Tazawwudu - -ighr

LE VIATIQUE
DES ADOLESCENTS
crit par CHEIKH AHMADOU BAMBA

Traduction : Serigne Sam MBAYE

A LATTENTION DU LECTEUR
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Table des matires

A LATTENTION DU LECTEUR

AVANT-PROPOS6
PREAMBULE8
SUR LES DIFFERENTES PARTIES DE LA RELIGIONS 8
CHAPITRE I :
LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE (Al Imn)

10

LA PROFESSION DE FOI EN DIEU

10

LES ENVOYES (Paix et Salut sur Eux)

11

LES ANGES (sur eux la Paix et le Salut)

11

LES LIVRES CELESTES

11

LA CROYANCE AU DECRET DIVIN 

12

CHAPITRE II :
LES PRATIQUES CULTUELLES (Islm)

14

LA MENTION DU NOM DE DIEU(Dhikr)

14

LES CINQ PRIERES

14

LA PURETE LEGALE

15

EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE

PAS NEGLIGER LEUR CONNAISSANCE DANS LE CULTE
15
LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERE

17

LES ACTES TRADITIONNELS DE LABLUTION

18

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE

17

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LABLUTION

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION MAJEURE

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION PULVERALE

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION PULVERALE

LE JENE

LAUMNE LEGALE
LE PELERINAGE

18
18
18
18
19
19
19
19

SES ACTES OBLIGATOIRES

19

SES ACTES TRADITIONNELS

19

LEPILOGUE20
SUR LES MODALITES DU RAPPEL DE CE QUON A MANQUE (de la prire) DERRIERE LIMAM 

CHAPITRE III :
LA PERFECTION SPIRITUELLE (Ihsn)

20

24

NOTA26

AVANT-PROPOS
Je cherche auprs de DIEU une protection contre les malices de Satan le lapid ...je la mets sous Ta
Protection, ainsi que sa progniture, contre la sduction de Satan le lapid (S.3 V.36) SEIGNEUR !
je me mets sous Ta Protection contre les coups daiguillon des dmons ; et je me mets, SEIGNEUR ! ,
sous Ta Protection, afin quils (les dmons) ne soient jamais prsents en moi (S. 23 V. 98)
AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX

Que le Salut et la Paix de DIEU le TRES-HAUT soient sur notre Seigneur et Matre MUHAMMAD,
ainsi que sur sa noble famille et sur ses vertueux compagnons, quIl les honore et les bnisse ; Salut,
Paix et Bndiction conduisant celui qui aura appris ce prsent ouvrage vers le Paradis promis aux
pieux [ainsi soit-il ! (Amen !)] Toi le SEIGNEUR DES CREATURES !
1. Celui qui ne cesse de rendre grce son MATRE ABSOLU et dont le nom est Ahmad esclave (de
DIEU) et serviteur (du PROPHETE), dit :

2. Louange DIEU Qui ma parfait par la Bienfaisance de Celui Qui na jamais cess dachever perfection
3. Je Lui tmoigne ma gratitude. Il ma dispens la Thologie (Tawhd) et les deux autres sciences
qui lui sont apparentes fiqh et Taawwuf, qui constituent ensemble la Voie de lUnique
4. Ensuite, Salut et Paix tout le temps sur Son Ami, le Bien-aim, Ahmad

5. Sur sa famille et sur ses compagnons, qui sont des croyants, des soumis, des nobles et des vertueux
6. Ce prsent ouvrage est un prolgomne1 que jai versifi en Rajaz , profitable et sanctifi

7. Je lai intitul LE VIATIQUE DES ADOLESCENTS, QUI MENE AUX PARADIS DU SEIGNEUR, MATRE DES RIVIERES

8. Et cest exclusivement auprs de DIEU, mon SEIGNEUR, que je sollicite lAgrment, la Scurit, la
Puret et la Force de Le vnrer dment
9. Et que cette versification soit une Direction sur Sa Voie Droite pour quiconque ltudie
10. Quelle soit le bonheur des adolescents, des vieillards, des jeunes et des femmes

11. A prsent, cest le moment daborder le sujet, la FACE de DIEU restant constamment mon but

Mawhibul Xuduss (LES DONS DU TRES-SAINT)

PREAMBULE
12. vous les adolescents ! ne vous proccupez que de droiture, vertuez-vous la recherche du
savoir

13. Efforcez-vous dassimiler et de rviser (vos leons), fuyez les assembles qui entranent la perdition
14. Attachez-vous quelquun qui ne cesse dadorer son SEIGNEUR, afin quil vous guide dans Sa
Voie Droite
15. Quiconque se hte dans sa jeunesse demprunter le Droit Chemin, bnficiera de la quitude
quand il sera grand
16. Celui qui compense ce quil a perdu dans la vanit et se consacre vivifier le temps
17. Par un repentir sincre, se tournant rsolument vers DIEU, atteindra la perfection

18. Attachez-vous ces conseils que je vous prodigue, vous aurez alors un bnfice certain Ici-bas
et dans lAu-del, en compagnie des bienheureux

SUR LES DIFFERENTES PARTIES DE LA RELIGIONS

19. Les parties qui composent la Religion de notre SEIGNEUR sont : la Profession de Foi (Imn),
aprs cela les Pratiques Cultuelles de Soumission DIEU (Islm) et la Perfection Spirituelle
(Ihsn)

CHAPITRE I :
LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE (Al Imn)
LA PROFESSION DE FOI EN DIEU
20. Votre foi - vous les adolescents ! - en Celui Qui appartiennent les petits et les grands

21. Consiste en ce que vous croyiez en DIEU, aux ANGES, aux LIVRES REVELES de Celui Qui guide
lhomme ou la femme engags dans la Voie de DIEU
22. Au JOUR DU JUGEMENT DERNIER, aux Nobles ENVOYES DE DIEU et au DECRET DIVIN qui
realise mes vux
23. Votre foi en votre SEIGNEUR est dattester que Son EXISTENCE est Relle

