Dossi:

Patrimnio Histrico

tica, Capitalismo e Arqueologia Pblica no Brasil

Pedro Paulo A. FUNARI
Erika M. Robrahn-GONZLEZ
Resumo: O artigo trata da Arqueologia Pblica como atividade
cientfica e experincia prtica. Comea por discutir os aspectos
tericos relativos Arqueologia Pblica no Brasil para, em
seguida, apresentar um estudo de caso. Conclui-se por enfatizar
as possibilidades abertas para uma disciplina crtica e
socialmente engajada.
Palavras-chave: Arqueologia Pblica;
Abordagem poltica do passado.

Pesquisa

engajada;

Introduo
A Arqueologia, nas ltimas dcadas, tem-se afastado da
compreenso positivista e processual que faz da sociedade e da
prpria disciplina. O objetivo de conhecer o passado "como
realmente era, ou was es eingentlich gewesen war, para usar as
palavras de Leopold von Ranke (em Funari 2003a:12) revelou-se
demasiado ambicioso e a disciplina voltou sua ateno para a
tica e a poltica. No por acaso que este movimento

Professor Titular de Histria Antiga Departamento de Histria

Coordenador-Associado do Ncleo de Estudos Estratgicos
(NEE/UNICAMP) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
UNICAMP 13081-970 Campinas SP Brasil. E-mail:
ppfunari@uol.com.br

Livre-docente pela Universidade de So Paulo USP Pesquisadora

do Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE/UNICAMP) Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas UNICAMP 13081-970 Campinas SP
Brasil. E-mail: arqueo@terra.com.br
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coincidiu com a globalizao, introduzida como um novo slogan

para descrever o capitalismo. Desde o incio, a globalizao
surgiu tanto como uma oportunidade como uma ameaa
natureza e sociedade. Karl Marx (1973:74) j mencionava as
poderosas foras do capitalismo:
The discovery of America, the rounding of the Cape, opened up
fresh ground for the rising bourgeoisie. The East-Indian and
Chinese markets, the colonization of America, trade with the
colonies, the increase in the means of exchange and in
commodities, generally, gave to commerce, to navigation, to
industry, an impulse never before known, and thereby, to the
revolutionary element in the tottering feudal society, a rapid
development.

O continente americano esteve, assim, a partir do incio da

era moderna, no centro da expanso capitalista (Orser, 2004). No
entanto, foi s com a revoluo digital que o capitalismo se
espalhou para a vida cotidiana das pessoas e nas reas mais
remotas. Os problemas decorrentes desta situao so variados,
o que no preocupou apenas os crticos de tal sistema
econmico, mas tambm aqueles que o consideram inevitvel.
Joseph Stiglitz (2002), um famoso economista, ganhador do
Prmio Nobel e ex-conselheiro do Presidente Bill Clinton,
declarou:
I believe that globalization the removal of barriers to free trade
and the closer integration of national economies can be a force
for good and that it has the potential to enrich everyone in the
world, particularly the poor. But I also believe that if this is to be
the case, the way globalization has been managed, including the
international trade agreements that have played such a large role
in removing those barriers and the policies that have been
imposed on developing countries in the process of globalization,
need to be radically rethought.

O capitalismo tem ameaado a diversidade tanto da

natureza quanto da cultura. A Arqueologia est diretamente
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TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

