De La Garza, E. (1987) Epistemología

Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Medicin, cuantificacin y reconstruccin de la realidad

Author(s): Enrique de la Garza Toledo
Source: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 49, No. 1, Mtodo y Teora del Conocimiento un
Debate (Jan. - Mar., 1987), pp. 281-305
Published by: Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3540435
Accessed: 21-07-2015 15:29 UTC
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Medicion,cuantificacion
y reconstruccion
de la realidad
ENRIQUE DE LA GARZA TOLEDO
1. El mundo de los conceptosy el de la experiencia

La filosofiade la ciencia natural del Renacimientoinaugura la discusion
modernaacerca de la relacionentreconceptosteoricosy mundo empirico.
En la lucha de los renacentistasen contra de la especulacionescol6stica
y del silogismose reivindicael uso de la experienciasensiblecomo instrumentode demostracionde la teoria,buscandoselas mediacionesentre
sensoriedady concepto.
modernosde la ciencia empiQuien primeroexpone los fundamentos
rica es Leonardo da Vinci. En Leonardo podemos encontraralgunos de
los principiosde la ciencia natural moderna que de una forma u otra
permanecenactuantestodavia. En primertermino,la lucha de Leonardo
en contrade la escolasticase traduce en: 1) independizarlos fenomenos
tendra imnaturalesde los espirituales(concepcion que posteriormente
portantesconsecuenciasen cuanto a la nocion de objetividad en tanto
distanciamientode la subjetividady la posibilidad de dicho distanciamiento); 2) Leonardo estableceun criteriode verdad que todavia esta'
vigente: la experienciacomo criteriode verdad, y 3) su concepto de
entreobserciencia permaneceactual: la ciencia como interdependencia
vacion y razon.
La labor de pensadorescomo Leonardo es continuadapor otroscomo
Galileo, quien establece uno de los principiosbasicos de la que sera
de la ciencia natural moderna. Asi, plantea
la filosoafla
posteriormente
como labor de la ciencia establecerabstraccionesuniversales;sin embargo,
senialaraGalileo, lo universalno puede ser inferidoa partirde lo particularporque la induccionno permitearribara lo universal.Primero,
porque la posibilidad de que lo universalquede refutadopor nuevos
hechos siemprees posible,y segundo,porque si el universofuese finito,
la abstraccionseria mera tautologia.Galileo es en cierta forma el expositormas tempranode una metodologiaque culminaracon el metodo
al plantear la independenciade Ta formulacionte6hipoteticodecductivo
rica con respectoa la experiencia,no obstanteque lo teorico necesite
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MEXICANA
DE SOCIOLOGI'A
en un segundomomentode la experienciapara ser validado. En Galileo

hay un supuestode eternidady necesidad que lo lieva a postular leyes
naturalesuniversales(por ejemplo,la ley de la conservaci6nde la materia
o de la cantidad de movimiento).
Aunque la problemiticafundamentalde la filosofiade la ciencia moestosestuvieronlejos de dar resderna es planteada por los renacentistas,
al viejo problemade la correspondencia
entrepensapuestassatisfactorias
miento y realidad y, sobre todo, al del origen de las teorias.De una
for-mao de otra, el problemade la correspondenciatendi6 a convertirse
en otro mas especifico,relacionado con la verificacionde las proposiciones teoricas. Cuando este problema es retomado por los empiristas
con un
clasicos (Locke, Berkeley,Hume) sufreuna nueva transformacion
privilegiode lo empiricosobrelo teorico.Para Locke, por ejemplo,todas
las ideas vienen de las sensacioneso de la reflexion.La sensacion es
simple transmisionde lo externoy la reflexi6nes operacioninternadel
pensamiento.La combinacionde sensaciony reflexionorigina las ideas
simplesy de estas se producenlas complejas. Las ideas simplesson base
de todo conocimientoy en uItima instanciasimplestransmisiones
de las
cosas. Locke agregara que el pensamiento-en la verificacion- solo
puede hacer comparacionesentre pensamientos;por lo tanto, la verdad
o la falsedad solo es entre ideas: las percepcionesno pueden ser falsas,
s6lo las ideas acerca de ellas (como seinalaraLenin varios siglosdespues,
detrasdel empirismohay un profundoidealismo). Locke se convierteen
el antecesordel positivismo;la realidad queda reducida al mundo sensible y la relacionsujeto-objetoa la transmisionde lo empiricohacia el
sujeto a travesde los sentidos.Berkeleyintroduceuna complicacionque
sera el rompecabezasdel positivismodel siglo xx. A diferenciade Locke,
Berkeleyestablece que no hay tales sensacionespuras, "desubjetivadas";
que toda percepciones de por si reflexiony por lo tantoel mundo externo
y el de Ia percepcionno ceinciden,desde el momentoen que no podemos
distinguirentre lo que el mundo "es" y lo que agrega nuestrocerebro.
El conceptode realidad de Berkeleyse sintetizaen la f6rmula: la realidad es un conjuntode percepciones.Este conceptode realidad,que niega
el conocimientode la "esencia", se traduce en su propuestadel significado de ley cientifica,en donde el clasico planteamientode bu'squeda
de causalidadesde los fenomenosse transforma
en el de Ia posibilidadde
estableceruinicamente
asociacionesentre hechos concomitantes.
Hume, por su parte, insisteen la critica a la nocion de causalidad.
La argumentacioncentralde Hume en contrade la causalidad sera retomada, posteriormente
por el positivismo.Para Hume, lo que llamamos
causalidad es solo asociacionporque,como todo conocimiento,
el concepto
de causalidad deberia partirde la experiencia.Pero la experienciasolo
puede mostrarcontigiuidad
y sucesio6n
y no conexionnecesaria.Ademas,
la idea de conexionnecesaria,para no ser metafisica,tendriaque derivarse de algo sensibley no se podria demostrarlo anterior.Como puede
MEDICION Y CUANTIFICACION
283
observarse,los empiristasclasicos complicaronla problem'aticade la epistemologiade la ciencia al cuestionarque los fenomenospudieran conocerse en sus aspectosesenciales.Es decir,la confianzade los renacentistas
en el pensamientoy la posibilidad de correspondenciade este con- la
realidad es ahora puesta en tela de juicio. Por otro lado, la reivindicacion extrema del mundo sensible conduce, en el caso de Berkeley,al
agnosticismoy al idealismo.
Comte -considerado el padre del positivismose preocupa por neg-ar
la metafisicay exponerun criteriode demarcacionentrelo cientificoy lo
que no lo es. Con esta preocupacion,Comte convierteal dato empirico
en criteriode verdad. De esta manera, toda proposicionque no pudiera
a hechos seria metafisica.Comte proclama adereducirseestrictamente
mas el dogma de la eternidadde las leyesnaturalesy quiere hacer de la
sociologia una fisica social. El naturalismode Comte lo lleva a pensar
como tarea de la ciencia encontrarleyes desubjetivizadas,neutrales,lo
cual no evita que, continuandola tradicionempirista,se niegue a la ley
como conexionnecesaria.
El circulo de Viena, en su momento,considerotambien central al
problema de la demarcacion.Habia dos tipos de proposicionescientificas: las formales(que no dicen nada acerca del mundo) y las factuales
(verificablesempiricamente).Aunque se reivindicolo empiricocomo criterio de demarcaci6n,el foco del an6lisisse trasladoa la estructuradel
razonamiento,a la logica del lenguaje cientifico,buscando fijar reglas
de enunciadossignificativos.Co6moconciliar experienciay razonamiento? Una solucion fue la de pensar que habia enunciados elementalesa
partir de los cuales todos los otros enunciados pueden ser construidos
de acuerdo con una rigurosalogica del lenguaje,pero el problemaes como
surgenesos enunciadoselementales.Se intentarondos soluciones: a) surgen directamentede la experienciay b) la del fiscalismo.A la solucion
a) se presentabala objecion empiristaj como establecerla objetividadde
estos enunciadossi cada percepciones particular?Al respectose penso
que si los contenidoseran incomunicables,la sensacionobedeceria a estructurasiguales. La objecion inmediata es que esto no es verificable.
La tesisdel fiscalismode Carnap buscaba reducirlos enunciadoselementales de todas las cienciasa conceptossemejantesa los de la fisica,ciencia
empirica por excelencia; intenci6nfallida desde el momento en que
-como comentariaPopper- la fisica tambien trabaja con conceptos
no observacionales.
la ciencia en la logica
La intencion positivista de fundarrigurosamente
la llevo a un callejon sin salida en donde el problemade la base empirica no pudo ser resueltoy lo que quedo fue una logica del lenguaje.
En general,la lucha del positivismoen contrade la metaflsicatiende a
de demarcacionen terminosde consideraruna proprivilegiarel criteric,
empiricosinmediatos.Aunque
posicion como cienttficasi tiene referentes
las crlticasde Popper van en el sentidode que la ciencia
posteriormente
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DE SOCIOLOGIA
empiricosinmetaxmbi6n
trabaja con conceptosque no tiene referentes
de c6mo se
el
problema
de
discusion
la
diatos, permanece en el foco
validan las proposicionesteorico cientificas,es decir, el problema de la
ve7ificacion.
- Recapitulemosun poco lo dicho hasta ahora. El viejo problema de
Ia correspondenciaentre pensamientoy realidad tiende a transformarse
en el de la verijicaci6nde proposiciones(hipotesis),privilegiandosecoin
eio la vta que lieva de la teorfaa la verificaci6ncomo el camino por
excelenciadel metodo cientifico.Asimismo,el vago conceptode la experienciacomo criteriode verdad se convierteen el de la observacioncomo
traduccionoperativa de lo empirico.De alli que esta linea de pensamientocontenga un concepto de relacion sujeto-objetoreceptiva,y de
bu'squedade legalidadesal margende los sujetos.
Entenderlo empiricocomo lo observableresultalo dominanteen la
de la concienciamoderna.Detras esta toda la historiade la conformacion
cepcion de ciencia natural.
El privilegiodel camino que lieva a la verificacionde las hipotesis
en el metodohipoteticodeductivo,como la
se traducemetodol6gicamente
expresionlogica mas sistematicade esta concepcion del quehacer cientifico.En el hipoteticodeductivose sintetizauna logica, una formade
razonamientoy una concepcionde la realidad. Para A. Kaplan, el hipomas ampliamenteaceptada de la
t6tico deductivo es la reconstruccion
ciencia. Nagel -por su parte- dice que el ideal de la ciencia es Ilegar
a un sistemadeductivo,y Popper a-nadiraque el camino de la ciencia
no va de lo empiricoa lo abstracto,sino de las hipo'tesisa la experiencia.
de
El metodo presuponecomo momentosfundamentales:la formulaci6orn
la traduccio'n
las hipotesisderivadasde un marco teoricopreestablecido,;
de datos aprode los conceptosteoricosen indicadores,la "recoleccio'n,"
piados a dichas indicadorespor medip de tecnicas de recolecciony el
par medio de los datus
andlisis de Ia asociacio'nentre los i2fdicadores
respectivas.
autorespositivistasno
Este metodo,que es presentadopor influyentes
como uno entre varios, sino como el metodo de la investigacioncientifica, tiene problemasdesde sus presupuestosmetateoricoshasta cada una
de sus mediacionesen el proceso de verificaci6n.En cuanto a los presuseinalabamosque hay en el una nocion del quehacer
puestosmetate6ricos,
cientificocomo aquel que sigue la via de la verificacionde la hip6tesis
entre
y, a la vez, presentala solucional problemade la correspondencia
pensamientoy realidad a travesde la verificacionde hipotesis.Sin embargo, el problemade la relacionentre teoria y realidad no se agota en
desde el momentoen que presuponeun conceptode reala via sefnalada,
lidad estdtico(o cuando mucho naturalista)y en donde los sujetas son
meros receptoresde empiria.En una concepcionde realidad en movitendrnaque ser pensado el caminode la ciencia
miento,no necesariamente
como el de Ia verificacionde las hipotes's,sino que se plantearia como
MEDICION
Y CUANTIFICAGION
285
el de la reconstruccio'n
de la realidad en el pensamiento.Por otro lado, la
reduccionde la experienciaal dato empiricono s6lo tiene como presupuiestola via de la verificacionque asigna a la empiriaun papel u'nicamente verificativo,sino,que reduce a los sujetos a simples recolectores
de datos. En este uiltimosentido,aunque el sujeto recolectorde datos
establececon ello una relacion con la realidad,se trata de una relacion
pasiva desde el momentoen que no se considera,e incluso se evita, la
posibilidad de que el propio sujeto se conviertaen transformador
de
empirnas.
En otraspalabras,la funcionde lo empiricoen tantolo observable,en
una perspectivareconstructiva
de la realidad en el pensamiento,
hace posible que el sujeto sea no s6lo verificadorde lo teoricosino tambienalimentadordel propio procesode reconstruccion
de la teoria.
Por otro lado, aunque el caracterno pasivo de la relacion emplrica
entresujeto y realidad es entendido,no es resueltoen la corrientepositivista.La aguda observacionde Berkeleyno es satisfactoriamente
resuelta.
Como senfalaraPiaget tiempo despues, no hay sensacionespuras (independientesde la reflexi6nde los sujetos) y en esta medida el dato empirico que tendria la virtud de iverificar,
siempre estaria contaminado
de valores,prejuicios,intereses,etcetera.AdemAs,afnadirA
Piaget, la sensaci3n pura no existe porque la percepci6nnunca es la suma de sen'saciones puras, sino que aquellas aparecen como percepcionestotalizantes,
en las que siemprehay un componentede construccio'n
conceptualpor
parte del conocimiento.Es decir, la percepcio6n
sensoriales siempreuna
relacioncompleja entresujeto y objeto en donde nunca podemosdisociarla del propio pensamientodel sujeto. Podriamosanadir que las percepciones siempreson hist6oricas
desde el punto de vista de sus componentes
subjetivo y objetivo: porque poseen siempre un componentecultural,
sobre todo relacionadocon el lenguaje, que cambia al cambiar la sociedad. Y cuando lo empiricoimplica a lo empiricosistemAtico
normado
por la necesidad de verificarhipotesisteoricas,el dato emplricoestara
mas claramentedeterminadopor la conceptualizaci6nteoricay el recorte
de realidad externaque lIlevaa la generaciondel data estara normada
par los propios conceptosque se quiere verificar.
Si llevamoshasta sus uItimasconsecuenciasnuestrorazonamiento,una
visi6n subjetivada del dato implicarnanegarle exterioridadabsoluta del
sujeto que conoce; en una visiondinamicade la realidad que presuponga
la articulacionentrelo objetivoy lo subjetivo,los sujetosno s6lo aparecen
como posibles creadoresde objetividad,sino especificamente
de empiria
y, por tanto,de nuevos datos productotambiende su voluntad.
En una perspectivaactiva de los sujetosy de reconstruccion
del conocimiento,lo emnpirico
no asume tareas s6lo en la verificaci6n,sino tambien en la reconstruccion,
y la experienciano se reduce al dato empirico externoal sujeto. Esta problematizacionse relaciona con la funcic6n
mediadoraque los indicadorestienenen la perspectivade verificaci6ode
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las hipotesis.Los indicadoresaparecen,en primertermino,como conceptos

