aproveitar a ocasio, alguma vez voc ouviu falar sobre a chave do
cu? Pois, sim, disse ela tenho vivido o suficiente e tenho
frequentado a igreja o suficiente para saber que, se trabalhamos duro,
se conseguimos o po de cada dia mediante o suor de nossa testa, se
agimos de maneira correta com nosso prximo, se nos comportamos
como diz o Catecismo, com humildade e reverncia diante de nossos
superiores, se cumprimos com nosso dever no lugar onde Deus nos
colocou e se oramos com regularidade, seremos salvos.
Ah, disse o bom ministro, minha cara senhora, essa uma
chave quebrada, pois voc tem transgredido os mandamentos, no tem
cumprido com suas obrigaes. uma boa chave, mas voc a tem
quebrado. Rogo-lhe, senhor, disse ela, crendo que ele entendia do
assunto e se sentindo assustada, Que tenho feito de errado? Disse ele:
O mais importante de tudo: o sangue de Jesus Cristo. Por acaso voc
no sabe que a chave do Reino se encontra em Seu cinturo? Ele abre e
ningum fecha. E ele fecha e ningum abre. E explicando-lhe mais
claramente, disse: Cristo e somente Cristo que pode abrir a porta do
cu para voc. No suas boas obras.

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O qu?, disse ela, so por acaso inteis as nossas boas obras?

No, disse ele, no depois da f. Se primeiro voc cr, poder realizar
quantos atos caridosos desejar. Porm, se tem f, nunca confiar neles,
pois se o fizesse, j os teria corrompido e no seriam mais bons.
Independente das suas boas aes, deposite sua confiana em nosso
Senhor Jesus Cristo. Se no fizer assim, sua chave nunca abrir a
porta do Cu.
4. Pois bem, queridos leitores, devemos ter uma f verdadeira,
porque a velha chave das boas obras est to danificada por todos ns
que nunca poderemos entrar no paraso com ela. Se algum de vocs
pretende no ter pecado, direi com sinceridade, engana-se a si mesmo e
a Verdade no est em voc. Se pensam que mediante suas boas obras
entraro no cu, no poderiam estar mais enganados. No ltimo Grande
Dia, vocs se daro conta que suas esperanas no valeram nada e que,
como as folhas secas das rvores no outono, o vento levar todas as
suas boas aes. Ou sero queimadas pelas mesmas chamas nas quais
vocs devero sofrer eternamente. Cuidem sempre delas! Faam-nas
depois da f e lembrem-se: o caminho para a salvao simplesmente
crer em Jesus Cristo.
Outra vez digo: sem f impossvel ser salvo e agradar a Deus,
porque sem f no h unio com Cristo. E a unio com Cristo
indispensvel para nossa salvao. Se eu chego diante do Trono de
Deus com minhas oraes, elas nunca sero respondidas, a menos que
leve Cristo comigo. Os habitantes de um antigo reino os molossos1
quando no podiam obter um favor de seu rei, empregavam um mtodo
muito singular. Pegavam seu nico filho em seus braos e caindo de
joelhos, exclamavam: Oh, rei, por teu filho, concede-nos o que lhe
pedimos. O rei sorria e dizia: No nego nada queles que me pedem
algo em nome de meu filho! Assim com Deus. Ele no negar nada ao
homem que procede do brao de Cristo. Mas se vem s, ser lanado
fora.
A unio com Cristo , depois de tudo, o principal ponto da
salvao. Permitam-me contar uma histria para explicar isto: as
estupendas Cataratas do Nigara so famosas em todas as partes do
mundo. E, ainda que seja maravilhoso escutar seu estrondo e que
sejam um magnfico espetculo, elas tm sido muito perigosas para a
vida humana, especialmente quando, acidentalmente, algum
arrastado por suas guas.
H alguns anos, dois homens, um barqueiro e um trabalhador
das minas de carvo, navegavam em um bote e foram arrastados de
maneira vertiginosa pela correnteza e ambos, inevitavelmente, cairiam
1

Reino da Molssia estava localizado na regio do noroeste da Grcia, no piro. Nos tempos de Felipe

II, caiu sob o domnio da Macednia e, em 168 a. C., foi anexado ao Imprio Romano.