relacionada com o poder esmagador do capital para proteger ou

destruir o registro arqueolgico. Neste artigo, iremos introduzir o
leitor para o Brasil e sua Arqueologia e, em seguida, apresentar
exemplos de como enfrentar seus desafios. O capitalismo
regulado pela legislao do patrimnio tem produzido novas
oportunidades de trabalho para o arqueolgico, e as questes
ticas so particularmente importantes neste contexto.
A Sociedade Brasileira e a Arqueologia em Perspectiva
Histrica
A Arqueologia e o capitalismo no Brasil devem ser
entendidos em seu contexto histrico especfico. O Brasil, como
estado-nao, sempre foi associado ao capitalismo, desde a
chegada do colonizador portugus, no sculo XV. No entanto,
tem sido tambm caracterizado por traos patriarcais, e mesmo
feudais, tanto que uma compreenso da gesto dos recursos
arqueolgicos deve ser analisada dentro do contexto de sua
complexidade geogrfica e de seu desenvolvimento histrico. O
Brasil um pas de grande extenso (8.511.965 km2), sua costa
atlntica chega a 7.408 km. Quase na totalidade, apresenta um
clima semi-tropical ou tropical. Na regio norte, a densa floresta
da Bacia Amaznica recobre metade do pas; na regio nordeste,
tem-se o ambiente semi-rido; uma grande rea de cerrado
estende-se do centro-oeste para a rea ao sul e uma vegetao
semi-tropical estende-se do Estado de So Paulo at o sul dos
Pampas, no Rio Grande do Sul.
O incio da pesquisa arqueolgica acadmica no Brasil
(1950-1964) coincidiu com o perodo mais longo da democracia
(1945-1964). O humanista Paulo Duarte foi grande responsvel
por isso. Por conta de sua amizade com Paul Rivet, diretor do
Muse de l'Homme, em Paris/Frana, Duarte criou a Comisso
de Pr-histria na Universidade de So Paulo, em 1952. Lutou
pela proteo jurdica da herana brasileira e, como resultado de
seu esforo, o Congresso Brasileiro promulgou uma legislao
sobre o tema (Projeto de Lei 3537/57, aprovado como Lei 3924,
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em 1961) protegendo os stios arqueolgicos. At hoje ainda a

nica lei federal explcita sobre a proteo ao patrimnio
arqueolgico.
O perodo militar (1964-1985) alterou essa situao. Os
americanos Clifford Evans e Betty Meggers implantaram o
Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, conhecido pela
sigla PRONAPA. O Programa foi patrocinado pelo Smithsonian
Institution de Washington e por instituies brasileiras, como o
Conselho Nacional de Pesquisas (CNPq). No perodo entre 1965
e 1971, o PRONAPA treinou arquelogos brasileiros e realizou
levantamentos e escavaes em todo o pas, com alguns
resultados publicados. As novas autoridades utilizaram a
suposta falta de verbas para minar o projeto acadmico de
arqueologia, tal como proposto por Duarte. Ele foi expulso da
Universidade de So Paulo em 1969 e o Instituto de Pr-histria,
que criou, foi sujeito a restries. A Arqueologia sofreu ento
forte presso, como conseqncia de tendncias autoritrias no
interior da profisso. Contudo, a democracia (a partir de 1985)
favoreceu o florescimento da arqueologia e essa liberdade levou
ao desenvolvimento de uma variedade de novas atividades junto
ao patrimnio arqueolgico. Livros interpretativos foram
publicados, bem como um maior nmero de artigos em revistas
acadmicas, pela primeira vez no s no prprio pas, como
tambm no exterior.
Capitalismo e Patrimnio Arqueolgico
O patrimnio arqueolgico tem sido objeto de vrios
projetos de lei, o primeiro e mais abrangente deles em 1936, sob
iniciativa do lder intelectual Mrio de Andrade. Voltava-se tanto
aos recursos etnolgicos quanto arqueolgicos, especificamente
artefatos, monumentos (tais como indstrias cermicas, lticas,
cemitrios, sambaquis, arte rupestre), paisagens (rios, fauna,
grutas e at mesmo rotas e trilhas tradicionais) e folclore. Em
janeiro de 1937, foi criada uma instituio brasileira de
patrimnio cultural, o "Servio Histrico e Artstico Nacional"
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TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