de un nivel de abstraccio'nmenor que los conceptas teo'ricosque preque aquetendenreflejary, por to tanto,sintesisde ma's determinaciones
lls conceptosteoricos. La traduccionde conceptosen indicadoresha
tratadode ser resultade muy diferentesformaspor el positivismo:una
de ellas es la de Lazarfeld, que propone un metodo de traduccionde
conceptoste6ricosen indicadores.Para ello, Lazarfeldplantea tresetapas
de generacionde indicadores;la primeraseria la de descomponerel concepto de una manera analitica en sus "dimensiones",dimensionesque
resultandel anilisis logico deductivodel contenidodel concepto; la seen encontrarlos indicadorespara cada dimension;y
gunda etapa consistiria
la tercera,en tratar de reunir todos los indicadoresen un indicador
global Ilamado "indice". La primeraetapa no parece ser particularmente
problematicay las dimensionesaparecen tambien como conceptosderivados-del conceptoa dimensionalizar;sin embargo,con respectoa la segunda etapa, que presuponeun cambio importanteen el nivel conceptual
de abstraccion,Lazarfeld dir'aque no hay una teoriade la traduccionde
conceptosteoricosen empiricosy se deja la traduccion,por tanto, a la
imaginaciony a operacionesno racionales.La terceraetapa ha tratado
de ser resuelta con tecnicas matematicas (por ejemplo, analisis factorial), tecnicasque en su complejidadno hacen sino ocultar la incapacidad de resolverel problemade la causalidad u'nicamentea partirde la
manipulacionde informacionempirica.En pocas palabras, el problema
de la traduccionde conceptosteoricosen indicadoresesta lejos de ser
resueltapor la perspectivapositivista.
El no reconocimiento
de niveles de abstraccionconceptuales(v. gr.,
entre concepto te6ricoe indicador) y las respectivasmediacionesentre
estos imposibilita,en un primermomento,la deduccion de un indicador
a partirdel conceptoteorico.Al respecto,la nocion de cierresemantico,
utilizada por el positivismo,
presuponeteoriashomogeneas,con relaciones
En cambio,la noci6nde Bacheentreproposiciones
meramentedeductivas.
nos habla de teoriascon nivelesconceptuales
lard de perfilepistemologico
de grados diversosde maduracion.
Entre conceptoteoricoy empiria,los indicadoresaparecen como conceptos de mediacion.La relacionindicadory dato puede recibirdiversas
Si se tiene una posicionempiristaextrema,los-datos apaformulaciones.
recen como "datos puros" que se conviertenen ideas a traves de los
sentidos.Sin embargo,todo dato tiene una serie de "contaminaciones"
que lo impurifican:1) el dato, para el indicador,est'a influidopor el
conceptoque se quiere medir; 2) la formadel dato dependerade la tecnica-de "recoleccion"que mas bien es de generacion,y 3) dependera
del objeto. Es, decir,todo dato sufreuna tripleinfluenciaque evita concebirlocomo simpleproductodel objeto. Por otra parte,desde el momento
en que las relacionesentre dato y concepto,t&cnicay objeto, no son
el dato sera siempre
mecanlcas-ni hay una logica estrictade traducci6ri,
MEDICION
Y CUANTIFICACION
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un dato cuestionable.En esta medida, "los recortesde lo empirico",si

