EL PSICOANALISIS EN EL PERU: NOTAS MARGINALES

Alvaro Rey de Castro

La posibilidad de un dilogo entre el psicoanlisis y las ciencias sociales no est exenta de dificultades, nacidas de perspectivas muy diferentes
acerca del mtodo y, sobre todo, del objeto de estudio. El psicoanlisis aspira a una hermenutica que interpela al sujeto y lo pone contnuamente
en cuestin, y en este sentido resulta -para complacencia de algunos- difcilmente compatible con el discurso cientfico habitual de las ciencias
sociales y sus sistemas de validacin emprica. Este rasgo subversivo del
psicoanlisis ha sido subrayado, desde perspectivas distintas pero convergentes, por Paul Ricoeur y Jurgen Habermas (1). Condicin contestataria
del psicoanlisis que haca que Freud sealase su advenimiento como la
venida de la peste (2).
Seria equvoco sostener que este carcter del psicoanlisis -que comparto- est presente en todas las perspectivas que se reclaman de l. Muy
temprano aparecen en el discurso psicoanaltico corrientes que sustituyen
estas premisas contestatarias por otras, que lo proponen como una tcnica adaptativa ms. Lo peligroso es que a menudo quienes terminaron proponiendo conceptos que desvirtuaron al psicoanlisis, con frecuencia lo hicieron levantando banderas progresistas. Baste recordar el vnculo de Alfred Adler con el socialismo y a la vez su visin de un pensamiento psico-

1.

RICOEUR ; D a d : una interpretacin de la cultura, Mxico, siglo veintiuno, 1 970, HABERMAS, Jurgen; Erkenntnis und Interesse, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1973. Sobre este ltimo ver tambin la compilacin aparecida en la misma editorial en 1974: DALYMAYR, Winfried: Materialien zu Habemas Erkenntnis und Interese.

2.

JONES, Ernest; Life and Work of Sigmund Reud. New York, Basic
Books, 1970. Ver el Cap. 3 del tomo 11.

analtico despojado de todo lo que tiene de esencial; o Wilhelm Reicli.

que al propugnar el carcter genital, reintroduce de contrabando una norma a la cual el sujeto debe adaptarse.
Lo anterior sugiere que subyace al psicoanlisis (y tal constatacin
no tendra por qu resultar sorprendente para el psicoanalista) una contnua tendencia a traicionarse a s mismo. De all que la meta que se propone el psicoanlisis de ser una "teora y praxis crtica del sujeto" (Habemas) deba ser contnuamente remitida a ella misma (3). Es decir. que
la legitimidad de la pretensin psicoanaltica reposa, en ltima instancia.
e n escudriarse contnuamente con la misma severidad que ejerce en el
examen de la conciencia ingenua de los mviles ajenos. Esta crtica no se
puede limitar a la teora y al nie'todo, debe tocar tambin a la institucin
psicoanaltica misma y verificar hasta qu punto la propuesta psicoanaltica sobrevive en ella.
Estas reflexiones preliminares se proponen atemperar el entusiasmo
que a menudo puede suscitar el psicoanlisis entre algunos cientficos sociales. La posibilidad de un instmmento herrnenutico que ilumine el espacio subjetivo inalcanzado por las ciencias sociales. proclives a coinpreiider lo social funcionalmente en trminos de respuesta automtica y predecible. puede en ocasiones hacer olvidar las trampas infinitamente ms
sutiles que subyacen el empleo acrtico de ste. No hay que olvidar que
cl instrumento psicoanaltico posee sus propios medios de validacin y su
empleo fuera del contexto especifico de la relacin psicoanalitica, para
interpelar rasgos de nuestra cultura, por ejemplo, supone siempre el riesgo de su instrumentalizacin ideolgica y de su eventual incorporacin
al discurso del poder. Evidentemente el psicoanlisis no puede seguir enclaustrado en el consultorio, pero su utilizacin fuera de ste no puede
prescindir de una cautela que involucra, en primersimo lugar, el contact o con las ciencias sociales.
En el contexto especifico que nos convoca para tratar de comprender la cultura peruana a la luz de un dilogo entre el pensamiento psicoanaltico y el de las ciencias sociales, conviene interrogarse acerca dc los
interlocutores que se encarnaron. ayer y hoy, estos tipos de preocupacin
y -en lo que me concierne- de los rasgos distintivos de la peripecia del
psicoanlisis en el P ~ N .

