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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO
DOUTORADO EM EDUCAO BRASILEIRA

A CONSTRUO DA MEMRIA CVICA:

as festas escolares espetculos de civilidade no Piau.
(1930-1945).

SALNIA MARIA BARBOSA MELO

Fortaleza (CE), 2009

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO
DOUTORADO EM EDUCAO BRASILEIRA

A CONSTRUO DA MEMRIA CVICA:

as festas escolares espetculos de civilidade no Piau.
(1930-1945).

SALNIA MARIA BARBOSA MELO

Tese de Doutoramento em
Educao Brasileira apresentada
Universidade Federal sob do
Prof.
Dr.
Jos
Gerardo
Vasconcelos.

Fortaleza (CE), 2009

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA
DOUTORADO EM EDUCAO BRASILEIRA

A CONSTRUO DA MEMRIA CVICA:

as festas escolares espetculos de civilidade no Piau.
(1930-1945).
SALNIA MARIA BARBOSA MELO

Tese de Doutoramento em Educao Brasileira apresentada Universidade

Federal do Cear, foi julgada e aprovada, pelo orientador e os membros da
banca examinadora, composta pelos seguintes professores:

________________________________________________
Prof. Dr. Jos Gerardo Vasconcelos (orientador) UFC

________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
Aprovada em ------------de --------------------------de 2009

FICHA CATALOGRFICA
M528c

Melo, Salnia Maria Barbosa.

A construo da mmria cvica [manuscrito] : as festas
escolares de civilidade no Piau (1930-1945) / Salnia Maria
Barbosa Melo. 2009.
231 f. : il.
Cpia de computador (printout).
Tese (doutorado) Programa de Ps-Graduao em Educao
Brasileira, Universidade Federal do Cear, 2009.
Orientador: Prof. Dr. Jos Gerardo Vasconcelos.
1. Educao Histria Piau . 2. Festas Cvicas. 3. Memria
Cvica . 4. Educao Histria Memria. I. Ttulo.
CDD 370.981 22

DEDICATRIA
minha me, Dona Creusa, com a certeza de que essa jornada
teve incio pela dedicao de suas habilidosas mos para ensinar
tudo o que sabe. Lembrar de minha me saber de sua maestria.
A meu pai, Seu Sinh Melo (in memorian), pela sua presena
permanente em minha vida.
Dlia, minha flor do dia, que me ajudou a escrever cada vez
mais as pginas deste trabalho sempre que pediu minha presena
em suas brincadeiras.
s minhas filhas Doroty e Bianca pelo imenso amor e, porque
desde muito pequenas, foram capazes de aprender o significado
de no se ter tudo que se quer ou precisa para superar a
ausncia da me.
Ao Amaral, por tudo.

6
AGRADECIMENTOS

As palavras, por mais apropriadas que sejam elas no so capazes de

expressar os nossos verdadeiros sentimentos de gratido, mesmo assim necessito das
mais adequadas neste momento para manifestar meus agradecimentos a todos os que
confiaram, acreditaram e auxiliaram-me para tornar possvel este trabalho.
Ao meu querido orientador, professor Doutor Jos Gerardo Vasconcelos,
pela doura, leveza e paz de esprito, pela fraterna acolhida desde o momento de minha
chegada em Fortaleza e por todos os nossos encontros para entender o que na escrita era
decifrvel ou no, se o que estava dito era ou no lgico, em que os conceitos estavam
ou no no lugar mais adequado, o seu carinho foi sempre muito grande para a lida
delicada da orientao.
professora Doutora Maria Juraci Maia Cavalcante, pela grandeza humana,
pelos permanentes ensinamentos, pelas excelentes aulas, leitura e observaes que fez
no meu trabalho.
Ao meu sempre orientador, professor Doutor Antnio de Pdua Carvalho
Lopes, da Universidade Federal do Piau. Obrigada pelas vrias leituras do meu trabalho
e principalmente pela credibilidade na execuo e viabilidade desta pesquisa, desde
muito antes de pens-lo como Tese.
Universidade Estadual do Maranho, pelo apoio institucional do
afastamento para os estudos e pesquisa e pelo apoio financeiro que me ajudou a
viabiliz-lo.
Ao Departamento de Histria da UEMA de Caxias, nas minhas amigas
Dudu, Dalva e Arydimar e aos amigos da Geografia, Maria Teresa, Jorge e Assis.
Jordnia pela dedicao de amor e carinho.
Ao Alcebades, velho amigo, por todas as vezes que dedica parte de seu
tempo para dividirmos o que possumos.
Universidade Estadual do Piau pela liberao para realizao deste
trabalho.
Aos meus alunos da UEMA e da UESPI.
Francisco James, bolsista PIBIC, pela grande contribuio na coleta dos
dados, sem os quais a pesquisa no existiria.

7
Aos senhores e senhoras colaboradoras, que gentilmente cederam suas
histrias sobre o que vivenciaram em Teresina ou no restante do Piau. Primeiramente
foram os depoimentos utilizados na Dissertao de Mestrado em 2002, Professora
Enid Matos (in memoriam), Elza Paiva, Hilma Mendes dos Reis, Anita Barros,
Francisca Almeida e Expedita Santos e para a elaborao da Tese, algumas entrevistas
em 2008 e outras em 2009, ao senhor Expedito Rodrigues de Carvalho, dona Constncia
Nogueira Bastos e dona Maria do Socorro Almendra de Carvalho.
Aos funcionrios da Biblioteca Estadual Des. Cromwell de Carvalho, por
todos os anos de uma convivncia sadia e harmoniosa e, com certeza, pela torcida
constante para que eu conclusse este Trabalho.
Samara e Cristiana pela imensa colaborao de dividir despesas e
saudades nos lugares em que moramos em Fortaleza e depois a Marta Rocheli, Fauston,
Felipe e todos com quem compartilhei a cidade cearense.
Em especial Simone Leo e ao Genivaldo Macrio, amigos queridos de
longa data, por todas as vezes que, em Fortaleza, me senti em casa.
professora Maria Ceclia Nunes pela sabedoria.
Cludia Fontenele, Marcelo e Rosnia pela amizade de sempre.
Ao Srgio Brandim e Ana Cristina amigos e companheiros de trabalho.
Maura Rejane que sempre me socorre com o seu ingls infalvel.
Maria da Penha Feitosa pela delicadeza da leitura e reviso do meu
trabalho.
s minhas amigas de sempre, Hortncia, Assuno, Dude, Chiquinha, Joara,
Socorrinha e Tmara pelo amor que nunca desbotou.
Aos velhos amigos Rodolfo Pena, Evaldo e Antonio Jos Fontenele por
todos os anos de alegrias divididas.
Aos meus irmos, que foram capazes de compreender a necessidade de
tantos afastamentos e, mesmo assim, se orgulharem de mim, ao Salan (Viviane e Ana
Marina), Vnia (Jos Maria, Diego e Dbora), Arnon (Aurileide, Hudson, Joo Gabriel,
Agenorzinho), Beatriz (Pndia, Samir, Pablo), Sandra (Paulo e Pedro), Chico Melo
(Poliana e Miguel), Elizngela (Douglas, Lucas e Joo Vitor) e Olvia.
A todos muito obrigada.

8
LISTA DE FOTOS
Foto n1 - Antigo Liceu Piauiense................................................................................p.32
Foto n2 Hospital Getlio Vargas..........................................................................p.38
Foto n3 Antigo prdio da Biblioteca, Arquivo e Museu Histrico do Piau........... p.38
Foto n4 Escola Normal Oficial................................................................................ p.44
Foto n5 Cartaz de Propaganda .................................................................................p.57
Foto n 6 Cartaz de Propaganda............................................................................... p.57
Foto n 7 Apresentao de ginstica dos alunos do Liceu Piauiense ..................... p.84
Foto n 8 Inaugurao da Ponte Metlica .................................................................p.96
Foto n 9 Inaugurao da Ponte Metlica ............................................................... p.96
Foto n 10 - Escola Reunidas Baro de Gurguia .................................................... p.105
Foto n 11 Modelo de grupo escolar construdo no perodo................................... p.107
Foto n 12 Inaugurao Grupo Escolar de Regenerao ..................................... p.108
Foto n 13 Inaugurao de Escola em Valena ......................................................p.109
Foto n 14 Grupo Escolar Agrnomo Parentes Floriano PI ..............................p.111
Foto n 15 Festa de Inaugurao do Grupo Escolar Agrnomo Parentes. ........... p. 111
Foto n 16 Recepo do Interventor Lenidas de Castro Melo.............................. p.114
Foto n 17 - Recepo do Interventor Lenidas de Castro Melo...............................p.115
Foto n 18 Festa em homenagem ao ex-interventor Landri Sales.......................... p.119
Foto n 19 Festa em homenagem ao ex-interventor Landri Sales........................ ..p.120
Foto n 20 - Homenagem ao ex-interventor Landri Sales......................................... p.121
Foto n 21 Festa cvica em comemorao ao Golpe de 1937..................................p.123
Foto n 22 Comemorao do Aniversrio de Getlio Vargas............................... .p.129
Foto n 23 Festa da rvore .................................................................................. ..p.145
Foto n 24 Festa da Juventude ................................................................................p.153
Foto n 25 Festa da Juventude ................................................................................p.154
Foto n 26 Desfile do Pan-americanismo................................................................p.155
Foto n 27 Desfile do Pan-americanismo .............................................................. p.156
Foto n 28 Desfile do Pan-americanismo ............................................................ . p.156
Foto n 29 Desfile do Pan-americanismo................................................................ p.157
Foto n 30 Desfile de 7 de Setembro .................................................................... p.164

9
RESUMO

A pesquisa diz respeito construo da memria cvica piauiense e inveno das

tradies, inserindo-a no campo da Histria da Educao e tem como foco principal as
comemoraes cvicas, que so as festas que acontecem com a participao da escola,
desde as festas de 7 de setembro, festa da rvore, desfile da juventude e do panamericanismo, as festas de inauguraes, festas de colao de grau, somando as
homenagens s autoridades, aniversrios de governantes, aniversrios do Estado Novo
constituindo-se o calendrio cvico, cumprido e organizado pela escola. Esta
investigao tem como intuito analisar esta memria, destacando principalmente, os
aspectos relevantes para compreend-la, tais sejam: o tempo escolar, o disciplinamento,
as disciplinas escolares e as festas cvicas, elementos que constituem a memria cvica,
evidenciando, a cidade e a rua como palco dos eventos onde ocorriam as festas cvicas.
Este caminhar faz-se metodologicamente pela Histria Oral pelas lembranas de
pessoas com setenta ou mais anos que vivenciaram estes momentos e tm alguma
relao com a escola e com a cidade e, ainda, no manejo das fontes escritas como os
peridicos locais O Piauhy, O Momento, Dirio Oficial, o Almanaque da Parnaba e as
Mensagens Governamentais. Mergulho nas prticas cotidianas e nas lembranas para
problematiz-las e, por fim, compreender como ocorreu a inveno das tradies cvicas
e suas relaes com o ensino primrio durante a Era Vargas (1930-1945), cientes de que
nossa investigao constatou que este ensino deu-se no sentido do que era considerado
moderno neste perodo, formando sujeitos que construram as instituies pesquisadas,
tornando-os civilizados, nacionalistas e amantes da Ptria.

10

ABSTRACT

The research concerns the construction of civic memory of Piau and the invention of
traditions, putting it into the area of History of Education and it has as its main focus the
civic celebrations, which are the festivals that take place with the participation of
school, since the parties on September 7th, the feast of the tree, the parade of youth and
Americanism, the opening parties, graduation parties, and besides the tributes to the
authorities, leaders birthdays, anniversaries of the New State constituting the civic
calendar, carried out and organized by school. This research has the intention to analyze
this memory, especially highlighting the aspects relevant to understand it, such as:
school time, the discipline, the school subjects and civic events, elements that constitute
the civic memory, highlighting the city and the street scene as the events which
occurred the civic events. This route is done methodically through Oral History by
memories of seventy-year-old people and over who have experienced these moments
and have some relationship with the school and the city, and also in the management of
written sources as local newspapers O Piauhy, O Momento, Dirio Oficial, Almanaque
da Parnaba and the Mensagens Governamentais. The research in the daily practices
and the memories to problematize them, and finally understand how the invention of
civic traditions and their relation to primary education during the Vargas Era (19301945), aware that our research found out that this teaching took place in the sense of
what was considered modern at this period, educating subjects who built the institutions
surveyed, making them civilized, nationalist and lovers of the Fatherland.

11
SUMRIO
DEDICATRIA..............................................................................................................05
AGRADECIMENTOS....................................................................................................06
LISTA DE FOTOGRAFIAS...........................................................................................08
RESUMO.........................................................................................................................09
ABSTRACT....................................................................................................................10
APRESENTAO..........................................................................................................13
Captulo 1 UM CENRIO PIAUIENSE......................................................................25
1.1. A MONTAGEM POLTICA DO CENRIO..........................................................25
1.2. AS ARTESANIAS DO TEMPO..............................................................................58
1.3. AS LIES DAS DISCIPLINAS ESCOLARES COMO FORTALECIMENTO
DA MENTE PATRITICA............................................................................................69
1.4. ARTESANIA DOS CORPOS..................................................................................83
Captulo 2 O DESCORTINAR DAS FESTAS PIAUIENSES OU A MONTAGEM
DO CALENDRIO CVICO..........................................................................................93
2.1. INAUGURAO DOS RETRATOS OU (A FESTA DOS RETRATOS) A
SIMBOLOGIA DAS IMAGENS....................................................................................94
2.2. FESTAS DE INAUGURAO DOS PRDIOS ESCOLARES..........................102
2.3. FESTAS PARA HOMENAGEAR AUTORIDADES............................................114

12
2.4. FESTAS DE ANIVERSRIO DE GOVERNO....................................................121
2.5. NOVAS FESTAS CRIADAS NA ERA VARGAS...............................................125
2.5.1.

AS

COMEMORAES

DO

ANIVERSRIO

DA

REVOLUO

BRASILEIRA DE 1930................................................................................................126
2.5.2. O ANIVERSRIO DO PRESIDENTE DA REPBLICA................................127
Captulo 3 AS FESTAS CVICAS ESCOLARES.....................................................131
3.1 AS FESTAS QUE OCORRIAM NO INTERIOR DA ESCOLA..........................140
3.2 AS FESTAS CVICAS QUE TINHAM A PARTICIPAO DIRETA DA
ESCOLA ......................................................................................................................143

3.2.1. FESTA DA RVORE OU O NASCIMENTO DA CONSCINCIA

ECOLGICA ..............................................................................................................143

3.2.2 - A JUVENTUDE PIAUIENSE O PAN-AMERICANISMO E A CONSTRUO

DOS SIGNOS DE UNIDADE NACIONAL................................................................148
3.2.3 AS FESTAS DO DIA GRANDE OU O DIA DA PTRIA.............................159
4- ALGUMAS CONSIDERAES ACERCA DAS FINALIZAES.............. ....168
5 BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................173
5.1 - FONTES ORAIS...................................................................................................188
5.2 - FONTES IMPRESSAS.........................................................................................189
6 ANEXOS ................................................................................................................192

13
INTRODUO

Este trabalho apresenta-se como resultado de estudos sobre festas cvicas,

onde analiso as relaes entre estas e a educao, intitulado A CONSTRUO DA
MEMRIA CVICA: as festas escolares espetculos de civilidade no Piau de
1930-1945, abordando a identificao e anlise do que eram e quais eram as festas
cvicas comemoradas e celebradas pelos piauienses e procura compreender, a partir de
vestgios documentais escritos e das lembranas de quem vivenciou o perodo estudado,
os sentimentos que moveram a inveno das tradies cvicas no Piau, para a defesa
do doutorado em Educao da Universidade Federal do Cear.
A pesquisa sobre as festas cvicas no Piau est inserida no campo da
Histria da Educao em comunho com a Histria Cultural, que tem contribudo para
ampliar as possibilidades de anlise e as interpretaes do simblico, emergindo da
novos objetos, trazendo aos nossos olhos a capacidade de perceber outros sujeitos e
mostrar lugares para novas buscas, lugares de cultura e de memria, sendo que a escola
nos aparece como esse lugar de histria, cultura e de memria.
Esta investigao tem como foco principal as comemoraes cvicas, ou
seja, todas as festas que foram promovidas pelo Estado no sentido da construo da
memria cvica, compreendendo que, de uma forma ou de outra, todas envolviam a
cidade e sempre aconteciam com a participao direta ou indireta da escola, desde as
festas de sete de setembro, homenagens a autoridades, aniversrios da cidade,
inauguraes de prdios escolares, inaugurao de obras pblicas, festas de colao de
grau, encerramento do ano letivo e outras, que foram ao longo do perodo surgindo,
constituindo, assim, um calendrio cvico.
Situando esta pesquisa no campo da Histria da Educao, necessrio
reconhecer que os pesquisadores-educadores que voltaram suas buscas para este campo
tm feito um excelente trabalho preenchendo vazios tericos, alargando seus
conhecimentos historiogrficos, focando melhor questes da Histria da Educao
Brasileira, partindo do pressuposto de que se necessita de fontes, de temas e de
desmitificar verdades tidas como absolutas, abrindo dessa maneira possibilidades, que
vo da construo de fontes, quando toma como metodologia a Histria Oral, para
ampliar o que e como se v a Histria local.

14
A pesquisa est estruturada nos seguintes eixos de problematizao, quais
sejam:
1- a constituio de civilidade a partir das festas cvicas;
2- a expanso dos grupos escolares como propagadores da cultura e do ideal
de modernidade;
3 a expanso das prticas do cotidiano escolar inventando tradies e
voltadas para a construo da memria cvica.
O estudo da memria cvica se faz no sentido de compreender como
acontece a inveno das tradies cvicas no Piau, procurando me situar no em uma
origem, mas no sentido de compreend-la exatamente neste momento de propagao
que coincide com a reafirmao do sentimento de nacionalidade, com a maior
urbanidade e com a expanso dos prdios escolares, com o controle e disciplinamento
das populaes, entendendo-a como um ritual de repetio que cria mentalidade e
tradio cvica, imbricada na educao atravs do ensino da histria ptria, de educao
fsica e canto orfenico, modificando assim a cultura escolar.
Neste sentido, busquei apoio terico em Julia (2001, p. 10), que v cultura
escolar:
[...] como um conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar e
condutas a inculcar, e um conjunto de prticas que permitem a transmisso
desses conhecimentos e a incorporao desses comportamentos; normas e
prticas coordenadas a finalidades que podem variar segundo as pocas,
normas e prticas no podem ser analisadas sem se levar em conta o ser
analisado o corpo profissional dos agentes que chamados a obedecer a essas
ordens e, portanto, a utilizar dispositivos pedaggicos [...]

Para entender cultura escolar preciso saber como as normas funcionavam

dentro da escola no perodo estudado, a partir da, ento, compreender como os
contedos ensinados nos remetem s prticas escolares e culturais. Para tanto, ser
necessrio, ainda, imbricar nestas prticas a compreenso de cultura e de inveno das
tradies.
Hobsbawm (1997) entende inveno das tradies como um conjunto de
prticas, normalmente reguladas por regras tcitas ou abertamente aceitas; tais prticas,
de natureza ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de
comportamentos atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma
continuidade em relao ao passado.

15
Em anlise sobre a temtica da cultura escolar, Souza (2005) contribui no
sentido de um alargamento do campo da histria da educao e expe suas cautelas ao
afirmar que
[...] preciso estarmos atentos para explicitarmos o lugar de onde falamos e
articulamos o mais pontual, por exemplo, o estudo dos manuais escolares,
dos livros de leituras, das prticas escolares, com o movimento histrico mais
geral [...] (p. 75).

Levando adiante o projeto criador e construtor de uma memria oficial, o

Estado inventa tradies quando, por exemplo, cria um calendrio cvico especfico
para celebraes escolares, que altera o cotidiano escolar e da cidade, sacralizando o
Estado.
Cabe aqui conceituar cultura na perspectiva de Raymond Williams (1992),
que traz para um mesmo recipiente a produo intelectual e as prticas educativas.
Cultura somando, ainda, significados plurais no decorrer do vivido. Essa ideia nos leva
a compreender cultura com mltiplas significaes [...] espao para o estudo de
instituies, prticas e obras manifestamente significativas, mas no apenas isso,
tambm para, por meio dessa nfase, estimular o estudo das relaes entre essas e outras
instituies, prticas e obras. (p.207-208).
Passa-se no Brasil prtica comemoracionista (Catroga, 2005), uma espcie
de liturgia cvica, de ritual cvico, uma prtica de reunir pessoas, que muitas vezes
eram multides, apresentando a essas populaes uma grande aula de histria ptria,
verdadeiros espetculos pblicos, cujo palco so as ruas da cidade, que tm seu
cotidiano alterado numa sagrao dos mitos que a escola ajuda a construir.
O Brasil pode ter herdado essa prtica de Portugal, que buscou, por sua vez,
mirar-se na Frana. uma tradio que remonta a tempos idos, que na Europa pode ter
comeado com a Revoluo Francesa que, por ser ritualstica, remete s prticas das
antigas procisses catlicas ainda da Idade Mdia. No entanto, as procisses tm sua
origem nas celebraes pags de agradecimento pelas colheitas agrcolas, portanto,
prticas de temporalidades hbridas.
minha inteno neste comeo de trilha perceber como se d a relao da
escola com estas comemoraes cvicas, como aconteciam estas festas, os ensaios, a
montagem dos cenrios, o treinamento das crianas, os dias de preparao e como a
cidade muda nestes dias, o roteiro dos desfiles e, ainda, situar a cidade como palco

16
destas manifestaes, que so organizadas para a formao da memria cvica, tentando
visualizar alguns aspectos que rompem a rotina, alteram o cotidiano da cidade e como a
escola vista pelos seus habitantes.
Esta pesquisa apoiou-se na Histria Cultural, campo historiogrfico que se
torna mais preciso e evidente a partir das ltimas dcadas do sculo XX (Barros, 2004,
p.55), e no manejo das diversas fontes como jornais da poca e Mensagens
Governamentais e depoimentos de testemunhas que vivenciaram esse momento
histrico. Adotei um recorte temporal que foca o olhar a partir da dcada de 1930 at
1945, no Piau, destacando a importncia dada aos eventos oficiais de carter
comemorativo que ganhavam notoriedade no cenrio local, em que as comemoraes
escolares, como inauguraes, desfiles, colaes de grau, passavam a ser festas da
cidade.
As possibilidades de novos trabalhos no campo da Histria nos incentivam a
buscar temticas antes consideradas insignificantes aos historiadores, preocupados com
temas at ento tidos como de maior valor historiogrfico. Com a multiplicidade de
objetos as fontes tambm foram alargadas, expandindo inclusive o seu significado, para
alm do velho dito-escrito oficial, os jornais, os depoimentos orais, as fotografias vo
mais adiante dos antigos manuais dos mtodos da pesquisa histrica.
Buscando construir fontes para alm dos jornais locais, os dados sero
tambm as lembranas de quem vivenciou o perodo estudado, de 1930 a 1945, atravs
dos seus depoimentos, utilizados pelas tcnicas da Histria Oral, para melhor
compreender este tempo marcado pelas memrias da escola. Ciente de que estas
lembranas vm carregadas de presente, por isso, marcadas de subjetividades, buscou-se
o passado com o olhar do presente e este presente que alimenta as reminiscncias do
vivido.
Se os objetos pesquisveis e as fontes foram sacudidos pela famosa quebra
dos paradigmas e pela Histria Cultural, a festa, enquanto objeto de pesquisa, veio se
mostrar como sendo capaz de ser pesquisada e historiografada, em todas as suas
dimenses popular, religiosa, cvica e escolar, enfim, digna de ser buscada e analisada,
apoiada tanto nos ditos-escritos quanto nos ditos-falados.
Preciso, neste momento, de uma metfora para que este caminhar seja
menos spero. Adoto esta figura como bastio, como apoio para experimentar a beleza
que possa me adoar as trilhas.

17
O que se prope a partir de ento dizer dos caminhos percorridos,
entendendo que o pesquisador um catador de pequenas coisas que, no primeiro
momento, apanha caquinhos de todas as cores que encontra, no tem ainda clareza se
prefere os pedaos azuis, vermelhos, pretos, amarelos ou lilases, apanha a todos
indistintamente, necessita de tranquilidade e maestria para selecionar o que foi catado,
juntar por tamanho, cor e formato para adotar critrios. Carece de coragem, para
transformar o que antes no tinha nenhum sentido e agora deve ganhar beleza.
Lembrando Portinari, que inicia seus trabalhos com a palheta em arco-ris e,
com habilidade e criatividade, transforma uma multiplicidade de cores em magnficas
telas, catando os passos deste itinerrio metodolgico, apanho os fragmentos de
memrias que sero juntados e daro luz a esse caminhar.
A trajetria deste percurso tornou-se mais rica graas ao conjunto de
mltiplas fontes que foi utilizado, constituindo um corpus documental, entendendo
corpus como uma coleo finita de materiais, determinada de antemo pelo analista,
com (inevitvel) arbitrariedade, e com a qual ir trabalhar (apud Barthes, 2007, p. 174),
formado pelos dados buscados no Arquivo Pblico do Estado do Piau - Casa Ansio
Brito, nos jornais1 O Pyau2, Dirio Official3, O Tempo, O Momento, no Almanaque da
Parnaba, Mensagens Governamentais, Leis e Decretos, do perodo de 1930 a 1945, que
me permitem lidar com as imagens e todo e qualquer vestgio veiculado atravs destes
peridicos.
Dos relatos dos peridicos locais procurei manter e respeitar o texto,
deixando a mesma escrita da poca, entendendo que a sua forma original reflete melhor
o que se pensava naquele momento, o que de certo no dificultar e leitura e
compreenso deste trabalho. Conservei tambm a transcrio das falas dos entrevistados
o mais prximo possvel da linguagem que cada um utilizou.
1

Os jornais pesquisados no Arquivo Pblico do Piau constituem-se como corpus documental, em

formato impresso, com alguns nmeros disponibilizados para pesquisa e outros lacrados. Um jornal traz
nos seus comentrios relatos sobre os vrios acontecimentos da cidade e do mundo, neste aspecto ele
local e ao mesmo tempo universal. O jornal no foca somente o especfico, o que nos mostra inmeras
possibilidades como lcus, de fontes para a pesquisa histrica. As notcias a serem trabalhadas e
analisadas devem ser previamente selecionadas, e ter pertinncia com o seu objeto de estudo.
2
Peridico local do Partido Republicano Piauiense, que circulou nas primeiras dcadas do sculo XX.
Caractersticas semelhantes possuam os jornais O Pyau e O Tempo. De guarda e acesso no Arquivo
Pblico do Estado do Piau.
3
Peridico local oficial. Noticiava diariamente atos e aes dos governantes, e vrios outros
acontecimentos sociais. De guarda e acesso no Arquivo Pblico do Estado do Piau.

18
A esta altura da caminhada, elaborei um inventrio de fontes, que serviu
como suporte, ou um roteiro, para a produo do conhecimento histrico, em seus
diferentes nveis, desde uma perspectiva de investigao, tendo como base as
referncias tericas com evidncias empricas e problematizaes que auxiliam a anlise
pretendida. Levando, ainda, a estabelecer dilogo com a metodologia pretendida,
organizar e levantar os vrios elementos empricos da investigao, mapear e inventariar
os registros empricos coletados e planejar o desenvolvimento da pesquisa.
Privilegiei os jornais locais como fonte, por entender que so lcus de
divulgao no s do pensamento escrito de uma determinada poca, mas tambm das
imagens, portanto, torna-se necessrio refletir acerca das fotografias como fontes para a
histria e lembrando com Mauad (2004, p. 22), que as imagens no foram aqui trazidas
para anlise como prova testemunhal de verdade, como resqucio de um tempo passado,
mas como representao que foi considerada vlida para ser guardada para posteridade,
por serem as imagens uma forma de preservao da memria.
A imagem eterniza o tempo vivido, legando ao historiador que a utiliza
como documento a possibilidade de ampliar o campo de viso, juntamente com outras
fontes, sobre o objeto analisado, como sugere Vidal e Abdala (2005, p.198):

[...] a foto no esgota sua utilidade ou funo pela simples contemplao

esttica. Exceto em algumas fotos artsticas, o que prende nossa ateno
imagem no apenas a apreciao do belo, mas a possibilidade de
reconhecer/ conhecer o real. Vemo-nos transportados no tempo e no espao,
tocando o passado, eternizado pela ao mecnica da mquina fotogrfica.
Nesse sentido, poderamos afirmar que a importncia da fotografia como
fonte para a histria e a histria da educao residiria nesse seu dom de
permitir visualizar o ontem e o outro em seus contornos de verdade.

Depois da revoluo documental o conceito de documento foi ampliado,

trazendo para o campo da histria a fotografia enquanto fonte-imagem de um tempo,
ampliando as possibilidades de anlise do historiador, porque fonte que se permite ver
quando sugere mltiplas verses para o mesmo acontecido. Neste sentido, cabe o que
Cardoso e Mauad (1997, p. 402), tecem a este respeito:
De l para c, tanto a noo de documento quanto a de texto continuam a
ampliar-se. Agora, todos os vestgios do passado so considerados matria
para o historiador. Desta forma, novos textos, tais como a pintura, o cinema,

19
a fotografia etc., foram includos no elenco de fontes dignas de fazer parte da
histria e passveis de leitura por parte do historiador.

A imprensa local, fiel aliada na divulgao dos eventos cvicos, serviu

tambm como educadora da sociedade piauiense, moldando atravs do que noticiava a
memria cvica desta terra, auxiliando no sentido de que cada uma destas
comemoraes estivesse sempre de acordo com as maiores e melhores festas que
aconteciam nas outras capitais do pas.
Dentre a grande variedade de fontes, a Histria Oral4 foi utilizada como uma
metodologia qualitativa de busca, palmilhando o tempo e o espao com o desejo de
encontrar respostas aos questionamentos que norteiam este trabalho. Para tanto elegi o
relato de pessoas com setenta ou mais anos, em funo da relao com a temtica
pesquisada, atentando para o fato de que o sujeito entrevistado vive o passado naquele
presente em que chego e remexo seus armazns de lembranas e esquecimentos
guardados, ciente de que, naquele instante de reviravolta no tempo, o que ele narra j
no mais o acontecido e sim o que seu achado temporal foi capaz de coar, lembrando
que, atravs da Histria Oral, a palavra de quem viveu uma determinada histria ganha
importncia mpar, uma espcie de recuperao ou reinveno do passado, no dizer de
Catroga (2009, p. 7), o homem conta histrias como protesto contra a sua finitude.
A Histria Oral me permite catar lembranas, como fontes historiogrficas.
Permite-me tambm burilar as experincias de pessoas ou de grupos, me aproxima dos
meus sujeitos com afetividade metodolgica, tempo em que me torna mais perto de
fatos e situaes, que muitas vezes deixaram cicatrizes, consciente de que os
testemunhos orais dizem mais do que o simples questionamento foi capaz de perguntar.
Eles dizem de um tempo vivido, dizem da cultura, das prticas culturais, das tradies,
dos costumes, enfim, do mundo vivido, trazendo para este contexto a possibilidade de
analisar outras histrias que ainda no foram registradas pela historiografia acadmica.
As lembranas catadas dos sujeitos da pesquisa foram submetidas anlise
qualitativa, utilizando as tcnicas da Histria Oral com o intuito de compreender as
experincias vivenciadas no momento histrico aqui recortado e seguindo os passos de
Portelli (1996, p.38):

As proposies metodolgicas da oralidade como fonte histrica so apoiadas em autores como Paul
Thompson (1992), Ecla Bosi (1994), Antnio Torres Montenegro (1994), Alessandro Portelli (1996,
1997), Verena Alberti (2004) e vrios outros que fazem desta tcnica um recurso essencial.

20
Nossa tarefa distinguir as regras e os procedimentos que nos permitam em
alguma medida compreend-la e utiliz-la. Se formos capazes, a
subjetividade se revelar mais do que uma interferncia; ser a maior riqueza,
a maior contribuio cognitiva que chega a ns das memrias das fontes
orais. [...] na narrao, no temos, pois, a certeza de fato, mas apenas a
certeza do texto: o que nossas fontes dizem pode no haver sucedido
verdadeiramente, mas est contando de modo verdadeiro. [...] o tema da
narrao a subjetividade.

Busquei, como elementos constitutivos de uma poca, as memrias de

pessoas com setenta ou mais anos que tivessem alguma relao com as festas cvicas
piauienses. Sem esquecer que as narrativas que utilizo foram repassadas por quem vive
o seu passado no presente atual, atentando para que o narrado no igual ao vivido ou
acontecido, como diz Gabriel Garcia Marquez (2007, p.5): A vida no a que gente
viveu, e sim a que a gente recorda, e como recorda para cont-la.
A memria buscada como fonte e vis interpretativo dos acontecimentos foi
trazida ao presente pela variedade evocativa e como elucida Le Goff (1996) o verbo
memore significa fazer recordar, donde avisar, iluminar, instruir. [...] evocar o passado,
perpetuar a recordao [...].
Nesta pesquisa foram analisados os depoimentos dos sujeitos entrevistados,
a princpio somente professoras e ex-alunas, no total de seis, da Escola Normal Oficial,
porque foram entrevistadas em 2002, quando eu desenvolvia a Dissertao do Mestrado
intitulada - Reminiscncias do processo de escolarizao: a formao da professora
normalista piauiense e o ensino primrio (1930-1945), e posteriormente mais seis
sujeitos, levando em conta a sua relao com a escola e com as festas da cidade.
A partir destas entrevistas e adentrando melhor o objeto escolhido, para
maior aprofundamento terico e analtico, novos sujeitos foram entrevistados, como um
alfaiate senhor Expedito Rodrigues de Carvalho; uma ex-diretora de escola primria e
ex-aluna da Escola Normal - Constncia Nogueira Bastos e uma professora aposentada
que trabalhou em vrias escolas de Teresina e do interior do estado Maria do Socorro
Almendra de Carvalho.
Mapeados os sujeitos da pesquisa, procurei contatar antecipadamente com
cada um deles. Conversei informalmente, com cada um deles, procurando inteir-los das
intenes da entrevista e o que seria tratado na mesma. Isto se deu no sentido de
procurar construir uma familiaridade com estes colaboradores.

21
Ganhou lugar neste percurso a entrevista, que foi previamente elaborada, ou
semi-estruturada, lembrando que, apesar de pensada com antecipao, esta deve ser
malevel, alterando os questionamentos de acordo com o desenrolar de cada uma delas.
A postura do entrevistador deve ser mais que a de um escutador, deixando o
colaborador vontade para falar, afinal ele a testemunha, sabendo que o que pergunto
pode dar o norte das respostas.
Fiz a transcrio. Tenho conscincia que o trabalho est apenas comeando,
esto coletados os dados, hora de no me perder no contentamento provocado pelas
histrias contadas e incorrer em atropelamentos e equvocos de achar que o relato que
resulta da entrevista de Histria Oral j a prpria Histria, levando iluso de se
chegar verdade do povo graas ao levantamento do testemunho oral. (Alberti, 2006,
p.158).
E como bem disse Certeau (1982, p.94), Tudo comea com o gesto de
separar, de reunir, de transformar em documentos certos objetos distribudos de outra
maneira. Neste sentido, como os dados j foram coletados, o passo seguinte a anlise,
tentando decifrar as falas, s vezes pequenos pedaos soltos de lembranas, s vezes as
respostas aos questionamentos esto cheias de reticncias, geralmente a esto presentes
os vazios da memria que insiste em permanecer, burilar estes dados leva elaborao
do texto, num emaranhado de anotaes, fichamentos, fotografias. Enfim, hora de
misturar com as teorias aprendidas ao longo deste caminhar, as falas dos sujeitos
colaboradores com o que penso.
As entrevistas afirmam a importncia das fontes orais para a Histria Oral
porque elas dizem da experincia dos sujeitos, como bem lembra Alberti (2004, p. 166):
a experincia de um sujeito que trata; sua narrativa acaba colorindo o
passado com um valor que nos caro: aquilo que faz do homem um
indivduo nico e singular em nossa histria, um sujeito que efetivamente
viveu e, por isso d a vida s conjunturas e estruturas que de outro modo
parecem distantes.

O pesquisador que utiliza as tcnicas da Histria Oral e constri suas fontes

sabe que utiliza uma fonte viva e da mesma forma que tem cuidado e respeito pelos
documentos de um arquivo, guardados muitas vezes h vrios sculos ou dcadas, deve
ter o cuidado e respeito necessrios, afinal so pessoas, com suas histrias. Remexer o

22
passado pode suscitar tanto boas quanto ms lembranas, constituindo-se naquilo que
para Portelli (1997, p. 86) :
[...] o principal paradoxo da Histria Oral e das memrias que as fontes so
pessoas, no documentos, nenhuma pessoa; quer decida escrever sua prpria
autobiografia, quer concorde em responder a uma entrevista, aceita reduzir
sua prpria vida a um conjunto de fatos que possam estar disposio da
filosofia dos outros.

A Histria Oral auxilia a montagem da memria histrica, delineando o que

precisamos saber de ns mesmos com o compromisso de repassarmos s outras
geraes o mximo que se puder de nossa histria e no somente parte dela como se fez
ao longo de sua existncia com as prioridades que foram escolhidas.
O passado buscado atravs da Histria Oral, cuja maior preocupao a
produo de testemunhos histricos, evitando assim os apagamentos e os silncios da
Histria, tem como norte para seu guia a memria cuja metodologia requer um projeto
anteriormente pensado e elaborado, para construo das fontes necessrias para anlise,
com sujeitos depoentes que auxiliam com suas narrativas a montagem no tanto como
um tabuleiro em que todos os quadrados so iguais, mas como uma colcha de retalhos,
em que os pedaos so diferentes, porm formam um todo depois de reunidos no dizer
de Portelli (1997, p. 97), conhecendo as particularidades narradas por cada um em suas
entrevistas, particularidades ricas de experincias, mesmo que s vezes arranhadas pelo
tempo, ainda assim juntas formam a Histria da Educao ou as mltiplas vises de
uma mesma Histria compartilhada, por isso, muito mais diversificada.
As entrevistas constituem momentos singulares para o historiador que
escolhe esta metodologia porque ele vive um tempo mpar. Diante de sua fonte viva ele
experimenta instantes em que presencia o documento sendo construdo, onde h uma
relao visvel entre o passado e o presente, quando o entrevistado monta diante do
entrevistador seu testemunho e constri a conscincia daquelas histrias narradas.
Atentando para o fato de que o narrador vive e revive o passado no presente,
o rememorar j no mais o fato acontecido, mas sim a interpretao do narrador, os
cacos de memrias de cada um dos lembradores me ajudaram a analisar o significado
das festas cvicas, festas escolares, do tempo escolar para a construo da memria
cvica piauiense.

23
Meticuloso, cauteloso trabalho, o de construir Histria da Educao no
Piau, utilizando a Histria Oral como fonte de busca, com a conscincia de que os
caminhos que me levam a todos os meus entrevistados foram traados fora do
conhecimento de cada um deles, como bem diz Bosi (2003, p. 63), rememorar um ato
criativo, tendo a sensibilidade para lembrar sempre que sou eu quem chega l e remexo
o passado, ciente de que [...] ao rememorar, no h pessoa que no se encontre consigo
mesma. (BORGES, 2000, p. 183).
O percurso percorrido no diz somente das fontes construdas pelas tcnicas
da Histria Oral, ele tambm apresenta a maravilhosa descoberta do cotidiano piauiense
que os jornais pesquisados me mostraram, lembrando que s possvel enxergar e ouvir
o que as fontes escritas me dizem se tenho clareza do que pergunto, como a faculdade
do ofcio permite, reinvento o lugar do vivido.
Decifrar o emaranhado que os jornais apresentaram, dentro do recorte
escolhido, me deu licena para flexibilizar a problematizao do objeto antes desejado e
perceber o quo elsticas so as temticas quando o historiador admite que o documento
tem caractersticas prprias e que apontam a cada momento para a sua materialidade.
Adentrar por este canteiro da Histria da Educao requer quase sempre
mais cuidados, como quem caminha sobre pedras e no escuro, trilhando por dentro de
uma Histria considerada por muitos como maior. Sinto-me, ainda, olhando pela fresta.
O mergulho na histria local contribui para um deslocamento tericometodolgico, possibilitando esclarecimentos da multiplicidade no apenas da Histria
da Educao, mas dos vrios sentidos do projeto civilizador nacional em que a
circulao de servios como os de educao, sade, estradas e comrcio, construindo
uma nova cultura local, retratando o cotidiano da cultura escolar, possibilitando
esclarecimentos desta multiplicidade historiogrfica educacional piauiense.
Este trabalho se divide em trs captulos.
O primeiro captulo apresenta o cenrio piauiense nas dcadas de 1930 e
1940, o que estava ocorrendo no estado do Piau, quando se vivia os abalos polticos da
Revoluo de 1930, o que acontecia por aqui quando Vargas e seus homens tomaram o
poder, e durante o Estado Novo, quais as tramas que os interventores teceram para
expandir a rede pblica de ensino atravs da construo dos grupos escolares e porque
deram prioridade para a construo de tais grupos. Este mesmo captulo traz como
cenrio tambm outras temticas que compreendo como elementos essenciais nesta

24
preparao da memria cvica piauiense, como, por exemplo, do tempo em que se
processam os fazeres da escola, o tempo de aula, o tempo sem aula, o tempo do recreio,
o que se prepara dentro de sala de aula, como, por exemplo, as disciplinas que eram
trabalhadas na escola e faziam parte do rol de contedos programticos que foi
nomeado de artesanias do tempo e das mentes, trata, ainda, do disciplinamento dos
corpos.
O segundo captulo apresenta as festas inaugurais promovidas pelo Estado
procurando elucidar quais eram e como aconteciam estas festas vividas no Piau, motivo
no faltava para inaugurar com festas, perpassam por todo o perodo analisado as festas
inaugurais. No entanto, o foco maior nesta anlise ser para as inauguraes dos prdios
escolares, por dois motivos: primeiro porque a construo de um prdio deste porte tem
a simbologia de modernidade, no sentido da expanso da educao mudando a cultura
local e na maioria das vezes criando uma cultura escolar; segundo porque a entrega
festiva de uma obra pblica altera consideravelmente o cotidiano local neste dia.
O terceiro captulo apresenta as festas cvicas escolares, as que aconteciam
no interior da escola: colao de grau, escolha da rainha da escola, aniversrio da escola
e, as que tinham a participao direta da escola, como a festa da rvore, festa da
juventude e a festa da independncia do Brasil, focando mais especificamente a
memria destas festas, dando nfase para o que representou este perodo rico em
comemoraes por quem o vivenciou, trazendo para a Histria as lembranas destas
pessoas, tanto na condio de alunos ou ex-alunos, pais de alunos, professores e
espectadores destas festas.

25
CAPTULO 1 O LUGAR DO FESTEJAR PIAUIENSE
1.1 A montagem poltica do cenrio

Neste incio de trilha, cabe apresentar o cenrio onde as festas ocorriam e

que lugar era este, o que acontecia por aqui, como era o Piau de ento; mostrar a
construo dos prdios escolares, que articulaes foram feitas para tais realizaes.
Neste mesmo cenrio cabe ainda apresentar o tempo histrico em que acontecia essa
montagem, adequando todos os espaos, que tempo era este vivido nas salas de aulas,
como era cronometrado, como era medido o tempo dos contedos escolares e como
acontecia o disciplinamento dos corpos e das mentes, apresentando-o como ambiente
propcio para os espetculos cvicos desenrolados no Piau no perodo histrico
analisado.
O perodo estudado situa-se em torno da chamada Era Vargas 1930-19455
no Piau, importando aqui no somente por ser um momento histrico considerado
rico pela historiografia que, por si s, justificaria a escolha, mas porque carece de
caracteriz-lo historiograficamente, compreendendo que, a partir de 1930, o Estado
que tem como funo principal construir a nao brasileira, assumindo o papel de
construtor de uma nacionalidade modelada nos padres de modernidade.
O Estado assume poderes ditatoriais para tomar decises que achasse
necessrias, em uma clara substituio da nao pelo Estado e continuava ensinando
suas lies de patriotismo. Portanto, o pensamento autoritrio do Estado Novo j tinha
aqui seu embrio, ou seja, este Estado manteve na sua estrutura poltica componentes
tradicionais de poder e, neste sentido, para tornar mais claro, tomo referncia Skidmore
(1975), quando afirma:
O nacionalismo poderia ser muito til como meio de edificar um consenso
popular. O nacionalismo era um sentimento que podia unir os brasileiros de
diversas classes e setores, dar-lhes um senso de comunidade. Como
argumentava
os
apologistas
intelectuais
do
nacionalismo
desenvolvimentista, a identificao com a nao em um esforo comum
poderia ajudar a superar as tenses de classe produzidas por uma sociedade
em desenvolvimento. (p.142).

A concepo de Era Vargas aqui adotada segue a compreenso de historiadores que a vem como um
conjunto de mudanas ocorridas a partir do movimento de 1930 que provocou alteraes significativas na
sociedade brasileira em quase todos os seus aspectos sociais, econmicos, polticos e culturais,
destacando ainda, a montagem e ordenaes ocorridas no campo da educao, por exemplo, a criao do
Ministrio da Educao e Sade e as vrias reformas educacionais promovidas neste perodo.