bien tienenun componenteobjetivo,siempreson hist6ricamente
determinados. Lo empirico,como dato empirico,no es solo lo externo,sino una
formade la relacionsujeto-objetoen donde lo observabletiene un papel
importante,pero, a la vez, el dato no es pura observacion,sino observaci6n-conceptosiempre.
De esta manera, lo empiricoimplica espacios empiricos"dimensionales", en donde cada dimensiono recorteimplica un universode observaciones,una totalidadempirica,en donde lo externoy la formadel recorte no pueden ser disociados.
Es decir, se reconoce que el dato es siempreun dato construido,a
partirde conceptoscientificoso del lenguaje comun y, en esta medida,
la conversionde la "experiencia"en dato estara tambiensujeta a mediaciones teoricas,practicasy culturales.
En una concepcionde realidad par nivelesde realidad, en la que Ia
subjetividadseria uno de esos niveles,el problemade la mediacionentre
teoriay empiriano aparece en saltos espectaculares.En primerlugar, la
relacionentreconceptoteoricoe indicadordebe entendersecomo un proceso de "reconstruccion
vertical",con todas las consideracionesque antes
hemos expresado acerca del camino de lo abstracto a lo concreto.1
En otraspalabras la "transformacio'n"
de conceptosen indicadorestienen
que sufrirla mediacio'nreconstructiva
de otrosconceptosen un proceso
logico-historico,
tal como lo hemos entendidopara el metodo concretoabstracta-concreto.Esta concepdi6nde la relacion teoria-empiriaileva
a la negacio'nde la univocidadverificativa
a trav6sdel dato empirica,a la
imposibilidadde la correspondenciaabsoluta,pero, sobre todo, a asignar
como funcionprincipal al indicador una tarea reconstructiva
m4s que
verificativaen el sentido tradicionaldel t6rmina.Si hemos hablado de
dos momentosen el concreto-abstracto-concreto,
el de la investigaciony
el de la exposicio'n,en los que investigaciony exposicionsolo aparecen
y no mutuamenteexcluyentes,
como enfasisdiferentes
luego las funciones
preferentes
de lo empiricoen esto dos momentosseran, en el primero,la
reconstructiva
y, en el segundo,la "verificativa".
A diferenciadel positivismo,donde no se plantea como problema
la cuestionde la realidad en movimientocoma articulacionentreobjeto y
el pretenderdar cuenta del movisujeto,en la perspectivareconstructiva
mientoplantea nuevos retosen el plano de lo empirico.Especificamente,
la captacion del tiempo presentepuede implicarla construccionde un
objeto virtual para el cual no en todos sus momentoshay referentes
empiricasal mismonivel de concrecion.De tal formaque el papet de 1o
emptricoen la construcciondel objeto virtualse acentu'aen las primeras
etapas y se relativizaen las uzItimas.
Sin embargo,en todas ellas el indicador tiene que dar cuenta de objetividad y subjetividadcomo poten1 En este Altimosentido,v6ase una explicaci6nmis amplia en Enrique de la
Garza, El m6tododel concreto-abstracto-concreto,
UAM-T, 1983, cap. VI.
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cialidad de cambio. En el primeraspecto,el indicador aparece como un

indicadormas de proceso que de resultado,es decir, un indicador que,
en el piano de lo empirico,pueda dar cuenta de posiblestransformaciones. Habria dos maneras de abordar el problema del cambio como
propiedad del indicador: una como indicadoresque delimitenel espacio
de accion empiricade los sujetos,y otra el tratamientode los conceptos
abordados relativamentepor separado en el moteoricoscontradictorios
en otro
sintetizarlos
mento de los indicadoresy buscando posteriormente
concepto de mediacion que de cuenta del caractercontradictoriode la
relacionreal.
Cuando pasamos del problema de la construccionde los indicadores
de lo
a la de los datos entramospropiamenteal campo de la intervencio'n
perceptual.Es decir, los indicadorestienenque ser "Ilenados" con datos
obtenidosde la experiencia,a travesde ciertaactividadpr'acticadel sujeto. Sin embargo,en una vision empiristaextrema,el dato preexisteal
sujeto, no es construidoy el sujeto en busqueda de datos "objetivos"
simplementetiene que recolectarlosde ese mundo externo.En una vision
reconstructiva
y activa del sujeto, el dato es siempreconstruido,sea de
una manera sistematicay cientificao generado,poTrlos sujetos historicos
El intentode "mapping"
de acuerdocon condicionesculturalesparticulares.
del indicadorsobre la realidad para hacer un recortede la misma en la
observacioncientificasufreuna serie de mediacionesque hay que tener
en consideraci6n:primero,la mediacion de la tecnica de recoleccion;
presenteen
segundo,la mediaciondel lenguaje comu'nque siempreestar6a
todo recorteperceptivode la realidad; tercero,la insalvablecontaminadel sujeto; cuarto,la posibilidad
cion de la sensacionpor los pensamientos
de que la relacionde conocimientoentresujeto y empiriasea una relacio6n
y no puramentereceptiva.
propiamentede transformacion
El dato empirico aparece de esta manera no como dato absoluto,
Lo emcomo dato en transformacion.
sino como dato empirico-hist6rico,
pirico aparece como uno de los posiblesrecortesde la experiencia(en la
que sensoriedady pensamientosiempreestAnpresentes),es decir,-el indicador contribuyejunto con los demas factoresa definirun universode
observacionsin pretensionde objetividadabsoluta,-un universoempirico
a observar-actuar,
dentrode una infinidadde universosposiblesempiricos.
II. La cantidady la calidad
El problemade la cantidad y la calidad ha sido tratado tradicionalmentecomo un subproblemade lo empirico.Un primerproblemaque se
es si esta es una.propiedad de.los
presentecon respectoa la cuantificaci6n
objetos,al igual que sus cualidades. Para Hegel, todo lo que existetiene
medida; la magnitudes algo intrlnsecoal ser, algo que lo define.Hegel 2
2 Hegel, La ciencia de la idgica,Hachette,B. A.
MEDICION
Y CUANTIFICACION
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con su reconocidogenio establece que la cantidad es a la -vez ruptura

y unidad de la continuidady en esta medida el "cuantum"seria a la vez
cuantitativoy cualitativo.Adema's,lo cuantitativoy lo cualitativoestarian
ligados a niveles de abstraccion,siendo lo cuantitativolo mas abstracto.
Al darse en Hegel la dialectica entre cantidad y calidad como una dialectica del pensamiento,engarza con concepcionesactuales que niegan
que la cantidad sea una propiedad de la materia en si y la adjudican
a una formade construcciondel conocimiento.
exclusivamnente
Carnap,3 por ejemplo,distinguetresclases de conceptosen la ciencia:
Los primerosidentificana un
comparativosy cuantitativos.
clasificatorios,
objeto dentrode una clase, los comparativosestablecenrelacionesde maestos
yor o menorentreobjetos. En cuanto a los conceptoscuantitativos,
se derivande asignarniimerosa fenomenosy no son dados por la naturaleza como una propiedad de esta, sino que las cantidadesson parte del
lenguaje y no una propiedad intrinsecade los objetos.
Bunge por su parte4 consideraque la medicionno es una propiedad
esencial y ainadeque no todo conceptopuede ser cuantificado,por ejemplo al concepto "Russell" se le pueden atribuircifras,pero no nuimeros.
Hempel habla de conceptos comparativosy cuantitativos,los primeros
a propiedadesintensivasy los segundosa las extensivas;sin
para referirse
son relaembargo,coincideen cuanto a que comparaciono cuantificacion
tivosa la teoriadisponibley que no hay una linea esencialde separacion
entreellos. Para Kaplan5 un fenomenono es cuantitativoni cualitativo
en si y en su aplicacion hay una decisionoperacional.
De Hegel al positivismose presentacierta continuidady rupturaen
cuanto al problema de si la cuantificaciones una propiedad esencial;
en el caso de Hegel, la respuestaes positiva,pero s6lo porque la esencia es
la idea, lo infinito;en los positivistashay una desconfianzaen cuanto al
problemade la esencia y los problemasde la ciencia se reducena los del
lenguaje; en esta medida, la cuantificacionno es propiedadesencial,sino
del lenguaje.
Cabria, antes de profundizarsobre el tema, analizar algunas definicionesde cantidady medida. Para algunosautores,mediciones la asignapropiedadesde los objetos; para otros,
para representar
cion de nmimeros
no se representanpropiedades,sino objetos.Algunosplanteanque tendria
que hablarse de dos tipos de mediciones: las cualitativas(que dan origen a las escalas nominales,por ejemplo "Russell"= 1) y las mediciones
cuantitativas.Para otros, solo la cantidad esta ligada a magnitudy a
medida.6
es la de cualquiermetodo
La definicionque da Russell de la medicio6n
3 Carnap, R., PhilosophicalFoundationsof Physics,B. N., 1966.
Ariel,B. A.
cienttfica,
4 Bunge,La inuestigaci6n
5 Kaplan, A., The conductof the Enquiry.
6 Torgerson,
W., Theoryand methodsof Scaling,JhonWileysons,N. Y, 1958.
290
REVISTA
MEXICANA
DE SOCIOLOGIA
para estableceruna correspondenciauinicay reciprocaentre magnitudes