24. Il est le PRIMORDIAL sans commencement, Il est le SUBSISTANT sans fin

25. Il est DIFFERENT DE LA TOTALITE DES CREATURES, IL SE SUFFIT A LUI-MEME, Il ma runi

tous Les bienfaits
26. Il est UNIQUE, Il na point de second, Il na jamais cess - quIl soit Exalt ! - de prouver Sa
GRANDEUR dans toutes Ses Manifestations

27. Il est SINGULIER, Lui Qui est lUNIQUE, dans Son Essence, Ses Attributs et lensemble de Ses
Actes ; Il ma dompt les ennemis

28. Il na de second ni dans Son Essence, ni dans Ses Attributs, ni dans Ses Actes et il lit qui IL veut
29. PUISSANCE et VOLONTE Lui reviennent ncessairement ; par consquent, adore-Le et vnreLe !
30. La SCIENCE, la VIE, de mme que lOUlE, la VUE et la PAROLE reviennent ncessairement au
MATRE DES HUMAINS

31. Aussi, il est ncessaire que notre SEIGNEUR, le TRES-HAUT, soit le TOUT-PUISSANT, LE PLUS
PARFAIT VOLONTAIRE, Il ne cesse de Se Glorifier
32. Le SAVANT, le VIVANT, lAUDIANT, cest Lui qui pourvoie, le MEILLEUR VOYANT

33. Et le PARLANT : puisse DIEU te guider par lOnction de la Profession IL NY A DE DIEU

QUALLAH

34. Et quant Lui, il est impossible daccorder Son Essence les contraires de tels Attributs, dispensez-Le donc de cela !

35. Je fais allusion lINEXISTENCE, de mme qu lADVENCITE lEXTINCTION, la COMPARAISON, de mme qu Son INDIGENCE, rflchis!

36. La PLURALITE, lINCAPACITE, la CONTRAINTE, la SURDITE, lIGNORANCE, la MORT, la CECITE,

de mme que la MUTITE
37. Aussi, tre INCAPABLE, SOURD, CONTRAINT, IGNORANT, ou AVEUGLE

38. Ou MORTEL - Exalt soit-il ! - ou MUET ; de tels qualificatifs sont incompatibles avec lEssence
du MATRE DES CIEUX

39. Et quant Lui quIl soit Exalt ! - Il nest oblig en rien, en vrit, il ne pourvoie que par Pure
Grce
40. Admets quil est loisible lgard de DIEU de crer ou de ne pas crer les cratures, ainsi tu
seras exempt de scepticisme

41. Ce qui nous oriente propos de ces vingt Attributs, je lai dvelopp systmatiquement dans un
autre ouvrage
42. Car celui-ci est un prologue au grand trait qui explicite son contenu

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LES ANGES (sur eux la Paix et le Salut)

43. Quant aux Anges, la croyance en eux est daffirmer et dtre la fois convaincu
44. Que leur existence est indiscutable et quils sont prservs des pchs

45. Et quils Sont des cratures qui nexcrtent ni matires fcales, ni urine ; ils sont des tres totalement purifis
46. Point les Anges de DIEU ne mangent - paix sur eux - point ils ne boivent non plus

47. Mais ils sont des serviteurs placs dans une honorabilit ternelle et aucun dentre eux ne
dsobit lABSOLU

48. Chacun accomplit les Ordres qui lui sont assigns ; ils mont apport en toute assurance la joie
49. Et leur SEIGNEUR, le SUBSISTANT, les a crs partir de la lumire, cela est sans quivoque

50. Clbrer la Gloire de leur SEIGNEUR reste leur breuvage, Le sanctifier constitue leur nourriture,
nen doutez point !

LES LIVRES CELESTES

51. Votre croyance aux Livres (sacrs) est dattester que leur Rvlation est Vridique

52. Et que le Message quils vhiculent dans leur totalit est vrai, sans aucun doute, celui qui a foi en
eux gagne en lvation
53. Leur nombre correspond la valeur numrique du compos QADUN (Qf = 100; Dl = 4, soit
cent quatre) ; parmi eux, dix, soit la valeur numrique de la lettre Y, ont t rvls au Prophte
ADAM, selon la source bien tablie
54. Cinquante, soit la valeur numrique de la lettre Nn , ont t rvls son fils SETH; trente,
soit la valeur numrique de la lettre Lm, ESDRAS ; dix, soit la valeur numrique de la lettre
Y, lAmi de Dieu(Il sagit du Prophte ABRAHAM, lAmi de DIEU) , dans lordre de succession
55. Parmi eux, la THORA (Pentateuque) fut confie MOISE, lEVANGILE JESUS

56. Puis les PSAUMES furent reus par DAVID, tout comme le DISCERNEMENT (le CORAN) fut destin au Louang (Al Mahmd; le Prophte MUHAMMAD)
57. Sur eux la Paix et le Salut, aussi longtemps quils auront lEstime du MATRE DES CREATURES,
Lui Qui a pour NOM la PAIX

LES ENVOYES (Paix et Salut sur Eux)

58. Votre croyance aux Envoys est davoir foi en eux et dadmettre lauthenticit du Message reu
de leur SEIGNEUR
59. Et quant eux, la SINCERITE, la FIDELITE et la TRANSMISSION sont ncessaires leur gard

60. Le MENSONGE, le PARJURE et la DISSIMULATION sont dclars illgaux leur endroit par Celui
qui rtribue
61. Je veux dire quils sont dans leur totalit inadmissibles pour les Envoys; sois constant prier
sur eux, bonhomme!
62. Admets quils sont passibles de tout ce qui, parmi les accidents, nengendre pas dhandicaps
pour les exigences du public, linstar de la maladie
63. Si elle nest pas de celles qui sont repoussantes, telles que la lpre et la ladrerie, car chacun
deux (les Prophtes) est dune parfaite honorabilit

64. Quant vendre, acheter, se marier et tous les autres actes du genre, de ce qui est licite auprs de
DIEU
65. Cela ne fait quaugmenter leurs avantages auprs du TOUT GENEREUX ; le PLUS NOBLE et le

