Fome, ira, amor e paz: o discurso negro em Las estrellas son negras, de Arnoldo Palacios

Bruna Fernandes Cunha (UFPR)1

A partir do sculo XX perceptvel na produo literria Amrica Latina uma
maior preocupao na representao dos negros e tambm em recuperar o
passado por meio da memria negra, buscando deste modo, entender as
complexas relaes que formaram as sociedades americanas. (GONALVES,
2007, p.05) A partir de ento, o negro passa a ser representado como sujeito
ativo, com pensamentos e vontades prprias, substituindo a imagem de
indivduo inferior e submisso que at ento predominava em grande parte da
literatura cannica. Segundo BERND:
Os descendentes de escravos iniciaram uma irreversvel caminhada
em busca de sua identidade afro-latino-americana que, multifacetada
pelas variantes geogrficas e lingusticas, ser determinante de um
novo discurso voltado para o combate alienao e o consequente
resgate de seus referentes culturais (1987, p.67).

Ainda segundo BERND, o negro comea a ganhar voz nas literaturas de

lngua francesa na frica e do Caribe, principalmente atravs da poesia,
(BERND, 1987,p.21). A estudiosa indica que a expresso negra em romances
surge mais tarde, quando h maior definio de qual seria a cultura negra, suas
tradies e seus heris. O romance seria uma maneira de recuperar um
passado, de modificar o presente para acreditar no futuro (BERND, 1987, p.
22).
Bernd, em seu estudo, reflete sobre o modo como a negritude, que a
tomada de conscincia de uma situao de dominao e de discriminao e a
consequente reao pela busca de uma identidade negra (BERND,
1987,p.27), existe desde que os primeiros escravos se rebelaram e vem se
construindo at hoje. Em 1934, no entanto surge na Frana, em torno da
criao da revista LEtudiant noir, o movimento Negritude, tendo como
mentores Aim Csaire, Lon Dama e Lopold Senghor. Tal movimento se
estruturou na construo de uma identidade negra, na rejeio da arte
enquanto cpia dos modelos europeus e na revolta contra a poltica europeia
da poca. Tal movimento de resistncia teve um carter global, repercutindo
em meios intelectuais de todo o mundo, inclusive na Amrica Latina, sendo
fonte de inspirao para vrios autores latino-americanos.
Um desses autores foi o afro-colombiano Arnoldo Palacios, integrante de uma
gerao que buscava desenvolver uma literatura que apresentasse as questes
nacionais colombianas, a qual pertenceram Gabriel Garca Mrquez, lvaro
Mutis e Manuel Zapata Olivella. Negro e de uma famlia sem grandes
recursos econmicos, Palacios nasceu em Certgui, departamento de Choc,
regio pobre e de difcil acesso. Dependeu de bolsas de estudo e ajuda de
amigos para adquirir instruo formal. Foi para a Frana estudar e l acabou
entrando em contato com as ideias do movimento Negritude. Ao retornar
Colmbia escreve a novela Las estrellas son negras, onde notvel a
expresso de uma conscincia negra.
Na novela em questo, Arnoldo Palacios busca mostrar a realidade da regio
onde nasceu e cresceu, a partir da perspectiva de um garoto negro e pobre. Em
entrevista a Biblioteca Luis ngel Arango, Palacios fala sobre suas intenes
ao escrever a novela:
Una cosa que yo creo que aport fue la presencia del negro en la
novela. El hroe negro. No es que no haya habido negros en la
novela, los haba en la literatura de los Estados Unidos, en La
Cabaa del To Tom, y otros muchos. Aqu figuraban siempre como
sirvientes, en Mara, por ejemplo, en ese captulo tan bello, porque
Isaacs era un gran escritor. Pero el problema es que siempre
aparecan los negros como un adorno. (...) Entonces, yo quera que el
personaje principal fuera un negro, un chocoano2

Nesta fala do autor j perceptvel a inteno de mudar a posio do negro na

literatura, de dar um lugar central a esta figura. Inteno esta que converge
com as ideias do movimento Negritude e que expressam negritude. Algumas

1 Mestranda do programa de Estudos Literrios da UFPR

linhas adiante na mesma entrevista, no entanto, Palacios fala da seguinte

forma sobre planos futuros:
Ahora quiero pensar en escribir sobre estos discursos raciales. Hacer
una especie de reflexin para los colombianos, en la que se diga que
siempre se tiene que decir Afrocolombiano. Es que no somos blancos,
somos aqu mulatos, aunque no todos lo seamos. Blanco y negro,
mulato. Indio y blanco, mestizo. Y tenemos hoy indios, blancos,
negros, mezclados ya con todos los europeos que vinieron aqu3

Nas palavras de Palacios nota-se como so complexas as questes raciais

colombianas, talvez no muito diferente do que ocorre no Brasil, por exemplo.
Percebe-se que no caso afro-colombiano tambm se destaca a questo da
mestiagem, como apresenta o estudo (A)cercamiento al concepto de la
negritud en la literatura afro-colombiana, de Alain Lawo-Sukan, que busca
mostrar que a negritude na literatura afro-colombiana aparece do seguinte
modo:
En la literatura afro-colombiana, el concepto de la negritud responde
a una contextualizacin de los fenmenos socio-histricos y
culturales de la hibridez y no a una mera africanizacin de la cultura
como articulan Len Damas y Aim Csaire.La negritud se adapta al
contexto del mestizaje tnico-cultural y no a un retorno sistemtico a
frica (LAWO-SUKAN, 2011, p. 42)4.

Manuel Zapata Olivella outro intelectual que destaca a mestiagem como

fator essencial na identidade hispano-americana e, consequentemente, na
identidade colombiana, para ele el mestizaje surge como un elemento
aglutinante que perfila las nacionalidades hispanoamericanas5"
(OLIVELLA, 2010, p.121). No conjunto de ensaios reunidos no livro Los
senderos de sus ancestros, Zapata no s enfatiza o carter mestio da
identidade hispano-americana como defende que esta dimenso fator
essencial na criao literria local. O escritor colombiano percebe a identidade
como algo mutvel e multifacetado, compreendendo a dimenso colombiana,
ou seja, mestia, hispano-americana e por fim universal:
Yo y mis personajes somos determinantes histricos, generacionales,
que no solo son eco de la herencia, sino materia cambiante. Quirase o
no, se est atado. Hasta tanto no reconoc estas ligazones, escribir fue
un errabundar a caza de lo extrao. Ahora entiendo las dimensiones de
mi prisin, todo lo estrecha que se quiera: yo. Inmediata: Colombia.
Compartida: Hispanoamrica. Proyectada: el mundo (OLIVELLA,
2010, p. 214).6

Mesmo que enfatize a questo da mestiagem, Zapata no deixa de reconhecer

a particularidade da negritude na identidade colombiana, sendo um autor que
valorizou e promoveu a literatura afro-colombiana, para ele el problema
para el mestizo americano es vital; la identificacin negra es imprescindible

22 Uma coisa que eu creio que abordei foi a presena do negro na novela. O heri negro. No que no tenha existo negros na
novela, apareciam na literatura dos Estados Unidos, em A cabana do Tio Tom e muitos outros. Aqui figuravam sempre como
criados, em Maria, por exemplo, em um captulo to bonito, porque Isaacs era um grande escritor. Mas o grande problema que
os negros apareciam sempre como um adorno. Ento eu queria que o personagem principal fosse um negro, um chocoano.