de una clase y nuimeros.7
La medicionesta relacionada con las liamadas escalas de medicion:
nominales(por ejemplo, masculino,femenino),ordinales (soldado y sargento) y de intervalo-raz6n
(que aceptan valoresintermedios
de cualquier
magnitud). De las escalas nominales se ha dicho que son mediciones
cualitativasporque no establecenorden entresus cualidades,sin embargo,
la medicionnominalaunque no permitela nocion de suma entre cualidades o de orden entreellas, al nivel de una cualidad se presentanlos
problemascomunes de la cuantificacion;asimismola comparaci6n,que
es el problemacomuinde las escalas, es posible establecerlaen esta escala
a ciertonivel,por ejemplo,que haya mas sujetosde un sexo que de otro.
Las escalas ordinalesno aceptan valores intermediosentrelas cualidades,
aunque a diferenciade las nominalessi un orden de jerarquia. Por ejemplo, en la escala jerarquica del ejercito la diferenciaentre soldado y
sargento,en donde cada una de estas categoriasson susceptiblesde cuantificar.En las de intervalo.razones posible establecerla distanciaentre
un nivel y otro.
De una formao de otra, si la funcionde las escalas es la de la comparacion de las propiedades de los objetos o sujetos, esta comparacion
siempreEe puede estableceren terminoscuantitativosal asignar nu6meros
a las propiedadesde un conjunto de objetos,no obstanteque la forma
de la comparacionsea diferente,dependiendode si la mediciones nominal, ordinal o de raz6n. Esta consideracionlleva a la preguntainicial
de si todo es cuantificable,
desglosadaen dos: primero,si la cuantificacion
es una propiedad de la realidad y si los niveles de medicion tambien.
Por lo que respectaa la primerapregunta,la respuestapositivistaes que
la cuantificaciony por tanto el tipo de mediciones una propiedad del
lenguaje, pero esto es olvidar el problema de cual es la relacion entre
lenguaje cientificoy realidad. Una respuestano idealista del problema
del conocimiento,ni tampoco empiristaingenua, tendria que considerar
que el conocimientoes ciertamenteuna construccion,
pero una construccion que expresaa ciertonivelpropiedadesreales.Aunque, como el limite
entrepensamientoque especula y aquel que "refleja" realidadesno est'a
claramentedefinido,siemprese tiene una dosis de pensamientoabstracto
indeterminado.
En cuanto a la cuantificaciony al nivel de medicion,si
bien entranfauna decision (como todo conocimiento) en una version
materialistatratariade ser una decisionque buscase "reflejar"relaciones
reales. Lo anteriorIleva a la nocion de cuantificacioncomo el nivel mas
abstractodel pensamientosobre el objeto, desde el momentoen que
cuantificares asignarnu'meroshaciendo abstraccionde todo lo especifico
que tiene el objeto. Es decir,la decisionde la cuantificacionse enfrenta,
como formade abstraccion,a las mismasconsideracionesque la abstrac7 Russell,B., Tntroduccidn
a la fiosoffamatemdtica,
Losada, B. A., 1955.
MEIDICION
Y' CUANTIFICACION
291
cion hist6ricamente
determinada;una abstracciones historicamente
determinada no por su nivelde abstraccion,sino si resultaeste nivelpertinente
a la reconstrucci6n.
En otras palabras, la cuantificacioncomo abstraccion puede ser hist6ricamnente
determinadasi es pertinentea la reconstruccion;por lo tanto,no se puede respondera priorique cuantificary
que no, y la preguntade si todo es cuantificablese torna sin sentidoen
cuanto a que todo podria ser cuantificado,pero no resultarde ello cuantificacioneshisto'ricamente
determinadas.
La cuantificaci6n,
como asignacionde numerosy operacionescon numeros,esta en el fondode la medicion,y en esta medida la decisionde la
medicionse encuentrasujeta a las mismasconsideracionesque la cuantificacion,con el anfadidode que la decision del tipo de medicion no
depende fundamentalmente
del conceptoa medir,sino del nivel de abstraccion.
Si se preguntasi todo puede ser medible en abstracto,la respuesta
sena positiva,pero si la cuestiones si una determinadapropiedadde un
objeto definidodebe cuantificarse,
entoncesla respuestano es necesariamente positiva.Kaplan llama a precaversede la misticade la cuantificacion,consistente
en buscar cuantificarlo
todo,asimismodiferenciaentre
objetividadv exactitud.
La mistica de la cuantificacionha envueltoa las ciencias naturales
desde su nacimientocomo ciencias modernas.Galileo ya se-nalabaque la
tarea de la ciencia es "medir lo que es medibley tratarde hacer medible lo que todavia no lo es". Kepler aniadiriamas tarde que "el nivel de
nuestroconocimientose encuentraen su aproximaciona la cantidad".9
Carnap aduce argumentoshistoricosen el sentido de que el avance de
la ciencia naturalesta asociado a su capacidad de medir.Pero la ciencia
naturalno esta desligada de su tiempo,primerocomo ciencia que reivindica la experienciaen contrade la verdad escolasticay luego como ciencia que se convierteen tecnologia,en ciencia aplicada a la produccion
y a la cual la produccionle exige una capacidad de prediccion-prediccion necesaria para calcular la ganancia por anticipado. La ciencia
naturalse convierteen tecnologiay con ello en cabal ciencia de las cantidades,en ciencia cada vez "menos natural",en ciencia de los procesos
artificialesque, teniendocomo sustratolos materialesde la naturaleza,se
desliga cada vez mas de los procesosespontarneos
en la bu'squedade procesos y mercanciasque hagan mas rentableel capital. Nunca como ahora
es posible decir que la ciencia naturalmodernaes cada vez ma's ciencia
del hombrecon una determinacionsocial estricta,y no simple contemplacion cognoscitivadel movimientoespont'aneodel universonatural.
Si lo cuantitativocorrespondea ciertonivel de abstracciontambienes
posiblehablar de nivelesde cuantificaciono de nivelesde abstraccionde
la cantidad. Por ejemplo, cuando Marx habla del valor de una mercan9 Kaplan, A., op. cit.
9 H. Weyl,Filosoftade las matematicas,
UNAM, 1965.
292
REVISTA
MEXICANA
DE SOCIOLOGIA
cia como cantidad de trabajo incorporadoa la mercancia,se. esta refiriendoa una cantidad abstractay no directamente
a sus medidasempiricas. De esta forma,la cantidad puede ser un elementoabstractoque
especifiqueal concepto.En las cienciasnaturales,cuando se utilizandefiniciones operacionales,las relacionesentre el concepto abstractoy las
medidas no son, rigurosamente
hablando, entre conceptoy empiria,sino
entredos o mas conceptosabstractos;sin embargo,la posibilidaddel experimentoposibilitala minimizaciondel efectode otras determinaciones
sobre las medidas,de tal fonmaque lo abstractose vuelve medida concreta solo por el controlde,variables.
III. La lo'gicade la cuantificacio'n
Los problemasbasicos relacionadoscon la cuantificacionpodemossintetizarlospor lo prontoen dos:
1. La cuantificacionimplica la abstracci6nde todo lo especificoen
el objeto y su homogeneizacion
en cualidadesequiparablescon las de otros
objetos para asi ser reducida la propiedad a nuimerosy ser contadas las
propiedades.
2. El segundogran problemaes que cuando hemos reducidopropiedades a numeros,con los nu(merosoperamosde acuerdo con una logica
matematica.Por ejemplo, si tengo dos respuestasafirmativasa la misma
preguntade un cuestionarioy las sumo, estoy,primeroreduciendolas
lo que significahacer abstraccionde todo el signirespuestasa nuimeros,
ficadoespecificoque para cada respondentetienesu respuestay, segundo,
al sumarlospresupongoque las reglasde la suma en aritmeticase corresponden con las de la "realidad" del conjunto de las respuestasdel
universoencuestado.Este u'ltimoproblema ha sido designado como el
del isomorfismo
entresistemamatematicoy relacionesreales. Cicourel'I
en tres problemas: primero,si los
desglosa el problemadel isomorfismo
axiomasmatematicos(de los cuales partenlos sistemasmatematicos)pueden encontrarcorrespondenciacon los sistemasteoricosdiferentesa los
matem6ticos(o bien, diriamosnosotros,si los axiomas matematicostienen
correspondenciacon la realidad a la que la logica de los nu'merostrata
de ser aplicada); segundo, si hay una correspondenciade uno a uno
entrelos terminosdel sistemamatemaitico
y del sistemateoricoque habla
de la realidad que se quiere estudiar;y, tercero,si las conexioneslogicas
entre terminosde sistemasmatematicosy te6ricosson comunes.Trasladado a las ciencias sociales podriamospreguntarnoscon Cicourel si hay
isomorfismo
entrematematicasy teoriassociologicas.La primerarespuesta
que se antoja, siguiendoal mismoautor,es que no hay teoriasdel isomorfismoentreteoriassocialesy sistemasmatematicos,empezandoporque
10 Cicourel,A., Me'todoy medicidnen -Tociologfa,
Ed. Nacional.
MEDICION
Y CUANTIFICACION
293
las teorias sociales no han sido axiomatizadas ni todas sus conexiones

l6gicas estin explicitadas.Pero el problema planteado de esta manera
podria hacer pensar que la dificultadest'a en el escaso desarrollologico
de las teorias sociales; ademas, tendriamosque preguntarnoscual es la
situacionen las cienciasnaturales:el operacionismoa la manera de Bridgman ha establecidoun criteriode demarcaci6nentre lo cientificoy lo
metafisicoen el sentido de definira todos los conceptoscientificosen
terminosmedibles,y ciertamente,todo terminoque en fisica se aprecie
como tal ha sido medido en formadirecta o indirecta.Sin embargo,el
proceso de operacionalizacionimplica, en la traduccionde concepto a
mesurables,una teoria acerca de esta relacion.en la forma de modelo
matem'atico.
Ademas, como seinalabamosantes, la traduccionse hace posible graque influcias al experimentoque permitecontrolarotras determinantes
acerca de la relayen sobrelos mesurables.Tendriamosque preguntarnos
cion entre mesurabley sistemasmatematicosen la ciencia natural; en
primertermino,la relacion abstractaya ha sido establecida en forma
matematica,la cual implica sus propias condicionantesde existencia.
Es decir,la ciencia natural,al dejar de ser la ciencia de lo espontaneoy
convertirseen la ciencia de lo artificial,del experimentocontrolado,ha
fijado sus propias reglasde existenciacoincidentescon las de los sistemas
matematicosen esas relacionesoperacionalesentre conceptosmediblesy
otrosno observacionales.Asimismo,muchas de las relacionesoperacionales
de mediciondisponibles
han sido establecidasen funcionde los instrumentos
o pensando en su futurodisefno.Finalmente,habria que agregarque si
no siemprese han desarrolladode acuerdocon la necebien las matemaiticas
sidad de logicas aplicadas, sus impulsosmas espectaculareshan coincidido
en la aplicacion de determinadaslogicas matematicasa sistemasreales.
Por ejemplo, el 'algebrade Boole, que solo consideraceros y unos, fue
desarrolladaen formaabstracta,pero solo adquirio un impulsoinusitado
de las computadorasdigicuando encontroaplicacionen el funcionamiento
tales. Este uiltimocaso muestracomo en las cienciasfisicasel isomorfismo
no es simplementesupuesto,sino que es obligado a cumplirseen el experimentoa traves del establecimientode un modelo matematicoque
entre conceptos basicos y mesurables;pero
implique la transformacion
adem6asno se trata solo de un modelo forzadoa cumplirse,sino de una
tensionentreacoplamientodel modelo fisicoal matematicoy la necesidad
de explicar o resolverdeterminadosproblemasque las logicas tradicionales y los conceptosantiguosno son capaces de resolver.
Trataremosahora de profundizaren lo que hemos llamado la l6gica
de los sistemasnumericos.
Uno de los conceptosde numeromas aceptados por los matematicos
es el de Russell: el nu'merode una clase (por ejemplo el 3) es la clase de
todas las clases que le son coordinables(es la clase de todos los treses);
por conjuntocoordinablese entiendeaquel que tiene con otro una rela-
294
REVISTA
MEXICANA
DE SOCIOLOGIA
cion de uno a uno. Es decir, en esta definicionde nuimerono se esta