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DIGNE DE RECONNAISSANCE

66. Et quant la preuve de leur Sincrit, ce sont les Miracles qui leur proviennent du MAJESTUEUX
67. Comme Si DIEU, le TRES-HAUT, disait (par ces Miracles) : Mon serviteur que voici est sincre
dans ses actes et dans ce quil professe

68. Le nombre des Envoys est la somme des valeurs numriques des lettres Jm (soit trois), puis
Y (soit dix), aprs celles-ci la lettre Sn dnue de tout signe diacritique (soit trois cents), fais
le dcompte!
69. Quant lensemble des Prophtes et des Envoys, leur nombre slve, en milliers, cent vingt
quatre, toi bonhomme
70. Que le Plus Pur Salut de DIEU, accompagn de Sa Prire, soit sur eux, sans fin

LE JOUR ULTIME

(Que DIEU le TRES-HAUT nous prserve de ses frayeurs)

71. Votre croyance en ce Jour est dtre convaincu de son avnement et de ce quil comporte,
reveille-toi!

72. Tel que: la RESURRECTION, le GRAND-RASSEMBLEMENT, la BALANCE, la VASQUE Hawd , le

PARADIS et les ENFERS

73. Comme le PONT, le PASSAGE (SUR LE PONT), le REGLEMENT DES COMPTES, lINTERCESSION
DU PROPHETE et le CHATIMENT (CRUEL)
74. il sera demand un sujet des comptes infinitsimaux de Qitmir, puis de Fatl et de Naqr

75. La distinction lexicologique faite entre le terme Naqr et les vocables Fatl et Qtmr est la suivante
76. Vous avez comme Naqr lenveloppe extrieure de la graine de datte, et le Fatl est ce qui est
dans le creux du noyau, distingue-le, toi qui es intelligent!
77. Et la membranule blanche et translucide est ce qui, selon la glose, est appele Qitmr

78. Il se passera un rglement entre une victime sans corne et coupable cornu, en signe de loyaut
en la circonstance
79. Je Lui (DIEU) tmoigne gratitude de mavoir dispens du rglement des comptes et davoir assimil mon intgralit la plus haute estime

80. La Mort, lInterrogatoire, le Chtiment dans la tombe, font aussi partie du Grand-Jour, sache-le
81. Car le processus de la Rsurrection comprend deux Etapes : La Petite, qui commence ds la
mort de tout tre humain

82. Ensuite la Grande, qui est conscutive au Souffle dans la Trompette; ce Jour-l, point mes transactions ne seront dues

LA CROYANCE AU DECRET DIVIN

(qui ne destine au versificateur le Cheikkh AHMADOU BAMBA aucun trouble)

83. Votre Foi au Dcret du CLEMENT, Celui-l Qui est le NOBLE, le SECURISANT et le BIENFAITEUR

84. Est votre conviction que tout ce qui arrive, secrtement ou manifestement, dans quelque circonstance que ce soit
85. Relve de la Connaissance de notre SEIGNEUR, de Sa Volont et de Son Pouvoir qui engendre le
bienfait
86. Que ce soit du bon ct, comme lobservance des Obligations Divines par les adorateurs de

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DIEU, ou du ct oppos, comme la pratique de ce qui est prohib

87. Que ce soit agrable, comme la rcompense accorde aux musulmans, ou amer, comme le chtiment des transgresseurs
88. Tout ce qui se produit, de faon apparente ou cache, relve du Dcret de mon SEIGNEUR, le
DOMINATEUR

89. Son Dcret ralise sans aucun trouble les vux de celui qui est pris de Lui et efface les prjudices de celui-ci

90. Son Dcret entrane le chtiment et la condamnation vers celui qui Lui est rebelle, de mme que
les voiles (des tnbres)
91. Il est obligatoire de croire que la causalit est lapanage de DIEU, mais point celui des cratures
92. Il nest parmi lensemble des cratures, une seule qui soit la cause dun effet quelconque, cette
assertion est apodictique

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CHAPITRE II :
LES PRATIQUES CULTUELLES (Islm)
93. Votre soumission (Al Islm) - adolescents ! - Celui Qui appartiennent le monde dIci-bas et
celui de lAu-del
94. Consiste en : la MENTION DU NOM DE DIEU (Dhikr), les PRIERES RITUELLES, le JEUNE, le
PELERINAGE, lAUMONE LEGALE, chacun deux sacquitte obligatoirement

LA MENTION DU NOM DE DIEU(Dhikr)

95. La Formule : Il ny a point une autre Divinit en dehors de DIEU, MUHAMMAD est lEnvoy de
DIEU
96. - Que soient sur lui, sur lensemble de ses compagnons et sur sa famille, la Paix et le Salut de
DIEU, Qui est lAUDIANT97. Est la meilleure des mentions dun locuteur, celui qui la nie encourt la perte

98. Celui qui se consacre la rpter dans le recueillement acquerra des avantages et sera exempt
de troubles

LES CINQ PRIERES

99. Sache que les cinq prires sont institues en une Obligation avre et tu seras prserv de la
confusion

100. Selon le CORAN la TRADITION et le CONSENSUS (des Oulmas); celui qui renonce dlibrment les observer

101. Par ngation, est comme un apostat; selon la Lgislation, on lui offrira trois chances pour se
repentir
102.Sil se repent, on le laisse sauf; sil refuse de se repentir, il est excut au glaive punitif par la
Lgislation du Prophte

103. Que soient sur lui la Paix et le Salut de DIEU, sur sa famille et sur ses compagnons jurisconsultes
104. Et point il ne sera soumis au lavage funbre, ni recouvert de linceul, il sera priv de la prire
sur le mort, point il ne sera inhum
105. Parmi les musulmans (dans les cimetires), mais lImm enverra quelquun charg de
lensevelir et il ne sera pas tourn vers

106.La Maison du TRES-HAUT, et lensemble de son patrimoine sera dpos au Trsor Public des
musulmans
107. Mais celui qui reconnat le caractre obligatoire de la prire et refuse de lobserver, sans excuse valable