26
Para o historiador Boris Fausto (2001), no incio do sculo XX j se percebe
o delineamento de um pensamento autoritrio de direita no pas, que parece ser a
construo da defesa de uma ordem autoritria, com apego s tradies e ao papel
relevante do Estado na organizao da sociedade, passando necessariamente por uma
sistematizao da poltica educacional.
A construo da memria nacional, memria esta pautada em uma cultura
poltica autoritria e nacionalista, foi reacendida na sociedade brasileira como um
movimento que envolveu a quase todos: modernistas, intelectuais que idealizavam o
Estado, catlicos, militares, professores e operrios, com o interesse de dar um carter
nacional, de nacionalizar tudo, criando assim justificativas para reproduzir a cultura
nacional e que o homem brasileiro assumisse o sentimento de brasilidade e de
pertencimento ao Brasil.
A nacionalizao da sociedade um dos principais objetivos do governo de
Getlio Vargas, que deveria ser alcanado utilizando vrios elementos ou argumentos
que auxiliassem o Estado nesta consolidao, como a educao e a cultura, para o
fortalecimento da memria nacional.
medida que se evidenciava o carter autoritrio no governo ps-30, mais
clara ficava a sua inteno para a viabilizao de uma poltica educacional tambm
autoritria, servindo, assim, a educao como lugar adequado para pr em ao tais
prticas polticas e cujo ancoradouro era o suporte dado por vrios intelectuais
brasileiros que comungavam do pensamento de que, atravs deste Estado, haveria uma
melhora do nvel de vida de todos os brasileiros e um amadurecimento da Nao.
Os intelectuais, nas mais diversas sociedades e ao longo do tempo,
ocuparam o papel de propagadores dos valores, quer sejam morais, polticos ou
culturais e influenciaram, atravs da formulao de ideias, na construo do
nacionalismo brasileiro, na construo da brasilidade, com uma rica produo
intelectual voltada para este fim em conformidade com os mentores do Estado
projetado para aquele momento,

[...] vrios daqueles idelogos do Estado Brasileiro (Francisco Campos,

Azevedo Amaral e Oliveira Viana) bebiam na fonte do pensamento
autoritrio, que subordinava os interesses individuais ao coletivo, pois a

27
mediao, Estado sociedade era pensada pela via estatal e no a partir de
organizaes autnomas. (AIRES, 1999, p.85).6

Os abalos que o mundo ocidental sofreu com a crise de 1929 fomentaram, a

partir de ento, ideias de autoritarismo como forma de proteo do Estado e com
polticas de controle das condutas, marcando toda a dcada de 1930, o Brasil ps-30 d
incio as primeiras medidas neste sentido.
Com a criao do Ministrio da Educao e Sade e com a Reforma de
Francisco Campos, de 1931, passa a existir no pas a sistematizao, organizao e
controle da poltica educacional, substituindo os sistemas estaduais que no tinham
nenhuma articulao com o sistema central, alheios poltica nacional de educao.
Viabilizando, dessa maneira, uma interveno cada vez maior do Estado na educao,
ampliando as esperanas na educao, colocando-a em um lugar de destaque, pelo
menos no imaginrio coletivo.
Ao ser concebido logo no incio da Era Vargas, o Ministrio da Educao e
Sade foi pensado para executar a ideia de educao que auxiliasse na construo de
uma cultura poltica que sustentasse e legitimasse o Estado Novo.
O discurso homogeneizante da Educao reaparece com a Revoluo de
1930, justificando a educao como um instrumento do Estado, capaz de atravs de um
discurso modernizante e da ao pedaggica, inculcar valores culturais e civilizatrios,
vencendo a rudeza, sendo entendida como espao de mudana de hbitos, procurando

Francisco Campos terico do Estado Novo. Defendia um Estado forte e corporativo, baseando seu
pensamento na viso da falncia do liberalismo, criando meios que justificasse o seu modelo de Estado.
Defendia ainda, um Estado que desse mais espao para os valores catlicos, dando indcios assim de seus
ataques aos escolanovistas. Redigiu a Constituio de 1937. No campo educacional, seu nome est ligado
a duas reformas: as do ensino primrio e do ensino normal, com destaque para a organizao e para o
programa das disciplinas, Hygiene Escolar e Exerccios Physicos. Foi Secretrio do Interior de Minas
Gerais, Ministro da Educao do governo provisrio de Getlio Vargas e Ministro da Justia do Estado
Novo. Autor de Educao e Cultura, publicado em 1941 pela Livraria Jos Olympio Editora.
Antonio Jos de Azevedo Amaral um dos idelogos do autoritarismo e defensor do Estado Novo, crtico
ferrenho das ideologias estrangeiras. Autor de O Estado Autoritrio e a Realidade Nacional, onde
destaca as virtudes do autoritarismo e do Estado Novo. Defende que o Estado autoritrio baseia-se na
demarcao ntida entre aquilo que a coletividade social tem o direito de impor ao indivduo, pela presso
da maquinaria estatal, e o que forma a esfera intangvel de prerrogativas inalienveis de cada ser
humano.
Francisco Jos de Oliveira Viana autor de O idealismo da Constituio demarcou as esferas do
totalitarismo e do autoritarismo, defendia que: Do que precisamos do Presidente nico. Isto , do
Presidente que no divida com ningum sua autoridade; do Presidente soberano, exercendo, em suma, seu
poder em nome da Nao, s a ela subordinado e s dela dependente.

28
assim familiarizar a criana com os aspectos da cincia, da cultura nacional e da
democracia. (CHAVES, 2002, p. 142).
Neste contexto, caberia aqui a afirmao de Bomeny (2001), quando
caracteriza a sociedade, momento em que as mudanas que ocorriam geralmente
tornariam-se to alardeadas que, na maioria das vezes encobriam o sentido maior
daquilo que realmente no era facilmente visvel para muitos:

Os anos de 1930 e 1940 foram um perodo de grandes transformaes em

toda a sociedade brasileira, considerveis repercusses na rea educacional.
O sentido das reformas educacionais era menos o da ampliao do sistema do
ensino do que o de seu controle e regulamentao. (p. 34).

Como no restante do pas, o Piau tambm exps suas fraturas, diante das
agitaes polticas que se vivia no Brasil, nos momentos que antecedem a tomada do
poder em 1930, pondo mostra as divergncias que se arrastaram por toda a Primeira
Repblica.
Para Nascimento (1994):
[...] no Piau a situao revolucionria pode ser percebida atravs de notcia
veiculada pelo jornal Estado do Piau, do dia 19 de dezembro de 1930, que
a Assemblia Legislativa e suas dependncias estavam literalmente cheias
de elementos de todas as classes e autoridades estaduais, municipais e
federais. (p. 100).

Permeando todo este perodo no Piau, vrias comemoraes ocorreram,

como a do aniversrio de um ano da Revoluo Brasileira, a exemplo de um jornal,
aquela que tinha sido a grande obra dos brasileiros:

Irmanados por um pensamento nobre e altrustico, coesos, cumpriram o dever

que lhes assistia de integrar o Brasil no regime que nos legaram os
legionrios de 89.
O Piau que contribuiu valorosamente na Revoluo de Outubro, lembrar
com satisfao desmedida o Dia da Vitria, cnscio de haver cumprido o seu
dever e orgulhoso por estar colaborando na grande obra de reconstruo
nacional.
E assim tambm, o Piau marcha na fileira dos Estados que seguindo a
fecunda orientao do Governo Provisrio procuram integrar o Brasil na
pureza do regime republicano. (Fonte: Dirio Oficial, N 237,
23/outubro/1931).

29
Logo aps a Revoluo de 1930, o Piau ficou sob o comando do interventor
federal Landri Sales Gonalves, que atravs do Decreto de nmero 1.301, de 14 de
setembro de 1931, reestruturou a Diretoria Geral da Instruo Pblica e, paralelamente
implementou um novo Regulamento Geral do Ensino, caracterizando-se como uma
tentativa de dar unidade e sistematizar o projeto de educao no Estado a integrar-se aos
ideais do Governo Federal.
A Diretoria Geral da Instruo Pblica, que a partir de 1935 torna-se
Departamento de Ensino, tinha como funo a administrao e fiscalizao de todos os
ramos do ensino no Estado, tendo como atribuies, dentre outras:
1. A administrao, direo e inspeo imediata do ensino, quer nas escolas
pblicas primrias e profissionais, na Escola Normal Oficial e no Liceu
Piauiense, quer nos estabelecimentos de qualquer grau reconhecidos ou
subvencionados pelo Governo, e nas particulares no que lhe for aplicvel, na
forma do Regulamento;
2. O estudo das questes relativas Instruo Pblica e sua aplicao no
Estado. (PIAU. Decreto n 1.301, de 14 de setembro de 1931).

Mirando o foco no cenrio piauiense do ps-30, dos momentos

imediatamente aps a tomada do poder, nas promessas de mudanas polticas e
econmicas, sente-se que h uma acelerao do tempo histrico, como que avanando
para dar conta e acompanhar as grandes naes com seus progressos, criando o
imaginrio de um novo tempo, tempo este permeado de festas.
Os setores polticos que assumem o Estado no ps-30 empenham-se em
construir uma imagem do Chefe de Estado e do prprio Estado e mais ainda do Estado
Novo, como sendo o momento fundador da nacionalidade. Neste sentido, a construo
de uma nacionalidade deveria afirmar a unidade nacional sob todos os aspectos e a
educao deveria trabalhar efetivamente auxiliando nesta construo.
Fernando de Azevedo, quando se refere s polticas educacionais que seriam
postas em prtica pelos revolucionrios que tomaram o poder e assumiram o comando
do pas, assim analisa este momento:
[...] Trazer, no trazia a revoluo, que desfraldou o estandarte liberal, um
programa de poltica escolar nitidamente formulado ou mesmo implcito num
plano de reorganizao nacional que propusesse executar quando as armas
vitoriosas concentrassem nas mos de seus chefes os poderes da Nao. Nem
prevalecia, a no ser em alguns grupos revolucionrios, de tendncias mais
avanadas, a idia de que a posse do poder formasse a condio suficiente
para grandes transformaes sociais, econmicas e pedaggicas [...]. (1996,
p.664-665).

30

Com esta Revoluo, Vargas pretendia reformular o sistema poltico vigente

que para muitos significava a renovao das bases da sociedade brasileira, iniciando,
assim, a construo de uma nova cultura cvica republicana com a criao de um
calendrio cvico, com ciclos de comemoraes e festas, que teve um importante papel
na construo de uma nova imagem da nao.
As cerimnias cvicas reforam o sentido de unidade nacional, criam uma
aura de sacralidade imagem da nao e do Chefe da Nao com o intuito de
transformar o presidente do pas em pai dos pobres. Para reafirmar tal propsito, todo
evento ou oportunidade era motivo para homenage-lo como, por exemplo, rara a
cidade brasileira que no possui uma rua, praa ou avenida designada de Getlio
Vargas, at mesmo seu aniversrio, dia 19 de abril, passou a ser comemorado em todo o
pas, com montagem de grandioso espetculo, conforme noticiou um peridico local:

Transcorre, depois de amanh, a data natalcia do benemrito brasileiro que

para benefcio do Brasil , no momento atual, seu Supremo Magistrado. O
Piau deve ao Chefe da Nao, e sua esclarecida obra administrativa os
mais assinalados servios e, por isso mesmo no elevado propsito de
patentear sua gratido celebrar a data de depois de amanh com a realizao
de festas e solenidades cvicas. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 87,
17/abril/1940, p.1).

A festa natalcia do benemrito brasileiro constava de vasta programao,

iniciando geralmente pela manh indo at a noite com o canto do hino nacional,
demonstrao de educao fsica, discurso de autoridades, efetiva participao de
trabalhadores de todas as categorias organizadas e desfile das escolas de Teresina, que
obedeciam ordem de apresentao no referido desfile, conforme a programao
previamente estabelecida, somando um total de dezenove escolas que formavam um
todo coeso, numa sintonia que o Estado exigia, caracterizando assim o carter patritico
do que era ensinado.
As ideias de progresso que circulavam na sociedade brasileira estimulavam
a criao de mais escolas no Brasil e, portanto, o Piau se insere neste contexto,
buscando expandir o ensino primrio para a concretizao do sonho da universalizao
da educao. Alm das polticas pblicas que institucionalizassem o ensino primrio,
obrigatoriamente gratuito e laico, o Piau deveria montar-se ou aparelhar-se, construindo

31
e expandindo prdios escolares, capacitando e qualificando normalistas para este
empreendimento.
Esta dinmica de expanso dos prdios escolares atendia a uma exigncia do
Estado do Piau, que procurava incorporar desde 1912, ano de concluso da primeira
turma da Escola Normal Oficial, as normalistas em um processo de substituio dos
professores leigos e pr em ao as polticas de alfabetizao de piauienses, como
evidenciou Queiroz (1994):
Com a sada da primeira turma da Escola Normal Oficial, em 1912, tem
inicio a progressiva substituio dos professores primrios do sexo masculino
pelas normalistas, num movimento que vai culminar com a total destinao
do ensino primrio ao da mulher. (1994, p.58).

A investigao na Histria da Educao Piauiense contribui para

esclarecimentos da diversidade tanto de fontes de pesquisa, quanto da multiplicidade de
objetos analisveis neste campo de pesquisa, assim como da anlise do projeto
civilizador nacionalista, que tinha a educao como seu sustentculo. Permeando esse
campo pode-se constatar que cultura piauiense somaram-se outros valores, mesclando
a cultura escolar com novas cores.
Neste recorte temporal volto o foco para a Interventoria de Landri Sales,
militar que governou o Piau de 1931 a 1935, sem reduzir o olhar para as realizaes
deste governo, como faziam os positivistas. Compreendo, no entanto, que algumas de
suas aes j apontam para o sentido de modernidade que busco localizar nesta
pesquisa, no deixando de frisar que essa era uma modernidade-conservadora, como por
exemplo, em 1932, quando iniciou-se a produo de lcool-motor pela Usina Santana e
quando o governo empreendeu a construo de vrios prdios escolares, que ao todo
somavam 25 prdios concludos ou por concluir, com destaque para o incio da
construo do belssimo prdio do Liceu Piauiense, atual Colgio Estadual Zacarias de
Gis. Tratando ainda dos grupos escolares, mereceu ateno especial o Grupo Escolar
Domingos Jorge Velho, inaugurado em 1933, quando da visita do Presidente Vargas ao
Piau, ano que marca significativamente o Estado, considerado ano smbolo de
modernidade com a chegada dos primeiros avies em Teresina, pela expanso dos
servios de comunicao pelo Correio Areo Nacional, no mesmo ano em que, em

32
Teresina, foi exibido o cinema falado e da introduo de linotipo na Imprensa Oficial,
inaugurando um novo tempo, na viso de muitos.
O maior destaque nas obras pblicas, do perodo analisado, em relao aos
prdios escolares, foi o Liceu Piauiense7, atual Colgio Zacarias de Gis, escola que
serviu por muito tempo, principalmente, aos mais abastados da sociedade piauiense.
Iniciada em 1934 e concluda em 1935, no governo de Lenidas de Castro Melo,
localizava-se em um terreno elevado de aproximadamente 8.820 metros quadrados,
dispondo de sete salas de aulas, quatro gabinetes para laboratrios, instalaes
sanitrias, gabinete mdico e dentrio e um auditrio com capacidade para 436 lugares e
ainda de acordo com Sales,
[...] O Liceu possui arquitetura em estilo moderno, resgata os traos
arquitetnicos valorizados durante um perodo de intensas discusses sobre a
forma que deveria assumir um prdio escolar. O prdio do Liceu amplo,
sem retrica decorativa e d nfase aos aspectos funcionais e espaciais. A sua
arquitetura materializa a concepo de que a educao no se resume, apenas,
leitura e escrita. (2000, p.137). (foto abaixo).

Foto n 01. Liceu Piauiense. Fonte: Teresina 150 anos. Jornal O Dia, 2002.

Institudo em 1845, pela lei provincial n.148, de outubro, sancionada por Zacarias de Gis e
Vasconcelos. Caracteriza-se neste perodo a escola de Ensino Secundrio no Piau, ao longo de sua vida
sofreu em alguns momentos, o fato de no ter prdio prprio, at sua inaugurao em 1935, chegando a
funcionar, em velhos casares do Estado, ou prprios de emprstimos, e hoje, afinal, instalada neste
palcio, que justo orgulho da poltica de construes escolares patrioticamente erguidas (NAPOLEO,
1939). Tendo sido mais tarde equiparado ao ginsio nacional padro.

33
Os idos de 1930 e 1940, tempo de mais grupos escolares, de belos prdios
construdos com a finalidade de pr em ao os ideais republicanos e as lies
aprendidas pelas normalistas na velha Escola Normal Oficial de Teresina, que formou
as professoras encarregadas de desarnar meninos e meninas, era tempo de acreditar que
a educao salvaria o homem da ignorncia, que tiraria o homem do atraso e das trevas,
que as cidades devem estar aptas para este novo tempo e para este novo homem, as
cidades tambm devem ser belas, onde o padro de esttica e de urbanidade comea a
exigir dos arquitetos e engenheiros traados mais modernos, com linhas menos rijas, a
arquitetura invade o tempo histrico adotando seus novos elementos que comporo a
modernidade prometida.
Falar em modernidade pensar em uma possibilidade de igualar-se,
partindo sempre de um referencial, como essencialmente aquele ou aquilo que faz
referncia, ou ao que se reverencia, transformando-o em maior e melhor, partindo do
pressuposto de que uma cpia sempre inferior, incompleto, o que no todo, o da
incompletude, aquele que falta sempre algo, o no original.
Marshal Berman diz que modernidade um tipo de experincia vital
experincia de tempo e espao de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos
da vida que compartilhada por homens e mulheres em todo o mundo. (1986, p.15).
Caberia ento a pergunta: o que seria modernidade no Piau?
A construo dos prdios escolares, na poca dos Interventores no Piau,
leva a pensar numa dinmica capaz de iniciar o processo de modernizao, tanto na
capital quanto nas vrias cidades piauienses. Esta experincia de tempo e de espao
auxilia para uma compreenso de modernidade, entendendo que a chegada destes
prdios no interior do estado que instaura concepes de novos tempos e outras vises
de mundo para estes homens.
Ampliar os prdios escolares fazia parte de um movimento nacional, que
foi capaz de gerar novas concepes para a educao, como sendo esta responsvel
pela formao humana, como afirma Veiga (2003, p. 403):

Os desafios postos para a elite diziam respeito expanso da escola e s

formas dessa expanso para tornar a razo moderna parte integrante da
formao humana, sem, contudo desestabilizar a nova ordem ento
conquistada. Entre outras coisas, as novas aes deveriam se voltar para as

34
formas de organizao do ensino, para a hierarquizao dos saberes na
escola, para a difuso de conhecimentos voltados para redefinio do espao
e do tempo escolar, para as nfases em determinados contedos, materiais e
mtodos e para a formao de professores.

A expanso dos prdios escolares8 nas dcadas de 30 e 40 do sculo XX

pelo serto piauiense enchia de esperanas de dias melhores homens e mulheres de cada
lugar onde se construa uma escola. Os pais passavam a acreditar que seus filhos teriam
um destino diferente dos seus, no seriam marcados pela estiagem, o ser-to seco que
forjou uma mentalidade pelas inconstncias da natureza, que s vezes era me e enchia
de alegria e cor todos os pratos e desejos, outras vezes era s penria, melancolia, da
terra-seca, da mata-seca, dos animais mortos de magros. Era a esperana de seus filhos
seriam mais tarde homens letrados e poderiam pensar em futuro, tempos diferentes dos
seus, sempre a depender das chuvas; seriam outras suas perspectivas de vida, com a
escola encaminhando suas vidas para outros rumos; teriam outros horizontes,
modificando o destino trgico.
Seguindo os passos de Lopes (2006), para melhor compreender a expanso
dos grupos escolares no Piau que, mesmo tendo sido propostos em 1905, foram
oficialmente criados pela reforma da educao em 1910 e que

[...] por sua necessidade de instalaes apropriadas e pelos recursos materiais

que exigia e que o tornavam mais oneroso, foi concretizado somente em
1922. [...] a implantao dos grupos escolares no Piau, foi antecedida pela
implantao das escolas reunidas, no perodo de 1905 a 1922. Em 1922,
temos, como marco divisrio, a criao do Grupo Escolar Miranda Osrio,
em Parnaba, pelo que representou de diferenciao em relao s escolas
reunidas situadas na capital, Teresina, fundadas em 1910. (p. 82)

Esta dinmica no acontece de forma homognea nem mesmo linear, havia

um claro interesse do governo em construir prdios escolares para atender essa demanda
social e suprir a carncia de escolas pelo interior do Estado. Por outro lado, o que filtrei
da Mensagem Governamental de 1936, do ento interventor, expe que o Piau j
carecia de uma reforma na Instruo, no s de regulamento, mas tambm de mtodos

A expanso dos prdios escolares, compreendendo prdios escolares como a aparelhagem da estrutura
fsica, Antnio de Pdua Carvalho Lopes (2006) analisa em seu artigo intitulado Das Escolas Reunidas
ao Grupo Escolar: a escola como repartio pblica, desde a construo das chamadas casas-escola, as
escolas reunidas at a concretizao dos grupos escolares.

35
de ensino, e manifesta suas preocupaes com a qualidade do ensino primrio
piauiense, no assumindo essas deficincias, mas repassando-as para as normalistas:

A normalista, inclusive, muitas vezes, aquelas mais entusiastas da profisso,

dentro de pouco tempo de tirocnio escolar, no serto distante, vai perdendo
aquele fervor, a dedicao mesmo causa a que, de inicio, emprestara tanta
energia. Todas as qualidades exigidas para a mestra primria, lhe vo
fugindo, pouco a pouco, reduzindo-a a uma completa indiferente ao ideal da
profisso ardorosamente abraada. (Fonte: Mensagem Governamental, 1936).

Os jornais expem as faces da sociedade, como interlocutores desta,

indicando muitas vezes suas necessidades, como fez o redator de O Momento, de
setembro de 1937, quando da inaugurao de mais um grupo escolar, desta vez em Boa
Esperana, atual Esperantina. Sobre as inauguraes dos Grupos Escolares analiso mais
adiante (Segundo Captulo), compreendendo tais inauguraes como festa nestas
localidades. Evidente que os comentrios do redator so elogiosos ao administrador,
mas tambm deixam muito s claras as ansiedades dos piauienses em relao situao
educacional, tanto do material escolar como dos grupos escolares, ao afirmar que:
Ao assumir as rdeas do governo o Dr. Leonidas de Castro Melo, teve as suas
vistas voltadas para o ensino. Cercou-se de valiosos elementos conhecedores,
nesse ramo da administrao, das necessidades do Estado. Faltavam
organizao do ensino oficial, prdios que prestassem efetivamente ao
funcionamento das escolas. Em geral, o que se notava at h pouco em nosso
Estado, era o mais completo desconforto nos estabelecimentos do interior,
onde minguavam no s o material escolar, mas, tambm o ambiente que
proporcionasse o desenvolvimento intelectual e moral das crianas. (Fonte:
Jornal O Momento, n 425, 09/09/1937, p.1).

Durante o governo de Lenidas de Castro Melo, em 1937, acontece o golpe

com a implantao do Estado Novo, com objetivos muito claros de utilizao da
educao para justificar a poltica autoritria do governo de Vargas, uma educao
capaz de barrar, segundo eles, o perigo comunista que rondava o pas.
Por ocasio, das comemoraes do quarto aniversrio de governo de
Lenidas de Castro Melo, em 1939, o senhor Osvaldo da Costa e Silva, poca
presidente da Assemblia Legislativa, no seu discurso fez referncias s realizaes
desta administrao, enaltecendo com uma clara preocupao em carregar de nuances

36
de engrandecimento o Chefe do Poder Executivo piauiense, tornando-o acima dos
demais homens, mais capaz, mais sensvel, mas tambm com afirmaes de um orador
atento situao poltica e social do Estado naquele momento, expe o que muitos
piauienses almejavam: mais educao e mais sade, conforme o exposto abaixo:

Maior e melhor no s no que respeita s realizaes materiais imediatas,

cujo acervo a est, sob as vistas do pblico, como no que se relaciona com
os benefcios futuros que ela proporcionar terra piauiense.
Sem descurar dos demais problemas que formam o complexo administrativo,
como o da viao, que se nos apresenta com estradas novas, abertas em
vrias direes, para melhor intercmbio entre municpios e Estados
vizinhos, onde obras darte slidas e custosas surpreendem o viandante, os
problemas a que insigne chefe do Estado mais tem dedicado a sua ateno e
os seus cuidados so o da instruo e o da sade. Do incio de seu Governo a
esta data, criaram-se escolas por toda parte. Construram-se e constroem-se
prdios escolares nas sedes de todos os municpios onde no os havia;
abriram-se postos mdicos na quase totalidade dessas sedes e, nos lugares
mais longnquos, chegam, inesperadamente, s vezes, o mdico e a
professora, material didtico e medicamentos que o Estado envia para o
combate ao analfabetismo e verminose, ao paludismo e sfilis.
E, como se rendesse, aqui, um culto sade e vida, ergue-se, ali na Avenida
Presidente Vargas, uma slida e bela construo que ser certamente, dentro
de breves dias, o mais amplo, moderno e modelar hospital do Setentrio
Brasileiro.
Essa preferncia, essa predileo, esse carinho que nos demonstra o Chefe do
Executivo pelos problemas do ensino e da sade, dizem, com clareza
absoluta, da perfeita intuio que tem sua Excelncia da finalidade das suas
elevadas funes no Governo, revelando o sentido mais inteligente e racional,
da coisa pblica, que visa, em primeiro lugar, pela orientao que segue, o
fator humano que, sem sade e sem instruo, no produz com eficincia,
no faz a sua felicidade, no concorre para o progresso do estado e, s vezes,
nem serve Ptria. (MELO, 1976, p. 305).

Na compreenso dos que cercavam o interventor, ocupando cargos pblicos

ou simplesmente aplaudindo todo e qualquer feito, as suas realizaes apontavam para
uma modernidade, embora essa modernidade tivesse um custo social muito alto, como o
desenrolar histrico dos incndios que ocorreram em Teresina.
Lenidas de Castro Melo, dando continuidade s construes de seu
antecessor, inaugurou um novo prdio para a Escola de Aprendizes Artfices, em 1936,
que mais tarde foi transformada em Escola Tcnica Federal do Piau; concluiu o prdio
do Liceu Piauiense e expandiu os prdios escolares para cada municpio onde no
existiam escolas.

37
A sociedade de ento necessitava de servios que cabiam ao Estado assumir
as responsabilidades de protagoniz-los, como criar condies de proporcionar o acesso
educao, como bem afirma Veiga (2000):
Os desafios postos para a elite diziam respeito expanso da escola e s
formas dessa expanso para tornar a razo moderna parte integrante da
formao humana, sem, contudo desestabilizar a nova ordem ento
conquistada. Entre outras coisas, as novas aes deveriam se voltar para as
formas de organizao do ensino, para a hierarquizao dos saberes na
escola, para a difuso de conhecimentos voltados para redefinio do espao
e do tempo escolar, para as nfases em determinados contedos, materiais e
mtodos e para a formao de professores. (p. 404-405).

O Servio de Inqurito e Pesquisas Pedaggicas foi criado no ano de 1942,

ligado ao Departamento de Ensino, o qual se define como aparelho de pesquisas e de
informaes pedaggicas9, e tinha como objetivo orientar a criao de instituies
auxiliares de ensino, cuja finalidade era fazer a propaganda do Ensino; amparar os
alunos pobres; despertar os sentimentos de amor Ptria; estimular a cooperao da
escola e da famlia, como se pode perceber, essas eram as polticas de educao no
sentido de assegurar as condies necessrias para viabilizar a construo da memria
cvica.
Seguindo essa dinmica, vrios sinais considerados naquele momento como
smbolos de modernidade chegam em 1937 no Piau como, por exemplo, os telefones
automticos; a Ordem dos Advogados do Brasil, seo Piau, foi instalada em 1938; em
1939, a ponte metlica Joo Luis Ferreira foi construda sobre o rio Parnaba, unindo o
Estado do Piau ao Maranho, smbolo de progresso para os dois estados e,
demonstrando mais uma vez preocupao com a sade do piauiense, em 1941, construiu
o Hospital Getlio Vargas10 (foto abaixo). Neste mesmo ano construiu o prdio para
abrigar a Casa Ansio Brito11, (foto abaixo), complexo cultural que comportava nas suas

Fonte: Dirio Oficial do Piau, 1942.

Hospital Getlio Vargas, ou HGV, construdo por Leonidas de Castro Melo, inaugurado em 1941 por
ocasio das comemoraes do 6 aniversrio de seu governo, suntuosa obra arquitetnica destaca-se no
somente pela modernidade arquitetural apresentada para a cidade naquele momento, mas principalmente
pela utilidade tendo em vista as polticas de sade pretendidas pelo dirigente estadual, colocando
disposio de Teresina e das outras cidades piauienses uma grande quantidade de leitos para internaes.
11
Arquivo Pblico do Piau Casa Ansio Brito - criado pela Lei n 533 de 1909, com documentao dos
sculos XVIII e XIX, teve seu prdio construdo em 1942, com uma arquitetura considerada moderna
para a poca, agregava neste perodo Arquivo, Biblioteca e Museu. Nos anos 50 do sculo XX teve seu
acervo ampliado recebendo tambm livros, peridicos e fotografias. A partir de 1980 estas trs Casas de
10

38
modernas dependncias Biblioteca, Museu e Arquivo Pblico do Estado, manifestando
seu interesse com a cultura letrada e com a guarda da memria oficial; adequando o
Piau ao perfil do Estado Novo, cuja feio era o nacional-desenvolvimentismo
apresentando, atravs da educao e da estreita relao com intelectuais, a construo
dos valores cvicos e nacionalistas.

Foto n 02. Hospital Getlio Vargas. Fonte: Almanaque da Parnaba, 1942. p.199.

Cultura se separaram e o Arquivo Pblico ocupou todo este espao, garantindo dessa forma maior e
melhor organizao da memria oficial piauiense.

39

Foto n 03. Prdio onde funcionava Biblioteca, Arquivo e Museu Histrico do Piau, atual Arquivo
Pblico Casa Ansio Brito - Fonte: Almanaque da Parnaba, 1942. p.197.

Os que moravam nos bairros mais distantes do centro urbano, no tiveram

acesso aos avanos tecnolgicos trazidos cidade, visto que progresso e
desenvolvimento no necessariamente so sinnimos de democracia, justificando assim,
dois processos que correm paralelos, a inacessibilidade de todos aos bens culturais e
educacionais e o alto ndice de analfabetismo, conforme Bomeny:
Ao longo da histria republicana, a educao era um bem escasso, privilgio
de poucos. [...] As duas primeiras dcadas republicanas expuseram as chagas
da nao brasileira. A abolio da escravatura, como prenunciava a jovem
educadora alem Ina Von Binzer, desnudava a sociedade em sua
incapacidade de incorporar seus cidados na vida comunitria. Habilidades,
competncias, capacidade de interao: tudo isso diz respeito formao
bsica. Mas como j sabemos, da populao brasileira estiveram fora desse
processo de formao, excludos dos direitos de aprender para participar da
sociedade de mercado. (2001, p. 17).

Em 1943, o governo enfrenta um dos maiores, seno o maior, problema de

sua gesto, depois dos levantes comunistas de 1935, pois nem tudo era to harmnico
como noticiava a maioria dos jornais, quando uma violenta onda de incndios de casas
de palha toma conta de Teresina, considerados por muitos correligionrios como obra
da oposio e pela oposio como ao do prprio governo, de certo que para alguns
estudiosos deste fato, como Nascimento (2002), pode ter servido como poltica de

40
higienizao dos espaos urbanos. Uma das colaboradoras desta pesquisa Dona
Expedita Santos (2002), quando relembra de Teresina nos anos anteriores a 1945,
afirma que,
Naquela poca Teresina parecia uma cidade de interior, ruas tortas,
esburacadas, cheias de lama e muita poeira tambm na poca da seca, muitos
animais criados soltos, era muita sujeira [...] Quem v esse bairro hoje no
diz que aqui j foi um matagal, se caminhava pelas veredas desviando dos
barreiros de porcos. No tinha calamento e gua encanada s chegava at o
Hospital Getlio Vargas, luz eltrica s no centro, nos bairros usava-se
lamparina a querosene. Veja o quanto Teresina progrediu, at 1945 existiam
casares de palha em pleno centro da cidade.

No ano de 1944 foi criado o Corpo de Bombeiros do Estado e ampliado o

sistema de abastecimento de gua da cidade de Teresina, passando a cidade a ter
caractersticas de maior urbanidade e civilidade, conseguindo-se assim, expulsar os
feios, sujos e desgrenhados para longe do centro da cidade, onde funcionavam o
comrcio, os belos templos catlicos, as suntuosas e avarandadas residncias, as
reparties pblicas, o Clube dos Dirios, os cafs, o Teatro 4 de Setembro, os cinemas,
enfim, onde a vida civilizada acontecia. No se pode deixar de evidenciar que este o
momento em o governo mostra sua verdadeira face, assumindo na prtica todas as
caractersticas de ditador.
Nascimento (2002), quando analisa os incndios em Teresina, afirma:
O Interventor Federal, Lenidas de Castro Melo, em suas memrias, no
dedica uma s linha ao tema. [...] Tambm os intelectuais que viveram esse
perodo nada registraram sobre esse fato. Sem falar que os jornais editados na
cidade pouco trataram do problema. [...] O primeiro trabalho sobre os
incndios data do incio da dcada de 1950. Trata-se do conto Fogo de Vitor
Gonalves Neto, publicado fora dos limites do Piau. Como percebemos o
tema tratado de forma ficcional. (p.13 e 14).

Como se pode sentir, um dos maiores problemas sociais que ocorriam no

Estado neste perodo, atingindo grande parte da populao, no sensibilizou os
intelectuais piauienses. Sabe-se que existia represso, perseguio e censura
caractersticas de uma ditadura, mesmo assim questionador o silncio de quase toda a
sociedade, principalmente dos intelectuais que permaneceram indiferentes. A voz

41
dissonante veio em forma de fico literria, o contista Vitor Gonalves Neto12 (1988)
descreve este trgico acontecimento. Pincei de seu texto o trecho que bem caracteriza a
diviso da sociedade sobre o fato e expe as festas que apesar e alm de tudo
aconteciam:
[...] E seria necessrio fugir outra vez. Sim, o mundo, a vida que Alberto
sonhava estavam na sua terra, nem o fogo consumira. Olhou para Marlene,
pequenina, dormindo na rede poda e sorriu encorajada. Decerto que aquela
teria um futuro melhor. Apanhou as roupas coletadas na freguesia escassa e
tomou o caminho do rio. As ruas estavam limpas. Todo mundo fora ver a
parada dos soldados e estudantes na Praa Pedro II. Era um feriado
qualquer. (Grifo meu).

Esta experincia de modernidade nos coloca no olho do redemoinho com

todos os contratempos que este movimento disforme traz, provocando mudanas e
coisas inesperadas, como aquilo que antes apresentava apenas o lado invisvel e o que
no era esperado, por exemplo, as mudanas trazidas com a construo dos prdios
escolares, caracterizando o sentido de modernidade pensado pelos interventores, em
cada lugar em que chegaram as escolas e aos inesperados percebidos, agora com a
presena das normalistas substituindo as professoras leigas pelo Piau adentro.
Modernidade ou projeto de modernidade se pretende um movimento
permanente de desintegrao e de abalos s vezes grandes, outros pequenos tremores,
que pode ser percebido como desenvolvimento constante, mas tambm numa
destruio do velho para construir algo novo por ser uma unidade de desunidade,
mirando o olhar nas concepes bermanianas (Berman, 1986).
O sculo XIX responsvel pelo crescimento e proliferao das cidades;
tomando por base a Europa, as referncias so Londres e Paris. Seguindo o modelo
nacional de reforma urbana que s acontece a partir do incio do sculo XX, processo
comeado em So Paulo e no Rio de Janeiro, a cidade de Teresina tambm impe a sua
modernizao, que se d de forma violenta, com os incndios das casas de palha,
expulsando os mais pobres para longe do chamado centro urbano.
nesta constante luta entre o novo e o velho, numa teimosia de ser
novo ou permanecer velho, que essa peleja se deixa transparecer em vrios momentos
12

Vitor Gonalves Neto, poeta, contista e cronista. Nasceu em Teresina em novembro de 1925, trabalhou
na redao de vrios jornais em todo o pas. Na dcada de 1980, residia na cidade de Caxias (MA) e
dirigia o jornal O Pioneiro. Publicou as seguintes obras: Fogo (1951, 1988), Conversa to
somente(1957) e Roteiro das Sete Cidades(1963).

42
onde as caractersticas de modernidade comeam a aparecer em Teresina, como o que
Le Goff (1996) chama de tentativas de modernizao protagonizadas pelo Estado,
que se imbui dessa funo com o objetivo de tornar novos os centros urbanos.
A modernidade assim concebida pode ser sentida no Piau e nesse intuito
que as preocupaes com a educao reaparecem neste contexto, sendo vista ou
desejada como redentora, capaz de redimir o Estado de todas as suas omisses, como
por exemplo, a falta de escolas, o alto ndice de analfabetismo herdado da Primeira
Repblica. A ideia de unidade nacional passa a ser posta em prtica, tendo a educao
como suporte para esta finalidade, como enfatiza Fernando Azevedo, por assim defender
que:

[...] dessa marcha para a unidade que toda a histria da revoluo de 30 e

teve seu ponto culminante no golpe de estado e na Constituio de 1937:
aglomerar, aproximar, assimilar as unidades federadas num esprito de
comunho nacional brasileira, tal foi a tarefa principal do governo que se
instituiu com o novo sistema poltico, e comeou por fortificar a autoridade
do poder central, alargar as fronteiras, abolir as distines locais e fundir,
numa Nao, os Estados e as comunidades rurais e urbanas. A unificao dos
sistemas educativos, no pela identidade de estruturas do ensino, mas pela
unidade fundamental de diretrizes, ou, por outras palavras, o ensino pblico
organizado segundo uma poltica geral [...]. (1996, p. 678).

As ideias de modernidade so de tal forma absorvidas pela sociedade que

passam a ser adotadas como aes pedaggicas, compreendendo que os objetivos da
educao so romper a rudeza e inculcar valores culturais de esttica e civilidade,
criando, ou s vezes alterando, a cultura escolar e as culturas locais, familiarizando as
crianas com as noes de cincia, de amor ptria e de civismo, caracterizando alguns
dos sintomas desta concepo de modernidade.
Os ares desta pretensa modernidade comeam a soprar rumo quente cidade
de Teresina, capital do Estado, e so de tal forma absorvidos que vrios setores desta
sociedade manifestam o desejo de contribuir para essas mudanas, assim como as
autoridades locais que defendem a construo de uma nova cidade, uma cidade
moderna, de acordo com Nascimento (2002), conforme os planos e realizaes do
governo municipal do perodo de 1936 a 194513.

13

Neste perodo o prefeito de Teresina era Lindolfo do Rego Monteiro, cujo Diretor de Obras Municipal
era o engenheiro Luis Pires Chaves, que partilhava da idia de construo de uma nova Teresina, no
sentido de ampliar o antigo projeto.

43
A cidade planejada por Saraiva necessitava, de acordo com o pensamento
do engenheiro Luis Pires Chaves, que foi prefeito de Teresina de 1932 at 1935 e
depois assumiu o cargo de Diretor de Obras Pblicas Municipal, de novos traados por
ter crescido e o velho risco no suportava mais a cidade; o projeto de 185214 sofreria
modificaes, teria tambm diversificadas funes essa nova urbes, adequaes de
acordo com o que se entendia naquele momento, como modernidade e ordenamento
urbanstico.
Lentamente, de acordo com Nascimento (2000), os smbolos da
modernidade chegam a Teresina a partir da segunda dcada do sculo XX, os sintomas
de progresso comeam a surgir criando e valorizando os espaos urbanos, com salas
para cinema, bares, cafs, clubes, prdios escolares15. Inclui-se como um desses
smbolos modernos, a construo do prdio da Escola Normal Oficial, em 1924, (foto
abaixo) e tudo mais que se compreendesse como novo, para que Teresina pudesse
servir como modelo para todos os municpios piauienses, ainda que essa pretensa
modernidade possa ser sentida como reflexo de um pensamento autoritrio, porque
imaginada por uns poucos intelectuais e polticos, deixando os arredores do centro
administrativo e comercial totalmente fora dos seus respingos.

14

Projeto do Conselheiro Antonio Jos Saraiva, em cumprimento a Lei Provincial n 315 de 18/06/1852
transfere a capital do Piau, Oeiras para a Vila Nova do Poti, a cidade de Teresina, a nova capital. Oeiras,
a antiga capital sofreu todas as conseqncias com esta mudana, conservando somente, como marcas de
um tempo os prdios provinciais, as igrejas, a Usina Eltrica, o prdio da Prefeitura Municipal, Grupo
Escolar e Cemitrio Pblico. (Fonte: Dirio Oficial, n 78, p.5, de 04/04/1939). Teresina nasce planejada
com suas ruas alinhadas e quarteires, e com a misso do to prometido progresso, a princpio deu-se a
construo de prdios para a implantao das reparties pblicas que deveriam acomodar a transferncia
poltico-administrativa e tambm a construo de casas residenciais, o que atraiu comerciantes para a
nova cidade. A efervescncia da vida poltica, religiosa e cultural da cidade acontecia neste entorno,
naturalmente medida que o tempo vai passando novos prdios surgem dando outras caractersticas a este
espao, como o Teatro 4 de Setembro, o Clube os Dirios, a Escola Normal Oficial, os bares, os cafs, os
cabars, os cinemas e os teresinenses o incorporam ao seu cotidiano.
15
Durante toda a Era Vargas, de 1930 a 1945, no Piau foi significativo o aumento do nmero de prdios
escolares construdos, escolas singulares, escolas rurais, ampliando o acesso a educao para mais
piauienses, explicitando aqui, que no se est analisando a educao ou os programas escolares, to
somente a expanso dos grupos escolares.

44

Foto n 04. Antiga Escola Normal Oficial atual Palcio da Cidade. Fonte: Teresina
1852 2002 (Edio Comemorativa 150 anos de Teresina).

A ideia de unidade nacional permeava o pensamento piauiense,

confirmando as caractersticas de um Estado autoritrio, sentimento esse que perpassa
para alm das prticas adotadas pela educao, os discursos expressam o pensamento
de uma poca, seno vejamos a transcrio, em jornal local, da opinio de Pires
Gaioso, ento diretor do Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda do Piau
(DEIP), quando expe suas ideias eugnicas poca do Estado Novo:

No Brasil a grande raa, que assimilou e se depurar das outras que so

indesejveis apenas por incultura e fealdade, - a raa branca. Queira ou no
queira a poltica. [...] A decadncia desses negros puros sentida e
demonstrada pela estatstica. Se nos centros populosos parecem muito
evidentes que acorrem a eles, desde a abolio, empregados na indstria
domstica e servis, onde no tem a concorrncia branca. Os descendentes
destes mestiados com os brancos so produtos de passagem, porque alm
de vtimas preferidas pela tuberculose (por m higiene, alcoolismo e
sensualidade)... pela neuropatia, so branqueados por sucessivas geraes ao
ponto de parecerem de raa branca. Hoje em dia muito branco pela pele e
cabelo, por outros ndices recorda o labu colorido. (PIAU. Conferncia do
Dr. Pires Gaioso - sobre unidade tnica e unidade poltica. 1943.
Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda. Teresina. Jornal O
Piau, 22/setembro/1945, p.1).

O Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda do Piau (DEIP),

representao local do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), era conduzido
por Pires Gaioso, seguindo as determinaes nacionais no controle das informaes e

45
de toda a vida cultural do Estado, utilizando para tanto todo e qualquer meio de
comunicao para veiculao das mensagens oficiais, por meio da propaganda e da
educao para pr em ao estas prticas polticas, deixando transparecer o lugar que a
educao ocupava neste perodo.
O controle exercido pelo DIP, dirigido inicialmente pelo jornalista Lourival
Fontes, nas atividades culturais determinava toda a conduo das cerimnias cvicas,
desde sua programao at a realizao do evento, dos hinos a serem executados,
roteiro dos desfiles, ordem de apresentao e as autoridades que deveriam proferir os
discursos. Neste sentido, Schwartzmann (2000), afirma que:

Coroando toda essa armao, no ficaram de fora os aspectos de orientao

cvica e poltica necessria propagao do novo regime: o culto bandeira,
o canto do Hino Nacional e da Mocidade, o ensino de noes militares e
patriticas. Atravs da educao individual, praticada dentro da disciplina da
Organizao, contava-se com uma preparao para o exerccio dos atos e
deveres da vida civil, o que vale dizer, do fortalecimento de uma milcia
civil organizada. (2000, p. 141).

Vivendo sob os efeitos de uma ditadura, a modernizao da cidade comea

a ser sentida, como fiz referncia anteriormente, evidenciando o que se pode chamar de
paradoxos da Histria, quando ardem em toda a Teresina, tornando o sol ainda mais
quente, os incndios que transformam em cinzas os casebres de palhas onde habitavam
os mais pobres, que foram obrigados a abrigarem-se o mais distante possvel do centro
da cidade, (Nascimento, 2000), conseguindo-se, desta forma, afasta-los dos espaos
onde a beleza arquitetnica fala mais alto que o ser humano, empurrando para os
arredores aqueles que tornavam a cidade suja, feia e fora de esttica.
Esta modernizao que queima as casas dos pobres no destri a memria,
ela permanece nas lembranas dos que viveram em Teresina os terrveis anos em que o
repicar dos sinos e as sirenes dos poucos carros de bombeiros que existiam eram
momentos de terror por anunciarem mais um incndio a queimar tanto as casas como a
seus prprios donos. As lembranas de Dona Anita Barros e Dona Francisca Almeida,
respectivamente, presas a este passado, mostram alguns aspectos da cidade:
[...] Teresina mudou muito depois da dcada de 40. At 1940, Teresina
parecia uma cidade do interior. Havia muitas quintas cercadas de arame e

46
muito mato. Com o passar do tempo foram sendo construdas casas
melhores, principalmente depois da onda de incndio que nessa poca
ocorreu em toda Teresina. (Barros, 2002).
[...] Recordo-me de que em 1935 ainda no tinha gua encanada nem luz
eltrica, usava-se lamparina, as ruas eram cheias de matos, pedras e buracos.
S a partir de 1940 que Teresina comeou a progredir, mas o povo sofreu
muito nessa poca porque houve uma onda de incndio em vrios cantos da
cidade. Quem tinha casa de palha era obrigado a cobrir de telha se no
pudesse ia morar no interior. Nunca se soube a causa desses incndios.
Passada essa onda de incndio, o governo, que era chamado de interventor,
passou a organizar a cidade, a fazer calamentos e ampliar o sistema de gua
e de luz eltrica. Foi bom para a cidade, mas o povo sofreu muito. (Almeida,
2002).