3.

Algo anlogo a lo que Karl Korsch propone para el marxismo. Ver:

Karl Korsch o el nacimiento de una nueva poca, Barcelona, Anagrama. 1973.

Aqu reclaman nuestra atencin tres momentos -cuya separacin

obedece ms a criterios de exposicin que a rigor acadmico alguno.
Un primer momento remite a la etapa dominada por la figura de
Honono Delgado; una segunda etapa tiene como protagonista central a
Carlos A. Segun y una tercera alude al momento actual. en que se podra sealar como referencia cronolgica la fundacin del Gmpo Preparatorio de Estudios dependiente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional en 1977.
A continuacin abordaremos cada uno de estos momentos para
poder entender cmo han confluido en la situacin actual y de qu manera han marcado los rasgos caractersticos que asume la corriente psicoanaltica en el Per. El observador atento advertir la ndole heterognea de la periodificacin: dos momentos estn centrados en personas
y el tercero remite a una institucin. Esta aparente incongruencia semir para subrayar algunas de las tensiones que subyacen al desarrollo del
psicoanlisis en el Per, y que deben ser tomadas en cuenta para percibir el color local que asumen algunas polmicas que se dan tambin en
otras latitudes.

Honorio Delgado
La referencia a Honorio Delgado y su relacin con Freud es casi un
lugar comn en la psiquiatra y aun la cultura peruana. He examinado
en detalle las viscisitudes de tan curiosa relacin en otro trabajo, al cual
reniito a los interesados (4). Cabe, empero, recordar algunos datos relevantes.
El 1 0 de enero de 1915 El Comercio publica en su edicin especial
de Ao Nuevo el artculo de Delgado "El psicoanlisis", uno de los primeros sobre el tema en castellano. que ser seguido por el primer libro
sobre el asunto en nuestra lengua: El psicoanlisis (Ed. Sanmarti 1919).
Los artculos de Delgado son innumerables y se seguirn ocupando del
tema hasta el final de su vida, aunque con caractersticas muy variables.
En sus primeros artculos, y hasta 1926. se ocup con entusiasmo de
panegirista de la figura de Freud; y es en ese ao que public una pequea biografa de Freud con eventuales ribetes hagiogrficos.
-

4.

REY DE CASTRO, Alvaro: "Freud y Honorio Delgado: crnica de

un desencuentro" En: Hueso Hmero, No. 15-16, octubre-mayo de
1983. PP. 5-76.

Una comunicacin de 1927 alerta acerca de un entibiamiento de su

entusiamo. Luego de asistir al Congreso Psicoanaltico de Innsbruck acota
que "Todas han sido aportaciones de carcter modesto, tendientes a resolver
problemas de detalle, por ms justas o particulares observaciones o condicionamientos. Ninguna grande revelacin. El psicoanlisis n o est ya en el
perodo titnico de los magnos descubrimientos ni en el heroico de las hiptesis ambiciosas" (5). En este Congreso frecuentar a Ernest Jones, Wilhelm
Reich, Sandor Ferenczi y Anna Freud; Jones lo inscribir como miembro
activo de la Sociedad Britnica de Psicoanlisis (6), por l o cual Delgado viene
a ser -formalmente- el primer psicoanalista peruano, precisamente cuando
empieza a entibiarse su entusiasmo por el tema.
En artculos de 1930 y -en especial- en la primera edicin de su Psicologa (con Mariano Iberico) de 1933 (7), aparece claramente la distancia crtica con respecto del psicoanlisis. En articulas muy posteriores. sobre todo
"La doctrina de Freud" (1940), "Freud a la distancia" (1950), "Kraepelin
y Freud a cien aos de su nacimiento" (1 956) y "Caducidad y verdor del psicoanlisis", del mismo ao. asoma ya, ms que una distancia crtica frente al
psicoanlisis, una verdadera aversin. Delgado acaba por descartar todos los conceptos centrales de la perspectiva psicoanaltica: teora de los intintos, transferencia, asociacin libre, anlisis didctico, etc. Ha pasado de ser uno de los
principales divulgadores de la obra de Freud a ser uno de sus detractores ms
implacables.
Pero regresemos a su etapa psicoanalitica. Exteriormente sus credenciales pora representar el psicoanlisis son impecables. Adems de los datos que
hemos consignado, Delgado conoce personalmente a Freud en 1932. despus
del Congreso de Berln y lo volver a ver en 1937 en el Congreso de Innsbmck. Ha mantenido con Freud una correspondencia que durar hasta 1934.