108. On lui accorde un dlai jusqu ce quarrive lheure de la prire, dans lespoir de le voir obtemprer

109. Et on lui ordonnera de prier jusqu ce quil ne reste quune rakca dans le dlai ultime (Darr)
et mme pas lintervalle
110. Pour rciter la Sourate Liminaire (Ftiha) du Coran et marquer lquilibre, afin de lui pargner
le sang, sans quil se rtracte
111.Sil refuse dobir jusque-l, lAutorit comptente doit lexcuter vivement au glaive, suivant
les formes de sanctions rserves un musulman et non un mcrant
112.Et mme sil regrette sa conduite, en disant: permettez-moi dobir!, vitant seulement le

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pire, on nen tiendra pas compte

113. Sa prire funbre ne sera pas dirige par une personne distingue, ceci en signe
davertissement aux autres

114. Et sa tombe ne sera pas aplanie, mais moutonne, car il est malgr tout un croyant, aux yeux
des Matres
115.Ce jugement est lavis de lImm Al cAwfi, quil soit agr par Celui Qui a illumin mon cur

LA PURETE LEGALE

116. Se purifier est pour nous une Obligation qui, dans le CORAN, la TRADITION et le CONSENSUS
des Docteurs de la Loi, est bien tablie
117. Celui qui manque de sy conformer sans motif justifi sera excut vivement, mais pas pour
infidlit ; rflchis

118. Car la prire ne se ralise jamais sans elle, donc son caractre obligatoire est dune vidence
sans conteste

EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE PAS NEGLIGER LEUR CONNAISSANCE DANS LE CULTE

119. Celui qui fait la prire et laccomplit le plus parfaitement

120. En priant comme DIEU la ordonn - Exalt soit-Il ! - respectant toutes les modalits apparentes

121. En accomplissant les gnuflexions et les prosternations et en excutant les stations debout et
assises
122. Et nomettant apparemment rien dans la prire et quaprs lachvement, on lui demande

123.Les Actes Obligatoires ou Traditionnels qui sy rapportent selon lavis des Docteurs de la Loi

124. Et le caractre de la prire : est-elle obligatoire, mritoire, ou traditionnelle, selon les Textes ?

125. Mais ignorant tout de ce quon lui demande, il rpond en disant navement son interlocuteur:
126.Je me conforme, au moment o les gens clbrent loffice, ce que je les vois faire

127. Certains des Docteurs de la Loi jugent que la prire de ce dernier ne sera pas agre, son excuse non plus ne sera pas accepte
128. Et se trouve juridiquement dans le mme cas, auprs des Docteurs, celui qui accomplit ses
ablutions le plus parfaitement

129. En remplissant les conditions de forme, cest--dire: se laver les mains jusquaux poignets trois
fois, car cela compte bien
130. Ensuite se gargariser la bouche trois fois en se rinant les dents, renifler et purger leau hors
des narines, trois fois de suite ce niveau
131. Et se laver le visage et les deux avant-bras, chacune des parties trois reprises, sans inconvenance

132.Faire passer leau entre les doigts en frottant (Takhll), passer les mains trempes sur la tte,
aller et retour, nettoyer les oreilles aprs renouvellement de leau dhumectage, il en est ainsi

133. Puis laver les pieds, en faisant passer leau entre les orteils et parachever lAblution de la meilleure manire

134. Ou bien que (ce dernier) accomplisse la Purification Majeure le plus parfaitement, ce qui signifie : se laver
135. Les mains trois fois jusquaux poignets dabord et purifier les parties de son corps entaches
de souillure

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136. Laver le mat de scrtion, formuler lintention au moment du lavage de la verge (chez
lhomme) ou de la vulve (chez la femme) se prsente comme une Obligation Divine

137.Ensuite passer lAblution par un seul lavage pour chaque partie, frictionner entirement la
chevelure et lhumecter
138. En commenant cela de la nuque vers le front, afin dloigner le mal

139. Et laver avec trois aspersions deau renouveles sa tte, aprs le frictionnement des cheveux
140. Ensuite prendre de leau dans sa paume droite, incliner la tte et laver

141. Son oreille droite, de mme que celle du ct gauche et se laver le cou, laver aprs cela

142. Le flanc droit de son corps jusquau genou et faire de mme pour son flanc gauche, avec une
eau pure en quantit suffisante
143. Et laver la jambe droite jusqu la cheville, faire de mme pour la jambe gauche, et terminer
144. Par son ventre, sa poitrine, aprs avoir lav le dos

145. Et point il ne distingue en la circonstance, travers tous ces actes, ce qui est obligatoire ou
traditionnel
146. Celui-l maintient intact son tat dimpuret mineure, de mme que sa souillure majeure,
sache-le!

147. Sa prire aussi est nulle et nest pas agre, en vrit, il a commis des pchs dans lensemble
(de ces actes)
148. Il a dsobi son SEIGNEUR et au Prophte, sur lui les meilleures Prires de DIEU
149.Ce rquisitoire de lImm AI cawfi est plein de crainte rvrencielle (envers DIEU)

150. Il ajoute que toute pratique religieuse effectue dans de telles conditions, parmi les actes
dadoration, est vaine

151.Telle que le Plerinage, la Guerre Sainte, le Jene et dautres comme la Dpense en Aumne et
le fait de Secourir en vivres
152. Certains (parmi les Docteurs) jugent que celui qui accomplit la Purification Majeure ou
lAblution, sans imperfections effectives

153. Comme il est sus-mentionn, en ayant formul lintention au moment de la purification Majeure ou lAblution, de sacquitter

154. De ce que DIEU a prescrit, sa pratique demeure valable et il en sera quitte, daprs la Lgislation Authentique

155. De mme, sa prire est valable, ds lors quil a formul lintention de remplir une Obligation de
son SEIGNEUR
156. Et jamais il nest pcheur ou dsobissant, cause de son manque dinstruction et de certification
157.Quant au jugement de lImm Al cAwfi, sur lui la Misricorde de DIEU qui dissipe la crainte

