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LA POCA DE LA GLOBALIZACIN:
COLONIALIDAD, INTERCULTURALIDAD Y
FILOSOFA DE LA LIBERACIN
Elena Alfaro Cspedes1
Resumen
Este trabajo parte de la periodizacin del pensamiento latinoamericano del ltimo medio siglo, en tres
fases. La autora se detiene en algunas expresiones de la filosofa latinoamericana de la ltima de estas
fases: la globalizacin, desde el estudio de dos posturas: la de repensar el imperialismo y la del regreso
al humanismo, que proponen Walter Mignolo y Ral Fornet Betancourt, respectivamente. Adems,
vincula estas perspectivas con los debates sobre la filosofa de la liberacin de dcadas anteriores y sugiere la necesidad de construir un nuevo proyecto filosfico, antropolgico y social.
Palabras clave: filosofa de la liberacin, centro-periferia, imperialismo, globalizacin, modernidad,
colonialidad, interculturalidad.
Abstract
This article builds on a periodization of the Latin American thought of the last half century in three
phases. The author focuses on some expressions of Latin American philosophy of the last phase: globalization, and studies two perspectives: rethinking imperialism and returning to humanism, proposed
by Walter Mignolo and Raul Fornet Betancourt, respectively. The author also relates these two views
to the debates on the Philosophy of Liberation and argues for the need of a new philosophical, anthropological, and social project.
Key words: Philosophy of Liberation, Center-periphery, Imperialism, Globalization, Modernity, Coloniality, Interculturality.
Introduccin
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las que surge la filosofa de la liberacin con autores como Salazar Bondy, Leopoldo
Zea y Enrique Dussel, entre otros. Dicha fase est ligada a las teoras de la dependencia y el imperialismo, las cuales giran en torno a la situacin socioeconmica en
la que se ha encontrado Latinoamrica, con respecto a los pases desarrollados que
conforman el centro hegemnico a nivel mundial, tanto en la estructura econmica
como en la produccin intelectual y la construccin del conocimiento. La segunda
etapa se evidencia en las temticas planteadas en el periodo de los aos setenta y
ochenta, en el que comienza a surgir la temtica de los procesos de transnacionalizacin que conducen a los debates sobre la modernidad y la posmodernidad en esta
regin del mundo. Posteriormente, despus de la cada del socialismo y las implicaciones que sta trajo consigo tanto en el nivel terico como en la configuracin del
orden mundial, de la dcada del noventa en adelante se hace conciencia acerca de
la globalizacin y las consecuencias sociales, econmicas, polticas y culturales que
esta acarrea.
En esta ltima etapa que se plantea para la comprensin del pensamiento latinoamericano, se expresa una situacin histrica y econmica ligada al desarrollo del
comercio y las nuevas tecnologas, en donde los conceptos de imperialismo y dependencia podran parecer no vlidos para explicar el periodo actual. Por el contrario,
hay autores como Mignolo que sealan que este concepto sigue siendo vlido, incluso
propone repensar el imperialismo desde nuevas perspectivas, que den cuenta de
que el nuevo orden mundial capitalista no es ms que una reestructuracin de las
formas de colonialidad que la modernidad trajo consigo. En los siguientes prrafos
se intentar hacer una exposicin sobre esta ltima etapa que tiene como referente
la globalizacin, presentando los puntos de vista que ante ella plantean Walter D.
Mignolo y Ral Fornet Betancourt, en contraste con los debates surgidos en los aos
sesentas y setentas con la filosofa de la liberacin.
Globalizacin y Filosofa
La globalizacin ha aparecido recientemente como un fenmeno econmico
de interdependencia entre los pases para participar del comercio en el mercado
mundial. No obstante, esta implica una serie de procesos dentro del desarrollo econmico que afectan ineludiblemente los espacios polticos, sociales, culturales y las
formas de vida de la poblacin. Adems, el fenmeno no es reciente como se ha presentado en ocasiones, sino que sus inicios se remontan al siglo XVI con la expansin
comercial a nivel mundial, que tuvo lugar como consecuencia del descubrimiento
de Amrica2. Expansin de carcter capitalista que incide definitivamente sobre las
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Tanto Mignolo como Fornet Betancourt se remontan a este siglo como origen de la dependencia del continente
americano.
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Estos, junto con Japn, son los tres centros hegemnicos que aparecen en el orden mundial luego de la cada del
socialismo; sin embargo, China tambin se reestructura y acomoda al sistema capitalista, de modo que, actualmente es uno de los principales centros de comercio, ciencia y tecnologa.
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puede criticar a dichos mtodos crticos, al menos desde un ngulo nuevo: desde la
exterioridad geopoltica mundial; desde la periferia que sobredetermina la dominacin
capital-trabajo (Dussel, 1996, p. 208).
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que, en palabras de Fornet Betancourt, son reducidas a libres consumidores que han
olvidado ya su poder de eleccin poltica (Fornet, 2000, p. 134), propio del zoon politikoon de la antigedad. Esta condicin es la que se evidencia en los debates posmodernos, al destacar que la poblacin hoy parece estar ms interesada en los simulacros
de realidad que crean los medios de comunicacin que en la realidad misma, a la vez
que se muestra apata por la participacin poltica y la toma de decisiones acerca de
los temas ms trascendentales de la vida en comunidad.
Ambos autores tienen puntos de concordancia, tal como el entendimiento de
la globalizacin como un proyecto de expansin capitalista producto de la modernidad y como un imperialismo disfrazado, en el cual es an vlido hablar de dependencia, debido a la reestructuracin de la economa para favorecer los intereses de las
potencias. Al respecto Fornet Betancourt dice:
Una de las funciones de esta construccin ideolgica que se ha bautizado con el nombre de globalizacin, se manifiesta en la sugestin de ser un proceso que abarca todo el
planeta. Con lo cual se oculta uno de los hechos duros de la globalizacin neoliberal, a
saber, que en su curso la economa no se ha mundializado sino que se ha reorganizado
y reestructurado segn los intereses prevalentes de los tres grandes bloques econmicos
capitalistas () es ms correcto hablar de nuevas formas de dependencia que de un
mundo realmente independiente (Fornet, 2000, pp. 122-123).
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