afirmandoquien es coordinablecon quien (problema de la semantica
que en generalno preocupa a la matematica),sino que esta definici6nes
valida para los conjuntoscoordinables.Ademas, esta definicionsera v6lida cuando sea posibledefinirclases (por ejemplo,la de los gatos,o la de los
estudiantes).En sintesis,un ninero sera aplicable a un conjuntocuando
este formeun conjuntohomogeneocon respectoa lo que se quiere cuantificar.
Segiin Campell,"' la palabra nu'merotiene dos denotaciones:por un
lado es un simbolo,y por el otro designa una propiedad de un objeto.
Es decir, si medir es representarpropiedadescon nfimeros,
luego el numero puede representaralgo real. De esta manera, el autor distingue
entrenumeral (el simbolo) y nuimero(su significado).Para ser una propiedad representadapor un numeral,nu'meroy numeraldeben tenerlas
mismascualidades. Sin embargo,haciendo abstraccionde cualquier tipo
de objeto o de propiedades posibleestablecerreglasabstractasde conteo:
1) Si dos objetos son iguales a un tercero,luego son iguales entre
si (A = C, B = C, luego A=B).
2) Empezando con un objeto y agreg'andoleotro continuamentese
puede formaruna coleccionde objetosy utilizandosolo el (ultimonumeral,
compararcon otras colecciones.Por ejemplo,al contar 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
di'as de la semana podemos quedarnoscon el uiltimonumeralpara designar a todo el conjunto.
3) El principiode la adicion de numerales.Si tenemosdos colecciones medibles,1, 2, 3, y 1, 2, como todos los elementosson equiparables,
es lo mismoque tener 1, 2, 3, 4, 5, y el uItimonumeralrepresentaa los
dos conjuntos,siendo su suma.
Es decir,los aspectosbasicos de la medicionen cuanto a su logica son
los de igualdad (cuando decidirque dos objetos son iguales y por tanto
intercambiables)y adicio'n.Cuando se ha decidido que dos objetos son
identicosy pueden sumarse,luego se puede operar con la logica de los
numeralespara definirpropiedadesde los nuimeros.
Por ejemplo,si tenemos un objeto con propiedad2 y otro con propiedad3, estas propiedades
son equivalentesen relacionde 2 a 3; luego,su suma serdla de un conjunto u objeto con propiedad igual a 5. Pero nuevamentetenemosel
problemade fondo: esto solo es valido si hay isomorfismo
entrenu'mero
y numeral.
Veamos ahora cual es el origende las tresleyes de la medicionque
hemos enunciado como leyes de los numerales.En este problema,como
en muchosotros,los matematicosno estan de acuerdo. Segfunlos intuicionistas,las leyes de la medici6nson establecidaspor el experimento;para
son merasconvenciones;y para los logicistas,las leyesde la
los formalistas,
matematicapueden reducirsea las de la logica.
11
Campell,N., What is science?,Dover.
MEDICION
Y CUANTIFICACION
2995
SeguinCampell, la verdad de las leyes de la medici6ndebe ser verificada por el experimento;sin embargo,un experimentoes en primera
instanciapara establecerrelacionesentrevariables,pero en el propio experimentohay un supuestode relacion l6gica entre conceptosy datos con
una mediaciondel instrumento
de mediciony, por tanto,con una logica
de la medicionque hace indiscernible
lo que el experimentoprueba,si es
la relacionentrelas variableso si la correspondencia
entrematematicay
teoria. Por ejemplo, co6moverificarque las respuestaspositivasde un
cuestionarioson identicasy adicionables?En la fornulaciondel cuestionario y de las valoracionesde las respuestasestamospresuponiendoisomorfismo
pero, como diria Popper,no hay metodospara verificarl6gicas.
El punto de vista de Campell, coincidentecon la corrienteIlamada
intuicionista,considera privilegiadoel problema de la correspondencia
entre logica matematicay "logica" de la realidad. Ademas de las tres
leyes de la medicionenunciadas,a partir de ellas se definenotros problemas, como el de "orden", es decir que los numeralesrepresentannuimerosen ciertoorden en una secuenciadefinida;por ejemplo, el 2 sigue
al 1. Sin embargo,siendo el orden una caracteristica
de los numerales,no
siemprecorrespondecon el orden de los nuimeros.
Asi como con el problema del "orden", pasa lo mismocon la adici6n, la multiplicaciono la
division.Aunque referidasa nuimeros,pueden Ilegar a definirsereglas
de los numeralesque hagan abstraccionde dichos nuimeros,despegandose de su significadorealistay, por lo tanto,no necesariamentelas leyes de los numeralesser las de los nu'meros.Hay que aclarar que aun
cuando nos hemos referidoa los supuestosbasicos de la medici6n: la
igualdad y la adicion,no significacon ello que las matematicasse reduzcan a las leyesespecificasde los numerosnaturales(1, 2, 3, etcetera) sino
que partiendode la igualdad, que no es sino la expresiondel viejo problema de la identidad,la adicion entredos o mas iguales puede definirse
no s6lo de una forma.Por ejemplo, en el algebra de Boole,'2 que solo
reconocedos numerales,0 y 1, las reglasde adicion se definende la siguiente manera: 1 + 1 = 0, 1 + 0 = 1, 0 + 0 = 0; podemos establecer
el simil con circuitosen serie en donde 1 signifiquecircuitoabiertoy 0
circuitocerrado,de tal formaque el conectarlos circuitosen seriey haber
uno cerrado,todo estara cerrado.
Es decir, hay sistemasmatem'aticosque se derivan de los nu'meros
naturales,pero otrosno. De los nu'merosnaturalespodemos pensar series
infinitas,primeropositivas,luego negativas,despues nuimerosracionaleso
fraccionarios
y luego nu'merosimaginariosy asl sucesivamente.
Pero a partir de otro sistemacomo los nu'merosbinarios (solo se aceptan ceros o
unos) se pueden construirotros sistemasmatematicos.En todos los sistemas matematicosel fundamentode la mediciones la identidad; luego, el
problemade como se suma y se hacen otras operacionese inclusosi son
operacionespermisiblespodra admitirdefinicionesdiversas.
12
Fong, J., AbstractAlgebra,Schaums, 1963.
296
REVISTA
MEXICANA
DE SOCIOLOGIA
Para la corrienteformalistade las matematicas,estas serian sistemas

formales,juego de signosy reglasde combinacionde estos.La posibilidad
entre las propiede medir estarla dada por la existenciade isomorfismo
Esta necesidaddel
dades formalesde los numeralesy las de los nuimeros.
habria provocado que las reglasde los numeraleshayan sido
isomorfismo
ajustadas a las de los nu'meros,no obstanteque una parte de las matematicasno es isomorficacon nada empirico.El lenguaje matem'aticotendria tres campos segun esta perspectiva: la sintactica (relaciones entre
signos), la semantica (relacion entre signosy objetos) y la pragmAtica
(relacionentre signosy usuariosde la matematica). Asi, el problemade
la relacionentresintacticay semanticaseria un problemade verificacion.
Sin embargo,en esta relacion empiricase presentanproblemascomo los
siguientes:existenmuchos terminosmatematicospara los cuales no hay
reglassemanticas(por ejemplo,en la f6rmulade la hipotenusadel tri'angulo del teorema de Pitagoras H = F N/a + b2, el valor negativo no
tiene interpretacion
semantica.Otro problemasenia,por ejemplo, que la
matematicaclasica implica divisibilidadinfinita,en tanto que la materia no.
Aunque se reconoceel problemade la relacionentre sintacticay seesto no significaque las reglasmamanticaspor parte de los formalistas,
temAticasse deriven de la experiencia,sino que se consideransimples
convencionesarbitrarias:la induccionno seria la base de la matematica.
naturales(1, 2, 3, etcetera)pueden
Habiamos dicho que si los nuimeros
ser un punto de partida en la reflexionsobre los nu'meros,no son el
unico sistemanumericoposible. Se tendrianotrossistemasnumericosque
implicanla obediencia a las reglas de los sistemasde donde se derivan
y la inclusionde nuevas reglas. Ejemplos de estos sistemasnumericos
extendidosa partirde los nuimerosnaturalesserian:
1) Los nuimerosracionalespositivosque pueden ser expresadoscomo
el cocienteentredos enteros(2/3, 5/6, etcetera).
2) Los nu'merosnegativos(- 8, - 585, etcetera).
3) Los nuimerosirracionalesque no se pueden expresar como el
cociente entre dos enteros (por ejemplo la solucion a la ecuacion
X2-2 = 0, X= = T V2).
4) Los nu'merostrascendentales.
Hasta aqui se trataniade nuimerosreales,pero tambienhay numeros
imaginariosy complejos.Ademas, habria que agregarsistemasnum&ricos
en mas de una dimension,como el algebra de matriceso de tensores.
Cada sistemanumericotiene sus propias reglas,las cuales pueden o no
coincidircon la "logica de la realidad". Por ejemplo, el algebra de matricesno acepta la operacion de division.Tendriamosque preguntamos
cuales son los supuestosde realidad que se introducencuando la cconometria hace uso de matricespara representarcomportamientos
economicos,por ejemplo.
MIEDICION Y CCANTIF;CACIQN
297
Para ilustrarla logica implicitaen sistemasnumericos,tomemosel

