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INTRODUO:

Emsetembrode2011,tiveaoportunidadedeassistiraconfernciaqueAntonio
Candido apresentou na abertura do seminrio Atualidade de Srgio Buarque de
Holanda promovido pelo IEB na USP. Naquela ocasio, Candido apresentou uma
interessante interpretao da trajetria intelectual de seu antigo amigo a partir das
cidades em que viveu a maior parte de sua vida: So Paulo e Rio de Janeiro.
Retomemosaargumentaocentraldestaapresentao.
Partindodeesteretiposdecariocasepaulistasda pocadeSrgioBuarque,
Antonio Candido sugere que o autor de Razes do Brasil incorporou caractersticas
intelectuais paulistas e cariocas ao longo de sua vida. E que, justamente por esse
motivo,alterousignificativamenteosespaosintelectuais,tantoosdoRiodeJaneiro
comoosdeSoPaulo.NascidoemSoPauloem1902,Holandapermaneceunacapital
paulista at os 19 anos de idade, em 1921. Nesses anos de juventude, deixouse
contagiar pela efervescncia radical dos modernistas paulistas, que, at aquele
momento,apenasensaiavamarealizaodeumaSemanadeArteModerna.
NoRio,viveuporvinteecincoanos,subtradosdeintervalosdedoisanosno
EspritoSantoedoisanosnaAlemanha.Nodistritofederaldaquelestempos,conviveu
intensamentecomosmaioresintelectuaisdopas,casouse,tornousecrticoliterrio
fixoderodapsliterrioseatuoucomofuncionriopblicoemdiversasinstituies
culturais,taiscomoaUniversidadedoDistritoFederal(UDF),oInstitutoNacionaldo
Livro(INL)eaBibliotecaNacional(BN). Em 1946, Srgio Buarque retornou a So
Paulo,ondetrabalhoucomodiretordoMuseuPaulista,professordaEscolaLivrede
SociologiaePoltica,professorcatedrticodaUSPediretordoIEB.Permaneceuem
suacidadenatalatofimdavida(1982),salvooperododedoisanosemquelecionou
naUniversidadedeRomacomoprofessorvisitante.
Em 1921, Srgio Buarque desembarcava no Rio de Janeiro com o impulso
radicaleiconoclastadosmodernistaspaulistas.Naspginasdarevista Esttica,que
fundoucomocolegaPrudentedeMoraes,neto,difundiuideaisradicaisdomodernismo
paulista, que no tardaram a entrar em choque com a tradio cultural mais

conservadora do distrito federal, que, sobretudo pela sua proximidade com o poder
executivo,criavaaresdeculturaoficial.Almdisto,nosanosemqueestevenoRio,
SrgioBuarquerealizousuaformaocultural.Nestacidadeamadureceuereviuseus
pensamentosdejuventude,criandovnculoscomosmaisimportantesintelectuaisdo
pas.FoinoRiodeJaneiroondeprofissionalizouseenquantointelectual.Quando
retornouaSoPaulo,em1946,SrgioBuarquejeraumhistoriadorreconhecido,um
intelectual consagrado que trazia para as instituies paulistas toda a bagagem de
experinciasadquiridaseminstituiescariocas.

Em suma, sob a tica de Antonio

Candido,SrgioBuarquetraziadevoltaasuacidadenatal,umametrpolecrescentee
desordenada,origoreomtodoaprendidosnoRiodeJaneiro1.
O que nos parece particularmente interessante na fala de Antonio Candido o
papel determinante que ele confere ao perodo em que Holanda atuou na UDF, como
professor-assistente de mestres estrangeiros. Segundo o autor de Formao da
Literatura Brasileira, Srgio Buarque teria aprendido com Henri Tronchon, professor de
Literatura Comparada, uma maneira cosmopolita de encarar a literatura, coisa bastante
incomum no Brasil daquela poca. E com Henri Hauser, professor de Histria
Econmica, teria aprendido o mtier do historiador, desde fazer fichas e preparar aulas
at organizar projetos e bibliografia (CANDIDO, 2012).
ApistasugeridaporAntonioCandidoserviudetrampolimpararefletirmossobreuma
importantetransionatrajetriaintelectualdeSrgioBuarquedeHolanda. Como j
puderam observar diversos comentadores de sua obra, h um momento em que Srgio
realiza uma passagem do ensasmo social, de Razes do Brasil (1936), para pesquisas
histricas em termos mais acadmicos, mais rigorosas e bem delimitadas no tempo e no
espao, de Mones (1945), Caminhos e Fronteiras (1957) e Viso do Paraso (1958).
A historiadora Maria Odila Leite da Silva Dias, ex-aluna de Srgio, foi uma das
primeiras a observar este fato, na Introduo que redigiu para o volume dedicado a
Srgio Buarque na coleo Grandes Cientistas Sociais. Em Srgio Buarque de
Holanda, historiador, a autora lembra que, em seus anos de juventude na dcada de
1920, Srgio esteve mais voltado para a crtica literria do que para os estudos
1 AntonioCandidopublicouumaversosimplificadadestaconfernciacomottuloEntre
duascidades,novolumeAtualidadedeSrgioBuarquedeHolanda(2012),organizadopelo
professordoIEBStelioMarras.

histricos propriamente ditos. Estes, que j lhe despontavam interesse tmido, porm
crescente, s viriam a ganhar contornos mais ntidos na dcada de 1930, com as
publicaes de Corpo e Alma do Brasil (1935) e Razes do Brasil (1936). Para Maria
Odila, esta mudana esteve diretamente relacionada aos anos que Srgio Buarque
passou na Alemanha, entre 1929 e 1930. Pois l o autor teria tido a oportunidade de ler
exaustivamente os autores mais expressivos das tendncias filosficas e literrias
daquele momento, obras sobre a conceituao do mtodo nas cincias sociais. E
tambm pde enfronhar-se nas tendncias do pensamento historista alemo,
acompanhando assistematicamente alguns cursos de Friedrich Meinecke, clebre
historiador do historismo, na Universidade de Berlim (DIAS, 1985, p. 7).
De acordo com Maria Odila, se em Razes do Brasil Srgio Buarque apresentava
um livro elaborado no decorrer de muitos anos de atividade jornalstica, de ensasta e
de crtico literrio, fruto de um longo processo de afinidades intelectuais e de
inquietaes; em Mones (1945) e Caminhos e Fronteiras (1957) o autor reunia
textos mais monogrficos, produtos de pesquisa sistemtica de fontes histricas
(DIAS, 1985, p. 25). Para esta autora, o que parece ter determinado essa transio na
obra de Holanda seriam justamente as afinidades intelectuais que o autor criara com o
historismo alemo, que acabaram levando-o a uma reviso interpretativa que valoriza os
traos genuinamente peculiares do Brasil, e que recusa os esquemas e preconceitos
acadmicos (DIAS, 1985, p. 9).
Antonio Arnoni Prado, que reuniu e divulgou a quase totalidade dos textos de
crtica literria que Srgio Buarque publicou entre 1920 e 1959, tambm observou este
fenmeno transitrio na vida do intelectual paulista. Sempre tendo em vista a produo
de crtica literria, Antonio Arnoni reuniu 51 textos da fase inicial da carreira de Srgio
Buarque, publicados em jornais e revistas entre 1920 e 1935. Neste conjunto de textos,
Prado pde detectar um jovem autor extremamente erudito, arguto e irreverente, mas
que era ao mesmo tempo um tanto dispersivo e de linguagem por vezes empolada
(PRADO, 1996, p. 15). J nos 123 textos que foram publicados entre 1935 e 1959, o
professor de literatura da Unicamp aponta que Srgio Buarque passava a se apresentar
gradativamente mais atualizado e mais amadurecido como crtico. Explica-nos
Antonio Arnoni que, sobretudo aps a experincia como correspondente na Europa,
depois dos estudos na Universidade de Berlim e do trabalho na Universidade do Distrito
Federal, Srgio Buarque veio a desenvolver uma estratgia de leitura que, sem se

constituir propriamente num mtodo crtico definido, representa uma abordagem

ricamente integrada aos planos da cultura, da esttica e da histria (PRADO, 1996, p.
16).
Eduardo Henrique de Lima Guimares, ao tentar compreender a obra de Srgio
Buarque de Holanda a partir de seu vnculo com a cidade de So Paulo, tambm
destacou a transio do crtico eventual em jornais e revistas para o pesquisador
profissional dedicado s cincias scio-histricas. Guimares acredita que este processo
de profissionalizao ocorreu no Rio de Janeiro, entre 1936 e 1946, poca em que o
autor de Razes do Brasil trabalhou em algumas instituies culturais cariocas. Como j
indicado, Srgio Buarque foi professor assistente de Henri Hauser (Histria Econmica)
e Henri Tronchon (Literatura Comparada) na UDF, assumiu um cargo na Diviso de
Consultas da Biblioteca Nacional, sob a direo de Rodolfo Garcia, e supervisionou por
algum tempo a seo de Publicaes do Instituto Nacional do Livro. Teria sido,
portanto, esta experincia profissional que levou Srgio a desenvolver a conscincia do
apuro metodolgico necessrio ao saber sobre o social, que o levou a desconfiar das
generalizaes ensasticas (GUIMARES, 2008, p. 46).
Ao buscar compreender como foi possvel a Srgio Buarque conciliar uma
agitada vida bomia com uma profcua produo intelectual, Robert Wegner tambm
refletiu sobre esta importante passagem na vida do autor de Razes do Brasil.
Recorrendo tipologia utilizada pela sociloga Maria Alice Rezende de Carvalho,
Wegner caracteriza Holanda como um homem-ponte entre duas geraes intelectuais,
os intelectuais de rua, de formao autodidata e vinculados ao movimento modernista,
e os intelectuais das instituies, formados, sobretudo, nas universidades recm
criadas no Brasil. Em um primeiro momento, Srgio Buarque teve um papel ativo no
movimento modernista e, recorrendo ao recurso do ensaio, escreveu Razes do Brasil,
livro clssico de interpretao da histria nacional. Em um segundo momento, Holanda
inseriu-se no trabalho regular em instituies culturais, passando a produzir obras dentro
do cnone da histria acadmica, como Mones, Caminhos e Fronteiras e Viso do
Paraso (WEGNER, 2008, p. 483).
Robert Wegner salienta o fato de que Srgio Buarque de Holanda, especialmente
a partir da dcada de 1940, passou, em variadas ocasies, a manifestar grande apreo
pelo esprito cientfico, recusando repetidamente as grandes chaves explicativas e

nicas, que, no fundo, remetem aos caprichos do ensasta. A institucionalizao

universitria das cincias humanas passou a representar, para o autor, uma alternativa
prudente e promissora para o entendimento do Brasil. Para o Srgio Buarque desta
segunda fase, as formas ensasticas funcionavam bem apenas para explicar aquilo que j
se conhece previamente. Para se produzir conhecimentos novos, por outro lado, a
pesquisa acadmica e cientfica, ancorada em valores como a modstia e a
perseverana, seria mais apropriada. Portanto, a partir de 1940, o autor passava a ver
com desconfiana o exerccio de interpretao ensastica que ele prprio praticara em
Razes do Brasil. Como observa Wegner, estas crticas s formas ensasticas implicariam

a substituio da idia de gnio, que poderia, quem sabe, com um s golpe, com um insight,
encontrar uma chave explicativa para a histria do pas, em prol de trabalhos amplamente
documentados e interpretaes que poderiam ser retificadas, seja pelo autor, seja por outros
pesquisadores, dando o tom coletivo da nova cultura intelectual (WEGNER, 2008, p. 491).

Joo Kennedy Eugnio tambm abordou esta questo em sua tese de doutorado,
ao analisar minuciosamente as modificaes ocorridas na segunda edio de Razes do
Brasil, de 1948. O autor pde ento observar ao longo do texto diversas mudanas em
relao ao despojamento da escrita, como a reduo ou supresso de pronomes de
tratamento, artigos, numerais, adjetivos e advrbios desnecessrios. Para Joo Kennedy,
o corte de adjetivos pode ser visto como parte de uma estratgia de atenuao
estilstica menos nfase, mais simplicidade (EUGNIO, 2010, p. 278).
Outro aspecto que chamou a ateno deste autor foi a reviso, ampliao e
aprofundamento da erudio histrica em toda a segunda edio de Razes do Brasil,
fenmeno que estaria intimamente relacionado com o perodo de intensa pesquisa
documental vivenciado por Srgio Buarque Holanda no incio da dcada de 1940. Joo
Kennedy est certo de que algo ocorreu entre 1936 e 1948 que levou Srgio a revisar o
ensaio, no apenas pelo zelo literrio, mas devido distncia quanto a opinies e
pensamentos que sustentara (EUGNIO, 2010, p. 271). Ele encontra as pistas do que
incomodava Srgio Buarque na edio de 1936 em uma conferncia que o historiador
paulista proferiu na Escola Superior de Guerra, em 1967. Nesta ocasio, Holanda
aproveitou a oportunidade para realizar uma espcie de autocrtica e recusar
enfaticamente o carter ensastico da primeira edio de Razes do Brasil:

A diferena est nisso principalmente, que em 1936 escrevia eu como ensasta; mais tarde iria
melhor definir-me como historiador. Um ensasta bem pode permitir-se escolher, entre mil
aspectos que lhe prope o estudo do passado, aqueles que julgue os mais estimveis ou
simpticos, e ainda os que o ajudam a bem armar suas teorias pessoais, quando as tenha. No
o conhecimento histrico o que, de fato, lhe interessa, mas aquilo a que algum j denominou o
descobrimento do passado utilizvel. Ora, nada mais longe das preocupaes que ho de
mover um historiador (HOLANDA Apud EUGNIO, 2010, p. 309).

Srgio Buarque demonstrava-se, portanto, profundamente desconfiado quanto s

formas ensasticas, que servem, segundo ele, para fabricar mitos de ocasio ou
mistificaes do passado para uso interessado. Para ele, boa parte dos ensastas
freqentemente dobravam os fatos histricos para que coubessem dentro teorias
polticas pr-estabelecidas.

Tendo em vista as reflexes destes comentadores e a pista sugerida na

conferncia pronunciada por Antonio Candido, nesta pesquisa de doutorado pretendo
refletir sobre o impacto do convvio com Henri Hauser na UDF para esta importante
transio na trajetria intelectual de Srgio Buarque de Holanda. A principal dificuldade
desta tarefa , sem dvidas, o parco acesso obra de Hauser. Ele um autor
consideravelmente desconhecido nos dias de hoje. No existe um arquivo do autor e
suas obras so muito escassas aqui no Brasil. De suma importncia foi, portanto, a
consulta ao volume Henri Hauser: humaniste, historien, rpublicain, que condensa
textos de especialistas apresentados num colquio comemorativo na cole Normale
Suprieure, organizados por Sverine-Antigone Marin e Georges-Henri Soutou (2006),
que contou com a participao de importantes estudiosos (Lus Felipe de Alencastro,
Nathalie Zemon Davis, Paul Claval, Jean-Marie Mayer, Henri Heller, Paul Gerbod,
Laurent Vissire, Philip Benedict, etc). A estas circunstncias se explica a presena
excessiva de referncias tercerizadas que permeiam este texto de qualificao.
Da maneira que foi possvel, busquei apresentar, ainda que de maneira
inconclusa, que tipo de historiador havia sido Henri Hauser. Inserindo sua trajetria no
contexto francs da virada do sculo XIX para o XX, destacando sua formao na linha
da escola metdica e seu desenvolvimento em direo a uma histria econmica e
social, que seria mais tarde aprimorada pelos historiadores dos Annales. Para tanto, foi

de imensa serventia os numerosos trabalhos a respeito do processo realizado pela

Terceira Repblica francesa de reforma do ensino superior e de institucionalizao
universitria das cincias humanas, dos quais destaco os de Jacques Revel (2010),
George Weisz (1977,1979), Victor Karady (1983), Christophe Charle (1995, 1996,
1998, 2009), Grard Noiriel (1990), Pascal Payen (2011), Franois Hartog (2003), Wolf
Lepenies (1996), Charles-Olivier Carbonnel (1976), Ccile Boillot (2006), Antoine
Prost (1994), Franois Dosse (2003), Jean-Denis Bredin (1995), e tambm de Manoel
Luis Salgado Guimares (2002) e Pedro Eduardo Portilho de Nader (1994).
Alm da apresentao do historiador francs, pretende-se ainda compreender a
atuao de Henri Hauser na formao da UDF, inserindo a fundao desta universidade
na histria das relaes culturais franco-brasileiras das primeiras dcadas do sculo XX,
momento em que a Frana executava um plano de propaganda poltica e cultural, em
que o Brasil fervilhava em debates onde o tema da renovao do sistema de educao se
impunha com muita centralidade. A partir dos documentos j recolhidos do arquivo da
UDF, almeja-se descobrir em quais aspectos o historiador francs pode ter aconselhado
o jovem Srgio Buarque de Holanda, que entrava na vida adulta e engatinhava em
direo s pesquisas histricas mais acadmicas.
Para se ter uma idia do impacto destes ensinamentos entre as publicaes de
Razes do Brasil e Mones, pretende-se acompanhar o aperfeioamento do pensamento
de Srgio Buarque nos textos que publicou regularmente na imprensa reunidos nos
volumes de Francisco de Assis Barbosa (1988), Antonio Arnoni Prado (1996) e Marcos
Costa (2011) , desde os tempos da Alemanha, quando despertou sua vocao de
historiador, at o incio da dcada de 1950, com a publicao de O pensamento
histrico no Brasil nos ltimos 50 anos (1951).
Alm de cooperar para as reflexes a respeito da trajetria intelectual de Srgio
Buarque de Holanda, grande parte deste estudo tambm pode ser entendido como uma
contribuio s pesquisas sobre as relaes culturais franco-brasileiras, realizada por
numerosos autores, dentre eles Guy Martinire (1982), Maria Helena Capelato e Maria
Lygia Prado (1989), Fernanda Peixoto Massi (1991), Jean-Paul Lefvre (1993), Mario
Carelli (1994), Marieta de Moraes Ferreira (1998; 1999; 2013), Leyla Perrone Moiss
(2003; 2007) e Lidiane Soares Rodrigues (2013).

CAPTULO 1

O impacto do convvio com Henri Hauser foi mensurado pelo prprio Srgio
Buarque no fim de sua vida. Em duas situaes tanto na Apresentao autobiogrfica
de Tentativas de Mitologia (1979) quanto na entrevista publicada na Hispanic American
Review2 (1982) Srgio Buarque de Holanda enfatizou o aprendizado que teve com
Henri Hauser na UDF, durante o perodo de cerca de um ano e meio em que o
historiador francs permaneceu no Brasil. Na Apresentao de Tentativas de Mitologia,
havia destacado os aprendizados do convvio com o mestre francs e o quanto eles lhe
teriam sido teis:

Esse convvio, somado s obrigaes que me competiam, de assistente junto cadeira de

Histria Moderna e Econmica, sob a responsabilidade de Hauser, me haviam forado a
melhor arrumar, ampliando-os consideravelmente, meus conhecimentos nesse setor, e a tentar
aplicar os critrios aprendidos ao campo de estudos brasileiros, a que sempre me havia
devotado, ainda que com uma curiosidade dispersiva e mal educada (HOLANDA, 1979, p. 14).

E, j aos 80 anos de idade, reforava o comentrio daquela apresentao em

entrevista:

Aprendi muito com Hauser e comecei a aplicar os critrios que ele usava aos meus
conhecimentos de estudos brasileiros, aos quais de fato tinha sempre me dedicado, embora com
curiosidade dispersiva e mal educada (HOLANDA, 2009, p. 198).

possvel observar nas duas ocasies mencionadas a preocupao de Srgio

Buarque em destacar que, antes do aprendizado com Hauser, seus estudos se
caracterizavam como curiosidade dispersiva e mal educada. A aplicao dos mtodos
aprendidos com o mestre francs em outras esferas das cincias humanas na filosofia
e, sobretudo, na crtica literria foi considerada extremamente proveitosa, ou at
mesmo crucial, pelo velho Srgio em seus olhares retrospectivos sobre sua prpria
trajetria. Srgio Buarque de Holanda fez questo de salientar que, ao retomar a crtica
2 Essa e vrias outras entrevistas que sero citadas adiante foram organizadas por Renato Martins e
publicadas na coleo Encontros da editora Beco do Azougue, em 2009.

literria, quando assumiu o lugar de Mrio de Andrade no rodap semanal de crtica do

Dirio de Notcias, utilizou largamente os ensinamentos de Henri Hauser para
compreender o que havia de mais atual sobre o assunto, especialmente sobre o new
criticism, que fazia muito sucesso naqueles tempos. O autor assim recordou:

A rapidez e a facilidade relativa com que de posse de tamanho e to variado acervo, passei a
absorver muitos conhecimentos que haviam escapado at ento a minha rbita, confundiram,
num primeiro momento, at amigos dos mais chegados, como Afonso Arinos de Melo Franco
ou Otto Maria Carpeaux, e houve quem manifestasse de pblico sua surpresa diante da massa
de informaes que passaram de sbito a revelar meus escritos sobre coisas que nunca, antes,
eu mostrei conhecer to intimamente (HOLANDA, 1979, p. 15-16).

As tcnicas ensinadas pelo professor francs haviam lhe permitido acumular

acerca dessas especializaes aprecivel grau de informaes e leituras (HOLANDA,
1979, p. 15). Quando busca, portanto, j aos setenta e poucos anos, explicar e dar
sentido a sua trajetria intelectual, Srgio Buarque de Holanda tende a identificar o
perodo de aprendizado com o historiador francs como o momento em que adquire o
mtodo, onde aprende as prticas que competem ao ofcio do historiador.

Mas quem era Henri Hauser e como se deu seu encontro com Srgio Buarque?
Pouco se sabe sobre Henri Hauser no Brasil. Ao que tudo indica, apenas Marieta de
Moraes Ferreira vem refletindo, ainda que muito rapidamente, sobre este historiador
francs. De acordo com a proposta de alguns historiadores franceses, sobretudo Antoine
Prost e Grard Noiriel, a professora carioca considera fundamental refletir sobre os
itinerrios percorridos pelo campo disciplinar da histria no momento de sua
institucionalizao universitria. Para tanto, ela tem se dedicado a perseguir a trajetria
de ex-professores das antigas universidades do Rio de Janeiro: a UDF e a FNFi. Entre o
grupo de professores franceses que vieram colaborar com a formao destas
instituies, a autora destaca a importante atuao do velho historiador francs Henri
Hauser na orientao do curso de histria da UDF (FERREIRA, 2011, 2013).
Marieta de Moraes Ferreira tem razo ao sugerir que podemos compreender a figura de
Henri Hauser como uma espcie de homem-ponte entre a escola metdica francesa e
a escola dos Annales. Por um lado, Hauser havia vivenciado o processo de afirmao da

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histria como disciplina e de consagrao de seu ofcio. De outro, teria sido um dos
precursores da histria econmica e social, que ficou famosa com as obras de Marc
Bloch e Lucien Febvre (FERREIRA, 2011, p. 251-252). No entanto, consideramos
necessrio inseri-lo mais profundamente no contexto historiogrfico francs da virada
do sculo XIX e XX para que seja possvel melhor entend-lo.