As lembranas se ligam ao tempo e ao espao, so pontos que marcam e

auxiliam na anlise do passado histrico, como documentos que servem de estacas de
sustentao, fincadas na memria de cada um dos seus guardies, que compartilham
fragmentos de um mesmo acontecimento. O senhor Expedito Rodrigues de Carvalho
(2008), colaborador desta pesquisa, quando o entrevistei tinha 82 anos, homem
simples, com admirvel clareza em sua narrativa, singularidades de quem aprendeu
mais com a vida do que com a escola, pois esta ele frequentou muito pouco, tambm se
recorda dos incndios em Teresina, assim evidenciando este doloroso tempo em que os
pobres foram afastados do centro da cidade, para que ela pudesse ser mais bela,
adequada aos padres de esttica que o tempo exigia. Quando lhe indaguei sobre estes
acontecimentos, ele assim se remete:

[...] Ave Maria, eu no quero nem me lembrar, no tempo da ditadura, no

tempo de Lenidas Melo, Lindolfo Monteiro, [...] me lembro demais, o
centro todo era de palha s tinha ali aquela praa, Rio Branco, aquela Pedro
II, ali a Landri Sales perto do Liceu, o resto tudo era de palha, foi uma coisa
muito vagabunda que fizeram com muitas famlias.
[...] Tinha sim, tinha casa de palha em todo lugar, da Vermelha, existia
Vermelha, existia Porenquanto, at ali perto desse Marqus, na Avenida
Santos Dumont, perto do Aeroporto tudo era de palha.
[...] Aquilo ali foi uma campanha por debaixo dos panos para acabar com as
casas de palha, ficava mal visto o povo chegar aqui e falar que em Teresina
s tinha casa de palha e a por baixo dos panos esse Lenidas Melo, com
Lindolfo Monteiro ..... e tinha um chefe da polcia a que eu esqueci o nome,
a gente tava assim quando dava f era o fogo, foi proposital mesmo.

Ao historiador da memria permitido este difcil acesso s dores do outro.

Levamos nossos colaboradores ao encontro com suas lembranas, como Seu Expedito

47
diz, Ave Maria, eu no quero nem me lembrar, no tempo da ditadura, no tempo de
Lenidas Melo, Lindolfo Monteiro, no entanto, lembra e narra com muita clareza o que
viu, ou ouviu pelas ruas de Teresina, nas suas muitas caminhadas, chegando, ele
mesmo, s suas concluses: Aquilo ali foi uma campanha por debaixo dos panos para
acabar com as casas de palha, ficava mal visto o povo chegar aqui e falar que em
Teresina s tinha casa de palha.
A memria, aqui, buscada como uma das possibilidades de construir uma
viso de passado, como uma das maneiras de trabalhar outras fontes de pesquisa, que d
base construo do saber histrico ou, ainda, que d visibilidade aos lugares de
memria, pois as lembranas, as reminiscncias do passado do Histria suas
caractersticas primeiras, imbricando passado e presente, como na narrativa do Seu
Expedito, que mesmo temendo lembrar: [...] eu no quero nem me lembrar, no tempo
da ditadura [...], suas lembranas esto recheadas desse passado que insiste em ser
presente, como afirma Theodoro:

Grande parte da memria corresponde a ausncias, perdas, ao que foi

excludo, ao que deixou de ser registrado, por no fazer parte dos grandes
acontecimentos responsveis por mudanas profundas na vida poltica e
econmica. Portanto, quando aceitamos o desafio de trabalhar com a
preservao de nossa memria devemos lembrar que memria e
esquecimento so dois processos correlatos. (1990, p. 68-69).

Esta uma panormica mais geral do cenrio piauiense deste ps-30,

quando os governantes comeam a olhar para a educao como elemento primordial
para a modernizao da sociedade brasileira, primeiramente atravs da construo dos
grupos escolares, projeto que daria maior visibilidade concretizao dos ideais
educacionais

da

Repblica,

capaz

de

provocar

mudana

de

mentalidade,

compreendendo-se, assim, que s era possvel pensar em modernidade a partir do

momento em que o acesso educao pudesse deixar de ser privilgio, como afirma
Carvalho:

Tais estratgias se ajustavam aos intentos polticos dos governos estaduais,

que capitalizavam politicamente o apelo modernizador da intensa
mobilizao cvica em torno das campanhas de regenerao nacional pela
educao. (2000, p. 233).

48

Assim, a partir de 1930, os interventores do Piau adotam estratgias

polticas de ampliar as condies para estruturar a educao, lembrando que a
construo dos prdios escolares tem incio na dcada de 1920, embora de modo lento e
disforme (Lopes, 2006), iniciando pela construo de um maior nmero de prdios
escolares, adequando melhor cada um dos municpios para oferecer educao para mais
piauienses, com o intuito de construir pelo menos um grupo escolar para cada
municpio; o Piau contava, ento, com 47 (quarenta e sete) municpios, durante as
interventorias de Landri Sales16 e de Lenidas de Castro Melo17.
Durante o governo de Landri Sales, de 1931 a 1935, os ideais da Revoluo
de 1930 foram postos em prtica, o que o levou a definir em seu modelo administrativo
uma proposta de modernizao da poltica piauiense com o intuito de propagao do
ensino primrio por todo o Estado.
Nesse sentido, o Regulamento de 1933, no que se referia orientao do
ensino, ordenava que os processos educativos fossem prticos e concretos e que
promovessem a integrao da criana ao meio fsico e social, para isso recomendavam a
utilizao do mtodo intuitivo e das conquistas da Escola Nova18.
No ano de 1934, o referido interventor, com o desejo de pr em ao seus
objetivos para a educao, realiza uma seleo de seis professoras primrias com os
melhores currculos para um curso de capacitao em Minas Gerais, com a
16

Landri Sales, tenente cearense, fazia parte do Clube 3 de Outubro, organizao tenentista, assume a
Interventoria Federal no Estado do Piau em maro de 1931, por indicao de Juarez Tvora. Em seu
discurso de posse toma a posio de membro desta comunidade fazendo dos problemas polticoadministrativos piauienses, problemas seus, como fez em seu discurso de posse. Criou a Diretoria das
Municipalidades, com o objetivo de fiscalizar a ao dos prefeitos por ele nomeados. Durante seu
governo construiu 25 escolas, cujas despesas eram divididas com os governos municipais.
17
Lenidas de Castro Melo mdico piauiense governou constitucionalmente o Piau de 03/05/1935 at
10/11/1937, depois com o golpe do Estado Novo, torna-se Interventor Federal, desta data at 29/10/1945.
Foi professor da cadeira de Histria Natural da Escola Normal Oficial, nomeado em 01/02/1932,
tornando-se mais tarde Diretor por nomeao de Landri Sales, de 14/07/1932, diretor da mesma Escola.
Um dos grandes problemas enfrentados durante sua administrao foram os incndios das casas de
palhas. Assim como Landri Sales, uma de suas prioridades no governo foi a construo dos grupos
escolares.
18
Movimento Renovador da Educao movimento que teve incio na dcada de 20 e culminou em 1932
com a publicao do Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova, escrito por Fernando de Azevedo e
assinado por vrios educadores. Tinha como princpios gerais, dentre outros: - A educao considerada
em todos os seus graus como uma funo social essencialmente poltico que o Estado chamado a
realizar com a cooperao de todas as instituies sociais; - Cabe aos estados federados organizar, custear
e ministrar o ensino em todos os graus, de acordo com os princpios e as normas gerais estabelecidas na
Constituio e em leis ordinrias pela Unio, a quem compete a educao na capital do pas, uma ao
supletiva onde quer que haja deficincia de meios e a ao fiscalizadora, coordenadora e estimuladora
pelo Ministrio da Educao, etc.

49
obrigatoriedade de que quando retornassem deveriam prestar melhores servios ao
Piau, uma prtica de buscar capacitao fora do Estado, nos mais renomados centros e
instituies de ensino, conforme notcia que veiculou pela imprensa local:
Chegou ontem a esta capital, [...] a srt Maria de Jesus Sampaio, digna e
competente professora normalista de um dos Grupos Escolares de Teresina.
Tendo aproveitado o seu passeio capital paulista para aprofundar os seus
conhecimentos pedaggicos, freqentou [...] um curso de aperfeioamento
para professoras, adquirindo assim, neste admirvel cenrio de experincias e
pesquisas educacionais que hoje So Paulo, noes de alta cultura
pedaggica, [...] freqentou curso de aperfeioamento para professora na
Universidade de So Paulo [...] e foi aluna de Fernando de Azevedo. (Fonte:
Jornal O Tempo, n 371, 17/janeiro/1935, p.1).

Cabe destacar que a ao das normalistas era direcionada para dar

caractersticas compatveis com as novas conquistas pedaggicas e as modernas
orientaes didticas da poltica educacional piauiense, buscando atender a necessidade
dos vrios tipos de escolas primrias19 existentes naquele tempo.
A demanda social pela ampliao ou a expanso do ensino primrio um
dos elementos que norteia o projeto da modernidade piauiense no projeto educacional
idealizado por Landri Sales, que defende dentre vrias questes a expanso e difuso do
ensino, conforme citao abaixo:
Nenhum plano educacional definido poder ser objetivado sem o
conhecimento exato das condies demogrficas locais. O levantamento
censitrio a base cientfica para a localizao justa de escolas e para estudo
de todas as questes que digam respeito a difuso, orientao e inspeo do
19

Os vrios tipos de escolas primrias assim se caracterizavam: Escolas Singulares - possuam apenas um
professor para as vrias sries e s podiam ser instaladas em comunidades com turmas mnimas de 30
crianas em idade escolar, possuam o mesmo currculo das Escolas Agrupadas, conforme Brito (1996),
cujas disciplinas eram, Leitura e Escrita; Histria Sumria o Piau e do Brasil; Noes de Geografia Geral
e Corografia do Piau; Noes de Higiene e Urbanidade e Ginstica; Canto, Desenho e Caligrafia; Lies
de Coisas, Noes de Agricultura e Pecuria e Trabalhos Manuais.
Escolas Nucleares - tinham carter temporrio e eram instaladas em povoados que possussem o mnimo
de 25 alunos. Era uma escola de mestre ambulante, instalando-se em carter provisrio, em uma e outra
povoao, com o intuito de oferecer alfabetizao rpida, com a durao do curso de um ano;
Escolas Agrupadas - eram formadas por trs escolas singulares, podendo funcionar em um mesmo prdio,
ou prdios diferentes, desde que distassem em apenas 2 quilmetros;
Grupos Escolares: funcionariam com o mnimo de quatro classes e 180 crianas em idade escolar, cujo
currculo era assim organizado constando de Educao literria; Educao cvica, incluindo Histria;
Noes de Educao Moral e Cvica e Geografia; Educao Cientfica, abrangendo: Matemtica e
rudimentos de Cincias Fsicas e Naturais; Educao da Sade, incluindo Higiene e Ginstica; Educao
Prtica, envolvendo Lies de Coisas, rudimentos de Agricultura, Pecuria e Educao Manual, sendo
obrigatrio adotar como padro a Escola Modelo que era um anexo Escola Normal Oficial e era
destinada prtica dos alunos da referida escola, no se tratando de uma modalidade e sim de um
laboratrio preparatrio para a prtica docente.

50
ensino. Quem quer que lance as diretrizes de um sistema de poltica
educacional, ter de fundament-lo nos resultados anteriores oferecidos pelo
clculo global, condies particulares e distribuio geogrfica da populao
infantil em idade escolar. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, 8/maro/1932).

De acordo com a Reforma do Ensino Primrio de 1933, que em seu artigo

197 define que o Ensino Primrio tinha como responsabilidade capacitar o educando
para a vida social com uma funo qualquer, contanto que economicamente produtiva.
A compreenso poltica com a educao naquele momento era a de que o acesso ao
ensino primrio era suficiente para essa capacitao; saber ler, escrever e contar j era
suficiente, reforando o movimento que teve incio com a formao da primeira turma
de normalistas da Escola Normal Oficial.
Conforme Relatrio de 1935, do interventor do Estado, h uma preocupao
com a expanso do ensino primrio, quando os dados oficiais apresentam o aumento no
nmero de matrculas no primrio de 1930 a 1935. Em 1930, por exemplo, o nmero de
matrculas era de 7.397, subindo para 11.101 em 1931; 14.922 no ano de 1932; em 1933
de 16.054; em 1934 de 20.638 e em 1935 chegando ao total de 26.000 alunos
matriculados, ou seja, os resultados obtidos so considerados extremamente
significativos, pois cresceu mais que trs vezes o nmero de crianas com acesso
escola, no perodo de cinco anos, no entanto, sabe-se que estes so dados oficiais.
No mesmo perodo analisado, ou seja, ainda durante a Interventoria de
Landri Sales, o aumento do nmero de professoras normalistas, como resultado de
polticas de formao de docentes, passa de 176 normalistas diplomadas em 1931 para
206 em 1934. Este nmero, embora pequeno, significativo uma vez que neste
momento todo o Estado contava somente com as Escolas Normais de Teresina,20
20

Em 1910, foi criada a Escola Normal Oficial de Teresina, quando governava o Estado Antonino Freire
contando com o empenho da imprensa local para a divulgao de suas atividades, desde o chamamento
para as matrculas, at as festas escolares, tornando-se assim uma escola de grande destaque no Estado,
atraindo o interesse de candidatas a alunas em todo o Piau, conforme Queiroz (2008), Em maro desse
ano, j se encontravam em Teresina candidatas de Parnaba, Belm (atual Monsenhor Gil), Amarante,
Floriano e Itamarati (atual Pedro II) e estavam sendo esperadas senhoras de Oeiras, So Joo do Piau,
So Raimundo Nonato, Livramento (Jos de Freitas) e Porto Alegre (atual Luzilndia). Formou suas
primeiras turmas em 1912 e 1913, obedecendo ao currculo de trs anos para concluso do curso, e
conforme o Relatrio da Instruo Pblica do Piau, de 1922, p.62, E tudo isso se deve instituio da
Escola Normal matriz que de todo o ensino primrio e, ainda mais, foi ela o fator nico da cultura
intelectual feminina no Piau, onde se limitavam os estudos da mulher m aprendizagem das primeiras
letras, ou curso primrio. A Escola Normal era tida em alto conceito pela sociedade piauiense, onde as
famlias mais representativas do ponto de vista econmico e social empenhavam-se em matricular suas
filhas neste estabelecimento de ensino. Em 1931, a cidade de Teresina passa a contar tambm com a
Escola Normal do Colgio Sagrado Corao de Jesus, equiparada Escola Normal Oficial, por fora do
Decreto Lei N 1.213, de 1931.

51
Parnaba21 e Floriano,22 o que dificultava a formao de um maior nmero de
professores e a poltica de substituio das professoras leigas pelas normalistas.
As escolas normais, de Parnaba e Floriano, foram criadas com o intuito de
sanar as dificuldades de formao de normalistas para o atendimento das necessidades
do Estado e dos problemas de acesso e locomoo para a Escola Normal de Teresina e,
ainda, e ainda, porque por as normalistas, uma vez que, tendo se formado na escola da
capital, recusavam-se a ir para os mais distantes municpios do Estado. A Escola
Normal de Parnaba e a Escola Normal de Floriano possibilitaram vrias alternativas
para a problemtica do ensino primrio, passando a suprir o mercado de trabalho com
mo-de-obra qualificada, contando com professoras normalistas e no s mais com
professoras leigas, como acontecia em quase todo o Estado.
Todos esses aspectos so importantes nesta anlise para melhor delinearmos
o papel desempenhado pelo projeto de modernizao ativamente desenvolvido ao longo
do sculo XX no Estado do Piau, especialmente no ps-1930.
No ps-1930, novas exigncias e necessidades foram colocadas como forma
de interveno do Estado em vrios setores da sociedade, dentre eles a educao, tendo
clareza que no era mais possvel continuar com a mesma poltica da Primeira
Repblica, que se eximia completamente das obrigaes em relao ao ensino primrio
e profissional.

21

Em 1928, Parnaba passa contar tambm com uma Escola Normal, equiparada Escola Normal Oficial
de Teresina, pela Lei n 1196, promulgada em 18 de julho de 1928. A cidade de Parnaba est situada na
microrregio do litoral piauiense, compreendendo uma vasta rea de influncia, considerada naquela
poca a segunda maior cidade do Estado do Piau, ocupou lugar destacado no plano econmico piauiense,
no s do ponto de vista geogrfico, mas tambm econmico poltico e social. A instalao desta escola
na cidade est atrelada aos processos que primavam por uma modernizao, reelaborando e/ou ampliando
setores estratgicos do tecido social, incrementando o potencial desenvolvimentista urbano das
emergentes elites em ascenso no contexto piauiense, assim como dinamizando os setores bsicos de
ofertas de servios populao, com construo de estradas para um melhor fluxo de pessoas e
mercadorias tanto na cidade, como os servios de sade e de educao.
22
A Escola Normal de Floriano equiparada Escola Normal de Teresina, por fora do Decreto Lei N
1.247 de 1930, a este respeito o Decreto, afirma que Considerando que a Escola Normal de Floriano,
pela sua localizao em um ponto do Estado que como um entreposto comercial, intelectual e social,
de grande eficincia, porquanto nela podero se titular professoras filhas dos municpios do Sul do
estado. A Mensagem Governamental de 1930 apresenta o seguinte argumento, quando da defesa desta
escola: A Escola Normal de Floriano contribuir de futuro, decisivamente, para satisfazer as
necessidades do ensino, neste particular, no que diz respeito ao pessoal necessrio s escolas das cidades
e villas do extremo sul do Estado, cujas populaes vivem mais em contato com aquella importante
cidade, onde tm relaes de famlia e maior entrelaamento de interesses do que nesta capital e demais
cidades do Estado. Desse modo, mais facilmente os candidatos ao professorado podem fazer o curso
normal alli. Considerando que, nestas condies, fazendo a equiparao escola Normal desta Capital,
da Escola Normal de Floriano, ficaro resolvidos, ao menos em parte, os problemas da instruo no Sul
do Estado.

52
Retornando ao ponto de partida, ou seja, construo dos prdios escolares,
durante o governo de Landri Sales foram construdas ou se encontravam em construo
vrias escolas, modificando completamente o quadro anterior a 1930, uma vez que no
existiam prdios pblicos que abrigassem todas as escolas, funcionando as mesmas,
muitas vezes, em casas alugadas, ou ainda, a concretizao dos grupos escolares [...]
no foi imediata e conviveu, mesmo no seu perodo ureo, com as casas-escola e as
escolas reunidas. Estas eram, inicialmente, a opo considerada mais vivel para o
Piau.(Lopes, 2006, p. 81).
O engenheiro civil e diretor de Obras Pblicas, deste governo, Luis Mendes
Ribeiro Gonalves elaborou um projeto para construo de prdios escolares e relata em
suas memrias que a relao entre o Estado e os Municpios assim ocorria:
[...] Houve um momento em que cada prefeito raro naquele tempo, vinha e
comunicava que j tinha tantos contos acumulados. Queria aplicar aquele
dinheiro. E a tendncia era fazer uma coisa que servisse o povo, mas ao
mesmo tempo, que projetasse o nome do prefeito e o prestgio do prefeito.
Uns propunham fazer um jardim pblico, outros propunham fazer uma
outra, coisa qualquer. Eu ento projetei um tipo de pequeno mercado, de
pequeno matadouro, de pequeno cemitrio. Tipos diversos de escolas. Ento,
quando eles chegavam, e dizia que queria fazer um jardim, queria fazer uma
outra coisa qualquer de divertimento. O Landri perguntava: Voc tem
escola? Voc tem mercado?. Um mercado uma coisa que voc faz e d
renda; um jardim no d renda, d despesa permanente para tratar, para
cuidar, embora d prazer a quem o freqente. uma coisa que dever vir
depois. E ento, encaminhava o homem quele rumo. Pois bem, com isso eu
desenvolvi um plano de construo de grupos escolares. Naquele tempo o
curso primrio era dividido em 4 anos. Eu fiz os projetos de grupos
escolares com quatro classes; uma para cada ano. De grupos escolares, de
escolas mistas, escolas agrupadas. Antes disso, para comprovao do que era
possvel, eu resolvi projetar (combinei com ele) um grupo escolar para
Teresina, que Grupo Escolar Costa Alvarenga, que tem l na Avenida
Circular ou na Avenida Miguel Rosa, de estilo colonial. Fiz aquele projeto, o
oramento, dirigi a construo e verifiquei depois quanto foi gasto:
cinqenta contos de ris, naquele tempo. Ento eu disse: nesta base o Estado
poder propor municipalidade esta forma de construir ou de realizar. A
municipalidade leva umas destas plantas e edifica o grupo escolar, o
governo dando metade ou trinta contos de ris. Desta forma, o Landri
conseguiu fazer uma rede de escolas considervel no Estado que no tinha
no interior escola de nenhuma espcie, a no ser funcionando em casas,
residncias particulares, alugadas. O primeiro desses grupos foi o de minha
terra. O prefeito veio desejoso de fazer um jardim e saiu com as plantas do
grupo escolar que hoje Grupo Escolar Eduardo Ferreira, l em Amarante.
(Entrevista cedida ao Ncleo de Histria Oral do Piau Fundao CEPRO.
p. 192/193).

A partir dos relatos do engenheiro Luis Mendes Ribeiro Gonalves,

constata-se, a princpio, que suas ideias para a construo dos prdios escolares

53
encontravam-se totalmente integradas ao que naquele momento poderia ser considerado
como mais avanado, seno vejamos o que afirma Veiga (2000) neste sentido sobre
outras regies, quando se refere ao mesmo perodo histrico:
[...] essas reformas tambm pretendiam dar vazo ao fascnio e ao belo,
concretizar a indstria e a tecnologia, abrir vias de circulao, erguer os
monumentos da razo moderna, elaborar o lugar dos indivduos, demarcando
os campos do pblico e principalmente do privado.
Os engenheiros do sculo XIX e incio do sculo XX no pouparam espaos
para tal. Diferentes reformas como as de Paris, Londres, Viena, Berlim, Rio
de Janeiro, Vitria, Recife, Belo Horizonte, entre outras, atendiam a dupla
necessidade.
As cidades precisariam tornar-se um local de deslocamento, de trabalho, mas
tambm de culto ptria, de comunho cvica, da recepo esttica, do
cultivo do belo, da harmonia e da ordem. (p. 401).

As obrigaes com a educao primria deveriam ser dos municpios, no

entanto, os prprios municpios no abraam este desejo do Estado. Os gastos com as
construes dos prdios escolares passaram a ser divididos entre o Estado e os
municpios, atravs do Departamento das Municipalidades, de acordo com o que previa
o artigo 152 da Constituio de 1934, que cria o Conselho Nacional e os Conselhos
Estaduais de Educao, cria tambm nos municpios os Conselhos Populares de
Educao, cujos objetivos eram fiscalizar e inspecionar o ensino primrio,
determinando, tambm, a aplicao de nunca menos de 20% de parte dos Estados da
renda resultante dos impostos na manuteno e no desenvolvimento dos sistemas
educativos e mais tarde, em 1943, de acordo com o Convnio do Ensino Primrio,
firmado entre os governos estadual e municipal, que assim determinava:

CONVNIO DE ENSINO PRIMRIO

O Governo do Piau, representado pelo Sr. Interventor Federal, por uma
parte, e, por outra, os municpios de Altos, Alto Long, Amarante, Aparecida,
Barras, Batalha, Belm, Boa Esperana, Bom Jesus, Buriti dos Lopes, Campo
Maior, Canto do Buriti, Castelo, Corrente, Floriano, Gilbus, Jaics,
Jerumenha, Joo Pessoa, Jos de Freitas, Luiz Correia, Miguel Alves, Oeiras,
Parnaba, Parnagu, Patrocnio, Paulistana, Pedro II, Picos, Piracuruca, Porto
Alegre, Porto Seguro, Regenerao, Ribeiro Gonalves, So Benedito, So
Joo do Piau, So Miguel do Tapuio, Simplcio Mendes, So Pedro do Piau,
Santa Filomena, So Raimundo Nonato, Socorro, Teresina, Unio, Uruu e
Valena representados pelos respectivos prefeitos e seus delegados
autorizados, [...] resolvem firmar o seguinte Convnio de Ensino Primrio a
que se obrigam na forma das ratificaes constantes do Decreto Lei n 5.293,
de 1 de maro de 1943 e Dec. Lei Estadual n 729, de 04 de novembro de
1943.

54
CLAUSULA PRIMEIRA Os Municpios cooperaro financeiramente com
o Estado, mediante a contribuio de cota especial, para o fim de
desenvolvimento do ensino primrio em todo o territrio do Estado.
CLAUSULA TERCEIRA Os municpios signatrios do presente convnio
comprometem-se a manter, em 1944, a cota de quinze por cento da renda de
seus tributos e renda patrimonial, com exceo da Taxa de Sade para ser
aplicada no custeio, ampliao e aperfeioamento do sistema escolar
primrio. O compromisso da contribuio da referida cota ser mantido de
1944 a 1949, inclusive, quando poder ser ultrapassado, segundo as
necessidades do ensino e condies de prosperidade financeira. [...]
CLAUSULA SEXTA O Estado do Piau compromete-se a aplicar quinze
por cento da renda proveniente de seus tributos ao custeio e desenvolvimento
do ensino primrio, em 1944, elevando esta percentagem a dezesseis,
dezessete, dezoito, dezenove a vinte por cento, respectivamente, nos anos de
1945, 1946, 1947, 1948 e 1949. Nos anos seguintes ser mantida a
percentagem relativa ao ano de 1949, se as condies e necessidades no
permitirem ultrapassar.
CLAUSULA STIMA Sero incorporadas ao Estado as Escolas
Municipais mantidas por Prefeituras cujas rendas anuais sejam inferiores a
Cr$ 20.000,00.
CLAUSULA OITAVA Nenhum Projeto de Decreto-Lei criando escolas
municipais ser encaminhado pelo Departamento das Municipalidades ao
Conselho Administrativo sem prvio parecer do Diretor Geral do
Departamento de Ensino. Teresina, 14 de novembro de 1943. (BRITO, 1996.
p.93/94).

Todas essas mudanas certamente provocaram alteraes no cotidiano,

levando a uma ressignificao do passado, e compreender para analisar tais mudanas
funo primeira do historiador, pensar ainda as modificaes ocasionadas com a
chegada dos engenheiros nos vrios municpios do Piau, esses homens letrados, para
construir os prdios escolares.
Mergulho nas prticas cotidianas e nas lembranas para problematiz-las e,
por fim, compreender como ocorreram a formao das professoras e o ensino primrio
durante a Era Vargas no Piau (1930-1945), ciente de que minha investigao constata
que tal formao deu-se no sentido do que era considerado moderno naquele perodo
histrico, formando sujeitos que construram as instituies pesquisadas, tornando-os
civilizados, nacionalistas e amantes da ptria.
Com tais ocorrncias, necessrio destacar as mudanas, ou pequenos
abalos provocados no cotidiano de cada uma dessas pessoas, e pensar tambm que
assim como os engenheiros chegaram para conduzir a construo dos grupos escolares,
as normalistas chegaram e trataram de misturar a cultura da gente letrada com a cultura
que j existia, dando incio a um novo tempo na vida do lugar e a uma nova cultura
escolar.

55
A vida cotidiana pode ser entendida como a nossa vida de todos os dias, dos
gestos e dos rituais aprendidos no trabalho ou na escola, a escola como um local de
cultura, de diversas atividades, de diferentes prticas e sociabilidades.
O homem simples, o homem ordinrio, cria e recria o seu cotidiano
atravs de prticas e tticas sutis bem articuladas com os procedimentos, vistos aqui
como esquemas de operaes e manipulaes tcnicas do cotidiano, dando novos rumos
a aquilo que lhe foi determinado, embora este mesmo homem simples no se reserve ou
se furte de fugir dos padres que obrigado a seguir, reinventado assim o seu cotidiano.
(Certeau,1994).
No podendo se dissociar o cotidiano da Histria, do espao e da escola, a
escola espao de produo de sentidos e lugar de memria23, tais como o patrimnio
arquitetnico e seu estilo que nos acompanham por toda a nossa vida, as paisagens, as
datas e personagens histricos de cuja importncia somos incessantemente relembrados
(NORA, 1995).
Durante todo o governo de Vargas, fica claro o fortalecimento da memria
nacional, entendendo-a como memria oficial e, mais especificamente, as polticas
educacionais ditadas pelo Estado Novo, destinando educao o papel de construtora
dessa nova mentalidade, voltada essencialmente para a constituio da nacionalidade, na
defesa da ordem, da manuteno e da criao de tradies.
Segundo Schwartzman (2000, p.146), nacionalidade assim pensada
apresenta trs aspectos:
1) Dar um contedo nacional educao transmitida nas escolas e por outros
instrumentos formativos;
2) A padronizao, que deveria constituir-se na construo de uma
universidade-padro, de escolas-modelo secundrias e tcnicas, de currculos
mnimos obrigatrios para todos os cursos, livros didticos padronizados, de
sistemas federais de controle e fiscalizao; e,
3) Erradicao das minorias tnicas, lingsticas e culturais.

Desde o incio deste perodo, a educao ocupa um lugar importante nos

discursos oficiais e sua necessidade acentuada medida que se evidencia o carter
autoritrio do regime. Ao mesmo tempo em que a educao passar a ser vista com a
23

Lugar de memria expresso cunhada pelo historiador Pierre Nora como o lugar para uma renovao
ou reatualizao da memria, que torna possvel buscar o significado daquele lugar para algum,
definindo a relao do que lembrado no concreto, ou seja, a memria se enraza no concreto, no
espao, no gesto, na imagem, no objeto (1993).

56
concepo de problema nacional, existir uma relao entre educao e sade e se
buscar dar nfase educao moral. Estes temas evoluiro, ento, sempre no sentido
de colocar o sistema educacional a servio da implantao da poltica autoritria.
Com o Estado Novo, torna-se transparente os desejos do governo ditatorial.
Tambm fica muito claro que caminhos conduziro a educao brasileira, e por ela
passaro as polticas de nacionalizao, ampliando, assim, a capacidade de dominao
do Estado, a nacionalizao do ensino atravs da unidade lingustica, deixando de lado
srios problemas sociais que o pas apresentava.
Em 1942, foi criado no Piau o Servio de Inqurito e Pesquisas
Pedaggicas, o qual se define como aparelho de pesquisas e de informaes
pedaggicas,24 funcionando como rgo ligado ao Departamento de Ensino. O Servio
de Inqurito e Pesquisas Pedaggicas tinha como objetivo orientar a criao de
instituies auxiliares do Ensino, cujas finalidades eram fazer a propaganda do Ensino;
amparar os alunos pobres; despertar os sentimentos de amor Ptria; estimular a
cooperao da escola e da famlia, contribuindo, assim, para o fortalecimento do
sentimento de nacionalidade e amor ptria.
Neste contexto de colocar em prtica mais um mecanismo de fazer
funcionar a contento a educao do Estado, a propaganda do ensino, uma das
finalidades do Servio de Inqurito e Pesquisas Pedaggicas, foi utilizada pelo
Interventor do Piau, quando em comemorao aos oito anos de governo, em 1943,
lana dois cartazes de propaganda de suas realizaes na educao, um divulgando os
nmeros de matrculas nos vrios estabelecimentos de ensino pblico e o outro
apresentando o resultado da expanso da educao atravs da construo de prdios
escolares, demonstrando no referido cartaz alm do nmero de escolas construdas a
fotografia de cada uma delas, conforme estas imagens:

24

PIAU. Dirio Oficial do Piau, 1942.

57

F
o
to n 05. Cartaz de propaganda.Fonte: Folheto comemorativo:Oito anos de governo:
Administrao Lenidas Melo no Piau. Maio de 1935 Maio de 1943.

Foto n 06. Cartaz de propaganda. Fonte: Folheto comemorativo: Oito anos

de governo: a Administrao Lenidas Melo no Piau. Maio de 1935 Maio de 1943.

Todas as mudanas impostas revolveram de modo to significativo esse

cotidiano apresentado que, embora possa ser uma dinmica prpria da cultura, ainda

58
assim provocou uma avalanche percebida nas rupturas detectadas na vida do homem,
que resistiu s imposies e ele mesmo determinou o que deveria permanecer, seja nos
rituais da escola, do trabalho e em todas as suas aes, fissuras que o conceitual no
daria conta de apresentar, somente a vida vivida nesse momento poderia ser suficiente
para explicitar tal evidncia.
As alteraes provocadas na vida e no tempo de todos e de cada um,
trazidas pelo prdio escolar, constituem-se algo impactante, como esse tempo da
modernidade pretende ser, inserindo-as em um novo tempo, um tempo moderno e
modernizante, no importando aqui se o recorte temporal o mesmo dos grandes
descobrimentos, da constituio do capitalismo, das reformas religiosas ou o da
hegemonia do pensamento europeu. um tempo novo no Piau, tempo do grupo
escolar, tempo em que ficou transparente este modelo de escola, este o tempo da
escola, o tempo das aulas, das frias, das comemoraes e das festividades, porque
desde ento a vida de todos apresenta um novo desenrolar.
Neste cenrio em que as transparentes cortinas esto mostra de grande
agitao poltica, de construo do novo sendo posto em funo do velho, dos velhos
costumes, do velho jeito de ser piauiense em que os prdios escolares so construdos
cotidianamente fazendo alterar a vida dos que levam e recebem os ensinamentos
eruditos, tempo de muitas festas, desde as populares e religiosas, as chamadas da
sociedade, nos clubes fechados, nos ricos sales, das festas cvicas que ocorriam nas
ruas e as que aconteciam dentro das escolas, alterando dessa forma o tempo vivido.

1.2 As artesanias do tempo

Compensando a incapacidade de saber o que o tempo, o homem
enreda o seu fio invisvel para, debalde, o apanhar. (CATROGA,
2009).

A anlise da construo do tempo da escola e como ocorreu a educao para

esse tempo, todo medido, diferente da organizao do tempo domstico, um tempo que
se estabelece antagnico entre o de casa, porque mais perceptvel a sua
cronometragem, em que se processam os fazeres da escola, o tempo de aula, o tempo
sem aula, o tempo do recreio, o que se prepara dentro de sala de aula como, por
exemplo, as disciplinas que eram trabalhadas na escola, e faziam parte do rol de

59
contedos programticos que foi nomeado de artesanias do tempo, at a adequao de
cada um para cumprir um calendrio escolar, o que se prope nesta etapa do trabalho.
O aspecto a ser analisado ser o tempo escolar: como o tempo se processa
no interior da escola, como o tempo escolar altera o cotidiano das pessoas e da cidade e
quais as diferenas do tempo vivido na escola, e, por ltimo, mas totalmente
relacionado aos outros dois pontos frisados, pretendo estudar, o disciplinamento dos
corpos e a existncia de uma adequao dos corpos, para atender as determinaes da
escola e do Estado, no sentido de entender as festas cvicas criando tradies piauienses.
Para analisar o tempo adoto como referncia uma medida cronometrada e
me guio por ela, para orientao sigo com as comemoraes cvicas, compreendendo
que estas datas marcam o calendrio escolar; um tempo contado por suas festas,
consciente de que o tempo um fio que impulsiona as modificaes e que s pode ser
analisado como representao e que um dos elementos que deve ser levado em conta a
subjetividade.
O tempo escolar aqui buscado se refere ao calendrio cvico, assim como o
tempo que se vive no interior da escola, os horrios de aulas e seus intervalos, as datas
de provas, os recreios, a chegada e a sada, os dias de festas e os feriados. Tendo como
pressuposto que cada sociedade elabora seu tempo e suas temporalidades da forma que
foi ou vivido num contnum relembrar, reviver, repetir algo, como uma comemorao,
que se torna ritual, o passado est presente por este entrelaar constante de atualizao
do que a memria permite.
O que o tempo e como ele vivido? O tempo interminvel, mas
podemos ensaiar uma dana com ele, vou ao ano de 1930 ou ao mais distante que eu
recortar e volto instantaneamente, com recuos e avanos. Ao historiador foi permitida
essa possibilidade de ser louco e viajar no tempo, esta a sua matria, pode estar ao
mesmo instante vagando pelo passado mais remoto, com o presente carregado de
passados. Depende do que se viveu e como viveu, o tempo uma experincia pessoal e
individual, mas tambm pode ser coletivo. O presente depende do passado, o passado
parte do que o presente v.
No seu "processo civilizador" Elias (1994), caracteriza o tempo como
aquele ou aquilo que proporciona o desenvolvimento da sociedade, compreendendo
tempo como ritmo dado s aes humanas e sendo muito mais as mudanas provocadas

60
neste ritmo, definidoras das transformaes da Idade Mdia para a Moderna, do que a
moeda, neste sentido a:

[...] necessidade de sincronizao da conduta humana em territrios mais

amplos e a de um esprito de previso no tocante a cadeias mais longas de
aes como jamais haviam existido [...] tambm h manifestao do grande
nmero de cadeias entrelaadas e interdependncia, abrangendo todas as
funes sociais que os indivduos tm que desempenhar, e da presso
competitiva que satura essa rede densamente povoada e que afeta, direta ou
indiretamente, cada ato isolado da pessoa. Esse ritmo pode revelar-se, no
caso do funcionrio ou empresrio, na profuso de seus encontros marcados e
reunies e, no do operrio, na sincronizao e durao exatas de cada um de
seus movimentos. Em ambos os casos, o ritmo uma expresso do enorme
nmero de aes interdependentes, da extenso e densidade das cadeias
compostas de aes individuais, e da intensidade das lutas que mantm em
movimento toda essa rede interdependente [...]. (p.207).

Para caminhar menos cambaleante, caberiam algumas indagaes: e na

escola como esse tempo corre? Seria possvel mensurar o vivido, a no ser pelas
alegrias ou pelas lembranas tristes que algum viveu em um momento remoto? Como
o tempo escolar era regido, teria modificado o vivido e o viver? Como a escola se
organizava para cumprir o calendrio escolar? Qual era o calendrio escolar, quais as
datas comemoradas?
O tempo na escola pode ter sido mais organizado e distribudo a partir da
estruturao dos grupos escolares, pois segundo Lopes (2006, p.84-85) [...] o grupo
escolar [...] era apresentado como uma verdadeira repartio pblica, com horrios de
funcionamento, postos, hierarquias funcionais [...]. O tempo na escola orienta a vida
para o futuro, no sentido de que o pensamento voltado para uma expectativa, visto
como resultado de uma evoluo, evoluo aqui no sentido do desenvolvimento da
capacidade humana, tempo voltado para uma possibilidade de dias melhores,
geralmente o que mantm assegurada a permanncia de muitos na escola. Desta
maneira, viver o presente muitas vezes limitado porque aponta sempre para um tempo
para frente e distante.
As horas vividas na escola, os horrios de aula, o convvio com os
professores, com os funcionrios, este tempo distribudo de acordo com normas que a
regem, e quanto mais esta educao institucionalizada maior rigor na periodizao e
diviso do tempo que ela determina e ensina, conforme Carretero (2007):

61

A aprendizagem escolar uma iniciao que poderamos chamar o emprego

do tempo, em vrios planos: 1) impe uma temporalidade produtiva sobre
o tempo vital e fracionado no tempo de estudo e do jogo, e compartimenta
assim a ateno e a recreao; 2) - favorece a organizao de uma agenda
que segue as pautas do tempo cronolgico e linear e na qual as unidades se
organizam de acordo com perodos como as horas da jornada, dos dias da
semana, dos meses do calendrio; 3) - induz a compreenso complexa de
temporalidade histrica, em que as categorias, de hoje e de amanh se
transformam em passado com a de administrar o presente. medida que o
tempo se imbrica com disciplinamento do corpo que se torna produtivo (um
ponto comum entre a genealogia da escola e da fbrica, onde o relgio
mecnico marca o tempo de um novo modo de produo em sentido amplo:
da indstria e do humano). (p.220).

A diviso do tempo na escola, para a distribuio das tarefas do dia-a-dia, a

matrcula, o horrio do recreio, as frias, hora de cantar o hino, as horas cvicas25 para a
construo das virtudes cvicas, o hasteamento da bandeira, compondo as horas
importantes no ambiente escolar, os horrios de aulas e seus intervalos, as datas de
provas, a chegada e a sada, os dias de festas e os feriados, o encerramento do ano
letivo, essa totalidade de fatias de tempo somam este calendrio, dando rumo s prticas
no cotidiano escolar.
As prticas educativas elaboradas e reelaboradas como saberes buscaram
promover o controle e o disciplinamento do tempo dos alunos por meio de normas tidas
como legtimas da ao educativa, como as impostas s crianas, desde o cumprimento
do horrio de chegada na escola, o encerramento do ano letivo at as festas que so
comemoradas, controle do tempo de todos pelo Estado atravs da escola, como reforo
da educao cvica.
Tendo como pressuposto que cada sociedade elabora seu tempo e suas
temporalidades como uma celebrao que se torna ritual, as festas cvicas, embora
aconteam no nosso tempo linear, trazem aspectos de um tempo cclico do eterno
retorno. J se sabe desde os positivistas que um fato histrico no se repete, de certo no
ocorrer novamente o grito de independncia do Brasil, mas a repetio revivida na
comemorao que perpetua o passado.

25

Horas cvicas aqui compreendidas como as horas que no cotidiano escolar eram dedicadas construo
das virtudes cvicas, como amar a Ptria, respeitar os heris nacionais, adquiridas com o cantar dos hinos
ptrios, das prelees sobre as datas comemorativas nacionais, o hasteamento das bandeiras, que com o
passar do tempo foram totalmente introjetadas e assumidas como fazendo parte da vida de todos.

62
Para Braudel (1992):

Os acontecimentos retumbantes no so amide mais que instantes, que

manifestaes desses largos destinos e s se explicam por eles. Assim
chegamos, distino, no tempo da histria, de um tempo geogrfico, de um
tempo social, de um tempo individual. Ou se preferirmos, decomposio do
homem num cortejo de personagens. (p.15).

No Piau, a criao e expanso dos prdios escolares se efetiva entre os

anos de 1930 at 1945, mudando dessa maneira o jeito de ver e viver o tempo,
modificando o correr dos dias e das horas, daquela populao que era na sua quase
totalidade rural, onde o marcar das horas era funo do sol, a manhzinha ou o
entardecer, alterando a ordenao e distribuio do tempo e tambm a cultura escolar.
Neste sentido, seguindo mais uma vez os passos de Lopes (2006) para um andar mais
seguro, compreende-se que, a construo dos grupos escolares acelera e modifica o
tempo, e tais mudanas s so possveis de serem entendidas em um processo de
urbanidade, atentando para o fato de que os prdios escolares construdos podem ter
dado incio a vrias cidades piauienses, no sentido de uma dinmica, que acelera o
tempo.
Essa multiplicidade de aes, somadas s condies sociais, culturais e
polticas vividas neste momento de significativas modificaes no campo educacional,
acarretaram srias alteraes na cultura escolar para levar adiante o seu projeto criador
de mentalidade, de civilidade e construtor de uma memria oficial, o Estado inventa
tradies (Hobsbawm,1997) quando, por exemplo, cria um calendrio cvico especfico
para celebraes escolares, que altera o cotidiano escolar e da cidade, sacralizando o
Estado.
Para o historiador Jacques Le Goff (1996),
[...] toda a vida cotidiana, afetiva, fantstica de uma sociedade depende de
seu calendrio [...] embora dependam do tempo csmico, regulador da
durao que se impe a todas as sociedades humanas [...] transformam-no em
calendrio, segundo as suas estruturas sociais e polticas, os seus sistemas
econmicos e culturais, os seus instrumentos cientficos e tecnolgicos.
(p.265, 268).

A expanso escolar, para Reznik (1992), resultado do processo de

industrializao e urbanizao da sociedade brasileira, no entanto, defendo que a

63
expanso dos grupos escolares no Piau pode ter sido fator de desenvolvimento e
urbanizao das cidades piauienses, mas este ponto de discusso que no pretendo
alargar nesta investigao, apenas o vejo como tendo sido o que conduziu o processo de
modernizao neste Estado.
Neste sentido, as preocupaes com as medies do tempo podem advir do
tempo adotado para cronometrar a vida de meninos e meninas na escola, e em
consequncia destas modificaes, em funo da educao trazida com os grupos
escolares, altera tambm a vida de seus pais e de toda a comunidade, deixando o tempo
de ser medido, como antes foi frisado, por fenmenos da natureza, como assim o
percebe Elias (1994, p. 208):

[...] tornou-se cada vez mais urgente a exigncia de sincronizar um nmero

cada vez maior de atividades humanas e de dispor de um retculo temporal
contnuo e uniforme como marco comum de referncia de todas as atividades
humanas. Foi tarefa das atividades centrais (profanas e religiosas) preparar
esse retculo e assegurar seu funcionamento. Dele dependia o pagamento
ordenado e recorrente de tributos, interesses, salrios, e o cumprimento de
outros muitos contratos e obrigaes, assim como os numerosos dias festivos
que os homens descansavam de seu cansao.

