ANALISIS CRTICO

TEOLOGIA PATRISTICA

PRECENTA
DAVID CADENA

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS

HISTORIA DE LA IGLESIA I
04 DE JULIO DE 2015

Propsito del autor:

En este libro como nos podemos dar de cuenta hay una sustancia de
argumentos debatindose una contra la otra, al menos de esa manera lo
percib. Pero un propsito claro si dejo, el cual es el querer hacer que lo
recordaran por la recopilacin de tanta informacin, que para mi
parecer, tuvo que investigar a fondo en las etapas que trato, dejando as
en claro y bien resaltados los principales temas de cada poca; como lo
es la patrstica, Bizantina, y la monstica occidental.
Otro propsito el cual me pude dar cuenta, es que el autor por medio de
su investigacin cuenta los sucesos, importantes para cada poca, y los
va hilando para ir llevando un proceso. Algo que me impresiona es que
el autor del libro quera que supiramos de donde haba sacado tanta
informacin; mostrndonos as la bibliografa tan extensa y completa.
As cumple el propsito de dejar argumentado todo, para que se tengan
dudas.

Resumen del contenido del libro:

Me voy a enfocar muy superficial mente tocando, tres temas principales
del libro los cuales son: la patrstica, la teologa bizantina, y la teologa
monstica occidental.

La poca patrstica no debe verse como una etapa privilegiada de los

padres sino ms bien verla como esa etapa de historia de la iglesia tan
sustanciosa y viva todava. Hubo una etapa es que los padres decidieron
plasmar en papel la fe formando as el credo, pero esto lo vieron como
hereja; tiempo despus precisaron las claves fundamentales de la fe
que fueron las doctrinas de la trinidad y cristolgicos. San Agustn les
deca que los padres eran hijos y a las ves padres, por aprendieron de la
iglesia y luego ensearon a la iglesia; orgenes respaldaba esta teora.
En este trance la iglesia toda va no se involucraba en asuntos polticos,
culturales, de filosofa etc. Santo Tomas de Aquino caracterizo a los
padres de los maestros escolsticos.
Se caracteriza por la teologa patrstica como <<gnosis sabidura>>. Y
tiene dos races explicitas: la primera raz es la biblia que abarca dese la
creacin, el poder, promesas y cumplimiento de ellas. Otra raz del
pensamiento patrstico es helenista: la salvacin es central, diversas
formas de los cultos. Mencionaremos algunos puntos no tratados pero
que son importantes: la exigencia espiritual de los problemas, sub de la
economa a la teologa, y establecimiento de la ortodoxia.

La teologa bizantina. Un poco de la historia comienza en 1054 con la

divisin de la iglesia. Juan damasceno a menudo es llamado el tomas de

Aquino de oriente por a ver escrito la obra sistemtica de fide orthodoxa

que es ms un manual que pensamiento filosfico.

El contenido verdadero de la fe que se define con precisin se

caracteriza en tres: 1 la teologa no es solo sistemtica racional, sino es
sabidura. El telogo no solo es dogmtico sino que tiene un flujo
desbordante de las enseanzas del espritu santo. 2 una teologa
mstica y existencial: es la experiencia espiritual que la iglesia no deja de
hacer del misterio cristiano para que haya una inspiracin de arte
musical, he intelectual. Pero tena algo muy distintivo; ellos decan que
solo haba verdadera teologa, autentica y legitima, si se hace en el
amor eclesial, es decir sacando el demonio del individualismo y del
egosmo. La teologa supone la muerte del viejo hombre. 3 una teologa
apoftica, que se celebra en la liturgia: esto procede de la negacin para
mostrar la trascendencia de Dios; eso se expresa constante en la oracin
de la iglesia y se clasifica como el lenguaje de la bondad de Dios. Es una
teologa apoftica en el sentido de que utiliza palabras humanas que son
deficientes. Un medio de comunicacin para todos.
Tiene otras reas a tratar las cuales no las vamos a tratar pero si las
mencionaremos: la teologa y el espritu mximo el confesor y dentro de
este punto hay obras, y doctrina. San juan Clmaco.