E1 Comercio, Lima, 1.X1.37, "Correspondencia de Europa. Dos congresos mdico-psicolgicos", p. 4.

Loc. cit.
Es inexacta la afirmacin de Seguin (SILVA, Max ; Conversacionescon
Seguin. Lima, Mosca Azul Editores, 1979, p. 131) de que Delgado no
cite a Freud en este texto; s lo hace, incluso las Neue Folge der Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psichaznalyse (Nuevas secciones introductorias al psicoanalis) del mismo ao de la primera edicin de la Psicologa. DELGADO, Honorio e IBERICO, Pjariano; Psicologia. Lima, imprenta "Hospital Vctor Larco Herrera", 1933. Ver especialmente el
cap. 7, dedicado al psicoanlisis.

La Revista de Psiquiatra y DISciplinas Conexas de Lima es consignada por

Freud como rgano del movimiento psicoanaltico y Delgado es mencionado expresamente por l, como su representante (8). Se encuentra adems
vinculado a las figuras ms representativas del movimiento psicoanaltico y
sus artculos son reseados en sus revistas (9).
Estos antecedentes han llevado a que se considere la adhesin de Delgado al psicoanlisis en forma ms concesiva que reflexiva. No olvidemos
que Delgado reclam con frecuencia su rol precursor respecto al pensamiento psicoanaltico, con la finalidad de repudiarlo. Se trata de una suerte de
argumento de autoridad ejercido para descalificar.
Por ello sorprende, al leer a Delgado, el frgil dominio que trasluce del
pensamiento psicoanaltico : nociones cardinales del psicoanlisis, en particular la transferencia, le resultaban totalmente ajenas. Nos soprende descubrir en aquello que Delgado llamaba psicoanlisis nada ms que una yuxtaposicin eclctica de conceptos de Freud, Jung y Adler, con un claro predominio de este ltimo. En rigor fue ms adleriano que otra cosa, puesto que
nunca acept la teora de la libido. Delgado nunca ocult esta predileccin y
su artculo de 1915 concluye diciendo: "En efecto, el concepto exclusivista
del libido es lo ms arbitrario del psicoanlisis; es por eso que, entre sus secuaces, Freud ha visto nacer un grupo de disidentes encabezados por Adler,
quien ha forjado una teora ms amplia, y, a nuestro parecer, ms conforme
con la realidad psicolgica: todo individuo, segn ella, desde la ms tierna
edad, en el continuo conflicto con la realidad tiende a afirmar su personalidad. imponiendo su ritmo; la accin del medio csmico, vital y social, suscita en el mecanismo psquico del ser, reacciones simblicas de defensa, por
las que se libra de la tensin que en l engendran las necesidades" (10). Nada
aqu anuncia al heraldo de la peste.

8.

FREUD. Sigmund; Zur Geschichte der psychoanaIytischen B-regung

(Historia del movimiento psicoanaltico) (1914). 2a. edicin 1923
Londres. Imago Gessamelte Werke, Vol. X. p. 73 y Kurzer Abriss der
Psychoanalyse (Compendio del psicoanalisis), Gessamelte Werke XIII,
Londres, Imago, 1946, p. 41 8.

9.

Ver las referencias en LEON, Ramon; "Honorio Delgado y el psicoanlisis'', Revista de Psicologh. Lima, Pontificia Universidad Catlica, Ao
I,Vol.I,No. 2,p. 107.

1O.

El Comercio. Lima, 1. 1. 15, p. 1 7.

