Daniel Medvedov

Madrid 2015

ruto de la

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La pasin es a la vez sufrir, como sentir. Es a fin de cuentas un tremolo del alma, una
emocin enfatizada. La designacin del sufrimiento dramtico de Cristo que se ve algo
disminuida por este nombre, es impropia. Es cierto que la pasin es un sentimiento fuerte
que alguno siente hacia una persona, o por altos ideales, por un tema, objeto, o creencia.
As, la pasin es una emocin intensa que engloba el entusiasmo o deseo por algo.
Se define como tal un vivo inters y admiracin por una causa, por lo general digna, pero
a menudo dscola. Lo mismo se siente por una propuesta, por alguna causa de naturaleza
poltica, o por la actividad ertica. Ocurre el apasionamiento cuando a algn sujeto le
llega la pega a travs de la cual se siente apasionado y la atmsfera es de sintona,
resonancia y afinidad - si no mutua, al menos medio compartida. No es amor. Se trata
ms bien de un temblor efmero, regado por la insensatez y el descuido emocional. Qu
hacemos con todo ello? Nos rebelamos en contra del sentimiento? Imposible. Esta
costumbre de dejarse ir, a pesar de parecer natural, es inconexa y paradjica, pues no le
encontramos explicacin.
Tengo la certeza de que la pasin se nos instila desde lo externo, por poderes que
desconocemos y no est al alcance de muchos el saber rechazarlos y combatirlos.
La pasin penetra nuestra atmsfera y produce un agujero en la voluntad, que se vuelve
de pronto pasiva e indolente, pues al vender los principios, al olvidar los fines, al poner
precio mnimo a lo anterior y al sobrevalorar lo recin visto y conocido, antes de
considerar el valor existencial de todo ello, hace que uno mismo se vuelva a la vez causa
y efecto, a la vez uso y funcin. Cuando un sujeto no desea ni quiere luchar consigo
mismo y con las circunstancias para cambiar su estado impulsivo, o la atmsfera
libidinosa de la comodidad, la obsesin perniciosa del desencanto y el abismo del
pesimismo, - emprende el camino de la bsqueda de nuevos intereses y en todo lo que
antes le pareca algo menos que trivial, ve la hostia. Los impulsos del cuerpo son lo de
menos. El cuerpo se puede amaestrar con arte pero la inclinacin intelectual hacia lo
desconocido y a menudo hacia lo prohibido, es materia de intenciones y de perfidia. La
perfidia es un estado oculto del pensamiento.
Su estela no es duradera, es superficial y desordenada, por ser una inclinacin
pronunciada hacia un sujeto, hecho u objeto.
Tarde o temprano ocurre una suerte de abatimiento producido y generado por la prdida
de inters por la meta prefigurada, o a causa de la lejana del fruto de esa pasin, ya
hurfana de aquella aura que antao marcaba los pasos de un apetito nunca saciado,
sensible pero nunca sentido, concupiscible pero incapaz de alcanzar el gozo, y trocado de
pronto en aversin, melancola y honda tristeza.
Hay que luchar en contra de los brotes de la pasin hacia cualquier cosa y dejar de pensar
que sarna con gusto no pica.