Henri Hauser (1866-1946) provinha de uma famlia relativamente bem abastada

de judeus pouco religiosos e bastante patriticos. Quanto a sua prpria famlia, Hauser a
considera como uma famille dun judasme trs franais, alheia s influncias judias
cosmopolitas e portadora de um patriotismo ardente. Ele no deixa de recordar,
inclusive, o hbito que mantinham de cantar a Marseillase, todos juntos de mos dadas,
em reunies festivas e familiares (HAUSER, 2006, p. 322).
O sentimento de afeio pela ptria francesa viria a se reforar ainda mais, e a
ganhar contornos republicanos, aps a derrota de 1870 na Guerra Franco-Prussiana.
Apesar de estar residindo momentamente em Oram (segunda maior cidade da Arglia)
desde 1866 por motivos de sade, sua famlia era originria do leste francs. Do lado
paterno, da Alscia, e do lado materno, da Lorena. Portanto, o Tratado de Frankfurt de
1871, que formaliza a anexao da Alscia-Lorena pela Alemanha, causou um impacto
de feies dramticas em sua famlia. No por acaso, Henri Hauser tem como uma das
lembranas mais remotas de sua infncia a transferncia s pressas da Arglia para a
Frana, com apenas quatro anos de idade, em 1870. Cest de celle-ci que date
vraiment la naissance de ma mmoire, lidentit de mon moi , escreveu ele entre 1941
e 1942, nas suas memrias destinadas sua neta (HAUSER, 2006, p. 324).

A Terceira Repblica e a reforma do Ensino Superior francs

Os acontecimentos de 1870-1871 foram cruciais no apenas para a famlia de

Hauser, mas para toda a nao francesa. Como destacou Jacques Revel, a derrota para
os alemes na Guerra Franco-Prussiana inaugurou um perodo de crise moral sem

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precedentes no pas. Com a convico de que a sofrvel derrota se deu, sobretudo, por
um relaxamento cvico e moral, a Terceira Repblica francesa era construda em um
clima revanchista que via na valorizao da cincia um elemento propulsor para o
desenvolvimento da sociedade. Os intelectuais franceses sentiam-se, portanto, os
responsveis culpados pelo atraso cientfico que resultou no vergonhoso fracasso de
1870. Significativa era, nesse sentido, a obra de Ernest Renan, La Rforme Intellectuelle
et Morale, escrita no calor do momento, em 1871, que destacava o dever patritico de
todos os cidados no esforo de reerguimento da nao francesa. Era necessrio, nestas
circunstncias, armar-se, tanto moralmente quanto intelectualmente, para superar os
rivais alemes em seu prprio terreno. O clima de revanche impelia a Frana a investir
maciamente na renovao e reforma do Exrcito e, sobretudo, do ensino superior
(REVEL, 2010, p. 25).
Nos primeiros vinte anos da Terceira Repblica, o Estado realizou longo e
paciente trabalho para a renovao do Exrcito francs. Com o objetivo de refletir sobre
as falhas e equvocos que resultaram na traumtica derrota de 1870, criou-se, em 1876,
a Escola Superior de Guerra, que deveria atualizar a instituio militar com os novos
mtodos modernos de guerra, especialmente em relao ao desenvolvimento da
artilharia. Como observou Jean-Denis Bredin, a partir de 1871, a vontade de participar
da defesa do pas e de preparar a revanche atraem para a carreira militar um nmero
crescente de jovens (BREDIN, 1995, p.10).
De outro lado, uma reconstruo sistemtica e consciente do sistema
universitrio passava a ser encarada como uma tarefa nacional urgente. Um novo
sistema de ensino superior era considerado imprescindvel para a promoo social dos
indivduos, para a afirmao nacional, para a formao das elites e, especialmente, para
os progressos cientfico, tecnolgico e econmico. Sabia-se, pelo menos desde o
comeo da dcada de 1860, que a cincia e educao francesas estavam em considervel
atraso em relao aos seus pares europeus, especialmente se comparadas com a rival
Alemanha.
Como indicou em seus estudos o professor George Weisz, o sistema de ensino
superior francs tinha sofrido imensamente com a abolio das universidades do Antigo
Regime operada pelos revolucionrios de 1789. A Conveno de 1793 havia permitido a
permanncia de rarssimas instituies educacionais, como o Collge de France. Depois

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disso, por boa parte do sculo XIX, o ensino superior francs desenvolveu-se de forma
precria e desordenada, solidificando-se como um sistema fragmentrio de instituies
especializadas sem grandes comunicaes entre si. Napoleo acreditava que a maneira
mais eficiente de garantir a coeso social da nao francesa era dar educao o esprito
de solidariedade e devoo to caracterstico da religio. A partir de decreto de 1808, as
corporaes educacionais passaram a ser organizadas sobre princpios militares e
eclesisticos, para que pudessem garantir a disciplina e a lealdade exigidas pelo governo
napolenico (WEISZ, 1977, p.202-203).
Os investimentos nestas faculdades descentralizadas eram, contudo, bastante
escassos. Durante a dcada de 1840, por exemplo, abundavam reclamaes quanto s
faltas de recurso, liberdade profissional e de incentivo pesquisa cientfica (WEISZ,
1977, p. 205). Alm de Weisz, outros autores tambm salientaram os precrios
investimentos na esfera do ensino superior durante o perodo napolenico. Em sua
Histria das universidades, Christophe Charle destacou a carncia de diversos recursos
materiais bsicos nas faculdades francesas da poca: bibliotecas, prdios e terrenos,
laboratrios, apoio cientfico, etc. (CHARLE, 1995, p.78). E Victor Karady apontou
para a fragilidade dos esforos cientficos do sistema de ensino napolenico, ao
observar o teor das teses de doutorado produzidas nele. De acordo com este autor, as
defesas de tese de doutorado eram mais rituais de passagem do que contribuies
cientficas propriamente ditas; cerca de 83% das teses apresentadas em Paris antes de
1840 no passavam das 80 pginas (KARADY, 1983, p.112).

Portanto, at o incio das reformas educacionais operadas pela Terceira

Repblica, o sistema de ensino superior francs era pouco mais do que apndice do
ensino secundrio. Dominado quase que exclusivamente por grupos conservadores,
sobretudo aristocratas e catlicos, esse sistema no era de maneira alguma um espao de
pesquisa especializada ou de prticas cientficas, estava mais para uma srie de cursos
gerais destinados ao grande pblico. Como havia destacado Karady, desde o perodo
napolenico o sistema universitrio francs tinha como principal objetivo formar
professores para o ensino secundrio e superior, o que acabava por formar um grupo
muito restrito de professores generalistas sem grandes conhecimentos especializados
(KARADY, 1983, p. 101).

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Informa-nos Weisz que a idia de se realizar uma grande reforma no ensino

superior francs surgiu durante a dcada de 1860, no momento em que o Segundo
Imprio distanciava-se consideravelmente dos interesses da Igreja Catlica e buscava,
por conseqncia, tornar-se mais popular nos circuitos intelectuais e acadmicos. Nesta
dcada, a cole Normale Suprieure, estabelecida desde 1794, transformou-se em um
reduto de contestao reformista e republicana. A Exposio Universal realizada em
Paris, em 1867, amplificaria ainda mais o desejo de reforma, por revelar explicitamente
o atraso da cincia e tecnologia francesa em relao a outras naes europias. Assim,
as idias reformistas sobretudo a de que um sistema de pequenas universidades
poderia agrupar e substituir as vrias faculdades e escolas especiais dispersas
passaram a conquistar um nmero cada vez maior de adeptos. Diversos peridicos, tais
como a Revue des deux mondes, Revue politique et littraire e a Revue Scientifique,
tiveram forte papel neste processo de divulgao e popularizao do desejo de reforma
educacional. Um novo tipo de carreira universitria dedicada pesquisa cientfica
somente surgiu, ainda que timidamente, com a cole Pratique des Haudes tudes, em
1868, fundada pelo ministro da Instruo Pblica Victor Duruy (WEISZ, 1977, p. 205206).

Certo de que a incontestvel superioridade da cincia e educao alems tinha

sido a principal responsvel pela derrota de 1870, o governo republicano investiu
maciamente no ensino superior, elemento fundamental para forjar a unidade nacional e
reabilitar a Frana. Por mais paradoxal que possa parecer, o modelo a ser adotado
nestas reformas vinha da prpria rival Alemanha. Como nos recorda Ccile Boillot em
seu estudo sobre o lugar do pensamento cientfico alemo em importantes revistas
francesas da virada do sculo XIX para o XX, aps 1870 a influncia alem era
generalizada em diversas reas do conhecimento na filologia, na gramtica, na
lingstica, na paleografia, na jurisprudncia e, sobretudo, na histria. Havia, portanto,
um importante vnculo entre a admirao concedida cincia alem e a percepo das
falhas do sistema de ensino superior francs (BOILLOT, 2006, p. 18). Sobretudo a
partir da metade do sculo XIX, dificilmente um francs de boa formao intelectual
escaparia da influncia alem, seja na msica, na filosofia, na literatura ou na cincia
em geral. Como apontou Wolf Lepenies, parecia que o esprito francs era cada vez
mais fortemente atrado pelo carter alemo (LEPENIES, 1996, p. 77)

14

O sistema de ensino superior da Alemanha havia sido profundamente

modificado no incio do sculo XIX, em razo dos acontecimentos relacionados
Revoluo Francesa e ao domnio napolenico. preciso lembrar que, at a vitria de
1870, a Alemanha enquanto Estado-Nao ainda no existia. Na poca, ela era um
conjunto de vrios e diferentes principados e pequenos Estados que falavam a mesma
lngua, sendo os mais significativos a ustria, a Prssia e a Baviera. Aps a conquista
da ustria (1805), Napoleo derrotou os exrcitos prussianos em Iena e atingiu a cidade
de Berlim, capital da Prssia, em 1806. A derrota impeliu o imperador Francisco I de
Habsburgo a renunciar e extinguir o Sacro Imprio Romano Germnico. Com a
imposio do Tratado de Tilsitt (1807), a Frana apoderava-se da regio da Vestlfia,
onde encontrava-se a Universidade de Halle. Como resposta a esta situao, o rei da
Prssia, Frederico Guilherme III de Brandeburgo, que havia fundado a Universidade de
Halle em 1794, encarregou um grupo de intelectuais eruditos, funcionrios do alto
escalo do Estado prussiano, para realizar uma srie de reformas educacionais. Dentre
eles estavam figuras importantes como Wilhelm von Humboldt (1767-1835), Friedrich
August Wolf (1754-1824), Barthold Georg Niebhur (1776-1831), entre outros.
Aproximando-se de uma corrente neo-humanista, estes intelectuais defendiam a
liberdade de aprender, a liberdade de ensinar, o enciclopedismo e o recolhimento do
pesquisador e do estudante (CHARLE, 1995, p. 71).
Pascal Payen destacou em artigo recente que esses intelectuais, quase todos
especialistas da antiguidade clssica, buscaram transformar os estudos clssicos em
ferramenta que permitisse, simultaneamente, a reao cultura e dominao francesas,
e a unificao poltica dos diversos estados de lngua alem em torno da Prssia. Em um
discurso-manifesto para a inaugurao do Museu der Alterthums-Sissenschaft, em 1807,
August Wolf afirmou sistematicamente que os estudos de filologia clssica aqui
entendida como todas as disciplinas que se dedicam antiguidade clssica deveriam
transformar-se em instrumento de combate dominao napolenica. E Niebuhr, que
era um alto funcionrio do governo prussiano, tambm alertou, por missiva de 1808, o
ministro Altenstein que uma nova organizao dos estudos filolgicos era uma
prioridade para o governo da Prssia (PAYEN, 2011, p. 113)
Para suprir a perda da Universidade de Halle, foram criadas, a partir das
iniciativas de Humboldt, trs novos estabelecimentos universitrios no territrio
prussiano: as universidades de Berlin (1810), da Breslvia (1818) e de Bonn (1818).

15

Estas trs instituies conheceram um crescimento vigoroso logo nas primeiras dcadas
de existncia. De acordo com os dados apresentados por Christophe Charle, a populao
destas universidades aumentou de 4.900, em 1815, para cerca de 11.000, na dcada de
1860 (CHARLE, 1995, p. 70). Concebidos de incio com a finalidade de forjar uma
coeso social alem em torno da grandeza da Prssia, os investimentos nos estudos
clssicos permitiram que, em poucos anos, Berlim se tornasse o centro mais importante
de filologia da Europa (PAYEN, 2011, p.114).
O sucesso da ao poltica alem inspirou o governo republicano francs em
investimentos anlogos. Aps o trauma de 1870, a Frana via-se diante da dolorosa
misso de compreender sua derrota, de interrogar o passado novamente para dar sentido
ao presente, e, sobretudo, de assegurar a esperana e o patriotismo da nao. Justamente
por isso, a histria foi uma das disciplinas mais favorecidas durante as reformas do
ensino superior. A histria se transformava em elemento essencial para o rearmamento
cvico e moral de uma nao mergulhada em sentimentos depreciativos de humilhao e
derrota. Alis, este papel ideolgico da histria j vinha sendo percebido desde h
muito tempo na Frana.
Como constatou Gabriel Monod desde os eruditos do sculo XVI, imersos nas
querelas entre catlicos e protestantes, como nos historiadores que trabalharam com a
assistncia e orientao do Estado, nos sculos seguintes , a erudio histrica e o
conhecimento do passado sempre estiveram, na Frana, subordinados a conflitantes
projetos polticos e religiosos. Mesmo os mais clebres historiadores da primeira metade
do sculo XIX tais como Franois Guizot (1787-1874), Augustin Thierry (17951856), Franois Mignet (1796-1884), Adolphe Thiers (1797-1877), Jules Michelet
(1798-1874), entre outros buscaram nos documentos histricos munies para
defender suas posies polticas (MONOD, 1876, p. 17).
Manoel Luis Salgado Guimares bem observou que, logo depois de ascender ao
trono em 1830 e dar incio a Restaurao, Lus Felipe I de rleans deu aval para a
criao do Instituto Histrico de Paris (1830), incentivando, assim, a produo de
narrativas histricas que conferissem legitimidade ao seu poder. O passado havia sido
uma constante preocupao em seu reinado, como se pode observar no apenas na
criao e desenvolvimento de instituies culturais ocupadas em organizar o

16

conhecimento dos tempos pretritos, mas tambm na atuao do historiador Franois

Guizot como ministro da Instruo Pblica, a partir de 1834.
Alm de dirigir uma reforma sobre o sistema escolar francs que previa um
maior controle laico sobre a educao (sem, contudo, desprezar o apoio e presena da
Igreja catlica), Guizot tambm lanou as bases da pesquisa profissional de histria na
Frana. Ele colaborou com a criao do Comit dos Trabalhos Histricos (1834) e da
Sociedade de Histria da Frana (1835), instituies que se encarregavam,
principalmente, da publicao dos documentos originais da histria francesa
(GUIMARES, 2002, p. 185).
No decorrer das dcadas de 1830 e 1840, Guizot, o ministro-historiador, buscou
harmonizar e unir a tarefa poltica com o trabalho de historiador. Ele buscou reunir a
pesquisa acadmica e os conhecimentos do passado com as atuais exigncias da
construo poltica da nao. Um dos maiores dilemas da Frana ps-revolucionria era,
sem dvida, a necessidade da escrita de uma histria nacional que permitisse a
construo poltica de uma nova nao francesa; nao esta que se separava da
velha Frana pelo divisor de guas da experincia decorrente da Revoluo Francesa.
Sob a orientao de Franois Guizot, as novas instituies culturais dedicadas ao
passado reviam as antigas colees e bibliotecas dos antiqurios iluministas do sculo
XVIII, reinterpretando-as a partir de novos critrios eruditos profissionais. Assim,
pretendiam produzir uma narrativa histrica que destacasse o ineditismo de 1789
(GUIMARES, 2002. p. 189).
Como observou Franois Hartog em seu estudo sobre Fustel de Coulanges e a
historiografia francesa do sculo XIX, para os historiadores da dcada de 1830, a nao
era entendida, ao mesmo tempo, como uma evidncia, uma arma poltica, um esquema
cognitivo e um programa histrico. Buscando construir uma ponte entre o passado e o
presente da Frana, e explicar o vnculo que conecta logicamente todos os perodos de
seu desenvolvimento, historiadores como Guizot, Michelet e Thierry buscaram construir
uma histria que se pretende simultaneamente cientfica e poltica. Vigorava entre eles a
idia de que, quanto mais cientfica for a histria, melhor seria sua utilizao poltica
(HARTOG, 2003, p. 99).
A histria praticada pelos historiadores da primeira metade do sculo XIX
estava, portanto, margem do ensino superior. De acordo com os dados apresentados

17

por Grard Noiriel, at os primeiros anos da Terceira Repblica, apenas 2% das

pesquisas histricas realizadas na Frana provinha do ensino superior. Aponta-nos o
mesmo autor que, durante a dcada de 1870, essa histria que se pretendia
simultaneamente cientfica e poltica encontrava-se amplamente representada por
intelectuais aristocratas, catlicos e conservadores, geralmente hostis ao governo
republicano (NOIRIEL, 1990, p. 60).
Como destacou Christophe Charle, os primeiros anos de governo foram muito
perigosos aos republicanos em funo de hostilidades diversas (CHARLE, 1998, p. 14).
Boa parte dos historiadores subvencionados pelo Comit de Trabalhos Histricos ou
pela Sociedade de Histria da Frana, instituies criadas na dcada de 1830 por
Guizot, era de origem aristocrtica ou fortemente influenciada por ela. Charles-Olivier
Carbonnel salientou que, na mo destes eruditos de tendncias aristocratizantes, a
historiografia transformava-se, de um lado, em forma ritual de culto de seus ancestrais,
e de outro, em instrumento de luta poltica em suas causas tradicionalistas
(CARBONNEL, 1976, p. 236).
No havia neste universo, contudo, um ensino especializado de histria. A nica
instituio que realmente ensinava as tcnicas do trabalho histrico era a cole des
Chartres. Fundada desde 1821 com o objetivo de formar arquivistas e palegrafos, esta
instituio encontrava-se, como todas as outras, recheadas de pessoas, direta ou
indiretamente, relacionadas com as preocupaes catlicas e aristocratas. Em suma,
desde a dcada de 1860, a histria era quase que monopolizada por uma elite
geralmente hostil idia de Repblica que no hesitava em us-la como arma de
combate em querelas polticas.
O rgo principal de expresso deste grupo de historiadores era a Revue des
Questions Historiques. Criada em 1866 por jovens catlicos formados na cole des
Chartres, esta revista tinha o intuito primordial de revisar as inverdades reproduzidas
em diversas histrias da monarquia francesa e da igreja catlica, a partir da aplicao
dos mtodos chartristas. Alm da criao deste peridico, o movimento destes
historiadores catlicos procurou impor sua interpretao do passado com o lanamento
de colees de histria, e tambm com a Sociedade de Bibliografia, criada em 1867 para
opor-se orientao da Liga do Ensino (NOIRIEL, 1990, p. 61).

18

A Revue des Questions Historiques tinha entre seus principais colaboradores

nomes da aristocracia catlica francesa, tais como o marqus de Beaucourt, o conde
Henri de lpinois e o conde Hycinthe de Chareney. Partilhando do gosto pela erudio,
pelo apego f catlica e uma inclinao para a reao poltica, estes autores escreviam
artigos em que abordavam a monarquia e a Igreja francesas, acentuando o regresso s
tradies e ao respeito das hierarquias sociais. Como destacaram Guy Bourd e Herv
Martin, este peridico traduzia um pensamento da direita ultramontana e legitimista,
que triunfa na poca da ordem moral (BOURD; MARTIN, 1983, p. 98).
Alm disto sobretudo aps 1875, quando a Assemblia Nacional francesa
aceitou a liberdade do ensino superior, que deixava de ser exclusivamente dirigido pelo
Estado , ocorreu um crescimento considervel de estabelecimentos de ensino catlicos
que no camuflavam seus objetivos polticos de formar uma elite hostil Repblica,
uma elite que fosse capaz de atuar nas posies superiores da mquina estatal. Diversas
universidades catlicas foram construdas para atender a demanda de uma clientela que
no conseguia se inserir nas faculdades, ou que se encontrava fortemente insatisfeita
com elas. Estes estabelecimentos de ensino superior catlicos conquistaram largo
sucesso rapidamente, especialmente por disporem de um corpo docente de altssima
qualidade, formado por eruditos eclesisticos (jesutas, principalmente), farmacuticos,
juristas e mdicos (KARADY, 1983, p. 95).
Portanto, a macia proliferao das vagas de histria no ensino superior, assim
como o estabelecimento e fixao das regras e prticas do ofcio do historiador, que
ocorreram nos primeiros anos da Terceira Repblica, podem ser entendidos como frutos
de um imenso projeto dos republicanos para alterar a situao vigente. Nos anos que se
seguem a 1870, houve uma forte competio entre republicanos e catlicos pela
hegemonia do ensino francs em todos os seus nveis. O Estado viu-se forado a investir
na laicidade da educao, como pode ser observado nas diversas leis laicas institudas
entre 1881 e 1886 (KARADY, 1983, p. 95). Para o Estado republicano, a questo da
educao era um dos mais graves problemas da sociedade francesa. Como lembrou
George Weisz, quando Jules Ferry (1832-1893) foi ministro da educao, entre 1881 e
1883, o ensino primrio tornou-se laico, gratuito e obrigatrio. Ferry considerava que o
esprito cientfico, junto com os ideais laicos e republicanos, deveriam atingir todos os
nveis de ensino, penetrando gradativamente no seio da sociedade francesa (WEISZ,
1979, p. 86).

19

As relaes entre Igreja catlica e Estado foram, portanto, bastante conflituosas

durante toda a Terceira Repblica. Mesmo aps a publicao da encclica Au lieu des
sollicitudes, de 1882, onde o papa Leo XIII convidava os catlicos a aceitarem a
legislao republicana, a maior parte dos bispos franceses assumia-se como
monarquistas convictos, no raramente expressando suas hostilidades s instituies
republicanas. Jean-Denis Bredin salientou a competio acirrada entre Estado e Igreja
pela primazia do ensino francs ao destacar que, por volta de 1893, cerca 84 mil
crianas

freqentavam

escolas

pblicas

laicas

republicanas,

enquanto

aproximadamente 52 mil eram educadas em estabelecimentos de ensino privados e

catlicos (BREDIN, 1995, p. 32).
Do ponto de vista do Estado republicano, era extremamente urgente apoderar-se
das instncias de produo historiogrfica e de memria coletiva e garantir a construo
de um discurso histrico que favorecesse a coeso social da nao. A imensa
institucionalizao da universidade e da cincia, que ocorre entre 1870 e 1914, ilustra
essa vontade do governo republicano de controlar o ensino superior e fazer frente s
instituies culturais que se multiplicavam sob o domnio de aristocratas, catlicos e
conservadores de tendncias anti-republicanas.
Para tanto, a adoo de um sistema de bolsas de estudo foi primordial. Assim se
permitia uma profunda modificao do pblico freqentador destas universidades. A
aristocracia catlica e conservadora via-se, agora, obrigada a dividir seu espao com
pessoas oriundas de segmentos mdios e mais humildes da populao. O sistema de
bolsas institudo a partir de 1877 foi, nas palavras de Victor Karady, la pice
matreisse das reformas republicanas, pois transformava a carreira acadmica numa
atraente maneira de se ganhar a vida. A profisso de professor universitrio passava a
ser valorizada na medida em que atingia um nvel econmico e financeiro que o punha
em p de igualdade com outros funcionrios pblicos, ou mesmo com a elite letrada.
Criando afinidades entre engajamento poltico e interesses profissionais materiais, o
Estado recorria a diferentes setores da burguesia judia e protestante que pudessem
encarnar a causa republicana na sua concorrncia pelo ensino contra os catlicos
(KARADY, 1983, p. 96)
O sistema de ensino superior, sobretudo aps a criao de diversos novos postos
e cargos em 1877 (charg de cours, matre des confrences, professeur adjoint,

20

professeur titulaire, etc.), ampliou-se consideravelmente, e a histria, como j frisado,

beneficiou-se neste processo mais do que qualquer outra disciplina. As cadeiras de
histoire gnrale foram substitudas por diversas outras cadeiras mais especializadas,
multiplicando-se, assim, as vagas institucionais dos historiadores. Os dados
apresentados por Grard Noiriel ilustram este processo. Nos ltimos anos do sculo
XIX, apenas a cidade de Paris reunia cerca de 1.000 estudantes de histria, e
aproximadamente um tero das teses defendidas na Sorbonne, neste perodo, eram da
rea de histria (NOIRIEL, 1990, p. 61-62).
Para os cargos mais importantes destas instituies universitrias, o governo
republicano selecionou um grupo de jovens historiadores cuja formao, na maior parte
dos casos, era de forte acento germnico. Ernest Lavisse (1842-1922) foi diretor do
ensino superior e figura central na reforma da agrgation; Charles Seignobos (18541942) foi um dos conselheiros mais influentes na reforma dos programas escolares
operada em 1902; Albert Waddington (1861-1926), Gabriel Monod (1844-1912) e
Alfred Rambaud (1842-1905) foram ministros da Instruo pblica (NOIRIEL 1990, p.
63).
A reforma do ensino superior tinha como um de seus mltiplos objetivos a
construo de uma narrativa histrica que rompesse com o ecletismo da formao
anterior. Se at meados do sculo XIX, a maioria daqueles que se ocupavam da histria
definiam-se como escritores ou filsofos, agora a histria buscava conquistar sua
autonomia. Autonomia frente ao mundo poltico, buscando se distanciar da
historiografia simultaneamente poltica e cientfica, representada pelas instituies
criadas por Guizot. Autonomia tambm frente ao religioso, afastando-se da
historiografia erudita da cole des Chartres praticada por aristocratas e catlicos,
representada substancialmente pelos colaboradores da Revue des Questions Historiques.
Para conquistar tamanha ambio, a histria deveria profissionalizar-se, e ningum
parecia mais preparado para a realizao desta tarefa do que estes jovens historiadores
que haviam, em sua grande maioria, freqentado os seminrios histricos de discpulos
de Leopold von Ranke na Alemanha.