En conclusin Delgado cumple la funcin de divulgar su percepcin particular del psicoanlisis, para lo cual cuenta con la conlplicidad de Freud,
quien ms interesado en la divulgacin de sus ideas en un pas extico. que
en la transniisin exacta de las mismas. se limita a formularle a Delgado reproches ms bien tibios (1 1 ). Esta vertiente adleriana ha sido olvidada en la retlrxibn acerca de su etapa psicoanalitica, pese a las evidencias claras que la
sustentan (1 3). Es importante recordarla. puesto que nos iliistra acerca de la
variedad domesticada y limada de asperezas que Delgado propugna, para consumo de los bienpensantes.
El distanciamiento de Delgado y Adler podemos fecharlo c o n precisin :
"... la Psicologa Individual se ha mezclado con los niovimicntos populares.
La vspera de este Congreso, ha tenido lugar u n o de Psicologa lndividual Socialista (!), capitaneado por uno de los ms adictos discpulos de Adler. Estas
anstomosis de la ciencia con los partidos polticos no redunda sino en desdoro
para los representantes de la primera. Quand la populace se mle a raisonner,
tout est perdu! (Cuando la chusma se mete a razonar, todo est perdido)"
(13).
Aqu se trasunta u n o de los rasgos ms caractersticos de Delgado: u n
elitismo que lo llev posteriormente a posiciones cercanas al nazismo. como
lo atestiguan sobre t o d o los textos de Dos conferencias, de 1941. Por cierto
que estas afinidades Ic pcriiiiticroii distanciarse an ms del psicoanlisis.
iQii podramos rescatar de todo este episodio? Qu represent Delgado para el advenimiento del pensamiento psicoanaltico en el Per? Por
lo pronto la Revista de Psiquianz y Disciplinas Conexas signific un esfuerz o continuo e importante de 191 8 a 1934, en que Hermilio Valdizn y Delgado de alguna manera avivaron el inters por los tenias psicoanalticos y con-

1 l.

Referencias en R E Y DE CASTRO, p. 3 3 y p. 57. Es interesante confrontar con algunas opiniones que reproduce el artculo de Len. Ver
pp. 131-123.

13.

Delgado escribi incluso u n artculo en u n libro editado por Adler: Ver

DELGADO, Honorio; "Unterricht in der Philosophie des Lebens, begrndet in der Individual-Psychologie". En: ADLER, Alfred y FURTMULLER, Heilen und Bilden. Munich, 1927. Ver adems el artculo
"Feminismo. femineidad y psicoanlisis", Mundial. 1920, 1 : 31 ;
pp. 35-26.

citaron la atcnciPn de otras disciplinas acerca de ellos. Se trata de un esfueri o an n o igualado y sera m zquino regatearle estos mritos.
Un segundo impacto en la cultura nacional, directamente atribuible a
Delgado es el nmero monogrfico del Mercurio Peruano dedicado a Freud,
de 1926. Congrega. adems de Valdizn. a Mariano Iberico, Alberto Ureta.
Carlos Rodrguez Pastor, Nazario Aranibar y a Enrique Barboza, en artculos
vinculados a la cultura y al psicoanlisis. All apareci tambin una traduccin fragmentaria de la Autobiografia de Freud y del captulo de Psicologa

de las masas y analisis del yo.

Jos Carlos Maritegui se entusiasina por aspectos de Freud y Amauta
acoge una traduccin de "Resistencias al psicoanlisis" aparecida cii 1975
en Revue juive de Ginebra. Este texto, que aparece en el primer ninero de
la revista, probablemente se debe a Miguel Ben Tzvi Adler y Noem Mulstein.
una pareja de judos a menudo fotografiada con l. Ellos editarn una revista. Repertorio Hebreo, para cuyo segundo nmero Freud enva un saludo
(14). El artculo que tradujeron estaba ilustrado por el perfil de Freud,
de Carlos Kaygada, tomado de la biografa ya mencionada de Delgado. El
mismo contribuir dos artculos a Amauta. En el segundo nmero. "Por qu
nos gustan los ojos" traduccin de "Liebesreiz der Augen", aparecido cuatro
antes en Imago, y e n el No. 7. "La rehabilitacin de la interpretacin de los
sueos".
Aunque resultara excesivo atribuir el inters de Maritegui por Freud
a la influencia de Delgado. n o podemos soslayar la admiracin que tuvo por
l. Basta revisar "El Dr. Honorio Delgado y la crtica extranjera" en ese m Sino ninero de Amauta, donrlc comenta los elogios de los que es objeto por
E. Morselli en los dos tomos de l
a Psicoanalisi (Biblioteca di cienze Moderne. Fratelli Bocca, Torino).
Hay u n dato adicional de suma importancia para comprender la influencia gravitante de Delgado en la ulterior evolucin del psicoanlisis en el Per.
En 1929 falleci Herrnilio Valdizn, titular de la nica ctedra de psiquiatra
del pas (Delgado lo era de fisiologa). Valdizn. personaje muy querido y
respetado, receptivo a las ideas psicoanalticas divulgadas por Delgado y su
colaborador en artculos sobre el tema. es sustituido por ste. prccisaiiiente en
el momento de su trnsito a una posicin adversa al psicoanlisis. De all e n
adelante todo simpatizante de la corriente psicoanaltica saba que tena que
enfrentarse a la Iiostilidad de Delgado. convertirlo en la figura dominante de
la psiquiatra peruana y uiia de las personalidades intelectuales de la poca.