racionales,
caso del sistemade los nu'merosnaturalesy el de los n?umeros
considerandoque en ciencias sociales son de los sistemasnumericosma's
utilizadospara representarrelacionessociales.
El matematicoitaliano Peano estableciodesde el siglo pasado que los
naturalesdeben satisfacerdeterminadaspropiedades:
nu'imeros
Axioma 1) 1 es un numeronatural;
Axioma 2) a cualquier nuimeronatural estA asociado otro numero
natural liamado sucesor (por ejemplo el sucesorde 2 seria 3);
Axioma 3) el nu(mero1 no es sucesorde ningu'notro nuimeronatural (al cero no se le consideracomo natural);
Axioma 4) si dos nu'merosnaturalestienen el mismo sucesor,estos
niimerosson iguales;
Axioma 5) suponga que M es un conjuntode numerosnaturalescon
las siguientespropiedades: i) 1 es parte de M y ii) cualquier sucesor
estAen M cuando su antecesoresta en M; en estas condiciones,se dice
que M es el conjuntode todos los nu(merosnaturales.
A partirde estos axiomas se pueden establecerreglas de conteo como
naturalesque sonigualesa un terceroson iguales
las siguientes:dos nu'meros
un
nu'meronaturaly agreg'andoleel sucesivose
eintresi; empezandopor
por
de
que pueden ser representados
nu'meros
coleccion
una
formar
puede
el uiltimonu'meronatural; dos conjuntosde nu'merosnaturalessucesivosse
del segundoconjuntopor los numelos nuimeros
puedensumarsubstituyendo
(por ejemplo,la suma de los conjuntos1, 2, 3 +
ralessucesivosdel prinmero
1, 2 = 1, 2, 3,1, 2= 1, 2, 3,4,5, = 5).
Tratemosde pensar si las respuestasde un cuestionariosiguenla loginaturalescomo se plantea en algunas investigaciones.
ca de los nutmeros
En una conocida investigacionentre obrerosregiomontanosse trat6 de
captarsu nivelde concienciaen terminosde radicalidadpor medio de preguntas cerradasde un cuestionario.Una de las preguntasdecia:
"Esti usted de acuerdo con el regimende Fidel Castro en Cuba
"; ademis, al que contestaba"si" se le caliSi
No
ficaba con 2 y al que contestaba"no" con 1, con la finalidadde sumar

las respuestasde varias preguntasy tener un indice de radicalismopara
cada individuo.
Al parecer se estaba dentrode la l6gica de los nuimerosnaturales: se
partia no del cero, sino del 1; solo habia 1 y 2, es decir, s6lo numeros
naturales.Adem'as,las respuestascon unos o con doses eran exactamente
iguales y, por otro lado, las respuestaspodrian ser sumadas de acuerdo
con los numerosnaturales(por ejemplo,4 veces la respuesta"no" seria el
numero 4). Todo parece muy l6gico y muy exacto, pero ya lo decia
Kaplan: no hay que confundirexactitudcon objetividad,ni presuponer
siempreuna capacidad de los numerosde reflejarla realidad. Al respecto
podriamoshacer los siguientescuestionamientos:1) Al asignar 2 a la
20
298
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MEXICANA
DE SOCIOLOGIA
respuestapositivay 1 a la negativase presuponedentrode la logica de

los numerosnaturalesque 2 es el doble de 1, pero < es asi la realidad?
2) Cuando solo se consideran1 o 2 como respuestas,independientemente
del individuo que responde se esta considerandoque todos los unos o
los doses son exactamenteiguales,pero hasta que grado el si de Juan
Perez significaexactamentelo mismoque unfsi de Pedro Lopez, tomando
en cuenta las biografiasparticularesde cada uno, las diferenciaslingiuisticas, etcetera?3) Se asignan numerosnaturales a las respuestaspara
luego sumarlasde acuerdo con las reglasde nuimeros
naturales..Por ejemPlo, dos sies valdr'an4, pero si dos sies provienende diferentes
individuos
y valen 4 quiere decirque la respuestade uno tieneexactamenteel mismo
significadoque la del otro. En pocas palabras,al aplicar los niumerosnaturales a los problemassociales se esta' suponiendo una homogeneidad
y un isomorfismo
problematicos,isomorfismo
que como tal no es verificado y por tanto las conclusionesnumericasfinalesestaranen la incertidumbre.A lo anteriorhabria que agregarque la consideracionde que
las respuestasde los individuossiguenla l6gica de los niumerosnaturales
tienedetrasuna visionatomizadade la relacionsocial y no es interaccion.
Asi, las respuestasseguramenteseran diferentes
tomadas aisladamenteque
en interacciony la logica natural no puede reflejarinteraccion,lo cual
podria significarno solo que 1 + 2 /= 3 sino que la suma dependeriade
la propia interaccionentre 1 y 2, situacionque la atomizacionde los numerosnaturalesno contempla.
Veamos ahora la logica de los nu'merosracionales:
A. Propiedadesde orden:
1. Para un par de nuimeros
racionalesa, b, una de las siguientesproposicioneses ciertaa > b, a = b, o a < b. Aquifpodriamoshacer la misma
objecio6nque en el caso anterior.Podria ser que los posibles niumeros
sociales no tuvieranvalores absolutosen si sino en su relacioncon otros
y en esta medida este postuladono podria ser sostenidocomo tal.
2. Si a > b y b > c luego a > c. Lo mismoque en el caso anterior.
B. Propiedadesaritme'ticas:
1. Para cada par de numerosracionalesa y b hay una sola suma
racional: c = a + b.
2. La adicion es conmutativa:a + b = b + a.
3. La adicion es asociativa: (a + b) + c = a + (b + c).
4. a> b implica que a+ c> b + c.
5. Hay un solo nu(merollamado cero tal que a + 0 = a.
6. Substraccion:para cada par de nuimerosracionales hay un solo
MEDICION
Y CUANTIFICACION
299
niumeroracional para el cual a + d = b. Este numero d es liamado la

diferenciaentrea y b y se denota como a -b = d.
7. Multiplicacion:
a) Por cada par de numerosracionalesa y b hay un solo nu'mero
racionalp llamado el productode a y b y se escribecomo a * b = p.
b) La multiplicaciones conmutativa: a* b = b * a.
c) La multiplicaciones asociativa: a *(b c) = (a - b) * c.
d) La multiplicaciones distributivacon respecto a la adici6n:
a *(b + c) = a* b + a * c.
e) a > b y c >Q implica que a * c > b * c.
f) a 1 = a para toda a.
8. Division:
Para cada par de nuimerosracionalesa y b hay un solo nuimeroq
para el cual b - q = a. Este nu'meroq se llama el cocientede a y b y se
escribecomo q = a/b.
En general,con los nu'merosracionalesse presentanlos mismosproblemas isomorficoscon lo social que con los naturales: primero,Zcomo
funcionala identidad? (podemos tenerrespuestasidenticasu observaciones identicascon contenidosdiferentes);segundo,los numerosnaturales
tambienpresuponenisomorfismo
con realidadesatomizadas,es decir,realidades donde sus cantidadesno estan en funcionde la interaccion.Esto
relativizatodos los postuladosde este sistemanumericoen cuanto a su
correspondenciaestrictacon la realidad social.
Hay que recordarque los sistemasnumericosson muchos y que no
todos parten de los nuimerosnaturales por extension (por ejemplo, el
sistemabinario o el 'algebrade matrices,en los cuales las reglas aritm&.
ticas tal como hasta ahora las hemos enunciadono siemprese cumplen).
Al haber muchos sistemasnumericos'podriamospreguntarnossi alguno
podria ajustarsea una supuestalogica de la realidad social. Este problema
podriamosdesglosarloen dos: primero,que entenderpor dicha "logica
de lo social" y segundo,si todos los sistemasnumericosestAnsujetos a
una metalogica confrontandola cual podriamosdecidir si puede haber
un sistemanumericopara lo social.
La primerapreguntarecibe una respuestasimplistaen la historiadel
positivismo:no hay formade verificarsi hay una logica de la realidad,
pero la matematicafuncionaen la fisicay, en esta medida,no se verifica,
pero se toma como convencionel isomorfismo
entresistemasmatem'aticos
y realidad fisicay la matem'aticapuede ser aplicada al estudio de la sociedad porque los criteriosde cientificidadde las teoriasson los mismos
con mayordetal-le
que para la naturaleza.Este problemalo discutiremos
desde una perspectivadiversa a la positivistaen el siguienteapartado.
La segunda preguntarecibe una respuestainteresantepor parte de la
corrientelogicistade las matematicas.
Para dicha corriente,las matematicasserian una rama de la logica y
300
REVISTA
MEXICANA
DE SOCIOT OGIA
en esta medida se tratade desentrafiar