3 Agora quero pensar em escrever sobre esses discursos raciais. Fazer uma espcie de reflexo para os colombianos em que se
diga que sempre se tem de dizer Afro colombiano. Pois no somos brancos, aqui somos mulatos, ainda que nem todos. Branco e
negro, mulato. ndio e branco, mestio. E hoje temos ndios, brancos, negros j mesclados com todos os europeus que vieram para
c...

4 Na literatura afro-colombiana o conceito de negritude responde uma contextualizao dos fenmenos

scio-histricos e culturais da hibridez e no a uma mera africanizao da cultura, como articulam Lon
Damas e Aim Csaire. A negritude se adapta ao contexto de mestiagem tnico-cultural e no a um retorno
sistemtico a frica.

A mestiagem surge como elemento aglutinante que perfila as nacionalidades hispano-americanas.

para su plena autenticidad"7 (OLIVELLA, 2011, p.296). Zapata tambm no

esquece a explorao sofrida pelos afrodescendentes, lembrando que assim
como o ndio, o negro tem sido explorado, exposto a todo tipo de opresso
desde o perodo colonial at hoje, quando a mo de obra mais barata. Alm
disso, o escritor denuncia o ocultamento do aporte africano na cultura
colombiana, a negao desta herana to grande (OLIVELLA, 2011, p.351).
Por isso, Zapata v como necessrio e urgente o reconhecimento da condio
histrica do negro na literatura colombiana:
Para hacer an ms grande y ms dolorosa y ms humana esta
literatura nuestra, a la que hemos despreciado por mengua del
sentido histrico y nacional, se incorpora a ella la tragedia negra de
la esclavitud. Llega como un ariete extrao cargado de vitalismo
rebelde. Jams antes ni despus volver la humanidad a repetir un
trasiego continental de tanta magnitud. Millonadas de hombres que se
desculturan de sus fuentes para ser lanzados como polen fecundante a
construir un nuevo ciclo civilizador en el momento en que una nacin,
tambin originaria de otro continente, se mezcla a la nativa.
(OLIVELLA, 2011, p. 192)8

Desta forma, a negritude na Amrica Latina aparece como fonte originalidade

e vitalidade para a literatura local, pelo carter nico do que ocorreu na
histria do continente. As questes sociais, para o Manuel Zapata Olivella, so
de grande importncia na literatura, e em relao literatura hispanoamericana, ganham ainda mais destaque. Militante, Zapata ataca a crtica
literria hispano-americana de sua poca, que em geral no valoriza a
dimenso social, histrica e cultural da literatura local, ele assevera:
La literatura es un fenmeno histrico y social. Aparece como una
necesidad. Es el haber de las experiencias culturales que puede
guardarse en la memoria o en el papel escrito. Pero en los conflictos
polticos y econmicos contemporneos hay quienes, defendiendo
intereses particulares, niegan la existencia de una literatura en
pueblos que fueron o son oprimidos. Los tericos y crticos de los
subyugadores hablan de inmadurez cultural, primitivismo,
lastre racial, incapacidad, recursos incipientes y de otras
necedades. Pretenden con esta jerga justificar en una u otra los viejos
privilegios. A despecho de sus propias aseveraciones, se apresuran a
destruir la literatura nativa tradiciones, folclor, archivos, idiomas y
cuando les es imposible incinerar, empecinadamente niegan los
valores objetivos (OLIVELLA, 2010, p.181)9

vlido lembrar que Zapata foi um ferrenho defensor da literatura latinoamericana de sua poca, vendo nela grande originalidade no uso de tcnicas
que podiam at ter sido criadas na Europa, mas que eram utilizadas de
maneiras inovadoras por autores latino-americanos. Ele elogia a escrita de

Eu e meus personagens somos determinantes histricos, geracionais, que no so apenas eco dessa herana, como matria
mutvel. Queira ou no, se est atado. At reconhecer estas relaes, escrever foi um vaguear procura do desconhecido. Agora
entendo as dimenses da minha priso, to estreita como se quiser: eu. Imediata: Colmbia. Compartilhada: Hispano-americana.
Projetada: o mundo.

O problema para o mestio americano vital, a identificao negra imprescindvel para sua plena autenticidade.

Para fazer com que seja ainda maior, mais dolorosa e mais humana a essa nossa literatura, que temos depreciado por falta de
sentido histrico e nacional, se incorpora a ela a tragdia negra da escravido. Chega como um estranho arete carregado de
vitalismo rebelde. Jamais antes nem depois a humanidade voltar a repetir um deslocamento continental de tamanha magnitude.
Milhes de homens que se desligaram de suas fontes culturais para serem lanados como plen fecundante para construir um novo
ciclo civilizador, no momento em que uma nao, tambm originria de um outro continente, se mesclasse ao povo nativo.