158. Cest un avertissement, un enseignement, de mme quun bienfait pour lignorant - sois attentif !159. Afin que chacun puisse persvrer connatre ses obligations religieuses, sans rbellion

160. Puisse notre SEIGNEUR, le NOBLE, le rtribuer en bienfaits, de la mme manire quIl ma accord la scurit et des provisions

161.Jai dit, quant moi, que : Notre SEIGNEUR a rendu illgal pour toute personne responsable de
ses actes... - daprs ce qui est rapport
162....Dobserver une quelconque pratique, sans connatre la lgislation qui la rgit. Tel est un
point de vue digne de foi
163.Celui qui ignore ses obligations sans se renseigner, encourt sa perte et se porte prjudice

16

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERE

164. Les Actes Obligatoires de la prire sont au nombre de quinze, daprs ce qua mentionn AI
cAwfi, lminent jurisconsulte
165. Le premier est notre formulation de lintention, le deuxime est la formule de sacralisation
(Takbr), attache-toi mon expos

166. Le troisime est la station debout qui laccompagne, le quatrime est la rcitation de la Sourate
Liminaire (Fatiha), au Nom de Celui Qui est destin le Jene
167. Le cinquime est notre station debout pour la rcitation de celle-ci (la Ftiha), comme cela
figure dans la source

168. Le sixime est la gnuflexion, suivi du septime qui est le redressement qui lui est conscutif;
certes le MUNIFICENT est avec moi
169. Le huitime est la prosternation et le neuvime, le redressement qui lui est conscutif;
lIntercesseur ma bien guid

170. La dixime obligation est, lorsquon prie sous une direction, de formuler au dbut lintention
(de suivre derrire celui qui dirige)
171.Et il (lImm Al cAwfi) fait du respect de lenchanement tabli, la onzime obligation, puis de
lobservance des moments de pauses, la douzime
172. Il tablit lquilibre et le salut final respectivement comme treizime et quatorzime obligations et il complte

173. Par la position assise du salut final, de larticulation du Hamza de la lettre Alf au Mm du
Kum(il sagit de la formule As- salmu cAleykum qui achve la prire), comme la transmis le
rapporteur

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE

174.Quant ses Actes Traditionnels, leur nombre est quivalent la valeur numrique du compos
alphabtique HAYUN, avec la lettre H dnue de point diacritique (soit huit), prcdant le Y
isol (Soit dix), sans le Nn ; sois donc subtil !
175. Ce sont : lappel renouvel la prire (Iqma) et la sourate qui Suit la rcitation de la Sourate
Mre du Coran (Ftha) , recherche la vrit !

176. Est compte parmi eux, notre station debout lors de sa rcitation (la sourate conscutive la
Sourate Mre) ; renforce limportance de ces deux Actes Traditionnels ! ensuite, on compte en toute
vidence la rcitation haute voix
177. Et celle voix basse, partout o elles conviennent; et en font partie aussi tous les Takbr, sauf
le premier (celui de la sacralisation)

178.Parmi eux comptent les deux Professions de Foi ( Tashahhud), avec la prire sur celui dont les
ennemis ne se dirigent pas
179.Vers le serviteur (le Cheikh AHMADOU BAMBA), que la Paix et le Salut de DIEU soient sur lui,
de mme quIl (DIEU) la lev un Haut Rang
180. Sur sa famille et sur ses compagnons et quIl assimile cette prsente versification la meilleure lumire qui est sublime
181. Cette prire sur le Prophte ne figure que dans la seconde Profession de Foi (Tashahhud),
selon celui qui a acquis (la connaissance)

182.Et on classe galement parmi les Actes Traditionnels, les positions assises du premier et du
second Tashahhud, faites la distinction!

183. Et lobservance dun instant de pause en plus dans toute posture et dun instant conscutif au

17

salut final et de mme dure que lui, ensuite la prononciation audible qui vient

184. Caractriser le salut de dsacralisation qui parachve la prire et notre salut en rponse
lofficiant (lImm) ou celui rendu un autre

185. Le mutisme du fidle qui prie derrire lofficiant quand celui-ci rcite audiblement, lobjet
symbolique (Sitr) que lon pose devant soi pour dlimiter le sanctuaire - toi le lecteur!

186. A lusage de lorant isol et de lofficiant, mais le fidle priant sous une direction, se suffit de
lImm (comme Sitr)

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LABLUTION

187. Notre Ablution comporte huit Obligations, selon les propos de ce Matre(lImm Al cAwfi) ; ne
discute pas

188. Notre formulation de lintention; notre lavage du visage, de mme que le lavage des avant-bras
jusquaux coudes ; recherche le profit!

189. De mme, le lavage des doigts par entrecroisement compte galement parmi les Obligations de
lAblution, sans rfutation
190. Le passage des mains mouilles sur la tte, le lavage des pieds, le frottement de chacune des
parties avec les mains, lenchanement ininterrompu dans lexcution, de lavis du rapporteur

LES ACTES TRADITIONNELS DE LABLUTION

191.Ses Actes Traditionnels font le mme nombre que les Obligations ,daprs ce qui relve de Al
cAwfi, lminent jurisconsulte

192. Lave-toi les mains, rince-toi la bouche, renifle leau alors, nettoie les oreilles et renouvelle leau
dhumectage cet effet; retiens cela!
193. Et purge leau hors des narines, repasse les mains sur la tte dans le sens inverse (de la nuque
au front), respecte leur enchanement et tu seras prserv de tout mal

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE

194. Les Obligations de notre Purification Majeure slvent au nombre de cinq : notre formulation
de lintention au dbut, sois donc conforme!
195. Le frottement dans le lavage, lenchanement ininterrompu dans lexcution, la friction des
cheveux et faire passer leau sous les tresses pour toute personne ainsi coiffe

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION MAJEURE

196.Ses Actes Traditionnels sont au nombre de quatre: se laver les mains au commencement
comme dans lAblution, imite donc cela!