Ranke (1790-1886) cresceu durante as reformas educacionais prussianas

operadas por Humboldt, tendo uma formao intelectual fortemente ancorada nos

21

estudos de idiomas e lnguas. Ele freqentou clebres escolas durante a juventude, como
Donndorf e Schulpforta, ambas fundadas na poca da Reforma. Em Schupforta
prestigioso colgio interno conhecido por ter acolhido importantes nomes do
pensamento alemo, tais como Fichte e Kolpstock, e, mais tarde, Wilamowitz e
Nietzsche , Ranke habituou-se com os longos exerccios de leitura e traduo de textos
clssicos para variados idiomas modernos, familiarizando-se com as obras de Sfocles,
Ovdio, Virglio e Homero. (MATA, 2010, p. 189).
A partir de 1815, na Universidade de Leipzig, acompanhou com bastante
entusiasmo os cursos de gramtica e, principalmente, os cursos de filologia ministrados
por Gottfried Hermann (1772-1848). Durante este perodo universitrio, Ranke chegou,
atravs da leitura dos autores clssicos, a Tucdides e ao estudo da histria. Se o estudo
sobre Tucdides lhe rendeu uma tese, defendida em 1817; os cursos de Hermann lhe
propiciaram a oportunidade de mobilizar as tcnicas filolgicas para o estudo dos
tempos modernos, especialmente com o trabalho sobre o estilo narrativo de Lutero, que
Ranke teve que preparar para este professor. Mais tarde, tendo como modelo a Historia
Romana (1811) de Niebuhr (considerada a primeira tentativa de adaptao das tcnicas
de leitura filolgica aos estudos histricos), Ranke escreveu sua Historia dos povos
latinos e germnicos entre 1494 e 1515 (1824), obra que lhe rendeu prestgio e uma
vaga na Universidade de Berlim. Nesta obra Ranke incluiu um apndice, Para a crtica
dos mais novos historiadores, onde expunha observaes gerais sobre a aplicao
crescente da crtica e das cincias auxiliares da histria sobre os documentos histricos.
Na Universidade de Berlim, criou seu famoso seminrio, provavelmente entre 1825 e
1931, onde trazia para a histria recursos de pesquisa e crtica de fontes que vinham
sendo mobilizados por fillogos e exegetas da bblia. O seminrio histrico nasceu no
momento em que Ranke convidou um seleto grupo de estudantes para realizar
exerccios histricos, onde analisariam juntos, fora do perodo de aula, os documentos
e manuscritos que o professor possua guardados no gabinete pessoal de sua casa. O
seminrio de Ranke, de carter predominantemente prtico, teve entre os seus
freqentadores vrios eminentes historiadores do sculo XIX, tais como Heinrich von
Sybel (1817-1895), Heinrich von Treitschke (1834-1896), Jacob Burckhardt (18181897) e Georg Waitz (1813-1886) (CARIRE-JABINET, 1986, p. 7-8).
A princpio os seminrios histricos ocorriam na sala de leitura ou no gabinete
da casa do professor. Mas rapidamente foram transferidos para pequenas salas na

22

universidade. Vrios de seus participantes vieram a difundir o mtodo crtico aprendido

em seus prprios seminrios, ou em clubes e associaes de histria. O modelo de
seminrio rankeano, que se difundiu pelo sistema universitrio alemo, fez bastante
sucesso, apesar de seu carter fechado e consideravelmente restrito. Atraiu grande
nmero de jovens estudantes estrangeiros que viajavam centenas de quilmetros apenas
para freqent-lo (SMITH, 2003, p. 231).

A partir de 1840, Ranke j era um modelo de historiador a ser seguido em toda a

Europa, especialmente na Frana, entre as dcadas de 1860 e 1880. Gabriel Monod,
Ernest Lavisse, Charles Seignobos freqentaram seminrios histricos na Alemanha, e
conquistaram notoriedade por causa disto. Toda uma nova gerao de jovens
historiadores franceses via na viagem de estudos a Alemanha uma etapa indispensvel
para a formao profissional do historiador-pesquisador. Foram justamente eles quem
mais ativamente colaboraram para as reformas republicanas do ensino superior francs
(KARADY, 1983, p. 96)
Como salientou Grard Noiriel, o processo de profissionalizao da histria na
Frana ocorreu, especialmente, com a introduo dos princpios da cincia histrica
alem, fortemente baseada na filologia, nas universidades republicanas (NOIRIEL,
1990, p. 64). Isso gerou, logicamente, profundas mudanas no interior desta disciplina.
As grandes conferncias pblicas que, como observou Hartog, os catedrticos
universitrios de histria tinham que dar todos os anos sobre diferentes perodos do
passado (HARTOG, 2003, p. 39) , cujo valor do orador era medido pelo tamanho de
sua audincia, eram substitudas pelo modelo de seminrio rankeano, em que o pblico
era formado por um pequeno grupo de estudantes especializados, de preferncia
associados a atividades cientficas. O modelo de seminrio alemo no ensino superior
francs realiza um dramtico rompimento entre a vulgarizao da histria para o grande
pblico e a historiografia cientfica fundada na pesquisa original (CHARLE, 1998, p.
128).

Seguindo os passos do historiador belga Paul Frdricq, Bonnie Smith analisou

os dirios pessoais de freqentadores destes seminrios histricos, assim como os

23

relatrios oficiais produzidos por estes, a fim de estabelecer quais eram as suas
caractersticas gerais. De acordo com a historiadora norte-americana, nos seminrios os
professores geralmente indicavam tpicos para os alunos investigarem em fontes
originais, embora, em algumas poucas situaes, os estudantes tambm tivessem
liberdade de escolher tpicos de seu prprio interesse. Cada participante expunha aos
colegas suas descobertas sobre o tpico escolhido, enfrentando em seguida um crtico
indicado para contestar seus mtodos de investigao. Ao professor cabia o papel de
fazer as correes e revises necessrias. Em vrias situaes, comparou-se a sala de
seminrio histrico a uma oficina em que o mestre experiente ensina a seus jovens
aprendizes o uso inteligente da profisso (SMITH, 2003, p. 232).
Por no ser pblico, mas exclusivo aos olhos de uma selecionada comunidade de
especialistas, o modelo de seminrio histrico acabou criando em torno de si uma urea
atrativa e misteriosa. Mesmo quando transferido para o ambiente universitrio, ele
proporcionava uma atmosfera de intimidade, onde portas, escrivaninhas e estantes
eram muitas vezes trancadas e o acesso ficava restrito a quem demonstrasse talento
especial ou compromisso com a pesquisa histrica. Mas tambm favorecia um contato
maior entre professores e estudantes. Estes estavam separados por verdadeiros abismos
nas grandes conferncias pblicas ou nas magistrais aulas expositivas. Na sala de
seminrio, na casa do professor ou em pequenas salas universitrias, a aproximao era,
sem dvida, muito maior (SMITH, 2003, p. 238).

O impacto do modelo de seminrio foi bastante visvel na organizao da

Nova Sorbonne, na dcada de 1880, onde, pode-se observar, por exemplo, uma
reforma estrutural do edifcio que previa a multiplicao de pequenas salas de
seminrio, bibliotecas mais especializadas e a proliferao de locais de encontro entre
profissionais e estudantes3. Noiriel recorda que o prprio Ernest Lavisse, principal
articulador das reformas da Sorbonne, tinha o hbito de trancar com chaves a sala de seu
seminrio para desencorajar as visitas de curiosos. Se at ento, as tcnicas filolgicas
de pesquisa eram monopolizadas pela cole des Chartres, criavam-se, agora, diversas
3Valelembrarqueaformadeseminrio,quevisaaformaodeespecialistas,futuros
professoreseeruditos,noeraexclusividadedahistria,sendopraticadatambmemoutras
reasdoconhecimento,comoamatemticaeafsica(CHARLE,1995,p.71)

24

cadeiras para as chamadas cincias auxiliares da histria (a diplomtica, a epigrafia, a

numismtica, a paleografia, etc) nas universidades, que permitiam aos historiadores
ancorar-se em critrios de valor incontestavelmente mais racionalizados e cientficos.
Mesmo a Sorbonne convidou o clebre erudito Charles-Victor Langlois (1863-1929)
para ensinar as tcnicas destas cincias auxiliares que aprendera na coles des Chartres,
instituio que acabou sendo completamente anexada universidade parisiense a partir
de 1896 (NOIRIEL, 1990, p. 65).
Antes das reformas republicanas do ensino superior, era a filosofia que
predominava na universidade, e o principal objetivo desta instituio era ensinar e
transmitir bens culturais a uma elite letrada. Aps as reformas, as reas especializadas,
que agora se encontram diante de fortes exigncias de produo de pesquisa e
conhecimentos cientficos, tornam-se a nova tnica. A tese de doutorado, que
anteriormente pouco mais era do que simples exerccio acadmico e ritual de passagem,
passou a ganhar nova importncia, tornando-se um elemento decisivo para qualquer
candidato a carreiras universitrias. As pesquisas de doutoramento adquiriram maior
tamanho e qualidade. Os pesquisadores passaram a iniciar suas teses em uma idade mais
jovem, despenderam mais tempo preparando-as e as defenderam cada vez mais tarde
(KARADY, 1983, p. 102).
Cresceu tambm o nmero de revistas especializadas, no apenas histricas, mas
tambm de diversas outras reas das humanidades. Entre os principais peridicos que
assim surgiram no perodo, podemos destacar: a Revue Historique (1876), Revue de
lhistoire des religions (1880), Revue dethnographie (1882), Archives danthropologie
criminelle (1886), Rvue dconomie politique (1887), Annales de gographie (1891),
Revue internationale de sociologie, Anne psychologique (1894), Anne sociologique
(1898), Revue dhistoire moderne et contemporaine (1899), Notes critiques/sciences
sociales (1900), Journal de psychologie (1904), entre outros. Alm de tornarem-se o
principal meio de divulgao de estudos originais e um instrumento bibliogrfico
indispensvel, as revistas cientficas passaram a funcionar como rgo de ligao entre
os diferentes profissionais espalhados pelo pas afora, e poderoso instrumento de
oficializao dos critrios cientficos que deveriam reger suas disciplinas. O nmero de
publicaes e a participao em peridicos especializados transformavam-se em
importantes critrios de aceitao oficial dos pares acadmicos (NOIRIEL, 1990, p.
64-65).

25

Estabelecendo a produo de conhecimento cientfico como principal parmetro

de valor e aceitao, as estratgias de promoo no sistema universitrio tornavam-se,
conseqentemente, mais racionalizadas e menos pessoais. A pesquisa acadmica e
cientfica cristalizava-se como um imperativo profissional e transformava-se, ao mesmo
tempo, em elemento fundamental para viabilizar o acesso a cargos em instituies
culturais. Assim, o Estado conseguiu garantir o estabelecimento de intelectuais de
tendncias republicanas nos altos cargos da hierarquia universitria. O sistema de
bolsas, os cursos fechados, a obrigao da presena assdua nas aulas, so os elementos
do novo sistema de formao que produzem um novo corpo de professores republicanos
na Frana (KARADY, 1983, p. 98).

A escola metdica de Gabriel Monod e Charles Seignobos.

Com um conjunto de regras especficas basicamente inacessveis queles sem

formao especfica, esta nova gerao de historiadores pretendia se afastar daqueles
que julgava amadores para se tornar profissionais. Prximos a interesses patriticos
e republicanos, eles faziam frente s contestaes aristocrticas, catlicas e
conservadoras, representadas no domnio da histria pela Revue des Questions
Historiques. Assim, Constitu-se uma nova escola, filha de Sedan e da vontade de
reconquistar a Alscia-Lorena: a escola metdica (DOSSE, 2003 p. 58).

Abordar a escola metdica francesa sempre muito complicado. Quando se fala

de escola metdica, o que imediatamente nos vem mente um tipo de histria que
jamais deve ser feita. Uma histria ultrapassada, centrada em grandes figuras polticas e
assuntos de Estado. Uma narrativa redutora, excessivamente empiricista e cronolgica.
O Antigo Regime derrubado pela Revoluo Francesa da Historiografia operada
pelo grupo dos Annales, como metaforizou Peter Burke (BURKE, 1992).
Acontece que boa parte destas e crticas feitas aos historiadores metdicos, que
so ditas e repetidas quase exausto, so de segunda ou de terceira mo. Justamente

26

por encarnarem um modelo de historiografia que no se deve fazer, estes historiadores

quase nunca so lidos, quase sempre so evitados e hostilizados. O prprio autor destas
linhas, quando se viu no decorrer da pesquisa frente necessidade de l-los, sentiu-se
consideravelmente desanimado. Bastou, contudo, uma rpida leitura em seus principais
textos para se perceber, com surpresa, de que se trata de uma espcie de mito
historiogrfico, tal como definiu Srgio da Mata em sua curta introduo Leopold
von Ranke:

Podemosdefinilo(omitohistoriogrfico)comoumacrena,ouarticulaodevriascrenas,
coletivamente construda(s) e a partir de ento associada(s) obra e trajetria de um
historiadorougrupodehistoriadores.Suaforanoadvmdoreal,masdodesejodetornar
algoreal[...]Ondeoolharquestionadoreorigoracadmicocedemtradioeaoargumento
deautoridade,lpredominaaquiloqueHusserldesignavaatitudenatural,umanaturalizao
dodadooudoimaginado[...]Seuterrenotendeaser,sobretudo,odaoralidadeacadmica.O
quenoimpedequemesmopesquisadoresexperientesvertamnos,porsuaprpriacontae
risco,aopapel(DAMATA,2010,p.188)

Este mito historiogrfico em torno da escola metdica foi construdo graas aos
Annales, em geral, e a Lucien Febvre, em particular. Como percebeu Franois Dosse, o
grupo de historiadores reunidos em torno da revista dos Annales (1929) se apresentou
inicialmente como uma escola-mrtir. Viam-se como vtimas do ostracismo imposto
pelos historiadores da escola metdica, que h muito tempo ocupavam os mais
importantes postos institucionais da Frana. No podemos perder de vista que, prxima
ao poder republicano e anticlerical, a gerao de Monod, Lavisse e Seignobos dominou
por dcadas o mundo dos historiadores. Ainda muito jovens (a maior parte deles no
tinha sequer 40 anos) ocuparam as mais importantes ctedras universitrias; dirigiram as
maiores colees de histria a Histoire de France de Ernest Lavisse, a Histoire
Gnrale de Alfred Rambaud e a Peuple et Civilisations de Louis Halphen e Philippe
Sagnac, para citarmos apenas as mais significativas ; e modelaram a histria que era
ensinada nos cursos primrios e secundrios. Tudo isso tornava praticamente inevitvel
a disputa com historiadores mais jovens por posies institucionais. Assim, os Annales
construram seu discurso fixando-se na contestao da gerao dos mais velhos,
recorrendo s crticas que haviam sido formuladas pelas cincias sociais para
desestabilizar seus rivais (DOSSE, 2003, p. 53).

27

Foi sobretudo Lucien Febvre (1878-1956) quem mais se dedicou a forjar o

esteretipo pejorativo dos historiadores metdicos. Ao descrever sua prpria trajetria
intelectual, na introduo de Combates pela Histria (1950), Febvre destacou o embate
que travou boa parte de sua vida contra a histria dos derrotados de 1870, que, de
acordo com ele, at os anos iniciais do sculo XX,

Estava nos liceus povoados de agregados de Histria, nas Universidades providas de cadeiras
de Histria, nas escolas especiais reservada ao seu culto. Transbordava da para as direes de
ensino, as reitorias, todos grandes postos de Instruo Pblica (FEBVRE, 1989, p. 16).

Em Exame de conscincia de uma histria e de um historiador, publicado no

mesmo livro de 1950, Febvre ironizava a preocupao excessiva dos metdicos com as
regras de crtica de textos histricos inspiradas na filologia. A clebre frmula a
histria faz-se com textos, repetida tantas vezes nas universidades republicanas,
reduzia a histria, segundo ele, quase que unicamente ao estudo das palavras, datas,
nomes de lugares e de grandes homens (FEBVRE, 1989, p. 18). O autor de Le problme
de lincroyance au XVI sicle repudiava a obsesso cultivada nos seminrios histricos
pelas anlises, assim como a recusa destes de realizar qualquer tentativa de sntese. Os
historiadores da gerao anterior eram, na sua tica, passivos e imitadores que
amontoam os fatos para nada, e depois, de braos cruzados, esperam eternamente que
venha o homem capaz de os reunir (FEBVRE, 1989, p. 21).
Mesmo em 1947, para comentar a publicao recente de Introduction
lHistoire (1946) de Louis Halphen (1880-1950), Lucien Febvre questionava duramente
todos os Aulards, Seignobos e Langlois ainda remanescentes, munido de uma ironia
eloqente e cida que lhe bastante caracterstica:

Porque enfim os fatos... E a que denominam vocs fatos? Que colocam vocs atrs dessa
palavra, fatos? Pensam acaso que eles so dados histria como realidades substanciais, que
o tempo escondeu de modo mais ou menos profundo, e que se deve simplesmente desenterrar,
limpar, e apresentar luz do dia aos nossos contemporneos? (FEBVRE, 1989, p. 105).

28

A conquista das posies de poder no campo universitrio passava

necessariamente pela contestao daqueles que esto em seu domnio, pouco
importando se esta contestao era realmente justa ou no. A partir do momento em que
os Annales conquistam uma posio de poder essencial na Frana, sobretudo a partir das
dcadas de 1930 e 1940, Lucien Febvre e seus discpulos puderam selecionar quais as
obras de histria eram dignas de serem aclamadas e quais mereciam ser rejeitadas
(DOSSE, 2003, p. 26). E puderam tambm, graas a esta posio hegemnica, gravar
esteretipos pejorativos a respeito da escola metdica no inconsciente coletivo dos
historiadores. Assim, encontram-se aos montes, tanto na Frana quanto no Brasil,
estudantes e professores que nunca leram uma linha sequer destes historiadores
metdicos, mas que confirmam com segurana as caricaturas depreciativas mobilizadas
pelos Annales, repetindo freqentemente imprecisos chaves como: histria factual,
histria vnementille, histria positivista, histria dos grandes homens, etc.
Talvez mesmo a tendncia francesa observada por Jean-Pierre Poussou de considerar
que sua histria econmica nasce com Franois Simiand e se desenvolve com Ernest
Labrousse, negligenciando os importantes e pioneiros esforos anteriores de mile
Levasseur (1828-1911), Henri Hauser e Henri Se (1864-1937) possa ser explicada
por este mito historiogrfico que os Annales projetaram sobre os metdicos
(POUSSOU, 2006, p. 83).
Na Frana, vrios pesquisadores j reivindicaram a reviso destes preconceitos.
Christophe Charle, em seu livro Paris fin de sicle (1998), reconheceu a impreciso da
aplicao do termo positivista aos historiadores metdicos em razo de suas
preocupaes quase obsessivas com a verdade cientfica. Lembra-nos este autor que
mesmo os metdicos recusavam o credo positivista. Charle tambm demonstrou como
Seignobos foi injustamente reduzido pelos Annales a uma caricatura de ingnuo erudito,
classificador sem imaginao (CHARLE, 1998, p. 125). Michel de Certeau
surpreendeu-se positivamente com a Introduction aux tudes Historiques (1898) de
Langlois e Seignobos, como registrou no captulo sobre a operao historiogrfica
que redigiu para a coleo Faire de lhistoire (1974), dirigida por Pierre Nora e Jacques
Le Goff. Para ele, estava claro que os historiadores franceses de seu tempo so mais
herdeiros da escola metdica do que gostam de admitir (CERTEAU, 1974, p. 63).
Madleine Rebrioux, ao se debruar sobre as polmicas travadas entre historiadores e
socilogos franceses na virada do sculo XIX para o XX, tambm no deixou de

29

observar esta espcie de ingratido dos Annales para com seus antigos mestres
(REBRIOUX, 1979, p. 13). Antoine Prost revisitou a trajetria de Charles
Seignobos, indicando como este autor encarnou, de maneira inapropriada, aquela
pattica figura do historiador que cr inocentemente nos fatos e dos documentos, que
reduz a histria a uma lista de acontecimentos polticos, que no tem a menor noo dos
movimentos e da vida histrica (PROST, 1994). E mesmo Franois Hartog apontou que
alguns textos de Seignobos contm sutilezas interessantes que se mantm atuais
mesmo em nossos dias (HARTOG, 2003, p. 91). Vale destacar que, aqui no Brasil,
Pedro Eduardo Portilho comparou minuciosamente o texto original em francs da
Introduction aux tudes Historiques com a edio brasileira de 1946, indicando que os
tradutores brasileiros em muito modificaram o texto original chegam at a acrescentar
palavras, como se pretendessem expressar as idias dos autores melhores que eles
prprios - , conferindo-lhe uma faceta mais positivista e de acordo com as crticas
formuladas pelos Annales (NADER, 1994, p. 67).
Convm, portanto, nos juntarmos a estes estudiosos neste esforo de superao
destes preconceitos caricatos, para que possamos compreender com mais exatido o
contexto universitrio e o ambiente historiogrfico em que Henri Hauser foi formado.
Para tanto, debruamo-nos sobre a trajetria individual de duas figuras-chave que
encarnam a escola metdica: Gabriel Monod e Charles Seignobos, cujos textos e cursos
sistematizam e definem os novos mtodos cientficos do historiador profissional.