9 A literatura um fenmeno histrico e social. Aparece como uma necessidade. o fazer das experincias culturais que se pode
guardar na memria ou no papel. Porm, nos conflitos polticos e econmicos contemporneos existem aqueles que, defendendo
interesses particulares, negam a existncia de uma literatura de povos que foram ou so oprimidos. Os tericos e crticos
subjugadores falam de imaturidade cultural, primitivismo, lastre racial, incapacidade, recursos incipientes e de outras
necedades. Pretendem com estes termos justificar velhos privilgios. A despeito de suas prprias afirmaes, se apressam a destruir
a literatura nativa tradies, folclore, arquivos, idiomas e quando lhes impossvel incinerar, obstinadamente negam os valores
objetivos

autores como Kafka, Proust, Joyce e Faulkner, que bem utilizam os mtodos
psicanalticos em suas obras ao desenvolverem as subjetividades de seus
personagens e reconhece a influncia de tais escritores na literatura produzida
na Amrica Latina. No entanto, acredita que por conta da multiculturalidade
existente no continente, essas tcnicas psicanalticas so transformadas pelos
autores daqui, que as utilizam considerando as especificidades de seus locais
de enunciao:
En la joven narrativa hispanoamericana Rulfo, Arreola, Amado,
Carpentier, Asturias el autor se sirve de estos procedimientos con un
nuevo contenido: la ubicacin psicolgica del personaje en su medio
social. Tiene el afn de explicarse su actitud. Y, algo ms, pretende
movilizarlo, revelarlo. Consciente del papel activo que juega el lector
contemporneo en la lectura, busca la forma de solidarizarlo con sus
personajes o que se pronuncie contra ellos. Mientras el autor europeo
aspira a la impersonalidad que reclamaba Flaubert, el americano, al
abandonar su posicin de dios-creador, propia de las novelas del
siglo XIX, se asoma en la mente del personaje. Muchas veces lo
sustituye. Su intencin no es la de ocultarse, sino la de habitar.
Desdea fingir que los personajes le son extraos, que piensan
contradictoriamente a su autor, que les animan razones inconscientes,
abscnditas, desconocidas10. (OLIVELLA, 2010, p. 164).

Percebe-se que o autor parte da ideia de unidade no s hispano-americana

quanto europeia, fazendo anlises um tanto generalizadoras das produes
literrias de ambos os continentes. Enfatiza o desenvolvimento dos narradores
nas obras americanas, elogiando, em alguma medida, a pessoalidade presente
nessas obras, em detrimento de uma suposta impessoalidade nas obras
europeias.
No estranho que Manuel Zapata cite Arnoldo Palacios ao tratar destas
ltimas questes. Como se ver adiante, a novela Las estrellas son negras se
baseia no desenvolvimento psicolgico do protagonista Israel. Alm do mais,
h que se destacar que a histria se passa em Certgui, a cidade onde o prprio
Palacios nasceu e cresceu, ou seja, aparecem as experincias pessoais do
autor.
Las estrellas son negras narra 24 horas da vida de Israel, ou Irra, um
adolescente negro e pobre que na dcada de 40 do sculo XX. A obra
desenvolve-se em torno das reflexes deste personagem atormentado pela
fome e inconformado com a misria que o cerca, sonhando em fugir da cidade
perifrica em que vive para um centro urbano onde tivesse melhores
condies de vida. O romance inicialmente no teve grande visibilidade no
cenrio literrio colombiano, mas em 2007 foi reeditado e aos poucos vem
sendo reconhecido pela crtica literria do pas e considerado como uma obra
fundamental para a literatura colombiana (COLLAZOS, 2010, p.24)
Retornando questo da mestiagem antes abordada, mesmo que Arnoldo
Palacio d maior destaque ao desenvolvimento do protagonista negro, tambm
aparecem referncias a esta mestiagem, pois h na novela personagens
mulatos, negros e brancos. No entanto, destaca-se a hierarquia existente entre
estes personagens, sendo que o negro aparece como o indivduo mais sofre
com a pobreza e marginalizao na sociedade chocoana.
No presente estudo se buscar mostrar como isto ocorre, ou seja, como se
efetiva a enunciao do discurso afro-colombiano, buscando-se observar o
modo como as percepes deste protagonista negro sobre o espao e a
realidade que o cercam, bem como as relaes interpessoais que mantm,
contribuem para o desenvolvimento de sua subjetividade e ao mesmo tempo
configuram a crtica social ao longo dos quatro captulos da novela.

10Na jovem narrativa hispano-americana Rulfo, Arreola, Amado, Carpentier, Asturias o autor se serve destes procedimentos
com um novo ingrediente: a localizao psicolgica do personagem em seu meio social. Tem o interesse de explicar sua atitude. E,
algo mais, pretende mov-lo, realiz-lo. Consciente do papel ativo que ocupa o leitor contemporneo na leitura, busca uma forma de
solidariz-lo com os personagens ou que manifeste contra eles. Enquanto o autor europeu aspira impessoalidade que reclamava
Flaubert, o americano, ao abandonar sua posio de deus-criador, prpria das novelas do sculo XIX, aparece na mente do
personagem. Muitas vezes o substitui. Sua inteno no se ocultar, seno a de habitar. Desdenha fingir que os personagens lhe so
estranhos, que pensam contraditoriamente ao seu autor, que os impelem razes inconscientes, desconhecidas.

O romance divido em quatro partes, a saber: a primeira nomeada Hambre,

onde se relata a busca de Irra por comida, a misria de sua famlia e de todo o
povoado onde vive, a humilhao de pedir comida e no poder pagar, a
humilhao ainda maior de pedir comida e ser assediado sexualmente
(PALACIOS, 2010, p.85). Esta misria e humilhao retratada no primeiro
captulo d origem ao segundo, intitulado Ira, que apresenta o dio que
despertado no protagonista diante da desigualdade social que percebe em
Certgui, e dos planos dele de assassinar o intendente da cidade, ainda que tal
plano no passe de uma alucinao e que tenha pouqussimas chances de ser
executado. Do insucesso deste plano surge a vontade de se encontrar com a
personagem Nive, uma menina mulata por quem Irra tem um grande carinho,
prximo ao amor e a atrao fsica. Assim, se passa ao terceiro captulo, que
narra exatamente a unio carnal dos dois jovens, que aparece ao mesmo tempo
como a redeno do protagonista, que consegue se afirmar como homem, e a
perdio de Nive, j que neste captulo j se descreve a falta de possibilidades
e a pobreza desta jovem, e tambm a futura morte desta que se concretiza no
ltimo captulo, intitulado Luz Interior, que apresenta o temor de Irra em ser
punido por sua relao com Nive e tambm seu grande desejo de fugir de
Quibd, o que planeja fazer com o dinheiro que recebeu do mesmo turco que
o havia assediado. Ali se mostra as contradies que assolam o protagonista,
pois este, bastante apegado famlia, no a quer abandoar; por outro lado, h
o desespero de ali ficar e morre de fome, sujeito vida miservel que a
maioria leva. Por fim, Irra tem seu plano frustrado, acaba perdendo o dinheiro
que havia ganhado e tambm chega atrasado ao porto, e o barco em direo a
Cartagena parte antes que o protagonista embarque.
Fome, ira, amor e paz: o discurso afro-colombiano.
Las estrellas son negras se desenvolve em torno da realidade de Israel, de
suas percepes e sensaes ao longo de um dia normal de sua vida. No h
uma descrio de quem o protagonista, de onde vem, o que faz e para onde
vai, todas essas informaes o leitor descobre ao longo da narrativa atravs
dos dilogos e pensamentos que o protagonista tem. A voz do narrador muitas
vezes se mistura com os fluxos de conscincia de Israel, pois no h um
narrador em primeira pessoa no romance, mas que o terico Friedman definiu
como ONISCINCIA MLTIPLA, onde a histria vem diretamente,
atravs da mente das personagens, das impresses que fatos e pessoas deixam
nelas. (LEITE, 1997, p. 48). A narrativa se desenvolve predominantemente
em um discurso direto livre e o foco narrativo encontra-se em Irra,
deslocando-se apenas uma vez para Nive, aps sua relao com o
protagonista. deste modo que se busca desenvolver um protagonista negro
pensante e no apenas um indivduo animalizado pela pobreza que o cerca.
Nas falas diretas dos personagens o autor buscou representar a linguagem
tpica do afro-colombiano, como se pode observar:
Vea v... le dijo, reposado. Yo no lecho n a vust... Lo que
sucere que yo vo a pejc, y mi piragua m chiquita..., aluy?... y
vust mi ha di hac ruiro... Yo ju m amigo der juinao tu pagre...Pu
eso ju que no te met una gajnatara pol marcriaro, y te palt eta
palanca en la nuca... PALACIOS, 2010, p.30)11