197. Se rincer la bouche, de mme renifler leau et nettoyer par humectage la cavit de loreille,
daprs ceux qui excellent

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION PULVERALE

198. Quant au nombre des Obligations de la: Lustration Pulvrale, il est symbolis par la lettre H,
soit le chiffre huit : la premire est la formulation de lintention, daprs ce qui est mis en vidence
199.De mme, lusage du acd pur, lenchanement ininterrompu dans lexcution, le premier
tapotement avec les paumes des mains, tel est lidal

200. De mme, saupoudrer le visage avec les paumes et sessuyer les mains avec le sable jusquaux
poignets, ensuite son excution (la Lustration Pulvrale) immdiatement avant lexercice du culte

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201. Et son accomplissement doit avoir lieu dans le temps imparti pour la prire, mais pas avant
cette phase, ainsi mon dcompte est complet

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION PULVERALE

202.Les Actes Traditionnels du Tayammum (Lustration Pulvrale) sont triples, savoir: lordre de
leur enchanement, ton renouvellement du tapotement, toi lintelligent!

203. Ce tapotement se fait avec les deux paumes - ensuite le saupoudrage de lavant-bras, des poignets aux coudes ; cesse donc de procder la Lustration Pulvrale!

204. Et suffis-toi, en dehors delle (la Lustration Pulvrale), de la purification leau, Si tu es en parfaite sant et non en cas de souffrance
205. Ou bien que tu sois quelquun disposant dune eau, mais ayant une excuse valable, le sable
peut dans ce cas la remplacer; attache- toi cette dification!

LE JENE

206. Notre Jene comporte deux Obligations dans sa pratique, ni plus ni moins

207. Notre intention (de jener) et notre abstention vis--vis de tout ce qui est susceptible de le
rompre et ce, pour la FACE du SUBSISTANT (DIEU), le NOURRICIER en provisions licites

208.Ses Actes Traditionnels sont au nombre de trois, pour le perspicace (lImm Al cAwfi) : hter la
rupture aprs le coucher du soleil
209. Deuximement, prendre le plus tardivement possible le dernier repas (Suhr) dans la nuit, le
troisime est de prserver la langue du bavardage

LAUMNE LEGALE

210.Quant lAumne Lgale, on compte ses Obligations au nombre de quatre, observe-les toutes!

211. Dis : cest lintention, le terme de lchance, que la base imposable soit atteinte par le bien, le
non transfert de la donation, le nombre est complet
212.Ensuite on fait mention quelle (lAumne Lgale) a de bons usages au nombre de trois, qui
procurent la rcompense

213. Cest de lacquitter dlibrment et quelle soit prleve sur la qualit moyenne du bien imposable, quel quil soit
214.Troisimement, de ne pas faire la donation aux yeux des gens, par crainte de lostentation qui
est nuisible la religion

LE PELERINAGE

SES ACTES OBLIGATOIRES

215. Les Actes Obligatoires du Plerinage, selon les Matres, sont au nombre de quatre : la formulation de lintention est le premier dans la stipulation
216.Ensuite la procession circumambulatoire autour de la Kacba Tawful Ifda compte pour le
deuxime parmi eux, sans rfutation

217. Et la course rituelle entre af et Marwa est compte comme le troisime, sans quivoque
218.Puis la station de cArafa - coute-moi bien ! - est le quatrime ; sois donc clairvoyant !
SES ACTES TRADITIONNELS

219. Leur nombre est laddition des valeurs numriques du combin alphabtique associant la let-

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tre B point unique (soit deux), qui vient aprs la lettre Y deux points placs en-dessous et
non au- dessus (soit dix), sois fidle!
220. Quatre de ces actes, se droulant lors de la sacralisation (Ihrm), sont observs par celui qui
accomplit le plerinage avec dfrence

221. La lotion gnrale(il sagit de la purification majeur) introduisant la sacralisation, suivie du fait
de se dbarrasser de tout vtement cousu, obis!
222.Si ce nest le port rituel du pagne (Izr) et du manteau (Rid), auxquels s ajoute une paire de
sandales ; suis le vertueux personnage !

223.Et le quatrime des quatre, selon Al cAwfi, sur lui lAgrment de DIEU Qui a illumin mon cur
224.Est la formule de Talbiya qui nous attire la rcompense dans la Tradition de lIntercesseur
Agr, le Bienveillant

225. Sur lui le Meilleur Bienfait et le Meilleur Salut, sur sa famille et sur ses compagnons qui sont
purs et nobles

226.Quant la Tourne Rituelle autour de la Kacba (Tawf), on compte quatre de ceux-ci (les Actes
Traditionnels) qui lui reviennent, savoir : la marche, le baisement de la pierre noire par la bouche
ou par lentremise des mains
227.Lallure assez rapide de la marche des hommes (Raml) dans les trois premiers tours et la formulation des vux, qui se fait au moment de la tourne (Tawf)

228.Quatre autres sont rattachs la Course Rituelle (Sacy) (entre af et Marwa) : le baisement
nouveau de la pierre noire en quittant-la Mosque Sacre pour af

229. Le deuxime de ces quatre est, selon lavis de lExemplaire, la monte entre les collines de af
et de Marwa
230. Puis lacclration de lallure des hommes la hauteur de Batnul Masl est le troisime des
quatre, selon lavis du Pertinent

231. Enfin, le quatrime est, sans faute, les vux que le plerin formulera sur chacune des deux collines (af et Marwa) et ce, sans limitation assigne linvocation

LEPILOGUE

232. On tient de la meilleure des cratures que celui qui , aprs avoir fini ses ablutions, prononce
audiblement la Confession de Foi

233. Je tmoigne (Ashhadu ...) et ainsi de suite jusqu la fin, alors on lui ouvre les portes du Paradis pour quil y entre

234.Il peut par nimporte quelle porte entrer, selon son choix, mais leur divergence (les Docteurs de
la Loi) porte sur le moment de louverture
235. Grce est rendue de la part de Ahmad (lauteur de ce livre) son SEIGNEUR, la DIVINITE, et ne
se dirigent vers lui ni prjudice, ni tourment
236. Il tmoigne aussi gratitude auprs de DIEU, lIntercesseur Attitr, sur lui les Meilleures
Grces du TRES-UTILE