Gabriel Monod e a Revue Historique

Gabriel Monod (1844-1912) vem de uma famlia de protestantes bem abastados

e instrudos provenientes da Alscia-Lorena. Ele freqentou a cole Normale
Suprieure durante a dcada de 1860. L, compartilhou com colegas prximos, como
Ernest Lavisse e Flix Alcan, da fascinao pela capacidade cientfica e pelas
universidades da Alemanha, fascinao que botava em evidncia os limites e falhas do
ensino superior francs. Convencidos do atraso cientfico francs, desde os tempos de
normaliens, eles planejavam colaborar na sua reforma. De ascendncia judia, Flix

30

Alcan (1841-1925) pretendia criar uma grande biblioteca aberta a todas as concepes
intelectuais, contemplando as mais diversas escolas filosficas e as manifestaes
artsticas de todos os gneros. Acabou tornando-se, mais tarde, um dos editores mais
bem sucedidos da Frana (BOILLOT, 2006, p. 22).
Gabriel Monod, por sua vez, pretendia fundar uma revista que atualizasse a
disciplina da histria na Frana. Ele lamentava a realidade de que, enquanto na
Alemanha abundavam pesquisadores, colees e publicaes de histria, na Frana
poucas eram as revistas especializadas no assunto. As principais eram a Revue critique
dhistoire et littrature e a Revue des Questions Historiques. Monod as considerava
igualmente insuficientes. A primeira, fundada por dois importantes lingistas (Paul
Meyer e Gaston Paris), era, do seu ponto de vista, excessivamente generalista, tratando
superficialmente de mltiplos assuntos (arqueologia, historia, poesia, filosofia, teologia,
etc). E a segunda, Monod rejeitava, sobretudo, por defender uma concepo catlica e
monarquista da histria (BOILLOT, 2006, p.23).
Logo aps receber a agrgation em histria na cole Normale Suprieure, em
1865, Monod realizou, durante seu doutorado, a ritualstica viagem de formao na
Alemanha. Ele acompanhou entusiasmado os cursos de cincias auxiliares da histria
ministrados por Philipp Jaff (1819-1870), na Universidade de Berlim; e tambm os
seminrios histricos de Georg Waitz (um dos mais brilhantes pupilos de Ranke), na
Universidade de Gttingen. De volta Frana, j nos anos 1870, aproveitou o momento
das reformas republicanas e rapidamente se inseriu em importantes instituies: atuou
como rpetiteur na cole Pratique des Hautes tudes, auditeur libre na cole des
Chartres e professor da cole Alsacienne. Em 1876, com apenas 32 anos de idade,
conseguiu realizar seu sonho de fundar uma revista de histria verdadeiramente
cientfica, a Revue Historique, publicada pela editora de Flix Alcan, com a co-direo
de Gustave Fagniez (1842-1927) (BOILLOT, 2006, p. 34).
Monod inspirou-se em duas revistas para compor a Revue Historique: a Revue
des Questions Historiques, francesa; e a Historische Zeitschrift, alem. A primeira
forneceu o modelo a ser evitado. Era ela que definia o que a nova revista no pretendia
ser, um rgo que faz da histria uma arma de combate para a defesa de idias religiosas
ou polticas. Percebe-se isso claramente no avant-propos da primeira edio de 1876,
onde os diretores pedem aos futuros colaboradores que evitem opinies pessoais sobre

31

questes polmicas, pois ali no deveria ser o palco de disputas entre doutrinas
concorrentes (MONOD; FAGNIEZ, 1876, p. 1). Ou mesmo no artigo de abertura, Du
progrs des tudes historiques en France, quando Monod afirma serem as qualidades
primordiais de qualquer historiador a modstia e o desapego de interesse prprio ou
pessoal (MONOD, 1876, p. 22). Contudo, isso no impediu, como bem observou Ccile
Boillot, que a revista catlica em questo servisse como modelo estrutural geral para a
Revue Historique (BOILLOT, 2006, p. 26).
O outro modelo da revista de Monod era a Historische Zeitschrift (1859), criada
por Heinrich von Sybel, outro clebre discpulo de Ranke. Esta revista alem havia sido
um dos primeiros peridicos cientficos especializados em histria. Buscando atravs da
divulgao de pesquisas recentes a autonomia da cincia histrica perante o mundo
filosfico e poltico, o peridico de Sybel serviu de modelo para a Revue Historique e
diversas outras revistas que surgiram depois (BENTIVOGLIO, 2011, p. 83).

A Revue Historique tornou-se o principal rgo de expresso dos historiadores

metdicos. Como salientou Chales-Olivier Carbonnel, com o surgimento desta revista
em 1876, uma escola historiogrfica se constituiu, condensando elementos at ento
dispersos e desorganizados, que no possuam doutrina claramente definida
(CARBONNEL, 1976, p. 409). O longo artigo que abre a revista, Du progrs des tudes
historiques, foi escrito, como explica o prprio Monod em nota de rodap, como uma
espcie de introduo e programa da Revue Historique, e pode ser considerado como
um dos textos manifestos da escola metdica (BOILLOT, 2006, p. 25).
O objetivo do autor neste texto compreender qual o estado atual da cincia
histrica francesa, examinar quais as tarefas que ainda deveriam ser cumpridas e quais
caminhos deveriam ser seguidos pela disciplina. Para tanto, ele retoma todo o itinerrio
percorrido pela histria na Frana desde o sculo XVI at o sculo XIX (MONOD,
1876, p. 5).
Como observou Ccile Boillot, na anlise que Gabriel Monod faz da situao
francesa, a comparao com a Alemanha determinante e onipresente. Como vimos, os
Monod provinham da regio mais ao leste da Frana e, no raramente, realizavam sua
formao acadmica em universidades alems. Tambm em razo da influncia familiar,

32

Gabriel Monod manteve por toda a sua vida uma admirao particular pela cincia
alem. Sua simpatia indulgente pela Alemanha levava-o a defini-la como uma segunda
ptria para todos os homens que estudam e que pensam. Essa admirao certamente
podia ser vista com desconfiana em diversos segmentos da sociedade francesa,
especialmente logo aps a traumtica derrota de 1870. Muitos letrados franceses
criticavam os cientistas alemes e seus admiradores, acusando-os de se perderem em
curiosidades eruditas e de esquecerem as snteses e generalizaes (BOILLOT, 2006, p.
34).
Monod, assim como tantos outros de sua gerao que vivenciaram a derrota na
guerra como uma experincia fsica concreta, nutria sentimentos contraditrios de medo
e admirao pela vizinha Alemanha. Esta ambigidade em relao aos alemes pode ser
entendida mais facilmente se recorrermos teoria das duas Alemanhas do filsofo
Elme-Marie Caro. Gabriel Monod, assim como diversos outros pensadores de seu
tempo, distinguia duas Alemanhas: uma mais pragmtica e utilitria, representada pelo
imperialismo de Bismarck; e outra mais idealista e sonhadora, encarnada por
intelectuais e literatos como Goethe, Jacob Grimm e Humboldt. Mesmo que a primeira
Alemanha pudesse lhe causar calafrios, especialmente depois de 1870, Monod no
deixava de manifestar uma grande admirao pela segunda, reservando at mesmo
grande espao de sua revista para ela (BOILLOT, 2006, p. 37).
Em Du progrs des tudes historiques en France, Gabriel Monod destacava que
foram os alemes aqueles que mais forneceram contribuies ao desenvolvimento da
cincia histrica durante o sculo XIX. E isso eles o fizeram graas forte organizao
de suas universidades. Diferentemente dos franceses, os alemes teriam conseguido
modificar seu ensino superior de acordo com as necessidades do tempo. Desgarraram-se
progressivamente das influncias eclesisticas e teolgicas medievais e abriram-se para
um esprito livre e laico (MONOD, 1876, p. 27).
Na Alemanha, a produo cientfica e literria concentrou-se fundamentalmente
nas universidades. Adotando uma diviso de trabalho em equipe, os professorespesquisadores alemes treinavam discpulos que colaboravam com eles em suas
pesquisas, criando uma marcha regular e sistemtica de avano da disciplina. Por causa
disso, explica Monod, a Alemanha poderia ser comparada a um vasto laboratrio
histrico, onde todos os esforos so concentrados e coordenados, onde nenhum

33

esforo em vo. Os alemes forneciam o ideal de homem completamente disciplinado.

O desejo de organizao e de diviso do trabalho pareciam fazer parte do carter
nacional alemo. Enquanto isso, na Frana, os historiadores eram quase todos
autodidatas que no tinham mestres e nem formavam alunos. Sua produo cientfica e
literria se concentrava nas academias e em outras instituies culturais. De acordo com
Monod, as grandes obras escritas pelo esforo de um homem s deveriam ser
substitudas pelo trabalho coletivo, pela diviso do trabalho, pelo seminrio histrico
como laboratrio cientfico (MONOD, 1876, p. 28-29).
Vrias eram, portanto, as ausncias que impunham o atraso da cincia histrica
francesa. A falta de um ensino superior de qualidade, de disciplina cientfica, de direo,
do estabelecimento de regras de mtodo e do hbito de trabalho coletivo. At ento, os
estudantes de histria recebiam ou uma instruo muito especfica, na cole des
Chartres, ou uma instruo excessivamente generalista na cole Normale Suprieure.
Monod, que havia freqentado ambas as instituies como aluno e colaborador,
reconhecia seus defeitos e julgava extremamente necessria a reorganizao do sistema
universitrio para a formao de uma nova gerao de historiadores mais
profissionais (MONOD, 1876, p. 33).
Em tudo isso, a Alemanha de Ranke, Niebhur, Mommsen e Waitz poderia servir
de modelo. De acordo com Gabriel Monod, o contato com a cincia histrica alem era
de grande valor para os franceses por tornar claro o perigo das generalizaes
prematuras e das grandes snteses que querem tudo explicar. A histria, escrevia ele,
deveria, ao contrrio, ser objeto de uma investigao lenta e metdica, avanando
gradualmente do particular para o geral, do detalhe para o conjunto. Somente por meio
de anlises rigorosas em diversos pontos obscuros do passado que o historiador poderia
compor grandes snteses e generalizaes de carter verdadeiramente cientfico. E essas
anlises deveriam ser feitas de acordo com os princpios filolgicos dos historiadores
alemes (MONOD, 1876, p. 34).
Segundo Monod, a adaptao que os alemes faziam das tcnicas da filologia
comparada ao estudo da histria permitiria aos historiadores adquirir maravilhosos
meios de investigao. Com aquelas cincias auxiliares da histria (diplomtica,
epigrafia, numismtica, paleografia, etc), o historiador poderia dissecar os
documentos histricos com uma autoridade indiscutvel (MONOD, 1876, p. 27). O

34

mtodo de investigao histrica se baseava, portanto, na comparao de textos e na

busca de informaes em diversas obras diferentes sobre os mesmos personagens, fatos
ou instituies. Justamente por isso, Monod considerava que as origens da pesquisa
histricas remontam ao sculo XVI. Antes da criao da imprensa era basicamente
impossvel aos estudiosos realizar a tarefa de reunir e comparar grande nmero de
textos. E o advento da Reforma protestante, no mesmo sculo, tambm teria sido
fundamental por encorajar a leitura crtica dos textos sagrados do cristianismo e criar
um esprito quase universal de livre pensamento e de investigao cientfica
(MONOD, 1876, p. 10).
Tendo em vista o atraso francs na disciplina histrica, Monod estava certo de
que o momento atual era de anlise, e no de sntese. Era preciso que um labor mais
metdico desse erudio histrica as bases slidas que necessita, sem a qual todo o
trabalho de generalizao torna-se arriscado e prematuro. Segundo ele, Il fallait avant
tout publier des textes, clairer par une critique minutieuse les points de dtail,
apprendre aux historiens se servir des documents . (MONOD, 1876, p. 15). Este
posicionamento de Monod veio a tornar-se uma das marcas registradas dos historiadores
metdicos, que empreenderam gigantescos esforos para a produo de ferramentas de
trabalho para o historiador, tais como: inventrios de arquivos, ndices bibliogrficos,
ndices onomsticos, publicao de documentos originais, edio de catlogos,
publicao de manuais cientficos sobre diferentes perodos e domnios da histria, etc.
Buscando consolidar a histria como uma disciplina cientfica autnoma em
relao literatura, a revista de Monod incentivava os historiadores a romper com as
formas ensasticas e com as snteses profticas. Os diretores haviam deixado claro aos
futuros colaboradores da Revue Historique que, nos textos que fossem submetidos
revista, eles deveriam garantir que cada afirmao viesse acompanhada de provas e
citaes, excluindo-se, assim, as generalizaes vagas e oratrias (MONOD; FAGNIEZ,
1876, p. 2).
Ao contrrio do que afirmam os detratores dos historiadores metdicos, Monod
mostrava-se consciente da impossibilidade de se atingir uma verdade completa do
passado. Se a crtica de textos estabelecida em princpios e classificaes cientficas no
permite ao historiador reconstituir o passado em sua pureza primitiva, ela possibilita, ao

35

menos, que ele possa determinar com certa preciso quais pontos do passado so certos,
provveis, duvidosos ou falsos (MONOD, 1876, p. 27).
Outra idia muito cara a Monod a de imparcialidade. Para ele, eram virtudes
fundamentais do historiador a modstia e o desapego de interesse prprio. A modstia
estaria relacionada com os ideais de disciplina cientfica e de diviso do trabalho. Os
historiadores deveriam ser solidrios uns com os outros, evitar vaidades suprfluas e
compartilhar do esprito de trabalho coletivo, pois todos trabalham na mesma obra,
executam partes dos mesmo plano e possuem o mesmo objetivo. A idia de
imparcialidade estava, por outro lado, vinculada ao desejo de autonomia da histria
frente ao mundo poltico e religioso. Como ele havia notado no caso francs, desde o
sculo XVI diversos letrados buscaram provar seus pontos de vistas polticos ou
religiosos ancorando-se em estudos eruditos de histria. Em meio s fortes disputas
religiosas, estudiosos catlicos e protestantes, sobretudo advogados e juristas, recorriam
histria para legitimar seu ponto de vista. As paixes contemporneas exerciam sobre
estes

pensadores

uma

influncia

avassaladora,

vezes

inconsciente,

que

freqentemente os conduzia a distores e alteraes da verdade histria. O mesmo

poderia ser dito dos historiadores dos sculos XVII e XVIII, que trabalharam com a
assistncia e orientao do Estado real. At mesmo, mais recentemente, dos
historiadores da Restaurao e dos participantes da Revue des Questions Historiques
(MONOD, 1876, p. 14).
Interessante tambm observar a relao que Monod estabelece com os
historiadores da gerao anterior, da poca da Restaurao. Ele criticava aquela histria
simultaneamente poltica e cientfica de historiadores como Guizot, Thierry e Mignet,
pois, do seu ponto de vista, era uma historiografia que se deixava influenciar em
demasia por teorias pr-estabelecidas, muito subordinadas s paixes polticas
contemporneas. Para o diretor da Revue Historique, o trabalho cientfico da histria
prev constantes atualizaes e revises de textos. Esta reviso contnua que acompanha
os progressos da cincia, que no deixa de ser uma maneira de distanciar a disciplina da
literatura, estava ausente nos historiadores da Restaurao. Estes autores no
apresentavam qualquer preocupao em atualizar suas pesquisas. Freqentemente
reeditavam suas obras, vinte ou trinta anos mais tarde, sem realizar nenhuma
modificao. Este seria, para Monod, um claro indcio de que a gerao de historiadores
da poca de Guizot deveria ser considerada mais como homens de letras do que

36

historiadores propriamente ditos. Para eles importavam mais a forma como so narrados
os fatos do que os fatos em si (MONOD, 1876, p. 29).
Contudo, Monod no deixa de reconhecer a importncia do trabalho de seus
antecessores. Eles teriam organizado, divulgado e disponibilizado uma quantidade
imensa de documentos relevantes para o estudo da histria da Frana. E, mais
importante que isso, estes autores eram dotados de grandes qualidades literrias. Os seus
talentos narrativos lhes permitiam penetrar mais profundamente na alma dos
personagens histricos, e a reviver o passado em suas verdadeiras cores (MONOD,
1876, p. 30).
Observa-se aqui que, neste ponto, Gabriel Monod estabelece as suas diferenas
em relao aos historiadores alemes que tanto admira. Quando ainda freqentava os
cursos de Philip Jaff na Universidade de Berlim, em 1868, Monod enviou uma carta a
Jules Michelet comentando suas impresses do ambiente universitrio e histrico
alemo. Fazendo aluso s pretenses de Niebhur, que dizia em seus cursos que
dissecava as palavras da mesma maneira que um anatomista disseca cadveres,
Monod comentava ao seu amigo e mestre que a atmosfera universitria de Berlim
guarda o odor de uma sala de dissecao. Assim descreveu os historiadores alemes
Michelet: Ils sont sages, patients, rudits, instructifs. Mais ils ne savent interroger
que la mort, et la vie ne leur dit pas son secret (MONOD Apud. BOILLOT, 2006, p.
36).
O que faltava aos alemes era, do ponto de vista de Monod, uma criatividade
imaginativa e espontnea, caracterstica que julgava tipicamente francesa. Ele
reconhecia que o sentimento artstico e literrio e a capacidade imaginativa eram como
uma espcie de faca de dois gumes para o historiador. Por um lado, poderia atrapalhlo, induzindo-o a substituir os fatos reais por impresses pessoais. Por outro, poderia
ajud-lo a descortinar com mais facilidade o lado psicolgico e humano da histria.
Neste aspecto, no deixava de elogiar a obra de Michelet: Michelet a mieux que
personne su faire non-seulement lapparence extrieure du passe, mais les passions, les
sentiments et les ides qui ont agit les hommes (MONOD, 1876, p. 31). Ao sugerir a
combinao de caractersticas aparentemente contraditrias a erudio e a literatura, a
simpatia pelo objeto de estudo e o esprito crtico, o corao e a inteligncia , Monod

37

indicava suas diferenas com o modelo alemo, buscando o caminho da especificidade

de uma cincia histrica francesa (BOILLOT, 2006, p. 36).
Contudo, Monod dedicou a maior parte de seu tempo no esforo de
normatizao cientfica do ofcio do historiador. Na Revue Historique, Monod e Fagniez
priorizavam a publicao de textos histricos estritamente cientficos, que excluam
severamente as generalizaes vagas e os ornamentos estilsticos e literrios. Mas
tambm que respeitassem um recorte cronolgico que exclui a histria do tempo
presente (de 395 a 1815). Assim se explicavam os diretores da revista:

Cest pour cette priode que nos archives et nos bibliothques conservent le plus de trsors
inexplors; et nous voulons nous tenir, autant que possible, lcart de toutes les polemiques
contemporaines (MONOD;FAGNIEZ, 1876, p. 2).

Tendo em vista o considervel atraso da cincia histrica francesa, eles

preferiam que os novos historiadores se preocupassem em analisar a massa de
documentos que j se encontrava organizada e disponvel, sobretudo documentos
oficiais de histria poltica.

Charles Seignobos e a Introduction aux tudes Historiques

Charles Seignobos outra importante figura da escola metdica francesa. Dez

anos mais novo do que Gabriel Monod, Seignobos formou-se no ensino superior
renovado pela Terceira Repblica, e assumiu perfeitamente seus objetivos e ambies.
Provinha de uma famlia de importantes protestantes republicanos do sul da Frana, seu
pai era general e importante homem poltico. Freqentou a cole Normale Suprieure
entre 1874 e 1877, e l conquistou a agrgation em histria, aps acompanhar de perto
os cursos de histria de Fustel de Coulanges e de Ernest Lavisse. Entre 1877 e 1879,
realizou a ritualstica viagem de estudos Alemanha, onde freqentou seminrios de
histria medieval com mestres da Universidade de Gttingen (CHARLE, 1998, p. 130).

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Quando retornou, ensinou por pouco tempo em alguns liceus, e foi logo contratado
como matre de confrences na Universidade de Dijon, ainda em 1879. Antoine Prost
sugere que a entrada de Seignobos tenha sido facilitada pela interveno de seu pai,
conhecido deputado republicano, j que era bastante raro, mesmo em uma pequena
universidade de provncia, que um professor de liceu atingisse tal cargo to rapidamente
sem o ttulo de doutor (PROST, 1994, p. 102).
Ao retornar da temporada de estudos na Alemanha, Seignobos publicou, graas
tutela de Ernest Lavisse, alguns artigos sobre o sistema universitrio alemo na Revue
Internationale de lEnseignement lEnseignement de lhistoire dans les universits
allemandes (1881) e lEnseignement de lhistoire dans les facults (1883). Tendo
sempre o caso alemo em vista, Seignobos conclua nestes textos que uma pesquisa
histrica realmente cientfica s poderia ser realizada no seio do ensino superior
universitrio. Ele defendia, portanto, a adoo de um sistema de bolsas de estudos, pois
percebia que, em paralelo ao trabalho como professor nos liceus, dificilmente um
historiador conseguiria conduzir pesquisas mais rigorosas (CHARLE, 1998, p. 131).
A permanncia por alguns anos na Universidade de Dijon causou certo
desconforto a Seignobos que, durante a elaborao de sua pesquisa de doutorado, sentiase insatisfeito com a falta de recursos das bibliotecas e arquivos locais. Gozando da
estabilidade financeira que a fortuna familiar lhe proporcionava, ele abandonou seu
posto em Dijon e foi para Paris. Na capital, Seignobos entrou mais tarde na Sorbonne
pelas portas dos fundos, graas outra interveno em seu favor do antigo professor
da cole Normale, Ernest Lavisse. Nesta prestigiosa universidade parisiense, ele
permaneceu por 42 anos, at sua aposentadoria. Na Sorbonne, Charles Seignobos atuou
primeiramente como privat-docent, dando um curso livre sobre a histria das
instituies europias. Somente em 1890 que veio a se tornar oficialmente charg de
pdagogie (sciences historiques). Nesta mesma instituio, Seignobos elaborou diversos
cursos de histria geral, vrios dos quais publicou na Revue des cours et confrences
entre 1892 e 1893 (PROST, 1994, p. 102).
As primeiras pesquisas histricas de Seignobos, quando era ainda um jovem
pesquisador de vinte e poucos anos, indicam como ele foi formado de acordo com os
fundamentos estabelecidos pela Revue Historique. Como salientou Prost, no primeiro
artigo que publicou, em que discorria a respeito do ensino superior alemo, Seignobos

39

dizia que o principal objetivo do historiador era descrever, tal como registrado nos
documentos, as sociedades humanas do passado e suas metamorfoses no tempo
(PROST, 1994, p. 103).
E na sua tese de doutorado, Le rgime fodal en Bourgogne jusquen 1360
(1882), pode-se observar j pelo seu subttulo (tude sur la socit et les instituitions
dune province franaise au Moyen-ge) como Seignobos estava distante daqueles
esteretipos mobilizados pelos Annales. Fustel de Coulanges, leitor de Polbio, trazia
problemticas das instituies sociais na sua Histoire des instituitions de lancienne
France (1875), obra que serviu de inspirao a tese de Seignobos. Longe de fazer uma
histria poltica estritamente vnementille, dos grandes homens e das grandes
batalhas, o autor defendia e praticava uma histria social voltada para as instituies e
para os homens de todos os nveis da hierarquia social, trazendo luz inditos
documentos recolhidos no Archives des Ducs de Bourgogne. Logo nos primeiros
pargrafos do estudo sobre a Borgonha medieval, Seignobos assim se exprimia:

Le but de cette tude est de montrer les origines, le caractre et les transformations de la
socit et des instituitions dans une province au moyen-ge [...] on a vu quavant datteindre
les instituitions il fallait passer par les hommes auxquels elles servaient : avant de parler du
gouvernement, on a cherch voir les classes qui formaient la socit, lorigine, la condition
et le rle de chacune. Il fallait rester dans un champs restreint o lon pt compter les
habitants, les voir loeuvre et simaginer leurs rapports. (SEIGNOBOS, 1975, p. VII)

Na introduo de sua tese, Seignobos sugeria o ensino da histria das

instituies como um antdoto histria-batalha, to comum nos compndios de histria
direcionados ao ensino secundrio, onde se estimulava a memorizao de nomes, datas,
guerras, etc. Para ele, a histria das instituies era uma espcie de histria social, pois
ela deveria se ocupar de todos os mecanismos que mantm os homens em sociedade.
Christophe Charle chega at mesmo a comparar o mtodo de Seignobos recente
micro-histria italiana: uma leitura exaustiva de casos judicirios onde podem ser
encontrados diversas intenes e sentimentos humanos por parte daqueles que os
redigiram (CHARLE, 1998, p. 135).
Portanto, pode-se perceber, junto com Antoine Prost e Christophe Charle, que
nem mesmo um dos principais representantes da escola metdica defendia a histria
factual, ou histria vnementille. Muito pelo contrrio, Seignobos procurava, desde

40

cedo, super-la. Em seus cursos na Sorbonne, esboou um projeto de histria global

com forte acento social, baseado na reflexo sobre as instituies. As aulas comeavam
com lies sobre as sociedades antes de seguir para o estudo das instituies (PROST,
1994, p. 105).
Como observou Christophe Charle, no estudo de doutorado de Seignobos sobre
o regime feudal na Borgonha tambm poderiam ser encontradas diversas crticas s
generalizaes apressadas e aos princpios abstratos de explicao. O jovem historiador
revelava um certo descrdito quanto a possibilidade de se atingir a verdade dos fatos
nas explicaes globais. Para ele, era prefervel que o historiador buscasse a
especializao, seja de um pas, de uma regio, de um tema ou de uma poca.
Seignobos, portanto, havia assimilado perfeitamente o princpio de diviso do trabalho
cientfico proposto pelos autores da Revue Historique. Esse tipo de estudo, mais
monogrfico, bem delimitado no tempo e no espao, era mais compatvel com as novas
formas de divulgao que se estabeleciam: artigos em revistas especializadas, teses
universitrias, comunicaes em congressos, manuais de ensino superior, etc. Essas
modificaes tambm eram convenientes porque alteravam a forma de apresentao da
historiografia, distanciando-a cada vez mais das formas literrias (CHARLE, 1998, p.
129).
Como observou Wolf Lepenies, desde meados do sculo XIX, diversas
disciplinas e grupos intelectuais enfrentavam-se em disputas pela primazia do discurso
capaz de fornecer a explicao e a orientao-chave da civilizao moderna, da nova
sociedade industrial que se formava (LEPENIES, 1996, p. 11). Esse combate no
ocorria apenas em jornais e peridicos especializados, mas tambm na busca por lugares
de poder, espaos institucionais e universitrios. A partir da dcada de 1890, quando a
histria passava a enfrentar com mais dificuldade a concorrncia com outras cincias
humanas, Charles Seignobos mudou o foco de sua ateno, da Frana medieval para as
questes metodolgicas da histria. As novas disciplinas, como a sociologia e a
geografia, aderiam com ainda mais fora ao modelo objetivista das cincias
experimentais, passando a acusar a histria de pouco cientfica. Socilogos
durkheimianos, como Franois Simiand, chegaram at mesmo ao ponto de sugerir a
total subordinao da histria sociologia. A histria deveria se tornar apenas uma
disciplina auxiliar, que servisse de repertrio de exemplos para o estudo dos fatos
sociais (CHARLE, 1998, p. 133-134).