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10

no abismo e seriam despedaados. Umas pessoas na margem os viram,

mas nada podiam fazer para resgat-los. Finalmente, lanaram uma
corda para um dos dois homens, qual ele se agarrou. No mesmo
instante que a corda chegou em suas mos, um tronco passou
flutuando perto do outro homem. O imprudente e confundido
barqueiro, em vez de pegar a corda que j estava com seu companheiro,
se agarrou no tronco. Foi um erro fatal. Ambos estavam em perigo
iminente, mas o companheiro foi arrastado at a margem porque pde
agarrar-se corda que as pessoas que estavam em terra firme
seguravam, enquanto o outro, agarrado ao tronco, foi arrastado
irremediavelmente e nunca mais se soube dele.
No veem nesta histria uma ilustrao prtica? A f nos une a
Cristo. Ele est na margem do rio, segurando a corda da f, e, se ns
nos agarramos a ela com a mo da confiana, Ele nos levar at a
margem. Mas nossas boas obras, sem nenhum vnculo com Cristo, so
arrastadas at o abismo do mais terrvel desespero. No importa quo
forte nos agarremos a essas boas obras, no poderemos nos salvar.
Seguramente, vocs percebem o que quero mostrar-lhes. Alguns
argumentam contra as minhas ilustraes. Eu as seguirei utilizando at
que cansem de se opor.
A verdade nunca proclamada com mais poder aos homens do
que quando se relata, como Cristo tambm fez, uma histria de certo
homem com dois filhos, ou a de certo proprietrio que saiu de viagem e
dividiu sua fortuna e deu a um homem dez talentos e a outro homem
um talento. A f, ento, a unio com Cristo. Tratem de alcan-la.
Pois, se no o fizerem, sero arrastados pela correnteza agarrados s
suas boas obras. Abracem-nas e se afundaro no abismo! Perdidos,
porque no esto unidas a Cristo e no mostram vnculo nenhum com o
bendito Redentor!
Mas voc, pobre pecador, carregado com todo seu pecado, se a
corda rodeia teu corpo e Cristo o sustenta, no temas
Sua honra est comprometida a salvar
A pior das suas ovelhas.
Todo aquele que seu Pai Celestial deu a Ele
Suas mos certamente seguraro.
5. Somente um argumento mais e terminarei. Sem f impossvel
agradar a Deus. Porque sem f impossvel perseverar na santidade.
Que grande multido de cristos de convenincia temos hoje em dia!
Muitos deles parecem com alguns marinheiros, que no bom clima
navegam na superfcie do mar em um esplndido esquadro, como os
poderosos barcos. Mas, no mesmo instante que o vento forma ondas,
baixam as velas e se afundam nas profundezas do mar.