Segundo Lawo-Sukan, a linguagem outra caracterstica representativa da

identidade afro-colombiana, uma mescla de espanhol com marcas fonticas
africanas. Ela se caracteriza pela elipse das slabas e fonemas [RA y S]
em algumas palavras, a assimilao de fonemas(/i/ = /r/; /r/ = /d/; /r/ = /l/; /j/ =
/s/); a elipse ou aspirao da consoante /d/ antes da vogal /e/ (espu =
despus), o fonema /j/ em posio inicial se converte em /f/(jiejta = fiesta); o
/l/ em /b/ ( lujca = busca) e a vogal tnica // substitui a terminao infinitivo
-ar (va a regal = va a regalar) (LAWO-SUKAN, 2011, p. 45) . A representao
dessa linguagem em toda a novela mostra a inteno de aproximar-se o
mximo da realidade dessa populao.

11

-Veja bem...-disse a ele pausadamente Eu no fiz nada a voc...o que acontece que eu vou pescar e minha canoa muito
pequena...entende? E voc vai fazer barulho...Eu fui muito amigo do seu finado pai...por isso que no te meti a mo por malcriado e
te parti esse remo na nuca...

Inicialmente, a informao mais concreta que se tem a fome de Israel, que

no se alimenta h quase 24 horas e, alm disso, pela descrio de suas
roupas, j se sabe que ele um garoto pobre. O jovem est buscando o que
comer e entra no barco de um velho pescador sem o consentimento do mesmo,
o que em um primeiro momento gera certa tenso entre os dois personagens,
mas que amenizada quando o mais velho, ao reparar bem em Irra, lembra-se
que conheceu o pai do garoto, segundo ele, um bom homem. Os dois esto
tentando pescar no rio Atrato, espao importante para a cidade e tambm para
a narrativa, j que onde se inicia e termina a histria. Neste ambiente, j nas
cenas iniciais, se delineia as desigualdades sociais e raciais da cidade em que
Irra vive. Durante a pescaria o jovem observa uma lancha luxuosa onde jovens
brancos e mulatos se divertem, contrastando assim com a situao do
protagonista, que est pescando para no morrer de fome:
Ya se oa el rugido de los motores de pequeas lanchas repletas de
baistas, lanchas rojas recorriendo el ro, agitando las aguas.
Sabroso deba de ser baarse as, y que cuando le disminuyeran la
velocidad uno se lanzara a nadar y que luego volvieran a recogerlo a
uno... Eran lanchas del Gobierno y se las prestaban a los blancos. El
intendente era blanco tambin, tena roce social, era de primera, por
eso el intendente facilitaba tales vehculos a los empleados blancos
(PALACIOS, 2010, p. 31).12

Israel s pode imaginar e desejar aquela diverso, e ele faz isso a todo o
momento. No deixa de desejar as belas jovens que se divertem na lancha,
mas intu que nada daquela realidade lhe pertence pois negro e pobre. A
desigualdade se ressalta ainda mais logo em seguida, quando o protagonista
comea a passar mal dentro do pequeno barco, no conseguindo nem mesmo
vomitar, porque no tinha nada no estmago. A pescaria malsucedida e
Israel continua faminto. O protagonista vai para casa, um barraco imundo,
sem nenhuma estrutura, onde mais uma vez se ressalta a existncia de
recursos, mas a restrio que pobres e negros sofriam dos mesmos:
La lmpara elctrica estaba pegada a la casa, pero no para ellos; sus
destellos solo se esparcan hacia la playa arenosa, hacia la calle,
hacia el espacio. Ellos se alumbraban con lmpara de kerosene...
Ah, vida!...(PALACIOS, 2010, p. 38).13

Assim, h energia eltrica, mas esta, mesmo to perto da casa de Irra, no est
ali para ele e sua famlia. Os benefcios so sempre para os estrangeiros,
enquanto os negros devem contentar-se com a misria e lutar muito para
sobreviver. Aos negros e pobres nem os menores e mais simples prazeres so
permitidos: Daba gusto ponerse una camisa limpia, almidonada, bien
soleada; era agradable el olor de la ropa limpia. Pero cun pocas veces l
senta sobre su cuerpo el crujido de la ropa almidonada( 14PALACIOS, 2010,
p. 38). Israel tem pouca instruo, mas no difcil para ele perceber as
desigualdades latentes entre negros e brancos, pobres e ricos, dentro do
ambiente em que vive. Essa marginalizao aparece todo o tempo na
narrativa, j que atinge diretamente o jovem Israel. O jovem no logra
compreender o porqu de tanta injustia social e no incio do primeiro
captulo, Hambre, que comea a se revoltar contra esta realidade,
questionando os motivos divinos para tanta misria e sofrimento:
Unos s tenan para desayunarse, almorzar, merendar. Los sirios y los
antioqueos eran propietarios de grandes almacenes... Los blancos
estaban empleados en el gobierno. Esos vestan bien y fumaban
cigarrillos finos. Pero los negros nada. Maldita nada! La mam se

12

J se ouvia o barulho dos motores das pequenas lanchas repletas de banhistas, lanchas vermelhas percorrendo o rio, agitando
as guas. Devia ser gostoso se banhar assim, se joga ao mar e nadar quando diminussem a velocidade e esperar que depois viessem
a busc-lo...eram lanchas do Governo e se emprestavam aos brancos. O intendente tambm era branco, tinha prestgio social, era de
primeira, por isso facilitava aqueles veculos para os empregados brancos.