A organizao dos horrios de aulas, os intervalos, o calendrio de provas, o

tempo vivo das tarefas escolares dentro e fora da escola constituem o tempo escolar e,
mesmo o tempo que no se faz nada na sala de aula, entre a sada de um professor e a
chegada do outro cronometrado pelo ordenamento temporal determinado pelas normas
que regem a escola, como bem lembrou Dona Constncia Bastos (2008), ex-diretora e
professora aposentada, hoje com 82 anos de idade, uma das colaboradoras desta
pesquisa, quando rememora o tempo vivido e os conceitos prprios de cada poca,
como os que so evidenciados aqui como indisciplina e tempo livre, assim explica:
[...] todo mundo era assim mais comportado, no fazia brincadeira, s ali
mesmo entre ns, a gente cantava no intervalo das aulas, ia para o fundo da
sala, a cantar e bater na carteira, baixinho, seno vinham l da Diretoria e
brigavam com a gente [...]

As lembranas ajudam-nos a compreender as experincias passadas, o

passado buscado pelas reconstituies que o tempo foi capaz de fazer, podendo ser

64
confirmado ou mesmo alterado; diferenciam-se e se assemelham, principalmente porque
so memrias de um mesmo tempo histrico, recheadas de simbologia para cada uma
das mulheres que, na condio de professoras ou alunas, viveram aqueles momentos,
Dona Expedita Santos (2002) tambm rememora a cidade de Teresina dos anos 40, a
escola em que estudou e a organizao do tempo, dentro e fora do ambiente escolar:

Com 7 anos papai matriculou-me no Grupo Escolar Domingos Jorge Velho,

onde estudei do 1 ao 4 ano, depois fui para o colgio Maria de Lourdes,
onde hoje a Prefeitura, l conclui a 8 srie do Ginsio. Naquela poca no
tinha transporte coletivo, por isso saamos muito cedo de casa porque antes
da aula tinha a prtica da Educao Fsica, alm disso, era muito distante,
amos e voltvamos a p, mas para ns aquela caminhada era uma diverso
(2002).

Na montagem deste calendrio cvico, as datas comemorativas locais tm o

significado de elaborao da memria piauiense, tanto as que so consideradas desde
algum tempo como edificantes para a Histria do Piau, ou as outras, como as que
abaixo apresento, que passaram a compor estes eventos, como por exemplo, a chegada
do Interventor Federal de vrias de suas viagens, constitui-se como um dia festivo e que
se tornou obrigatrio para as escolas. Esta notcia escolhida informa que o governante
passou mais de dois meses na capital federal, na poca o Rio de Janeiro, cuidando de
questes polticas, o noticioso local repete-a durante vrios dias consecutivos, ocupando
pginas e pginas, tornando o retorno do Chefe do Estado um fato poltico, histrico e
festivo, conforme o exposto:

O REGRESSO DE SUA EXCELENCIA DO RIO DE JANEIRO

Depois de uma ausncia de quase dois meses, empregados, na capital da
Republica, em resolver vrios e importantes problemas que dizem respeito
aos vitaes interesses do Estado regressar a Teresina e ao convvio de seus
innmeros amigos, possivelmente a 16 deste tarde, o Exm. Sr. Dr.
Leonidas de Castro Mello, eminente governante do Piauhy. O preclaro Chefe
do Estado tomar o avio da linha, que voar do Rio a 13 deste, segunda-feira
prxima [...] Grande nmero de amigos e admiradores aguardaro a chegada
do illustre, itinerante em Karnak [...] No dia seguinte ao da chegada do Sr.
Dr. Leonidas Mello, o Sr. Dr. Anfrisio Lobo, Governador interino, em
regozijo do feliz regresso do Chefe do Estado e dos benemritos servios
prestados ao Piauhy durante a sua estadia no Rio, dar recepo publica em
Palacio sendo opportunamente marcada a hora para a referida recepo
havendo noite, avenida Antonino Freire, cinema ao ar livre para o povo da
capital, que se associar assim ao regozijo geral pelo retorno ao Estado do

65
seu honrado governante, effectuando-se, no dia seguinte, a transmisso do
governo. (Fonte: Jornal Dirio Official, n 202, 08/janeiro/1937, p.1).

Eventos desta natureza compem a memria cvica piauiense, construda

pelos antigos guardados dos armazns de lembranas individuais, como o caso da
professora aposentada Hilma Mendes dos Reis (2002), poca estudante da Escola
Normal Oficial, relembrados mais uma vez quando lhe perguntei sobre estas
comemoraes, a professora assim rememorou:

Nas festas de 7 de Setembro, chamadas de paradas, nessa poca eram feitas

na Avenida Antonino Freire, que aquela que vai at a frente da Igreja So
Benedito.
Tambm quando o governador chegava de viagem as alunas da Escola
Normal iam receb-lo no Palcio de Karnak, era uma obrigao que a Escola
Normal tinha.
[...] Nem todos gostavam, como ainda hoje, mas ramos obrigados a assistir
e participar. Havia punio para quem faltasse. (2002).

O calendrio regula o tempo social, e em consequncia o tempo escolar,

ordenando e reordenando as prticas de alunos e professores, dentro e fora da escola,
com a intensificao do culto ao Estado, um novo calendrio cvico construdo,
reforando as datas que j existiam e outras que passaram a ser festejadas e vivificadas
pelo sentimento patritico.
Com o passar dos tempos e medida que se traduziam em costume da
cidade, o calendrio de festas e de comemoraes ampliava, somando-se a as datas
nacionais e estaduais, festejadas ano aps ano numa repetio de ritual com a
participao de todas as escolas, pblicas e privadas, a partir das prticas de uma
educao modelar que tinha como misso disciplinar e controlar a populao e a cidade
e encaminh-las para a modernidade e civilidade.
Este calendrio traz algumas datas comemorativas que j eram festejadas
muito antes da revoluo de 1930, mas a partir desta amplia-se consideravelmente o rol
de comemoraes, como o dia de Tiradentes em 21 de Abril; o 1 de maio, dia do
trabalho; a Semana da Ptria, com uma enorme variedade de atividades de propagao
do sentimento patritico, organizadas pelo Estado, que aconteciam na primeira semana
de setembro e culminavam com o desfile militar e o desfile dos estudantes no dia 7 de

66
Setembro; o dia do golpe do Estado Novo, em 10 de novembro; comemorava-se
tambm a proclamao da Repblica, no dia 15 no mesmo ms; e para fechar o
calendrio o dia 19, o Dia da Bandeira.
A Semana da Ptria acontecia como um laboratrio das lies de Histria,
onde a cada dia se aprendia a amar o torro natal, os smbolos da nao, por isso tudo e
pela independncia poltica do pas as festas eram diversificadas desde as
comemoraes cvicas, desfile militar e as exibies dos estudantes representando as
escolas pelas ruas da cidade, como noticiou um jornal local:
O DIA DA PTRIA
Sob os applausos de uma grande e attenciosa assistncia, se realisaram, hoje,
frente da Escola Normal, diversas partidas de jogos interessantes e curiosas,
com que aquella e outras escolas participam das commemoraes que ora se
promovem Semana da Ptria.
Cerca de 8 horas, com a chegada de uma seleo de alumnas da Escola
Normal no pateo em frente a este Educandrio, tiveram inicio as provas que
se deviam effectuar, com uma gymnstica por msica, terminada a qual
desencadeou-se o enthusiasmo dos assistentes com um longo e justo bater
de palmas.
Em seguida, alumnas da Escola de adaptao, escolhidas e em grupos,
desempenharam, louvadamente, a parte que lhes confiar a organisao do
programa. Sucederam-se, ainda, outros provas executadas por alumnos
dessas duas Escolas, Normal e Adaptao terminando as commemoraes de
hoje, mais ou menos, s 9 e meia horas, com uma animada partida de voley
ball entre alumnas do Lyceu e da Escola Normal, sendo coroadas com
victoria por que tanto se empenharam todas as jogadoras, as alumnas que alli
representavam este ltimo Instituto. (Fonte: Jornal O Tempo, n 562,
06/setembro/1935, p.1).

A cidade apresenta-se como o palco em que se tecem as tradies, era o

lugar onde aconteciam as festas de toda natureza, as procisses catlicas, as
manifestaes populares e os espetculos cvicos. Cabe aqui analisar as relaes do
tempo escolar com a cidade, de que forma esse tempo alterava o cotidiano da cidade,
visto que nesta a rotina era rompida dando margem ao esvaziamento das obrigaes,
que devem ser preenchidas de alguma forma por algo significativo, com uma nova
obrigao que nasce da iluso de participao poltica, de servir ao Estado, da relao
com a Ptria. Neste sentido, procuro compreender desde o treinamento dos corpos para
a apresentao nos grandes dias e tambm que outras festas aconteciam neste mesmo
palco, como as que foram relembradas por Dona Francisca Almeida:
[...] participvamos de festas, passeios, comemoraes pblicas como os
desfiles de 7 de Setembro, as quermesses da Igreja de Nossa Senhora do

67
Amparo, de Nossa Senhora das Dores e principalmente da Igreja So
Benedito por ser mais perto.
Mas o bonito mesmo desta comemorao era apresentao dos Marujos, um
grupo de homens que realizavam uma tradio portuguesa. No dia 24 de
dezembro um grupo de homens vinha de vrios lugares, entoando cantigas
sobre o som dos maracs nas embarcaes que navegavam nas guas do Rio
Parnaba. Desembarcavam na Praa Deodoro da Fonseca onde a populao j
esperava inclusive as mulheres que os recebiam com aplausos. Saiam em
passeatas pelas ruas apresentando espetculos e cnticos.
Participei de todas as festas, no s as religiosas como tambm as populares.
Quando eu era criana brinquei muito carnaval. Os blocos se apresentavam
na Praa Rio Branco. Os democrticos, o guar, os quebrados e outros. Os
blocos chegavam em carros alegricos, os folies ficavam circulando a Praa,
jogando confetes, serpentinas e lana-perfume, momento em que senhoras e
senhoritas nas trocas de lugares aproveitavam para fazer declaraes de amor,
muitas vezes proibido. (2002).

O cotidiano da cidade alterado com as festas, h uma suspenso da

cotidianidade, uma fratura na mesmice da vida de quase todos os habitantes, os que
direta ou indiretamente esto envolvidos com os eventos, tornando o viver diferente, o
dia anterior ao do acontecimento j d sinais de mudanas, com a arrumao das ruas, a
montagem do palanque das autoridades. O tempo sofre alteraes para dar lugar ao que
ser representado, para dar lugar festa e aos desfiles, to rigorosamente ensaiados por
vrios dias.
Os espetculos cvicos geralmente tm a cidade como palco, onde atores e
espectadores somam-se apresentando um nico enredo, sensibilidades irmanadas, dando
notoriedade ao que foi pensado e ensaiado, dando a ver aquilo que no momento lhe
mais caro, conforme Pesavento (2007, p.14):
[...] essa cidade sensvel uma cidade imaginria construda pelo pensamento
e que identifica, classifica e qualifica o traado, a forma, o volume, as
prticas e os atores desse espao urbano vivido e visvel, permitindo que
enxerguemos, vivamos e apreciemos desta ou daquela forma a realidade
tangvel.

A ritualstica hbrida de temporalidades mostrada no presente recriao do

passado, edificao da memria cvica nacional, fundando a cada repetio, a cada hora
memorada uma nova representao do vivido, cerimnias ricas de significados e de
tempos que se misturam tanto no passado que se busca consagrar, como no futuro, na
esperana de melhores tempos; esse desandar dos marcadores de tempo constitui-se um
dos elementos imprescindveis na formao da memria afetiva comum a todos da
cidade, memria que comea a ser construda na escola, conforme Pollak (1992, p.205):

68

Todos sabem que at as datas oficiais so fortemente estruturadas do ponto

de vista poltico. Quando se procura enquadrar a memria nacional por meio
de datas oficialmente selecionadas para as festas nacionais, h muitas vezes
problemas de luta poltica. A memria organizadssima que a memria
nacional constitui um objeto de disputa importante, e so comuns os conflitos
para determinar que datas e que acontecimentos vo ser gravados na memria
do povo.

O tempo marcado necessariamente pelo seu ritmo, s vezes mais prximo,

de menor ou de mais longa durao, qualquer que seja o seu compasso, ele constitudo
de memrias, cabe no que buscamos aqui apresentar as concepes de memria cvica
de acordo com Fernando Catroga (2000), que a compreende como um tipo de memria
social, que no tem as sutilezas de uma memria individual ou mesmo afetiva, mas que,
irmanada aos elementos que a edificam, busca seu carter simblico para sempre se
impor como presente, neste jogo de presentificao e sacralizao do passado.
Procurando compreender as festas cvicas como elementos essenciais na
montagem diria da elaborao do calendrio e da cultura escolar, que marcam a vida e
a vivncia escolar, e ainda, como cada acontecimento foi rememorado, no sentido das
comemoraes buscadas pela memria e que hoje se presentificam.
A dana do tempo, evidenciada pela memria cvica e pelas lembranas de
cada um dos sujeitos buscados para a colaborao nesta pesquisa, permite perceber a
montagem de um calendrio escolar com suas especificidades, como as datas de provas,
tempo de matrculas, tempo de aprender higiene corporal, tempo de matar a aula, de
manifestar algum descontentamento com as exigncias impostas, observar outros
calendrios que correm paralelos e pela mesma via e outros ainda, como o calendrio
cvico e o calendrio litrgico. Permite atentar tambm para a cidade como referencial
balizador de todas as comemoraes com a participao efetiva da escola, numa
permanente acelerao dos ponteiros do relgio, fazendo o tempo passar, uniformizando
os sentimentos cvicos.

1.3 As lies das disciplinas escolares como fortalecimento da mente patritica

69
A anlise do contedo poltico e percurso histrico de cada uma das
disciplinas do currculo escolar no perodo recortado nesta pesquisa, Canto Orfenico,
Histria, Educao Fsica e Educao Moral e Cvica, permitiu consider-las como
estratgicas para a construo de uma memria cvica, justificando tal evidncia a
conjuntura vivida, apresentando as especificidades de cada uma, que traziam em seus
contedos programticos ensinamentos voltados para formar a mentalidade patritica e
cvica, o sentimento de pertena nao, o corpo so e treinado para servir a Ptria.
O constante e repetido exerccio de decorar todas as lies, no sentido mais
amplo que o termo possa significar, era tarefa diria tanto dentro quanto fora da sala de
aula no momento histrico-pedaggico aqui trabalhado. Embora o tempo escolar fosse
insuficiente para algumas disciplinas, como no caso de Canto Orfenico, os exerccios
se repetiam sempre, pois os cantos, os hinos estariam na ponta da lngua e poderiam
ser repetidos em qualquer lugar, bastava que se fizesse algum gesto ou clique de
lembrana que a msica ensaiada voltava cabea e era cantarolada.
Canto Orfenico era uma das disciplinas mais importantes no currculo
escolar. Criada sob inspirao de Villa-Lobos26, um dos seus objetivos era treinar
multides que entoassem hinos nacionais em coro, defendia ainda que, o canto
orfenico, praticado pelas crianas e por elas propagado at os lares, nos dar geraes
renovadas por uma bela disciplina da vida social, em benefcio do pas, cantando e
trabalhando, e, ao cantar, devotando-se Ptria! (2000, p.108).
Busquei compreender o significado desta disciplina recorrendo s
lembranas de ex-alunas e ex-professoras da Escola Normal Oficial do Piau que
vivenciaram o momento e foram alunas da professora de canto Adalgisa Paiva, que
depois de ter sido aluna do maestro Heitor Villa-Lobos retorna Escola Normal e ao
Colgio Sagrado Corao de Jesus, ensinando as futuras normalistas a cantar e encantar
o Piau.
A professora Adalgisa Paiva, pianista que j era, aprimorou seus estudos de
msica no Conservatrio Nacional do Rio de Janeiro, aprendeu a importncia do Canto
27 HEITOR VILLA-LOBOS Nasceu em 1887 e morreu em 1959, considerado um dos maiores
compositores eruditos do Brasil, seu legado de grande valia para as novas geraes brasileiras e do
mundo. Na msica sua maior contribuio d-se no sentido da mesclar os temas nacionais considerados
de referncia, a cones da cultura brasileira na msica erudita. Buscou inspirao nas concepes alems
de canto coral e criou o canto orfenico, foi responsvel pelas apresentaes que atraia multides,
notadamente durante o governo de Vargas, tornando-se o ponto alto das comemoraes cvicas, destacase tambm pela organizao da educao musical e organizao de corais no Brasil.

70
Orfenico com seu mestre Villa-Lobos, e retornando ao Piau, passa a lecionar esta
disciplina procurando alcanar seus objetivos de divulgar os cantos folclricos e criar
atravs dos hinos o sentimento cvico patritico, e foi ainda capaz de fazer as
normalistas piauienses propagarem este sentimento cvico pelos vrios grupos escolares
espalhados pelo interior do Estado.
A origem de algumas disciplinas27 escolares ensinadas no Brasil nos remete
quase sempre ao incio do perodo varguista - 1930 - momento em que tem incio no
pas a organizao de um sistema escolar nacional, pois este era um dos objetivos do
recm-formado Ministrio da Educao e Sade.
No ps-1930, tem incio a ideia de construo do Estado Nacional, tendo a
educao como instrumento de formao e constituio da nacionalidade, o recurso
mais lgico ser atrelar esse pensamento ao cotidiano escolar, utilizando-se para tanto
das disciplinas que facilitassem a construo do sentimento patritico, como Educao
Moral e Cvica, Educao Fsica, Histria e Canto Orfenico, permeando a grade
curricular se fundam os aspectos ideolgicos quando os setores polticos apresentam um
anteprojeto determinando a obrigatoriedade de algumas disciplinas, como aponta Horta:
Durante os trabalhos preparatrios para a Assemblia Nacional Constituinte
de 1934, o problema s foi abordado quando a Comisso encarregada da
elaborao do anteprojeto incluiu um dispositivo determinando que o ensino
cvico, a educao fsica e o trabalho manual fossem considerados matrias
obrigatrias, em todas as escolas primrias, secundrias, profissionais e
normais do pas. (1994, p. 144).

A ideia da grade curricular, ou seja, das disciplinas que a integravam, era da

formao de um todo compacto, as disciplinas consideradas de cunho ideolgico tinham
relao uma com a outra, voltadas para o objetivo maior que era o doutrinamento das
28- O que figura com referncia a algumas disciplinas escolares ensinadas a grade curricular da Escola
Normal Oficial no 3 Ano Pedaggico, as seguintes disciplinas: Histria Natural, Portugus, Ingls,
Matemtica (lgebra e Geometria), Histria da Civilizao, Fsica e Qumica, Biologia e Higiene,
Desenho, Trabalhos Manuais e Economia Domstica, Educao Fsica e Geografia. No 2 Ano, aparecem
as matrias: Portugus, Francs, Ingls, Geografia do Brasil e Cartografia, Histria da Civilizao,
Matemtica (Aritmtica), Histria Natural (Estudo Geral), Msica, Desenho, Trabalhos Manuais e
Educao Fsica. No 1 Ano as disciplina eram Portugus, Francs, Geografia (Estudo Geral),
Matemtica (Aritmtica), Histria do Piau, Msica, Desenho, Trabalhos Manuais e Educao Fsica. A
partir de 1940, a formao do curso normal contar com mais uma srie, o 4 ano, e sua grade curricular
era a seguinte: Portugus (Histria da Literatura Brasileira), Qumica, Psicologia Educacional, Higiene
Escolar e Noes de Puericultura, Metodologia Geral, Didtica, Histria do Brasil, Msica (Canto Coral)
e Educao Fsica. A grade curricular, totalmente inserida nos moldes nacionais, dentre as disciplinas
consideradas de cultura geral, apresentava Trabalhos Manuais, Economia Domstica, Msica (canto geral
ou canto orfenico).

71
crianas e da juventude. Se a Educao Fsica treinava e modelava os corpos, a Histria
cuidava da mente com a educao cvica e patritica e o reforo permanente das ideias
de unidade nacional, ideias essas que deveriam concretizar o sentimento de pertena. A
disciplina do Canto Orfenico, alm de fortalecer o sentimento nacionalista emprestava
as vozes treinadas para dar beleza ao que no podia se apresentar como realmente era.
As prticas escolares fornecem elementos que auxiliam na compreenso da
histria das disciplinas escolares - tambm cabe aqui uma explicao para disciplinas
como sendo as matrias, ou contedos programticos, ensinadas em sala de aula;
disciplina com o sentido de ordenar, controlar o que ensinado, o que legado para
cada gerao. Por isso elas adquirem novas caractersticas, ao longo da histria tomaram
o formato que aquele momento histrico permitia ou exigia que elas tivessem.
O Canto Orfenico tem sua origem do canto coral, movimento que pode
descender dos coros litrgicos. Na Alemanha e na Frana, os cantos corais se
organizaram no sculo XIX, na Alemanha ficou conhecido como Liedertafel, na Frana
recebeu a denominao rpheon a partir de 1833, talvez como homenagem ao deus da
msica, Orpheu, da mitologia grega.
O Decreto n 1.139, de 2 de janeiro de 1931, normatiza as disciplinas
escolares e o artigo de nmero 17 determina que As aulas de msica presidiro o
intuito de cultivar o ouvido e o sentimento, procurando-se desenvolver o gosto pelas
msicas populares e brasileiras.
Na sua Mensagem Assemblia Legislativa, o ento interventor Lenidas
de Castro Melo, em 1 de junho de 1937, manifesta sua preocupao em adequar o Piau
ao novo modelo em vigor no pas, atravs da contratao de professores do Rio de
Janeiro, para preencher as vagas de Canto Orfenico e de Educao Fsica. Tal
propsito fica evidente quando afirma:

Em ateno amplitude que deve tomar o ensino de msica, importante

disciplina, que vem decidir tambm da atitude individual, a comear da
infncia, providenciei o contrato de um professor especialmente destinado a
esse fim. Solicitei, para isso, ao Sr. Governador do Estado do Rio que fosse
posto disposio do governo do Piau o encarregado do Servio do Canto
Orphenico de Niteri, no que fui atendido. Espero mais, manter no edifcio
da Escola Normal um curso de piano destinado s alunas que mostrarem
especial inclinao a esse gnero de estudo. (Fonte: Mensagem
Governamental, 1937).

72
Memria tempo vivido buscado atravs de lembranas, vista nas
rememoraes das professoras Elza Paiva (2002) e Enid Matos (2002), quando revivem
o tempo que compartilharam na Escola Normal com a professora de Canto Orfenico,
dona Adalgisa Paiva, marcas que o tempo foi capaz de guardar das aulas de msica:

Ns tnhamos professor de msica, professora de canto orfenico. Lembro

at da Dona Adalgisa Paiva, muito animada. Eram aulas boas, participativas.
Essas aulas levavam os alunos a participarem mais da vida escolar,
apresentando nmeros. (Elza Paiva).

A professora Enid Matos, quando a entrevistei contava com 90 anos de

idade, dona de uma memria invejvel, estar em sua frente parecia que se estava diante
de livro com velhas lies de Histria. Encontrei-a no prdio onde funcionou por muitos
anos o Instituto de Educao Antonino Freire, a Escola Normal, disse-me s falo aqui
e com minha filha presente, como que oficializando e testemunhando sua fala,
conhecedora que era da importncia de sua histria de vida. No entanto, chamou-me
ateno o fato de que ela falava sempre de um lugar e com um tom oficial, reservava a
si o direito de reconhecer o lugar social que por algum tempo tinha ocupado, quando lhe
perguntei algo sobre Getlio Vargas me referindo a ele como ditador, praticamente fui
repreendida, de pronto ela respondeu, me dando uma lio de suas experincias:

[...] Tem muita gente que no gosta de Getlio Vargas. Mas acontece que
Getlio no foi ditador. Em 1930, ele era Presidente do Rio Grande do Sul,
porque nessa poca havia quatro presidentes, interessante o que veio
governador era Presidente. So Paulo, Minas Gerais por incrvel que parea
no Nordeste, a Paraba, que era Joo Pessoa. Em 1930 era Presidente da
Repblica Washington Luis. Getlio vem de l para c e naquela poca eu
ainda era jovem, mas ainda assim, tola, tinha o ginsio, sempre me interessei
pelas coisas, lia os jornais, porque nesse tempo no tinha televiso, a gente se
informava s pela palavra escrita. Em 30 Getlio assumiu, ele chegou no Rio
e deu baixa a Washington Luis e deu 24 horas. Getlio assumiu como
governo provisrio, em 33 ele requereu eleies gerais e ele foi candidato
venceu as eleies e assumiu definitivamente o governo da Repblica em 34
a 1937. Agora, foi at 1937, teria novamente eleies, ele seria o candidato,
mas acontece, interessante isso, eu me lembro bem disso, um emissrio para
todos os governadores. E nessa poca o governador do Piau era Lenidas de
Castro Melo. O rio Parnaba era uma beleza, no era o que hoje no, os
governadores deixaram o rio morrer, pela primeira vez veio um hidravio...,
veio ento um emissrio de Getlio, Joo Batista Lizardo. Dr. Lenidas foi l
e l naturalmente houve a consulta, porque a foi instalada, ao invs da
eleio, a ditadura, sendo que todos os governadores foram transformados em

73
interventores, Dr. Lenidas, ento ele passou a ser interventor at 1945,
quando realmente a ditadura caiu. (Enid Matos, 2002).

Revisitar o passado pelas memrias de algum sempre muito delicado, e

traz-lo tona como metodologia de um trabalho histrico mais delicado ainda.
Apesar deste presente, no ato da entrevista estar recheado de passados, at mesmo o
clima que envolve o ambiente remete a tempos idos, no posso esquecer que estou
revisitando a vida de uma pessoa, posso lev-la naquele momento a lembranas alegres
ou, ainda, a lembranas que a prpria pessoa no gostaria de toc-las, de simplesmente
esquec-las. Felizmente, at agora, no o que a minha experincia nesta pesquisa tem
vivenciado, tenho at o momento me deparado com pessoas que tm aceitado remexer
seus armazns de guardados sem demonstrar tristezas, e isso me leva a buscar Bosi
(1994), quando se refere memria geradora e regeneradora, como a prpria memria
dos velhos:

Ao lembrar o passado ele (o velho) no est descansando, por um instante das

lides cotidianas, no est se entregando fugitivamente s delcias do sonho:
ela est se ocupando consciente e atentamente do prprio passado, da
substncia mesma da sua vida. (p.60).

Quando pedi professora Enid Matos para me falar sobre as disciplinas

ensinadas na velha Escola Normal, com a mesma serenidade com que falou do Dr.
Lenidas de Castro Mello, ento interventor do Piau, lembrou-se do que era e como era
ensinado e assim se remeteu:

As aulas eram regulares, os professores muito competentes. Histria,

Religio, Higiene e Puericultura, com o Dr. Vicente de Carvalho, era mdico.
E Canto Orfenico, Dona Adalgisa Paiva e Silva, que ela fez o curso no
Conservatrio Nacional, ela foi aluna de Vilas Lobo, o maestro chefe-geral
do Conservatrio. (2002).

A importncia da msica, enquanto disciplina curricular e propagadora dos

ideais do Estado, evidencia-se com a implantao do Canto Orfenico como obrigatria
nas escolas e tinha como principal objetivo promover nos corais criados a execuo
anual em datas comemorativas tanto do calendrio local quanto nacional.

74
Conforme Contier (1998), a ideia de Villa-Lobos era criar, atravs da
educao, meios de propagar os sentimentos nacionalistas, cvicos e patriticos,
encontrando apoio em Getlio Vargas que, em 1932 aprovou a adoo oficial da
disciplina no ensino pblico, primeiramente no Distrito Federal, e a criao da
Superintendncia da Educao Musical e Artstica. Tais sentimentos de amor Ptria,
defendidos pelo maestro, s seriam possveis quando o Estado possusse um rgo de
censura, que controlasse as msicas que tocassem nas rdios, defendia a cassao de
obras nacionais ou estrangeiras consideradas de pssima qualidade esttica. Para ele,
os objetivos da disciplina eram mais polticos que mesmo pedaggicos, seno vejamos
em sua fala:

O sentido disciplinador, implcito no projeto para a oficializao do ensino

do canto orfenico nas escolas, interessava aos educadores e agentes
polticos, uma vez que a msica poderia trazer as massas cena poltica onde
os polticos assumiriam o papel de sepultar a Repblica Velha, instaurando,
no lugar desta, a Repblica Nova (1930) e o Estado Novo (1937).
[...] dar concerto nas capitais e cidades do interior num momento em que
todas as crises social, econmica, poltica e at mesmo artstica chegam
quase ao extremo (...) alm de semear o gosto pela msica pura, pela
verdadeira arte, seno elevadas intenes cvicas e patriticas (...) para elevar
o Brasil no conceito das grandes naes, e talvez quem sabe para despertar o
triste letargo de uma raa sonmbula ... (apud. CONTIER, 1998, p.35).

A disciplina Canto Orfenico tomada como de suma importncia para

disciplinar e doutrinar seguindo os objetivos do Estado, como se pode perceber pelo
discurso do ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, em 2 de dezembro de
1937:

A propsito da educao moral, no quero deixar de dar uma palavra sobre

um dos elementos educativos de mais valor, o Canto Orfenico, que dever
ser organizado e praticado em todas as escolas do pas. As massas orfenicas
que o Governo Federal uma ou outra vez j teve oportunidade de mostrar ao
pblico, constituem espetculos de grande edificao.
Cumpre dizer, afinal, que o Ministrio da Educao e Sade vem realizando,
por meios extra-escolares, notadamente pelas conferncias pblicas, um
programa de educao moral, de alcance considervel. Esse programa, cada
vez mais ampliado, prosseguir. (CAPANEMA, 1939).

No Piau j existia oficialmente a inteno da implantao do Canto

Orfenico, desde os primeiros anos da dcada de 1930, figurando como parte da

75
estrutura curricular do Estado, conforme o Decreto n 18.890, de 18 de abril de 1932
que:

[...] tornava-se obrigatrio o Canto Orfenico nessas escolas. Atendendo s

diretrizes da SEMA (Superintendncia da Educao Musical e Artstica),
segundo as quais a msica deveria ser ensinada no sentido de se tornar o
principal veculo de propagao do civismo criaram-se rgos semelhantes
quele nos estados do Rio Grande do Sul, So Paulo, Bahia, Rio de Janeiro,
Sergipe, Paraba, Piau, Cear, Amazonas, Rio Grande do Norte, Minas
Gerais. (CONTIER, 1998, p. 30).

Para Villa-Lobos (apud. CONTIER, 2007):

O elemento educativo destinado a despertar o bom gosto musical, formando
elites, concorrendo para o levantamento do nvel intelectual do povo e
desenvolvendo o interesse pelos efeitos artsticos nacionais. o melhor fator
de educao cvica, moral e artstica. O canto orfenico nas escolas tem como
principal finalidade colaborar com os educadores para obter-se a disciplina
espontnea dos alunos, despertando, ao mesmo tempo, na mocidade um so
interesse pelas artes em geral. (p. 21)

Sobre a institucionalizao da disciplina de Canto Orfenico, Villa-Lobos

(apud. CONTIER, 2007) afirma:

Para no retardar a verdadeira interpretao do papel da msica na formao

das geraes novas e da necessidade inadivel do levantamento do nvel
artstico do nosso povo, foi implantado nas escolas municipais do Distrito
Federal o ensino de canto orfenico.
[...] O ensino do canto orfenico destina-se a desenvolver no aluno a
capacidade de aproveitar a msica como meio de renovao e de formao
moral, intelectual e cvica. (p. 44)

Para o maestro, o Canto Orfenico era capaz de quase que sozinho operar
verdadeiros milagres, pois alm de renovar possua a misso da formao moral,
intelectual e cvica do aluno, uma disciplina acima das outras, com capacidade de agir
nos vrios aspectos e dimenses da educao, como afirmou durante uma palestra em
Praga:
O canto orfenico, praticado pelas crianas e por elas propagado at os lares,
nos dar geraes renovadas por uma bela disciplina da vida social, em
benefcio do pas, cantando e trabalhando, e, ao cantar, devotando-se Ptria!
(apud. Schwartzman, 2000, p.108).

76

Quando apresentou sua Mensagem Governamental, uma espcie de

prestao de contas, para a Assembleia Legislativa, em 1937, o interventor Lenidas de
Castro Melo evidencia seus interesses no Canto Orfenico, embora se possa perceber
um descompasso, pois, segundo o prprio governo, esta disciplina at agora quase
descuidada, passe a ter a importncia e significao que realmente possui, uma vez que
pelo Decreto n 18.890, de 18 de abril de 1932, tornava-se obrigatrio o Canto
Orfenico nessas escolas. Figurando o Piau como um dos Estados que j atendia as
exigncias da SEMA (Superintendncia da Educao Musical e Artstica), o governo
busca adequ-la ao modelo nacional:
O Governo do Estado conseguiu da Interventoria de So Paulo, a vinda do
competente professor Pedro Aloisi, para reger a cadeira de musica da Escola
Normal Oficial. Referido professor vai dando completo desempenho s suas
funes e tudo faz crer que a regncia de to importante cadeira, at agora
quase descuidada, passe a ter a importncia e significao que realmente
possui. (Fonte: Mensagem Governamental, 1937).

Da mesma maneira que os contedos ensinados so levados para a vida,

permanecem na memria de todas as colaboradoras desta pesquisa que estudaram na
Escola Normal Oficial, a lembrana da Professora Adalgisa Paiva, como assim se
recordou Dona Constncia Nogueira Bastos (2008):
[...] Adalgisa era de Canto Orfenico, depois a dona Adalgisa entrava de
licena e vinha uma moa que vinha do Colgio das Irms, eu no recordo o
nome dela, ela passava pouco tempo, mas a dona Adalgisa que era... ela era
maravilhosa.
[...] Eram umas aulas muito boas animadas, quando era assim perto do dia do
professor, do dia do aniversrio da Escola Normal, ela fazia aquilo tudo,
tinha o Salo de Honra como ela chamava, um piano muito bonito que ela
ensaiava [...].

Destacando as reminiscncias das ex-alunas da Escola Normal Oficial,

quando indagadas sobre o que mais gostavam e o que menos gostavam na escola, a
professora Elza Paiva (2002) evidencia, com certa tristeza, parte de suas lembranas em
relao s disciplinas estudadas,

O que eu menos gostava era da matria de Histria da Educao. Ns

tnhamos que decorar um livro enorme. Eu tinha horror, o professor Valdir

77
Gonalves [...]. O que eu mais gostava eram das festas, que me encantavam.
Eu sempre participava, eu achava engraado porque muitas coisas eram feitas
em frente escola, ocupava a praa. Era l que aconteciam as festas, os
jogos, as brincadeiras, as ginsticas rtmicas. Eu gostava demais das
disciplinas de trabalhos manuais [...]. (2002).

Dentre as disciplinas que auxiliam na construo do sentimento

nacionalista, uma delas Histria, ensinada neste perodo e por muito mais tempo a
partir de uma viso de um s passado, congregando a sentimento nico, como se no
houvesse diversidade cultural, firmando a ideia de unidade nacional, no somente as
aulas propriamente ditas serviam para ensinar Histria, mas tambm as notcias
veiculadas pela imprensa local das festas cvicas, dos desfiles, das inauguraes, das
homenagens s autoridades.
O Decreto n 1.139, de 2 de janeiro de 1931, no seu artigo de nmero 14
determinava que o ensino pedaggico, nas Escolas Normais, do Estado do Piau,

[...] o ensino de histria no consistir predominantemente na citao de

nomes e datas nem se basear precipuamente na enumerao de batalhas e
conquistas. Nelle se focar a evoluo progressiva do homem, da
animalidade primitiva at a civilizao actual, fazendo-se o estudo das
principaes descobertas, invenes e ideaes que mais tm contribudo para o
progresso e adiantamento moral da humanidade.

Os desfiles funcionavam como pedagogia porque ensinavam a histria

ptria, ensinavam o que era necessrio para fazer o povo acreditar que aquilo era a
verdade, at a introjeo e se passasse a defender aquilo que tinha visto e escutado. As
ruas eram palcos para a exibio do que a escola havia preparado ao longo dos anos,
grande teatro aberto onde a cidade se envolvia, os estudantes, os professores, os
militares, as autoridades eram os principais da festa, os outros compareciam para se
sentirem parte integrante das comemoraes, por ser um dos raros momentos em que
eram convidados a participar, uma vez que politicamente estavam sempre excludos de
qualquer participao.
As comemoraes iam alm dos desfiles estudantis e militares, somando-se
a vrias outras atividades, como os hinos que eram cantados, as exibies de educao
fsica, as vrias bandeiras, as disputas entre as escolas, a demonstrao de aparato
militar representando a fora do Estado, os discursos das autoridades eram sempre o

78
coroamento das festividades, era o momento, alm do desfile, que dava maior conotao
poltica ao evento e, acima de tudo, com sua significao pedaggica.
Era a Histria sendo ensinada por uma metodologia de carter positivista e
de inculcao de valores morais e ticos voltados sempre para um passado glorioso,
desviando o foco de ateno para o presente que estava sendo vivido.
No jornal Dirio Oficial, de 22 de janeiro de 1937, localizo em meio s
listas de compras para as escolas de material que seriam usados, como giz, gomaarbica, lpis bicolor, latas de creolina, mata borro, mapas de todos os continentes,
borrachas, caixas de penas Bayard, sabonete Protector, novelos de barbante grosso,
rguas de madeira milimetrada, os livros didticos que seriam comprados pelo governo
para as crianas piauienses, livros estes que evidentemente j tinham passado por uma
anlise e que cabiam perfeitamente nos objetivos propostos pelo Estado atravs do
Ministrio da Educao, como por exemplo, Nossa Ptria de Rocha Pombo,
Coraes de Crianas de Rita M. Barreto, Livro de Leitura de A. Firmino Proena,
Contos Ptrios e A Ptria Brasileira de Olavo Bilac e Coelho Neto, uma pequena
mostra dos autores que serviam de apoio aos professores, com contedos programticos
voltados para a Histria do Brasil e eram estudados no perodo aqui analisado,
definindo claramente o perfil doutrinrio de ento, atravs dos contedos programticos.
Os livros didticos cujos ttulos so como Contos Ptrios, A Ptria
Brasileira e Nossa Ptria, serviam de base para as lies de civismo, de amor e de
engrandecimento da Ptria, pelas letras destes poemas, como o que segue abaixo, de
Olavo Bilac e Coelho Neto. Compreende-se este processo educacional de jovens e
crianas, que desde muito cedo eram preparadas para amar a Ptria, a terra em que
nasceu, em que A Natureza, aqui, perpetuamente em festa, alm da exuberncia da
prpria terra retratada pela natureza, esta Boa terra! jamais negou a quem trabalha o
po que mata a fome, o teto que agasalha, ensinava-se s crianas a existncia de um
lugar sem problemas, onde tudo era festa, ordem e beleza:

A Ptria

Ama, com f e orgulho, a terra em que nasceste!

Criana! no vers nenhum pas como este!
Olha que cu! que mar! que rios! que floresta!
A Natureza, aqui, perpetuamente em festa,

79
um seio de me a transbordar carinhos.
V que vida h no cho! v que vida h nos ninhos,
Que se balanam no ar, entre os ramos inquietos!
V que luz, que calor, que multido de insetos!
V que grande extenso de matas, onde impera
Fecunda e luminosa, a eterna primavera!
Boa terra! jamais negou a quem trabalha
O po que mata a fome, o teto que agasalha...
Quem com seu suor a fecunda e umedece,
v pago o seu esforo, e feliz, e enriquece!
Criana! no vers pas nenhum como este:
Imita na grandeza a terra em que nasceste!

Para a construo do nacionalismo no Brasil, o Estado utilizou-se de tudo o

que foi possvel. Na educao escolar as disciplinas curriculares eram adequadas a estes
objetivos, aproveitar-se da tecnologia que nem todos tinham acesso era um meio eficaz,
com todo o encanto que o cinema poderia ocasionar, era capaz de trazer, com sutileza,
delicadeza e beleza, todo o arcabouo ideolgico, portanto, conservador e autoritrio,
com as peculiaridades de um governo ditatorial, com uma roupagem nova, moderna e
de finssimas telas.
O Presidente da Repblica, Getlio Vargas, em pronunciamento aos
profissionais do cinema nacional, em 1934, afirma:

O cinema ser [...] o livro de imagens luminosas, no qual as nossas

populaes praieiras e rurais aprendero a amar o Brasil, acrescendo a
confiana nos destinos da Ptria. Para a massa dos analfabetos, ser essa
disciplina pedaggica mais perfeita, mais fcil e impressiva. Para os letrados,
para os responsveis pelo xito da nossa administrao, ser uma admirvel
escola. (apud. HORTA, 1994, p.146).

Procurando acompanhar os benefcios que a capital federal e os grandes

centros viviam com o desenvolvimento tecnolgico, o interventor do Estado do Piau
assim se pronunciou quando da apresentao em sua Mensagem Governamental de
1936:

Registro, aqui, com prazer, a introduo do cinema educativo no Piau. Julgo

desnecessrio encarecer-vos a sua influencia como fator de educao. A
Diretoria do Ensino sugere que alm do aparelho j adquirido para a projeo
dos filmes que mensalmente nos vm, por fora do contrato firmado com o

80
representante da Kodak e da Eastmann Teaching Film, seja comprado
tambm um aparelho de filmagem, pretendendo, assim, divulgar as crianas
das nossas escolas, aspectos de nossa geografia; trechos de nossos rios,
serras, vales, cidades e vilas, lugares pitorescos e at mesmo do trabalho
piauiense, ignorado ainda hoje, no ambiente escolar. (1936).

Cabe ainda ressaltar que, no perodo histrico estudado, a disciplina de

Educao Fsica tal como as demais, repleta de significados, proveniente da ginstica
europeia do sculo XIX, vista ento como cdigo de civilidade.
A escola era responsvel pela viso de mundo formulada atravs dos
contedos trabalhados em sala de aula e, principalmente, pelas prelees carregadas de
lies de vida, assim como pela ideia de corpo, atravs da educao corporal, ou
educao fsica. Desta maneira, na concepo desportiva se insere a disciplina e a
submisso s determinaes escolares formadora do homem e da mulher, como afirma
Carmem Soares (2001),

[...] o corpo torna-se objeto de constantes cuidados e as pedagogias que

sobre ele incidem esto voltadas ora para civiliza-lo, ora para ensina-lo a ser
til e higinico, ora para sexualiz-lo e erotiz-lo.
[...] a Educao Fsica,como contedo escolar, conquista lugar privilegiado
para ensinar modos de olhar e de preferir.
Herdeira de uma tradio cientfica e poltica que privilegiada a ordem e a
hierarquia desde sua denominao inicial de Ginstica, a hoje chamada foi e
compreendida como um importante modelo de educao corporal que
integra o discurso do poder. (p.112-113).

O governo do Estado justifica a necessidade de implantar Educao Fsica e

as prticas de atividades fsicas nas escolas pblicas piauienses, ao expor a Mensagem
ao Legislativo em1938:

A carta poltica de 10 de novembro (art.131) obriga, acertada e

patrioticamente que haja educao fsica em todos os estabelecimentos de
ensino: primrio, secundrio ou normal.
No Piau, cumpre, afirm-lo, aquele dispositivo constitucional no nos
apanhou de surpresa. Na lei de meios para 1937 e 1938 j cogitou o Governo
do Estado de resolver o assunto, no que diz respeito, pois que, na referida lei,
consta dotao oramentria destinada ao contrato de um professor de
educao fsica, que, no momento, procuro conseguir entre tcnicos
especializados. (Fonte: Mensagem Governamental, 1938, p.87).

81

Neste mesmo ano foi criada a Inspetoria da Educao Fsica e

regulamentado o funcionamento do curso destinado aos portadores de diploma de
professores normalistas ou certificados de concluso de estudos secundrios e o Decreto
n 237, de 17 de junho de 1939, que normatizou a disciplina Educao Fsica,
estabelecendo as instrues ao funcionamento das aulas, nos estabelecimentos de ensino
primrio:

De ordem do Sr. Diretor deste Departamento de Ensino, torno pblico para

conhecimento dos interessados, que, de 1 a 20 de fevereiro vindouro, achamse abertas nesta Diretoria, as inscries matrcula no Curso Especial de
Educao Fsica.
De conformidade com as instrues em vigor, devero os interessados
satisfazer as seguintes exigncias:
a) ser diplomado como professor normalista ou possuir certificado de
aprovao no Curso Secundrio, por estabelecimento de ensino oficial ou
oficializado;
b) ter mais de 16 e menos de 30 anos de idade, contados at a data da
matrcula;
c) ter excelente e tima robustez fsica, comprovada em rigorosa inspeo de
sade.

Para marcar bem o significado deste Curso Especial de Educao Fsica, o

governo do Estado torna o momento de seu lanamento em festa, conforme noticiou o
Dirio Oficial de 5 de abril de 1939:
Constituiu uma brilhante solenidade a instalao, na manh de sbado ltimo,
do curso de educao fsica, anexo ao Departamento de Ensino, tendo
comparecido ao salo principal da Escola Normal Oficial os professores da
capital e crescido o nmero de estudantes, previamente convidados para a
cerimnia. Precisamente s 10 horas chegou quele edifcio, acompanhado de
seus auxiliares de administrao, o Exm. Sr. Dr. Lenidas de Castro Melo,
Interventor Federal no Piau, sendo recebido porta pelo Sr. Dr. Ansio Brito,
Diretor do Departamento de Ensino e Senhora Maria de Lourdes do Rgo,
Diretora da Escola Normal Oficial. [...] Referiu-se ao empenho desenvolvido
pelo governo para dotar a instruo pblica do Estado de um curso de
educao fsica, com o qual se vinha de preencher uma necessidade cultural
vivamente reclamada, congratulando-se, a seguir, com o Sr. Diretor do
Departamento e demais professores presentes pela aquisio de um
profissional especializado. [...].