237.Vis--vis de lui (lauteur de ce livre), le SUBSISTANT a honor lobjet de son commerce sans
mvente et jamais ne pencheront vers lui la damnation ou la jalousie

SUR LES MODALITES DU RAPPEL DE CE QUON A MANQUE (de la prire) DERRIERE

LIMAM

238. Admets quil est obligatoire pour lorant de compenser ce quil a manqu au cours de la prire
derrire lofficiant qui dirige
239.LA PRIERE DU MATIN : Son temps se situe, daprs les rudits, de laurore la distinction des

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visages (Isfr)

240.Sil tarrive de manquer une rakca loccasion de celle-ci, tu te lves, sans prononcer alors la
formule du Takbr (Allhu Akbar) et entmes la Sourate Mre (Ftiha)

241. Du Livre de ton SEIGNEUR et ensuite tu rcites une quelconque autre sourate, de manire audible, sans rpter la formule du Qunut, Si elle a dj t prononce (par lImm)

242. Et quant lespace de temps imparti pour LA PRIERE DE MIDI (Zhuhr), il commence quand le
soleil est au znith jusqu ce quil y ait galit entre le profil et lombre quil projette, sans contestation
243.Si tu manques une rakca dans lexercice de cette prire (Zhuhr), tu te lves sans prononcer le
Takbr et entmes lexcellente Sourate Mre (Ftiha)

244. Ensuite tu rcites une quelconque autre sourate, voix basse, marques aprs cela la position
assise, rcites la Profession de Foi (Tashahhud) et prononces le salut final, tu seras ainsi expi

245.Toutes les fois que tu auras rat deux rakca loccasion du Zhuhr, tu te lves, prononces le Takbr et rcites la Mre du Livre aux sourates sublimes (Ftiha)
246. Et une autre sourate, voix basse, et nobserve pas alors la position assise, mais plutt enchane avec la quatrime, pour tre quitte

247.Si par ailleurs tu loupes trois rakca au cours de cet office, tu te lves sans prononcer le Takbr
et tu entmes
248. La Sourate Liminaire (Ftiha), suivie dune autre sourate quelconque voix basse, ensuite tu
marques la position assise du Tashahhud, puis tu te lves

249.Et tu effectues une autre rakca dans laquelle tu rcites la Sourate Mre de la Parole de DIEU et
une autre sourate, sans marquer la posture assise, cela senchane
250.Enfin tu excutes une autre rakca en rcitant la Sourate Mre du Coran strictement, voix
basse, ainsi tu seras quitte avec la compensation

251.Le temps de LA PRIERE DE LAPRES-MIDI (cAr) stend du moment o le profil est gal son
ombre celui du al Ifirar jaunissement de la terre

252.Quant la prire de lAprs-midi ( cAr) , elle se rpare comme celle de Midi (Zhuhr), la lettre,
auprs de tout Docte
253.Et lHEURE DU CREPUSCULE (Maghrib) stend du coucher du soleil jusqu la disparition
totale des dernires lueurs du jour

254.Si ton retard en est dune rakca, tu te lves, prononces le Takbr et rcites haute voix la Sourate Mre et une autre sourate

255.Du Livre de ton SEIGNEUR, le TOUT-GENEREUX, le TRES- NOBLE, tu obtiendras la rcompense

de ton SEIGNEUR qui procure lhonorabilit
256.Mais partout o tu rateras deux rakca dans cette prire, lve- toi immdiatement sans prononcer le Takbr
257. Et rcite la Sourate Liminaire (Ftiha) dont la grandeur est magnifie, tant le rceptacle des
sciences, des aspirations et qui est hautement considre

258. Et une autre sourate haute voix, puis tu rcites la Confession de Foi (Tashahhud), rptes la
mme chose que dans cette rakca et prononces le salut final, tu seras du nombre des imptrants

259.Quant LA PRIERE DU SOIR ( cISh), elle commence avec la disparition totale des feux vespraux - cest admis lunanimit

260. Jusquau premier tiers de la nuit qui commence partir de cette tombe mme du jour; cest le
moment de prcellence de cet office, que prfre toute personne intelligente
261.Si ton retard dans celle-ci est dune rakca, lve-toi sans prononcer le Takbr et engage la rcitation de la Sourate Mre du Livre de la Parole de DIEU

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262. Et une autre sourate haute voix, aprs cela, tu tassoies, formules la Confession de Foi
(Tashahhud) et prononces le salut final, tu auras ainsi fait preuve de finesse

263.Si tu omets par ailleurs deux rakca dans cette prire, tu te lves, prononces le Takbr et rcites
haute voix une sourate qui vient
264. Aprs la Sourate Mre du Coran. Et quant lobservance de la position assise entre ces deux
rakca, elle est prohibe par le Chef (Al cAwfi)
265.Car cette dernire rakca est une troisime ; mais Si toutefois tu manques dans lexercice de
cette prire aprs le salut final

266.Trois rakca, lve-toi, rcite la Sourate Mre et une autre sourate haute voix, ainsi tu auras fait
preuve dentendement
267.Tu fais cela sans prononcer le Takbr, ensuite tu tassoies et prononces, aprs cette position, la
Profession de Foi (Tashahhud)

268.Aprs cela, tu te lves nouveau, excutes une rakca en rcitant la Sourate Mre de notre Livre
Saint et une autre sourate, ne marque pas
269. La position assise et rcite haute voix, puis tu te lves pour accomplir une rakca dans
laquelle tu rcites la Sourate Mre voix basse, ainsi tu seras quitte

270. Sache que daprs les Docteurs chevronns en Jurisprudence, le critre de rattrapage qui, dans
la prire, donne droit une rakca en cours, conformment ce qui est tabli, consiste
271. En ce que lorant arrive serrer les mains aux genoux en mme temps que lofficiant (lImm)
qui le dirige
272. Quant lorant qui na pas particip lacte de gnuflexion, il est certain quil na pas rattrap
la rakca

273. Et dis lorant qui arrive dans loffice au moment du dernier Tashahhud de son officiant: lvetoi, puis recommence ta prire !