14.

Referencia que agradezco al Dr. Alberto Flores Galindo.

Dentro del muy reducido espacio existente para un debate abierto sobre
el tema psicoanaltico, hubo algunos intentos aislados de aproximacin a ste
dentro del campo de la medicina. Carlos Gutirrez Noriega escribi tempranamente -principios de los aos treinta- acerca de asuntos psicoanalticos
e incluso su tesis de bachiller en Medicina estudi un caso de homosexualidad
femenina desde esta perspectiva. En 1936 el profesor chileno Fernando de
Allende Navarro, que tuvo formacin psicoanaltica en Suiza y a quien se reputa como el iniciador del psicoanlisis en Chile, escribi un curioso artculo sobre "Las doctrinas psicoanalticas" en los Anales de la Facultad de Ciencias Mdicas y -quiz lo ms sorprendente- Amrico Vargas Fano presenta
en 1938 una "aplicacin del mtodo psicoanaltico al estudio de la historia",
tambin para optar el grado de bachiller en Medicina. Todos estos son, sin
embargo, apenas destellos anecdticos. Es slo a partir de la obra de Carlos
Alberto Seguin que se comienza a publicar en una perspectiva diferente a la
de Honorio Delgado y la psiquiatra oficial que representa.
En los aos cuarenta comienza a aparecer como figura gravitante en la
psiquiatra peruana Seguin, quien representa, por primera vez, un contrapeso
a la hegemona absoluta ejercida durante aos por Delgado en las ideas psiquitricas.
Seguin llega al Per luego de estudios en la Argentina y en los Estados
Unidos. Muy temprano en su carrera, en 1940, haba escrito un libro sobre
Freud: Freud un gmn explorador del alma. Traa, pues, una posicin de
simpata hacia el pensamiento psicoanaltico directamente a contracorriente
del pensamiento dominante impuesto por su to segundo Delgado. Sus posteriores estudios en el Instituto Neuro-Psiquitrico de Hartford, Connecticut
y sus contactos con Flanders Dunbar en la Universidad de Columbia lo acercan a las corrientes norteamericanas de la psiquiatra ms permeables al psicoanlisis. Tiene adems un contacto directo con el psicoanlisis a travs de
un anlisis personal de dos aos y de cursos y seminarios en el Instituto Psicoanaltico de Nueva York.
En ningn momento, sin embargo, se puede hablar de Seguin como propugnando un proyecto psicoanaltico en sentido estricto. Lo que interesa es
ampliar las perspectivas de la psiquiatra peruana con modelos ms modernos.
Es el impulsor de la corriente de medicina psicosomtica, en el Per. tributaria de marcadas influencias del gmpo psicoanaltico de Chicago, como tambin propugnador de reformas en el campo de la asistencia psiquitrica hospitalaria. Ms adelante sus textos se irn acercando a modelos existencialistas
y l mismo considera que su libro ms importante es Amor y psicoterapia