(SPHAN), com a finalidade de promover, preservar e tornar

pblico este patrimnio. O projeto de lei 511/36, inicialmente
proposto por Mrio de Andrade, estava em discusso no
Congresso em novembro de 1937, quando um golpe militar
fechou o parlamento. No mesmo ms, o Presidente Getlio
Vargas, agora como ditador, publicou o projeto de Lei como um
decreto, o "Decreto-Lei n. 25/37, que ainda est em vigor. Um
novo cdigo penal tambm foi emitido em 1940, pela primeira
vez punindo a destruio de bens culturais, incluindo os
arqueolgicos. Tambm a partir de 1940, o rgo brasileiro de
patrimnio criou um registro dos stios protegidos e de colees
arqueolgicas. Em 1948, no Estado do Paran, foi aprovada uma
lei protegendo os assentamentos espanhis e jesutas com uma
rea envolvente de 100 hectares, levando ao posterior
estabelecimento dos parques de Vila Rica, Santo Incio e Ciudad
Real. Vrios juzes e outros funcionrios tambm tentaram
proteger stios sambaqui em diferentes regies do pas.
A Comisso de Pr-histria, criada em 1952 por Paulo
Duarte com o objetivo de proteger os stios arqueolgicos,
acabou gerando discusses e a aprovao da Lei 3924/61 pelo
Congresso, em 1961. A lei trata dos "monumentos arqueolgicos
e pr-histricos" e estabelece sua proteo pelo Estado, no
sendo sujeitos s normas gerais de propriedade privada. Os
stios arqueolgicos, em geral, so considerados monumentos.
Assim, proibida sua destruio, bem como seu uso econmico.
Os stios passam a ser considerados bens da Unio. A lei
tambm menciona escavaes arqueolgicas e a necessidade de
criar um registro dos stios controlados pela instituio
competente (SPHAN). A mesma lei tambm define a produo
de um relatrio arqueolgico e os cuidados necessrios guarda
dos acervos gerados com as pesquisas.
A restaurao do regime civil em 1985 conduziu a uma
crescente atividade de assemblias e cmaras municipais, livres
para legislar sobre um vasto leque de assuntos, incluindo a
gesto do patrimnio cultural. Vrios estados introduziram
legislaes de proteo aos stios arqueolgicos e instituram
registros de monumentos e colees arqueolgicas. Este tem
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PEDRO PAULO A. FUNARI E RIKA M. ROBRAHN-GONZLEZ

sido particularmente o caso dos estados com forte atividade

arqueolgica, como So Paulo e Rio Grande do Sul. Conselhos
municipais tambm introduziram legislaes sobre o assunto, e
vrias administraes municipais criaram instituies voltadas
ao patrimnio cultural. A Arqueologia urbana foi sendo
desenvolvida e tem havido grande interesse em seus bens
arqueolgicos. O novo currculo da escola primria, introduzido
na dcada de 1990, enfatizou a importncia da aprendizagem no
contexto local, de maneira que a cidade passou a ser o ponto de
partida para a compreenso da vida social. Deste modo, a
arqueologia pode desempenhar um papel especial, permitindo
aos alunos conhecer as sociedades indgenas que habitaram sua
cidade em tempos pr-histricos. Ademais, vestgios materiais
do perodo histrico tambm tm sido utilizados para mostrar
que a imagem dada por documentos tendenciosa e que negros,
ndios, mestios, imigrantes, migrantes e comunidades em geral
costumam ser sub-representadas nos documentos oficiais, cujas
evidncias materiais tm sido agora recuperadas pela
arqueologia. O material didtico de escolas primrias est
tambm introduzindo as evidncias arqueolgicas a fim de dar
s crianas uma viso mais complexa do passado, permitindolhes melhor compreender os atuais contextos e contradies da
sociedade.
Capitalismo, Arqueologia e Participao Pblica
A revoluo tecnolgica das ltimas duas dcadas
conduziu a uma enorme disseminao de informaes
arqueolgicas e o Brasil foi muito afetado por este processo.
Graas promulgao de legislaes patrimoniais nas
instncias
federal,
estadual
e
municipal,
pesquisas
arqueolgicas tm sido realizadas por todo o pas. A principal
questo tica, porm, est relacionada incluso do pblico na
prtica arqueolgica e em seu discurso. Entendemos o pblico
no apenas como os grupos locais, as comunidades tnicas e os
alunos, mas tambm a sociedade em geral que l revistas e
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TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