13 A lmpada eltrica estava junto a casa, mas no para eles, sua luz s iluminava at a praia, at a rua, at o espao. Eles s
tinham a lmpada de querosene...ah, vida!

14 Dava gosto vestir uma camisa limpa, engomada e bem seca; era agradvel o cheiro de roupa limpa. Mas quo poucas vezes
ele sentia sobre seu corpo o roce de uma roupa engomada!

mataba trabajando da y noche. Lavaba ropa, planchaba, cocinaba,

haca vendajes... Sin embargo, siempre lo mismo. Dios no se
acordaba de ellos? Acaso ellos no rezaban bastante? No le
encendan muchas velas a la Santsima Virgen? Irra pens que tal vez
era mejor morir (PALACIOS, 2010, p. 45). 15

A conscincia da prpria misria lentamente consome o protagonista, que

pouca sada v para a sua desgraa. O jovem recm terminou o ensino bsico
e necessitava de uma bolsa de estudos para continuar estudando, mas por sua
origem social, no teve acesso a tal benefcio. Ao final da novela essa
informao que se passa no incio da narrativa ganha mais importncia, pois
quando est conversando com seu amigo Ivan, os dois jovens se recordam o
quanto estudavam e se esforavam:
Me acuerdo cuando pasaba por aqu, todo asustado, a las dos de
la maana...
Ejtudeaban bastante, eh?...
Aquel corredor, con el tablero, nos sentirn ms tarde... ramos
muchos... Unos ocho nos metamos all para preparar los exmenes...
Un da nos amanecimos... Nos pill la maestra... (PALACIOS, 2010,
p.135)16

Tal fato desconstri qualquer ideia de meritocracia, pois mesmo se esforando

os garotos dali no conseguiam seguir muito adiante, as bolsas de estudos
foram distribudas entre os brancos e para eles no havia nem emprego,
apenas humilhao e desprezo: Toda la maana estuvo buscando trabajo: no
solamente lo indignaba el no hallar colocacin, sino que le provocaba
pisotear al ingeniero de la carretera por haber tratado a Irra en semejante
forma humillante 17(PALACIOS, 2010, p. 87). No apenas a pobreza que
atormenta o protagonista, mas tambm as humilhaes que ele e sua famlia
sofrem cotidianamente. Em determinado momento, sem ter o que comer, nem
dinheiro para comprar alimentos, a me de Israel pede para que ele v at o
armazm de um conhecido e lhe pea para vender comida fiada. Israel sai de
casa com tal objetivo, mas durante o caminho se lembra que a famlia j deve
para o comerciante e, conhecendo a personalidade de tal homem, teme ser
humilhado publicamente ao pedir comida. Chegando ao armazm, o encontra
cheio de clientes conversando com o proprietrio, e temendo ainda mais a
negativa diante de seu pedido, pensa em roubar a comida, mas no consegue
seguir com este plano. Naquele ambiente, todos so hostis, descritos de
maneira negativa, fisicamente desagradveis. Esto lendo coletivamente um
artigo de jornal depreciativo sobre um candidato, aparentemente socialista, e
ali demonstram suas convices polticas conservadoras. Em tal cena
perceptvel certo posicionamento poltico do prprio autor da novela, j que os
personagens leitores que apoiam tal artigo e defendem o governo liberal so
homens sujos, ignorantes e brutos (PALACIOS, 2010, p. 69).

15 Uns sim podiam tomar caf, almoar e lanchar. Os srios e os antioquenhos eram proprietrios de grandes armazns...os
brancos estavam empregados no governo. Esses se vestiam bem e fumavam finos cigarros. Mas para os negros nada. Maldito nada!
Mame se matava trabalhando dia e noite. Lavava e passava roupa, cozinhava e vendia...ainda sim, sempre o mesmo. Deus no se
lembrava deles? Por acaso eles no rezavam o bastante? No acendiam muitas velas Santssima Virgem? Irra pensou que talvez
era melhor morrer.

16

- Me lembro que passava por aqui todo assustado s duas da madrugada...-Estudavam bastante, n?

- Aquele corredor, com o tablado, nos sentiro no futuro...ramos muitos...uns oito que se metiam ali para
estudar para as provas...um dia amanhecemos...a professora nos pegou...

17

Esteve toda a manh procurando trabalho...no se indignava apenas de no conseguir colocao, mas tinha vontade de
pisotear o engenheiro da construtora por ter tratado Irra de forma to humilhante.

Em seguida, excludo dos demais que esto na loja, Israel l em um jornal

algo que no compreende bem, mas que o assusta muito e que fica em sua
mente, a notcia sobre o linchamento de um negro nos Estados Unidos,
remetendo assim ao racismo do pas norte-americano, situao de
descriminao contra os negros que era gritante na poca da escrita do
romance de Arnoldo Palacios. A leitura daquela notcia e toda a situao
dentro do armazm s aumenta sua indignao e angstia:
Pase una mirada sobre el grupo. Se destacaba Ramn, el hombrelector (as lo vea Irra), saboreando un vaso de avena. Por qu
aquella turba de miserables gozaba leyendo el peridico?... Por qu
fincaban tanta fe y esperanza en esas palabras?... Qu significaba
linchar?... Palabra de honor que Irra no saba exactamente el
significado de linchar, pero por el contexto se lo imaginaba... Aquella
noticia le infunda terror. S... linchado un negro!... Deba de ser que
tambin all el negro era mal mirado por los blancos... La sangre le
herva y el cuerpo le temblaba... Maldito sea!... Cmo diablos le
deca a Pastor lo del arroz, los pltanos, la manteca?... Mucha gente
all para exponerse a la vergenza (PALACIOS, 2010, p. 77).18

A referncia situao de discriminao de negros em outro pas ressalta a

preocupao do autor em tratar da questo racial como um todo em seu
romance, mostrando que no apenas na Colmbia existia desigualdade racial.
Interessante notar que na mente de Israel se mistura o horror pelo linchamento
de um negro, a raiva em relao ao conforto dos brancos e tambm a
preocupao por no conseguir pedir comida fiada para o dono do armazm,
de certa maneira so fatos que esto relacionados. Por fim, o protagonista
deixa o armazm sem nada para comer e ainda com mais fome, pela segunda
vez malsucedido ao tentar se alimentar.
Na rua a misria ainda maior, est cheia de mendigos e pessoas miserveis,
doentes, o que s aumenta a indignao de Israel:
Existir mendigos all... Esto le pareca incomprensible. Pero... acaso
Irra mismo no era uno de tantos mendigos? Y no eran parias los que
estaban leyendo el peridico, y la parranda de infelices que atestaban
da y noche la calle? (PALACIOS, 2010, p.79)19