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CHAPITRE III :
LA PERFECTION SPIRITUELLE (Ihsn)
274.Votre Perfection Spirituelle - adolescents ! - envers Celui Qui appartiennent les mes et les
corps
275. Consiste adorer DIEU comme Si vous Le voyiez, observez donc scrupuleusement la Lgislation
276. Car Si vous ne Le voyez pas, Lui pourtant vous voit tous, donc contemplez-Le en ladorant
277. Si vous voulez atteindre de hauts degrs spirituels, attachez- vous ce prsent conseil:

278. Je vous recommande la science, le scrupule, la reconnaissance, la sincrit (dans les actes
dadoration), la gnrosit
279.Le silence, la douceur dans la qute du savoir, la longanimit, la probit et la perspicacit
280. Et persvrez obir le MISERICORDIEUX partout o vous vous trouvez, en dehors de
linimiti

281. Evitez la prolixit, lexcs de sommeil, cartez-vous de tout ce qui engendre la corruption

282. Evitez partout o vous tes lostentation, la fiert, la haine et recherchez toujours la lumire

283. Je vous recommande la sincrit, labandon confiant DIEU, la modestie, dtre sobres en projets
284. Je vous recommande daugmenter votre politesse, car cette vertu attire la rcompense
285. Avoir une vaste rudition sans lui concilier une politesse, engendre pril et peine

286. vous les adolescents ! ne frquentez gure une personne insense, frquentez surtout le
guide clair

287. Car le guide clair est celui qui sort son compagnon de cinq vices et le mne cinq vertus et
ce, partout o il faillit
288. Il sort son compagnon de lostentation et lui inculque la parfaite sincrit, de manire le
sauver de lhypocrisie
289. Il sort son compagnon de lorgueil et le mne la modestie et la longanimit

290. Il sort son compagnon de la discorde et lui inculque un esprit de concorde, sans malice

291. Il sort son compagnon du doute et le conduit la meilleure des certitudes, qui le hisse davantage
292. Il dissipe chez laspirant lamour de ce qui lui cause prjudice et le tourne vers ce qui lui est
bnfique, daprs la source scripturaire

293. Exploitez cinq situations, bien avant leurs cinq autres alternatives, comme le recommande le
Meilleur des hommes
294. Sur lui le Meilleur Bienfait et la Paix, sur sa famille et sur ses compagnons qui sont purs et
honorables

295. La premire, cest la jeunesse bien avant la vieillesse, au mme titre que la validit physique
bien avant la maladie

296. La troisime, cest la richesse bien avant la pauvret, de mme que la disponibilit bien avant
le manque de temps qui indispose

297. La cinquime est lexistence bien avant la mort ; empressez- vous donc aux uvres pies avant
quil ne soit trop tard !

298.Cest l que sachve le VIATIQUE DES ADOLESCENTS dans la louange de Celui (DIEU) Qui
protge du dshonneur

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299.Je lai compos pour la FACE de mon SEIGNEUR, le NOBLE, auprs de Qui jespre une rtribution dont leffet sera continu
300. Cest une versification qui initie aux Sciences Religieuses et leur application, la Politesse
Lgale et elle facilite la ralisation des vux
301. Cest une mtrique de type Rajaz, qui est utile et pleine de grce, mise la disposition des
bienheureux

302. DIEU Qui est mon SEIGNEUR, au Nom de lElu - Puisse DIEU lui augmenter ses Bienfaits et lui
accorder un Salut Prfrentiel

303. A agr cette versification qui profite auprs de Lui tout bienheureux pris de bont et clairvoyant
304. Il (louvrage) ne cesse dattirer vers lobissance et dcarter toute forme de damnation et
dillusion

305.Sa composition ma t ordonne par DIEU, Qui est LAUTORITE SUPREME et point Il ne dirige
vers moi ce qui cause du chagrin
306.Je lai exclusivement versifie pour Sa FACE si Honorable et Il a honor ma transaction en
maccordant les honneurs

307. Louange DIEU et que la Bndiction Divine se multiplie ternellement sur lIntercesseur
combl de Faveurs, du Nom de AHMAD

308. Sur sa famille et sur ses compagnons et grce est rendue son Matre, de la part de lesclave et
serviteur du nom de Ahmad (le Cheikh AHMADOU BAMBA)

Combien Glorieux est ton SEIGNEUR, SEIGNEUR de la TOUTE - PUISSANCE, se drobant tout ce quils
imaginent - Paix sur les Envoys - Louange DIEU MATRE DES MONDES - S.37 V180 182-

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NOTA
On compte parmi les bienfaits de cette prsente versification, que son auteur la compose sur
Instruction en provenance de DIEU - Gloire et Elvation Lui - et de Son Envoy, sur lui la Bndiction et le Salut de DIEU; Il est galement compt parmi ses avantages, la joie que lauteur a eu en
apprenant la bonne nouvelle, aprs son achvement (louvrage), que celui-ci est, dans la gamme des
ouvrages du genre, le favori de DIEU - Bndiction et Elvation Lui - et de Son Prophte, sur lui,
sur sa famille et sur ses compagnons, la Bndiction et le Salut de DIEU.
Parmi les bonnes nouvelles annonces lauteur, il en est que quiconque lit louvrage ou lapprend
par cur, aura un bonheur ternel quaucune suite de damnation ne saurait remettre. Parmi
ses particularits, on compte que celui qui lapprend par cur ne subira pas dans sa tombe
lInterrogatoire redoutable des deux Anges nomms Munkar et Nakr, et bien dautres privilges
multiples.

Aussi DIEU gratifie qui Il veut de Sa Misricorde. DIEU est en vrit le DETENTEUR de la Faveur
Immense. (S2 V105)

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