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argumento de Erwin Schrdinger, afirma que el verdadero lmite del universo clsico, a
pesar de toda la riqueza y misterio que ste encierra, no consiste en un genrico
determinismo o causalismo, sino en la incapacidad para explicar el fenmeno de la
conciencia, que acaba constituyendo o bien el algoritmo de la mente, el cual
evoluciona segn las mismas ecuaciones deterministas que gobiernan los objetos, o
bien la polaridad irresoluble del sujeto, quien, a su vez, se enfrenta al mundo desde
el exterior. As pues, si la conciencia no puede formar parte de un mundo clsico, sta
slo puede depender de desviaciones especficas de la fsica clsica. Por esta simple y
decisiva razn, la mera existencia de observadores, de seres sensibles y pensantes como
nosotros mismos, requiere un mundo cuntico. As, deberamos afrontar la teora
cuntica si queremos analizar en profundidad algunas de las cuestiones ms importantes
de la filosofa, por ejemplo, cmo se comporta nuestro mundo y qu es lo que
constituye las mentes, es decir, a nosotros mismos?
La adquisicin de una idea filosfica profunda de las realidades en las que vivimos
exige una confrontacin con la teora cuntica existente. Teniendo en cuenta el estado
cuntico que opera como esencia de las estructuras fsicas, el fenmeno conciencia es
extrapolado de su dimensin meramente psicolgica para convertirse en un componente
activo dentro de las paradojas de la medicin y el clculo cunticos, por lo que hay que
sostener que la conciencia es el nico fenmeno que puede conferir una existencia real a
un presunto universo terico, de lo cual se infiere que un universo gobernado por leyes
que no admiten la conciencia no es un universo, y se concluye que la separacin entre
sujeto y objeto, realidad interna y realidad externa, pertenece a una supersticin dualista
que ha perdurado largamente en la tradicin filosfica y cientfica occidental.
stos parecen ser los resultados ms recientes y maduros de la investigacin fsicomatemtica contempornea. Ahora veamos qu implican tales conclusiones en la nocin
de tiempo.
La sensacin del correr del tiempo desempea un papel fundamental en nuestros
sentimientos de conciencia, puesto que nosotros tenemos la impresin de movernos
siempre hacia delante, desde un pasado muy definido hacia un futuro incierto. Con todo,
slo se trata de una impresin, no de una dimensin ms profunda y autntica. Por eso
debemos resistirnos a ontologizar nuestra percepcin y nuestro sentido interno del
tiempo. En la fsica moderna el tiempo se considera y trata de un modo que no es
esencialmente distinto al modo en que se trata el espacio. Y sin embargo, si nos
atenemos a nuestras percepciones o sensaciones, el tiempo corre, fluye. Pero quizs en
tales percepciones haya algo de ilusorio, pues el orden temporal que creemos percibir es
algo que imponemos a nuestras percepciones para darles un sentido en relacin con el
uniforme avance temporal hacia delante de una realidad fsica externa.
Tales afirmaciones se entienden teniendo en cuenta las matemticas. Las verdades
matemticas no son invenciones, sino descubrimientos; no son construcciones
arbitrarias de la mente humana sino que parecen corresponder a las estructuras
profundas de la realidad. Consideramos pues de especial relevancia el considerar el
lenguaje matemtico como clave para comprender las paradojas de nuestro universo,
resultando ineludible la crtica matemtica a la concepcin del flujo temporal, de la
flecha del tiempo. Sin embargo, se sigue manteniendo con amanerada solemnidad la
afirmacin filosfica del tiempo psicolgico, del fluir del tiempo. Sirvan de ejemplo las
filosofa de Husserl, Heidegger y Bergson. Reflexiones distintas ente s que coinciden
en una cosa: salvar el tiempo de la tirana del tiempo mensurable, de Chronos; oponer a
la inautenticidad del tiempo mensurado el tiempo autntico de la duracin interior. No
del Viejo y de Dios no juega a los dados (Einstein); y sin duda alguna ello ha de
devolver a la reflexin filosfica la dynamis que nunca debi perder y que brilla por su
ausencia en los medios universitarios.
BIBLIOGRAFA
-
Husserl, Edmund, Las lecciones sobre la conciencia interna del tiempo del ao
1905, Trotta, 2002.