82
O profissional especializado ao qual se referiu o Interventor era o professor
Manoel Carvalho de Anchieta, do Estado do Esprito Santo, a quem foi confiada a
misso de organizao do Servio de Educao Fsica no Piau e que em seu discurso no
dia da instalao do curso de Educao Fsica assim se pronunciou:
[...] A criao da Inspetoria de Educao Fsica nesta unidade da Federao
um feito de projeo nacional. Reflete sabiamente a nova e s poltica
brasileira, a orientao firme, segura e patritica, que vem S. Excia o Sr. Dr.
Getlio Vargas, eminente Chefe da Nao imprimindo aos magnos
problemas que dizem respeito nossa nacionalidade. No se restringe ao
rinco piauiense. Todos ns do sul, muitos nos regozijamos com semelhante
iniciativa. [...] Todos vs bem conheceis das vantagens enormes oriundas da
educao fsica. Harmonizando crebros e coraes, como peas necessrias,
ao funcionamento vital, contribuindo para a construo de um tipo racial
perfeito sobre os alicerces cientficos do progresso hodierno sobre esta base
que repousa a grandeza deste imenso Brasil. [...] Proporcionemos nossa
mocidade, pelo cultivo equilibrado de suas faculdades, a satisfao imensa de
viver acompanhada de uma inclinao espontnea para o bom, para o belo, o
verdadeiro, o til, o grande, que tanto dignificam e engrandecem a
personalidade. Seja pois o nosso lema Ser integralmente forte, forte de
corpo e de esprito, para fazer o Brasil forte. (Fonte: Dirio Oficial, n 77,
5/abril/1939, p.1).

O encerramento desta festa foi feito em grande estilo com o discurso do

acadmico Aluizio Ribeiro da Silva, integrante da equipe de Educao Fsica,
caracterizando o pensamento de parcela da juventude brasileira, sobre a qual o Estado
Novo no mediu esforo para pr em prtica suas polticas de controle:

[...] No de hoje que as outras naes civilizadas, como os Estados Unidos,

a Alemanha, a Itlia, a Hungria, o Japo, Portugal etc., s concebem a
educao sob o trplice: moral, fsico e intelectual. Enquanto por muito
tempo, os moos aqui vivamos, uma vida de sedentariedade, encerrados em
uma sala de aulas a preocuparmo-nos somente com o crebro, a juventude de
outras partes, sem esquecer esse mster, procurava tambm o sol vivificante,
o contato mais ntimo com todos os atrativos da natureza para o culto da
forma em relao harmnica com os progressos da inteligncia. Que belo
espetculo nos oferecem, por exemplo, as competies atlticas das
universidades estadunidenses, que empolgam o mundo inteiro! E a disciplina
impecvel dos balilas italianos, constituindo o orgulho da juventude
fascista! Na ptria de Hitler a educao integral uma realidade palpitante.
(Fonte: Dirio Oficial, n 77, 5/abril/1939, p.3).

1.4 Artesania dos corpos

As prticas educativas elaboradas e reelaboradas como saberes, justificados
anteriormente com a disciplina de Educao Fsica imposta e regulamentada por leis e

83
decretos, buscam promover o controle dos corpos dos alunos por meio de normas tidas
como legtimas da ao educativa, desde a maneira e o melhor lugar para sentar na
cadeira e o lugar certo na sala de aula.
Era o treinamento dos corpos para o engrandecimento do Estado, coroando
a educao cvica por meio de comemoraes e festas, que referendam as tradies
inventadas (Hobsbawm, 1997).
Procedimentos e estratgias foram criados para justificar uma educao
conformadora e moralizante, onde o que se levava para a avaliao escolar eram as
aes moralizadoras, muito mais do que as cincias ali ensinadas e um aluno poderia ser
considerado bom, com rendimento excelente, pelo comportamento adequado s normas
da escola.
Os disciplinamentos em toda e qualquer instncia, na fbrica, na priso ou
na escola encaminham suas estratgias e procedimentos para o controle. O exerccio do
poder, pelo olhar foucaultiano, enxergado nas tcnicas, em procedimentos, no gestual
e alm de tudo nos saberes trazidos pelas mos da educao.
A educao modelando e controlando o corpo, manipulando como cada um
se comporta e ver o mundo e, neste sentido, Foucault (1987, p. 138), refora Na
essncia de todos os sentidos disciplinares funciona um pequeno mecanismo penal. E
beneficiado por uma espcie de privilgio de justia com suas leis prprias [...].
A escola piauiense criou condies ao funcionamento normatizado, por leis
e decretos, para cumprir as exigncias que o governo federal determinava, utilizando,
alm da grade curricular, locais e materiais adequados e cuidando, ainda, da formao
de seus professores, como assim o fez, segundo o prprio governo, com a capacitao
dos professores de Educao Fsica28, sempre requisitados para apresentaes nas
comemoraes cvicas, para exibio dos alunos com seus corpos bem treinados e
adequados ao que propunham as polticas de ento, procurando atender as prerrogativas
da raa forte, disciplinada e sadia, servindo como amostragem as provas de ginstica
apresentadas pelos estudantes, como mostra a fotografia abaixo na festa de aniversrio
do Liceu Piauiense:

28

A capacitao dos professores de Educao Fsica se tornou possvel atravs do Decreto n 237, de 17
de junho de 1939, que normatizou esta disciplina.

84
[...] Terminado o desfile, foi executada sob direo do professor Benjamin
Soares, uma bela prova de educao fsica onde estavam presentes
representantes de todos os nossos estabelecimentos secundrios. Foi
apresentado, tambm, um interessante nmero de ginstica decorativa, por
um Grupo de alunos do Liceu Piauiense [...]. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n
222, 6/outubro/1941, p.1).

Foto n 07.
Apresentao de ginstica por alunos do Liceu Piauiense. (Fonte: Jornal
Dirio Oficial, n 222, 6/10/1941, p.1).

Os usos e prticas so confirmadas pela reelaborao de artimanhas para

cada vez mais adequar os corpos aos espaos criados com tal finalidade, haja vista os
modelos de escolas e de grupos escolares com padronizao arquitetural voltada para o
controle e vigilncia do indivduo.
O corpo e a viso passam por modificaes at a adequao das
determinaes exigidas, onde quer que haja imposies, na fbrica, na priso ou na
escola, at a aceitao ou naturalizao. A educao chama para si a responsabilidade
de construir uma memria cvica, adotando desde a grade curricular, disciplinas como
educao moral e cvica, educao fsica e canto orfenico, tendo como guias deste trip
cidados de corpos bem treinados devotando e louvando os heris do Estado.
A rtmica cadenciada adquirida ao longo de anos de treinos, como
adequao dos corpos planejados atravs dos mecanismos de controle, visa ao
automatismo da percepo e do corpo. A disciplina treina os corpos por meio de
pequenssimos poderes, como os fios invisveis do ventrloquo, para torn-los amveis,

85
dceis e aptos para serem utilizados e manipulados, como bonecos e, quando
necessrio, punidos.
O poder disciplinar , antes de mais nada e principalmente, um tipo de poder
que, mais do que se apropriar e retirar dos sujeitos tudo o que eles trazem de particular,
tem como objetivo maior adestrar para da retirar e se apropriar, significando no mais
uma apropriao indevida; apropriar deste modo ganha o sentido de torn-lo seu.
A poltica adotada, no final do sculo XVIII, para artesania dos corpos, o
barro que ganha plasticidade nas mos do hbil arteso, merece destaque no que
Foucault (1977, p.136) considera como biopoder, uma exploso de tcnicas numerosas
e diversas para obter a subjugao dos corpos e o controle de populaes com um
significado de poder que domina a prpria forma de vida.
A escola se imbui de um certo poder em meados do sculo XVIII, criando
as salas de aulas homogneas, organizando os alunos em filas, controlados pelo olhar
vigilante do mestre. Impondo lugares individuais, buscando desta maneira controlar
cada um e a todos. Transformando a escola numa espcie de oficina de gente, de onde
se sai frmado (com o acento circunflexo mesmo!). Numa oficina onde todos so
vigiados.
O poder nasce nos mais ermos e perifricos locais, nos monturos e no lodo,
na ao controladora do espao da sala. Podemos mesmo apontar uma cultura escolar
que comea a formatar um padro de organizao na escola, ainda nos apoiando na
perspectiva foucaultiana, que aponta o que assim descreve:

[...] filas de alunos na sala, nos corredores, nos ptios, colocao atribuda a
cada um em relao a cada tarefa e cada prova; colocao que ele obtm de
semana em semana, de ms em ms, de ano em ano; alinhamento das classes
de idade umas depois das outras; sucesso dos assuntos ensinados, das
questes tratadas segundo uma ordem de dificuldade crescente
(FOUCAULT, 1988, p. 127).

O sculo XVIII apodera-se de tal forma destes mecanismos para criar rituais
em que a simbologia de maior nfase a morte, como rito de passagem que inaugura a
chegada a outro mundo, a dinmica do tempo cuida das modificaes prprias de cada
momento, o culto de sagrao de morte sai de cena para dar vez vida, e neste sentido
que se compreende o biopoder, cujo significado mais adequado de poder sobre a vida.

86
A escola organiza-se para efetivar mecanismos disciplinares e mecanismos
reguladores, os primeiros cuidam mais diretamente de tornar o corpo individual como
corpo mltiplo, como massa homognea, uma medusa desprovida de seus poderes
venenosos e os segundos cuidam de garantir poder sobre a populao, como um [...]
aparelho disciplinar perfeito capacitaria um nico olhar tudo ver permanentemente. Um
ponto central seria ao mesmo tempo fonte de luz que iluminasse todas as coisas, e lugar
de convergncia para tudo o que deve ser sabido [...] (Foucault, 1977, p. 146).
A modelagem dos corpos deixa poucos vestgios nas mos destes artesos, a
sutileza do agir da maquinaria escolar produz artefatos quase perfeitos, salvo alguns em
que o arteso perdeu o controle do seu torno29. Feita a pea, necessrio dar
visibilidade, torn-la espetculo, espetacularizar os corpos criados atravs de uma dada
rtmica ou cadncia.
Seguindo por este mesmo prisma analtico, o disciplinamento dos corpos s
se efetivar com uma permanente vigilncia, para no perder o compasso do antes
ensaiado e orquestrado, seja pelos cantos de louvor ou pelas marchas cvicas, visando o
controle de todos e a organizao de uma rede disciplinar.
Em suas anlises, Foucault (1987) atenta para as mais variadas formas de
controle social, perceptveis com as transformaes econmicas, polticas e culturais
sofridas com o advento da modernidade, que se somaram mais tarde s novas prticas
culturais e escolares, adequando o corpo s novas exigncias institucionais de aprimorar
o corpo para render os melhores resultados, em qualquer espao por ele ocupado, e na
escola apresentar sempre lugar de destaque desejado por todos. Buscando compreender
- o como do poder -, objetivando decifrar os mecanismos do poder que tecem os limites
impostos nos discursos de verdade construdos nas relaes fechadas idealizadas
enquanto direito do mestre que ensina algo a algum.
Os dispositivos disciplinares trazidos para a anlise na educao resumemse nos procedimentos de ensinar a ver e de como se comportar no mundo, e uma das

30 - Instrumento de trabalho do ceramista to antigo quanto a prpria arte com cermica, para a
Arqueologia este instrumento possui aproximadamente 3.000 anos, o termo foi aqui utilizado como uma
metfora, para melhor caracterizar bem a modelagem dos corpos com os disciplinamentos escolares, no
entanto da mesma forma, que uma pea torneada apresenta algumas caractersticas que fogem s
habilidosas mos do arteso, os ensinamentos de sala de aula nem todos seguem piamente.

87
formas de modelar o comportamento era atravs dos uniformes escolares, como o
exposto abaixo, pela Portaria n 1 do Liceu Piauiense, de 9 de julho de 1930,
[...] levo ao conhecimento das alunas matriculadas [...] que o uniforme a ser
usado ser o seguinte: - blusa de palha de seda creme com gola e peitilho e
mangas compridas at a base da mo, saia da mesma fazenda, descendo dois
centmetros abaixo do joelho, plissada nos lados, chapu de palha de abas
largas com faixa creme e sapatos pretos e meias creme.

Retomando as lembranas de nossas entrevistadas que, na condio de quem

conviveu neste espao da escola Normal Oficial, indicam a dimenso simblica, onde o
uniforme escolar era tambm um dos vrios tipos de disciplinamentos, porque impe as
condutas e normas consideradas adequadas, controlando os corpos das alunas, mas que
no impediu que reclamassem, por exemplo, dos modelos de fardamentos impostos,
explicitada aqui pelas professoras Elza Paiva (2002) e Hilma Mendes dos Reis (2002),
respectivamente:

Foram vrios modelos, mas teve um tempo que usamos meias pretas, saia
plissada azul marinho. Reclamvamos, das meias pretas, e algum tempo
depois foram trocadas por meias soquete. Mas ainda usamos muito tempo
meais pretas e mangas compridas. Era inadequado para o clima. Mas todo
mundo aceitava. No havia atitude de revolta. Ns reclamvamos por causa
do calor, mas nunca com atitudes drsticas. Talvez em reunies da Escola
isso tenha sido discutido e foram trocadas pelas meias soquetes. (Elza Paiva).
Quando entrei a farda era quente, de mangas compridas e saia justa, ningum
gostava. O sapato era preto e as meias eram pretas, e num lugar quente como
Teresina, ns reclamvamos muito, mas depois melhorou. (Hilma Mendes
dos Reis).

O sentido do disciplinamento no menor gesto de uma criana lembrado aqui

por Francisca Almeida (2002), que consegue resumir em suas palavras alguns castigos
pelos quais passavam os alunos em Teresina, [...] naquele tempo o mais comum era
ficar ajoelhada sobre os gros de milho [...], ou ainda, o que caracterizava bem a
criana que no era considerada inteligente, s vezes por um pequeno deslize nas lies
diante de todos os colegas de sala de aula, [...] E quando no sabia a lio ficava em p
diante da turma com o livro na cabea. [...], conforme o relato abaixo:

88
Todas ns estudvamos no mesmo colgio, o Baro de Gurguia que ficava
na Praa Saraiva. Estudei do 1 ao 4 primrio, depois prestei o exame de
admisso e fiz a 5 srie do Ginsio. Parei de estudar porque meus pais
ficaram doentes e eu precisei trabalhar para cuidar deles. Na escola eu
tambm era levada. Minhas professoras foram dona Dagmar, dona Hilda e
dona Olga, a diretora da escola. Ela tinha o cabelo avermelhado, no sei se
era natural ou pintado, um dia ela me castigou porque chamei-a de cabelo de
fogo, no me lembro qual foi o castigo, s sei que naquele tempo o mais
comum era ficar ajoelhada sobre os gros de milho ou ... E quando no sabia
a lio ficava em p diante da turma com o livro na cabea. No passei por
isso, mas naquela poca era uma prtica comum em muitas escolas de
Teresina.

O Estado, no perodo aqui recortado para anlise, se imbuiu de vrias

responsabilidades no intuito de controlar a todos, no discurso proferido no dia 2 de
dezembro de 1937, na solenidade de comemorao do centenrio de fundao do
Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro, o presidente Getlio Vargas deixa muito clara
quais as intenes do Estado implantado em 1930, conforme afirmaes abaixo:

Precisamos reagir em tempo, contra a indiferena pelos princpios morais,

contra os hbitos do intelectualismo ocioso e parasitrio, contra as
tendncias desagregadoras, infiltradas pelas variadas formas nas
inteligncias moas, responsveis pelo futuro da Nao; precisamos, com
maior urgncia, dar sentido claro, diretrizes construtoras e regras uniformes
poltica educacional, o mais poderoso instrumento a utilizar no
fortalecimento da nossa estrutura moral e econmica.
Dentro dessa orientao se vem processando, precisamente, desde 1930, a
atividade governamental.
Cuidou-se de ampliar as possibilidades do Estado em todos os graus da
instruo e ramos do Ensino. Houve sempre o propsito deliberado de
realizar obra duradoura, na convico de que educar no apenas transmitir
conhecimentos ou conferir diplomas de capacidade intelectual. O processo
educativo mais adequado s nossas condies sociais o que consiste na
preparao equilibrada do esprito e do corpo, transformando cada brasileiro
em fator consciente e entusiasta do engrandecimento ptrio.

Procurando o foco para no me perder no caminho traado sobre o

disciplinamento dos corpos, como lio de sala de aula e exposto na rua nos desfiles
cvicos, destaco que

89
dar visibilidade ou imprimir notoriedade mostrar-se ao mundo,
apresentando o que j tornado30, o que ganha vida pelas habilidades do arteso que o
elaborou, o que j disciplinado.
Os espetculos cvicos geralmente tm a cidade como palco onde atores e
espectadores somam-se apresentando um nico enredo, sensibilidades irmanadas, dando
notoriedade ao que foi pensado e ensaiado, dando a ver a aquilo que no momento lhe
mais caro, conforme Pesavento (2007, p.14):
A cidade sensvel aquela responsvel pela atribuio de sentidos e
significados ao espao e ao tempo que se realizam na e por causa da cidade.
por esse processo mental de abordagem que o espao se transforma em
lugar, ou seja, portador de um significado e de uma memria [...] (2007).

O cotidiano alterado com os espetculos, que mudam a vida de quase

todos os habitantes, os que direta ou indiretamente esto envolvidos com os desfiles. O
dia antes da apresentao do espetculo cvico j d sinais de mudanas, monta-se o
palanque para as autoridades, h um embelezamento, s vezes maquiaguem/cenrio das
ruas da cidade, cria-se um burburinho efmero em torno do que ser vivido.
A cidade imaginria se apresenta como protagonista por meios de prticas
educativas, reafirmando o fim ltimo, guardando de fundo o carter teleolgico dos
rituais pblicos. O tempo sofre alteraes para dar lugar ao que ser vivido. O esperado:
a festa, os rituais e a cadncia rtmica.
Cria-se uma cidade imaginria, outra cidade, arrumada, preparada para o
momento, quando o clima festivo toma conta de todos, o colorido intenso, como
tambm a ansiedade dos professores que cuidaram mais diretamente da organizao da
festa, para que tudo saia de acordo com seu script, a cidade-palco transformada em
cenrio deixa de ser aquela que os olhos j estavam acostumados.
A festa, o espetculo pblico, para construir e sempre rememorar as datas
simblicas, com funo de sacralizar a memria nacional, a memria coletiva, a
memria analisada por Hallbawachs (1990) como aquela construda pela oficialidade.
A cidade fica mais bonita, o cenrio onde tudo ser redimensionado, ter
maior visibilidade. Visibilidade necessria para realar a pluralidade de significados da
comemorao, um ritual quase religioso em que, cada elemento que a compe tem o seu
30

Tornado no sentido daquele ou daquilo que foi feito no torno, tomando a referncia anterior (n27) , ou
seja, elaborado pelo arteso, neste caso, pelo professor na condio de representante dos objetivos do
Estado.

90
lugar definido e sentido prprio, cada peloto31 e uniformes ali apresentados so como
uma lente que ampliar o olhar sobre a educao para a construo da memria e da
unidade nacional, rememorando os tempos idos dos heris longnquos, dando
concretude ao fazer histrico, como tarefa escolar, que se leva para casa todos os dias.
A professora Maria do Socorro Almendra de Carvalho, colaboradora desta
pesquisa, reconstruiu a experincia deste tempo festivo retomando detalhes
significativos para a compreenso histrica na construo da memria cvica piauiense:
[...] o aluno era muito bonito, dava mesmo as aparncias, a gente achava,
ficava empolgada, preparava e a gente preparou ele como D. Pedro, ouviu e,
a roupa .... os pais tinham muita boa vontade de preparar os filhos que eram
escolhidos pr esses desfiles e o jipe tambm, a gente preparou, contornava o
jipe com uma fazenda adequada e era um carro alegrico mesmo muito
bonito, preparado com muito requinte, na poca que a gente no tinha, hoje
em dia voc v as televiso, copia muita coisa, a gente tinha livros que a
gente pesquisava e fazia. (2009).

Cria-se uma ordem cvica, uma nova esttica carregada de simbologia e uma
aparente vontade da escola de representar esta esttica modelando e remodelando os
corpos nos vrios atos vividos, reatualizando a ideia poltica de unidade nacional,
pintando de carvo na maioria das vezes uma criana para encenar o negro, outra de
vermelho, figurando com tanga e cocar o nati-ndio, e a mais bela criana, que de to
branca no precisa ser pintada, para completar a to propagada miscigenao das trs
raas e das trs cores. Como nos mostra, Catroga (2005, p. 47):

[...] em todo o rito, movimentam oficiantes e participantes, pondo em cena,

num tempo e num espao revestidos de alguma sacralidade cvica, um
espectculo que, como alternativa ao caos, simboliza a ordem ideal e o
sentido da Histria que nele se procura legitimar. [...] tambm integram os
participantes e os espectadores atravs de desfiles e de efeitos visuais, em
ordem a captarem uma maior adeso popular possvel.

Nesta mesma perspectiva, o desfile prossegue a cada instante dando lugar a

um novo heri, passando nossa vista ou revista carros alegricos com um Pedro I, um
Tiradentes, um Duque de Caxias, transformando este instante imaginrio, parte de uma
31

Peloto, expresso que designa cada uma das trs partes de companhia de soldados, adotada na
organizao dos estudantes para o desfile escolar.

91
mesma temporalidade histrica, enlouquecendo os relgios do tempo, onde o passado se
encontra com o presente, conforme anuncia Catroga (2005, 37):
[...] as comemoraes tinham por finalidade representificar o passado,
silenciando o facto de a sua evocao ser selectiva, processo mediante o qual
o presente paga aos defuntos ilustres a sua dvida de reconhecimento [...] a
mobilizao da memria dos mortos era decisiva para a solidificao dos elos
sociais entre os vivos [...].

Uma festa brasileira, promovida pelo poder pblico, conforme Del Priore
(1994) que ganhou aqui caractersticas prprias e ao mesmo tempo demonstrao da
autoridade do Estado e da escola, apresentando a total submisso da segunda ao
primeiro. A hierarquizao social e os lugares sociais que na festa se demonstram, em
que se deixa evidenciar o quanto o imaginrio coletivo manipulado, em que se cria a
ideia de participao de todos, de igualdade fraternal, momento sem igual em que todas
as diferenas desaparecem, pelo menos enquanto dura a festa.
A cidade transformada obra coletiva, beleza sem tamanho, harmonia,
de todas as cores, alma de seu povo educado e preparado para o espetculo, para assim
se mostrar, como representao coletiva da cadncia bonita da marcha cvica criadora
de heris, de grandes homens edificados e edificantes, construtora de memrias, na
compreenso de Pollak (1992, p. 209):

[...] a memria um fenmeno construdo. Quando falo em construo, em

nvel individual, quero dizer que os modos de construo podem tanto ser
conscientes como inconscientes. O que a memria individual grava, recalca,
exclui, relembra, evidentemente o resultado de um verdadeiro trabalho de
organizao.

Mltiplos elementos se somam para edificao da memria cvica, dentre

eles elencamos o Estado, a educao, os rituais e a historiografia, manipulando
cuidadosamente esta memria multifacetada, apresentando-se s vezes como individual,
outras como coletiva. Sem aqui entrar nos embates entre Pollak e Hallbawachs, de
memria individual ou coletiva, para melhor esclarecer tais divergncias, adoto como
uma possibilidade de anlise neste momento o conceito de memria cvica de Fernando
Catroga (2000), que a percebe como um tipo de memria social que no tem as
peculiaridades de uma memria individual ou mesmo afetiva, mas que, irmanada aos

92
elementos que a edificam, busca seu carter simblico para sempre se impor como
presente no jogo de presentificao e sacralizao do passado.
A grandiosidade do lugar assumido pela escola, com tamanha fora que
mexe e remexe na vida de todos e de cada um, altera o cotidiano, torna uma cidade
palco para um espetculo, transforma uma populao em plateia, transforma o menino
brasileiro em negro africano, em europeu e em ndio, junta num mesmo tempo histrico
D. Pedro, Tiradentes e Duque de Caxias, ou seja, transforma diferentes tempos
histricos em um. Que fora magnfica esta, que capaz de alterar inclusive o sentido
dos ponteiros dos relgios? Ser magia ou poder?

CAPITULO 2 O DESCORTINAR DAS FESTAS PIAUIENSES OU A

MONTAGEM DO CALENDRIO CVICO

Este parece ter sido um tempo festivo, e importante ressaltar que este tipo
de aproximao entre poder pblico e povo no era um fato isolado (GOMES, 1988, p
128). Motivo no faltava para inaugurar com festas, fosse o simples calamento de uma
rua, um hospital, mercado, praa ou um grupo escolar, o ato de entrega era transformado
em algo bem maior, como quem faz um donativo e no uma obrigao, transformando o
sentido poltico de administrar, para tornar mais visvel o feito dos homens que dirigiam
o Estado, deixando suas marcas com variadas intenes, como continuar no poder, ficar
para a posteridade para no ser esquecido com o passar do tempo e, principalmente, no
ser esquecido pela Histria. Desta maneira, a festa redimensiona o carter do que antes
apenas era um ato inaugural.
Tempo festivo pelas vrias comemoraes cvicas, pelas inauguraes e
tambm pela expanso dos prdios escolares, quando cada nova entrega de mais uma
escola era transformada em festa, conforme Lopes (2006, p.4366):
No Piau, foi especialmente com o advento das escolas reunidas e dos grupos
escolares que a rotina de festas se expandiu e se consolidou. Em que pese as
mulitplicidades de usos, intencionalidades e sentidos existentes nas festas,
estas eram utilizadas pelas escolas reunidas e grupos escolares,
especialmente, para tornar mais visvel sua ao pedaggica no contexto
escolar, demarcando sua posio de importante inovao no aparato
existente. Reunio e movimentao de um nmero significativo de alunos, as
festas escolares demarcavam mobilidade e status das escolas na cidade.

93

Com uma pluralidade de intenes desde as polticas at as mais simples

que passam quase despercebidas, ou aquelas que so fceis de serem notadas, como a
beleza, a higiene das ruas, a circulao de pessoas pelas ruas, uma verdadeira tomada
das ruas por essas pessoas, gente de todos os lugares e de todos os lugares sociais, os
que so diretamente convidados para a festa ou as pessoas tidas como comuns e so
chamadas de povo em geral, procurava-se atingi-los de alguma forma, como que os
inserindo naquelas comemoraes, principalmente atravs dos discursos polticos,
criando um imaginrio de participao das medidas polticas que tinham a ver com as
coisas daquele lugar.
Inaugurar traz o sentido de consagrao, de abrir ou expor ao pblico, era
esta a inteno do Estado quando a cada momento de entrega, aps a construo de uma
obra pblica, tudo era feito em grande estilo, com a representao da entrega, como
quem faz uma doao.
Perpassam por todo o perodo analisado as festas inaugurais, no entanto, o
foco maior nesta anlise ser para as inauguraes dos prdios escolares, por dois
motivos, primeiro porque a construo de um prdio escolar deste porte tem a
simbologia de modernidade, no sentido da expanso da educao, mudando a cultura
local e na maioria das vezes criando uma cultura escolar, segundo porque a entrega
festiva de uma obra pblica altera consideravelmente o cotidiano local neste dia.
Inaugurar guarda de certa forma o significado da delimitao e preparao
dos espaos, por este aspecto houve neste perodo uma ambientao ou, dizendo
melhor, uma preparado terreno para a Era Vargas ou mais especificamente para o
Estado Novo. As festas de inaugurao dos retratos dos Chefes de Estado, Getlio
Vargas e Lenidas de Castro Melo, contavam geralmente com a presena das
autoridades polticas, militares, religiosas, dos estudantes e professores, com
hasteamento de bandeiras e canto do Hino Nacional, tornando-se quase comum este ato
nas reparties pblicas e nos vrios grupos escolares, tanto na capital como no interior
do Estado do Piau, como o que a seguir apresento.
2.1 Inaugurando retratos e construindo a imagem do Chefe da Nao

94
As inauguraes das coisas pblicas so tratadas aqui como festas, em que
analiso, alm das dos prdios escolares, as inauguraes dos retratos e da Ponte
Metlica Joo Luis Ferreira, ponte sobre o rio Parnaba, que une os estados do Piau e
do Maranho, festa ocorrida no sbado, 02 de dezembro de 1939, mas noticiada e
preparada com antecedncia, assim como algumas autoridades que chegavam a Teresina
com vrios dias antes do evento. O Dirio Oficial de 29 de novembro assim afirma:
tarde os eminentes hspedes do Piau percorrero os principais pontos da cidade,
visitando o Liceu Piauiense, a Escola Normal Oficial, constituindo-se interessante
experincia daquele momento quando os grupos escolares eram palcios escolares
(Veiga, 2000), cumprindo parte da programao cuidadosamente elaborada, pois ainda de

acordo com o mesmo jornal:

Para execuo integral do programa foram nomeadas diversas comisses, que

j entraram em atividade, de forma a no se registrar, em sua prestes
execuo, a menor deficincia.
O governo do Estado tendo em considerao a magnitude da obra a ser
entregue, oficialmente, servido pblica, obra ligada a outras realizaes,
que se levam a efeito, ao tempo, por a afora, elevando o nvel econmico e,
sobretudo salientando sempre e sempre o gigantesco plano do Presidente
Getlio Vargas, em plena execuo, em todo nordeste brasileiro, e ainda
desejando dar solenidade de sbado maior amplitude e brilhantismo,
resolveu fechar o expediente nas reparties estaduais e municipais, naquele
dia, convidando para a solenidade os honrados servidores do Estado e do
municpio, bem como, e de modo especial, s classes trabalhistas, os
estudantes dos cursos secundrio e superior, [...] a sociedade da capital e o
povo pois todos precisam tomar parte, com civismo, de uma cerimnia que
consubstancia, nos seus objetivos atingidos , os anseios de duas coletividades
[...]. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 291, 29/novembro/1939, p.1).

Das imagens que o tempo guardou deste importante evento, estas duas
caracterizam melhor o significado desta festa para os piauienses e maranhenses: a foto
n 08 apresenta a chegada das autoridades ao local da solenidade da inaugurao da
ponte, alm de Lenidas de Castro Melo e Paulo Ramos, interventores dos Estados
do Piau e do Maranho, respectivamente, v-se tambm o representante do Ministro
da Viao e o Diretor da Estrada de Ferro So Luis-Teresina, em menor perspectiva,
caracterizando bem o lugar social que estes ocupavam, aparecem ainda os militares e
as pessoas comuns, representando uma festa tipicamente nordestina em que as
bandeirolas delimitam este espao; na foto n 09 percebe-se claramente, alm das
autoridades, a banda de msica, que tinha presena obrigatria em todos estes eventos

95
e a presena de mulheres e crianas na comemorao. Pde-se notar que durante todo
o perodo analisado e em todas as manifestaes cvicas, o presidente Vargas foi
aclamado, homenageado, como nos faz lembrar, na imagem abaixo, uma faixa ao
fundo com a frase Salve Presidente Vargas, parece que servindo de proteo a quem
ali se encontrava.

Foto n 08. Inaugurao da Ponte Metlica Joo Luis Ferreira. Fonte: Dirio Oficial,
n 295, 2/dezembro/1939, p.2).

96

Foto n 09. Inaugurao da Ponte Metlica Joo Luis Ferreira.

n 295, 2/dezembro/1939, p.2).

Fonte: Dirio Oficial,

Definindo mais claramente o momento histrico, apresento tambm o mais

singular dos eventos que sero analisados: as vrias inauguraes dos retratos, que eram
amplamente noticiadas nos peridicos locais e que aconteciam em todo o Estado, como
os exemplos que seguem:

Inaugurao dos Retratos

No dia 15 deste, em sesso solene que dava o Prefeito 32, Sr. Dr. Raimundo
Lustosa Nogueira, por este foi dito, em traos resumidos, mas claros e
precisos, o que foram e que esto sendo os vultos, cujos retratos iam ser
inaugurados no salo nobre daquela Prefeitura. Seriam estes os do Marqus
de Paranagu, Baro de Paraim, Des. Cons. Jos Mariano Lustosa do Amaral,
filhos do municpio, e Presidente Getulio Vargas o maior dos vultos da
atualidade. Sendo facultada a palavra aos presentes, foi dito pela professora
publica srt Antonia Lustosa Nogueira que vinha associar-se quela festa
altamente significativa trazendo seus discpulos que, depois de recitarem
poesias anlogas ao ato entoariam o Hino Nacional. (Fonte: Dirio Oficial, n
20, 24/ janeiro/1939, p.5).

32

Parnagu, municpio situado no sul do Estado contava nos anos de 1940 com uma populao de pouco
mais de 8.500 habitantes. Fonte: Almanaque da Parnaba, 1943.

97
Pela notcia acima pode-se perceber a participao da escola, com toda a sua
representao nos eventos criados pelo Estado, em que o jornal local enfatiza que a
professora pblica [...] vinha associar-se quela festa altamente significativa trazendo
seus discpulos que, depois de recitarem poesias anlogas ao ato entoariam o Hino
Nacional. Era a educao legitimando esses atos e modelando os hbitos, o gosto pelos
deveres cvicos.
Alm de Parnagu, de acordo com a notcia acima, outras cidades do Piau e
reparties pblicas da capital piauiense inauguraram os retratos dos homens que a
Histria construiu como heris, impondo, atravs da imagem concreta do retrato, a
presena permanente daqueles que fariam parte da vida e do cotidiano de cada um, na
escola, no trabalho e em todos os lugares, marcando sua onipresena como um quase
deus que no poderia jamais ser esquecido, nas mais distantes escolas primrias,
singular, mista, rural ou grupo escolar eram repetidos os rituais da construo e da
sagrao do Chefe da Nao, como o que abaixo pode ser constatado:

[...] em Nazria, prspero povoado do municpio desta capital, soubemos

haver sido inaugurado ali, condignamente, no dia 9 de agosto passado, s 10
e horas da manh, a efgie do Sr. Presidente da Repblica, Sr. Getlio
Vargas, a exemplo do que vem fazendo todas as Prefeituras e Agncias
Municipais do pas, alm do grande nmero de empresas particulares. A
solenidade foi assistida pelas figuras mais representativas do povoado e
grande massa popular [...] Ao ser descerrado o retrato do eminente Chefe da
Nao, ento envolto pela Bandeira Brasileira, foi cantado o Hino Nacional,
pelos alunos da Escola Singular Mista de Nazaria, dirigidos pela professora
Maria do Socorro Alcntara. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 202,
10/setembro/1938, p.1).

Seguindo as determinaes de que em todas as prefeituras, agncias

municipais e empresas particulares, as inauguraes dos retratos passaram a fazer parte
do cotidiano das cidades e reparties pblicas, como ocorreu na Prefeitura Municipal
de Boa Esperana, (atual Esperantina), Buriti dos Lopes, Diretoria do Departamento do
Ensino do Piau, nos municpios de So Raimundo Nonato, Parnaba e So Joo do
Piau e na Inspetoria do Servio de Defesa Sanitria Animal em Teresina,

[...] Revestiu-se a cerimnia de toda essa expressiva solenidade que tem

constitudo, em atos idnticos, a mais palpitante demonstrao do
inconfundvel apreo, em que tido pelo Brasil inteiro, o estadista emrito

98
que lhe vem orientando a vida pblica e lhe aplaina caminho para romaria
impetuosa do Futuro. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 189, 24/agosto/1938,
p.12).

As caractersticas destas solenidades iam desde a singularidade do que era

festejado at a comoo do pblico que participava da inaugurao do retrato do
Presidente da Repblica, na Delegacia Fiscal do Estado, quando:
Ao ser descerrado o retrato, envolto pela bandeira, as duas bandas rompem o
hino nacional sendo o mesmo coberto de ptalas de rosas, pelas senhoritas
presentes ao ato.
Aos presentes foi servida uma taa de champagne, cerveja e outras bebidas.
(Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 153, 12/setembro/1938, p.1).

As festas dos retratos seguiam conforme as determinaes oficiais nas

vrias escolas pblicas, no entanto, a imprensa no noticiava todos esses eventos, mas a
Escola Normal Oficial sempre ocupava as pginas dos jornais. Desta maneira, sua
diretora a professora Dona Maria de Lourdes Martins Rgo, convidou o Diretor do
Dirio Oficial para a inaugurao do retrato do Presidente da Repblica, conforme
noticiou este dirio: Tenho a honra de convidar V.Excia. para abrilhantar a solenidade
da inaugurao do retrato do eminente Presidente da Repblica [...] a ser realizada no
dia 7 de setembro, s 19 horas no salo nobre desta Escola. (Fonte: Dirio Oficial, n
198, p.1, 05/09/1939), compondo as comemoraes da Semana da Ptria, assim como as
prelees que as professoras fizeram aos alunos, ensinando patriotismo e construindo a
memria cvica piauiense.
Repetia-se, tornando-se um ritual, em quase todas as reparties pblicas a
inaugurao dos retratos que concorria para ser uma das festas mais significativas, ora
apresentada como a Imprensa Oficial do Estado, leia-se Dirio Oficial, interpretou sua
prpria festa, da maneira como exps na primeira pgina do seu nmero 170, de 02 de
agosto de 1938:

Encorporando-se s fileiras daqueles que sabem usar de sinceridade e acima

de todos os interesses enxergam os interesses da Ptria, os funcionrios da
Imprensa Oficial, com justo jbilo, inauguraram hoje, na sala da Redao do
Dirio do Estado, o retrato de Sua Excelncia, o Sr. Presidente da Repblica,
dando ao ato o maior cunho possvel de solenidade.

99
As esperanas vivas da nao e o vislumbramento da grandeza do Brasil se
acham nesse instante, como naqueles que sucederam 1930, na figura
respeitvel e brilhante do maior estadista brasileiro, o Sr. Dr. Getlio Vargas.
O Estado Novo obra indissolvel e de fino acabamento, cujos elementos
primordiais de formao foram incontestavelmente o esprito de brasilidade e
as emanaes sadias da sabedoria, auridas na experincia quotidiana das lides
da poltica partidria por si s e por tudo que da sua benemrita vigncia
tem ganho a nacionalidade, marca um episodio indelvel e memorvel da
histria, abrindo no livro do tempo, pgina dourada cujas ilustraes e
referncia so dadas pelo eminente patriota, hoje homenageado.
A serenidade, a sabedoria, a reflexo e a conscincia de trabalhar pelo bem
comum do povo brasileiro, sempre foram e so as qualidades fundamentais
do carter do Sr. Getulio Vargas reveladas e conservadas no seu labor dirio
pelo engrandecimento de nossa gente no aperfeioamento cuidadoso dos seus
valores e das suas foras potenciais [...]agradecendo-lhe com o corao e
saudando com a pureza da alma, a obra valiosa com que ele soube presentear
os destinos da Ptria.

Algumas das nossas tradies ns mesmos as inventamos, herdamos umas

dos povos colonizadores ditos civilizados, dos povos vindos em movimentos
migratrios, das vrias relaes que no decorrer dos processos de trocas culturais se
efetivaram, outras so copiadas ou absorvidas e a Repblica Francesa, segundo
Hobsbawm (1997), inventou trs tradies, quais sejam: o ensino primrio, as
comemoraes pblicas e a produo em massa de monumentos pblicos.
Imbudos da concepo de que ser moderno era imitar a Europa, ou mais
especificamente copiar a Frana, o Piau parece seguir tal tendncia, logicamente
seguindo o exemplo do resto do pas, quando no Tempo dos Interventores a expanso
dos grupos escolares acontece de forma significativa e com esta ocorre a propagao do
ensino primrio, inaugurando um novo tempo, tempo das comemoraes pblicas,
ampliando o significado das festas cvicas.
A Revoluo de 1930 inaugura uma nova etapa na histria do pas, d incio
construo de um novo homem e de novas concepes, o momento de pontuar os
feitos que teriam de ser marcados pelos smbolos que ficassem na memria. Sendo
assim, a maneira mais adequada para fixar estes smbolos foi realizar festas como
estratgia para festejar, comemorar, inaugurar, mas tambm, e principalmente, de
educar.
A festa cvica possui um estranho elo com o tempo histrico, quando, no
momento de sua realizao, abre-se ao presente, apresentando quase sempre e
especificamente o passado recheado de suas reminiscncias, como lhe prprio;
passado dos feitos hericos e que o presente insiste em repetir para sagrao destes

100
homens e de seus atos, remetendo-os ao futuro no instante em que o exposto alimenta as
promessas de melhores dias.
Ao analisar a festa, o historiador tem conscincia dos cuidados no seu andar
interpretativo, de no atropelar em sua anlise ou ofuscar seu olhar quando foca seu
objeto, que se criou como tal pela repetio, e cego pelo brilho entend-lo como
compreensvel para todos aqueles que a assistem ou dela participam diretamente,
atentando para o fato de que a festa cvica carrega em si o sentido celebrativo quase de
um ritual religioso, passando ento esta festa a consagrar um novo culto, o culto ao
Estado, ou ainda, como prefere Catroga (2005), uma religio cvica.
Seguindo os passos de Ozouf (1976, p. 217), outro alerta no andar
interpretativo diz respeito a uma certeza ilusria do futuro contido na repetio polticoafetiva do passado comemorado, como sendo os atos hericos sempre um gestual
exemplar, compreendendo que:

[...] na repetio que se fundamenta a esperana e, por outro lado, mais que
um futuro aberto a todas as indeterminaes, e por esse fato fonte de
angstia, a festa representa, de uma s vez e de imediato, com uma magia
no assimilvel previso e ao trabalho, a cena da imortalidade e da
indestrutibilidade. E esse jogo, sem dvida, ergue imagens profticas; mas,
como consider-las como realmente antecipadoras? Pertencem ao imaginrio,
projeo do desejo bem mais do que antecipao da realidade. Aqui ainda o
historiador sente-se desarmado; no lhe cabe pensar em pedir festa uma
conscincia do que ela prepara. O tempo que ela anuncia no o tempo da
Histria.

As festas cvicas so festas com essncia poltica e oficial, distanciaram-se

ao longo do tempo de sua existncia do antigo festejar das cerimnias religiosas, de
adorao do sagrado, e como foi aclarado por Ozouf (1976), um tempo diferente com
a suspenso do que se vive rotineiramente para indicar um novo momento, o tempo da
festa, as festividades cvicas se voltaram sagrao do Estado, dos feitos hericos dos
homens do Estado, com uma clara substituio do culto cristo pelo culto cvico, da
cultuar a nao.
A funo pedaggica da festa educar a populao para a civilidade, para a
esttica e para as normas morais de comportamentos. Para Elias (1994), civilidade
significa autocontrole, a festa cvica seria o lugar adequado para se mostrar esses
comportamentos, apresentar-se como treinado, modelado, educado e civilizado.

101
Esta festa apresenta a caracterstica de ser um acontecimento voltado para a
sagrao do Chefe do Estado e seus feitos, diferenciando-se das outras festas que
geralmente tm como objetivos a alegria e a diverso, outro aspecto de diferenciao
que ela muda o cotidiano da cidade e das pessoas, provocando uma suspenso da rotina
em que a populao no somente espectadora, ela tambm se sente parte integrante da
festa. Nesta perspectiva, vrios tipos de acontecimentos festivos sero aqui apresentados
por terem permeado todo o perodo analisado, as festas tratadas neste captulo so: de
inaugurao dos retratos, como acima j foi apresentado, de inaugurao de prdios
escolares, de homenagens a autoridades, das viagens do interventor, aniversrios de
governo, aniversrio natalcio de Getlio Vargas, todos estes eram eventos promovidos
pelo Estado para legitimar suas aes.
Cabe neste ponto do trabalho apresentar um calendrio das comemoraes
estaduais, publicado no Almanaque da Parnaba em 1943:

FESTAS NACIONAIS BRASILEIRAS:

Confraternizao Universal
Execuo de Tiradentes (1792)
Festa do Trabalho
Independncia do Brasil (1822)
Comemorao geral dos mortos
Proclamao da Repblica (1889)
Natal

1 de janeiro
21 de abril
1 de maio
7 de setembro
2 de novembro
15 de novembro
25 de dezembro

Quatro destas datas eram comemoradas com a efetiva participao da

escola: 21 de abril, em homenagem a Tiradentes, considerado mrtir das lutas de
independncia do Brasil; 1 de maio, o dia do Trabalho, amplamente comemorada em
todo o territrio nacional, dada a nfase que a poltica trabalhista exigia; 7 de setembro,
dia da Independncia do Brasil, largamente festejado em todo o pas e 15 de novembro,
festejado pela Proclamao da Repblica, lembrando que nestes dias a escola altera sua
rotina, sendo ou no feriado, tudo na escola gira em torno do que lembrado, do que
revivido pela histria.