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Nesta segunda fase, mais voltada s questes de ordem metodolgica, Seignobos

demonstrou, em diversas ocasies, maior desconfiana quanto possibilidade de se
atingir a verdade de determinada realidade histrica. Desanimado com o fato de que,
ainda no final do sculo XIX, grande parte dos historiadores franceses permaneciam, do
ponto de vista metodolgico, autodidatas, Seignobos juntou-se a Charles-Victor
Langlois, nos anos de 1896 e 1897, para ministrar cursos de metodologia da histria
destinados aos ingressantes da Sorbonne. No esforo de divulgao instrutiva dos
princpios oficiais da crtica dos documentos aos iniciantes, estas aulas foram
condensadas no conhecidssimo manual Introduction aux tudes historiques (1898)
(LANGLOIS; SEIGNOBOS, 1954, p. 12).
O livro pretendia detalhar de maneira pedaggica todas as operaes de leitura e
interpretao das informaes com as quais o historiador se defronta durante seu
trabalho. Os autores buscavam enumerar as etapas do aprendizado do mtier do
historiador, com ares de rito de iniciao (CHARLE, 1998, p. 136).
O ofcio do historiador foi, ento, dividido em trs etapas: conhecimentos
prvios, operaes analticas e operaes sintticas. A primeira parte, a chamada
heurstica, seria aquela da busca de documentos, da sua localizao em arquivos,
bibliotecas e museus, da sua busca a partir da leitura de diversos inventrios e catlogos.
Neste sentido, os autores destacavam a importncia fundamental de o historiador dispor
de instrumentos de trabalho adequados. A heurstica era ainda muito penosa de ser
realizada na Frana da poca em razo das precrias condies dos repertrios gerais e
inventrios descritivos. Segundo Langlois e Seignobos, naqueles tempos Raros so os
depsitos de que possumos inventrios descritivos completos e muitos os acervos que
se conservam ainda em clebres estabelecimentos, com apenas parte de suas colees
inventariadas, aguardando quem os queira ordenar e descrever (LANGLOIS;
SEIGNOBOS, 1954, p. 22).
A segunda parte, analtica, recorria ao conhecimento das cincias auxiliares da
histria, ao conhecimento filolgico e ao estudo das lnguas. Ela subdivide-se em duas
operaes crticas, uma externa e outra interna. A crtica externa comporta
sucessivamente a crtica de restaurao, de procedncia e a classificao das fontes
(LANGLOIS; SEIGNOBOS, 1954, p.51-78). Enquanto a crtica interna abrange a parte
hermenutica (crtica de interpretao) do documento e as crticas de sinceridade e

42

exatido, que determinam se o autor foi sincero, exato, falacioso ou incorreto

(LANGLOIS; SEIGNOBOS, 1954 p. 100-120)
Os autores sugeriam at mesmo que essas anotaes analticas deveriam ser
feitas em fichas temticas, um hbito mais profissional, e no mais em cadernos,
como era o hbito dos amadores, pois as fichas permitiam uma constante atualizao
de acordo com os progressos da cincia. Era desaconselhvel o hbito de fazer
anotaes em cadernos. Ao anotar, do princpio ao fim, e na ordem em que so
encontrados os textos analisados, os estudiosos se asfixiam nas notas, resumos, cpias,
na intil papelada que eles prprios desordenadamente acumularam, sendo forados a
reler de cabo a rabo todos os seus cadernos. O sistema de fazer as anotaes de cada
texto em fichas separadas e mveis trazia, segundo eles, vantagens evidentes:

A mobilidade das fichas permite classific-las vontade, em um sem-nmero de combinaes

diferentes, segundo as necessidades: fcil reunir todos os textos da mesma espcie e fazer, em
cada grupo, as intercalaes exigidas pela descoberta de novos elementos (LANGLOIS;
SEIGNOBOS, 1954, p. 73).

Desta maneira, o historiador deveria preencher as fichas de cada documento com suas
anlises, limitando-se a anotar os trechos que lhe parecessem interessantes.
Encerradas as operaes analticas, pula-se para a terceira parte, que realiza a
passagem dos fatos construo histrica final em uma sntese. Neste momento, o
historiador organiza os fatos que estabeleceu e busca compreender a relao que existe
entre eles. Como observou Pedro Eduardo Portilho de Nader, Langlois e Seignobos
mostravam-se, portanto, bastante distantes dos princpios positivistas, pois admitiam
categoricamente um papel extremamente ativo do historiador, tanto na passagem dos
documentos ao estabelecimento dos fatos quanto na etapa que leva os fatos construo
final (NADER, 1994, p. 67).
Seignobos e Langlois buscavam explicar que a histria no era uma cincia
como as outras, pois ela puramente intelectual e subjetiva. Os objetos da histria, os
acontecimentos do passado, no podem mais ser observados, eles j no existem mais
em si. O historiador s pode conhec-los de maneira indireta, pelos seus vestgios, os
documentos. Os objetos de estudo do historiador no so, portanto, objetos reais,

43

mas apenas representaes escritas deles, que so inscritos em documentos histricos.

Assim escreviam os autores franceses:

Em histria, nada vemos de real, a no ser o papel escrito e, algumas vezes, monumentos ou
produtos fabricados [...] A anlise histrica no mais real que o ato de ver os fatos histricos;
um simples processo abstrato, uma operao puramente intelectual. A anlise de um
documento consiste em procurar mentalmente as informaes nele contidas, para critic-las
uma por uma (LANGLOIS; SEIGNOBOS, 1954, p. 151-152).

Alguns anos mais tarde, em La mthode historique aplique aux sciences

sociales (1901) Seignobos retomou o mesmo argumento. Segundo ele, justamente por
produzir conhecimento indireto, o mtodo histrico evidentemente inferior ao
mtodo de observao direta das cincias experimentais (SEIGNOBOS, 1909, p. 5).
Entretanto, a aceitao desse carter intrinsecamente subjetivo da histria no a torna
menos cientfica. A utilizao do mtodo crtico, detalhado passo a passo por Langlois
na parte inicial da Introduction, podia no ser o suficiente para se atingir a verdadeira
realidade do passado. Mas certamente permitia ao historiador distinguir o provvel, do
duvidoso e do falso (CHARLE, 1998, p. 134). Seignobos destacava que mesmo as
cincias experimentais, quando se vm frente necessidade de conhecer a evoluo
de alguma coisa, so obrigadas a recorrer ao mtodo histrico indireto, que permite
comparar os fatos do presente, observvel, e os fatos no-observveis do passado
(SEIGNOBOS, 1909, p. 5).
No prefcio da obra Histoire politique de lEurope contemporaine. volution
des partis et des formes politiques (1897), Seignobos reconhecia que o mtodo histrico
cientfico insuficiente para a prtica da histria do tempo presente. Segundo ele,
invivel, ou mesmo impossvel, escrever a histria contempornea de acordo com as
regras cientficas estabelecidas pelos prprios metdicos. Uma vida inteira de dedicao
aos estudos no seria suficiente para a avaliao crtica e rigorosa dos documentos
oficiais de um s pas, quanto menos de toda a Europa, ou do resto do mundo.
Entretanto, ao contrrio de Gabriel Monod e dos animadores da Revue Historique, que
preferiam excluir o perodo contemporneo e focar-se nos tempos medievais e
modernos, Charles Seignobos buscou fazer a histria contempornea de sua prpria
maneira (PROST, 1994, p. 107).

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Na virada do sculo XIX para o XX, Seignobos realizou uma transio do

historiador de gabinete, que rejeita veementemente a historiografia da dcada de 1830,
para o intelectual engajado e pacifista. Desde seus tempos de normalien, ele cultivava a
reputao de ferrenho republicano anticlerical. Mas somente em fins da dcada de
1890 que ele passou a orientar a maior parte de seus esforos numa espcie de misso
cvica e republicana. Seignobos dedicou muito tempo tentando esclarecer a opinio
pblica dos absurdos da violncia anti-semita que reinava na Frana poca do caso
Dreyfus, sob a orientao intelectual principal de Maurice Barrs (1862-1923) e Charles
Maurras (1868-1952). Como observou Christophe Charle, Seignobos recorria ao
conhecimento erudito do historiador e ao mtodo crtico de leitura dos documentos
histricos para refutar os erros e ignorncias mobilizados por jornalistas e intelectuais
na imprensa. Ele publicou dezenas de textos politicamente engajados na Frana e em
diversos outros pases da Europa. Em 1907, criou, em parceria com W. von Vlugt, o
hebdomadrio LEuropen (CHARLE, 1998, p. 146).
O combate poltico se tornou, ento, a paixo principal de Charles Seignobos,
que publicou regularmente artigos, em revistas e peridicos franceses e estrangeiros,
muitas vezes realizando balanos da cena poltica contempornea. Quando atuava na
imprensa, buscava traar uma imagem coerente do passado recente e da situao
poltica das naes europias, sempre de acordo com seus critrios republicanos e
democrticos, sobretudo no perodo entre-guerras. Depois da 1 Guerra Mundial, ele
obteve at mesmo uma cadeira de histria poltica dos tempos modernos e
contemporneos na Sorbonne (PROST, 1994, p. 103). Como destacou Chistophe
Charle, para Seignobos a vida de intelectual engajado nas questes polticas
contemporneas estava perfeitamente de acordo com a sua tradio familiar e religiosa
(seu pai havia sido, como destacamos, um influente poltico protestante). E estava de
acordo tambm com sua formao nos corredores da cole Normale Suprieure (de
forte carter socialista e dreyfusard) e com a ambio de seu nacionalismo republicano,
a obsesso por difundir universalmente as Luzes para formao de cidados (CHARLE,
1998, p. 147).
Alm de sua participao na imprensa diria, Seignobos tambm incorporava
sua misso cvica ao dedicar-se na formao pedaggica de cidados republicanos.
Como observou Antoine Prost, mesmo sendo muito admirado pelo gosto do trabalho
rigoroso e por sua imensa e mltipla curiosidade, Seignobos nunca se realizou

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inteiramente como professor universitrio. No era dotado de grandes capacidades

oratrias, muito pelo contrrio, seus alunos freqentemente se queixavam de sua
gagueira e de sua fala muito rpida, difcil de acompanhar. Justamente por isso, ele
buscou difundir seus conhecimentos histricos por outras vias, como a redao de
diversos manuais escolares para os mais diversos nveis de ensino, e pela escrita de
vrias snteses explicativas destinadas ao grande pblico (PROST, 1994, p. 103).
Seignobos considerava a histria a disciplina mais importante e slida para a
realizao de uma pedagogia cvica. Durante as reformas do ensino secundrio de 1902,
ele colaborou ativamente para a reformulao do programa da disciplina histrica, pois
considerava que apenas esta poderia fornecer um conhecimento indispensvel na
educao de uma sociedade democrtica. Sobre este assunto, dedicou sua famosa
conferncia, Lenseignement de lhistoire comme instrument dducation politique
(1907), pronunciada no Muse Pdagogique de Paris. Esta conferncia no foi apenas
um simples discurso pedaggico, mas uma argumentao dreyfusard e republicana
contra-ofensiva, que visava prevenir a juventude da seduo e do perigo autoritrio e
anti-semita mobilizado pela extrema direita francesa (CHARLE, 1998, p. 145-148). O
historiador francs ressaltava, assim, a importncia da histria para a educao e
formao dos cidados em uma repblica democrtica, liberal e progressista. De acordo
com ele, lhistoire est une occasion de montrer un grand nombre de faits sociaux, elle
permet de donner des connaissances prcises en matire de socit (SEIGNOBOS
Apud PROST, 1994, p. 106).
Sob a sua tica, a histria deveria ter como um de seus objetivos a formao de
cidados a partir de critrios republicanos e democrticos. A histria cvica de
Seignobos pretendia se distanciar simultaneamente de utopistas, como Rousseau, e de
reacionrios, como os representantes da aristocracia catlica francesa. Nessa ltima fase
de sua carreira, Charles Seignobos praticamente abandonou a pesquisa histrica
cientfica e passou a se dedicar quase que exclusivamente na difuso de uma viso
poltico-pedaggica republicana. Ele temia que a boa historiografia, praticada no
ensino superior com a adoo de metodologia rigorosa e cientfica, fosse lida
unicamente por especialistas e iniciados, enquanto a m historiografia, que toma
partido, ensasta e reacionria, expandia-se nos diferentes segmentos da opinio pblica.
Era preciso, a seu ver, defender a boa histria na imprensa e assumir a educao
poltica das novas geraes (CHARLE, 1998, p. 149).

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Podemos perceber, a partir do que foi dito a respeito de seus dois maiores
representantes, que a escola metdica francesa foi muito mais rica e complexa do que
nos diziam Lucien Febrvre e os Annales. Certamente, o af pelas questes de ordem
metodolgica resultou em certos exageros, onde as cincias auxiliares da histria e a
crtica dos documentos cresceram a ponto de tornarem-se objeto exclusivo do
historiador, onde alguns pesquisadores perdiam-se em pesquisas obsessivas sobre
pormenores insignificantes, negligenciado completamente a sntese interpretativa.
Como observou Bonnie Smith, diversos escritores do sculo XIX denunciaram o perigo
da busca por documentos e livros raros conter elementos de irracionalidade, loucura e
perverso (fetiche pela documentao) (SMITH, 2003, p. 259). Mas nada que justifique
a rejeio completa da historiografia metdica, como diz o ditado, deve-se tomar
cuidado para no atirar o beb limpo junto com a gua do banho.
Esta historiografia metdica incorporava vrias caractersticas republicanas: ela
era engajada em misses patriticas e extremamente anti-clerical, com considervel
tendncia socialista e dreyfusard. Para os metdicos era necessrio realizar a dupla
tarefa de garantir a autonomia cientfica dos estudos histricos e de fazer frente ao
nacionalismo xenofbico e anti-republicano que toma fora a partir de 1890, a nouvelle
droite. Para tanto, eles dividiram suas atividades em duas etapas: a de anlise (baseada
nos princpios do mtodo, que exigia imparcialidade do historiador e que se recusava a
deter-se sobre questes contemporneas) e a de sntese, como se observa na redao de
manuais escolares e acadmicos, e nas obras de divulgao para o grande pblico,
ambos de instruo cvica e pedaggica. Na primeira etapa, encontrava-se o dever de
estar de acordo com os rigorosos modelos de cientificidade da atmosfera da segunda
metade do sculo XIX; na segunda, complementada pela atividade regular em jornais e
revistas, cumpria-se as obrigaes morais, cvicas e republicanas. A difuso do
conhecimento, a exaltao e a defesa da ptria uniam-se na ideologia republicana.
Recheada de contradies, a escola metdica francesa se pretendia imparcial e
exigia um mtodo rigoroso de trabalho, mas, ao mesmo tempo, visava um engajamento
no mundo contemporneo, publicando na imprensa, lanando grandes snteses histricas
em diversos projetos editoriais. Como destacaram Guy Bourd e Herv Martin, a escola
metdica funda simultaneamente uma disciplina cientfica e segrega um discurso

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ideolgico, ela quer impor uma investigao cientfica afastando qualquer

especulao filosfica e visando a objetividade absoluta no domnio da histria, ao
mesmo tempo em que seus representantes veneram o regime republicano, alimentam a
propaganda nacionalista e aprovam a conquista colonial (BOURD; MARTIN, 1983,
p. 97)

Os Souvenirs de Henri Hauser e seus anos de formao

Embora um pouco longo, este interldio explicativo da atmosfera histrica em

que vivia a Frana no fim do sculo XIX fundamental para compreendermos os anos
iniciais de formao de Henri Hauser. Retomemos o foco sobre este historiador.
Sobre a sua formao inicial, a melhor fonte de informao disponvel so, sem
dvidas, suas memrias inconclusas (Souvenirs dum vieux grand-pre sa petitefille), escritas, provavelmente, entre 1940-1941. Henri Hauser pretendia transmitir sua
herana judaica a sua neta em um momento bastante delicado para os cidados judeus
franceses, a poca da Ocupao nazista. Nestas memrias, buscava contar como havia
sido sua infncia numa famlia de judeus alsacianos e republicanos que moraram por
alguns anos na Arglia. Enquanto redigia estas pginas, a situao do pas se agravava
de maneira galopante. Logo aps a estranha derrota para os alemes em 1940, um
conjunto sucessivo de leis anti-semitas os chamados Estatutos Judaicos proibiam
todos os judeus de exercer funes pblicas. Gradativamente, eles foram afastados do
ensino, do exrcito, da poltica, da advocacia, da medicina e do mundo financeiro. Por
mais que Henri Hauser no fosse um homem religioso seu casamento com Thrse
Frank em cerimnia estritamente laica, atitude que causava escndalo poca,
certamente um bom indcio disto , a condio de judeu teve forte impacto em sua vida.
Ele considerava muito importante cultivar a empatia da herana judaica s geraes
mais novas de sua famlia. Todavia, ele viu-se forado a interromper suas memrias em
1941, quando foi aprovada uma lei que confiscava todos os bens imveis dos judeus,
exceto suas moradias. Hauser, que nesses tempos residia em Rennes com a famlia, foi
afastado de seu cargo de professor substituto na universidade local e teve sua casa de

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Paris pilhada pelos nazistas, que confiscaram sua grande e rica biblioteca pessoal
(DAVIS, 2006, p. 21).
Alm de destacar o patriotismo republicano ardente de sua famlia, Henri Hauser
aponta nas Souvenirs que a possibilidade de seguir uma carreira intelectual teria sido
sugerida e estimulada pelo seu tio, Henri Aron, escritor e ex-normalien. A influncia
deste tio do lado materno que havia sido brilhante aluno do clebre Liceu
Charlemagne e normalien nos tempos de Ernest Lavisse e de Gabriel Monod foi
considervel. Segundo Hauser, teria sido o tio Henry quem mais lhe incentivou a
dedicar-se aos estudos de histria e das letras (HAUSER, 2006, p. 318)
O autor tambm menciona ter freqentado o prestigioso Liceu Condorcert de
Paris, buscando preparar-se para os exames da cole Normale Suprieure. O Liceu
Condorcet , ainda hoje, uma das instituies de ensino mais antigas e reconhecidas da
Frana. Fundado em 1803, este liceu conhecido por manter ao longo dos anos
professores de altssimo nvel, tais como Stphane Mallarm (1842-1898), Paul
Desjadins (1859-1940) e Paul Bnichou (1908-2001). E tambm por acolher alunos que
vieram a se tornar nomes ilustres do pensamento e das letras francesas, dentre eles
Hippolyte Taine, Marcel Proust, Paul Verlany, Henri Bergson, Raymond Aron, Claude
Lvi-Strauss, etc. Nos tempos em que Hauser freqentou esta instituio de ensino, a
partir da segunda metade do sculo XIX, ela abrigava grande nmero de alunos
protestantes e judeus, e incentivava os alunos a desenvolverem-se, sobretudo, em
questes do esprito e da literatura.4
Dos tempos de liceu, Hauser destacou, em tons nostlgicos, as aulas de retrica
com Maxime Gaucher (1828-1888), conhecido crtico e colaborador de La Revue Bleue.
Este professor incentivava os alunos a preparem exposies orais, fazendo os alunos
declamarem seus textos em voz alta, corrigindo-os rigorosamente quando pronunciavam
expresses equivocadas ou ornamentos pomposos e desnecessrios. Sobre as rigorosas
aulas de Gaucher, Hauser assim se expressou:

Cette correction voix haute, avec toute la classe pour juge, tait dun effet impitoyable grace
la direction toujours en veil du matre qui ne laissait rien passer. Liaisons dangereux,

4 Estas informaes foram retiradas do site www.lycee-condorcet-paris.fr , visitado no dia

09/04/2015.

49
hiatus, expressions quivoqus ou proses potiques, bvues, rien ntait pargn ! (HAUSER,
2006, p. 336)

bem provvel que tal aprendizado tenha sido bastante marcante e til para o
resto de sua carreira, tendo em vista que, como observou Paul Gerbod, ele era
conhecido e reconhecido como um excelente orador, em aulas e conferncias; dono de
uma elocuo clara, fcil, precisa e elegante (GERBOD, 2006, p. 26). A preocupao
com o estudo das lnguas era uma caracterstica bastante peculiar do ensino da poca.
Ainda no liceu, Henri Hauser j estava familiarizado com a leitura e tradues de
alemo, ingls, italiano e espanhol. Esta formao secundria lhe traria, admitia ele, o
gosto que jamais lhe abandonou pela filologia comparada (HAUSER, 2006, p. 332).