La teologa monstica occidental se lleva a cabo la unicidad de la

teologa patrstica y la especulativa escolstica; para que la escolstica
trajera la estructuracin exegtica y teolgica que dispona la poca; y
colocaron a los monjes como intermediario para que cumpliesen sus
deberes espirituales y contemplativos de la verdad teolgica. Hablando
de la manera en que se expresaron en la historia, el escritor Jean
Leclercq habla en el ltimo captulo de un libro sobre la teologa
monstica, y se refiere que est siempre ha pertenecido a la iglesia as
no hicieran teologa con el mtodo escolstico, y resalta la participacin
de los monjes en la edad media como una buena expresin.
San Bernardo habla de la existencia de la teologa monstica la cual se
basa en la palabra de Dios y la llaman la teologa de la primicia de la
biblia; en cuanto a la teologa monstica solo se puede hablar de que la
elaboraron ellos mismos entre la patrstica y la escolstica.
La teologa monstica se preocupaba sobre el sentido de la escritura y
de resolver en cuanto era posible, las dificultades nacidas de esos
interrogantes. Cuando se trata de comprender la teologa monstica se
miran varios temas los cuales solo los voy a nombrar: el primero la
escuela y el claustro: relaciones y contraste. El segundo Dios lenguaje
teolgico y El tercero son las especulaciones y administracin.
Evaluacin critica:

Si vemos cada etapa de la iglesia y cada rea de controversias y

discusiones; primero en la patrstica podemos mirar que hay intentos de
mantener la iglesia unida la cual al paso del tiempo no se logra ese
objetivo, lo que me hacer pensar que como en todo hay siempre
personas que nos estn de acuerdo, que en este caso son lo que se
separan y conforman la parte de cuestionar todo que solo se basan en la
razn. Esto habr campo a la etapa escolstica que trata de hallarle una
razn a todo en especial a la biblia; se basa en pensadores, filsofos y
de ms. Con estas dos pocas que se marcan de manera distinta, una
solo la fe y la otra la razn. La poca bizantina se puede conocer como
la etapa de la separacin de la iglesia. Las caractersticas principales
fueron: la teologa no es solo sistematizacin racional, es sabidura. Otra
una teologa mstica y existencial, otra una teologa apoftica que se
celebra en la liturgia. Y ya por ltimo la teologa monstica occidental
que est en medio de la etapa de la patrstica y la escolstica. Esta
teologa la elaboran los monjes con el fin buscar la verdad de la
escritura.
Para mi parecer en las tres etapas siempre hay puntos en contra y
puntos a favor. Creo que todo esto tena que suceder por simplemente
una necesidad de evolucin en el rea religiosa, filosfica y poltica.
En que es respecto es (o no es) significativo el libro?

Lo manejan de manera importante en los temas que trata como la

patrstica que es el fundamento de nuestra fe, la escolstica como un
aporte a la razn y la bizantina es la que no acepta las circunstancias y
decide dividirse. Esto es lo importante para como ser nuestra historia.
Da nueva luz con respecto al tema tratado?
De hechos sacia los vacos que queden en clase. S que se puede
abordar de una manera ms profunda. Pero en realidad me da me da las
herramientas que necesito para iluminar mi conocimiento.
Hace un aporte a la disciplina a la cual pertenece?
Organiza y compacta la historia teolgica. Y ese creo que es el aporte
que da.

Qu tiene este libro de diferente con respecto a otros libros del

mismo tema?
Pues no lo puedo comparar porque no he ledo otros libros de este tema.
Pero lo que puedo decir es que es muy completo.
Recomendara su lectura a otras personas? Por qu? Por qu
no?

Yo si recomendara la lectura de este libro porque para mi parecer es

muy completo en lo que dice; pero no se lo recomendara a cualquier
persona. Debe mostrar inters por aprender he investigar.