ORDEM NO CULTO

Leitura Base: I Corntios 14:26-40

Leituras adicionais: II Cr 29:20-36; II Cr 34:1-13; Ne 12:27-47; Sl 100; Sl 150; I Co 12; Ef 4:1-16
INTRODUO
O culto cristo um dos mais agradveis e significativos momentos da vida da igreja. A
adorao comunitria de vital importncia para a igreja a sua alma ou seu pulmo. A
msica e o louvor, as oraes de gratido e splica, a leitura e a exposio da Palavra, as
ofertas e apelos, a ministrao do Batismo e a celebrao de Ceia, enfim, tudo o que acontece
na reunio pblica da igreja determinante para todos os seus demais atos. O lugar do cristo
na igreja, na companhia dos irmos, onde todos adoram ao Senhor em um s corao e
alma. No culto comunitrio, os interesses pessoais e as questes particulares devem dar lugar
s expresses coletivas. Dizem por a que cada cabea uma sentena". s vezes, no culto, as
opinies e preferncias individuais se chocam e a se instaura um ambiente desagradvel e
conflitante que deforma todo o objetivo maior da adorao. Outras vezes a reunio marcada
pela improvisao que permite a desordem total, onde cada um faz o que quer. Por trs de
muitas manifestaes clticas (derivado de culto), pode haver problemas vrios que vo desde
motivaes erradas at a carnalidade. Muitas igrejas sofrem uma crise litrgica devido ao
menosprezo a questes que merecem um tratamento adequado. Em Corinto, os problemas
exigiram uma postura corretiva atravs do apstolo Paulo. Vamos abrir os coraes e mentes e
examinar as instrues do apstolo e aprender a cultuar ao Senhor com decncia e ordem.
CONTEXTUALIZAAO
No existem muitas informaes quanto aos cultos dos primeiros cristos. No texto principal
h poucas, mas significativas referncias aos cultos dos corntios. No culto da igreja de Corinto
um tinha salmo, outro doutrina, outro revelao, outro lngua, outro interpretao. O texto
no oferece detalhes quanto forma de participao de cada um. Porm, verificasse que o
individualismo dos corntios se refletia nos momentos de adorao. O apstolo Paulo observa
a desordem e o desentendimento dos irmos e sugere algumas posturas disciplinares que
pretendiam corrigir e orientar os crentes em um culto que agrada a Deus. Ento, constata-se a
existncia de uma rica e participativa liturgia. Porm, cada um agia por si s, ao seu bel prazer,
buscando o seu prprio interesse, perdendo completamente a noo da verdadeira adorao.
Segundo o apstolo, o culto da igreja deve ser celebrado com decncia e ordem. Isto
indispensvel igreja em todas as pocas. O princpio defendido pelo apstolo pode nortear
todos os nossos atos e aperfeioar a adorao comunitria da igreja. A partir do texto,
podemos concluir que:
APLICAES
I. ORDEM NO CULTO: PORQUE DEUS NAO DE CONFUSAO E SIM DE PAZ
O primeiro aspecto que chama a ateno no texto que Paulo diz que Deus um ser de paz.
Por natureza, Deus um ser ordeiro e organizado. Uma rpida leitura das primeiras pginas do
Gnesis ser suficiente para se conhecer e comprovar o planejamento divino em cada