primerolas propiedadesmas generales de la l6gica de las relacionesy de ahi de los sistemasnumericos.
B. Rusell, en su Principia Mathematica,trat6 de establecerlos fundamentosl6)gicosde las matematicasproponiendoprimerolas propiedades de las relacionesl6gicas y luego los postuladosdel algebra compleja
y ordinaria.
Por lo que respectaprimeroa las relacioneslogicas,Russell establece
las siguientespropiedades:
Los atributosde las relacionespueden ser clasificadosen cuatro grup)os de tresatributoscada uno, de tal formaque cualquier relacion que
nos interesase,como las relacionesmatematicas,se caracterizariapor la
combinacionde cuatro atributos,cada uno de los cuales provendriade
esos cuatro grupos.
Los cuatro gruposde atributosse refierena la reflexividad(se trata
de establecerla semejanza entre dos elementoso clases, por ejemplo,
x = z, para todo z), simetria(se refierea si los terminosde la relacion
son o no intercambiables,
por ejemplo, en la relacion marido y mujer
nlo son simetricos,
pero la relacionentreconyugessi lo es), transitividad
(si La relacionentredos o mas predicadosse transmiteo no a la relacion
con otro predicado,por ejemplo,si x=y e y = z luego x = z), conexion
(si hay una clase de objetos o relacionesy cada elementoguarda o no
una relaciondefinidacon los otros,por ejemplo,en la serie de los ni'imeros naturales,si se seleccionandos elementos,uno de ellos es mayorque
el otro).
Las relacionesmatematicaspodrian definirsea travesde la combinacion de los atributossenfalados
anteriormente.
Por ejemplo,la relacionde
identidad seria una combinacionde atributosde reflexion,simetriay
transitividad
y no conexion.Por nivelesde abstraccion,segun la corriente
logicista,primeroestarianlos postuladosde las relaciones,luego los del
algebra compleja (no habria un algebra, sino varias, pero por niveles,
.una estaria dentrodel campo de las mas abstractas).
De una formao de otra, independientemente
de si la matematicase
deriva de la l6gica o no, parece plausible afirmarque no hay una sola
algebra y que incluso nuevos sistemasalgebraicospodrian ser desarrollados estableciendolas reglas pertinentes.Si todos los sistemasalgebraicos
obedecen a la logica de las relaciones,implica dos problemas.Primero,
probarque solo puede haber una logica. En el primersentido,el problema
de la logica tendriaque explorara las mismasestructurasmentales,es
decir,si hay una estructuradel pensamientoinvariabley natural; este es
el punto de vista de la racionalidadclasica: hay una estructurainvariable dada por dios o por la naturalezay el mundo es isom6rfico
con dicha
estructura.Una estructurainvariantecomo la senialadaimplica postulados que establezcanlas relacionesentresimbolosy objetos en terminosde
semejanzas y relacionesbasadas en dichas semejanzas; el principiofilos6ficode identidades basico en esta estructuralogica, asi como el prin-
'MEbICION
Y CUANTIFICACIONT
301
cipio matematicode identidad lo Cs para los sistemasalgebraicos.Aq'i

parece encontrarseuno ante un juego tramposo:se presuponeuna logica,
primerocomo logica de los simbolosextraidade la historiade las matemraticas,
y luego se le adjudica al mundo esta misma logica como algo
trascendental
que abarca todas las alternativasde la propia realidad. Pero
el problemapuede ser mas complejo: aunque se aceptase que la logica
de las matematicases primerouna logica del lenguaje, el lenguje con
sus logicas es un productohistoricoy en esta medida la logica es tambien
hist6rica.Si el lenguaje refleja estructurasmentales,formasde razonamientobasadas en estructuras
cerebrales,tendriamosque pensar que esta-s
tambi6nse han fijado historicamente.
A pesar de que la perspectivade subsu,mir
la matematicaen la logica
abre la posibilidadde nuevos sistemasmatematicoscuya logica restrictiWea
cormin,esa misma subsunci6nmete en una nueva
no sea la del ungebra
camisa de fuerzaa la matematica,obligandolaa transitardentrode los
canones de una logica invariabley natural. Pero los senderosdel conocimientoy de la realidad pueden ser mas ricos que esa logica metafisica
que pareciera abarcar todas las posibilidadesde la realidad y, en est~a
medida, las formasde racionalidady por tanto las de las propias:matomaticas permanecencomo un gran campo abierto en tanto proyectode
investigacionde largo plazo para una perspectivamaterialistareconstructiva.
IV. Medicion, empiriay reconstruccion

de la realidad
El problemade la mediciones un subproblemade la observacion.El
empirismoradical toma a la medicion y a la observacioncomo jueces
supremosde la verdad. Sin embargo,como dice Bachelard,'3no todo lo
empiricoes observabledirectamente,sino que el diseniodel instrumento
de observacionimpone una mediacion mas a la relacion entre concepto
y realidad. Las propias concepcionessobre la realidad hacen cambiar las
observaciones.Si la observaciones parte de la experienciaen cuanto a
relacion sujeto-objeto,no hay una sola experiencia,sino muchas, dependiendo de la formade concebirlo real, lo cual resultaconsecuentecon
la idea de que el dato es siempreconstruido.Bunge,por su parte,afirma
que las observacionesestAnsiempremanchadasde teoria.14Popper afnadira
que "todos nuestrossentidosestan impregnadosde teorla" y por tanto
no puede haber datos u observacionespuras.15Para Adorno, los hechos
no son el limiteuiltimoe impenetrablede la cosa, y en ellos aparece algo
que no son ellos mismosy en esta medida, dira Adorno,la dialectica no
13'
'4
15
Bachelardi,
G.,' Epistemologia,Anagora,1973.
Bunge, M., Filosofiade la ftsica,Ariel, 1982.
Popper,K., Conocimi'ento
objetivo,Tecn6s, 1982.
302
REVISTA
MEXICANA
DE SOCIOLOGIA
rmuncia a distinguirentreesencia y apariencia.Sin olvidar que los datos

son fenomenosde una esencia y no simplesfenomenos.
El cientificismo
positivistase mueve en lo general buscando explicaciones a travesde leyes universales.Detras de esta pretensionde univeralidad esti la intencionde borrarla cualidad, lo especificoy, convirtiendo
mesurables,se realiza la abstraccionemlo especificoen determinaciones
pirica que luego se traduceen la universalizacionteorica.Correspondientemente,afirmaAdorno,"el cognoscentese reduce a un universalcarente
de cualidades,puramentel6gico"''6 La cosificaciondel sujeto y su reducci6n a pura l6gica que realiza el positivismose traduceen la separacion
entresujeto y objeto que se traduceen una formade razonamientocomo
razonamientode la contemplacionde lo que el objeto es, de su identidad.
Esta racionalidadtiene su traduccionl6gica y metodologicaen el principio de identidadcomo base de la razon contemplativa,y la explicacion
como proceso logico de lograrla identidades aceptacion de lo dado, es
pasividad. Pero la preeminenciade la identidadsobreel cambio no tiene
sino raices historicasy materiafundamentospuramenteepistemol6gicos,
les: la dominanciadel intercambiomercantilse traduceen la necesidad
materialy logica de identificary de medir con precision.La precision
cuantitativase vuelve, asi, necesidad de una racionalidadque definesus
criteriosde razon cientificaen consonanciacon el calculo productivoy
la previsionde la ganancia.
Pero el objeto dado no es puro objeto, sino en parte sujeto. Una concepcion de realidad social como articulacionentresujeto y objeto y una
sobre el de la corresjerarquizaciondel problema de la transformacion
pondencia lleva a una subordinacionde la identidadal movimiento:"no
se trata,de maneraprincipalde descubrirque A = A, sino como A puede
Ilegar a ser B y en este proceso el pensamientono necesitaatenerseexclusivamentea su propia legalidad, sino que puede pensar contra si
mismo"17
Por otro lado, en un perspectivapositivistala captacion de lo especifico es solo medio para establecerla ley general,y la explicacionde lo
concretose consiguesubsumiendoel caso particularen la ley general.En
otras palabras, la explicacionsiemprese har'a con base en lo universal,
que desprecialos momentosparticulares.En una perspectivareconstructiva, que presuponeuna concepcionde realidad por niveles de realidad,
es, a
implicandoen esta al propio sujeto, el camino de la reconstruccion
su vez, de especificacion,y en esta medida el proceso de generaci6nde
indicadoresproduciraindicadorescada vez mas especificosal objeto (en
esta linea va tambienla importanciade lo empiricoen la reconstruccion
y la finurade la construcci6ndel dato). Se trata del hecho de un doble
de los
proceso reconstructivo,
uno horizontalde avance teorico-historico
16
Adomo, T., et at., La
disputa del positivismo en la sociologia atemana
Grijalbo, 1973.
17 Adorno,T., Dialectica Negativa, Taurus, 1975. -
MEDICION
Y CUANTIFICACION
303
conceptosde mayorabstracciona los de menor,y otro verticalde construccionde indicadoresy datos, en el plano de lo empirico,un proceso
de mayor generatidada mayor particularidad.Lo que entre niveles de
y avance a lo concreto,en
abstraccionseria la relacionabstracto-concreto
en tanel plano de lo empiricoseria la relaciongeneralidad-particularidad,
to que lo especificoresultariade la articulacionentre esos dos procesos
de avance hacia lo concretoy hacia lo particular.
Lo anteriortiene profundasconsecuenciaspara los posibles recortes
de lo empiricoque permitirangenerarlos datos. En primerte&mino,el
camino de lo abstractoa lo concretoconceptual,en cuanto a los datos,
sera el del paso de los datos generalesa los particulares;en segundo
de lo empiricoy la finuraen la
lugar,la importanciade la intervencion
construcciondel dato sera menor en los nivelesmas abstractosy mayor
en los mas concretos.En otras palabras, el avance en la reconstruccion
sera, en el plano del dato, de aquellos menos especificosa los measespecificos.
muy importantesen cuanto al
Todo lo anteriortiene consecuiencias
posible papel de la mediciony la cuantificacionen una perspectivade
conceptualde la realidad.
reconstruccion
Una primeraobservaciongeneral que cabria hacer en este momento
es que no habria por que identificarmedicioncon objetividad,ni mucho
menostendriaque ser la medicionel criteriode la objetividad.Son tantas
las mediacionesque se interponenentreel conceptoteoricoy su medida
que obligan a establecerminimamenteuna vigilanciapermanentey una
desconfianzapermanenteen cuanto a las conclusionesde las mediaciones
en ciencias sociales (precaverse del "misticismode la cuantificacion",
dir'aKaplan). Ni todo para ser cientificotiene que ser medido,ni el criterio i'lltimode verificaciontiene que ser la medicion. El misticismo
de la medicion tiene detras a la estrategiaverificativa,al privilegiode
[as hipotesiscomo uinica mediacion cientificaentre pensamientoy realidad, a la neutralidaddel dato empiricoy al supuestodel isomnorfismo
entre logica de las matematicasy de la realidad. Tantas mediaciones
impulsana relativizarla capacidad de la cuantificacionpara proporcionar leves univocassobre la realidad social.
La realidad es a la vez homogenea y heterogenea,dependiendodel
nivel de abstraccionen que nos movamos.Destacar lo homogeneoen el
plano empirico implica recortarde determinadamanera esa realidad
empirica,homogeneizacionque si no logra establecerlas respectivasmediaciones entre concepto y dato dejaria en la obscuridadla pertinencia
desde el momentoen que lo empiricopuede ser
de la homogeneizacion,
desde muy diversasperspectivas.Es dehomogeneizado-deshomogeneizado
cir,la decisionde la homogeneizacionempiricano puede ser presupuesta,
tanto verticalcomo horisino que serAel resultadode la reconstruccion
zontal; debe ser resultado del nivel de especificidaddefinido en cada
En esta medida, no toldo concepto es
momentode la reconstruccion.
304
REVISTA
ME XICANA DE SOCIOLOGIA
en todo momento de la reconstrucc6"n los conceptos