2.2 Festas de inaugurao dos prdios escolares

102
As festas de inaugurao dos prdios escolares concorriam na cidade para
ser uma das maiores, onde os discursos eram disputados pelas autoridades polticas e
educacionais, cada um desejando expor sua veemente oratria que caracterizasse mais
significativamente o pensamento ou o ideal de uma poca, uma festa de sagrao do
Estado, sintetizando uma conformao do novo homem, ou ainda, de um homem ideal.
Domingo, 09 de maro de 1930, a cidade de Teresina rompe com a
monotonia, com uma solene festa de inaugurao do Grupo Escolar Baro de Gurguia,
situado na Praa Saraiva, no centro da cidade, com a presena de autoridades polticas,
professoras e muitas outras pessoas, destacando entre outros o governador do Estado,
Pires Leal, o senador Antonino Freire, o presidente da Academia Piauiense de Letras,
Hygino Cunha e os diretores do Lyceu e da Escola Normal. E para finalizar o evento a
todos os presentes foram servidas finas bebidas, e bombons petizada. (O Piauhy, n
53).
Neste festivo clima cvico Teresina viu a inaugurao de mais um grupo
escolar, amplamente noticiada pelo Jornal O Piauhy no seu nmero 53, que circulou
pela cidade no dia 11 de maro. Festas inaugurais como esta que eram promovidas pelo
poder pblico visavam dar visibilidade aos feitos do Estado, imbudo do pensamento
nacional que viabilizaria o ideal republicano atravs da educao, ou mais precisamente
pela construo dos prdios escolares, que marcam significativamente sua presena na
cidade, como nos apresenta Lopes (2006, p. 4366):

A presena das escolas na cidade faz-se no apenas pelo murmrio e

caminhar de estudantes em direo da escola e depois de volta para casa,
mas, tambm, no momento em que a escola se abre para a cidade, ocupando
seus espaos ou sendo ocupada pela populao. Isso ocorre, especialmente
quando a escola, suspende a rotina, abre-se para a festa. As festas so
diferentes tipos de motivaes, nela ocorrendo a recolocao da escola na
cidade, alterando a dinmica da escola e da cidade, recriando sociabilidades.

O cotidiano da cidade alterado mudando a vida de quase todos os

habitantes, cria-se uma cidade imaginria, outra cidade, arrumada, preparada para este
momento, o ambiente festivo domina o ar da cidade, o dia 09 de maro de 1930
amanheceu tingindo com maior intensidade o sol de Teresina. As mulheres de algumas
autoridades que mais tarde ganharo destaque no palco acordaram pensando no arrumar
dos cabelos e nos vestidos costurados para tal ocasio.

103
As professoras do Baro de Gurguia sabem o significado deste dia para o
Estado, para a cidade, para a educao, afoitas entre tantos pensares, no esquecem a
festa de logo mais. Para uma, a ocasio especial, a professora Annita Martins, que
proferir o discurso que mereceu publicao na imprensa local.
O discurso da professora Annita Martins ser aqui utilizado como uma
referncia do lugar social ocupado pelos professores naquele momento histrico,
apontando o destaque dado por ela educao, desde a construo de prdios escolares
at a misso de cada um dos envolvidos no seu processo de consolidao da educao.
Apresentamos a fonte utilizada como crnica do cotidiano da escola e da
cidade, trazida pelas pginas de um peridico local cuja matria no lembrada por
quem a escreveu e sim por Mximo Ferreira, que na poca dirigia o jornal. Aps
cumprimentar todos os presentes, ela inicia sua exposio de ideias afirmando: O
objetivo que aqui nos traz e nos rene nesta solemnidade, em que os nossos coraes
palpitam num mesmo rythmo de idias e de sentimentos , de certo, do mais
inestimvel apreo da mais nobre e da mais alta significao dando conta da
simbologia que envolve o momento.
Prosseguindo com seu discurso de engrandecimento dos feitos das
autoridades, imbuda do sentimento de nao e do esprito da misso da educao como
salvadora e edificadora de seu povo, continua pontuando em alto e bom tom, dizendo:
[...] que temos por fim dar o justo e devido realce ao edificante
acontecimento de hoje, em que se v mais uma parcella do trabalho e do
esforo piauhyenses, contribuindo, em realizaes fecundas, para o
progresso do Estado, o benefcio do povo, - a grandesa, poder e o brilho da
nacionalidade brasileira [...]. (Annita Martins,1930).

Faz-se necessrio trazer como marco neste projeto de edificao de prdios

pblicos, mesmo antes de 1930, portanto em 1924, a Escola Normal Oficial, que tem
seu prdio prprio construdo neste ano, em estilo neoclssico, obedecendo ao que era
considerado como mais moderno naquele momento. Conforme Veiga (2000), de
qualquer forma, os monumentos, os palcios escolares foram erguidos, grupos escolares
e escolas normais cada vez mais faziam parte do cotidiano das cidades, mesmo que
grande parte da populao estivesse fora dela. (p. 405).
Luis Mendes Ribeiro Gonalves, engenheiro responsvel pela construo
deste prdio quando foi secretrio de Obras do Estado, tinha total apreo pela Escola

104
Normal, chegando mesmo a ser professor deste estabelecimento de ensino, assim se
refere a esta escola quando remexe seus guardados memoriais:

[...] a construo da Escola Normal teve incio no governo de Eurpedes de

Aguiar, construo que o Joo Luis concluiu e em que se deu a transmisso
do governo do Joo Luis para o Mathias.
A Escola Normal a partir de sua construo passa a ser palco de vrias
comemoraes cvicas, torna-se um local de comunho cvica, como festa
de posse do governador Joo Lus Ferreira ao ento eleito Mathias Olmpio
de Mello.
[...] A Escola Normal foi quase toda construda a noite.
A construo deste edifcio significou para o Piau, mais do que inserir-se em
uma nova concepo arquitetnica, vinha imbudo de novas e vrias
possibilidades, a de embrenhar-se em uma poltica educacional voltada para a
formao de professores, estes seriam responsveis pela educao das novas
geraes.
Educar ou instruir as novas geraes, no seria trabalho fcil, porque teria
como objetivo embutido nesta nobre tarefa o objetivo de projetar novas
condies ao Estado. (Luis Mendes Ribeiro Gonalves, entrevista cedida ao
Ncleo de Histria Oral do Piau Fundao CEPRO).

A partir de 1930, quando o Estado Nacional medida que se constri com

caractersticas diferentes do Estado de antes, desenha uma educao como instrumento
de formao e constituio de nacionalidade, o recurso mais lgico ser imbricar esse
pensamento no cotidiano escolar e ir paralelamente construindo uma maquinaria que
atendesse a esta necessidade, como afirma Carvalho (2000):

[...] estratgias que se ajustavam aos intentos polticos dos governos

estaduais, que capitalizavam politicamente o apelo modernizador da intensa
mobilizao cvica em torno das campanhas de regenerao nacional pela
educao. (p. 233).

E ainda com o objetivo que possibilitasse o aumento do nmero de salas de

aulas, podendo desta maneira oferecer educao a um maior nmero de piauienses, bem
lembrado por Annita Martins, em seu discurso na referida festa inaugural quando,
totalmente envolvida no nobre sentimento cvico, afirma que:
Pois a tanto monta a rpida evoluo por que passou o modesto
estabelecimento de ensino pblico, que h poucos annos se abriu nesta capital
sob o patrocnio do Snr. Baro de Gurguia, que entre ns representa uma
venervel tradio de operosa honestidade e exemplar benemerncia causa
da instruo popular.

105
[...] De simples escola isolada no seu surto inicial, logo depois se elevou as
escolas reunidas e dagora em diante, o grupo escolar installado, como se v,
no mesmo prdio, que para servir ao ensino publico, o Estado deve
espotanea offerta do nosso magnanismo patrono.

Foto n 10. Antigo prdio das Escolas Reunidas Baro de Gurguia. Fonte: Teresina 1852
- 2002. Edio Comemorativa -150 anos de Teresina.

Completamente remodelado e adaptado aos altos propsitos a que foi

destinado, h de proporcionar, dora avante, confortvel e excellente
instalao ao novo Grupo Escolar, cujas portas ora se desceram para o bem e
para a virtude, pois a tanto importa dizer a cultura moral e intelectual, que
aqui encontraro as geraes que se formam.

Em todo o pas os governantes se apresentam cada vez mais imbudos da

ideia de assegurar educao um lugar indispensvel para a modernizao da sociedade
brasileira, compreendendo-se, portanto, que o desenvolvimento do pas passava
necessariamente pela escolarizao de sua populao. Fazia-se urgente que as pessoas
tivessem um estudo mais avanado, principalmente nos saberes bsicos da escrita, do
clculo e da leitura, estes instrumentos eram importantes como uma forma de adequao
ao que era exigido naquele momento, at mesmo para poder desempenhar as funes
que a modernidade exigia.
A temporalidade apresentada com mltiplos significados aponta nesta
anlise que o Piau procura seguir este caminho e durante a interventoria de Landri

106
Sales, foi elaborado por Luis Mendes Ribeiro Gonalves, engenheiro civil e Diretor de
Obras Pblicas, um projeto para construo de prdios que abrigassem as escolas
pblicas, como antes j foi apresentado.
A partir de ento se inicia a construo e inaugurao de Grupos Escolares
em parceria com os municpios, apoiados legalmente pelo Departamento das
Municipalidades, em Amarante, Barras, Floriano, Piracuruca, Pedro II, Jos de Freitas,
(foto abaixo), Buriti dos Lopes, Valena, Porto Alegre, So Pedro, Unio, Buriti dos
Lopes e Parnaba e a construo de Escolas Agrupadas em Bom Jesus, Belm, Canto do
Buriti, Luiz Correia, Parnaba, Gilbus, Socorro, Corrente, Regenerao, Aparecida,
Boa Esperana, Jerumenha e Santa Filomena e, nesta perspectiva, procurar atender a
todos os municpios onde no tivesse prdios escolares.

Foto n 11. Modelo de grupo escolar construdo no perodo, como este do

municpio de Jose de Freitas. Fonte: Mensagem Governamental de 1937.

A exemplo deste manifesto desejo de construir prdios escolares, ora em

parceria com o Departamento das Municipalidades, ora o Estado assumindo todas as
despesas, em 1936, segundo a Mensagem Governamental, foram edificadas Escolas
Agrupadas em Aparecida, Belm, Boa Esperana, Santa Philomena, Canto do Burity,

107
Luiz Correia, Regenerao, Morros da Mariana e Grupos Escolares em Oeiras,
Parnahyba, Jos de Freitas, Pedro Segundo, So Pedro e Valena.
O tempo desta histria ficou marcado pelas imagens abaixo apresentadas
perpetuadas pelos fotgrafos do Dirio Oficial do Piau quando registraram as festas de
inauguraes dos prdios escolares, que um a um foram preenchendo os enormes vazios
de aparelhagem da educao escolar. No era somente o prdio escolar que chegava a
estes locais Piau adentro. Com o intuito de espalhar o ensino pblico e gratuito,
seguiam, junto com as escolas das primeiras letras, professoras formadas pelas escolas
normais, material escolar, noes cientficas e lies cvicas nestas bagagens culturais.

Foto n 12. Inaugurao de escola em Regenerao.

Oficial, n 196, 04/setembro/1937, p.12.

Fonte: Jornal Dirio

Nesta foto n 12, pode-se visualizar muitas pesssoas em frente ao prdio

inaugurado, provavelmente crianas que ali iro passar parte de suas vidas e mulheres
que possivelmente so professoras e mes de alunos, as autoridades caracterizando o
que esta escola que abre suas portas a esta localidade representa.
Concretizando o ato da entrega e do recebimento, desta vez de um grupo
escolar na cidade piauiense Regenerao, na montagem do mini-painel abaixo, na foto
n 13, de cinco clicagens que nos possibilitam inmeras interpretaes, a primeira foto
desta montagem o prdio que foi entregue cidade, com a arquitetura padro dos
demais j construdos no mesmo perodo, seguida das imagens da chegada ao local do

108
evento das autoridades que foram recebidas pelas crianas, todas perfiladas formando
um cordo de isolamento para resguardar o lugar ocupado pelas autoridades, as
professoras tambm compem o elenco dos destaques da festa, que junto com as
crianas transformaro este prdio em uma casa de educao e ensino.

Foto n 13. Inaugurao de Escola em Valena. Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 198,
06/setembro/1937, p.2)

Da mesma maneira que acontecia em Teresina, como na inaugurao do

Grupo Escolar Baro de Gurguia, conforme as notcias veiculadas pela imprensa,
outras cidades piauienses viviam sob a era das festas, manifestando seu apego ao que
deveria ou poderia ser inaugurado, como o caso das cidades de Boa Esperana (atual
cidade de Esperantina), Floriano, (foto abaixo), Parnagu e Buriti dos Lopes, que
inaugurou o Grupo Escolar Lenidas de Castro Melo, homenageando o benfeitor em
vida, somente para citar alguns,

[...] uma viagem que alm do mais preencheu outras finalidades de carter
econmico, administrativo, cultural e cvico. A festa do ensino, resumida na
inaugurao solene do grupo escolar de Buriti dos Lopes, foi mais uma
expressiva demonstrao da imperiosa necessidade do contacto que devem
manter, constante e ininterrupto, governante e governados, ativando aquele,
com a sua presena, a ao construtiva de seus legados, nos municpios.
Buriti dos Lopes uma terra pouco conhecida e, por isso, caluniada. Com a
inaugurao de seu grupo escolar sementeira dos melhores sentimentos de

109
bondade, de f e de patriotismo e com a visita do chefe do executivo e de
sua comitiva, se restabelecer, por certo, o crdito progressista de uma
edilidade de gente laboriosa, que cria e lavra em gleba to boa quanto as mais
umbrosas de nosso amado Piau. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n203,
13/setembro/1937, p.2).

Assim prosseguiam as inauguraes, ora uma escola ora outra, desta feita na
cidade Boa Esperana (atual Esperantina), como se pode constatar pelo que foi
noticiado
Mais um grupo escolar inaugurado
[...] o Sr. Dr. Anfrsio Lobo Veras Filho, Governador em exerccio, que alli
foi inaugurar mais um prdio escolar construdo pelas autoridades
municipais, em colaborao com o poder pblico estadual. [...] A
inaugurao do edifcio obedece ao princpio traado pelos administradores
actuaes, que se dedicam to eficientemente causa da instruo pblica. [...]
Faltavam organizao do ensino oficial, prdios que prestassem
efetivamente ao funcionamento das escolas. Em geral, o que se notava at h
pouco em nosso Estado, era o mais completo desconforto nos
estabelecimentos do interior, onde minguavam no s o material escolar,
mas, tambm o ambiente que proporcionasse o desenvolvimento intelectual e
moral das crianas. Vrias casas, perfeitamente hygienicas e construdas
segundo um padro previamente determinado foram erguidas [...]. (Fonte:
Jornal O MOMENTO, n 425 9/setembro/1937 p.1).

Uma grande festa inaugural foi feita em Floriano, uma das maiores cidades
do sul do Piau, para a entrega do Grupo Escolar Agrnomo Parentes, que tambm
obedece ao princpio traado pelos administradores, conforme foto abaixo. Para
abrilhantar a solenidade, os estudantes somaram-se aos participantes, apresentando o
resultado dos tantos treinos dos professores de Educao Fsica (foto n 15); a imagem
clicada pelo fotgrafo eternizou este momento capaz de espelhar o sentimento de
brasilidade que cada uma das componentes do peloto de alunas que ora se apresentara,
quando exibiram os movimentos corporais por diversas vezes treinados para aquele
instante de glria de estar representando a estima que tinham ao Estado e ao pas.

110

Foto n 14. Grupo Escolar Agronmo Parentes Floriano PI, poca de

sua inaugurao. Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 199, 09/setembro/1939.

Foto n 15. Apresentao de alunas na inaugurao do Grupo Escolar

Agrnomo Parentes. Floriano-PI. Fonte: Dirio Oficial Fonte: Jornal Dirio
Oficial, n 199, 09/setembro/1939.

Compreende-se que esta dinmica da construo dos prdios escolares e

suas festas de inaugurao, de colao de grau, de encerramento do ano letivo, to
somente no suficiente para garantir a expanso da educao pelo interior do Estado.

111
Era necessrio ocorrer concomitantemente a sistematizao do ensino primrio pblico
e gratuito, assim como cuidar da formao das professoras, como bem explicitou
Gallego (2007, 8):

Considerando-se o estabelecimento de um sistema de ensino primrio pblico

e do regime republicano, as festas, entre outras coisas, acabaram constituindo
um modo de construir e difundir referncias e smbolos nacionais no s
entre os estudantes e professores como tambm na sociedade de modo geral,
integrando, assim, a memria coletiva.[...] Como ser tratado, o calendrio
escolar, ao eleger e selecionar datas a serem festejadas, indica o que deve ser
lembrado e, conseqentemente, produz esquecimentos. Hinos, hasteamento
da bandeira, pavilho escolar e Orfeo constituram atividades decisivas na
constituio da memria coletiva oficial.

Esta ordem cvica que se impe com toda sua simbologia apresenta uma
vontade da escola de representar esta esttica, de novas tradies, nos vrios atos
vividos reatualizando a ideia poltica de unidade nacional, visvel no discurso de
Annita Martins, na inaugurao do Grupo Escolar Baro de Gurguia, em Teresina
publicado no jornal Dirio Oficial n 53:

[...] que nenhum bem e nenhuma virtude maior para uma collectividade
humana, que o da instruco a illuminar a alma do povo com as luzes da
intelligencia creadora, os julgores do civismo constructor e o brilho desse
excelso sentimento que anceia em vibraes constantes pela felicidade, pela
honra, pela grandeza da Ptria.
O valor, a importncia de uma nao, qualquer que seja afere-se pelo padro
cultural de seus filhos e pela diffuso de superioridade e efficiencia do seu
ensino popular. Por maior, mais rica e mais populosa que possa ser, uma
nacionalidade sem os benefcios supremos da instruco, no passar jamais
de um vasto campo aberto truculncia dos caudilhos irriquietos e insnia
inevitvel de todos os tyrannos.
No passar nunca de um povo incapaz, inconsciente de si mesmo das
riquezas da terra, onde a ignorncia, a inaptido, a ausncia de civismo e de
amor patritico so os fermentos geradores de fceis opportunidades para o
descrdito e as incurses inslitas das ambies extranhas.
Cada collectividade humana vale o que valem a austeridade dos seus
costumes, a moralidade e cultura intellectual dos membros que a compem.
(Fonte: Jornal, O Piauhy, n 53, 11/maro/1930, p.1).

112
A ritualstica hbrida de temporalidades mostrada no presente so recriaes
do passado, edificao da memria nacional, fundando a cada repetio, a cada nova
apresentao do vivido, cerimnias ricas de significados positivistas, um lugar dos
heris como no Olimpo sonhado pelo Estado, memria afetiva comum a cada um dos
habitantes da cidade, memria construda desde a escola at as sutilezas das
individualidades, como nos clareia Pollak (1992, p.9):
Todos sabem que at as datas oficiais so fortemente estruturadas do ponto de
vista poltico. Quando se procura enquadrar a memria nacional por meio de
datas oficialmente selecionadas para as festas nacionais, h muitas vezes
problemas de luta poltica. A memria organizadssima que a memria
nacional, constitui um objeto de disputa importante, e so comuns os conflitos
para determinar que datas e que acontecimentos vo ser gravados na memria
do povo.

Como fica claro no encerramento da fala da professora oradora, sintetizando

o pensamento de uma poca em que a educao era vista como salvadora da ptria,
quando assim exalta:

E, assim, ns as professoras do novo Grupo Escolar Baro de Gurguia

manifestamos aqui o nosso contentamento, ao mesmo tempo que nos
congratulamos com, as altas autoridades administrativas do Estado, pelo
insdicutvel impulso que vm de dar causa do ensino nacional, com o
franqueamento matrcula escolar de mais um estabelecimento de instruco
publica.
Mas, justo no esquecer e aqui consignar com o relevo sincero da nossa
gratido e do nosso respeito, a actualizao decisiva do Snr. Commandante
Vieira Ferreira, no tocante ao notvel melhoramento que ora inauguramos,
cavalheiro operoso, prestativo, attencioso e patriota, foi incansvel em
esforos pela conquista preciosa que vimos conseguir.
Devemos-lhe uma assistncia perseverante, firme e realisadora nessa
transformao da simples e modesta escola isolada Baro de Gurguia em o
actaul grupo escolar que aqui se ergue com o mesmo nome e sob os mesmos
auspcios promissores, em um prdio amplo e apropriado ao seu elevado fim.
No regatemos applausos aos eminentes bemfeitores da causa publica de cujo
auxilio ainda precisamos e em quem integralmente confiamos para a
consecuo do qua ainda necessita esta nova casa de ensino popular.
A ella dedicaremos todos os nossos carinhos, todos as nossas attenes, todas
as nossas melhores energias.
Tudo pela Republica e pela grandeza da Ptria Brasileira! (Fonte: Jornal O
Piauhy, n 53, 11/maro/1930, p.1)

Neste imbrglio percebe-se a arquitetagem da cultura escolar piauiense,

abrangendo desde a organizao do tempo escolar, ou por assim dizer, de um novo

113
tempo escolar, onde cada escola produz e reproduz o seu modo de ser e de fazer, alm
dos sentidos de festividades e comemoraes.
2.3. Festas para homenagear autoridades

Os dias que circundavam as viagens do Interventor Lenidas de Castro

Melo eram tambm de festas, no com uma data determinada, marcada no calendrio
como as outras, mas sempre que ele viajava e retornava a Teresina vivia-se e criava-se
uma alegria nos que compunham esta plateia, que de acordo com as imagens abaixo,
eram estudantes, professores, profissionais de vrias classes, mulheres da alta sociedade
trajando suas melhores roupas que evidentemente estavam de acordo com a moda da
capital federal, nas fotografias que a posteridade-presente foi salvaguardada pelo tempo
e podem agora servir para auxiliar a anlise deste vai-e-vem que se tornou evento
histrico.

Foto n 16. Recepo do Interventor Leonidas de Castro Melo, aeroporto em Teresina-PI.

Fonte: Dirio Oficial, 07/novembro/1939, n. 269, p. 12.

114

Foto n 17. Recepo do Interventor Lenidas de Castro Melo, aeroporto de Teresina-PI.

Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 269, 7/novembro/1939, p. 12.

A professora Hilma Mendes dos Reis (2002) relatou com enorme

descontrao esses momentos considerados festivos, relembrando que o que era festa
ou comemorao para alguns, para outros era somente uma efmera alegria, seno
vejamos, quando discorreu sobre estes eventos na cidade:

Nas [...] paradas, nessa poca eram feitas na Avenida Antonino Freire, que
aquela que vai at a frente da Igreja So Benedito. Tambm quando o
governador chegava de viagem as alunas da Escola Normal, iam receb-lo no
Palcio de Karnak, era uma obrigao que a Escola Normal tinha.
[...] Nem todos gostavam, como ainda hoje, mas ramos obrigados a assistir
e participar. Havia punio para quem faltasse.

Para a professora aposentada Elza Paiva (2002), que estudou na Escola

Normal de 1938 a 1942, rememorar estes eventos apresenta as mesmas singularidades
para quem teve sua vida marcada por uma educao onde o que aprendeu foi de tal
forma introjetado que, s vezes, afirma que todo mundo era obrigado a ir esper-lo e
em seguida diz [...] podia ter sol ou chuva que todo mundo queria ir de bandeirinha na
mo, ou seja, quando antes j havia afirmado que todo mundo era obrigado a ir

115
esper-lo [...] em seguida [...] todo mundo queria ir de bandeirinha na mo [...],
numa quase total absoro sem distanciar que era obrigada a fazer daquilo que fazia por
livre escolha, afirma isso eu no achava certo, mesmo assim, como quem de alguma
maneira j absorveu as normas mas tambm participava, conforme seu depoimento
abaixo, acrescenta:

[...] O que eu achava importante que quando um poltico ia para o sul, no

seu retorno todo mundo era obrigado a ir esper-lo, podia ter sol ou chuva
que todo mundo queria ir ficar de bandeirinha na mo, isso eu no achava
certo, mas tambm participava.

Para entendermos o lugar em que as prticas escolares e culturais ocorriam e

pelas quais passavam as escolas do Piau, foi feito um estudo historiogrfico para
auxiliar na compreenso dos vrios caminhos percorridos pela educao, apontando
possibilidades de flexibilizar a temporalidade escolhida, principalmente com recuos
buscando encontrar indcios, no como quem busca uma origem, mas necessariamente
para afirmar melhor o tempo da histria que pudesse assegurar das prticas
comemoracionistas (Catroga, 2005), para melhor situ-las como tradies.
Aprimorando melhor o olhar analtico sobre como estas prticas escolares e
culturais aconteciam, necessrio recorrer a conceitos fundamentais que apontam
horizontes tericos para maior compreenso. Foucault (1988, p.94) nos faz perceber que
as prticas que se tornam modo de pensamento, com sua lgica, estratgia, evidncia e
razo prpria. Enfim, como uma reverberao de uma verdade nascendo diante de seus
prprios olhos. Dizendo de outra maneira, este conceito nos auxilia a enxergar que as
prticas culturais e escolares contriburam significativamente para a criao das
tradies.
Desde o comeo do sculo XX, no Piau aconteciam vrios tipos de festas
desde as sagradas, profanas, polticas, populares, at as festas cvicas, que se espraiaram
por todo o Estado, ora aconteciam em Parnaba, por ser uma das maiores cidades onde a
efervescncia dos acontecimentos polticos, sociais e culturais se fazia notar com maior
frequncia, outras vezes em Floriano, em Campo Maior, ou ainda, em cidades bem
menores como Boa Esperana (hoje Esperantina), Barras, quando recebiam o
interventor Lenidas Melo, mesmo que muitas vezes por algumas horas, nos retornos da
capital federal, por ser ali roteiro obrigatrio, conforme uma das muitas notcias que

116
circulavam pelos jornais locais em torno destes dias de viagens do governante,
atentando para o fato de que essas notcias geralmente ganhavam destaque de primeira
pgina:

[...] regressar a Teresina e ao convvio de seus innmeros amigos,

possivelmente a 16 deste tarde, o Exm. Sr. Dr. Leonidas de Castro Mello
[...]. O preclaro Chefe do Estado tomar o avio da linha, que voar do Rio a
13 deste [...]devendo saltar em Parnahyba, onde tomar passagem na Estrada
de Ferro Central do Piauhy, at Peripery, ponto terminal da linha. Desta
importante localidade Sua Excellencia viajar de automvel, escalando em
Campo Maior e Altos, onde ser recebido por uma commisso de autoridades
que acompanhar at a ponte do rio Poty. Neste local, antes do acesso
cidade, o Sr. Governador ser saudado pelo Prefeito de Teresina, Dr.
Lindolpho do Rgo Monteiro, que ento incorporar a comitiva. Grande
nmero de amigos e admiradores aguardaro a chegada do illustre, itinerante
em Karnak [...] No dia seguinte ao da chegada do Sr. Dr. Leonidas Mello, o
Sr. Dr. Anfrisio Lobo, Governador interino, em regozijo do feliz regresso do
Chefe do Estado e dos benemritos servios prestados ao Piauhy durante a
sua estadia no Rio, dar recepo publica em Palacio sendo opportunamente
marcada a hora para a referida recepo havendo noite, avenida Antonino
Freire, cinema ao ar livre para o povo da capital, que se associar assim ao
regozijo geral pelo retorno ao Estado do seu honrado governante [...].
Tocaro no acto da chagada do Governador Leonidas Mello, em Karnak, as
bandas do Exrcito e da Polcia. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 202, 8/
janeiro/1937, p.1)

A festa cvica tem uma funo pedaggica, porque educa a populao

civilidade, esttica e para as normas morais de comportamentos, a festa tem, ainda, a
capacidade de ser um acontecimento voltado para alegria e para diverso e muda o
cotidiano da cidade e das pessoas, provocando uma suspenso da rotina em que a
populao no somente espectadora ela tambm se sente parte da festa e, assim como
os estudantes, tambm aprende lies ensinadas com as festas.
Para alm de todas as festas j apresentadas, as homenagens, que ganhavam
uma forma espontnea de mostrar que o Interventor era bem aceito pelos piauienses,
cercavam-se de iluses e de alegria s muitas idas e vindas do chefe do executivo
capital federal, como bem mostrou o jornal dirio,

As adeses idia de uma expressiva recepo ao benemrito estadista tm

ultrapassado as intenes e clculos dos amigos, auxiliares e admiradores do
Sr. Dr. Leonidas de Castro Melo. A recepo tomou, na espontaneidade do
povo generoso e bom de Teresina, uma significao popular que, com
certeza, tocar aos nobres sentimentos daquele que, no governo, se tem

117
votado de corpo e alma ao desenvolvimento da grandeza da terra que lhe foi
dada a dirigir. Todos os elementos representativos: polticos, auxiliares do
governo, comerciantes, industriais, profissionais, sindicatos operrios e
representantes autorizados do proletariado j se manifestaram,
espontaneamente e acaloradamente, aderindo recepo que tomou vulto e
atingir aos foros de uma verdadeira consagrao. (Fonte: Jornal Dirio
Oficial, n 207, 15/setembro/1937, p.1).

Em outubro de 1940, foi o momento de homenagear com uma grande festa

o ex-Interventor Landri Sales, todas as classes sociais se manifestaram, os pequenos
varejistas atravs de telegrama informaram que vm mui respeitosamente, e com a
mxima satisfao, associar-se s demais classes para as manifestaes que sero
prestadas merecidamente ao Capito Landri Sales (Fonte: Dirio Oficial, 22 de outubro
de 1940, n 238, p.1); as cidades de Castelo, So Miguel do Tapuio, Floriano, Simplcio
Mendes, Urussu, Alto Long, So Benedito, Parnaba, Valena, Buriti dos Lopes, Porto
Seguro, Jos de Freitas, Jaics, Piracuruca, Socorro, Patrocnio, Paulista, So Raimundo
Nonato, Amarante, So Pedro, Belm, Periperi, Pedro Segundo, Barras, Campo Maior,
Unio, Batalha, Oeiras, Picos, Boa Esperana, Regenerao, Miguel Alves, Corrente e
Teresina, de norte a sul do Estado, quase todas as autoridades municipais se
movimentaram para as homenagens prestadas ao Capito. E para finalizar a matria
veiculada no dia 22 de outubro, portanto, data anterior festa, o jornal fez saber a todos
que:

[...] A Associao Comercial Piauiense, inteiramente solidria com as justas

homenagens que o Governo e o povo do Piau vo prestar ao Exm. Sr. Cap.
Landri Sales Gonalves, ex-Interventor Federal, neste Estado [...], pede aos
associados e comerciantes em geral, desta praa, para cerrarem as portas de
seus estabelecimentos durante a manh ou a tarde do dia da chegada do
ilustre viajante nossa capital.
Este pedido tem por fim possibilitar empregados e empregadores a tomarem
parte nas manifestaes projetadas, s quais a Associao Comercial
Piauiense, se junta, jubilosamente, prestando tambm, o tributo de sua
admirao ao grande visitante, que tantos benefcios prestou e vem prestando
no s ao Piau, com a causa da Repblica.
O dia da chegada do Sr. Cap. Landri Sales Gonalves ser previamente
anunciado ao povo e ao comrcio, em geral, de acordo com as notcias que
forem transmitidas por intermdio das Comisses encarregadas da recepo,
podendo, desta maneira, ser atendida prontamente a solicitao em apreo.
(Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 238, 22/outubro/1940, p.1).

118
Para demonstrar maior apreo ao Capito e ex-Interventor, os estudantes
foram mobilizados para apresentarem os nmeros de Educao Fsica, cumprindo um
dos objetivos desta disciplina, com seus corpos treinados para a consagrao dos vultos
festejados pelo Estado, dentre o que constava na programao a apresentao das alunas
da Escola Normal Oficial (fotos n 18 e 19), em uma sintonia mpar, com seus
uniformes diferentes do que usavam no dia-a-dia. Para quem eram vigiadas em todos os
lugares, na escola, em casa, nas ruas, essas alunas que se apresentavam naquele
momento deviam sentir enorme alegria, pois alm de estarem diferentes das demais,
passavam a serem mais notadas e para coroar tal comemorao o o povo em geral,
que geralmente era convocado, compareceu s homenagens, de acordo com as imagens
abaixo:

Foto n 18. Apresentao das alunas durante a festa de homenagem ao ex- Interventor
Landri Sales. Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 237, 20/10/1940, p.2

119

Foto n 19. Apresentao das alunas durante a festa de homenagem ao ex- Interventor Landri Sales.
Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 237, 20/10/1940, p.2.

Atendendo ao convite, o povo em geral compareceu para mais uma

manifestao de demonstrao do apreo a Landri Sales, assim pode-se fazer uma
leitura da fotografia de n 20, sobre o significado que essa composio imagtica
representava tanto a quem homenageou quanto ao ilustre homenageado, o exInterventor Federal, cearense que chegando ao Piau usou a diplomacia de quem se sabe
forasteiro, mas quer sentir-se em casa, em seu discurso de posse afirmou:
[...] No venho a vossa terra com a preocupao de auferir vantagens na
posio em que me coloca o Governo da Repblica. Desejando ouvir vossas
opinies e colaborar convosco, venho com a parcela de meu esforo tentar
resolver o problema administrativo do vosso Piau, do meu Piau. (Fonte:
Dirio Oficial, n 114, 22/05/1931)

Pode-se sentir que conseguiu atingir seus objetivos ao assistir a essa

quantidade de pessoas, que comportava todas as classes sociais, todos os credos e todas
as filiaes partidrias. Como se sabe, cada um tem objetivos diferenciados quando vai
a uma festa, uns vo para aplaudir e outros nem tanto, uma multido que prontamente
atendeu solicitao feita pelo convite oficial, como forma de declarar a alta estima a
quem se fez piauiense.

120

Foto n 20. Aspectos da multido durante a festa de homenagem ao ex- interventor Landri Sales.
Fonte: Dirio Oficial, n 237, 20/10/1940, p.2

2.4 Festas de aniversrio de governo

[...] O povo theresinsense prepara-se com a maior satisfao para

commemorar na prxima segunda-feira o primeiro aniversrio do governo
brilhante, honesto, patritico do eminente Sr. Dr. Pires Leal. Por que justas,
as festas projectadas promettem revestir-se de grande brilho e tero a mais
alta significao. A comisso promotora das homenagens ao preclaro chefe
do Poder Executivo convida a todas as classes para assistirem a missa que,
em ao de graas, ser cantada na igreja do Amparo, depois de amanh, s 9
horas do dia. (Fonte: Jornal Dirio Oficial, n 142, p. 4, 29/06/1929).

Por esta notcia das festas para comemorar o aniversrio do governo

brilhante, honesto, patritico do eminente Sr. Dr. Pires Leal recuei o recorte temporal
escolhido para anlise, com o intuito de apresentar algumas festas que antes de 1930 j
eram realizadas pelo Estado e que aps as vrias mudanas ocasionadas com a
Revoluo se tornaram mais evidentes, como as manifestaes que adiante analiso.

121
Ao tatear o passado, buscando compreend-lo apenas por um fragmento
clicado na fotografia, imagem coagulada de um evento cvico, v-se que no somente
o evento que efmero, o que a mquina fotogrfica registrou mais passageiro ainda,
o instante em que o olhar consagrou o vivido quando materializou com o jogo de luz e
sombra o que agora temos como fonte para mirar o passado.
Mostrar o caminho ao passado pelas imagens torna-me meio tonta, trpega,
cambaleante no sei ao certo onde posso chegar, o refletido aparece apenas como feixe
de luz, fraes de uma realidade que talvez seja recomposta com o auxlio da fotografia;
teria a fotografia a capacidade de recompor o passado? Caberia no meio do pargrafo
uma interrogao. De certo se novamente errante ao pensar das vrias possibilidades
de interpretaes do acontecido.
Mirar a imagem fotografada h tanto tempo me invade por instantes a
sensao de imaginar o momento consagrado no papel fotogrfico; reviver o que aqui
talvez a posteridade pudesse esclarecer impossvel, no mximo, consigo divagar
criando mltiplos olhares por onde a mente histrica capaz de discorrer.
Na Praa Pedro II a festividade cvica, no centro da cidade de Teresina, fratura
a rotina na capital do Piau, 1942, mais um aniversrio do golpe de 1937
comemorado. De certo os homens de casimira cinza33 (Machado, 1978, p. ???)
assistem a festa e conjecturam poltica. As crianas perfiladas no escaldante calor da
manh, o transeunte que atravessa o cenrio carregando sobre os ombros o peso do mais
significativo smbolo da ptria, o profissional que plasmou a cena e cuidou para deixar o
lbaro que ostenta estrelado, o verde-louro desta flmula no primeiro plano, como a
imagem que deve ser lembrada e eternizada da comemorao cvica.

33

Paulo Henrique Couto Machado, poeta piauiense, nasceu em Teresina em 1956. Poeta e contista
tambm advogado e defensor pblico, Pertence Gerao Ps-69. Publicou T Pronto, Seu Lobo?,
(1978); A paz do pntano (1992); As Trilhas da Morte (2002).

122

Foto n 21. Festa cvica na Praa Pedro II. Fonte: Folheto comemorativo: Oito anos de governo:
a Administrao Lenidas Melo no Piau. Maio de1935 Maio de 1943.

A Praa Pedro II caracteriza bem em Teresina o que Nora (1993) chama de

lugares de memria34. Quem viveu ou vive em Teresina sabe da sua existncia, ela
est l desde o final do sculo XIX, no corao da cidade, foi chamada de Pedro II
somente a partir de 1937, designao adotada no momento em que a ptria constri
novos heris e as permanncias histricas resguardam o passado escolhido.
As geraes dos anos 30 e 40 tinham-na como uma das nicas opes de
lazer, ponto de encontro de jovens intelectuais e poetas que planejavam nos seus bancos
todas as transformaes do mundo que a imaginao pudesse alcanar. Quando a
descreve, o poeta H. Dobal35 (1999) busca no fundo da memria o que tambm
lembranas de muitos piauienses:

34

Lugares de memria, tomado mais uma vez emprestado a categoria criada por Nora (1993), como
sendo: [...] A forma extrema onde subsiste uma conscincia comemorativa numa histria que a chama
[...]. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo:
PUC-SP. n 10, p. 12. 1993.

35

Hindemburgo Dobal Teixeira, poeta piauiense, nasceu em Teresina em 1927. Membro da Academia
Brasiliense de Letras. Obras: O Tempo Consequente (1966); O Dia Sem Pressgios (Premio Jorge de
Lima, 1970); A Viagem Imperfeita (1973); A Provncia Deserta (1974); A Serra das Confuses (1978); A

123

Praa noturna a Pedro II. [...] Tem canteiros cuidados, onde as rosas
florescem a sua beleza, carnaubeiras decorativas, tanque e o busto do velho e
pensativo imperador. Ningum que quiser conhecer o mundanismo da cidade,
olhar as moas ou conseguir uma namorada, poder deixar de vir a esta
praa. Pouco a pouco ir descobrindo os seus segredos, revelando os seus
hbitos. Propriamente so duas praas; a de cima e a de baixo. Nesta ltima,
bem ao centro, passeiam as burguesinhas ricas. Por fora, as burguesinhas
pobres. Os homens ficam parados ou andam em sentido contrrio ao das
moas. claro que estas divises no so estanques nem rigorosas e se
interpenetram [...].

A memria teresinense possui a Praa Pedro II, lembrada por quase todos,
independente do lugar social que ocupe, da profisso que exera, h sempre um espao
da memria que cabe esta praa. Dona Anita Barros (2002), uma das colaboradoras
desta pesquisa, destina a este lugar da cidade uma afetividade, um apego carinhoso:

[...] a inesquecvel Praa Pedro II. Inesquecvel porque at hoje lembrada

com saudade daquele tempo em que era o maior centro de lazer de Teresina.
Lembro-me de quando a gente ia l, mocinhas novas, ingnuas que ficavam
rodando a praa vrias vezes, umas com a inteno de arranjar namorado,
outras, s mesmo para se divertirem. Na parte alta da praa ficavam os
soldados e as moas pobres, na parte baixa ficavam as moas ricas. Sempre
fiquei na parte baixa, no por ser rica, mas porque eu tinha um
comportamento decente e andava sempre bem arrumada. Lembro-me de que
alm da Igreja, a Praa Pedro II era o nico lugar que papai levava mame
para se divertir. Iam quase todos os domingos. Ela achava, lindo a polcia
tocar. O movimento da praa comeava s dezenove horas e encerrava s
vinte e uma horas. Dado o sinal de recolhimento, no ficava mais ningum,
menos aquelas moas que gostavam de desafiar a autoridade dos pais. Alm
do passeio na praa as moas iam ao Teatro 4 de Setembro, ao Cine Rex e ao
Clube dos Dirios.

Para Nora (1993), o passado s existe quando buscado naquilo que nos
auxilia em sua construo. A Praa Pedro II para Teresina guarda essa funo de lugar
de lembranas da populao local, lembranas formadoras da memria, assim
compreendida:
Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h memria
espontnea, que preciso criar arquivos, organizar celebraes, manter
aniversrios, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque estas
operaes no so naturais. por isso a defesa, pelas minorias, de uma
memria refugiada sobre focos privilegiados e enciumadamente guardados
Cidade Substituda (1978); El Matador (folhetim, 1980); Os Signos e as Siglas (1978); Cantigas de Folhas
(1989).

124
nada mais faz do que levar incandescncia a verdade de todos os lugares de
memria. Sem vigilncia comemorativa, a histria depressa os varreria.
(p.13).

A Pedro II exerce sobre quem por aqui se permitiu guardar as lembranas

desta cidade o fascnio de ser um destes [...] lugares de memria que nascem e vivem
do sentimento [...], os arquivos de sentimentos e de memrias agora revistos reservamna como [...] focos privilegiados e enciumadamente guardados [...], como se pode
detectar pela imagem acima (foto n 21) utilizada para esta anlise, na comemorao j
referida, as alunas da Escola Normal Oficial e a populao que a tudo assiste garantiram
a ela este lugar de memria pois [...] Sem vigilncia comemorativa [...], a histria j
a teria empurrado para o esquecimento.
Passado o impacto que a fotografia provocou no meu olhar, que para alm
da beleza possibilita a contemplao num fragmento de realidade, ela traz o momento
vivido para a anlise histrica, compreendendo que:
[...] esta reflexo, tem o intuito de destacar que o belo do registro fotogrfico,
alm de emocionar, representa, produzindo imagens do passado, que apesar
de desterradas do carter de uma verdade, abrem-se leitura de mltiplas
verdades sobre o ontem. (VIDAL,1988, p.86).

A imagem apresentada representao de algo que perpassou o tempo, no

tem a pretenso de retratar a realidade, quem a v que a confronta com a sua realidade,
faz comparaes, relembra um dado tempo, trilha caminhos de outro tempo, A
verdadeira imagem do passado perpassa veloz. O passado s se deixa fixar como
imagem que relampeja irreversivelmente no momento em que reconhecido
(Benjamim, 1985, p.135).
2.5 Novas festas criadas na Era Vargas

No dia 10 de novembro de 1937 Getlio Vargas toma as decises que

encaminharam o golpe que de muito tempo j gestava, ordenou o fechamento do
Congresso Nacional e em mais um dos seus famosos pronunciamentos anunciou que a
Constituio de 1934, ento em vigor, seria substituda. Baseada na Constituio
polonesa de carter autoritrio, a nova Carta Brasileira foi arquitetada para dar totais

125
poderes ao Chefe da Nao. Na concepo de Skidmore (1975), o novo Estado que se
forjara tinha apoio popular o que facilitaria a centralizao poltica. A partir daquele
momento passou-se a viver sob a ditadura do Estado Novo no Brasil, no entanto, grande
parte da populao comungava com tais ideias, como j foi mostrado neste trabalho,
principalmente evidenciado por alguns dos discursos aqui analisados.
As polticas advindas ps 1937 ampliaram as comemoraes cvicas,
modificando o calendrio j existente com novas datas festivas, como o aniversrio da
Revoluo de 1930, o aniversrio do Interventor, o aniversrio de Getlio Vargas e do
Estado Novo, que passaram a fazer parte do calendrio cvico e eram fartamente
noticiadas pela imprensa piauiense. O jornal Dirio Oficial abre a edio do dia 10 de
novembro de 1940, portanto, no terceiro ano do golpe de 1937, afirmando que O Piau
tem motivos particulares de manifestar-se por meio de exploses de cvico regozijo,
pela data de hoje, evocativa de um dos episdios mais sensacionais da vida histrica da
nao, sempre com discursos neste nvel enftico de reafirmao do que o Estado
adotava como correto e lcito o jornal divulgava as vrias comemoraes ao pblico
leitor, como as que seguem:

2.5.1 As comemoraes do aniversrio da Revoluo de 1930

Com o ttulo de 24 de Outubro, a edio de 23 de outubro de 1931 do
jornal Dirio Oficial conclama o povo piauiense para relembrar aquele mesmo dia um
ano antes, quando novos rumos foram dados aos destinos do pas, acontecimento este
que seria comemorado foi assim enfatizado pelo noticirio local:
O dia de amanh ser de grande e merecido jubilo para o povo brasileiro.
Ser o dia em que comemoramos o primeiro aniversrio da vitria da
Revoluo Brasileira, com intensa vibrao patritica, com o corao repleto
e esperanas e com um acentuado otimismo quanto ao futuro luminoso, que
aguarda nossa Ptria.

Focando o olhar para os acontecimentos de 1930, tentando compreender

melhor o seu desenrolar no Piau, Humberto de rea Leo, ento interventor do Estado,
afirmava que:

126
A Legio de Outubro tinha mais um carter patritico do que partidrio e
justamente por isso estavam abertas as portas para os que nela se quisessem
alistar, independentemente de credos polticos, porque acima das
competies locais estavam os interesses da ptria e a segurana dos
principais republicanos ora restaurados. (Fonte: Jornal Estado do Piau, n
616, de 19/dezembro/1930, p.1).