desfruta de programas sobre cincia popular no rdio e na

televiso. A incluso deste procedimento tico ainda se inicia no
Brasil, uma vez que a maior parte dos instrumentos jurdicos
existentes se refere a procedimentos burocrticos, ao invs da
divulgao do conhecimento e interao entre os arquelogos e
a comunidade.
Atualmente bem aceito que a arqueologia e a educao
so indissociveis, e que o passado muitas vezes representado
como um espelho dos grupos dominantes em uma determinada
sociedade. Tanto educao quanto arqueologia podem lidar com
a interpretao do presente e do passado para forjar identidades
teis para as pessoas no poder, destarte, arquelogos e
educadores tm sido promotores ativos de abordagens crticas.
Assim, a arqueologia capaz de dar voz s "maiorias silenciosas"
que esto representadas nos registros materiais, luz de seus
prprios interesses e perspectivas. A arqueologia e a educao
interagem especialmente nos museus, salas de aula e livros
didticos.
Os Desafios do Capitalismo para a Arqueologia Brasileira
O capitalismo provocou uma prtica arqueolgica tica no
Brasil, assim como em outros locais, por diversos motivos. Em
primeiro lugar, e acima de tudo, a ganncia capitalista est no
centro da destruio natural e cultural em grande escala. Na
floresta amaznica a destruio dos recursos naturais um dos
principais desafios, e o avano do capitalismo afeta igualmente
as comunidades tradicionais. Existem tendncias similares do
capitalismo em outros lugares do planeta, mas a especificidade
da floresta tropical torna esta ameaa especial, como
reconhecido tanto pelo governo brasileiro como por vrias
instituies internacionais.
Arquelogos enfrentam um dilema tico, no entanto. A
legislao patrimonial, promulgada como resultado da luta
democrtica, exige que todos os projetos de desenvolvimento
potencialmente impactantes financiem pesquisas arqueolgicas,
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incluindo aes de resgate. Mesmo que a lei no seja executada

em todos os casos, devido aos benefcios a curto prazo para as
empresas capitalistas, existem vrios projetos em que
arquelogos foram contratados. Por outro lado, em um pas
pobre, os arquelogos enfrentam uma tarefa difcil para
sobreviver, como resultado, as empresas capitalistas podem
contar com a contratao de profissionais que sofrem presso
para assinar relatrios indicando a ausncia de vestgios
arqueolgicos na rea (Funari 2001). Assim, h abundncia de
oportunidades para um conluio entre os arquelogos e os
interesses do capitalismo.
As condies de emprego para os arquelogos dentro do
sistema capitalista so, portanto, absolutamente inadequadas.
Universidades pblicas, museus e instituies de pesquisa
empregam um nmero de arquelogos, mas os salrios no so
animadores, mesmo nas mais prestigiadas instituies. O
desenvolvimento de empresas arqueolgicas privadas, neste
contexto, uma bno. Por um lado, costumam pagar
adequadamente aos arquelogos, de modo que h profissionais
interessados em participar do campo e de laboratrio. Como as
grandes empresas so solicitadas pelos rgos de Patrimnio a
produzir relatrios sobre suas atividades, estes so via de regra
honestos e permitem aos arquelogos obter importantes
experincias. Por outro lado, no h uma poltica oficial de fazer
respeitar/que organize a publicao de relatrios arqueolgicos
e a incluso de interesses e preocupaes da comunidade. Isto
significa que a maior parte dos relatrios permanece indita e,
portanto, inacessvel para outros estudiosos e para as
comunidades e a sociedade em geral. Iniciativas que visam aos
interesses da populao ficam ao critrio das empresas, e muitas
vezes aquelas que trabalham em colaborao com instituies
pblicas desenvolvem programas de Arqueologia Pblica
(FUNARI, 2004).
Em uma sociedade muito desigual, como a do Brasil, com
caractersticas aristocrticas patriarcais, as elites utilizam a
Arqueologia para fomentar costumes e valores, e so capazes de
controlar as instituies pblicas e particulares graas sua
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TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