O protagonista chega a sentir dio daquelas pessoas miserveis, condena a

inrcia de todos, num momento de desespero, quando se sente parecido com
aqueles que considera dignos de desprezo. Por fim, chega concluso que a
culpa de toda aquela situao do governo. Influenciado pela notcia de
protestos e confuses populares em uma cidade prxima, comea a pensar, de
certo modo delirar, em matar o intendente da cidade, como um ato redentor.
Ele mantm essa ideia por pouco tempo, at ver uma mulher negra rastejando
pela rua, sendo motivo de riso para outros negros, recebendo um pedao de
queijo podre de um comerciante pobre, que para ela se torna um bom homem.
Ali aparentemente Israel desacredita de qualquer tipo de coletividade e volta a
sua ateno para jovens que esto nadando no rio:
Irra cruz la va, saturado de tales visiones. La playa colmada de
baistas. El ro sereno... Agradable navegar. S. Deba irse a
Cartagena. En Cartagena cambiara su vida. Calor sofocante. Se
palp la cara sudorosa; en la espalda senta la camisa sudada,
pegajosa. Iba a baarse l tambin. Deba estar muy confortable el
agua. Racimos de muchachas (PALACIOS, 2010, p. 81).20

Assim, o jovem demonstra mudar de ideia rapidamente e ser bastante instvel

em relao aos seus sentimentos. No tendo grandes perspectivas para o
futuro, Irra se deixa levar por emoes e sensaes momentneas, no ficando

18

Observou o grupo. Se destacava Ramn, o homem-leitor (assim o via Irra), saboreando um copo de aveia. Por que aquele
monte de miserveis gozava lendo o jornal? Por que tinham tanta f e esperana naquelas palavras? O que significava linchar?
Palavra de honra que Irra no sabia exatamente o significado de linchar, mas pelo contexto imaginava...aquela notcia lhe dava
horror....sim...linchado um negro! Provavelmente l o negro tambm era mal visto pelo branco...seu sangue fervia e seu corpo
tremia...maldio! Como falar com Pastor sobre o arroz, as bananas e a manteiga? Muita gente ali para se expor vergonha

19 Existir mendigos ali...isto era incompreensvel para ele. Mas...acaso Irra tambm no era um de tantos mendigos? E no eram
prias os que estavam lendo jornal e aquele monte de infelizes que vagavam dia e noite pela rua?

claro o que sonho, alienao e o que real e o leitor continuar com esta
sensao por toda a novela.
Israel resolve ento ir a um outro estabelecimento, pedir dinheiro emprestado
a um comerciante aparentemente amigvel, para ento poder ir embora de
Certgui. Chegando em tal armazm, sofre uma humilhao que no esperava,
o que lhe infunde o dio que sentira outrora. Na loja de roupas de um
comerciante turco, Israel assediado sexualmente pelo proprietrio, que o
beija ao lhe dar dinheiro. O jovem sente que mais uma vez lhe tiram algo que
era seu por direito, sua masculinidade, se revoltando novamente contra toda
aquela injustia:
Irra se morda los labios y quera arrancrselos para arrancar el
beso malnacido del turco, beso vivo an en su boca... Maldita
sea!, exclam abofetendose la mejilla... Se estruj la cabeza entre
las manos ardientes, y tirndose los motosos cabellos, motas
enmaraadas, Irra empez a llorar de rabia; lloraba de
desesperacin; lloraba de ansiedad; lloraba al sentirse tan miserable,
tan empequeecido, estropeado por la vida a cada paso. Qu haba
hecho l para sufrir tanto? Irra se iba haciendo hombre. Cunto
haba deseado l, impaciente, por llegar a ser hombre! (PALACIOS,
2010, p. 86)21

A partir do segundo captulo o leitor acompanha as alucinaes de Israel

planejando assassinar o intendente da cidade. Tal plano motivado pelas
situaes humilhantes e injustas que o rapaz passa, logicamente no parece
que ter xito, mas a forma que o protagonista, atormentado pela fome,
encontra para resolver a situao que considera injusta. Essa revolta cresce
gradativamente e junto com ela o plano de assassinar o intendente,
influenciando todo o ser de Israel. A realidade externa afeta tanto o nimo do
protagonista que o impulso assassino que ele momentaneamente tem
descrito deste modo:
La vida lo llamaba a gritos. Las paredes le recordaban una misin.
Las tablas le hablaban impulsndolo a cumplir el deber impuesto por
los latidos de su corazn y el calor de su sangre. Y l, Irra, iba a
responder a la voz de su ser. Si le peda muerte, contestara matando.
(PALACIOS, 2010, p.53)22

A narrativa mostra, reiteradamente, o quanto a realidade social atormenta e

degrada o indivduo. A desigualdade social, a fome em si, acabam por
degradar e mudar completamente o protagonista, que chega a ser agressivo at
mesmo com a prpria famlia.
Israel chega a ir at a intendncia, mas a narrativa deixa em aberto se ele
chega a entrar ou no dentro do prdio, mostrando apenas que em algum
momento o protagonista cai de alguma escadaria, podendo ser perto da prpria
casa ou da intendncia. Mais uma vez, no entanto, Israel tem um plano, um
objetivo seu, frustrado.
Em toda a sua trajetria Israel sofre com essas frustraes: no consegue
emprego, no ganha bolsa de estudo, no consegue pescar, no tem coragem

20Irra cruzou a rua saturado de tais vises. A praia estava cheia de banhistas. O rio sereno...agradvel navegar. Sim, devia ir
embora para Cartagena. Em Cartagena mudaria de vida. Calor sufocante. Passou a mo pelo rosto suado; sentia a camisa molhada,
empapada de suor nas costas. Tambm ia se banhar. A gua devia estar muito agradvel. Muitas garotas.

21 Irra mordia os lbios, querendo arranc-los para arrancar o maldito beijo do turco, vivo ainda em sua boca...maldio! ,
exclamou se esbofeteando...apertou a cabea entre as mos ardentes e arrancou os cabelos, montes de cabelos emaranhados. Irra
comeou a chorar de raiva, chorava de desespero, chorava de ansiedade, por sentir-se to miservel, to pequeno, estropeado pela
vida a cada passo. O que havia feito para sofrer tanto? Irra estava se tornando um homem. Quanto havia ansiado, impaciente, para
chegar a ser um homem!