Se no ensino primrio, o estudo de histria se limitava memorizao de

detalhes de negociaes diplomticas, de operaes militares e de sucesses reais, no
ensino secundrio Hauser fascinou-se pelas obras dos historiadores da Restaurao,
aqueles que escreviam uma histria patritica da Revoluo Francesa. Autores como
Guizot e Thierry lhe inflamavam os sentimentos republicanos. Seus favoritos eram
Michelet Histria da Revoluo Francesa (1846-1853) e Edgar Quinet, La
Rvolution (1865), autores que leu e releu com uma admirao religiosa. Victor Hugo,
cuja obra era capaz de catalisar as aspiraes nacionais em personagens mticos que
encarnavam o povo francs, era, na literatura, uma de suas leituras favoritas. O autor
de Os Miserveis era objeto de uma verdadeira idolatria na Frana do final do sculo
XIX. O misticismo social e o messianismo presentes em sua sobra reforavam a lenda
da Revoluo Francesa mobilizada por Michelet e outros historiadores de 1830
(HAUSER, 2006, p. 339)

Tendo sido admitido nas primeiras posies do exame, em 1885 Hauser

ingressou na cole Normale Suprieure. Alm de tornar-se colega prximo de Georges
Dumas (1866-1946), nesta instituio conviveu intensamente com trs grandes
intelectuais daquele momento: Lucien Herr (bibliotecrio da cole), Gabriel Monod
(Histria) e Vidal de la Blache (Geografia), figuras que tiveram forte impacto em sua

50

formao. Em 1888 obteve a agrgation em histria e geografia (HAUSER, 2006, p.

339).
Logo aps obter a agrgation na cole, entre 1888 e 1893 atuou como professor
nas disciplinas de histria e geografia em diversos liceus, como os de Bourges, Pau e
Poitiers. Como bem observou Paul Gerbod, Henri Hauser havia incorporado a misso
cvica e pedaggica republicana, preocupando-se seriamente com questes de ensino ao
longo de toda sua carreira. At o fim da vida, Hauser definiu sua vida pedaggica a
partir das aulas de geografia e histria que deu, seja em pequenos liceus, em cursos
universitrios ou em conferncias pblicas. Assim como para Charles Seignobos e
outros intelectuais republicanos, a ao pedaggica tem importncia fundamental para
este historiador, pois somente pela educao que seria possvel fazer com que os
cidados franceses compreendessem que o bom funcionamento de suas instituies
polticas e sociais dependem deles mesmos (GERBOD, 2006, p. 25).
A respeito do ensino de histria, deve-se destacar o artigo Demploi du
sommaire dans lenseignement de lhistoire (1891), publicado no peridico Bulletin
Universitaire de lEnseignement secondaire. Neste texto, o autor argumentava em favor
da tcnica de ditar, antes das lies, um resumo sucinto, simples e preciso do contedo a
ser trabalhado, o sommaire. A seu ver, essa tcnica, por um lado, permitiria ao professor
substituir os manuais que raramente eram abertos pelos alunos e, por outro,
possibilitaria a insero de um quadro cronolgico quando a lio adotasse uma ordem
mais lgica que cronolgica. Gerbod, que se ocupou da faceta de educador de Hauser,
observou que esta era uma postura que estava na contra-corrente de boa parte dos
educadores franceses, que consideravam os ditados e as memorizaes cronolgicas
excessivamente maantes para o ensino. Hauser estava ciente de que a histria no
deveria reduzir-se a mero estudo de sucessivos fatos e datas. Porm, considerava que a
base cronolgica era indispensvel para reinserir a histria local, regional ou nacional
no quadro de uma histria geral (GERBOD, 2006, p. 26)
Como tambm era professor de geografia, Hauser publicou, em 1892, alguns
textos na Revue Universitaire (a antiga Bulletin universitaire de lenseignement
secondaire, mas agora com outro nome), realizando ardentes defesas do ensino desta
disciplina. Aps alguns anos de extrema valorizao, em toda a dcada de 1870 e no
comeo da dcada de 1880, o ensino secundrio da geografia estava em franca

51

decadncia, havendo discusses ministeriais que propunham at mesmo a substituio

das aulas de geografias por algumas poucas conferncias, na grade curricular dos liceus.
Nestas circunstncias, Hauser considerava extremamente necessrio reagir contra esta
posio e renovar o ensino desta disciplina. Assim como nas aulas de histria, Henri
Hauser tambm adotava uma pedagogia interativa nas aulas de geografia, estimulando
os alunos a participar de exerccios prticos no quadro negro ou com mapas e murais
(GERBOD, 2006, p. 26-27).
As fortes preocupaes pedaggicas de Hauser tambm se expressam claramente
nas diversas publicaes de manuais escolares destinados ao ensino da histria e
geografia, que realizou a partir da dcada de 1890. Dentre eles, podemos destacar os
Manuels du baccalaurat de lenseignement secondaire classique.Histoire (1894), o
Manuel des candidats lcole Navale. Gographie (1900) e as Leons de gographie
pour la prparation au Brevet Suprieure dans les coles Normales primaires (19051907). Paul Claval observou que, entre 1899 e 1919, Hauser colaborou, inteira ou
parcialmente, em mais de 25 manuais escolares de geografia (CLAVAL, 2006, p. 46).

Alm de preocupar-se com as questes do ensino da histria e geografia, Henri

Hauser tambm dedicou-se ao desenvolvimento cientfico de ambas as disciplinas. Ele,
que era at ento um grande admirador dos historiadores da Restaurao, formou-se de
acordo com os princpios da escola metdica sob a orientao de Gabriel Monod na
cole Normale Suprieure. Isso fica bastante claro em seus textos publicados na Revue
Historique, a partir de 1891. Enquanto preparava uma tese de doutorado sobre Franois
de La Noue (1531-1591), soldado, chefe protestante e escritor que viveu durante as
guerras religiosas, Hauser seguia os passos analticos de Monod, mergulhando na leitura
de correspondncias diplomticas de diversos personagens do sculo XVI,
especialmente reis e reformadores.
No primeiro texto que publicou na Revue Historique, Antoine de Bourbon et
lAllemagne (1891), na seo Mlanges et Documents, Hauser analisava a
correspondncia de Antoine de Bourbon, rei de Navarra, que havia sido uma figura
chave na implantao da Reforma protestante na Frana. Bourbon esteve, por alguns
momentos, oscilante entre a religio catlica e protestante. Apresentando uma missiva
indita que encontrou durante suas pesquisas, Hauser sugeria que o contato com

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reformadores alemes havia sido determinante na adeso de Bourbon ao protestantismo

(HAUSER, 1891, p. 54-58).
No ano do quarto centenrio da descoberta do Novo Mundo, Hauser discutia o
livro do pesquisador espanhol D. Francisco R. de Uhagon, La ptria de Coln segun los
documentos de las ordennes militaires (1892), no texto Colomb nest pas n Savone
(1892). A partir da anlise crtica dos documentos disponveis, e com uma preocupao
caractersticas da histria vnementille, o autor francs indicava que a cidade de
nascimento de Colombo teria sido Gnova, e no Savona, como indicava o erudito
espanhol (HAUSER, 1892, p. 309)

Henri Hauser e o Caso Dreyfus

Em 1893, Henri Hauser transferiu-se para a capital da provncia de Auvrnia, ao

tornar-se charg de cours na Facult des Lettres de Clermont-Ferrand, permanecendo
neste cargo por alguns anos. Pouco se sabe sobre a atividade intelectual de Hauser em
Clermont-Ferrand entre os anos de 1893 e 1901. Sabemos que lecionou em uma cadeira
de histria antiga e medieval, que publicou alguns manuais de baccalaurat para o
ensino secundrio (1894) e que tornou-se matre de confrences de gographie de
lAntiquit et du Moyen-ge, em 1897. Mas o que realmente marcou Hauser em seus
anos iniciais de carreira nesta provncia esteve relacionado s questes polticas
derivadas do clebre caso Dreyfus, que teve um impacto gigantesco na sociedade
francesa, que ainda se encontrava com seqelas da crise moral e identitria decorrente
da derrota na guerra de 1870.

Alfred Dreyfus (1859-1935), capito do exrcito francs, oriundo de uma famlia de

judeus alsacianos, foi acusado de traio por vender segredos militares da artilharia
francesa aos alemes. Dreyfus tornou-se um bode expiatrio. Aps um julgamento
bastante questionvel, em dezembro de 1894, o capito Dreyfus foi considerado
culpado, com provas que mais tarde se revelaram falsas, e condenado a degradao

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pblica e a priso perptua na longnqua e sugestiva Ilha do Diabo, localizada na

Guiana Francesa. Desde o momento da condenao, o irmo de Alfred, Mathieu
Dreyfus, empenhou-se em reunir, com a ajuda de alguns poucos escritores, polticos e
militares, provas da inocncia do capito judeu. Com os esforos do general do Exrcito
francs, Georges Picquart, conseguiu-se reunir evidncias de que o verdadeiro culpado e
traidor era o comandante do Batalho de Infantaria, o conde Esterhazy, e que Alfred
fora, portanto, condenado injustamente. Em 1897, o erro judicirio foi reconhecido e o
caso Dreyfus reaberto (BREDIN, 1995).
Todos estes acontecimentos tiveram forte impacto na sociedade francesa que, a
partir deste momento, dividiu-se em dois plos antagnicos: aqueles que eram
favorveis reviso do caso Dreyfus (os dreyfusards) e aqueles que eram contra (os
antidreyfusards).
O grupo dos antidreyfusards representava grande parte da oposio antirepublicana, de direita catlica e conservadora, que vinha crescendo gradativamente
pelo menos desde o comeo da dcada de 1890. Como observou Jean-Denis Bredin, nas
ltimas dcadas do sculo XIX, a Frana assistia a um significativo crescimento de
pessoas revoltadas contra o modo de vida proveniente do progresso tecnolgico e da
sociedade industrial. Revoltavam-se, sobretudo, com as graves conseqncias do
liberalismo e do desenvolvimento do capitalismo industrial; as duras leis dos bancos, as
misrias de uns, a runa de outros, em poucas palavras, o sistema econmico em sua
faceta cruel e desumana. Revoltavam-se tambm com o governo republicano e seu
sistema democrtico e parlamentar, formado, a seu ver, por advogados tagarelas e
impotentes. Indignavam-se contra o princpio de laicidade, de rejeio de Deus e de
destruio das virtudes crists; sentiam-se profundamente incomodados com os
princpios igualitrios e os valores liberais herdeiros da Revoluo; rejeitavam a
superstio cientfica, a soberania da cincia e da razo, assim como a crena no
progresso das sociedades. (BREDIN, 1995, p. 22).
Centralizados no plano intelectual pela figura principal de Maurice Barrs,
propagavam justamente aquilo que havia sido combatido e reprimindo pelos governos
republicanos nos anos 1870-1880. Ao movimento racionalista, cientificista e anticlerical
republicano, este grupo opunha a literatura, os sentimentos e a f religiosa. Valorizavam
todos os aspectos que escapam do individualismo racionalizado, tais como a descoberta

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do inconsciente, o culto do instinto, a afirmao do ego-nao e o culto da fora.

Recusavam o individualismo racionalista da sociedade liberal, do capitalismo moderno
e seus mtodos de explorao, a corrupo do sistema parlamentar democrtico e a
dissoluo dos laos sociais na sociedade burguesa. Eles consideravam a sociedade
moderna, urbana e industrializada extremamente decadente, medocre, materialista e
corrompida. (BREDIN, 1995, p. 23)
Como observou Wolf Lepenies, a virada do sculo XIX para o XX foi um
momento de crtica da cincia, onde crescia a forte impresso de que o rpido
desenvolvimento tcnico e cientfico podava as possibilidades da imaginao e
crescentemente desorientava o homem (LEPENIES, 1996, p. 65). Recrutando jovens,
sobretudo em segmentos da burguesia judia e protestante, a Terceira Repblica
impunha-se, at aquele momento, como uma repblica dos mestres e professores
universitrios. A nouvelle droite atacava este perfil intelectual que se formava nas
novas universidades republicanas, acusando os intelectuais-cientistas e professores
universitrios de germanistas, submissos influncia intelectual da inimiga
Alemanha. Sob tal ponto de vista, eles representavam um perigo, pois, ao absorver o
hbito alemo da erudio intil, tornavam suas mentes extremamente morosas e
ameaavam destruir o refinamento tpico do pensamento genuinamente francs.
Assim, acabaram criando um movimento nacionalista exacerbado e extremamente
xenfobo (LEPENIES, 1996, p. 57).
O principal intelectual antidreyfusard foi Maurice Barrs, uma das figuras
intelectuais mais importantes da Frana nesta virada de sculo. Desde a dcada de 1880
ele conquistava a admirao de um pblico jovem, ao apregoar a exaltao
ininterrupta, a observao e anlise das sensaes, em obras literrias como Le culte de
moi (1888), Un homme libre (1889) e Lennemi des lois (1893); todas obras que, nas
palavras de Michel Winock, escandalizaram a crtica judiciosa e fazia a alegria das
jovens cabeas rebeladas contra o instinto gregrio e as normas impostas. Se nesse
primeiro momento fazia a exaltao dos sentimentos e sensaes, a partir da dcada de
1890, Barrs passou a atenuar os efeitos de seus primeiros livros, relativizando a
autonomia do indivduo e voltando-se para o extremo nacionalismo (WINOCK, 2000,
p. 15).

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O autor que professava o culto do eu passava agora a sufocar a conscincia

individual no todo social. Para ele, era preciso fazer um esforo de abdicao do
individualismo, de forma que o indivduo no fosse mais que mera continuidade de seu
pas. Maurice Barrs no via a existncia humana longe da solidariedade nacional. Todo
sentimento, pensamento e ao s deveriam, sob sua tica, ser realizados a partir de
tendncias psicolgicas muito antigas de um organismo coletivo, a sociedade, o
Estado-Nao, do qual todos os cidados so determinados (WINOCK, 2000, p. 48).
Este nacionalismo mobilizado por Barrs e seus simpatizantes viria a aflorar e
desenvolver os j antigos sentimentos anti-judaicos e anti-semitas da sociedade
francesa. Ao estabelecer a Constituio de 1791, a Frana revolucionria iniciava um
grande processo de assimilao de judeus, concedendo a estes os direitos de exercer
todas as profisses, de usufruir dos direitos irrestritos cultura francesa. Era permitido
aos judeus manter sua religio desde que isso no afetasse seu relacionamento com a
nao. Justamente por esta poltica assimilatria, a Frana tornou-se asilo de diversos
refugiados judeus, que fugiam de perseguies e massacres de toda a Europa. Vinham
da Polnia, Rssia e, principalmente, da Alemanha. Christophe Charle apontou, nesse
aspecto, a larga excluso de intelectuais judeus operadas nas reformas educacionais de
Humboldt na Alemanha, que resultou na migrao de grande populao judaica para
oeste, na Frana (CHARLE, 1995, p. 27).
Freqentemente, os judeus chegavam com pouqussimos recursos. O preconceito
anti-judaico j existia e era cultivado pelo menos desde as origens do cristianismo. Para
numerosos catlicos franceses, os judeus continuavam sendo o eterno povo deicida. Por
isto, esta grande populao judaica que desembarcava na Frana, especialmente em
Paris, era recebida com extrema desconfiana e hostilidade por quase toda a populao
francesa, geralmente saturada de pensamentos religiosos. Aps a imposio do Tratado
de Frankfurt (1871), cerca de cinco mil judeus da Alscia-Lorena (a famlia de Henri
Hauser inclusive) optaram pela nacionalidade francesa. Mas mesmo eles eram tratados
como alemes e invasores, nas novas regies da Frana que escolhiam para se
estabelecer. Como notou Jean-Denis Bredin, a vinda de um nmero cada vez maior de
judeus em Paris, que ocorreu a partir de 1882, foi tratada como invaso judaica pela
imprensa diria francesa (BREDIN, 1995, p. 22).

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Se dermos crditos ao levantamento realizado por Bredin, aproximadamente

trinta obras anti-semitas foram publicadas na Frana entre 1883 e 1892, sendo a sua
parte mais representativa escrita por membros do clero. Esta literatura era bastante
heterognea, porm unida no ato de atribuir todos os males do pas aos invasores
judeus. Explica-nos Jean-Denis Bredin que:

A literatura anti-semita to variada quanto abundante pode ser reunida segundo trs
ngulos de ataque: o antijudaismo religioso, tradicional [...] que retoma a acusao de
assassinatos rituais; o antijudasmo econmico, que condena o judeu orgulhoso, preguioso,
vido, covarde, que leva para todos os lugares por onde passa o peculato, a agiotagem, o roubo,
a paixo pelo lucro [...] e, por fim, um anti-semitismo racista, contestao radical ao judeu que
se apia na oposio entre raas arianas ou indo-europeias e semticas, e postula a imperfeio
definitiva do judeu (BREDIN, 1995, p. 25)

Os judeus, alemes ou alsacianos, aqui tratados como se fossem uma coisa s,

eram vistos como inimigos por natureza ou traidores por vocao.

Desde a condenao em 1894, o irmo de Dreyfus buscou reunir evidncias de

que seu irmo fora condenado injustamente, vtima do imenso anti-semitismo reinante
na sociedade francesa da poca. Ele conseguiu, como vimos, a colaborao de um
pequeno grupo de polticos, universitrios e escritores, figuras importantes que, sob a
alcunha de dreyfusards, defendiam o capito judeu na imprensa e no espao pblico.
Em um primeiro momento, convenceram-se da injustia da condenao o senador
alsaciano e protestante August Scheurer-Kestner (1833-1899), o deputado radicalsocialista Georges Clemenceau (1841-1929), o bibliotecrio da cole Normale
Suprieure Lucien Herr, e o grupo de jovens escritores que mantinham a Revue
Blanche, tais como Lon Blum (1872-1950), Marcel Proust (1870-1927), Julien Benda
(1867-1956), Andr Gide (1869-1951) e Charles Pguy (1873-1914). Com as evidncias
da culpa do comandante Esterhazy reunidas, juntam-se ao grupo dos dreyfusards o
deputado socialista Jean Jaurs (1859-1914) e o clebre e polmico escritor mile Zola
(1840-1902). (BREDIN, 1995).
A partir de novembro de 1897, Zola e o senador Scheurer-Kestner passaram a
questionar publicamente o veredicto do Conselho de Guerra, apresentando partes das

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provas que incriminavam o comandante Esterhazy, em jornais como Le Figaro e Le

Temps, criticando a imbecilidade anti-semita e exigindo a reviso do processo de
Dreyfus. Contudo, neste momento, os dreyfusards eram ainda uma pequena minoria. A
maior parte da opinio pblica seguia o posicionamento da imprensa nacionalista e antisemita, sustentando cegamente a culpabilidade do capito judeu e a inocncia de
Esterhazy (WINOCK, 2000, p. 25).
Em janeiro de 1898, o conde Esterhazy foi julgado pelo Conselho de Guerra,
numa sesso de portas fechadas que em poucos minutos o absolveu por unanimidade. O
coronel Georges Picquart foi ento acusado de falso testemunho, condenado a 60 dias
de priso em quartel, e o senador Scheurer-Kestner foi afastado da vice-presidncia do
Senado. Dois dias depois, em 13 de janeiro de 1898, mile Zola sacudia o pas com a
publicao do clebre Jaccuse...!, carta aberta ao presidente em que o escritor
questionava o Estado-Maior, o ministro da Guerra, o Conselho da Guerra, os
especialistas em caligrafia e todos aqueles que concorreram para as injustas condenao
de Dreyfus e absolvio de Esterhazy (WINOCK, 2000, p. 31).

Diante desta polmica, enquanto mile Zola reivindicava a Justia e a

Verdade, Maurice Barrs considerava um absurdo defender o capito Dreyfus em
detrimento da sociedade, da opinio pblica e do Exrcito. O questionamento da
condenao do Exrcito era considerado uma agresso direta a uma instituio que
encarnava e defendia a nao francesa. As folhas no devem prevalecer sobre a rvore,
assim como o indivduo no deve prevalecer sobre o Exrcito, especialmente se este
indivduo for judeu. Para Barrs, a possvel inocncia de um condenado por traio
deveria necessariamente pesar menos que os interesses superiores que exigem que sua
condenao seja mantida. Nesta tica, o que realmente conta no exercer a justia no
caso, provar que as evidncias eram falsas mas perdurar, sobreviver, manter a
coletividade, custe o que custar (WINOCK, 2000, p. 21).
Com bem destacou Christophe Charle, a polmica estabelecida pelo Caso
Dreyfus opunha um novo grupo de intelectuais de valores universais (Verdade e
Justia, com letras maisculas) e intelectuais nacionalistas, que defendiam a
supremacia das instituies, sejam elas religiosas ou do Estado, frente ao indivduo
(CHARLE, 2009, p. 69).

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Henri Hauser, judeu que encarnava o novo modelo de intelectual anticlerical

republicano, assinou, poucos dias aps a publicao de Jaccuse...! de Zola, duas
peties de protestos, reclamando a reviso do Caso Dreyfus. Nos dias 14 e 15 de
janeiro de 1898, o jornal lAurore, da cidade de Clermont-Ferrand, publicou as peties
que protestavam contra a violao das formas jurdicas da condenao de 1894 e contra
os mistrios da absolvio de Esterhazy, exigindo as garantias legais dos cidados
franceses contra acusaes arbitrrias. Nestas peties, o nome de Henri Hauser
indicado como docteur s lettres, professeur lUniversit de Clermont, ao lado de
mile Durkheim (professeur Dijon) e Louis Mjan (licenci en droit). Embora no
haja documentao que comprove sua hiptese, Jean-Marie Mayeur acredita que o
contato com Lucien Herr foi primordial para este engajamento dreyfusard de Hauser
(MAYEUR, 2006 p. 137).
O ato de participar destas peties era uma grande ousadia em uma pequena
cidade provinciana extremamente catlica e conservadora como Clermont-Ferrand.
Hauser pagou um preo caro por sua ousadia, pois foi largamente perseguido pela
imprensa nacionalista e por jovens estudantes catlicos e anti-semitas da regio. O
historiador judeu foi vaiado, xingado e impedido de falar em vrias conferncias
pblicas que realizou na Facult des Lettres de Clermont-Ferrand, entre 1898 e 1899.
Nestas conferncias, Henri Hauser evitava qualquer meno ao polmico Caso Dreyfus.
O assunto tratado era, geralmente, os modelos do desenvolvimento econmico alemo.
Mas somente o fato de ser judeu, fazer referncia Alemanha e ter o seu nome presente
naquelas peties de protesto j seriam o suficiente para lhe render graves acusaes e
crticas, sobretudo em jornais conservadores como LAvenir du puy de Dme. Mas
foram principalmente os membros da juventude catlica, de forte acento nacionalista e
anti-semita, que sabotaram e esculhambaram a maior parte de suas conferncias.
Preocupados com a violncia e amplitude destas manifestaes hostis, a diretoria da
Faculdade de Letras de Clermont-Ferrand optou por cancelar o restante das conferncias
previstas (MAYEUR, 2006, p. 143).
Como destacou Jean-Marie Mayeur, Henri Hauser tentou defender-se e explicar
suas motivaes e atos polticos em uma srie de nove artigos que publicou no jornal
Sicle, em 1898. Nestes textos, Hauser no citou os nomes mais conhecidos dos

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dreyfusards, como Zola ou Scheurer-Kestner. Mas fez questo de salientar que assinou
as peties de protesto junto com mile Duclaux (diretor do Institut Pasteur) e outras
importantes e prestigiosas figuras intelectuais locais. Para criticar a forma como o
processo Dreyfus foi conduzido, Hauser, assim como Charles Seignobos, recorreu ao
mtodo histrico crtico, que havia aprendido com Gabriel Monod na cole Normale
Suprieure:

Si le procs Dreyfus avait t jug il y a deux cents ans, pas un historien nadmttrait comme
suffisantes les pices sur lesquelles il a eu sxpliquer. Le fait quil a t jug il y a trois ans,
le fait quil est juif (Bazaine ntait-il pas catholique), ne changeait rien la question [...]
Dreyfus a t condamn sur des pices secrets qui ne lui ont pas t communiques, procdure
absolument contraire au code militaire. Sans le vouloir, sans le savoir jen sur sr les juges
de Dreyfus ont commis une irrgularit grave. Innocent ou coupable, Dreyfus a t
illgalement condamn (HAUSER Apud MAYEUR, 2006, p. 139).