A eterna dana da histria, neste vai-e-vem de passado e de presente,

permite-nos compreender porque, em 1930, o interventor afirmava que a Legio de
Outubro tinha mais um carter patritico do que partidrio e convocava a todos para
se alistarem nesta legio, independente da filiao partidria e do credo poltico,
porque acima das competies locais estavam os interesses da ptria [...],
justificando desta maneira porque em 1931 tinha-se o que comemorar,
O Piau que contribuiu valorosamente na Revoluo de Outubro, lembrar
com satisfao desmedida o Dia da Vitria, cnscio de haver cumprido o seu
dever e orgulhoso por estar colaborando na grande obra de reconstruo
nacional. E assim tambm, o Piau marcha na fileira dos Estados que
seguindo a fecunda orientao do Governo Provisrio procuram integrar o
Brasil na pureza do regimen republicano. (Fonte: Dirio Oficial,
23/outubro/1931, n 237, p.1.).

2.5.2 O aniversrio do Presidente da Repblica

O aniversrio do Presidente da Repblica merece uma grandiosa festa

organizada pelas autoridades locais, assim justificada: [...] O Piau deve ao Chefe da
Nao e sua esclarecida obra administrativa os mais assinalados servios e, por isso
mesmo, no elevado propsito de patentear sua gratido, celebrar a data [...] com a
realizao de festas e solenidades cvicas que envolveram todos os setores da
sociedade piauiense, que prontamente atenderam ao convite do interventor:

O Sr. Interventor Federal convida, por nosso intermdio, as autoridades

federais, estaduais, eclesisticas e municipais, a famlia teresinense e o povo
em geral, para abrilhantarem as festas que se realizaro nesta Capital, a 19
deste, principalmente para a sesso cvica no Teatro 4 de Setembro, em
homenagem ao aniversrio natalcio do eminente Chefe da nao, Dr. Getlio
Vargas.

127
Com uma vastssima programao, tendo incio s 8 horas da manh e uma
nota de advertncia de que Todas as escolas devero reunir-se na Praa Marechal
Deodoro (em frente Escola Normal Oficial) s 7 horas em ponto e da rumaro para o
Liceu. Deveriam as escolas obedecer seguinte ordem da organizao para o desfile:
Liceu Piauiense, Ginsio Municipal So Francisco de Sales, Ateneu Piauiense,
Ginsio Piau, Escola Normal Oficial, Colgio Sagrado Corao de Jesus, Escola de
Adaptao, Escola Modelo, Grupo Escolar Engenheiro Sampaio, Flix Pacheco,
Baro de Gurguia, Jos Lopes, Teodoro Pacheco, Joo Costa, Abdias
Neves, Miguel Borges, Domingos Jorge Velho, Matias Olmpio, Gabriel
Ferreira, constando da festividade o canto do Hino Nacional pelas alunas da Escola
Normal Oficial e do Colgio Sagrado Corao de Jesus, constando de discurso das
autoridades, desfile e demonstrao de Educao Fsica por alunos do Liceu Piauiense e
do Ginsio Municipal So Francisco de Sales, a programao resguarda os lugares
assumidos pela escola assegurando uma ordem hierrquica da importncia que cada
uma tinha na cidade, geralmente ocupavam posies de destaque o Liceu Piauiense, a
Escola Normal Oficial e o Ginsio Municipal So Francisco de Sales.
Nesta perspectiva, para Brando (1989), a festa se apossa da rotina e no a
rompe, vai muito alm da fratura do cotidiano, excede sua lgica e neste aspecto que ela
fora as pessoas ao breve ofcio ritual da transgresso.
Um momento do olhar na praa de uma cidade poderia oferecer o ilusrio
espetculo de uma combinao de corpos, de gestos, de vestimentas e de
situaes no muito diferentes da descrio feita aqui. [...] A festa uma
viagem: vai-se a ela e ali transita-se entre seus lugares. Por isso o desfile, o
cortejo, a procisso, a folia e tudo o mais que possibilite fazer deslocar, entre
as pessoas e pelos lugares que a prpria festa simbolicamente reescreve e
redefine: sujeitos, cerimnia e smbolos. (p.13).

Mais uma vez a Praa Pedro II ser palco, nela os estudantes e trabalhadores
se concentraro para prestar homenagens a Getlio Vargas, ajustando-se perfeitamente
s polticas trabalhistas e pelegas36 to comuns aos idos de 30 e 40, conforme o
exposto pelo jornal, quando faz referncia aos trabalhadores assim descreve:
[...] dando incio solenidade, s 16:30 horas, em nome do Sindicato dos
Empregados -, o Sr. Lino Corra Lima; s 18 horas, em nome de diversas
classes operrias, o Sr. Pedro Nonato Gomes; s 18 horas, em nome dos
36

Denominao dada aos trabalhadores sindicalizados que eram favorveis s polticas do governo e dos
patres, em detrimento da classe trabalhadora.

128
trabalhadores do Piau e associaes de classes do interior do Estado, leader
trabalhista, Sr. Nei Baumann, que dissertar, de um modo geral, sobre as
grandes vantagens do Estado Novo, institudo a 10 de novembro de 1937,
pelo grande Presidente Getlio Vargas. Alm desses oradores podero usar
da palavra outros que desejarem expressar sua gratido ao Chefe da Nao,
na data do seu natalcio, pelos incontestveis servios prestados ao Brasil.

O redator do referido jornal tambm exps o que pensava sobre os

estudantes e consequentemente sobre a educao ao afirmar que:
[...] No conjunto, a concentrao escolar de sbado passado causou funda
impresso, excedendo expectativa dos espritos mais exigentes, provando
assim os alunos dos cursos secundrios, no desfile realizado logo depois, que
sabem marchar admiravelmente ao som dos tambores e das marchas
militares.

Reforando a importncia da juventude piauiense no discurso proferido na

mesma solenidade, o professor de Histria Valdir Gonalves assim se manifesta:
[...] E a juventude, - esperana radiosa do Brasil de amanh, - com intenso
patriotismo e vibrante entusiasmo, rende suas homenagens ao preclaro
homem pblico. Nada mais natural e justo que os brasileiros assim procedam,
porque em verdade, o aniversariado de hoje digno e merecedor dos nossos
calorosos aplausos e da nossa inteira solidariedade. Salvando o Brasil do
abismo iminente, procurou resguardar a pureza de nossa famlia e a
integridade de nossas mais caras tradies.

Foto n 22. Comemoraes do aniversrio de Getlio Vargas. Dirio Oficial,

20/04/1940, n . 89, p. 1, 20 de abr. de 1940.

129

Prosseguindo a programao oficial, conforme o mini-painel imagtico

acima exposto, sempre presentes nas comemoraes, garantindo lugar de destaque nos
palanques montados para os discursos, as autoridades compareciam representando os
poderes que assumiam e as alunas da Escola Normal Oficial geralmente mereciam
posio diferenciada nas comemoraes, assim como tambm compunham a
programao oficial os militares, e preparando as novas geraes a professora com seus
alunos percorriam as ruas da cidade merecendo aplausos dos presentes.
E, de acordo com o que estava previsto, a festa segue noite a dentro ....
s 20 horas, grande sesso cvica no Teatro 4 de Setembro, presidida pelo
Exm Sr. Dr. Leonidas de Castro Mlo, Interventor Federal no Piau. Usaro
da palavra, sucessivamente, o Sr. Dr. Lindolfo do Rgo Monteiro, operoso
prefeito de Teresina, em nome do povo piauiense; professora Zenobia
Ribeiro da Silva e o operrio teresinense Sr. Joo Neves de Jesus. (Fonte:
Jornal Dirio Official, 17 de abril de 1940, n 87, p.1).

Um dia aps a festa os jornais ainda do conta do ocorrido, auxiliando na

consolidao da memria e reforando as lembranas de todos da importncia do
homem homenageado:

A concentrao escolar na praa de esportes do Liceu Piauiense, da qual

tomaram parte cerca de cinco mil estudantes, elementos constitutivos de
todos os estabelecimentos de instruo, secundria, normal e primaria da
capital, alcanou completo sucesso. As autoridades do Departamento de
Ensino tiveram seus esforos coroados de xito [...]. O Chefe de Estado,
acompanhado de todos os seus auxiliares e de altas autoridades federais,
estaduais, eclesisticas e municipais, assistiu a concentrao, penetrando e se
retirando do Liceu entre alas de normalistas, que o aplaudiram
entusiasticamente. De incio, ao ser executado o hino nacional, do centro da
concentrao e envolto na bandeira nacional, surgiu, por entre aclamaes, a
esfigie do Sr. Presidente da Repblica. [...] Seguiram-se o desfile, a
interessante demonstrao de educao fsica por elementos do Liceu e do
Ginsio Diocesano e finalmente o encerramento com hino nacional. Fonte:
Jornal Dirio Official, 20 de abril de 1940, n 89, p.1).

130
CAPITULO 3 - AS FESTAS CVICAS ESCOLARES

O desvelamento desta temtica d-se no instante em que a festa torna-se um

objeto pesquisvel e posta compreenso histrica. Este objeto de estudo,
relativamente novo em Histria, insere-se no campo da Histria Cultural e a partir dela,
no espao ocupado hoje pela Histria da Educao e principalmente relaciona-se com o
tempo, oferecendo, assim, plasticidade ao analista. Quando traz essa dupla abertura do
presente da festa para o passado e para o futuro, oferece ao historiador uma linguagem
que lhe familiar. (OZOUF, 1976, p.226).
O historiador passou, desde a chamada Escola dos Annales, a remexer na
sua caixa de ferramentas de trabalho e atentar para a festa como algo analisvel pelo seu
ofcio. A festa sobe degraus, ento como objeto de estudo; o que antes era visto sem
nenhum significado, era mirar cuidadosamente para o quase sem sentido, o que antes
era visto apenas como diverso e lazer, passando a algo que faz parte do ser humano e
d sentido a sua existncia, tornou-se analisvel, crescem os olhares em torno do objeto
histrico - a festa. Antes somente os etnlogos e folcloristas viam-na nos seus campos,
os historiadores relatavam as festas pela tangente procurando por meio delas entender as
relaes sociais e comportamentais que elas encerram.
Como antes j foi mostrado pelas festas de inaugurao e de homenagens a
autoridades, as festas caracterizadas aqui como diretamente relacionadas com a escola,
compreende-se que a construo da memria cvica se faz quando se entende como
acontece a inveno das tradies no Piau, procurando situar esta anlise no em uma
gnese das festas, mas no sentido de compreend-las como um ritual de repetio que
cria mentalidade, cria tradio, uma tradio cvica, imbricada no ensino da histria
ptria, inculcada pelos mais diferentes contedos didticos das vrias disciplinas
escolares, criando uma nova cultura escolar.
Neste sentido, a festa, enquanto objeto de pesquisa, pode ser vista como as
prticas, categoria de anlise de Certeau (1994) onde so elas as prticas que norteiam
a cultura, lembrando ainda que no suficiente que a cultura seja criada destas prticas,
a sua significao maior para quem as pe em ao, para quem as pratica.
Passa-se no Brasil prtica comemoracionista como uma espcie de
liturgia cvica (Catroga, 2005, p.37), de ritual cvico, como uma necessidade de

131
preencher os vazios, que as mudanas provocadas pela Revoluo de 1930 foram
capazes de cavar, de preencher estes vazios, ocupando-os com algo significativo, algo
que fosse assumido por todos em defesa do que se estava pondo em prtica, uma prtica
de reunir pessoas, que chegavam muitas vezes a serem multido, apresentando a essas
populaes uma grande aula de histria ptria, recheada de simbologia e de
simbolismos diversos, verdadeiros espetculos pblicos, cujo palco so as ruas da
cidade que tem seu cotidiano alterado, numa sagrao dos mitos que a escola ajuda a
construir.
Todas as crianas, jovens estudantes dos vrios estabelecimentos, das
escolas pblicas e privadas, de todos os nveis de ensino e de professores eram
convidados a participar das vrias comemoraes cvicas, um chamamento como uma
lembrana da obrigao e da relao de fidelidade ao Estado, no esquecendo que todos
tinham que participar e de no deixar de lembrar que o futuro do pas lhes pertencia.
Todos deveriam comparecer, criava-se a iluso de um estado participativo, o calendrio
cvico constava de datas a serem festejadas e vivificadas para engrandecimento da ptria
amada e do torro natal, como o Dia da rvore, o Dia do Pan-Americano, o Dia da
Bandeira, o Dia da Raa, a Semana da Ptria e o 7 de Setembro, da Proclamao da
Repblica.
O Brasil pode ter herdado essa prtica de Portugal, que buscou por sua vez,
mirar-se na Frana; uma tradio que remonta tempos idos, que na Europa pode ter
comeado com a Revoluo Francesa, que por ser ritualstico remete s prticas das
antigas procisses catlicas ainda da Idade Mdia, no entanto, as procisses tm sua
origem nas celebraes pags de agradecimento pelas colheitas agrcolas.
A festa tem vrios significados e vrios so os sentidos da comemorao,
desde os mais particulares e pessoais at um significado maior que do festejar
coletivamente. Festeja-se o nascimento, os aniversrios de vida, batizados, primeira
comunho, os casamentos, de fato as comemoraes coletivas tm mais notoriedade.
A justificativa das festas e do festejar anualmente, as comemoraes
oficiais, cumprindo um calendrio que s vezes malevel outras vezes no, estabelece
uma permanente ligao entre o passado e o presente e vice-versa, apresentando por sua
vez seu lado didtico, com a misso de passar as lies, aulas de histria-ptria que se
aprende na escola e na rua-palco, tanto os que esto na escola como os que no esto,
todos aprendem.

132
A montagem deste calendrio comeou a ser pensada logo aps a tomada do
poder, em 1930, pelo Decreto N 19.488, de 15 de dezembro de 1930, do Presidente da
Repblica:

Declara os dias de festa nacional

O Chefe do Governo Provisrio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil:
Considerando que, pelo decreto n. 155-B, de 14 de janeiro de 1890, o
primeiro governo Provisrio da Repblica declarou festa nacional os dias 1
de janeiro, 21 de abril, 3 de maio, 13 de maio, 14 de julho, 7 de setembro, 12
de outubro, e 15 de novembro, aos quais os decretos n 3 de 28 de fevereiro
de 1891, n 4.497, de 19 de janeiro de 1922, e n 4.859, de 26 de setembro de
1924, ajuntaram, respectivamente, os dias 24 de fevereiro, 25 de dezembro e
1 de maio.
Considerando que esta instituio foi, judiciosamente, motivada ao fato de
basear-se o regime republicano no sentimento da fraternidade universal;
sentimento este que se desenvolve por um sistema de festas publicas
destinadas a comemorar a continuidade e a solidariedade de todas as geraes
humanas, atendidos, tambm, os laos especiais que prendem os destinos
de cada ptria aos destinos dos outros povos.
Considerando, todavia que, com manifesta vantagem do trabalho nacional,
podem e devem ser reduzidos os dias feriados, sem prejuzo da condigna
comemorao visada naqueles atos, mantendo-se de preferncia, os que, por
sua mais larga significao humana e nacional, sensibilizam, mais
profundamente, a conscincia coletiva.
Decreta:
Art. 1 - So considerados feriados nacionais os seguintes dias:
1 de janeiro, consagrado comemorao fraternidade universal; 1 de
maio, consagrado confraternidade universal das classes operarias; 7 de
setembro, consagrado comemorao da Independncia do Brasil; 2 de
novembro, consagrado comemorao dos mortos; 15 de novembro,
consagrado comemorao do advento da Repblica; 25 de dezembro,
consagrado comemorao da unidade espiritual dos povos cristos. [...]
(Fonte: Dirio Oficial, 8 de janeiro de 1931- N 5).

Esta determinao passou a vigorar em todo o territrio nacional,

obrigatoriamente respeitado e cumprido com as devidas comemoraes. No Piau este
calendrio ganha de acrscimo as datas locais, sendo divididas em cvicas, religiosas,
polticas e eram festejadas de acordo com o calendrio que segue:

24 de janeiro feriado no Piauhy

13 de maro dia da Batalha do Jenipapo
21 de abril Tiradentes
3 de maio descobrimento do Brasil
13 de maio abolio da escravatura
13 de junho dia de Santo Antonio
14 de julho queda da Bastilha
28 de julho feriado federal
15 de agosto feriado federal

133
4 de setembro dia da juventude
7 de setembro Independncia do Brasil
21 de setembro dia da rvore
12 de outubro Dia da Raa, descoberta da Amrica
2 de novembro finados
15 de novembro proclamao da Repblica
16 de novembro feriado no Par, Cear e Piauhy

A temporalidade histrica escolhida foi recortada de 1930 a 1945, no Piau,

o que me permite todas as justificativas antes apresentadas, no entanto, no estou
buscando uma origem para as festas cvicas, mas relacionando-as com um tempo
anterior a este, mostrando como, por exemplo, algumas comemoraes j existiam por
aqui, como por exemplo, a que localizei em notcias de jornais locais e no livro Em
tempo de memria de A. Tito Filho37, que afirma que no final do sculo XIX, durante a
gesto de Raimundo Artur de Vasconcelos, que governou o Piau de 01/07/1896 a
01/07/1900, grandes festas foram realizadas na entrada do novo sculo.
Seguindo as prticas comemoracionistas, em 1922, durante o governo de
Joo Luis Ferreira, grandes festas aconteceram em comemorao ao centenrio da
independncia do Brasil, o ato se repete no ano seguinte, desta feita para festejar o
centenrio de independncia do Piau e a criao do hino do Estado, cuja letra do
poeta Da Costa e Silva38 e msica da professora Firmina Sobreira Cardoso39.
As festas cvicas eram motivos para comentrios de vrios dias, as notcias
eram publicadas nos jornais, as mes comentavam com as vizinhas que seus filhos
37

Jos de Arimtea Tito Filho, A. Tito Filho, cronista piauiense, advogado e professor. Foi Presidente da
Academia Piauiense de Letras. Obras: Combustvel e Alimento (1951); O Problema Social da Infncia
(1952); Da Atualidade do Latim Vulgar (1958); Viagem ao Dicionrio (1972); Esmaragdo de Freitas Homens e Episdios (1973); Deus e a Natureza em Jos Coriolano (1973); Zito Batista - o Poeta e o
Prosador (1973); Lima Rebelo - o Homem e a Substncia (1973); Teresina, Meu Amor (1973); Gente e
Humor (1974); Em tempo de memria (1974);Sermes aos Peixes (1975); Praa Aquidab, Sem Nmero
(1975); Teresina, Ruas, Praas e Avenidas - Roteiro Turstico (1976); Crnica da Cidade Amada (1977);
Carnavais de Teresina (1978); A Igreja do Alto da Jurubeba (1978); Jos de Freitas, Comunidade
Exemplar (1978); Sua Excelncia O Egrgio (1978); A Augusta Casa do Piau (1978); Memorial da
Cidade Verde (1978); O Piau no Congresso Nacional (1980); Anglo-Norte-Americanismos no Portugus
do Brasil (1986); Governos do Piau; Crnicas (1989); Temas Atuais (1992).

38

Antnio Francisco da Costa e Silva - poeta piauiense, nasceu na cidade de Amarante em 23 de

novembro de 1885 e morreu no Rio de Janeiro em 1950, estudou o primrio em sua terra natal e depois
estudou Direito em Recife. Seus primeiros versos so de 1896, seu primeiro livro de poesia Sangue, foi
lanado em 1908, seguido de tantos outros que compem sua obra, como Zodico, Pandora,Vernica,
Alhambra e Poesias Completas. o autor da letra do hino do Piau.
39

Firmina Sobreira Cardoso, professora, foi Diretora da Escola Modelo e da Escola Normal Oficial, entre
os anos de 1920 e 1930, musicou a letra de Antnio Francisco da Costa e Silva do Hino do Piau.

134
seriam Tiradentes, Princesa Isabel, Duque de Caxias, D. Pedro, ou qualquer outro heri,
como se todas entendessem facilmente a simbologia daquela representao.
Representao entendida aqui como esquemas intelectuais incorporados que criam
figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o
espao ser decifrado (Chartier, 1990, p.83), e para tornar-se mais compreensvel, como
formas integradoras da vida social expressas pelas vrias maneiras de representar a
realidade, por meio das instituies, das normas, da disciplina, das imagens e rituais,
como entende Pesavento (2003), que representar estar no lugar de, presentificao
de um ausente; um apresentar de novo, que d a ver uma ausncia, ou seja, as
representaes:

[...] so portadoras do simblico, ou seja, dizem mais do que aquilo que

mostram ou enunciam, carregam mais do que aquilo que mostram ou
enunciam, carregam sentidos ocultos, que construdos social e historicamente
se internalizam no inconsciente coletivo e se apresentam como materiais
naturais, dispensam reflexo. (p. 53).

Privilegiei nesta pesquisa, como fonte de busca, a memria dos sujeitos

entrevistados, que vivenciaram o perodo e com alguma relao com a escola, e as
notcias veiculadas pelos jornais relativas ao objeto deste estudo, a justificativa da
escolha dos peridicos locais se faz por compreender que este era o principal espao de
divulgao, no s da ideologia da poca, mas tambm de quase tudo que acontecia no
Estado, alm do que os profissionais da comunicao conheciam a funo tanto do seu
espao de comunicao quanto do seu prprio valor na sociedade naquele perodo,
porque:
[...] para escrever sobre os acontecimentos sociais, o jornalista precisa ter
uma viso enciclopdica ou especializada do acontecimento, um grande
domnio gramatical ou mesmo literrio da lngua, um posicionamento
poltico definido, uma tica que o compromete com esclarecimento pblico,
cumprindo uma funo de educao poltica dos leitores, aos quais, pela
informao do conjunto de acontecimentos de interesse da polis que
integram, estaro mais prximos de se fazerem ou se sentirem cidados.
(CAVALCANTE, 2008).

A imprensa escrita da cidade de Teresina, no perodo analisado, nos d a

dimenso cultural das festas que ali aconteciam, desde as cvicas at as escolares,

135
religiosas e populares. Santos e santas de todas as devoes eram festejados de janeiro a
dezembro consagrando o calendrio litrgico e a religiosidade piauiense.
Vendo o cotidiano da cidade, como o palco em que se tecem as tradies,
onde acontecem as festas de toda natureza e as festas-espetculos cvicos, cabe-me neste
aspecto analisar o relacionamento do tempo escolar com a cidade, de que forma esse
tempo alterava a cidade, no sentido de procurar compreender desde o treinamento dos
corpos que eram apresentados nos grandes dias, at o dia em que realmente os eventos
aconteciam, e lembrar tambm que outras festas aconteciam neste mesmo palco, como
as que foram relembradas por Dona Francisca Almeida:

[...] participvamos de festas, passeios, comemoraes pblicas como os

desfiles do sete de Setembro, as quermesses da Igreja de Nossa Senhora do
Amparo, de Nossa Senhora das Dores e principalmente da Igreja So
Benedito por ser mais perto.
Natal e Reveillon eram grandes festas, cada uma tinha seu significado como
hoje tem, s que naquela poca havia mais um sentido religioso. No Natal a
gente no perdia a procisso, nem a missa da meia noite, a chamada Missa do
Galo, como tambm a Ceia em famlia. [...] Mas o bonito mesmo desta
comemorao era apresentao dos Marujos, um grupo de homens que
realizavam uma tradio portuguesa. No dia 24 de dezembro um grupo de
homens vinha de vrios lugares, entoando cantigas sobre o som dos maracs
nas embarcaes que navegavam nas guas do Rio Parnaba.
Desembarcavam na Praa Deodoro da Fonseca onde a populao j esperava
inclusive as mulheres que os recebiam com aplausos. Saiam em passeatas
pelas ruas apresentando espetculos e cnticos.
O desembarque acontecia no dia 25 de dezembro, dia do Natal, pela manh.
Os Marujos compareciam missa das oito horas, depois saiam se exibindo
pela cidade em visitas s famlias onde recebiam recompensa em dinheiro.
Nestas casas cantavam e danavam. E na despedida havia muitos aplausos.
(2002).

As festividades cvicas iam, medida que era festejada cada data, criando
outros calendrios na cidade. As comemoraes cvicas exaltavam os heris e
reafirmavam as datas antes criadas, como o Dia da rvore, o Dia do Piau, Dia da
Juventude, Dia do Pan-Americano, Semana da Ptria, Dia da Independncia e novas
datas que surgiam ano aps ano.
O sculo XIX marcou significativamente a memria piauiense na
construo do gosto e da esttica pelas comemoraes. Neste sentido, Teresina possua
espaos que demarcaram o sentido do sagrado e do profano, o sagrado se edificando no
cotidiano, com as procisses como a de Bom Jesus dos Passos, a construo das capelas
e das igrejas, por exemplo, e as festas dos padroeiros como a de Nossa Senhora do
Amparo, Nossa Senhora das Dores e So Benedito.

136
medida que se avana no sculo XX, este espao considerado sagrado vai
aos poucos mudando, deixando mostrar as fendas de uma homogeneidade ilusria, o
que antes era sagrado vai tornando-se profano, o cvico comea a ser cultuado criando
novas tradies.
Toda festa tem finalidades diversas, cada uma guardando suas
particularidades, como, por exemplo, as festas religiosas ou de consagrao, de louvor
ao padroeiro, aos santos de predileo, o carnaval, que tem ou teve em algum tempo
como objetivo primeiro a alegria, e a festa cvica, que tem como objetivo primeiro a
louvao ao Estado e a seus heris.
Compreender o sentido histrico deste comemorar, ou deste festejar,
adentrar a alma piauiense, como quem diz de casa, pede licena e vai entrando,
conhecendo sua sensibilidade, para espiar seu sentir e s assim entender o que j se
fazia desde tempos idos o festejar piauiense.
Quando outros ventos comeam a ser sentidos nos primeiros momentos do
ps-30, apesar das animosidades polticas, as datas cvicas voltam a ser comemoradas
delineando o Estado que estava s comeando a mostrar suas feies, para no se
perderem da memria, no silncio do esquecimento, uma vez que j eram comemoradas
desde tempos mais remotos.
Estas celebraes aconteciam nos mais diversos locais, de acordo com o que
era comemorado podiam ser privadas ou pblicas. A rua era o espao fsico demarcado
e universalmente conhecido (DaMatta, 1997), e eleito para a apresentao destas
celebraes, o palco onde quase tudo acontecia, lugar prprio para exibio das
procisses e da escola. As celebraes pblicas elegem a rua para suas apresentaes, o
grande palco onde quase tudo podia acontecer para exibio daquilo que se quer tornar
pblico; a rua , tambm, espao para dar visibilidade quilo que naquele momento se
quer apresentar para a cidade, cidade aqui compreendida na perspectiva de Barros
(2007), como uma representao fsica que faz nascer vrias representaes sociais
sobre ela mesma, indo mais alm do que uma juno de ruas, avenidas e bairros, mas
tambm, uma mistura de maneiras diferentes de pensar e ver o mundo.
Caracterizando as festas como instrutivas de carter moralizador, festa como
lazer e divertimento, compreendendo que nas comemoraes e tambm nos seus
preparativos se aprende muito, pois so experincias ricas onde compartilhar e dividir
so aprendidos na prtica, em que se aprende a convivncia em grupo e a respeitar o
direito do outro, o espao do outro, onde se evidenciam as sociabilidades.

137
A festa um acontecimento que geralmente tem como uma das suas
intenes a alegria, em que o tempo real escondido, h uma suspenso do que
vivido, cria-se outro tempo, o tempo de comemorar. Embora a festa cvica seja
diferente das demais conhecidas por todos, uma festa da ordem, mesmo assim, nesta
festa que se extravasa a vida como ela , extrapola-se o limite da permisso, vai-se
alm, inventa-se outro ritmo onde o compasso da marcha treinada pode ser alterado, as
horas dos treinos so aproveitadas para transgredir as normas da escola e da famlia,
como lembrou Dona Constncia Nogueira Bastos (2008), para quem as poucas horas
fora das normas da famlia poderiam ser vividas com mais liberdade, no seu dizer muito
claro a gente ganhava a praa:

A gente saa pelas ruas muito cedo, a marchar, professor de Educao Fsica,
professor de Msica tudo acompanhando a gente, a Diretora sempre
acompanhava, era bom... (risos)... a gente no saa de casa, tudo era privado
e a gente aproveitava, terminava o desfile a gente ganhava a praa, a praa
Rio Branco e a Pedro II. [...] para namorar, a gente ia namorar, naquele
tempo era flertar, passava pelo rapaz era flertar. (2008).

As festas cvicas aqui analisadas, embora guardem suas particularidades,

podem ser especificadas como as que aconteciam no interior da escola mas que, de uma
ou de outra forma, davam a saber na cidade e as que ocorriam com a participao direta
da escola, como os desfiles cvicos e tinham a rua e a praa como locais escolhidos para
serem realizadas e para exibio do que tinham aprendido nas lies patriticas, como o
que se percebe nesta comemorao da Escola So Francisco de Sales:
Organizados em ordem de formatura militar, sob o comando do sargentoinstrutor, os alunos desfilaram por vrias ruas da cidade, precedidos por
banda de msica da Fora Pblica, sendo notados o garbo e a disciplina com
que se apresentaram. No seu passeio a companhia de ginasianos estacionou
em alguns pontos, para fazer demonstraes de esgrima de baioneta e de
ginstica sueca, sendo entusiasticamente aclamada pela populao. A
primeira parada deu-se em frente ao palacete do bispado, onde foi cantado o
Hino Nacional e pronunciado um discurso por um dos alunos. (Fonte: Jornal
Dirio Oficial, n 230, p.1,13 de outubro de 1933).

O Estado determinava, atravs das lies ensinadas, as noes tericas de

civismo, patriotismo, nao, progresso, ordem e culto ao chefe da nao, assim exigiase um comportamento exemplar, sendo notados o garbo e a disciplina com que se

138
apresentaram conforme o que foi explicitado pelo jornal no texto acima - tendo a
educao como suporte destas prticas, contando para tanto com a participao de quase
todas as escolas nos vrios nveis de ensino, primrio, normal e tcnico.
Para Hobsbawm (1997), o Estado ao longo dos tempos apropriou-se das
comemoraes para atrair a todos e, principalmente, os estudantes, na inveno de
novos feriados para construir os smbolos e heris, transformando estas festas em
teatros ao ar livre para a sua prpria sagrao.
As lies de civismo eram ensinadas cotidianamente tanto nos livros
didticos como em todas as outras atividades escolares, tornando-se uma prtica vivida
quase que com naturalidade, desde o canto dos hinos nas primeiras horas do dia na
escola, nas chamadas horas cvicas. Neste aspecto, o que era ensinado dentro de sala de
aula visto quando da delimitao dos contedos trabalhados nas disciplinas cujos
objetivos estavam voltados para a construo da memria cvica.
3.1 As festas que ocorriam no interior da escola
Consideradas como aquelas que ocorrem no interior da escola e que mais
especificamente esto relacionadas com as atividades desenvolvidas diretamente por
estas instituies de ensino, como por exemplo as festas de encerramento do ano letivo,
de colao de grau e de aniversrio da escola.
O Ginsio Municipal So Francisco de Salles, em novembro de 1934
comemorou o encerramento do ano letivo, como que divulgando a propagao do
ensino com uma festa de demonstrao dos servios que poderia prestar e de civismo
pelas principais ruas de Teresina,
[...] hoje aquelle estabelecimento em festas das quaes participaram, numa
mesma nota de oralidade e de jbilo, a direo e os corpos docente e discente.
Como demonstrao pblica de regosijo e de efficiencia do Gymnasio, o
corpo de alumnos realisou hoje, pela manh, uma grande parada pelas ruas
da cidade, tendo sido visitadas, no curso das evolues feitas com grande
brilhantismo, as altas auctoridades, os demais institutos de ensino
secundrios, os quartis e as redaes dos jornaes. (Fonte: Jornal O Tempo,
21/novembro/1934, n 324, p.1).

Na Teresina de ento, de certo causava enorme admirao algo que fugisse

normalidade da morna rotina, que precisava vez ou outra ser rompida, desenfastiando o
tdio, como que dando sentido vida. Evidente que nem todos sabiam que aquela forma

139
de rompimento com a mesmice tinha um alto custo poltico, ideolgico, cultural que
marcaria significativamente a vida de todos, os que diretamente estavam envolvidos
com a festa e os que eram apenas cenrios naquela iluso participativa,

Os movimentos executados pelos alumnos, cuja formatura se fazia preceder

por uma banda de msica, despertaram execpcional movimento de
curiosidade nas ruas agglomerando-se sempre a massa popular sua
passagem. Em frente de cada um dos edifcios visitados, os alumnos faziam
paradas e executavam evolues rigorosas ou cantavam hymnos patriticos.
(Fonte: Jornal O Tempo, 21/novembro/1934, n 324, p.1).

Neste mesmo ano de 1934, o Professor Felismino Weser Freitas, ento

Diretor Geral da Instruo Pblica, organizou festas comemorativas de encerramento do
ano letivo para todas as escolas do Estado, constando da programao, a exposio nos
sales da Escola Normal Oficial, de acordo com o noticirio local:
Mereceram elogios por parte da Directoria da Instruco, alm da
maravilhosa exposio, que esteve aberta durante alguns dias nos sales da
Escola Normal e na qual se viam trabalhos de todos os municpios do Estado,
reveladores da alta comprehenso dos professores que acudiram, com
presteza louvvel ao apello da Directoria no grande certame, as festas levadas
no dia 25, pela manh, no pateo da Escola. (Fonte: Jornal O Tempo,
04/dezembro/1934, n 335, p.1).

Era comum tambm nas escolas a realizao de exposies dos trabalhos

manuais feitos durante o ano, o jornal Dirio Oficial recebeu convite para este evento e
assim o noticiou:
Acha-se franqueado a pblico, desde ontem, a exposio dos trabalhos
manuais executados durante o ano letivo pelos alunos da Escola de
Adaptao.
Hoje tarde tivemos oportunidade de visit-la, colhendo tima impresso do
aproveitamento demonstrado pelos escolares daquela casa de ensino, entre os
quais se encontram verdadeiras revelaes artsticas.
A Escola de Adaptao solenizar o encerramento de suas aulas com uma
festa que se realizar em sua sede, no prximo domingo, 26, s 9 horas da
manh. (Fonte: Jornal Diario Oficial, 22/ novembro /1933, n 261, p.1).

pertinente ressaltar que no ano de 1931, o peridico oficial j apresentava

destaque das festividades de exposio de trabalhos manuais que eram produzidos pela
escola, conforme o registro abaixo:

140

Esteve hontem, nesta redao, a distinta professora Henriqueta Teixeira

Figueiredo, Inspetora do Grupo Escolar Teodoro Pacheco, desta capital,
acompanhada de diversas alunas daquele estabelecimento, que nos veio
convidar para uma visita exposio de trabalhos daquela casa de ensino.
Referida exposio comeara hoje at o dia 14, da esperamos o xito que
sempre vem alcanando em todos os anos, o Grupo Teodoro Pacheco.
Agradecidos. (Fonte: Jornal Diario Oficial, 14/ novembro /1931, n 254,
p.1).

A professora aposentada Dona Constncia (2008), colaboradora desta

pesquisa, remexendo seus baus de antigas lembranas de seus tempos de criana
relembrou das exposies escolares:
[...] eu me lembro s do Grupo, eram trabalhos bordados, eu fiz uma toalha
muito bonita e todo mundo admirou, a toalha era grande e eu era pequena,
toda vida eu era pequena ainda hoje sou pequena, e eu pequena com aquela
toalha enorme [...].

Havia neste comemorar uma grande quantidade de eventos e estes se

caracterizavam pelo seu desenrolar, como o que segue no aniversrio da Escola Normal
Oficial: iniciou-se com uma conferncia pronunciada pela professora de Psycologia
daquella Escolla, srt Lelia Avelino, versando sobre a fundao e histria do
Estabelecimento que tantos servios vem prestando Instruco do Piauhy. As festas
guardam semelhanas, dadas as especificidades de cada uma e a programao pode
prosseguir da mesma forma como esta que tem uma festa dentro de outra, pois logo na
sequncia tomaram posse, os membros eleitos das novas diretorias das sociedades
locais, Liga da Escola Nova e Club de Leitura Firmina Sobreira, tendo usado da palavra
nesta occasio, as respectivas oradoras officiais srts. Branca Miranda e Esther
Carvalho. (Fonte: Jornal: O Tempo,15/maio/1935, n467, p.1).
Com seus calendrios especficos, cada escola cuidou ano a ano da
elaborao destas comemoraes, fundando e reforando ao longo deste processo de
criao do sentido da educao escolar na vida de cada piauiense, atravs de todos os
grupos construdos e de sua expanso, dos contedos trabalhados em sala de aula, mas
tambm por meio das comemoraes cvicas, de fora ou de dentro da escola, cada uma
contribuiu significativamente para esta tradio.

141
Na colao de grau da Escola Normal Oficial, em 1932, o discurso da
normalista oradora Liduina Lima, em nome de sua turma,
[...] Vamos para o magistrio. Saimos de uma escola para outra escola.
Aprende-se com a inteligncia. Ensina-se com o corao. A professora
primria tem que ser um modelo de bondade, de pacincia e de dedicao.
[...] O mestre mais eficiente, o professor mais til, mais querido, mais
apreciado, no o que sabe mais, mas o que ensina melhor, o que tem
mtodo, o que tem vocao, o que tem gosto, o que tem assiduidade, o que se
faz amar e compreender pelos alunos. [...] A arma da professora no mais a
palmatria. a brandura, a suavidade, o zelo, o sacrifcio, o
devotamento, a energia mansa e aveludada, que vence e se impe, sem
ofender nem irritar. [...] As crianas so flores que desabrocham mo das
professoras. Precisam de carinho, de luz e de bondade, e no de asperezas
que maltratam e irritam. Educar a mais difcil das artes, a mais sublime das
profisses. [...] Ensinando-se, serve-se famlia, religio, ptria,
comunho social.[...] E a nossa ptria, a nossa terra, espera de ns o
cumprimento sereno do dever sagrado de educadoras.[...] Vamos! Para o
futuro, pela ptria e pela glria do magistrio primrio do Piau! (Fonte:
Dirio Oficial, 22/dezembro/1932, n 285, p.5).

O discurso, acima referido, alm de enfatizar o papel do professor, diz ainda

das suas obrigaes que, deveriam repassar os ensinamentos que aprenderam e
propagados aos seus futuros alunos, cientes da misso que a partir daquele teriam, de
formar as futuras geraes de piauienses, tornando-os homens e mulheres de bem,
nacionalistas, patriotas e educados dentro dos princpios cvicos.

3.2 As festas cvicas que tinham a participao direta da escola

3.2.1. Festa da rvore ou o nascimento da conscincia ecolgica

Comemorada a 21 de setembro, a festa da rvore marca o comeo da
primavera, seguindo uma tradio que teve incio no sculo XIX, nos Estados Unidos,
com o lenhador John Stirling Morton, como forma de chamar a ateno para a
preservao da natureza. A partir da vrios povos seguiram o exemplo. No Brasil, esta
comemorao ganha sentido, tendo sido repassada nas escolas como estmulo de educar
as crianas para a sensibilidade e civilidade.
As comemoraes cvicas, mesmo tendo sido inventadas no seio do
pensamento republicano positivista, ainda permeiam a mentalidade dos piauienses,
como prticas que habilitavam o Estado para exerc-las e reinvent-las, reforando a

142
ideia de tradio, como mostram as notcias veiculadas atravs dos peridicos locais, na
dcada de 1930:

Sabemos que por iniciativa do Sr. Dr. Christino Castello Branco, Diretor
Geral da Instruo Pblica, e de Firmina Sobreira Cardoso, Diretora da
Escola Normal, ser festejada nesta capital a passagem da primavera ou
solstcio de vero, com a solenidade de plantao de uma rvore, s 7 horas
da manh do dia 21 do corrente, na Praa Marechal Deodoro. Alguns
nmeros de jogos ginsticos e ginstica sueca, que esto sendo ensaiados
pela esforada professora, D. Adlia Avellino sero executados em frente ao
edifcio da Escola Normal logo aps a plantao da rvore. Todas as escolas
pblicas e particulares da Capital tomaro parte na festa e em seguida faro
um desfile pelas principais ruas da cidade. (O Piauhy, 18 de setembro de
1930, p.4).

No dia da festa da rvore em Teresina, em 1937, o Conselho Florestal

Federal, ligado Secretaria da Prefeitura Municipal de Teresina, distribuiu o texto
abaixo de autoria do poeta maranhense Coelho Neto, apresentando intenes de instruir
para o civismo e de educar para o que era considerado no momento como um
refinamento do gosto, da esttica. E mesmo distante de tornar-se um problema global,
evidenciam-se preocupaes com a preservao da natureza, mostradas pelo autor mais
especificamente quando diz: Matar a rvore estancar uma fonte. Onde se devastam as
florestas estende-se o deserto estril resseca-se o terreno..., conforme o exposto:

A RVORE
A rvore no s o enfeite da terra; ora em flor, ora em fruto: ela a
purificadora do ar que aspiramos, a garantidora do manancial que jorra para a
nossa sede e para a rega das lavouras. Movendo docemente os seus ramos,
trabalha como fiandeira do sol; recebendo na copa os raios ardentssimos,
desfia-os em brando calor, agasalhando assim os que achegam sua sombra.
Ela medicina e beleza frondejante beira da nossa morada, e ainda
confidente dos nossos pezares e alegrias quando, sob os seus galhos,
recordamos saudades ou edificamos no sonho. Assim a rvore viva. Morta,
ela tudo o princpio e o fim: bero e esquife e, entre esses dois plos, tudo
rvore a casa e o templo, o leito e o altar, o carro que roda nas terras
lavradas, o navio que sulca os mares, o cabo da enxada, da lana e tantos
ouros utenslios da vida. Matar a rvore estancar uma fonte. Onde se
devastam as florestas estende-se o deserto estril resseca-se o terreno, os
rios ningum, somem-se os animais. Assim a rvore, sendo beleza , ao
mesmo tempo, a fiadora da vida. (Distribuda pelo Conselho Florestal Federal
na festa da rvore de 1937). (Da Secretaria da Prefeitura Municipal de
Teresina). Fonte: Dirio Oficial, setembro de 1937.

143

No dia 21 de setembro de 1939, teve lugar em Teresina, na Praa Marechal

Deodoro, tambm conhecida como Praa da Bandeira, mais uma festividade cvica em
que a banda da Polcia Militar executou o Hino Nacional, com os alunos das vrias
escolas pblicas e privadas perfilados e treinados que foram pelas alunas do curso
especial de educao fsica, conforme foto abaixo:

Foto n 23. Comemoraes do dia da rvore. Fonte: Dirio Oficial, 21/09/1939

n 216, p.8.

Alm dos estudantes, professores e diretores, estavam presentes nesta

cerimnia o interventor federal, o Diretor do Departamento do Ensino, vrias
autoridades federais, estaduais e municipais e, segundo consta no jornal, uma imensa
massa popular que prestigiava a festa, com toda a representao que o momento
merecia, desde o plantar da rvore, simbolizando a ateno dada natureza, educando a
conscincia para a importncia da vida, at o cantar dos hinos ptrios, obedecendo s
determinaes da programao pensada e organizada pelo Departamento de Ensino.
De acordo com o jornal acima referido, um dia antes desta festa, portanto no
dia 20, o Diretor do Departamento de Ensino, Dr. Ansio de Brito Melo, enviou
telegrama-convite ao Diretor da Imprensa Oficial onde exps mais sobre as

144
demonstraes de educao fsica do que mesmo sobre as comemoraes daquela data,
conforme o texto abaixo:

Agradecerei o comparecimento de Vossa Excelncia aula-demonstrao de

educao fsica, dirigida pelas alunas do curso especial de educao fsica, no
dia 21 deste, s 7 horas, em frente da Escola Normal Oficial. Respeitosas
saudaes. (Dirio Oficial, n 215, p. 8, 20 de setembro de 1939.)

As professoras de educao fsica nesta cerimnia tiveram grande destaque

nas demonstraes apresentadas pelos seus alunos, embora os focos maiores fossem
voltados para o real sentido da festa,

[...] A parada de hoje, todavia, no tinha apenas o intuito de dar um publico

testemunho das imensas vantagens da cultura do corpo. Ela se orientava
ainda e principalmente no rumo de homenagear uma data que exprime um
alto sentido de f, de beleza e de cultura [...] (Dirio Oficial, n 215, p. 8, 20
de setembro de 1939.)

O resultado dos vrios treinos das professoras em suas demonstraes foi

considerado naquele momento o ponto alto da festa embora o jornal ressaltasse que A
parada de hoje, todavia, no tinha apenas o intuito de dar um pblico testemunho das
imensas vantagens da cultura do corpo (1939).

As autoridades superiores presentes expressiva demonstrao tiveram

ensejo de externar as suas impresses a respeito do adiantamento das
crianas que tomaram parte da festa escolar de hoje, sendo o Sr. Diretor do
Departamento e tcnico que orienta a educao fsica, entre ns, vivamente
felicitados pelos resultados obtidos em tempo relativamente curto.
Ao ser plantada a rvore simblica, o Hino rvore foi entoado com
tamanho sentimento emotivo que algum ali presente transplantou-se em
esprito aos tempos primitivos, quando os homens apenas se inspiravam nos
divinos mistrios dos Bosques.

As notcias acima analisadas do conta das comemoraes da Festa da

rvore at o ano de 1939, no entanto, conforme o exposto abaixo, estas
comemoraes continuaram ocorrendo criando tradies, reforando o sentimento de

145
pertena a este Estado, auxiliando assim a montagem desta memria que se construiu
ano aps ano, reforada pelo ritual da repetio:

Com vivo sentimento de brasilidade foi comemorado o Dia da rvore, no s

nesta capital, como em todos os municpios do Estado [...]. As expressivas
festas cvico-escolares de Teresina em homenagem ao Dia da rvore, todas
elas levadas a efeito com largo apoio do seio da sociedade, tiveram lugar no
s na Praa Marechal Deodoro, em frente ao palcio da Escola Normal
Oficial, onde tomaram parte as alunas desse conceituado estabelecimento, as
do Curso Especial de Educao Fsica, as da Escola de Adaptao, Escola
Modelo, e ainda os dos Grupos Escolares Engenheiro Sampaio, Teodoro
Pacheco, Felix Pacheco e Baro de Gurgueia, e ainda comisses de alunos do
Liceu Piauiense e Colgio Sagrado Corao de Jesus, como tambm em todas
as demais escolas teresinenses, tendo referidas festas se revestindo do maior
brilho e entusiasmo. (Fonte: Dirio Oficial, 24 de setembro de 1940, n 214,
p.1).