posio e lealdade para com regimes ditatoriais. Valores

capitalistas e sutilezas burguesas so saudados e os valores no
capitalistas da sociedade so ignorados, apesar das diferentes
caractersticas das identidades sociais envolvidas (FUNARI,
2002). A escravido e a explorao dos grupos indgenas, entre
outros, so temas negligenciados por elites locais que preferem
considerar a si prprias, desde o apogeu da escravido no sculo
XIX, como capitalistas agentes do progresso. Outra
conseqncia para a arqueologia a importao de modelos
interpretativos externos, adequados para pases capitalistas
desenvolvidos, mas distantes da realidade brasileira.
Arquelogos que se opem ao capitalismo enfrentam
restries ao uso da arqueologia para fins emancipatrios.
Existem vrios exemplos de projetos (incluindo a investigao
subaqutica), cujo objetivo estudar assuntos tais como
resistncia e comrcio escravo, identidades locais e herana
indgena brasileira. No entanto, abordagens crticas so
acusadas de serem ideolgicas, como se interpretaes prcapitalistas fossem neutras (FUNARI, 2003b). Fora da academia,
em movimentos sociais anticapitalistas, a arqueologia est
apenas comeando a desempenhar um papel, principalmente
atravs de seu potencial como contrapeso s perspectivas
conservadoras. Movimentos indgenas e de descendentes de
escravos trabalham em estreita ligao com os arquelogos a
fim de incentivar os seus contra-interesses da expanso
capitalista. Se compararmos a situao do Brasil com aquela do
mundo capitalista desenvolvido, devemos salientar as
diferenas. Embora contratos em arqueologia sejam monitorados
de perto na maioria dos pases ocidentais, no Brasil o estado
ainda incapaz de controlar totalmente as tentativas capitalistas
e as aes de resgate patrimonial. A diferena mais importante,
porm, talvez esteja no fato de que o capitalismo no Brasil est
profundamente entrelaado com o ethos aristocrtico e com as
tradies, sendo as elites ao mesmo tempo patriarcais e
capitalistas. Comunidades tradicionais, grupos indgenas e
vrios outros grupos locais so geralmente apenas parcialmente
afetados pelo capitalismo, e esta uma diferena enorme com as
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condies no Ocidente. A Arqueologia mercantilista apenas

parcial no Brasil e isso abre enormes oportunidades para aes
alternativas, em contraste com as tendncias do capitalismo
ocidental. Os arquelogos podem, assim, desempenhar um
papel importante no que se refere a um dilogo com as
perspectivas e tradies no-capitalistas.
Arqueologia Pblica e Sustentabilidade Social
No Brasil, assim como em vrios outros pases, a
arqueologia permaneceu por muito tempo restrita investigao
acadmica e/ou ao ensino da disciplina em cursos superiores,
deixando para uma equipe de no arquelogos (incluindo
caadores de tesouros, amadores e colecionadores) a misso de
distorcer os vestgios arqueolgicos e suas interpretaes.
No entanto, nos ltimos anos, os arquelogos brasileiros
comearam a introduzir uma agenda em Arqueologia Pblica,
como atividades educativas, e isso inclui uma interao com a
comunidade (incluindo sociedades indgenas) bem como a
proteo e preservao dos recursos arqueolgicos. Comearam
assim a assumir sua responsabilidade social em relacionar a
experincia do passado do presente, e contribuir na promoo
do futuro. Por outro lado, uma vez que no Brasil a Arqueologia
Pblica foi principalmente relacionada ao desenvolvimento de
pesquisas de contrato, sua discusso e prtica esto associadas
a um objetivo maior: a definio de instrumentos e estratgias
para a sustentabilidade scio-ambiental num contexto
capitalista.
Desde a conferncia das Naes Unidas sobre Meio
Ambiente e Desenvolvimento realizada no Rio de Janeiro, em
1992, "desenvolvimento sustentvel" tornou-se importante
palavra-chave para uma retrica poltica que envolve qualidade
de vida, conservao de recursos naturais e um sentido de
obrigao s futuras geraes. Apesar de a discusso ter sido
inicialmente voltada s cincias naturais e s anlises de
crescimento econmico, a questo mais ampla social, cultural e
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TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