Hauser foi extremamente cauteloso para evitar hostilidades s instituies

militares e eclesisticas, como fizeram em outras ocasies diversos dreyfusards. Mas,
criticando a poltica de dio xenfobo e de excluso social dos antidreyfusards, Henri
Hauser lembrava do centenrio do Edito de Nantes (1598), que garantia tolerncia
religiosa e direito de cidadania aos huguenotes franceses. E tambm fazia aluso a
Michelet, que, aps ter vivido uma infncia dolorosa e amarga de poucos recursos, e de
ter convivido diariamente com pessoas desequilibradas e empobrecidas na instituio
que seu pai trabalhava (uma espcie de mistura de penso com hospcio), desenvolveu
sentimentos de solidariedade pelos menos favorecidos em sua obra histrica. Junto com
Michelet, Hauser insistia no sentimento de piedade:

[....] piti pour les petits, pour les faibles [...] pour ceux que lignorance et la justice des
gouvernements ou des foules ont martyriss travers les sicles, piti pour les proscrits, pour
les parias, pour les lpreux et les fous malades traits en criminels pour les religions et les
races maudites (HAUSER Apud MAYEUR, 2006, p. 141)

Estando em uma situao praticamente insustentvel, em 25 de junho de 1899

Henri Hauser pediu seu afastamento da Faculdade de Letras de Clermont-Ferrand a
Louis Liard, diretor de Ensino Superior, por correspondncia:

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Une chose, M. le Directeur, reste absolument impossible, cest mon maitien Clermont. Les
apparences sont plus cames quil y a trois mois, mais, en ralit, on ne pardonne et on noublie
rien [...] Je ne peux plus y exercer aucune action ni, en dehors de mes trois ou quatre
tudiants, rendre lUniversit les services que je me crois capable de lui rendre ailleurs
(HAUSER Apud MAYEUR, 2006, p. 145).

Somente no final de 1900 que Hauser conseguiu outro posto universitrio, desta
vez na provncia de Borgonha, na Faculdade de Letras de Dijon. Mas no sem antes
publicar uma de suas obras mais importantes, Ouvriers du Temps Pass (1899).

Henri Hauser e a histria dos trabalhadores industriais

Nesta virada do sculo XIX para o sculo XX, a Frana sentia de maneira
bastante intensa os efeitos desastrosos do liberalismo e do desenvolvimento do
capitalismo, expressos, especialmente, no acelerado processo de urbanizao e
industrializao. Como informa-nos Ren Rmond, a Revoluo de 1789 havia trazido
consigo profundas mudanas estruturais na sociedade francesa. A servido foi abolida e
se instaurou a noo de igualdade civil de todos diante da lei. Derrubando uma
monarquia absoluta, tpica do Antigo Regime, a Revoluo ostentava uma filosofia
social individualista, na medida em que coloca o indivduo frente da razo de Estado,
dos interesses de grupo, das exigncias da coletividade. Mesmo quando retorna ao
sistema monrquico, durante o perodo da Restaurao, manteve-se uma Carta
Constitucional que reconhecia algumas liberdades proclamadas pela Revoluo:
liberdade de opinio, liberdade de culto, liberdade de imprensa, etc. (RMOND, 1976,
p. 27).
A sociedade que se estabelece ps-1789 , portanto, uma sociedade liberal,
entendida por Rmond como uma reao contra o mtodo da autoridade, que se ope
ao jugo da autoridade, ao respeito cego pelo passado, do imprio do preconceito, assim
como aos impulsos do destino. Sob a orientao da doutrina do liberalismo, esta
sociedade desconfiava profundamente do Estado e do poder. Na tentativa de limitar o

61

poder, a Carta Constitucional francesa procura fracion-lo, com a separao dos poderes
em executivo, legislativo e judicirio. Outra maneira de restringir o poder era limitar seu
campo de atividade, sugerindo a no-interveno na economia, de tal forma que o
Estado a deixe para as iniciativas privadas (individuais ou coletivas) em livre
concorrncia (RMOND, 1976, p. 29).
Com uma Carta Constitucional de orientao ideolgica liberal, o capitalismo
industrial, financeiro e bancrio era favorecido por dispositivos de leis. A nointerveno do Estado se exprimia pela inexistncia de acordos, convenes ou
regulamentaes de trabalho. De tal forma, as condies de trabalho eram estabelecidas
pela lei da oferta e procura; onde os patres, que dispunham de uma multido de
desempregados s portas das fbricas (aquilo que Marx denominou de exrcito de
reserva do proletariado), faziam de tudo para aumentar suas produes e diminuir os
seus gastos. Criavam-se, assim, condies de trabalho absurdas e desumanas.
Ren Rmond destacou a inexistncia de qualquer limitao de tempo de
trabalho. Homens, mulheres e crianas, sem distino, trabalhavam enquanto a claridade
ou a luz do dia permitisse, ou seja, algo prximo a quinze ou dezesseis horas por dia,
dependendo da poca do ano. No havia descansos, nem mesmo aos domingos, em dias
santificados ou feriados religiosos, o que indiretamente resultava na paganizao dos
trabalhadores. As crianas eram obrigadas a trabalhar desde muito cedo, s vezes desde
os quatro ou cinco anos de idade, e os mais velhos no possuam qualquer garantia ou
aposentadoria (RMOND, 1976, p. 106).
Com um nmero incrvel de candidatos por vaga de trabalho e a ausncia de
uma legislao de regulamentao, a barganha neste mercado de trabalho era muito
grande. Freqentemente os trabalhadores viam-se obrigados a aceitar os piores termos
de negociao imaginveis. Por dispor de uma multido de desempregados dispostos a
acatar no importa que condies de trabalho, os patres buscavam encolher o mximo
possvel as suas despesas com pagamentos de salrios. Mesmo que sua situao no
estivesse muito distante da situao de um miservel desempregado, aceitar aquelas
condies precrias e desumanas de trabalho ainda era a melhor alternativa destes
operrios. Eric Hobsbawm fez uma rica descrio das condies gerais de vida dos
trabalhadores europeus das grandes cidades industrializadas do sculo XIX em sua Era
do Capital:

62

Se um fator dominava a vida dos trabalhadores do sculo XIX, esse fator era a insegurana [...]
No sabiam quanto tempo duraria o emprego atual ou, se viessem a perd-lo, quando voltariam
a encontrar outro e em que condies. No sabiam que acidentes ou doena os afetariam e,
embora no ignorassem que algum dia no meio da vida [...] iriam tornar-se incapazes para o
trabalho fsico pleno e adulto, no sabiam o que aconteceria entre esse momento e a morte [...]
Para o mundo do liberalismo, insegurana era o preo a pagar por progresso e liberdade, sem
mencionar riqueza, e tornava-se tolervel pela contnua expanso econmica (HOBSBAWM,
2012, p. 334-335).

Estas duras condies de vida que Gilberto Freyre afirma, ainda que de
maneira polmica e contestvel, serem ainda piores que as condies de um escravo
negro de casa-grande no Brasil em perodo correspondente levariam inevitavelmente
formao de um movimento operrio, embora este tipo de organizao encontrasse
diversos empecilhos jurdicos.
A sociedade liberal francesa, que tem por princpio deixar que a iniciativa
individual e privada possa agir livremente, tem uma legislao que favorece sempre os
empregadores e nunca os empregados. Desde 1791, com a lei Le Chapelier, proibia-se
na Frana ps-revolucionria qualquer formao de associaes operrias ou patronais.
A legislao decretava a dissoluo e a proibidade de associaes, corporaes,
confrarias que causassem obstculos a livre concorrncia. Conseqentemente,
tornavam-se ilegais quaisquer agrupamentos de trabalhadores que exigissem melhores
condies de trabalho. Eram casos de polcia. As greves eram consideradas um
empecilho liberdade de trabalho. E, em casos de conflitos judicirios entre patres e
trabalhadores, a regra era de que a palavra do empregador sempre mais digna de
crdito, enquanto o empregado ter de provar o que diz. Como observou Ren Rmond,
havia todo um conjunto de dispositivos legais e regulamentares que retardavam as
tentativas de organizao do movimento operrio (RMOND, 1976, p. 109).
A primeira batalha do movimento operrio francs foi justamente a busca pela
igualdade jurdica que lhe permitisse sair da ilegalidade e organizar-se abertamente.
Entre 1864 e 1868, nos anos finais do Segundo Imprio, as greves e associaes
operrias deixaram de constituir um crime. Na Terceira Repblica, com o advento da
ampliao dos direitos do voto, alguns partidos de tendncias socializantes passaram a
se interessar pelos votos dos trabalhadores. Conquistando certa representao poltica, o
movimento operrio conquistaria a sua legalidade jurdica apenas em 1884, com a lei

63

Waldeck-Rousseau, do Ministro do Interior de mesmo nome. Em 1895, a partir da

Confederao Geral do Trabalho, criou-se a primeira central sindical francesa.
Finalmente sob a forma sindical, o movimento operrio visou melhoria progressiva de
suas condies de trabalho e condies materiais de vida. Paulatinamente, conseguiram
satisfazer reivindicaes relacionadas com a estabilidade de emprego, a durao do
trabalho, as condies de higiene, de segurana, o estabelecimento de um salrio
mnimo, etc. Aponta-nos mais uma vez Ren Rmond que as principais conquistas neste
sentido foram o estabelecimento de um limite de tempo de trabalho para mulheres e
crianas. At a criao do Ministrio do Trabalho (1906), o movimento operrio francs
conquistou: a fixao de uma idade mnima para o trabalho, que variava de oito a dez
anos, de acordo com a situao do trabalho; e a criao de medidas protetoras contra
riscos sociais, tais como seguros contra acidentes de trabalho, doenas e sistemas de
aposentadoria (RMOND, 1976, p. 112).

Nos anos finais do sculo XIX, a Frana assistiu a um grande crescimento do

socialismo no mundo operrio e entre a juventude intelectual. Como indicou Laurent
Mucchielli, Lucien Herr introduziu a leitura de Marx de outros pensadores socialistas
alemes entre geraes de jovens normaliens, dentre eles Jean Jaurs e Henri Hauser
(MUCCHIELLI, 2001, p. 43). Imbudo do sentimento de piedade pelos excludos de
que falava Michelet, Hauser solidarizava-se profundamente com as lutas e conquistas
dos trabalhadores industriais de seu tempo. Ele havia incorporado esta temtica em seus
estudos sobre a reforma protestante na Frana dos tempos modernos.
Como observou Paul Gerbod, desde 1895 Hauser realizou peridicas
conferncias a respeito das condies de vida dos trabalhadores dos sculos XVI e XVII
em auditrios formados por operrios dos sindicatos da cidade de Clermont-Ferrand
(GERBOD, 2006, p. 29). No ano seguinte, publicou na Revue Historique um longo
artigo chamado tude critique sur la Rebeine de Lyon (1529), onde salientava algumas
questes de ordem religiosa em greves e revoltas de trabalhadores contra seus mestres.
De acordo com Henri Hauser, o movimento de Reforma protestante havia sido, ao
mesmo tempo, uma revoluo social e religiosa. Analisando o caso da cidade de Lyon,
ele buscou contextualizar a revolta dos trabalhadores contra seus patres em um clima
tenso de crise econmica e de difuso de heresias. Furiosa com a sua condio de vida,

64

em 1529 uma multido de trabalhadores invadiu e saqueou as casas de patres e de ricos

comerciantes locais. Durante os acessos de raiva, os revoltosos manifestaram em vrias
ocasies um furor iconoclasta, destruindo as imagens de santos que encontravam pelo
caminho. Apesar dos trabalhadores se revoltarem, sobretudo, com suas condies
miserveis de vida, os conflitos religiosos tambm se manifestaram entre os conflitos
sociais (HAUSER, 1896, p. 274).
Em Ouvriers du Temps Pass, Henri Hauser condensou as informaes que
apresentara nas conferncias sindicais sobre as condies de vida dos trabalhadores
industriais franceses do incio dos tempos modernos. Partindo de problemas sociais
decorrentes do processo de industrializao e urbanizao que ocorriam durante o
sculo XIX, Hauser julgava que poucas temticas eram mais interessantes naquele
momento do que as condies de vida material dos operrios do passado, e as relaes
existentes entre o capital e o trabalho (HAUSER, 1927, p. XIII).
Nesta obra, Henri Hauser procurou indicar a relao da industrializao dos
sculos XVI e XVII com a do sculo XIX. Observava ele que, tais como os operrios de
seu sculo, os trabalhadores industriais de incios dos tempos modernos tambm
passavam fome, tambm desejavam aumentar seus salrios. E os patres de seu tempo,
tais como os patres daquela poca, tentavam aumentar o seu lucro diminuindo seus
gastos com mo-de-obra. Assim como no sculo XIX, os empregadores dos primrdios
da modernidade tambm encontravam apoio dos poderes pblicos para reprimir as
reivindicaes trabalhistas. As autoridades pblicas de antigamente tambm
intervinham quase sempre para manter o regime de trabalho de maneira mais favorvel
possvel aos patres. Tal como na virada do sculo, no seiscentos tambm existiram
conflitos violentos entre empregadores e empregados, greves e revoltas por parte de
trabalhadores indignados com sua precria condio de vida. No incio dos tempos
modernos a classe operria tinha um lugar de pouco destaque, a prpria falta de
documentao sobre a situao material destas pessoas um forte indcio da falta de
interesse que despertavam em cronistas, literatos ou historiadores. A principal diferena
entre os trabalhadores de seu tempo e do passado seria que, em fins do sculo XIX, a
classe operria era muito maior e representativa do que jamais fora antes (HAUSER,
1927, p. XXXVIII).

65

O historiador francs, que j se auto-proclamara socialista desde o artigo

tude Critique sur la Rebeine de Lyon 1529 (HAUSER, 1896, p. 268), demonstrava
estar em perfeita sintonia com as discusses sobre a organizao do trabalho e das
teorias socializantes que circulavam na poca. Na introduo de Ouvriers du Temps
Pass, o autor apontou um dos motivos do largo sucesso que a obra veio a conquistar.
Em 1899 era grande o nmero de pessoas que se preocupavam com a soluo dos
conflitos e problemas entre patres e trabalhadores da indstria. Hauser previu que
todos aqueles que se preocupavam com a organizao do trabalho, ou mesmo aqueles
que sonham e acreditam na revoluo social, se interessariam em saber quais eram os
problemas encontrados pelos operrios em tempos pretritos, e como estes lidavam com
tais dificuldades. Ancorando-se no ideal de imparcialidade do historiador divulgado por
seu mestre Gabriel Monod, Henri Hauser pretendeu descrever a vida material dos
trabalhadores industriais do passado de maneira objetiva, estritamente conforme a
realidade histrica. Apesar de se considerar um socialista, sua obra no pretendia
responder a interesses ideolgicos de nenhuma parte (HAUSER, 1927, p.XIV).
Hauser demonstrou sua conscincia histrica ao compreender a relao entre
conhecimento do passado, ao no presente e sonhos do futuro. Segundo o autor de
Ouvriers du Temps Pass, os sonhos do futuro so constitudos eles mesmos com restos
e negaes do passado. Eles se formam tanto com uma viso positiva (exemplos de um
passado grandioso) quanto com as negaes do passado, sempre acompanhadas do
desejo de rompimento e superao. Estas concepes que os homens tm do passado,
sejam elas boas ou ruins, sejam elas verdadeiras ou falsas, so fundamentais para a ao
no tempo presente e para as construes futuras. Dessa maneira, Hauser frisava a
importncia do conhecimento objetivo do passado, pois seria melhor guiar-se pelo certo
e provvel do que pelo falso e duvidoso. A sua obra se apresentava, portanto, como um
guia ou um ponto seguro a todos aqueles que se interessavam pelas condies sociais
dos operrios industriais, tema que era trabalhado por muitos em discursos ideolgicos
conflitantes (socialismo cristo, socialismo reformador, revolucionrio, etc.) (HAUSER,
1927, p. XIII-XIV).
Para conquistar tamanha objetividade, Hauser garantia que o melhor mtodo
ainda era aquele ensinado pelos historiadores metdicos nas universidades republicanas.
Para ele, a histria social deveria ser praticada da mesma maneira que a histria poltica,
religiosa ou literria, ou seja, com o mtodo crtico de interpretao dos documentos

66

escritos. Henri Hauser se contrapunha s reflexes sobre o passado que lanam mo de

modelos pr-estabelecidos, onde o estudioso vai aos documentos histricos somente
para recolher dados que se encaixem no molde que escolheu. Assim se expressou o
historiador francs: Jai pens quil fallait tudier le pass, non pas la lumire de
quelques formules a priori, mais uniquement laide des textes contemporaines
(HAUSER, 1927, p. XIX).
Para desvendar as condies materiais de vida dos operrios industriais dos
sculos XVI e XVII, Henri Hauser buscou examinar no apenas documentos oficiais de
poderes pblicos (documentos legislativos, textos jurdicos), mas tambm textos
literrios como o Heptameron de Rabelais -, que traziam preciosas informaes de
como viviam as classes populares daquela poca. O autor certamente considerava
importante recorrer ao estudo analtico da oscilao de preos como indicador do custo
de vida da populao. Mas, sem dvida nenhuma, os contratos de trabalho formavam a
maior parte de seu corpus documental. A anlise destes contratos permitia ao historiador
penetrar mais profundamente na realidade e nas condies reais de trabalho e
aprendizagem. Eram textos que foram escritos por pessoas concretas e bem vivas,
que faziam estes registros da maneira mais precisa possvel para controle prprio
(HAUSER, 1927, p. XX).
O autor de Ouvriers du Temps Pass mostrava-se ciente, contudo, de que o
mtodo crtico histrico poderia tornar o texto menos atraente para os leitores, por
carregar longas citaes, notas, etc. Mas esse seria, a seu ver, o preo a se pagar por um
conhecimento objetivo. Segundo Hauser: il ma sembl que ctait le seul moyen
darriver dgager des rsultats de quelques documents que lon peut sortir des
gnralits (HAUSER, 1927, p. XIX).
Aplicando as tcnicas dos historiadores metdicos naquela documentao que
selecionou, Hauser pde localizar uma srie de falhas e imperfeies nas obras de
outros autores sobre o mesmo assunto. Assim, observou que os regimes de trabalho nos
sculos XV a XVII foram muito mais complexos do que supunham socilogos,
socialistas cristos e economistas. Todos eles estavam de acordo em encarar,
equivocadamente, os regimes de trabalho como blocos homogneos. Esta falha seria,
de acordo com Hauser, decorrente de pesquisas desleixadas e assistemticas. Iludiam-se
estes autores por no consultarem diferentes arquivos. A maior dos documentos que

67

utilizavam dizia respeito cidade de Paris, e os casos parisienses eram generalizados

para todo pas. A estes casos, Henri Hauser considera fundamental contrapor diferentes
situaes provincianas. Ao fazer isto, o historiador poderia observar que, pela
proximidade com o poder real, na cidade de Paris os regimes de trabalho funcionavam
de maneira mais rgida e supervisionada do que em regies mais distantes, onde o poder
real raramente alcanava. Por no possurem domnio do mtodo crtico de interpretao
histrica, estes outros pesquisadores tomavam a parte pelo todo e acabavam por
acreditar ingenuamente nos documentos oficiais, como se estes fossem espelhos
precisos da realidade histrica (HAUSER, 1927, p. XXVIII).
Ao contrrio de sua tese sobre Franois de La Noue, Ouvriers du Temps Pass
foi uma obra de grande sucesso, que foi muito bem recebida nos circuitos intelectuais e
socialistas. Em 1906 j ganharia uma segunda edio. Na introduo desta nova edio,
Henri Hauser confessava estar muito feliz com a aceitao de suas hipteses por parte
de outros autores. De acordo com ele, Prosper Boissonade teria confirmado algumas de
suas teses no livro Essai sur lorganisation du travail en Poitou (1899-1900), o melhor
estudo de caso sobre o assunto. E outros autores tambm haviam chegado a concluses
semelhantes em suas pesquisas, tais como: Justin Godart em Louvrier en soie (1899);
Ernest Pariset em Histoire de la fabrique lyonnaise (1901); Armand Rbillon em
Recherches sur les anciennes corporations ouvrires de Rennes (1902); Philippe Pouzet
em Les anciennes confrries de Villefranche-sur-Sane (1904) (HAUSER, 1927, p.
VIII).
Apesar de feliz com a boa repercusso de sua obra, Hauser sentiu-se um pouco
incomodado de republicar o livro tal como havia aparecido em 1899. Ele mesmo deu
continuidade em suas pesquisas sobre o assunto quando transferiu-se para a Faculdade
de Letras de Dijon, o que resultou em vrios artigos, tais como: Essais de reforme
sociale de Charles IX Colbert e Ldit de 1581 (publicados no volume VIII da Revue
des Cours et Confrences); La libert du commerce et la libert du travail sous Henry
IV (publicado em 1902 na Revue Historique); Lorganisation du travail Dijon en
Bourgogne au XVI sicle et dans la premier moiti du XVII e Le systme social de B. de
Laffermas (publicados na Revue Bourguignonne de lEnseignement Suprieur, nos
volumes XIV e XII, respectivamente); Les origines du capitalisme moderne en France e
tudes sur lhistoire conomique de lancienne France (publicados na Revue
dconomie Politique, em 1902 e 1905, respectivamente); Les questions industrielles et

68

commerciales aux tats de 1614 (publicado na Viertelj. F. Wirtsch.U. Socialgeschichte,

em 1903) (HAUSER, 1927, p. VII).
O acmulo de novas informaes indicaria uma srie de imperfeies a serem
corrigidas. O prprio Hauser admitia que Aujourdhui, il faudrait se dfier de
certaines affirmations un peu brutales et un peu sommaires, analyser dun peu plus
prs la notion de libert du travail (HAUSER, 1927, p. IX). E tambm que :

Jadmmetais trop facilement, en 1898, que le XV sicle avait t prcd par un ge dor des
communauts jures . Il me parat aujourdhui dmontr (et M. Boissonade est sans doute
celui qui a le plus contribu tablir cette dmonstration) que la jurande tait encore moins
rpandue avant le XV sicle quaprs (HAUSER, 1927, p. X).

Aprendiz de Gabriel Monod, Henri Hauser julgava imprescindvel atualizar os

textos histricos de acordo com os progressos cientficos da disciplina. Contudo, para
efetuar todas as correes que julgava necessrias, seria preciso escrever todo um livro
novo, o que, naquele momento, lhe era invivel. Portanto, acabou optando por apenas
indicar quais revises deveriam ser feitas, no prefcio segunda edio:

Enfin, si je rcrivais ce livre, je ne voudrais pas seulement lappuyer sur une documentation
provincial plus complte et plus varie. Jy comblerais des lacunes. Jy voudrais rechercher
quelles ont t les rpercussions intellectuelles et morales de la rvolution conomique,
dterminer le rapport de cette rvolution avec la grande rvolution religieuse du XVI sicle
(HAUSER, 1927, p. X)

Hauser considerava importante estudar mais profundamente a vida material dos

trabalhadores, observar mais rigorosamente suas migraes e, se possvel, realizar todo
um captulo sobre a vida e as origens dos antigos compagnonnes (conjunto de artesos e
trabalhadores franceses do perodo pr-industrial). Entretanto, tais modificaes
dobrariam o tamanho do livro, que teria que ser completamente reordenado, de forma
tal que apenas o ttulo se mantivesse da edio original (HAUSER, 1927, p. XI).