momento da criao. De igual modo, o salmista diz que Deus tem um plano bem organizado
para o mundo e os seus habitantes (Sl 139). Para o apstolo, a desorganizao no
corresponde ao padro de Deus para os seus. Em outras palavras, uma reunio desorganizada
contraria os propsitos de Deus que espera decncia e ordem de todos ns. Ento, o carter
de Deus impe a boa ordem no ambiente da comunidade. O verdadeiro Deus s produz paz,
jamais confuso. Na expresso do comentarista David Prior, Quando o Esprito est realmente
no controle, Ele produz paz, no confuso. Este o maior desafio para que a congregao siga
em frente, descobrindo e usando todos os dons do Esprito.
2. ORDEM NO CULTO: CONTROLE DOS EXCESSOS
Pelo texto, observa-se que em Corinto cada membro da igreja oferecia a sua contribuio,
participando ativamente do culto: um tem salmo, outro doutrina, este traz revelao, aquele
outro lngua, e ainda outro interpretao" (v.26). O apstolo no condena a disposio e
envolvimento de todos no culto. Porem, isto requer ordem, harmonia e entendimento.
possvel contar com a participao de todos, mas, como no culto comunitrio a prioridade no
o interesse pessoal, e sim a edificao de todos; o apstolo da algumas orientaes que
beneficiam a coletividade. Para o bem-estar e crescimento de todos, ele recomenda:
2.1 - O controle do dom de lnguas - Em Corinto, o abuso do dom de lnguas era notrio. O
mau uso deste dom estava causando transtornos na comunidade, em vez de edificao.
Visando corrigir o problema, o apstolo recomenda: Seja tudo feita para edificao" (v.26). O
dom de lnguas no pode, de forma alguma, se constituir num problema para a igreja. A fim de
evitar confuso, Paulo apela para o bom senso nesta questo (14,18-19).
2.2 - O controle da participao - Qualquer reunio ou assemblia carece de normas para o
seu bom funcionamento. Em Corinto as reunies estavam se tornando tumultuadas por causa
do descontrole quanto participao. Especialmente a participao das mulheres estava
trazendo problemas. No entender de alguns, o problema era conversas e interrupes em
momentos inoportunos. Para outros, elas estavam reivindicando uma participao que a lei e a
tradio no lhes permitiam. Segundo F. B. Meyer O ideal do apstolo o de que todos os
cultos fossem caracterizados por uma calma e singela majestade, o que o distinguiria da
agitao fantica e frentica. Por isso ele desencoraja a idia de abandonar o uso do vu
oriental (o distintivo da modstia), de as mulheres falarem em pblico e de os oradores
interromperem-se uns aos outros.
3. ORDEM NO CULTO: A IMPORTNCIA DA SUBMISSO
Na parte final do texto, o apstolo faz um comentrio interessante a respeito da verdadeira
espiritualidade. Ele reivindica a sua autoridade apostlica esperando a total submisso dos
seus leitores: Se algum se considera profeta, ou espiritual, reconhea ser mandamento do
Senhor o que vos escrevo (v.37). Assim como acontecia em Corinto, muita gente se considera
espiritual pelo fato de haver recebido dons do Esprito Santo. Paulo ensina que a verdadeira
espiritualidade no admite presuno, vaidade, arrogncia de crentes que s esto
preocupados em defender os seus interesses. Os cristos realmente espirituais aceitam
integralmente os mandamentos do Senhor e buscam unicamente o bem-estar do Reino de
Deus e do Seu povo. Ento, cada um deve servir, visando a edicao do Corpo de Cristo e no

os seus interesses pessoais e particulares, pois isto sinal de imaturidade e carnalidade e no

deve existir nos cultos. A disposio de aprender a servir Causa deve estar em primeiro lugar.
Muita gente tem dificuldade em entrar no Templo para ouvir as instrues do Senhor. Alguns
se consideram dispensados de aprender alguma coisa, por se julgarem muito capacitados e
preparados. Na igreja, h at os que se julgam os nicos certos do grupo. Para o apstolo esta
reivindicao (ainda que seja somente interior) sinal de insubmisso e carnalidade Paulo diz
que no se deve desprezar o dom de lnguas (v. 3). Mas, quando recomenda maior prioridade
profecia, ele chama a ateno para a reviso de nossas motivaes ao participarmos dos
cultos: estamos buscando os nossos interesses, ou estamos dispostos a buscar a edificao do
Corpo de Cristo? Ao analisar as nossas motivaes, podemos testar a nossa espiritualidade. A
submisso ao ensino da Palavra uma evidncia das nossas reais motivaes. Deus merece o
melhor de todos ns! No culto devemos demonstrar isso, pois tudo deve ser feito de maneira
to decente quanto possvel, e com a devida considerao pela ordem. A falta de decoro e a
inovao indevida so igualmente desencorajadas" (Rev. Canon Leon Morris). Participemos,
pois, intensivamente dos cultos, no esquecendo a recomendao de Paulo: Tudo, porem, seja
feito com decncia e ordem (v.40).
DISCUSSO
1. Como evitar que um culto alegre e vivo se torne um culto desordenado?
2. Deve haver limite na participao da mulher no culto?
3. Como voc avalia os cultos em sua igreja, quanto decncia e ordem?