histrica: diz respeito viabilidade das relaes entre sociedade

e natureza ao longo de grandes perodos de tempo (Becker et al
1999:1-6).
Por isso, o discurso sobre sustentabilidade basicamente
social e ligado a questes como justia social e regulamentao
poltica. Os arquelogos podem contribuir significativamente
para esse processo atravs do incremento da coeso social,
construindo ligaes entre o presente e o passado atravs da
preservao da histria e das tradies e da valorizao do
patrimnio cultural (ver Becker e Jahn 1999; de Vries 2003; Little
2002; McManamon 2000). Isto conduz, porm, a questes ticas
relativas, por um lado, a diferenas fundamentais entre os
grupos sociais na compreenso e valorizao do passado, e, por
outro lado, no etnocentrismo intelectual que muitas vezes ainda
domina as atitudes dos arquelogos.
De fato, como definem Smith e Ehrenhard (2002:123), no
temos apenas um pblico a considerar, mas vrios, cada qual
com sua singularidade histrica e scio-cultural e com seus
prprios interesses nos acontecimentos do passado. Embora a
pergunta "O que deve ser socialmente sustentado?" nunca
encontrar uma resposta unnime, poderemos chegar a um
consenso sobre a efetiva participao da comunidade na
investigao arqueolgica, baseada em uma forma no
hierrquica, em que mtodos e interpretaes convirjam para a
interao (ver Faulkner 2000 para uma experincia de
'arqueologia democrtica').
Esta uma questo particularmente sensvel no Brasil, um
pas formado no s por uma enorme diversidade de contextos
histricos e culturais locais, mas tambm por uma estrutura
social estratificada, onde uma grande quantidade da populao
no tem acesso a recursos crticos, incluindo a educao. Por
essa razo, a prtica recente da arqueologia pblica no Brasil
um desafio estimulante. Apresentamos abaixo um exemplo,
baseado em experincia partilhada na regio do Brasil Central,
analisando os desafios que o capitalismo apresenta
Arqueologia Brasileira dentro de uma perspectiva internacional
mais ampla.
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Educao Pblica e Cidadania: uma experincia com uma

comunidade na fronteira Amaznica
O Programa de Pesquisa e Resgate de Patrimnio
Arqueolgico, Histrico e Cultural da UHE Peixe-Angical,
empreendimento localizado no mdio vale do rio Tocantins, no
limite meridional do ambiente amaznico com a regio do
Planalto Central, foi iniciado em 20011. O projeto foi executado
por uma equipe de arquelogos profissionais responsvel pelo
trabalho. Financiado por empresa privada, mas plenamente
autnoma na concepo, conduo e resultados da pesquisas,
tal como estabelecido por lei, o Programa foi desenvolvido
dentro da abordagem da Arqueologia Pblica. Durante os
primeiros trs anos, a investigao incidiu no levantamento e
resgate de cerca de 120 stios localizados na rea do futuro lago,
seguindo o calendrio de construo. Durante este perodo,
entretanto, grande ateno foi dada para o conhecimento da
histria e tradies culturais da comunidade envolvida,
buscando avaliar estratgias especficas para a realizao de
aes em parceria com a comunidade. Assim, foram realizadas
entrevistas e discusses com mais de 300 famlias, momento em
que os pesquisadores buscaram contextualizar as suas prprias
perspectivas histricas e culturais.
No Tocantins, como ocorre em geral no Brasil, a sociedade
nacional foi formada atravs de uma ruptura entre as ocupaes
indgenas que ali se encontravam e o elemento europeu, mais
tarde acrescido pela cultura africana. Este panorama ainda
agravado pelo fato de vrias cidades da regio serem muito
recentes (ps 1960), como resultado da abertura da rodovia
Belm-Braslia. Pessoas de diferentes regies do pas para l se
deslocaram, resultando na formao de uma comunidade
heterognea sem uma histria comum. Isso, no entanto, ofereceu
uma oportunidade para a comunidade criar tradies e traos
novos no capitalistas, tais como os seus variados eventos e
festejos.
Neste contexto o patrimnio arqueolgico foi considerado
como elemento contributivo para a reunio dos diferentes
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TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