69

Um historiador-gegrafo na Borgonha

Quando se mudou para a Borgonha, em 1901, Henri Hauser ingressou na

Faculdade de Letras de Dijon, instituio que naquela poca ainda era um tanto
precria. Esta universidade sofria com a falta de materiais, com a falta de professores
qualificados e com a falta de alunos matriculados. O curso de histria era um dos que
menos chamavam a ateno da populao local. Apenas um reduzido grupo
exclusivamente masculino se matriculava. Mesmo que fosse bastante comum que
alguns membros da elite letrada da regio freqentassem informalmente os cursos desta
instituio, os primeiros cursos que Hauser deu em Dijon em 1902 sobre a histria
social da Frana na virada do sculo XVI para o XVII, e sobre o desenvolvimento
econmico dos Estados Unidos foram acompanhados por turmas que variavam em
uma mdia de cinco a oito estudantes. Mesmo assim, os anos na Borgonha teriam sido
muito proveitosos ao historiador. Depois de ter sido praticamente expulso da Faculdade
de Letras de Clermont-Ferrand, Henri Hauser foi bem acolhido pela populao de
Dijon. De acordo com o depoimento de um antigo catedrtico daquela universidade,
Hauser era um dos professores mais queridos do pblico, que muito o admirava pela sua
oratria clara, precisa e elegante (VISSIRE, 2006, p. 70).
Aps a traumtica experincia relacionada ao caso Dreyfus, o autor de Ouvriers
du Temps Pass chegava na Borgonha buscando redefinir seus objetivos intelectuais e
renovar seu mtodo histrico. Na Faculdade de Letras de Dijon, Henri Hauser teve a
oportunidade de por em prtica os princpios de trabalho coletivo e de diviso do
trabalho cientfico divulgados pela Revue Historique. O historiador colaborou
ativamente na Revue Borguignonne de lEnseignement Suprieur, fazendo parte do
comit de redao do principal peridico desta Universidade, entre 1902 e 1914. Nesta
revista, Hauser encontrou espao para publicar dezenas de notas de leituras, resenhas,
artigos e prefcios a trabalhos de promissores alunos seus. Laurent Vissire, que
analisou os textos de Hauser neste peridico pde observar que o autor mantinha grande
interesse pela organizao das classes sociais, os sistemas de regras e condutas da
sociedade, os conflitos que deles resulta e a maneira como a populao lida com eles
(VISSIRE, 2006 p. 78).

70

Acompanhado de uma equipe de estudantes, Hauser lanou-se, inicialmente, no

estudo dos trabalhadores, aprendizes e artesos de Dijon dos sculos XVII e XVIII
(CLAVAL, 2006, p. 47). Boa partes dos textos publicados na Revue Bourguignonne de
lEnseignement Suprieur eram resultados de pesquisa coletiva, onde ele supervisionava
as pesquisas de seus melhores alunos. Juntos, professor e estudantes puderam desvendar
uma srie de documentos que eram quase que completamente inexplorados por outros
historiadores franceses da poca. Eles recolheram e analisaram fontes literrias,
sobretudo poemas e canes que abordassem a vida das camadas mais populares. No
deixavam de lado, contudo, as anlises de documentos oficiais, tais como
correspondncias de importantes atores polticos. (VISSIRE, 2006, p. 80).

Entre 1906 e 1915, Henri Hauser participou de uma ambiciosa empreitada

editorial, que resultou na obra Sources de lhistoire de France, em quatro longos
volumes. Hauser foi convidado a preparar um inventrio com as principais fontes
histricas da histria francesa do sculo XVI, a pedido de Auguste Molinier (18511904), medievalista da cole des Chartres que havia preparado um volume anlogo
referente idade mdia. A proposta do trabalho de Hauser era criar uma ferramenta de
trabalho que fosse til e que facilitasse as tarefas cotidianas de pesquisadores e eruditos,
proposta que se alinhava s preocupaes dos historiadores metdicos de compor
instrumentos de trabalho que promovessem o desenvolvimento da cincia histrica.
Sources de lhistoire de France foi o primeiro guia documental-bibliogrfico do sculo
XVI da Frana e, no por acaso, foi dedicado a Gabriel Monod (HAUSER, 1906, p. 1).
No prefcio desta obra, Henri Hauser reconheceu que uma das dificuldades mais
incmodas da elaborao dos volumes era a seleo dos textos, que implicava em
redues e omisses necessrias. O autor optou por favorecer somente os textos que
foram impressos durante o sculo XVI, o que mesmo assim implicava em uma massa
enorme de papel (HAUSER, 1906, p. X). O mtodo de apresentao seguia o de
Molinier. Iniciava com um apanhado geral onde examinava e classificava as fontes
relativas a todo aquele perodo, seguido de uma seo especial onde listava os
documentos selecionados em ordem cronolgica. Alis, outra herana que Hauser
recebeu dos historiadores metdicos foi a sua aguda preocupao com questes de
ordem cronolgica, em determinar eventos que servem de ponto de partida e de

71

encerramento de perodos e mudanas histricas. Alm de destacar quais so os

principais documentos que devem ser consultados para se escrever uma histria da
Frana do seiscentos, e onde esto localizados, Henri Hauser realizava rpidas anlises
quanto a forma destes escritos. O autor salientou, por exemplo, o surgimento no sculo
XVI de uma nova categoria de fonte histrica, resultado da utilizao da imprensa pelo
governo real, a imprensa oficial, chamando a ateno para o fato de que a histria
oficial nunca um retrato fiel da realidade, mas apenas lhistoire telle que la royaut
et voulu quelle ft crite (HAUSER, 1906, p. 11).
O autor buscou recolher colees de documentos oficiais, correspondncias reais
ou principescas, jornais, relatos relativos a provncias, cidades ou famlias francesas,
etc. Destacou, por exemplo, a importncia primordial do estudo das correspondncias,
que revelam os segredos da diplomacia real. So documentos que trazem importantes
informaes sobre os eventos e as opinies de atores histricos no calor do momento,
pois Tous les personnages du XVI sicle crivent des lettres, ils en crivent beaucoup
[...] leurs correspondances ny mettent pas un moindre prix, et cest ainsi que nous
voyons se constituer des collections de lettres-missives, minutes ou originaux
(HAUSER, 1909, p. 12). No terceiro volume, sobre as guerras de religio, considerava
essencial a leitura da admirvel correspondncia da Catarina de Mdici, vritable
trsor o revivent au jour le jour les hsitations de la politique royale (HAUSER,
1912, p. 16). E tambm o valor dos jornais que apareciam regularmente com notas sobre
fenmenos metereolgicos, condies econmicas e incidentes da vida familiar da
poca (HAUSER, 1909, p. 8).
Mas alertava que o pesquisador interessado neste perodo no podia, de forma
alguma, contentar-se apenas com os documentos ali apresentados. Para Hauser, era
impossvel escrever a histria da Reforma francesa com fontes exclusivamente
francesas, pois trata-se de um fenmeno que resulta de uma globalidade de eventos.
Afirmava ele que era fundamental consultar tambm os arquivos estrangeiros, sobretudo
os italianos, espanhis, ingleses e alemes (HAUSER, 1906, p. 33).
Como indicou o prprio Hauser no prefcio ao segundo volume, publicado em
1909, o projeto de Sources de lhistoire de France foi bastante aplaudido nos circuitos
especializados, tanto na Frana quanto no estrangeiro. O primeiro volume publicado trs
anos antes recebeu resenhas elogiosas de Bourrilly na Revue dhistoire moderne; de

72

Lucien Febvre na Revue de synthse historique; de J. Viard na Revue des questions

historiques; de A. Bayot na Revue des bibliothques et archives de Belgique; de E. Van
der Mynsbruge na Archives Belges; de R. Holtzman na Historische Zeitschrift; de C.
Manfroni na Cultura; de A. Leone na Rivista storica italiana; de James Westfall
Thompson na American historical review (HAUSER, 1909, p. VII).

Henri Hauser tambm preocupou-se com o fenmeno do crescimento das

cincias sociais, que nestes anos iniciais do sculo XX assentavam-se em importantes
postos institucionais. Como vimos, o sculo XIX viu nascer uma nova e complexa
sociedade, fortemente marcada pelo liberalismo capitalista e pelos acentuados processos
de industrializao e urbanizao. Durante o perodo de institucionalizao universitria
que ocorreu na Terceira Repblica, uma srie de disciplinas concorria pela primazia do
discurso capaz de explicar e compreender estava nova civilizao moderna que se
constitua. A cincia histrica, to favorecida inicialmente pelas reformas educacionais
republicanas, via-se, pelo menos desde a dcada de 1890, em dificuldades na
competio com as novas cincias sociais, sobretudo com a sociologia e com a
geografia. Em diversas circunstncias, por exemplo, Durkheim e seus discpulos
concorreram por postos institucionais em cadeiras de cursos de histria, economia,
letras, geografia e pedagogia. Enquanto os historiadores metdicos, como Monod e
Seignobos, buscavam contrabalancear a orientao ideogrfica da histria com suas
pretenses nomotticas, socilogos e gegrafos ancoravam-se em uma imitao quase
completa dos critrios estabelecidos pelas cincias naturais. Cincias naturais que, como
lembra-nos Lepenies, desfrutaram de alto prestgio e financiamentos governamentais
durante todo o sculo XIX (LEPENIES, 1996, p. 18)
Neste contexto, mile Durkheim dava um carter de misso poltica
sociologia, acreditando, ou fazendo acreditar, que esta disciplina era a nica cincia
capaz de compreender a crise moral e social que vivia a sociedade francesa da virada do
sculo. Somente esta disciplina poderia, a seu ver, diagnosticar e resolver os problemas
da civilizao moderna. A sociologia em sua vertente durkheimiana demorou um pouco
para obter reconhecimento e consagrao acadmica. Durkheim foi recusado no
Collge de France em Paris, mas conseguiu colaborar na criao do primeiro curso de

73

sociologia da Frana, na Universidade de Bourdeaux, em 1897 (MUCCHIELLI, 2001,

p. 46).
Entre 1896 e 1897, Durkheim reuniu em torno de si uma equipe de jovens
agrgs de filosofia da cole Normale Suprieure. Entre eles destacaram-se
inicialmente Henri Hubert (1872-1927), Marcel Mauss (1872-1950), Gaston Richard
(1860-1945), Franois Simiand (1873-1935) e Clestin Bougl (1870-1940). Juntos e
com muito esforo, conseguiram lanar a revista Anne Sociologique em 1898. Este
peridico foi constitudo especialmente por anlises bibliogrficas crticas, onde seus
autores escreviam resenhas de pesquisas histricas, geogrficas, psicolgicas, etc,
criticando-as a partir de um ponto de vista sociolgico, estabelecendo os contornos de
um pensamento sobre a sociedade que se pretende ao mesmo tempo original e
cientfico. Este grupo de socilogos conquistou a consagrao acadmica hegemnica
em 1902, quando mile Durkheim foi nomeado para a Sorbonne e Marcel Mauss e
Henri Hubert ingressaram na quinta seo da cole Pratique des Hautes tudes
(MUCCHIELLI, 2001, p. 49).
Como destacou Lepenies, mile Durkheim representava um ideal de
cientificidade para a sociologia, pois adotava como necessrias a diviso do trabalho e a
cooperao. A sociologia era, para os durkheimianos, uma disciplina cujo progresso
depende menos dos indivduos formados do que da formao de grupos de pesquisa
capazes de trabalhar com eficcia (LEPENIES, 1996).
Como vimos, Charles Seignobos havia discutido o tema das cincias sociais em
Le mthode historique applique aux sciences sociales (1901). Este autor definia as
cincias sociais como qualquer cincia que estudasse os fatos produzidos em sociedade
(lnguas, modos de vida, de alimentao, de habitao, etc), fenmenos intelectuais
(artes, cincias, religio, filosofia, etc) e instituies polticas e econmicas
(SEIGNOBOS, 1909, p. 6). Seignobos frisava que, ao contrrio do que sustentavam, os
cientistas sociais no estudavam os fenmenos sociais materiais, muito menos os atos
humanos. Assim como os historiadores, eles se debruavam, na realidade, sobre
documentos escritos e, portanto, abstratos, o que os subordinavam tambm as tcnicas
interpretativas e filolgicas do mtodo histrico divulgado pelos historiadores
metdicos (SEIGNOBOS, 1909, p. 18).

74

Em 1903, um dos discpulos de Durkheim, Franois Simiand publicou uma

resposta ao livro de Seignobos bastante cida e provocadora no artigo Mthode
historique et sciences sociales, publicado na Revue de Synthse historique de Henri
Berr. Como destacou Franois Dosse, este texto foi certamente o desafio mais radical
que a disciplina histrica havia conhecido, um verdadeiro ultimato. O artigo de
Simiand fazia parte de uma ofensiva global dirigida pelos socilogos durkheimianos,
que intimava os historiadores a se submeterem problemtica sociolgica e se
conformar com o papel subalterno de se tornarem coletores empricos dos materiais
interpretveis pela nica cincia social com vocao morfolgica: a sociologia
(DOSSE, 2003, p. 45).
Franois Simiand centralizava sua crtica histria retomando a metfora de
Francis Bacon sobre os dolos da tribo dos historiadores. O primeiro era o dolo
poltico, encarnado na dominante preocupao com a histria poltica. Dele seguem o
dolo do indivduo, do hbito de conceber a histria como feitos de indivduos especiais,
e por fim, o dolo cronolgico, da tendncia a se perder no estudo das origens. A
sociologia seria, do ponto de vista deste discpulo de Durkheim, a nica forma dos
historiadores passarem do fenmeno singular para o regular, permitindo que passassem
a perceber com mais clareza as leis e os sistemas de causalidade (DOSSE, 2003, p. 46).
De acordo com Laurent Vissire, nestes primeiros anos do sculos XX, Henri
Hauser tambm refletiu sobre a concorrncia entre a histria e as demais cincias
humanas, quando participou bastante ativamente de dois grandes congressos
internacionais em 1900 que se ocupavam desta questo (VISSIRE, 2006, p. 74).
Hauser posicionava-se no debate ao publicar Lenseignement des sciences sociales: tat
actuel de cet enseignement dans les divers pays du monde (1903). Nesta obra, o autor
tecia crticas a segmentao crescente da pesquisa, que perdia a comunicao com
outras reas do conhecimento, o que acabava por afastar cada vez mais o intelectual
moderno do humanista do renascimento (VISSIRE, 2006, p. 75). Para o autor, as
novas cincias sociais deveriam dialogar com a histria, pois seriam elas ferramentas
primordiais para a compreenso dos fenmenos contemporneos, fenmenos que eram
freqentemente marginalizados pelos historiadores metdicos que seguiram risca as
recomendaes da Revue Historique. Suprindo essa lacuna, Hauser considerava que a
sociologia deveria ter como principal papel fornecer as regras prticas de ao no

75

domnio social. Analisando o ensino que se fazia nas cadeiras de sociologia em diversas
instituies de ensino superior da Europa, o autor afirmava:

Ce que ces socits attendent des sciences sociales, ce nest pas une vaine satisfaction leur
curiosit, ce sont des rgles daction que ces rgles soient le rsidu de lexperience ou
lapplication des thories. Comme elle se tournait dautres poques, elle sadresse
aujourdhui aux docteurs s sciences sociales pour leur demander ce quil faut
faire (HAUSER Apud WEISZ, 1979, p. 84).

A posio de Hauser entrava em conflito direto com a dos socilogos reunidos

em torno de mile Durkheim. Como observou George Weisz, para Durkheim o papel
primordial da sociologia seria difundir idias justas que permitissem a vida em
comum dos indivduos e das classes sociais. Para Hauser, por outro lado, as cincias
sociais, sobretudo a sociologia e a geografia, constituam apenas timos instrumentos
para se esclarecer as questes do tempo presente, funcionando como guias para aes
engajadas (WEISZ, 1979, p. 84). As cincias sociais tambm permitiriam ao historiador
dar preferncia a situaes histricas cujo estudo pode ajudar os contemporneos a
compreender as questes primordiais de seu tempo.
No incio do sculo XX as cincias sociais estavam na ordem do dia, e mesmo
Ernest Lavisse nutria grande interesse pelas novas disciplinas, como indicam seus
esforos em criar uma cadeira de economia social na Sorbonne. Esta cadeira era
consideravelmente ambgua, podendo ser exercida por historiadores, socilogos e
economistas. O concurso para seu preenchimento ocorreu entre 1906 e 1907 (WEISZ,
1979, p. 103).
Henri Hauser era um dos candidatos favoritos para o cargo, em funo de sua
louvada abordagem econmica e social de Ouvriers du Temps Pass, onde descreveu a
explorao dos trabalhadores pelo sistema capitalista, explicando os motivos pelos quais
a classe operria reagia com greves e revoltas violentas. Por causa disso, contou com o
apoio de Eugene Fournire (editor da Revue Socialiste), de Alfred Espinas (filsofo da
Sorbonne) e de Ernest Lavisse. Entretanto, isso no foi suficiente para vencer a presso
que fizeram os durkheimianos, em franca ascenso institucional desde 1902, para que
Celestin Bougl, socilogo do grupo do Anne Sociologique, assumisse o cargo. Este
era certamente um jovem socilogo promissor, considerado um conferencista excelente

76

e um professor de histria das doutrinas sociais muito hbil, mas sequer tinha terminado
seu doutorado nesta ocasio. O fato de Bougl ingressar na mais prestigiosa
universidade de Paris, mesmo nestas condies, enquanto Hauser retornava derrotado
para a provncia de Borgonha, um forte indicativo do domnio da sociologia
durkheimiana no universo universitrio republicano francs da poca (WEISZ, 1979, p.
109).

Para Henri Hauser, mais interessante que a sociologia era a geografia. Como
vimos, este autor teve Vidal de la Blache como mestre na cole Normale Suprieure,
entre 1885 e 1888, justamente nos anos em que Vidal estabelecia pouco a pouco os
mtodos e conceitos de sua geografia (CLAVAL, 2006, p. 42)
Como observou Franois Dosse, a geografia vidaliana se concentrava no meio,
no modo de vida e no cotidiano. Ela se pretendia uma cincia dos lugares, das
paisagens, dos efeitos visveis sobre a superfcie terrestre, dos diversos fenmenos
naturais e humanos, uma cincia descritiva do concreto e do observvel. Por basear-se
na observao direta de aspectos do tempo presente, que se encontram em contnua e
ininterrupta modificao, a geografia proposta por Vidal impunha-se como uma
disciplina da atualidade (DOSSE, 2003, p. 50). Como observou Paul Claval, a geografia
tornou-se muito importante para Hauser, pois ela representava a melhor disciplina para
suprir a lacuna de estudos contemporneos em todos os nveis do ensino francs,
preocupao em ntido acordo as obrigaes cvicas, pedaggicas e republicanas
(CLAVAL, 2006, p. 47).
Com a geografia de Vidal de la Blache, Hauser tomava conscincia do contexto
de esfacelamento dos Estados-Naes e do surgimento de uma economia supranacional,
onde os pases modernos no viviam mais isoladamente. Eles estavam, ao contrrio,
ligados entre si economicamente, e em constante competio. Esse ponto de vista seria
imprescindvel para a compreenso do mundo contemporneo, que nos primeiros anos
do sculo XX caminha de maneira progressiva e irreversvel a um conflito blico de
propores mundiais. Para Hauser, era necessrio que a Frana estivesse consciente
destes fenmenos, para que pudesse adaptar sua economia s novas condies impostas
pela competio internacional (CLAVAL, 2006, p. 44)

77

Desde os tempos de Clermont-Ferrand, Hauser ocupou-se, em suas tumultuadas

conferncias, em refletir sobre o desenvolvimento econmico alemo aps 1870. Sobre
o tema publicou, mais tarde, Colonies allemandes impriales et spontanes (1900). Mas
foi somente em Dijon que ele conseguiu renovar-se intelectualmente, introduzindo em
suas pesquisas histricas problemticas da geografia vidaliana, exercendo o mtodo que
Laurent Vissire denominou de antropogeogrfico. Este mtodo recusava o
determinismo geogrfico, buscando compreender e explicar s relaes que unem as
sociedades humanas a um determinado espao fsico (VISSIRE, 2006 p. 75).
Como indicou Paul Claval, o mtodo antropogeogrfico de Hauser apareceu com
bastante nitidez em dois artigos: Le site et la croissance de Dijon (publicado na revista
Dijon et la Cte-dOr em 1911), e La position gographique de la Suisse. tude de
gographique politique (publicado nos Annales de Gografie em 1916). Em ambos os
textos, o autor buscava destacar as relaes das condies fsicas de um meio e as
formas de vida que se estabelecem nele. As condies fsicas o solo, o clima, o relevo,
a vegetao, etc -, determinavam quais eram as principais necessidades de trocas
comerciais. Buscando tirar proveito do ambiente local, cada sociedade implementa as
suas atividades e regras de condutas, construindo todo um estilo de vida que se adapte a
seu meio. Hauser considerava que sem este ponto de vista no seria possvel
compreender adequadamente a organizao do espao (CLAVAL, 2006, p. 48)
No texto Le site et la croissance de Dijon (1911), Henri Hauser apresentava-se
como um legtimo discpulo de Vidal de la Blache e de seu Tableau de la gographie de
la France (1903). O autor recordou a definio de cidade do gegrafo alemo Friedrich
Ratzel (1844-1904), que a compreende como uma condensao permanente de homens
situada no ponto de cruzamento de grandes rotas comerciais, apontado que a cidade de
Dijon surgira em um ponto de parada numa rota de circulao leste-oeste, entre um vale
montanhoso. De acordo com Hauser, o embrio da cidade de Dijon foi gestado no
ponto de descanso dos viajantes desta rota comercial. Como destacou Paul Claval, o que
fascinou o autor em suas anlises o papel da circulao no nascimento e crescimento
das cidades. Hauser assim se expressou: Une ville, cest un lieu dchange entre
produits, cest lendroit o rencontrent et se fondent priodiquement dabord, puis une
faon permanente, des populations qui nont ni les mmes intrts, ni le mme horizon
conomique (HAUSER Apud, CLAVAL, 2006, p. 51). Alm destas consideraes
histricas, o autor tambm destacou a importncia militar que a cidade adquiriu aps a

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derrota de 1870. Com a perda das provncias da Alscia e Lorena as fronteiras inimigas
se aproximaram da Borgonha e, conseqentemente, Dijon tornava-se um territrio
estratgico para se invadir as outras regies da Frana (VISSIRE, 2006, p. 76)
Anos mais tarde, no texto La position gographique de a Suisse (1916), Henri
Hauser argumentou que a Sua um pas cujas peculiaridades nacionais e culturais s
podem ser compreendidas a partir de sua posio geogrfica. Segundo o autor;

Nous navons pas besoin de rappeler que la Suisse est un vivant dfi toute thorie qui ferait
reposer la nationalit sur lunit de la race, de la religion, mme de la culture [...] La Suisse
ne put-tre dfinie que par sa position. Cest par sa position surtout quelle sest distingue
de la masse continentale qui lenserrait (HAUSER Apud. CLAVAL, p. 52).

Para Hauser, a Sua foi capaz de desenvolver sua incrvel capacidade de abrir-se
e de participar das grandes correntes da vida de relao, graas a sua posio. Foi
atravs das anlises das posies geogrficas que Henri Hauser buscou descortinar os
intercmbios econmicos e, por conseqncia, polticos da vida de relaes.

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