22

A vida o chamava a gritos. As paredes o lembravam de uma misso. As tabuas lhe falavam, impulsionando-o a cumprir o
dever imposto pelos batimentos de seu corao e o calor de seu sangue. Ele, Irra, ia responder a voz de seu ser. Se lhe pedia morte,
contestaria matando.

para pedir comida fiada, no consegue de forma digna dinheiro emprestado. A

vida s lhe nega aquilo que ele necessita. Isso acontece at o fim da narrativa,
pois ao tendo como plano ir para Cartagena com o dinheiro que recebe do
comerciante turco, Israel no alcana pegar o barco, que parte sem ele. Se em
algum momento o protagonista pensa em ficar e se casar com a jovem Nive,
uma mulata com quem Irra cresceu e com quem mantm uma relao sexual,
esse plano tambm no se desenvolve, pois pouco antes de ver o barco
partindo, Israel descobre que moa morreu naquela mesma noite, pouco antes
de ele deixa-la. Israel permanece em Certgui, sem nenhum outro plano em
vista, a no ser sobreviver.
A relao com Nive um ponto importante da novela, um dos nicos
momentos em que o protagonista est com algum que lhe faz bem, e que tem
um desejo seu realizado. Aps o assdio que sofre do comerciante turco,
quando sua masculinidade ultrajada, e tambm outras situaes, com
prostitutas, com as quais Irra no consegue concretizar seus desejos sexuais,
Israel finalmente se relaciona com quem quer e se sente realmente homem.
Assim como o plano de matar o intendente da cidade, a ideia de ir procurar
Nive vem mente de Israel desde o incio da novela, mas apenas no terceiro
captulo que ele realmente se locomove at a casa da moa, cuja famlia
muito querida por Israel. Ele vai at l com a inteno de se despedir de todos,
mas ao chegar encontra apenas Nive com outra criana que est dormindo.
Israel comea ento a reparar que a jovem j no mais uma criana e que
est se tornando uma mulher, deixando ento de v-la como espcie de irm e
desejando-a. Nive, por sua vez, numa mescla de inocncia, confiana e
carinho em relao ao protagonista, se entrega a ele. Logo aps, no entanto,
Israel se arrepende do ato, por temer alguma represlia por parte da famlia da
jovem. Ele a deixa, mesmo diante de seus pedidos para que fique. Nesse
momento o foco da narrativa se centra na moa, que tambm de uma famlia
pobre, sendo rf de pai:
He aqu la primera sensacin de soledad dentro de Nive. Ahora
empez a comprender cmo jams haba ella pensado en la realidad
de su existencia, diferente de la de muchos otros, hijos de padres
como los padres de Nive. Ah, la muerte! La muerte haba privado a
Nive de una vida mejor (PALACIOS, 2010, p. 127)23

Impelido por suas preocupaes o protagonista nem chega a pensar na

situao de Nive, que ali est abandonada a sua solido, mais uma entre
muitas outras jovens mulatas e pobres da regio. Tambm a j se anuncia que
a jovem morrer ao fim da trama, que no poder seguir em frente, ainda que
a vida que provavelmente teria no seria nada especial, pobre como a de seus
pais.
Tambm interessante notar aqui como se do as relaes inter-raciais
naquela sociedade, ao pensar na possibilidade de se casar com Israel:
No era el deber de Irra casarse con ella?... irra!... irra!... no!
Imposible todo! Mi madre misma me va a cortar la cabeza... S... Es
capaz... Ha dicho que para verme casada con un negro preferira
verme tendida en una mesa, con cuatro velas encendidas...
(PALACIOS, 2010, p. 128)24

perceptvel aqui como mesmo entre outros afro-colombianos, sendo que o

tom da sua pele, que provavelmente tambm j carrega a marca da pobreza,
faz com que seja visto como inferior por mulatos, ainda que estes tambm
estejam em situao de marginalizao na sociedade. Ser negro, naquela
sociedade colombiana, significa carregar um passado de opresso, bem como

23 Aqui est a primeira sensao de solido dentro de Nive. Agora ela comeou a compreender como jamais havia
pensado na realidade de sua existncia, diferente da muitos outros, filhos de pais como os pais de Nive. Ah, a morte!
A morte havia privado Nive de uma vida melhor.

24

No era o dever de Irra de casar-se com ela? Irra! Irra...no! Impossvel! Minha me mesma vai cortar minha cabea...sim...
capaz...disse que preferia me ver em cima de uma mesa, com quatro velas acesas a me ver casada com um negro...

discriminao. Nascer baixo uma estrela negra nascer com um destino de

dificuldades.
No entanto, a novela tambm mostra como ali todos estavam sendo
subjugados pela pobreza, em uma sociedade onde o estrangeiro tinha mais
acesso aos bens materiais do que qualquer chocoano:
Iba Irra caminando por la carrera primera. Casas de blancos. Viejos
caserones derruidos, paredes desvencijadas. Por qu eso, si los
blancos eran ricos y ganaban sueldo como empleados del gobierno?
Lo asalt la idea de que los blancos eran pobres tambin. Quiz no
tan miserables como los negros. No sera ms bien una miseria
general? (PALACIOS, 2010, p. 151)25

Nesta passagem evidencia-se a crtica social, que tambm permeia toda a

novela, denunciando-se a pobreza em que vivia a populao de Certgui, uma
regio que, por conta de seu isolamento geogrfico e falta de investimentos
governamentais, pouco desenvolvida (CAPOTE-DAZ, 2014, p.82). A
misria cerca a todos, ainda que se aproxime muito mais daqueles que nascem
com uma estrela negra, destinados a terem menos oportunidades que todos.
esse o questionamento, alis, que Israel faz em determinado momento:
Algunos nacemos para morir sin tregua... Otros nacen para la
alegra. Son estrellas diferentes. Las de ellos titilan eternamente y
tienen el precio del diamante. Y la ma, Seor, es una estrella negra...
Negra como mi cara, Seor! (PALACIOS, 2010, p. 91)26