componentes da comunidade, buscando construir ligaes entre

o presente, atravs de vestgios do passado. Como menciona
McManamon (2002:32), os vestgios materiais auxiliam no
reconhecimento de um passado real, uma ligao entre o antes e
o agora, iluminando o processo da histria e da memria.
O valor simblico dos recursos arqueolgicos foi tambm
salientado, incluindo os cuidados que devem ser tomados em
seu estudo, e no fato de que a natureza no renovvel destes
recursos torna claro o insubstituvel valor de seus contextos
locacionais. Contrariamente ideologia capitalista, a paisagem
interpretada como bem cultural, e no somente como item
monetrio. A preservao dos vestgios arqueolgicos
considerada, desta forma, como parte da prpria estratgia de
fomento aos valores locais e no-capitalistas.
Entre as diversas atividades realizadas pelo Programa
Arqueolgico com as comunidades envolvidas, a 'Semana de
Arqueologia merece destaque. Constituiu evento realizado nos
trs municpios abrangidos pela UHE Peixe-Angical, envolvendo
o total de 3.782 alunos matriculados nas escolas pblicas
estaduais e municipais (incluindo crianas em idade escolar e
jovens e adultos em cursos de alfabetizao). A concepo e
organizao do evento foi possvel atravs de uma parceria entre
os arquelogos, a comunidade local e a empresa construtora.
Esta fase envolveu seis meses de trabalho, incluindo a definio
das expectativas da comunidade, as alternativas de ao e os
eventos da 'Semana de Arqueologia em si. Graas perspectiva
pblica do Programa Arqueolgico, a comunidade desempenhou
um papel fundamental nestas atividades. A diversidade interna
da sociedade envolvida, aliada s suas estratgias sociais no
capitalistas, foram fortemente considerados. Ceramistas locais
foram integradas em oficinas de trabalho a fim de expor seus
conhecimentos, tcnicas e simbolismos na fabricao de
utenslios e outros objetos.
A tradio aqui entendida como parte do patrimnio
coletivo, como resultado da criao coletiva. Assim, anticapitalista em essncia, uma vez que tradio se refere a
objetivos e aspiraes coletivas, e no a prticas individuais
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capitalistas (Funari e Pelegrini 2006). O trabalho de campo

arqueolgico, enquanto prtica coletiva, constitui um catalisador
no entendimento de que os estilos de vida comunitrios so
importantes para a cincia, em oposio ideologia capitalista
popular, que reala o indivduo.
Como uma das atividades preparatrias, foi realizado um
curso de capacitao em Arqueologia e Educao Pblica
incluindo todos os professores da rede de ensino dos municpios
citados (atingindo 120 profissionais). Em paralelo, foi feita
doao de um conjunto de livros para cada uma das escolas,
sobre temas de Arqueologia Brasileira e suas abordagens
crticas, visando fomentar a continuidade dos estudos e
reflexes. Ao final do curso, foi entregue um certificado de
participao aos professores, assinado pelo Ncleo de Estudos
Estratgicos em Arqueologia Pblica da Universidade de
Campinas (NEE/UNICAMP), documento vlido para sua
pontuao profissional. Todos os professores participaram e
contriburam ativamente das reunies preparatrias e das
atividades durante a Semana de Arqueologia. Quinze
arquelogos atuaram conjuntamente como professores,
incluindo ainda educadores, artesos locais e outros para
produzir uma semana de atividades educativas e avaliaes
crticas. Dentre os arquelogos, contou-se com profissionais
seniors na qualidade de responsveis acadmicos, sendo os
demais formados por graduados ou estudantes licenciados. O
objetivo maior foi contribuir com o fortalecimento das
identidades locais, habilitando-os na luta para defesa de seus
interesses, valores e percepes de mundo tradicionais e nocapitalistas.
Aulas expositivas, desenhos, exposies, poemas, passeios
na zona histrica dos centros urbanos, danas e brincadeiras
foram desenvolvidos. Stios arqueolgicos utilizando rplicas de
peas foram criados em cada uma das escolas, o que permitiu
que os alunos experimentassem um pouco da rotina diria de
investigao. Aps uma semana de intensas atividades, a
comunidade realizou uma festa de encerramento, com
apresentaes de danas tradicionais que h anos deixaram de
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HISTRIA, So Paulo, 27 (2): 2008

TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

ser praticadas: pessoas redescobrindo roupas festivas,

recordando canes e re-congregando grupos da melhor idade.
A festa foi organizada pela prpria comunidade, constituindo
uma maneira de reforar seu simbolismo tradicional e popular,
to rapidamente removido pelas prticas capitalistas globais.
Para grande satisfao da equipe a Semana de
Arqueologia continua tendo repercusso sobre as atividades
cotidianas da cidade, anos aps sua execuo. As escolas,
juntamente com os alunos, aplicam atividades de arqueologia e
patrimnio histrico/cultural em diferentes disciplinas como a
escrita, matemtica, investigao histrica, a arte e outros. Os
professores expem a experincia para escolas de outras
cidades, que solicitam e igualmente recebem kits com materiais
de trabalho. A fabricao de vasilhas cermicas na cidade, que
antes era restrita a apenas uma mulher, tm agora novas
aprendizes.
A experincia de cidadania, baseada na livre expresso da
comunidade, em sua diversidade e voltada a polticas de
preservao, constitui o elemento bsico deste projeto. Assim, a
arqueologia pode desempenhar um importante papel na
promoo das preocupaes do povo e das suas tradies e
aes, tambm quando se trabalha com empresas privadas. O
verdadeiro desafio difundir esta abordagem crtica e promover
aes eticamente comprometidas.
Duas outras observaes devem ser finalmente aqui
apresentadas. Em primeiro lugar, ainda uma exceo no Brasil
incluir abordagens pblicas crticas nos programas de pesquisa,
da a sua discusso neste artigo. Em segundo lugar, este caso e
sua singularidade destacam as dificuldades e limitaes da
abordagem anticapitalista, sendo muito mais fcil desenvolver
os assim chamados programas acadmicos, cientficos e
positivistas, quando se est de fato separando a pesquisa e o
debate de patrimnio da sociedade atual e ignorando os
interesses dos cidados e das comunidades locais, aos quais de
fato pertence este passado (contra Prous 2006:12).

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Concluso
A maior parte dos cientistas sociais concorda que o Brasil
uma sociedade fortemente patriarcal, onde o clientelismo e as
relaes pessoais esto no centro da imensa desigualdade
social. O capitalismo funciona dentro deste quadro tradicional.
CRM (gesto dos recursos culturais), um tpico esquema
capitalista criado para lidar com os vestgios arqueolgicos,
aplicado no Brasil dentro deste contexto local e especfico. Isto
explica tanto o sucesso de vrias empresas arqueolgicas
privadas como o fato de os compromissos ticos serem deixados
ao critrio de cada empresa individual.
Vrias atividades arqueolgicas privadas tm sido
criticadas por itens como a ausncia de publicaes e a falta de
monitoramento pblico. Isto pode levar a vrias questes ticas.
Por um lado, o capitalismo pode levar destruio de patrimnio
arqueolgico, na medida em que os arquelogos no seguem os
padres ticos bsicos, e as instituies pblicas no esto
equipadas para monitorar e vistoriar sua prtica. Por outro lado o
capitalismo, regulado e controlado por instituies pblicas e
pelo poder judicirio, pode contribuir para uma melhor
compreenso do passado. Iniciativas que incluam a participao
da comunidade so agora cada vez mais freqentes, e
crescente a colaborao de instituies estatais e privadas para
fomentar a conscincia pblica. Mas, ao final de tudo, no
podemos desviar da grande questo tica: quem se beneficia da
pesquisa arqueolgica?
Agradecimentos
Viemos agradecer aos seguintes colaboradores: Barbara
Little, Walter Alves Neves, Charles E. Orser Jr. e Anna Curtenius
Roosevelt. Recebemos apoio institucional do Conselho Nacional
de Pesquisas (CNPq), da Fundao Pesquisa do Estado de So
Paulo (FAPESP), do World Archaeological Congress e da
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TICA, CAPITALISMO E ARQUEOLOGIA PBLICA NO BRASIL

Universidade de Campinas, So Paulo, especificamente seu

Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE / UNICAMP). O contedo
e as idias apresentadas neste artigo so de nossa prpria
autoria e somos os nicos responsveis por elas.

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Abstract: This paper deals with public archaeology as a scientific
activity as well as practical experience. It starts by discussing
the theoretical issues relating to public archaeology in Brazil, and
then goes on to discuss a case study. It concludes by
emphasizing the possibilities open toward a critical and socially
employed discipline.
Keywords: Public archaeology; Employed research; Political
approach to the past.

NOTAS
1
O Programa foi coordenado pelos Profs. Drs. Erika M. RobrahnGonzlez e Paulo De Blasis (ME/USP).

Artigo recebido em 10/2008. Aprovado em 11/2008.

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