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11

Muitos cristos agem assim. Em boa companhia, nos sales

evanglicos, em lugares cristos, nas capelas e nas sacristias, so
tremendamente religiosos. Mas se os expem um pouco ao ridculo, se
algum zomba deles e os chamam de Metodistas, Presbiterianos ou algo
parecido, neste instante se acaba sua religio at o prximo dia bom.
Depois, quando o dia agradvel outra vez e a religio serve seus
propsitos, novamente acendem suas velas e voltam a ser piedosos
como antes.
Acreditem, esse tipo de religio pior que a falta de religio.
Aprecio muito um homem que justo: um homem ntegro. E se algum
homem no ama a Deus, no permitam-no dizer que ama. Porm, se
um verdadeiro cristo, um seguidor de Jesus, que assim se pronuncie e
sustente sua f e palavra. No h razo para ficar envergonhado.
Devemos ficar constrangidos somente com a hipocrisia. Sejamos
honestos quando professamos nossas crenas e isto ser nossa glria.
Ah, o que fariam sem f em tempos de perseguio? Vocs, pessoas
boas e piedosas e sem f, o que fariam se a forca fosse colocada
novamente para perseguir os cristos de Smithfield e se novamente os
santos do Senhor fossem jogados na fogueira at virarem cinzas?
Que fariam se prendessem novamente os Lolardos, esses antigos
reformadores? Ou se os instrumentos de tortura fossem usados
novamente? Que fariam se o cepo 2 fossem utilizado para pegar os
cristos, como j foi outrora utilizado por uma igreja protestante 3,
dando testemunho da perseguio do meu predecessor Benjamim
Keach, que foi posto no tronco em Ayslesbury por escrever um livro
sobre o batismo infantil? Ainda assim, se a forma mais benigna de
perseguio reaparecesse, tenho certeza que muitas pessoas se
dispersariam por diversas partes! E muitos pastores abandonariam
seus rebanhos.
Uma histria mais, confiando que os far ver a necessidade da f
e que me conduz ltima parte de meu discurso. Uma vez, um
americano dono de escravos, ao comprar mais um, perguntou ao
vendedor: Diga-me honestamente, quais so os defeitos dele? O
vendedor respondeu: No tem nenhum defeito, que eu saiba, exceto
um ele ora. Ah!, exclamou o comprador, isso no me agrada, mas
sei de algo que o curar logo desse mal.
Ento, na noite seguinte, Cuffey (assim se chamava o escravo) foi
surpreendido na plantao por seu novo amo enquanto orava pedindo
por seu novo dono, sua esposa e sua famlia. O homem escutou a
orao e na hora no disse nada. Mas, na manh seguinte chamou
2
3

Tronco em que o condenado punha a cabea para ser decapitado. (N.T.)

Referncia a Igreja da Inglaterra,que era contra o batismo infantil, quando perseguiu Benjamim Keach

com multas e castigos fsicos. (N.R)

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12

Cuffey e disse-lhe: No quero discutir contigo, homem, mas no

aceitarei oraes em minha propriedade. Ento, abandone esta prtica.
Meu amo, respondeu o escravo, no posso deixar de orar. Eu devo
orar sempre. Se insistes em orar, te ensinarei a faz-lo.
Meu amo, no devo parar. Bem, ento te darei vinte e cinco
aoites por dia, at que deixe de faz-lo. Meu amo, ainda que me
aoites cinquenta vezes, devo orar. Pois, por causa de toda insolncia
com que responde ao seu amo, receber os aoites de imediato. Ento,
amarrando-o, o aoitou vinte vezes e perguntou-lhe se iria orar de novo.
Sim, meu amo, devemos orar sempre, no podemos deixar de orar. O
amo o fitou assombrado. No podia entender como um pobre homem
poderia continuar orando, quando no parecia fazer-lhe nenhum bem e
s lhe trazia perseguio. O senhor contou a sua esposa o ocorrido.
Ela lhe disse: Por que no permites que o pobre homem ore?
Cumpre muito bem o seu trabalho. No nos interessa o tema da orao,
mas no h nada de mal em deix-lo orar, sobretudo se continua
realizando bem seu trabalho. Mas no me agrada, respondeu o amo.
Espantei-me tremendamente. Se voc tivesse visto como ele me olhava
Estava com raiva? No, isso no me incomodaria. Mas depois de t-lo
aoitado, me olhou com lgrimas nos olhos como se tivesse mais pena
de mim do que dele mesmo. Nessa mesma noite o senhor no
conseguiu dormir. Dava voltas na cama de um lado a outro. Lembrouse dos seus pecados. Lembrou que havia perseguido a um santo de
Deus. Levantando de sua cama, falou: Esposa, pode orar por mim?
Nunca orei em minha vida, respondeu ela, no posso orar por ti.
Estou perdido, disse ele, se algum no orar por mim. Eu no posso
orar por mim mesmo. No conheo ningum na plantao que saiba
orar, exceto Cuffey, disse a esposa. Fizeram soar a campainha e
trouxeram o escravo. Tomando sua mo, o amo perguntou: Cuffey,
pode orar por mim? Meu amo, respondeu o escravo, tenho orado
pelo senhor desde que me aoitou e tenho a inteno de seguir orando
sempre pelo senhor.
Cuffey ps-se de joelhos e derramou sua alma em lgrimas e
tanto a esposa como o marido foram convertidos. Este negro no
poderia conseguir isto sem f. Sem f, no teria sustentado sua deciso,
e teria exclamado: meu amo, neste momento deixo de orar. Odeio os
aoites do homem branco. Mas por causa da perseverana da sua f, o
Senhor o honrou e deu-lhe a alma de seu amo em recompensa.
III. E agora, como concluso, A PERGUNTA, a pergunta vital.
Querido leitor: voc tem f? Cr no Senhor Jesus Cristo de todo seu
corao? Se assim, ento pode confiar que salvo. Sim, voc pode
concluir com absoluta certeza que nunca ver a perdio. Tem f?
Ajudo-lhe a responder esta pergunta. Vou submet-lo a trs provas, que
sero muito breves, para que no se canse, e logo nos despediremos.