Aqui a palavra negra adquire um valor negativo, mas toda a narrativa leva a
refletir sobre o quanto a sina de quem negro construda socialmente,
mostrando como um jovem negro dilacerado pela realidade humilhante que
o cerca, por mais que se esforce para mudar o prprio destino. H a
possibilidade tambm de refletir sobre o prprio ttulo do romance, Las
estrellas son negras, pois no h ali uma definio de quais estrelas so
negras, havendo uma abrangncia maior, o que se confirma atravs de
momentos da narrativa em que se mostram que brancos tambm sofriam com
a pobreza e a corrupo que existia na pequena cidade. Assim, a denncia
social que se apresenta na obra de Arnoldo Palacios, que se concretiza na
trajetria do jovem negro Irra, no se limita aos negros, mas todo um extrato
marginalizado da populao.
Diante de toda a pobreza que o cerca e da falta de expectativas de um futuro
melhor, sair daquela cidade parece ser a nica alternativa para Israel. No
entanto, esta tentativa tambm no bem-sucedida. Aps um dia atormentado
pela fome, Israel no consegue chegar a tempo da partida do barco que iria
para Cartagena, ficando aparentemente preso quela vida. No entanto,
possvel inferir tambm, que o fato de Israel no conseguir sair de Crtegui
esteja relacionado ao fato de que a fuga da cidade no ser efetivamente uma
soluo para a misria do jovem. Como a prpria me do rapaz adverte, bem
possvel que ele encontrasse bastantes dificuldades para sobreviver em uma
cidade maior, tendo ainda o agravante de estar sozinho, sem ningum para lhe
ajudar (PALACIOS, 2010, p. 149).
Assim, o desfecho do romance, com o insucesso da viagem de Isral, aponta
para a necessidade de buscar foras para se pensar num futuro ali mesmo em
Certgui. Tanto que ao final, mesmo tendo seus planos frustrados e de
passar por um dia atormentador, Irra consegue se sentir su alma invadida de
confianza. Y si alguien hubiera observado de cerca su rostro se hubiera
contagiado de una humilde alegra pursima.27 (PALACIOS, 2010, p.164).
Isto ocorre depois do protagonista observar cenas significantes: a primeira a
de um grupo de pescadores enfrentando o rio Atrato, com sua forte correnteza,

25 Irra ia andando pela primeira avenida. Casas de brancos. Velhos casares deteriorados, paredes desmanteladas. Por que isso,
se os brancos eram ricos e ganhavam dinheiro como empregados do governo? Lhe assaltou a ideia de que os brancos tambm eram
pobres. Talvez no to miserveis quanto os negros. No seria uma misria geral?

26 Alguns nascem para morrer sem trgua...outros nascem para a alegria. So estrelas diferentes. As deles brilham eternamente e
valem o preo de um diamante. E a minha, Senhor, uma estrela negra...negra como a minha cara, Senhor!

saindo vitoriosos da luta contra as guas e conseguindo fazer seu trabalho. Em

seguida, Israel observa como um velho rancho consegue permanecer firme
mesmo diante da fora da correnteza do rio:
Cun fuerte aquel rancho! S. Fuerte. Ms fuerte que un hombre. El
ro poda con una roca y sin embargo no lograba arrastrar aquel
rancho. Las olas desarraigaban los rboles gigantescos. Y este
rancho paldico desafiaba su furia. Y all haba vivido una familia
pobre, como la de Irra. El viejo de la casita tena cerca de noventa
aos y an poda timonear su piragua, castigar las olas satnicas con
su canalete rebelde. Y el hambre de hoy no lo haba doblegado
maana28 (PALACIOS, 2010, p. 161).

Assim, possvel observar a resistncia do velho e aparentemente frgil

rancho como a possibilidade de resistncia daquele povo negro e sofrido de
Certgui, que no se deixa vencer pela fome e por outras tantas adversidades,
inclusive a fora de uma natureza to exuberante que domina o local.
Ao observar a resistncia do velho rancho, Israel se recorda de Nive, mas
dessa vez sem o remorso ou o medo que antes pairava em torno da garota,
pensa no que fizeram e entende que os dois haviam se amado puramente e,
irracionalmente, pensa na possibilidade de construir uma vida com a jovem,
confundindo o leitor sobre a morte ou no da personagem, que passa a ser a
fonte de esperana para um futuro melhor:
Se quedara all. Luchara... Y el da de hoy sera otro da. Y como el
da de maana lo sorprendera con las simientes en la mano...
Nive!... De los montes, del ro, del cielo lo satur la cancin de la
vida. Y toda aquella fuerza provena de las entraas de Nive
(PALACIOS, 2010, p.162)29

Em seguida, Israel observa alguns garotos negros se divertindo na beira do rio,

demonstrando toda a alegria da infncia, brincando e brigando sem se
importar com quem os observava. Tais cenas levam Irra a se sentir bem pela
primeira vez no romance, a perder toda a tenso que apresenta durante a
narrativa inteira. A partir delas se entrev a possibilidade de resistir, assim
como o velho rancho na beira do rio, de lutar, como os pescadores que
estavam na canoa e tambm de manter a esperana e alegria de um futuro
melhor. Por fim, apontam que se h algum caminho para Irra esse no longe
de seus amigos e de sua famlia, mas sim buscando estar perto de seus
familiares e ali mudar a realidade que o cerca.

Concluso
possvel identificar na obra de Palacios aquilo que Manuel Zapata tanto
destacava da narrativa hispano-americana, a denncia social, o
desenvolvimento psicolgico do personagem profundamente influenciado
pelo entorno social, alm do questionamento das relaes raciais colombianas,
denunciando-se a marginalizao do afrodescendente.
Ao buscar mostrar a realidade dos afro-colombianos, inclusive representando
a linguagem caracterstica de tal populao, atravs da perspectiva de um
personagem negro, tambm se percebe ali a expresso da negritude, ou seja, a

27 Irra sentiu sua alma invadida de confiana. E se algum houvesse observado de perto o seu rosto teria se contagiado de uma
humilde alegria purssima.

28 Como era forte aquele rancho! Sim. Forte. Mais forte que um homem. O rio podia com uma rocha e ainda assim no conseguia
arrastar aquele rancho. As ondas arrancavam as rvores gigantescas. E este rancho deteriorado desafiava sua fria. E ali vivia uma
famlia pobre, como a de Irra. O velho da casinha tinha cerca de noventa anos e ainda podia pilotar sua canoa , castigar as
diablicas ondas com seu canalete rebelde. E a fome de hoje no o havia subjugado o amanh.

29 Ficaria ali. Lutaria...e o dia de hoje seria outro dia. E como o dia de amanh o surpreenderia com as sementes na mo...Nive!
Dos montes, do rio, do cu o encheu a cano da vida. E toda aquela fora provinha das entranhas de Nive.

busca por mostrar a opresso sofrida pela populao afrodescendente e

tambm reafirmar sua identidade. Indo alm, e relacionando a condio do
afrodescendente ao meio em que est inserido, a sociedade multicultural
colombiana, Las estrellas son negras aparece ento como a expresso
autntica de um discurso afro-colombiano.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Ministerio de cultura, 2010.