5on cuantificables(es, decir, los referentesempiricos homogeneizables).
cuantificable, ni
El concepto clave que permite distinguir entre un momento de cuantificaci6n uno que no lo es, es el de la especificaci6n requerida del concepto.
El problema de cuiando homogeneizar los referentes empiricos es susceptible de guias genericas, dependiendo del momento de la reconstruccion. En la fase de la investigacion en que se privilegian las funciones
reconstructivas de los datos sobre las verificativas y que es, a la vez, una
etapa menos sistematica que la de exposicion,
la cuantificacio'n puede
cumplirun papel que podra ser ma'simportanteen los momentosde arribo a la categoriamas simple,dentrode la idea de que el avance en lo
empiricode lo concretoa lo abstractose traduceen otro de to especifico
a lo general. Es en los momentosde mayorabstraccio'nen los que las
determinantesdel concepto son menores cuando es posible un mayor
acercamientoa la homogeneidadde lo empirico,siemprey cuando sean
reconstruidas las mediaciones entre concepto y dato y definido lo que es

lo homogeneizable en ese momento. La heterogenreidad teorica del punto
de partida en la investigacion, el concreto real, aunque admite cuantificaciones, habla de la' desconfianza en las cuantificaciones en cuanto a
contribuir de inmediato a establecer legalidades mas profundas que las
simples asociaciones entre datos.
En la fase de la exposicio'n, como avance de lo abstracto a lo con-
creto en el pensamiento,la cuantificacionaportarasu funcionverificativa

en los momentosmas bstractos,en aquellos donde los conceptosdependen de menos determinaciones-,menos
mediacionesy, por tanto, en los
que los aspectos empiricosholmogeneizables
son ma's claramentedefinibles que en las etapas donde los conceptosse vuelvenmds complejos.
Lo dicho hasta aqui se refiere al avance conceptual en sentido horizontal. Sin embargo, como el proceso reconstructivo aparece en dos planos, y la traducci6n de conceptos en indicadores y el recorte de los datos es tambien un proceso de reconstruccion de mediaciones, aunque los
tiiveles mas abstractos de la linea horizontal dependen de menos determinantes, su traduccion vertical en indicadores puede implicar mas mediaciones que en las fases mas concretas del concepto. En otras palabras,
aunque horizontalmente
la tendenciaa aceptarla cuantificacion con mayor
seguridad seria hacia los momentos m's abstractos, verticalmente lo seria
en el sentido de los conceptos mas concretos. En todo caso, el problema
y su solucion generalpermanecen: es posible cuantificarcuando el nivel

de especificidadrequeridoen cada fase de la reconstruccio'n
permitala
homogeneizacidnen el plano empirico,siemprey cuando queden claras
las mediacionesentreconceptoteo'ricoy rasgosempzricoshomogeneizados.
El segundo gran problema de la cuantificacion, aparece una vez homogeneizando lo empirico, cuando su contabilidad permite operar con la
logica de las matem'aticas. En general, esta logica presupone fundamental-
MEDICION
Y CUANTIFICACION
305
mente: un principiode identidad (cuando dos objetos o propiedadesson

iguales), uno de conmutacio'n(cuando algo es igual a otra cosa, los terminosde la igualdad pueden ser intercambiados),una asociativa (cuando
los objetos se igualan pueden ser reunidosen asociacionesdiversas)y una
incremental(definida la homogeneidadlos objetos, pueden sumarse).
El problemafundamentalde esta lo'gica matemdticaes si las relaciones
socialespueden analizarsede acuerdo con ella. El primerprincipioremite
al de la posibilidadde identificarrasgos comunesy diferenciablescuantitativamente
en el mundo empirico,es decir, el de la homogeneizacion.
Los otrosproblemasde los sistemasmatematicos se reducena si las propiedades homogeneizadaspueden ser reunidas en agregados mayoresy
pueden distinguirsepor su magnitud.Aqui el problema no es de flacil
solucion,porque tanto la respuestapositiva como la negativa son aceptables,mas no en abstracto.En primertermino,es posible pensar que no
hay una sola "logica de la sociedad", tanto por su posible cambio historico,como por la posibilidad de logicas diversas,dependiendo tanto
del nivel de abstraccioncomo del momentoen la reconstrucci6n
conceptual. En esta medida, la uniformidadde la logica matematicano asegura que la medici6nno este violentandoa la misma realidad, lo que
podria relativizarlas conclusionesobtenidasal cuantificar.En este problema tan complejo, como en general en todos los otros que se derivan
no hay recetas.El principiogeneralde
de una perspectivareconstructiva,
descubrirmas que deducir tendri'aque ser apticado al uso de las matematicas en la investigacion.Es decir, la decision de si una matemdtica
y su lo'gica es pertinenteo en el momentade la reconstruccio'n
deberia
implicarno suspenderla reconstruccion
hasta el momentode la generacion del dato, sino continuarlahacia la propia reconstruccio'n
de Ia logica
de la cuantificacion,
la logica de la matema'tica.Si despuesde esto se ve
de la logica matem'aticacoincidecon la del sistema
que esta reconstruccion
matematicoa disposicion,esta podra utilizarsey sus conclusionesseranmas
confiablesque un uso de las matematicasque no aclarare las mediaciones
y supuestosque subyacena dicho uso.
Aunque los principiosgeneralesde especificidady medicionprincipalmente conducen a una reconsideraciondel uso de la cuantificacionen
cienciassociales,no por ello las solucionesespecificasson ahora suficientementeclaras. La puerta estAabierta para reflexionesma's acabadas; por
lo pronto,se imponeuna vigilanciaepistemolo'gica
en cuanto al uso de la
cuantificacion:vigilancia con respectoal misticismode la cuantificaci6n
que identificaobjetividadcon exactitud;vigilancia en cuanto a lo conclusivo que pudiera parecer lo cuantificabley vigilancia en cuanto a
exigirlocomo criteriode cientificidad;duda permanenteen cuanto a los
resultadosnumericosque para algunosresuelvenel problemade la correspondencia,pero que en muchoscasos no han hecho sino complicarlo.

De La Garza, E. (1987) Epistemología

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De La Garza, E. (1987) Epistemología

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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Medicin, cuantificacin y reconstruccin de la realidad

1. El mundo de los conceptosy el de la experiencia

en un segundomomentode la experienciapara ser validado. En Galileo

las hipotesis.Los indicadoresaparecen,en primertermino,como conceptos

un dato cuestionable.En esta medida, "los recortesde lo empirico",si

cialidad de cambio. En el primeraspecto,el indicador aparece como un

con su reconocidogenio establece que la cantidad es a la -vez ruptura

para estableceruna correspondenciauinicay reciprocaentre magnitudes

las teorias sociales no han sido axiomatizadas ni todas sus conexiones

cion de uno a uno. Es decir, en esta definicionde nuimerono se esta

Campell,N., What is science?,Dover.

Fong, J., AbstractAlgebra,Schaums, 1963.

Para la corrienteformalistade las matematicas,estas serian sistemas

Para ilustrarla logica implicitaen sistemasnumericos,tomemosel

ficaba con 2 y al que contestaba"no" con 1, con la finalidadde sumar

respuestapositivay 1 a la negativase presuponedentrode la logica de

niumeroracional para el cual a + d = b. Este numero d es liamado la

en esta medida se tratade desentrafiar

cipio matematicode identidad lo Cs para los sistemasalgebraicos.Aq'i

IV. Medicion, empiriay reconstruccion

rmuncia a distinguirentreesencia y apariencia.Sin olvidar que los datos

Adomo, T., et at., La

disputa del positivismo en la sociologia atemana

en todo momento de la reconstrucc6"n los conceptos

etapa menos sistematica que la de exposicion,

reconstruidas las mediaciones entre concepto y dato y definido lo que es

creto en el pensamiento,la cuantificacionaportarasu funcionverificativa

y su solucion generalpermanecen: es posible cuantificarcuando el nivel

mente: un principiode identidad (cuando dos objetos o propiedadesson

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