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Quem tem f, renunciou a sua justia prpria. Se voc pe um

tomo de confiana em si mesmo, no tem nenhuma f. Se pe uma
partcula de confiana em qualquer outra coisa que no seja a obra de
Cristo, no tem f. Se confia em suas obras, essas obras so anticristo,
e Cristo e anticristo no podem estar juntos. Para Cristo tudo ou
nada. Ele deve ser o Salvador suficiente ou no o ser completamente.
Se tem f, ento pode dizer
Nada em minha mos trago,
Somente Cruz me agarro.
A f verdadeira pode ser reconhecida por isto: expressa um
grande estima pela Pessoa de Cristo. Ama a Cristo? Daria sua vida por
Ele? Busca servi-Lo? Ama o povo de Deus? Pode dizer:
Jesus, amo Teu nome encantador,
msica para meu ouvido.
Oh, se voc no ama a Cristo, ento no cr nEle, pois crer em
Cristo produz amor. E ainda digo mais: aquele que tem f verdadeira
ter submisso verdadeira. Se um homem diz ter f e no tem obras,
est mentindo. Se algum declara crer em Cristo e no vive uma vida
santa, mente.
Pois, ainda que no confiemos nas boas obras, sabemos que a f
sempre gera boas obras. A f gera santidade. E ningum produz nada
de bom se no ama a Cristo. As bnos de Deus so dadas com ambas
as mos, so duplas. Com uma mo Ele d o perdo e com a outra
sempre d a santidade. E nenhum homem pode ter uma bno sem a
outra.
E agora, meus queridos leitores, devo colocar-me de joelhos e
implorar-lhes, em nome de Cristo, que cada um responda esta pergunta
no silncio do seu quarto: voc tem f? Oh, responda: Sim ou no? Por
favor, no diga no sei ou no me importa. Ah, um dia voc vai se
importar, quando a terra tremer e o mundo sacudir de um lado para
outro. Voc se importar quando Deus cham-lo para o juzo e
condenar os incrdulos e os mpios. Oh, seja sbio, importe-se agora.
Se algum de vocs sente que necessita de Cristo, rogo-lhes, em nome de
Jesus, que busquem a f nEle, que exaltado nas alturas, para darlhes arrependimento e remisso dos pecados. E se Ele lhe deu
arrependimento, lhe dar tambm a remisso dos pecados.
Oh, pecadores, que conhecem seus pecados! Creiam no Senhor
Jesus e sero salvos. Descansem no Seu amor e no Seu sangue, na
Sua obra e na Sua morte, nos Seus sofrimentos e nos Seus mritos. E
se assim fizerem, jamais cairo, mas sero salvos agora e sero salvos
naquele grande dia, quando no ser salvo ser verdadeiramente terrvel.

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Convertei-vos, convertei-vos; por que morrereis, casa de Israel?

Descansem nEle, toquem nas orlas de Suas vestes e sero salvos. Que
Deus os ajude a procederem desse modo. Por Cristo nosso Senhor.
Amm, Amm.

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ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESSE SERM O PARA

EDIFICAO DE M UITOS E SALVAO DE PECADORES.
FONTE
Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/sermon107.html
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio
pblico
Sermo n107 The Faith do volume 3 do New Park Street Pulpit,
Traduo: Higor Fernando
Reviso: Adriana Miziara
Diagramao: Armando Marcos Pinto
Capa: Victor Silva
Projeto Spurgeon - Proclamando a CRISTO crucificado.
www.projetospurgeon.com.br
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