(1963), en que se ocupa de su concepcin de la naturaleza del vnculo en la

relacin psicoteraputica.
Debido entre otros factores al dominio de Delgado en los ambientes psiquitricos acadmicos. la influencia de Seguin transcurri al margen de la carrera universitaria, a la que renunci en 1954. Aunque se reincorpor brevemente despus de la crisis de la Facultad de Medicina de San Fernando en
196 1. se apart nuevamente en 1969. Su lugar de enseanza fue el Hospital
Obrero, donde estableci una formacin en psiquiatra de enorme xito, muy
abierta a las corrientes psicoanalticas y que comenz a brindar una forma.
cin en psicoterapia de base psicoanaltica.
Seguin cumple un papel en el desarrollo del pensamiento psicoanaltico
al abrir un espacio de discusin para estas ideas, espacio hasta ese entonces
inexistente. Cumpli la importante funcin de servir de contrapeso a la psiquiatra oficial peruana representada por la ctedra de Delgado. Es adems
la persona que -al enfrentarse en debate a Delgado- legitima el tema del psi.
coanlisis al menos dentro de la psiquiatra, si no de la cultura peruana.
De lo anterior fluye que para Seguin se trata del psicoanlisis sobre todo
en su vertiente norteamericana -como disciplina ancilar de la psiquiatra-.
No se trata de ningn momento del intento de una formacin de psicoanalistas. Su posicin al respecto es meridianamente clara, como se desprende de
su comentario a los esfuerzos de los gestores del Grupo de Estudios peruano:
"Desgraciadamente para la realizacin de ese propsito, en el que se hailan
embarcados los entusiastas psicoanalistas peruanos de hoy. el momento n o
es propicio. Ha pasado ya la "edad de oro" del psicoanlisis en el mundo; l o
valioso de l -que es mucho- se ha incorporado al acervo comn de la psiquiatra "clsica" y las exageraciones -muchas tambin- van siendo dejadas
de lado por quienes tienen madurez y experiencia" (1 5).
Al margen de esta su posicin particular, no deja de ser revelador que
todos los integrantes iniciales del grupo psicoanaltico peruano recibieron formacin de Seguin en el marco de la enseanza del.Hospita1 Obrero de Lima.
Sociedad Peruana de Psi~mna'lisis

Esta ltima etapa del desarrollo del psicoanlisis tiene un perfil propio
y distinto a las anteriores. Por lo pronto se trata del desarrollo institucional
del psicoanlisis, la pertenencia a la Asociacin Psicoanaltica Internacional
(IPA), con la posibilidad de establecer un reconocimiento del entrenamiento
brindado en el Per.
15.

SILVA, Max, Op. cit. p. 125.

En segundo lugar se trata de un moviniiento que discurre en su mayor

parte por fuera de los canales de la psiquiatra peruana en la que no ha tenid o mayor aceptacin, sin generar. empero. la hostilidad prevaleciente en
otras pocas.
Por ltimo se puede constatar un enorme inters por el psicoanlisis en
determinados crculos. al extremo de ser considerado por muchos peyorativamente, como moda frvola. Sin embargo hace diez aos hubiese sido inconcebible una columna periodstica de humor dedicada a satirizar el tenia. lo
cual testimonia algo acerca de su actual difusin.
La historia de todo esto est an fresca. El retorno del primer psicoanalista peruano. Sal Pea, es en 1969. El comienza a aglutinar con xito
en torno suyo a un grupo de personas. Con la vuelta de Carlos Crisanto en
1972 y Max Hernndez en 1974 se conforma un Centro para el Desarrollo del
Psicoanlisis en el Per, que concita un enorme entusiasmo. sobre todo entre
los estudiantes del rea de Psicologa de la Universidad Catblica. En 1977 el
Comit Ejecutivo de la Asociacin Psicoanaltica Internacional reconoce un
Grupo Preparatorio de Estudios y en 1980 se funda la Sociedad Peruana de
Psicoanlisis. que en este ao pasa a ser reconocida como Sociedad Provisional de la IPA.
Este ltimo desarrollo del psicoanlisis se encuentra, por la misma naturaleza de sus intereses, bastante replegado sobre s mismo. Ha supuesto un
trabajo muy intenso en el mbito del consultorio, y con trabajos de supervisin y seminarios internos bastante frecuentes, pero con una produccin
escrita escasa y con relativo aislamiento respecto de medios acadmicos y
culturales. Slo muy recientemente comienza a modificarse esta situacin.
Adems de los trabajos presentados en congresos de Psiquiatra y Psicoterapia, han circulado publicaciones en la Revista de la Universidad Catlica
y la revista Hueso Hmero. que dedic un nmero especial al tenla psicoanaltico. con gran hxito.
Defiiiitivainente la institucionalizacin de la formacin psicoanalitica
es un hecho que an n o es posible evaluar en perspectiva, y habr que esperar
para ver sus consecuencias.
El movimiento de institucionalizacin de la formacin psicoanaltica
no deja de tener sus crticos, que ven en eUa nicamente la entronizacin de
una burocracia. Sin duda ste es un peligro que acecha el grupo peruano y
que es comn a distintas sociedades psicoanalticas del mundo. Evidentemen.
te esta institucionalizacin tiene la ventaja de proporcionar un espacia de discusin y de ofrecer la posibilidad de establecer vnculos con psicoanalistas de
otras partes del mundo, como de hecho sucede.
Puede sin embargo, conducir fcilmente a la constitucin de un grupo

cerrado, centrado nicamente en el trabajo de consultorio y absolutamente

marginal respecto a la vida social. cultural y poltica del pas. En es te sentido
el psicoanlisis corre el riesgo de volverse irrelevante en lo tocante a los grandes problemas del pas. El nico modo de evitar este peligro esti en la con.
frontacin interdisciplinaria que obligue a pensar psicoanalticainente algunos
temas comunes con las ciencias, las sociales y las otras.
Eleg comenzar este texto seiialando algunas de las inconipatibilidadcs
entre el psicoanlisis y las ciencias sociales. en tanto discursos hernieriuticos.
A pesar de ellas, empero, parece existir una contribucin valiosa que el psicoanlisis puede aportar a la reflexin acerca de lo social: la exploracin de
la motivacin humana como factor subjetivo en los procesos histricos. Esto
siempre y cuando el psicoanlisis mantenga su pretensin de ser una ciencia
critica del su.jeto, y no ceda a alguna de las tentaciones que hoy lo acechan,
tambin entre nosotros.
Una de estas tentaciones, acaso la ms ficil de identificar en nuestro
medio. es la de constituirse irreflexiblemente en una prctica que se satisface
con los horizontes mas estrechos de lo clnico. Esta moda es la que m i s flacos servicios le ha prestado al psicoanlisis desde el punto de vista de su relevancia social. Por ello no debe sorprendernos que nuestra disciplina haya podido ser calificada, en ocasiones, de frvola. elitista o insensible.
La otra tentacin. en cambio aparece con un signo diametralmente
opuesto, suponemos que para subsanar los efectos de una tradicin de relativo aislamiento social. Sin embargo aqu el radicalismo del lenguaje no sienipre ha servido para mantenerse dentro de un discurso crtico. y esto ha sido
particularmente patente en el plano metodolgico. La realidad social se
Iia beneficiado con un lxico nuevo, pero con poco ms.
Haber cedido, en distintos grados y a partir de diversos momentos. a
uno u otro de estos desvios (pues de eso se trata) ha significado para el
discurso y la prctica del psicoanlisis enfrentar problemas de tipo diverso. Uno fundamental ha sido un activismo, de consultorio o dc barriada.
que ha lastrado hasta el momento valiosos esfuerzos por constituir un verdadero espacio de reflexin sobre el tema que aqu nos reune. La universidad
ha demostrado niucho mayor eficacia para constituirse en mbito del encuen.
tro interdisciplinario. que para operar dc manera.efectiva en la forniacin de
psicoanalistas. corno se intent en los aos 70,
En las primeras dos etapas histricas a que me he referido. el problema
del psicoanlisis fue, a grandes rasgos, el de su desnaturalizacin a travs de la
psiquiatra. Esta haba convertido a aquel en un instrumento ancilar. Ese
papel colonizador ha sido heredado en cierto modo por la psicologa clnica.
si bien cabe anotar que son cada ve7 ms los psicoanalistas que en el Per pro-

ceden de formaciones diferentes. Algunos, incluso, de las propias ciencias sociales. Pero hoy el problema de fondo es el que atae a la institucionaizacin
de l o psiwanalitico. Entre quienes desean consolidar una burocracia jerarquizada y quienes propugnan la prescindencia de todo esquema institucional.
el psicoanlisis no ha encontrado todava su mejor perfil organizativo.