Reforando a idia j antes defendida, percebe-se claramente a participao

da escola nas vrias comemoraes cvicas por todo o ano. As festividades de 1940
contaram com a presena de autoridades civis, polticas, eclesisticas e com a presena
dos estabelecimentos de ensino da capital, Escola de Adaptao, Escola Modelo, os
grupos Escolares Engenheiro Sampaio, Teodoro Pacheco, Flix Pacheco, Baro de
Gurguia, do Liceu Piauiense, Colgio Sagrado Corao de Jesus e das demais escolas
teresinenses.
As comemoraes desta data ganhavam a cada ano maior importncia para a
sociedade piauiense no ano de 1943. A imprensa consegue expor esse sentimento assim
se manifestando:

Todas as escolas pblicas de ensino primrio e secundrio, na data de hoje

engalanaram-se para festejar condignamente o Dia da rvore, consagrando a
velha tradio de reconhecimento e gratido do homem pelos benefcios que
dela recebe a todo instante. Oferecendo a sombra reconfortadora e gratuita
ao viajante cansado; o fruto delicioso aos que sentem fome e aprimoram o
paladar; as folhas e razes ao uso da medicina e o caule majestoso
construo da morada humana, a rvore a amiga sincera e incondicional
que merece as nossas maiores homenagens e os mais carinhosos cuidados.
Sempre, e cada vez mais necessria para sua melhoria de vida. (Fonte:
Dirio Oficial, Teresina, ano XIII, n. 116, p. 12, 21 de set. de 1943).

146
3.2.2 A juventude piauiense o pan-americanismo e a construo dos signos de
unidade nacional
A partir da Revoluo de 30 as festas cvicas passaram a ser comemoradas
como verdadeiros espetculos pblicos, cujo palco eram as ruas da cidade, que tm seu
cotidiano alterado numa sagrao dos mitos que a escola ajuda a construir. O Estado
que foi implantado procurou resgatar os ideais e valores de ptria e trazer do passado o
sentimento de nacionalidade que a Primeira Repblica havia deixado um pouco de lado,
e passa a construir a prtica comemoracionista, uma espcie de liturgia cvica, de
ritual cvico, uma prtica de reunir pessoas que chegavam muitas vezes a ser multides,
apresentando a essas populaes uma grande aula de histria ptria, conforme Catroga
(2005, p.47):

[...] as comemoraes tinham por finalidade representificar o passado,

silenciando o facto de a sua evocao ser selectiva, processo mediante o qual
o presente paga aos defuntos ilustres a sua dvida de reconhecimento [...] a
mobilizao da memria dos mortos era decisiva para a solidificao dos elos
sociais entre os vivos [...].

No ps-1930 passam a vigorar os objetivos de instaurar uma mentalidade de

tudo novo, tempo, homem, Estado e, mais tarde, Estado Novo, que concretizou uma
ordem poltica pensada e iniciada desde 1930, tendo as cerimnias cvicas como escora
ideal para sustentao destas aes, buscando recuperar o esprito patritico, o esprito
de nacionalidade, vale dizer, construindo um imaginrio coletivo, de uma nao nova.
Para esclarecer melhor este ponto, busquei apoio na anlise de Hobsbawm (1997)
quando este afirma que o conceito de nao pode ser pensado por dois ngulos: um
objetivo e outro subjetivo. No primeiro, a nao possui indivduos que compartilham a
mesma lngua, religio, cultura, costumes. No segundo, a nao gira em torno de
indivduos que compartilham a ideia de pertencimento, fazendo com que se crie um
sentimento de unidade. O conceito serve bem pelos dois vieses interpretativos, para o
ideal de nao que ora se impe.
Com as tentativas da oposio comunista em 1935, ou diga-se ps-Intentona
Comunista, ficam mais mostra as divergncias polticas no Brasil e os ideais
comunistas ameaavam no s o governo, mas tambm a to falada unidade nacional, o

147
calendrio cvico ganha a cada momento um novo feriado para festejar, caracterizando
assim as prticas comemoracionistas (Catroga, 2005).
Os professores eram conclamados a comungar destes objetivos do Estado, e
para alcanar estes objetivos foi criado, dentre outros organismos, o Departamento
Nacional da Criana DNCr - que institucionalizou uma burocracia que gerenciava a
infncia brasileira, com polticas voltadas para as crianas, formando, assim, uma
juventude ordeira e cvica, destacando sobremaneira a importncia da simbologia da
criana e dos jovens nas cerimnias cvicas escolares, colocando a olho visto o sentido
de unidade, com a dimenso poltica de construir uma nova nao, pautada nos ideais de
progresso, unidade, homogeneidade, ordem e disciplina, evidenciando seu carter
nacionalista, ufanista, de culto aos heris, atravs das festas cvicas concretizando,
assim, os smbolos cvicos, teatralizados em verdadeiros rituais de sagrao do Estado.
O Estado Novo, atravs de sua mquina burocrtica, conseguiu pr em
prtica um dos grandes objetivos deste governo, que vinha sendo gestado desde 1930,
produzindo uma nova ordem poltica, articulada atravs das cerimnias cvicas,
pensadas e orquestradas desde os gabinetes ministeriais at as escolas, por onde se
arquitetam as ideias de unidade nacional, de modernidade e a getulizao (Monarcha,
1999, p.18) da cultura escolar que pretendia criar uma imagem mtica, construir um
smbolo de Vargas e mobilizar a infncia e a juventude em torno dos ideais
nacionalistas.
Segundo relatos de memrias e ainda de acordo com as notcias de jornais
locais, algumas datas j eram festejadas desde muito tempo, como as grandes festas que
foram realizadas durante o governo de Raimundo Artur de Vasconcelos, na passagem
do sculo XIX para o sculo XX, ou ainda, de acordo com as memrias do exgovernador e interventor Lenidas de Castro Mello, quando se refere ao ano de 1913,
poca em que era estudante:

[...] Nesse ano o Diretor resolveu realizar sesses comemorativas das grandes
datas nacionais, para as quais eram convidados os alunos do Liceu e da
Escola Normal.
[...] s vezes essas reunies tinham carter festivo, com banda de msica e
mesa de chocolate, bolinhos e bolachas. Fui escolhido para orador da sesso
de 7 de setembro. (MELLO, 1976, p.147).

148
As datas comemoradas, vividas e revividas constituem o calendrio escolar,
somando-se as datas consideradas nacionais e outras locais, o Dia da Raa, o Dia da
rvore, Dia da Bandeira, o Descobrimento da Amrica, o Encerramento do Ano Letivo,
Dia da Juventude, Dia do Piau, festas de Inaugurao de Escolas, Dia da
Independncia, Semana da Ptria, Aniversrio da Escola, Chegada do Interventor, o
Aniversrio de Getlio Vargas.
Criado em 1936 pelo Ministrio da Educao e Sade, com o nome de Dia
da Raa e da Mocidade o Dia da Juventude que procuro compreender como data
comemorativa e feriado era festejado sempre no domingo que antecedia o 7 de
Setembro, marcando o incio das comemoraes da Semana da Ptria, uma semana
festiva constituindo-se, como diz DaMatta (1997), em um dos rituais mais longos do
Brasil, com durao igual ao da Semana Santa, que possui carter sagrado. Nos feriados
longos que envolviam diretamente a escola, constituindo-se assim uma nova cultura
escolar, mesmo tornando-se um dia de folga, criou-se a obrigatoriedade de participao
nas comemoraes, criando uma tradio herdada pela escola at os dias atuais.
O Dia da Juventude era um dia de grande movimento na cidade de Teresina,
era dia de desfilar, de apresentar os corpos disciplinados e treinados dos jovens, o
disciplinamento da populao educada para assistir ao espetculo e que representava ali
o seu sentimento nacionalista e de pertencimento a este pas, como cumprimento de um
dever cvico, lies aprendidas nas aulas de Histria da Ptria e nos desfiles, estes
ensinamentos que ultrapassam o tempo cronometrar do evento e so levados para a vida,
tornando-se uma tradio.
Tais prticas ganham maior significao com a construo de um novo
calendrio cvico, revivendo as datas que j existiam e criando outras que passaram a
ser festejadas e vivificadas pelo sentimento patritico. Um calendrio regula o tempo
social, e em consequncia o tempo escolar, ordenando e reordenando as prticas de
alunos e professores, dentro e fora da escola.
Buscando construir as fontes que auxiliam na compreenso deste calendrio
cvico ora analisado, as lembranas de quem vivenciou cada uma das festas que aqui se
comemorava so adotadas como suporte para este mosaico que compe a memria
cvica piauiense, apresentada na fala de Dona Constncia Nogueira Bastos (2008),
quando rememora estes eventos:

149
[...] A no Dia da Raa chamado, que hoje o dia do ndio, era uma festa
muito bonita, era traje esporte, tinha a chulipa, chulipas e meias soquete,
tinha uma blusinha com aquele toral de professor de Educao Fsica um
apito aqui no bolso, era muito bonito, era o Dia da Raa chamado, era uma
festa muito boa e cantando, todo mundo numa cadncia bruta, [...]. (2008).

As festas tm vrios significados, apresentando aspectos como tradies,

fazeres, saberes e smbolos, desde o mais o particular e pessoal at uma dimenso
coletiva; no mbito privado se festeja a vida, os ritos de passagem e todas as conquistas.
As festas cvicas so necessariamente coletivas e possuem essncia poltica, tornaram-se
ao longo do tempo de sua existncia distanciadas do sentido do antigo festejar das
cerimnias religiosas de adorao ao sagrado; as festividades oficiais serviam e servem
para fortalecer o regime poltico em vigor e se voltam sagrao do Estado, como
substituio do culto cristo pelo culto cvico.
no decorrer das comemoraes cvicas, traduzidas muitas vezes como
festas escolares, que tm dentre outros o objetivo de despertar na populao local a
importncia da educao das crianas e dos jovens, que o carter de doutrinamento
torna-se visvel atravs dos vrios elementos pedaggicos que constituem a
programao dos dias do evento, como a preleo, uma verdadeira conferncia
didtica esclarecedora da importncia daquela comemorao, que feita momentos
antes do desfile acontecer; o cantar os hinos ptrios, os discursos dos oradores oficiais,
sempre de enaltecimento do Estado, dos Chefes do Estado, do Brasil e do Piau, tudo
isto nos remete a outras questes analticas, como por exemplo, a histria ensinada em
sala de aula, como nos lembra Carretero (2007), quando afirma que:

[...] As festas escolares geram uma compreenso forada e precoce da

histria que pode afetar ou comprometer a capacidade para: estabelecer
relaes causais e seqenciais de trechos cronolgicos; compreender o
presente (em clave) do passado e no o contrrio.[...]
[...] A eficcia das festas escolares remete ao conceito de viabilidade que a
idia de verdade possui uma relao muito grande com os objetivos
romntico-nacionalistas. (p.220, 221).

As cerimnias cvicas no momento de sua apresentao constituem-se como

eventos, numa conjuno de desfile escolar, desfile militar, hasteamento de bandeiras,
canto de hinos. No entanto, elas vo alm das apresentaes e do limite deste tempo de

150
realizao. Nos dias que as antecedem, os peridicos locais, em especial o Dirio
Oficial, O Tempo, O Piauhy, comeavam a noticiar minuciosamente toda a
programao, as escolas que comporiam este conjunto e o itinerrio do desfile.
As cerimnias locais tinham como referencial as realizadas na capital
federal, Rio de Janeiro, que geralmente eram realizadas no estdio Vasco da Gama com
a presena das autoridades polticas, militares e a efetiva participao das escolas; eram
planejadas para servirem de modelo para as demais que aconteciam em todo o pas, cuja
maior simbologia, alm de seu carter cvico, o de demonstrao da unidade nacional.
A efetiva participao das escolas, pblicas e privadas, nas cerimnias
amplia e estende o seu significado para todas as classes sociais e para todos os locais.
Quase todos os professores, estudantes e pais de estudantes participam e se sentem
integrantes do espetculo, quando a impactante festa cvica fratura o cotidiano, cria
vrias dinmicas na cansativa rotina da escola, suspende o tempo.
Muda o cotidiano da cidade enquanto palco onde se tecem as tradies,
onde acontecem as festas de toda natureza e as festas-espetculos cvicas. Cabe,
portanto, analisar o relacionamento do tempo escolar com a cidade, de que forma esse
tempo alterava a cidade, no sentido de procurar compreender desde o treinamento dos
corpos que eram apresentados nos grandes dias, at o dia em que realmente os eventos
aconteciam, e lembrar tambm que outras festas aconteciam neste mesmo palco.
As fontes de acesso para anlise deste trabalho, como j foi dito
anteriormente, assim como a memria, os jornais locais, lcus de divulgao no s do
pensamento escrito de uma dada poca, constituem-se tambm de imagens. Portanto,
um dos objetivos deste trabalho refletir acerca das fotografias como fontes para a
histria.
Depois da revoluo documental o conceito de documento foi ampliado,
trazendo-se para o campo da histria a fotografia enquanto fonte-imagem de um tempo,
ampliando as possibilidades de anlise do historiador, aprimorando seu olhar, passando
a fazer enxergar melhor e para alm dos testemunhos oficiais escritos.
A imprensa local, fiel aliada na divulgao dos eventos cvicos, serviu
tambm como educadora da sociedade piauiense, moldando, atravs do que noticiava, a
memria cvica desta terra, auxiliando no sentido de que cada uma destas
comemoraes estivesse sempre de acordo com as maiores e melhores festas
comemoradas nas outras capitais do pas, feitas para servir de modelo. Assim sendo,

151
muito antes do dia j se propagava a solenidade festiva, por exemplo, a notcia de 3 de
setembro de 1941, sobre o Dia da Raa, mais tarde conhecido como Dia da Juventude:
O Piau, acompanhando entusiasticamente o ritmo de celebraes do Dia da
Raa, no prximo dia 5 do corrente, dar desempenho a um brilhante
programa que bem define a maneira patritica por que compreendemos a
significao do papel reservado juventude, segundo a valorizao que lhe
dada pelo Estado Nacional. (Fonte: Dirio Oficial, n 196, p.12, 3 de
setembro de 1941).

Foto n 24. Comemoraes do Dia da Juventude Brasileira.

Oficial, 03/09/1941. n 196.

Fonte: Dirio

O evento foi divulgado tanto antes, quanto depois do ocorrido. A imagem

que segue nos serve, como defende Kossoy, quando afirma que as fontes fotogrficas
so uma possibilidade de investigao e descoberta que promete frutos na medida em
que se tentar sistematizar suas informaes [...]. (2001, p.49).

152

Foto n 25.Comemoraes do Dia da Juventude Brasileira.

Fonte: Dirio Oficial, 6/09/1941, n.198, p. 3.

A fotografia acima, produzida em 1941, mostra a comemorao do Dia da

Juventude, momento histrico em que o Brasil vive sob as imposies da ditadura do
Estado Novo e do outro lado do mundo os horrores da Segunda Guerra Mundial. O
referencial blico contido na foto reflete todo o contexto das tenses internacionais e
nacionais, o olhar que clicou a imagem encontra-se totalmente imbudo desta
mentalidade militarista. O que retratado reflete o sentimento do vivido, as moas e
rapazes perfilados no peloto que, embora sendo de estudantes, segue a padronizao
militar, sentem-se orgulhosos das bandeiras que carregam assim como do sentimento
patritico que demonstram.
O festejar de cada data traz consigo o sentido de sua criao, como por
exemplo, o Dia do Pan-Americano ou o Dia das Amricas, como j foi chamado,
comemorado no dia 14 de abril, remete unio entre as trs Amricas, relembra da
inteno de aproximao de fronteiras, de ajuda mtua, de fraternidade. E medida que
se revive intensificado o seu significado, dando destaque aos heris nacionais e ao
grau de urbanidade e civilidade alcanado pelo povo americano. Esta data foi
amplamente divulgada e festejada durante toda a era Vargas. No entanto, as atrocidades
e os horrores do segundo grande conflito mundial desencadeado na Europa so
lembrados pelo comentarista local, chamando a ateno dos leitores para o sentimento
de fraternidade que unia os americanos e, mais do que antes, havia vrios motivos para
festar e dar lies de unio ao Velho Mundo:
[...] para que o Dia das Amricas tivesse, entre ns, brilhante comemorao,
de modo a ficar patente, no nimo de todos, esse admirvel esprito de
concrdia, de fraternidade, de amor que domina os povos do Continente

153
Americano, justamente quando a velha Europa, alis culta e civilizada, luta
com os horrores de uma guerra, que dilacera o seu organismo social e
poltico. (Fonte: Dirio Oficial, n. 85, p. 1,2. 15/04/1940).

A significao maior de cada uma destas comemoraes se faz no sentido

de que dia a dia a memria cvica piauiense era forjada desde as vrias lies de
Histria do Brasil, que na programao dos contedos constava de palestras com
sugestivos ttulos: O Trabalho como fator econmico do progresso nacional; A f
como fator da civilizao brasileira; O amor da liberdade, qualidade distinta da raa,
ou ainda, Herosmo como elemento creador da grandeza da ptria (Dirio Oficial, n
63, de 15/03/1932), indo at as prelees que antecediam os desfiles e efetivamente com
a participao da mocidade de todos os estabelecimentos de instruo, conforme o
fragmento abaixo:
[...] Tiveram brilho invulgar as homenagens do Piau nas comemoraes de
ontem ao dia do cincoentenrio do Panamericanismo. A data destinada
confraternizao americana expressou-se, nesta capital, com vivo entusiasmo,
tomando parte saliente nas cerimnias a mocidade de todos os
estabelecimentos de instruo de Teresina. Integrados nos utilssimos
princpios da educao fsica, os nossos estudantes erguendo o pavilho
nacional e as bandeiras das demais ptrias americanas, percorreram as
principais ruas da cidade, prestando continncias ao Chefe do Estado, em
frente ao Palcio do Governo [...]. (Fonte: Dirio Oficial, n 85, 15/04/1940
p.1).

Foto n 26. Comemoraes do Dia do Pan-americanismo.

15/04/1940, n 85, p.2.

Fonte: Jornal Dirio Oficial,

154

Foto n 27. Comemoraes do Dia do Pan-americanismo.

n 03/09/1940, n 198. p1.

Foto n 28. Comemoraes do Dia do Pan-americanismo.

n 03/09/1940, n 198. p.2.

Fonte: Jornal Dirio Oficial,

Fonte: Jornal Dirio Oficial,

155

Foto n 29. Comemoraes do Dia do Pan-americanismo. Fonte: Jornal Dirio Oficial, n

03/09/1940, n 198. p.2.

O Dia do Pan-americanismo apresentado pelo jornal Dirio Oficial, texto e

imagens completam-se perfeitamente, quando o cronista diz: [...] brilhante
comemorao, de modo a ficar patente, no nimo de todo esse admirvel esprito de
concrdia, de fraternidade, de amor que domina os povos do Continente Americano. A
foto de n 26, mostra um corpo compacto de alunas em frente ao prdio da Escola
Normal Oficial, numa pose oficial em dia de festa, demonstrando uma homogeneidade
que a posteridade histrica se encarregou de analisar.
A fotografia de n 27, alm de expor aspectos da cidade e da populao, nos
faz ver tambm as alunas da Escola Normal Oficial que, quase sempre, iam frente dos
desfiles demarcando o lugar ocupado por estas duas escolas piauienses, acompanhadas
pelos alunos do Liceu Piauiense, que exibiam seus corpos treinados. Esta mesma
imagem tambm aponta indcios de modernidade, com mulheres representando ciclistas,
meio de transporte considerado novidade na cidade e conduzido pelas normalistas, algo
inusitado para o momento visto, mostra ainda aspectos dos espectadores que assistiam
ao desfile. As fotos de n 28 e 29 apontam outros componentes desta sociedade, os
militares e as altas autoridades. As quatro fotografias aqui analisadas expem o Piau de

156
ento, representado por estas parcelas sociais, caracterizando um todo que se quer
homogneo tal como os objetivos do pan-americanismo.
A educao da esttica e dos sentimentos tornou-se lio de sala de aula, em
que o aprimoramento do gosto e da relao de amor com a ptria ensinado
cotidianamente na escola, familiarizando desde muito cedo as crianas com as noes
de patriotismo. Para alcanar tais metas algumas estratgias foram criadas, conforme
Veiga (2000, p.432):

[...] a difuso da educao esttica das populaes presente nos contedos

escolares, na organizao do espao urbano e escolar e na rotinizao de
acontecimentos promovedores de emoo esttica, as festas escolares e as
festas dos escolares na cidade, presentes nas primeiras dcadas republicanas.

O sentimento nacional e patritico foi construdo lentamente, diariamente,

desde as lies recebidas pelos estudantes em sala de aula, assim como nos eventos
comemorativos, como quem aprende as primeiras letras, at uma alfabetizao cvica,
fazendo-se permanecer nas lembranas de quem rememorou estes momentos que os
esquecimentos lacunares no conseguiram embranquecer.
Este Pan teve como de praxe a abertura oficial com os discursos das altas
autoridades, no entanto, devido ao conflito mundial, a tnica das oratrias foi paz, alm
do sonho da unio das Amricas, da crena no futuro do pas pelo seu desenvolvimento
econmico, em funo do desempenho e da capacidade poltica do Chefe da Nao.
Os desfiles cvicos como ato pedaggico ensinavam a histria ptria,
ensinava-se o que era necessrio para se passar a acreditar que aquilo era a verdade, at
fazer com que se passasse a defender o que se tinha visto, escutado, introjetado e
naturalizado. As ruas eram palcos para a exibio do que a escola havia preparado ao
longo dos anos, grande teatro aberto onde a cidade se envolvia, os estudantes, os
professores e as autoridades civis, eclesisticas e militares, estes geralmente mereciam
destaque, os outros compareciam para se sentirem a iluso de estarem realmente
participando da vida do pas.
A memria cvica, pensada e construda a partir das comemoraes cvicas,
que, de uma forma ou outra, aconteceram com a participao da escola, como as festas
cvicas que acontecem dentro e fora da escola, por exemplo, os desfiles cvicos de 7 de

157
setembro, do aniversrio da cidade e das vrias festas empreendidas pela escola, como
as de inauguraes dos prdios escolares, colao de grau, aniversrio da escola,
aniversrio de Getlio Vargas, aniversrio do Golpe de 1937, foi construda a partir das
lembranas de ex-professores, ex-alunos e pessoas idosas que vivenciaram estes
acontecimentos histricos.

3.2.3 As festas do dia grande ou o dia da Ptria

O Dia da Ptria, mais do que todas as outras festas cvicas, era lugar de
encontro poltico das autoridades civis, militares e religiosas. Em torno desta data foi se
construindo ano aps ano o calendrio e a memria cvica brasileira.
Data magna da histria poltica do pas, romantizada desde os primeiros
momentos em que o Prncipe Regente anuncia s naes amigas a necessidade do
rompimento definitivo com Portugal, e o coroamento desta ideia se concretiza com a
imagem plstica do pintor Pedro Amrico na tela O grito do Ipiranga apresentada ao
pblico em 1888, no Museu de Belas Artes do Rio de Janeiro. A partir de setembro de
1822, o dia 7 passa a ser comemorado e rememorado pelo Estado como o marco de
nascimento dessa comemorao, quando o Brasil se apresenta ao mundo do sculo XIX
como nao livre e que mereceria ser reconhecida, mesmo com as desconfianas da
Santa Aliana, o auxlio da Doutrina de James Monroe e os interesses comerciais da
Inglaterra.
Festividade de carter patritico, nacionalista, durava vrios dias, chegando
mesmo a ser a Semana da Ptria, merecendo maior nfase o dia 7 de setembro, data
consagrada independncia do pas, lembrada e relembrada ano aps ano, como foi
construda ao longo da escolarizao de cada brasileiro.
Em 1922, quando do centenrio da independncia, as mais variadas
manifestaes cvicas aconteceram no Piau para reviver a participao do Estado, que
se orgulhava de ter participado na construo da emancipao poltica do pas. Uma das
comemoraes vividas em 7 de setembro deste ano foi o lanamento do Hino do Piau,
criado pela Lei de n 1078 de 1923, escrito pelo poeta piauiense Da Costa e Silva, cuja
letra carregava de entusiasmo e exaltao terra natal, como era prprio da poca e que

158
a partir de ento passou a fazer parte do cotidiano das escolas dos mais diferentes
lugares deste Estado, conforme os trechos que seguem abaixo:
Salve! terra que aos cus arrebatas
Nossas almas nos dons que possuis:
A esperana nos verdes das matas,
A saudade nas serras azuis.
Piau, terra querida,
Filha do sol do equador,
Pertencem-te a nossa vida,
Nosso sonho, nosso amor!
As guas do Parnaba,
Rio abaixo, rio arriba,
Espalhem pelo serto
E levem pelas quebradas,
Pelas vrzeas e chapadas,
Teu canto de exaltao! [...]

Desde o ano de 1921, no Piau j vinham sendo preparadas as

comemoraes do centenrio da independncia do Brasil, o jornal O Livro, do
Colgio 24 de Fevereiro, da cidade de Floriano, assim convocava os brasileiros para a
festa centenria que estava por vir,

[...] de hoje a um ano, em que a Nao se apresta, de j, para comemorar o

centenrio de nossa Independncia, pensamos, satisfeitos, ver espargida por
todos os recantos de nossa ptria amada a luz da instruo, da instruo, sem
a qual no pode haver verdadeiro patriotismo, sem a qual uma nao poder
marchar, progredir e sentir-se forte e feliz.
Trabalhemos, e sem desfalecimentos, pela difuso da instruo. este o
melhor meio para a comemorao do centenrio de nossa Independncia.
(Fonte: Jornal O Livro, 07/setembro/1921, n 47, p.1, Floriano-PI).

Na mesma edio deste jornal escolar veiculou a notcia abaixo, pela qual se
tem uma viso mais ampla do sentido desta comemorao de 1922, do aniversrio do
centenrio do Grito do Ipiranga, quando foi criada uma Comisso que cuidaria da
preservao da imagem positiva desta data, que necessariamente deveria ser marcada
com as inauguraes de escolas, materializando este fato histrico:

Uma escola em cada cidade para comemorao da nossa Independncia

O Secretrio do Interior mandou circular a todas as cmaras municipais do
Estado, reproduzindo a moo da Comisso Executiva do Centenrio da
Independncia para que cada cidade do Brasil, tendo mais de 10.000

159
habitantes inaugure uma escola no dia 7 de setembro de 1922. (Fonte: Jornal
O Livro, 07/setembro/1921, n 47, p.3, Floriano-PI).

Para tornar pblico, mas principalmente consciente de que contribua para

instruir e educar a populao local, o jornal escolar acima referido tambm publicou os
dez mandamentos cvicos nesta edio. Certamente sabia que no s os alunos, mas pais
e professores teriam acesso a estas informaes e assim os ensinamentos do poeta
Coelho Neto seriam repassados ao maior nmero possvel de pessoas:

1- Honra a Deus, amando a Ptria sobre todas as coisas, por no-la haver Ele
dado por bero com tudo o que nela existe de esplendor no cu e de beleza e
fortuna na terra.
2 Considera a bandeira como a imagem viva da Ptria, prestando-lhe o
culto do teu amor e servindo-a com todas as foras do teu corao.
3- Honra a Ptria no Passado: sobre o tmulo dos heris; glorifica-a no
Presente: com a virtude e o trabalho; impulsiona-a para o Futuro: com a
dedicao que a Fora da F.
4 Instrui-te, para que possas andar por teu passo na vida e transmite aos
teus filhos a instruo, que dote que no se gasta, direito que no se perde,
liberdade que no se limita.
5 Pugna pelos direitos que confere a Lei, respeitando-a em todos os seus
princpios, porque da obedincia que se lhe presta, resulta a Ordem que
Fora suave que mantm os homens em harmonia.
6- Ouve e obedece aos teus superiores, porque sem disciplina no pode haver
equilbrio. Quando sentires o tentador, refugia-te no trabalho, como quem se
defende do demnio na fortaleza do altar.
7 Previne-te na mocidade, economizando pra a velhice, que assim preparas
de dia a lmpada que h de alumiar a noite.
8 Acolhe o hspede coma gasalho, oferecendo-lhe a terra, a gua e o fogo,
sempre, porm, como senhor da casa: nem com arrogncia que o afronte,
nem submisso que te humilhe, mas serenamente sobranceiro.
9 Ouve aos teus, que tem interesse no que lhes prprio, reservando-te com
os de fora. Quem sussurra segredos porque no pode falar alto, e as
palavras cochichadas na treva so sempre rebuos de idias que se no ousam
manifestar ao sol.
10 Ama a terra em que nasceste e qual reverters na morte. O que por ela
fizeres por ti fars, que s terra, e a tua memria viver na gratido dos que te
sucederem.
Estes dez mandamentos enceram-se em dois: Amar a Ptria sobre todas as
coisas e aos que conosco trabalham para engrandec-la. Coelho Neto. (Fonte:
Jornal O Livro, 7/setembro/1922, n 53, p.2, Floriano-PI.)

As comemoraes em 1922 foram grandiosas, festejar o centsimo ano do

histrico feito do Ipiranga requeria reinventar o passado bem ao gosto do que o presente
exigia, a riqueza de detalhes trabalhados e retrabalhados asseguraram o direito de juntar,

160
no mesmo caldo, a festa do centenrio da independncia, a festa da rvore, inaugurao
dos retratos bem ao gosto brasileiro, conforme consta do jornal O Livro:
s cinco horas da manh, a cidade foi despertada com alvorada pela Euterpe
Florianense, apitando, ento, as fbricas e os vapores que esto no porto.
s seis horas, em ponto, ser hasteada no Conselho Municipal a bandeira
nacional, ao som de cnticos e hinos patriticos, fendendo os ares girndolas
de foguetes. Faro, nesta ocasio, continncia bandeira todos os alunos dos
colgios e escolas de Floriano [...].
[...] A uma hora da tarde far-se-o no salo nobre do Colgio, uma apoteose
Bandeira, seguindo-se a inaugurao do retrato de D. Pedro I ao lado de seu
filho magnnimo D. Pedro II. Este quadro ser ladeado do Pendo Colonial
(1500) Bandeira Nacional.
[...] s 4 (hora em que D. Pedro soltou, s margens do histrico Ipiranga, o
grito de Independncia ou Morte), ser plantada na praa da Matriz uma bela
rvore, que denominar-se- rvore da Independncia. (Fonte: Jornal O
Livro, 7/setembro/1922, n 53, p.2, Floriano-PI.)

A arquitetagem deste calendrio que contribui para a construo da

memria cvica piauiense s se torna possvel de visibilidade porque a memria
repleta de fragmentos que a complementam, ilustrando o conceito de memria. Para
melhor compreenso, retomo aqui Portelli (1997), quando utiliza a metfora de uma
colcha de retalhos que, apesar de serem diferentes, formam um todo depois de reunidos.
Todos os pedaos das lembranas de cada um, e no somente dos que narraram suas
histrias vividas para esta pesquisa, mas todas as lembranas so extremamente
significativas, e por isso mesmo teriam recheado com maior colorido a memria cvica
piauiense.
Todos e cada um dos colaboradores desta pesquisa enfatizam nas suas
recordaes aquilo que foi ou lhe mais significativo. A professora aposentada Maria
do Socorro Almendra de Carvalho (2009), no passeio ao seu passado rememorado e
remontado para esta pesquisa, quando pinou dali as festas cvicas, disse:

[...] Sete de setembro, a escola nunca deixou de comemorar a independncia,

o Sete de setembro, naquela poca eu quero lhe dizer que eu no me lembro
assim do Dia das Mes, no tempo que eu estudava, j o tempo que eu
trabalhei, a a gente j tinha o Dia das Mes, agora naquela poca as festas
eram justamente o 7 de Setembro e o Dia do Mestre, esses dois, o 15 de
outubro, essas duas eu sei bem, isso no tempo que eu estudava.

161
A sua memria reteve muito mais as festas do Dia dos Professores e de 7 de
Setembro, com os fragmentos de lembranas que o tempo no foi capaz de varrer,
assim tambm rememorou a festa cvica da Independncia do Brasil, quando j
repassando seus ensinamentos patriticos aos seus alunos na condio de professora e
diretora de uma escola piauiense,

Eu achava muito importante, a coisa que eu tenho mais pena, de hoje em dia
no ter, eu no acho aquilo um desfile de 7 de setembro, uma pequena
representao de colgios, eu faz tanto tempo, pr dizer a verdade, que eu no
gosto de falar sobre esses dez anos atrs, porque no mais como era no
nosso tempo, minha filha ns fazamos desfile aqui nesse Grupo Escolar
Miguel Borges, fizemos um desfile sobre as profisses, fizemos um peloto,
caracterizamos todas as profisses que ajudam a comunidade, ns
comeamos tinha de tudo, fizemos demonstrao de tudo, do engraxate, do
padeiro, do leiteiro, por que naquele tempo, [...] nos anos de 1940, 43 foi
quando eu vim fazer o ginsio[...]. Ento aqueles desfiles eram uma coisa
voc trabalhar, voc pensa olha, pr voc arrumar aquilo pr poder servir de
uma amostragem bonita, que procurava mostrar tudo da melhor maneira
possvel, como era o nosso Brasil, todas as coisas, olha os carros alegricos,
eram muito bonitos. [...] em Campo Maior na escola que eu trabalhei, 7 de
setembro minha escola fez um carro, onde D. Pedro, preparei [...] em Jos de
Freitas, tambm tinha esse mesmo desfile, com todos os requintes da Histria
voc mostrava, a Histria, porque voc muita gente no teve a felicidade de
estudar, porque no interior naquele tempo, quantas pessoas deixavam de fazer
o prprio primrio que era a nica coisa que existia nas cidades pequenas,
[...] eu s j procuro recordar do que foi muito bom, [...] na outra encarnao
eu vou pedir a Deus, Nosso Senhor, pr que eu seja professora, olhe eu s
no fui Superintendente, com toda minha humildade, mas eu fui Diretora, fui
Coordenadora, porque naquelas pocas, s tinha Diretora no existia essas
outras coisas, a Coordenadora, o Supervisor, o Superintende, pois eu fui
Diretora, Coordenadora e Supervisora. Encerrei minha carreira artstica como
Supervisora, maravilha eu s tenho coisas boas [...].

Aprimorando suas buscas de antigos guardados, Dona Constncia Nogueira

Bastos (2008), entre as lembranas e os esquecimentos, recuperou ricos detalhes que
vieram tona quando indagada sobre estes eventos, como por exemplo sobre o
itinerrio dos desfiles, o local do palanque, a particularidade do peloto feminino. E
trouxe tambm do tempo vivido imagens de uma Teresina de ruas sem calamentos, do
prefeito (Dr. Lindolfo), que restaurou a praa e ao mesmo tempo controlava e
disciplinava, atravs do olhar do vigia, todo e qualquer movimento contrrio ao que era
permitido, que a gente no podia nem botar a saia ali em cima do gramado que tinha o
vigia pr ... (risos),

162
As festas de 7 de Setembro, lembro, alis no eram desfiles, eram paradas,
eram na Praa Pedro II, naquela parte alta da praa faziam aquele palanque,
faziam aquele desfile, desfile no, a parada dos alunos [...] sim .... e um
desfile que houve, no sei era 7 de Setembro, tinha umas meninas que
tocavam tambor, um peloto s mulher [...] a gente saa ali pela porta da
Escola Normal rodeava pelo lado da Prefeitura e passava pelas praas,
procurando os calamentos melhores, ali aquela praa que hoje a Praa da
Bandeira, no tinha nada era s um turro velho, cheio de barro, depois que
entrou o Dr. Lindolfo, que ajeitou l, ele tinha um cime daquela praa, era
onde a gente fazia Educao Fsica, ajeitou, tinha gramado, que a gente no
podia nem botar a saia ali em cima do gramado que tinha o vigia pr ...
(risos).

Foto n 30. Desfile do 7 de setembro. Fonte: Arquivo particular.

As comemoraes do 7 de Setembro, assim como acontecia nas vrias

capitais do pas, como mostra a imagem acima da festa de 1942, em Teresina, ocorria
tambm nos mais distantes municpios piauienses, como resultado da expanso dos
grupos escolares, escolas mistas, escolas singulares, escolas rurais, que com a chegada
dos prdios, das professoras, dos livros, enfim de todos os equipamentos materiais e
culturais mudou significativamente a vida destas populaes, criando uma cultura
escolar que respondia s mais diferentes determinaes do Estado. A notcia abaixo,
veiculada por ocasio das festividades alusivas Independncia do Brasil em Altos-PI,
uma demonstrao clara da construo desta memria cvica por todo o territrio
piauiense,

163

O dia 7 de setembro em Altos

Por notcias particulares soubemos haver sido condignamente comemorado
pela Prefeitura Municipal, com o concurso das escolas primarias e do povo
em geral. O Dia da Ptria, na prspera e vizinha vila de Altos. Antes de ter
incio a passeata, os alunos da escola em forma, sob a direo das esforadas
professoras locais, postaram-se em frente ao prdio da Prefeitura, onde j era
grande a massa popular que ansiava, tambm por prestar a sua homenagem
Ptria. [...] Seguiu-se a passeata, que decorreu debaixo da maior ordem
possvel, na qual tomaram parte todas as escolas primrias daquela vila,
precedidas de uma orquestra da Fora Pblica do Estado, e que revestiu-se de
um cunho de verdadeiro e sadio patriotismo, ouvindo-se constantes vivas a
D. Pedro I, Jos Bonifcio, ao Presidente Vargas e ao eminente Interventor
Federal, Dr. Leonidas de Castro Melo. (Fonte: Dirio Oficial, n 202, p.1,
10/09/1938).

Olhando por este vis interpretativo, a dana do tempo marca

necessariamente, a partir de 1930, no Brasil, segundo preferem muitos historiadores,
um novo tempo, ou um comeo de algo que estava por vir. Entretanto, a festa do 7 de
Setembro em 1937, ano do golpe, acontece assim como nos demais anos, embora em
Teresina tenha tido programaes muito mais restritas ao espao escolar, as autoridades
talvez j sentissem o que se aproximava, o interventor do Estado em suas memrias
Trechos do meu caminho (1976), no captulo intitulado Minha participao no
Golpe de Estado de 10 de novembro de 1937 (Estado Novo), descreve que aps
informaes de que estava sendo esperado s margens do rio Parnaba deslocou-se para
l e mesmo tendo este encontro acontecido em outubro, as conjecturas polticas j
ocorriam para alm da capital federal, lembrando das tentativas de Luis Carlos Prestes
e seus homens:

[...] A porta do avio se abriu, Negro de Lima 40 veio a meu encontro.

Trocamos cordial abrao. A tripulao recolheu-se cabina. Ficamos ss e
Negro falou:
- Lenidas, ando em misso do Presidente da Repblica, absolutamente
reservada. J estive com vrios governadores e tenho recomendao de
40

Francisco Negro de Lima, poltico mineiro, era advogado, mas dedicou-se na dcada de 1920 ao
exerccio do jornalismo em Belo Horizonte. Elegeu-se deputado federal constituinte por Minas Gerais
pelo Partido Progressista. Nas articulaes polticas para o golpe de 1937, o governador mineiro Benedito
Valadares, em acordo com Eurico Gaspar Dutra e Gos Monteiro, enviou Negro de Lima, aos estados do
Norte e do Nordeste do pas, a fim de averiguar os governadores destes estados, com exceo dos Estados
de Pernambuco e da Bahia, contrrios a permanncia de Vargas no poder, esta empreitada ficou
conhecida como misso Negro de Lima.

164
conversar com voc. O Presidente da Repblica considera grave a situao
nacional e julga necessrio a adoo de um regime de Governo que fortalea
o Poder Executivo e d-lhe condies de enfrentar o perigo que nos ameaa.
Est disposto a dar um Golpe de Estado, de feio ditatorial, mas sem
derramamento de sangue. O Presidente quer conhecer o pensamento dos
governadores. Os que julgarem, necessrio e benfico nao continuaro
no Governo dos seus Estados, como Interventores.
Apesar do aturdimento que experimentei por alguns instantes, respondi o
que realmente pensava e achava da situao nacional.
- Negro, disse-lhe eu, o Presidente tem inteira razo e creio que todos os
governadores sentem a necessidade de fortalecimento do Poder Executivo.
Com a atual agitao poltica e subverso da ordem por infiltrao
comunista pouco poder fazer um Governador em benefcio do Estado que
governa.
- Ento esta a sua resposta?
- Negro, esse o meu pensamento e apoiarei o ato do Presidente.
- Pois aguarde o Golpe que ser dado possivelmente a quatro de novembro.
(p. 275).

Por assim compreender, fica mais fcil entender a notcia que circulou no
Dirio Oficial poucos dias antes das festas da Independncia

Por motivo superior, no haver a festa escolar que seria realizada a 7 de

Setembro, em frente Escola Normal Official.
Naquele dia effectuar-se apenas a parada militar da qual tomaro parte o
25 BC., a Polcia Militar, o Collegio Diocesano, e Lyceu Piauhyense.
s sete horas S. Excia o Sr. Governador do Estado passar revista tropa.
(Fonte: Dirio Oficial, 4 de setembro de 1937, n 199, p. 12).

A viabilizao do golpe de Vargas para implantar uma ditadura s

tornou-se possvel graas ao apoio dos militares aliados do Presidente, que construram
um falso plano comunista, "o plano Cohen fora inventado pelo exrcito dando
sustentao poltica para Vargas em 1934 implantar o Estado Novo." (SKIDMORE,
1975, p.48).
A Semana da Ptria na Escola Normal Oficial foi comemorada quase que
exclusivamente dentro da escola, no ano seguinte ao do golpe do Estado Novo em 1938,
[...] constando principalmente de prelees, em classe, feitas pelos professores e alunas
previamente designadas dentro desta programao consta ainda a inaugurao do
retrato oficial do Sr. Presidente da Repblica, fazendo-se ouvir, ento, alguns nmeros
de canto orfenico, ou seja, uma festa dentro da outra, e mltiplas atividades eram
organizadas para as comemoraes de sagrao do Chefe do Estado.

165

A Diretoria da Escola Normal Oficial, em colaborao com os corpos

docentes e discentes do grande estabelecimento de instruo, deliberou que o
programa comemorativo da Semana da Ptria seja executado no seio interno
de sua sede, constando principalmente de prelees, em classe, feitas pelos
professores e alunas previamente designadas. O incio das solenidades teve
lugar ontem, s 9 horas, com uma sesso do Clube de Leitura Firmina
Sobreira. As prelees a que nos referimos terminaro no dia 7, com uma
expressiva cerimnia presidida por Sua Excelencia, o Sr. Dr. Leonidas de
Castro Melo. Nessa ocasio ser inaugurado o retrato oficial do Sr.
Presidente da Repblica, fazendo-se ouvir, ento, alguns nmeros de canto
orfenico, sob a regncia do competente Professor, o maestro Pedro Aloisi.
Assim a Escola Normal Oficial comemorar condignamente a data mxima
da nao brasileira. (Fonte: Dirio Oficial, 2 de setembro de 1938, n196,
p.12).

Mltiplas atividades cercavam as comemoraes cvicas, principalmente as

do 7 de Setembro, dia da independncia do Brasil, por um ato herico que todo
brasileiro deveria sempre relembrar, visto ser um povo alegre, livre e independente,
mesmo que por decreto.

166
4 ALGUMAS CONSIDERAES ACERCA DAS FINALIZAES
Neste momento que pede consideraes dos caminhos percorridos, dos
encalos encontrados, dos conceitos utilizados, das fontes usadas e das outras fontes
construdas, experimento estranhas sensaes de inquietao, de atordoamento,
buscando neste ponto da escrita encontrar os sentidos construdos ao longo desta
trajetria.
Percebo que do pensar inicial que norteou este caminho outros atalhos
foram necessrios, de acordo com o que me apontava cada dado encontrado nas fontes,
mostrando sempre a maleabilidade de um projeto elaborado anteriormente, s vezes
com doses de romantismo e de vislumbramento, geralmente com o desejo de adentrar
por lugares no pesquisados, por objetos ainda vistos como no pesquisveis, ciente de
que os atalhos labirnticos no me desviaram do sentido primeiro para compreender a
construo da memria cvica piauiense.
Esta altura do trabalho, que sugere uma concluso final, um momento
extremamente delicado, quando ainda tenho dvidas e penso outras possibilidades de
trilhar novos rumos, o que me muito bom, porque jamais assumiria a posio de subir
ao patamar das verdades deusificadas e absolutizadas, e salutar ter conscincia de
pesquisas que no so encerradas em si mesmas.
Por outro lado, necessrio dizer, como disse Diadorim, na passagem do
rio, carece de ter coragem. Carece de ter muita coragem, porque adentro por um local
que hbrido por demais, que hora parece ser uma e outra, hora se confunde com o
que j est posto, digo da Histria da Educao, porque para a grande maioria dos
historiadores no considerada ao menos campo da Histria, embora os historiadores
da educao estejam fazendo excelentes trabalhos preenchendo os vazios tericos,
ampliando seus conhecimentos no mbito historiogrfico, colocando-se no lugar da
pesquisa histrica, trazendo objetos ainda no pesquisados, contribuindo para
compreender determinadas realidades e tempos histricos.
A coragem para assumir que no importa o lugar que ocupe, se o primeiro
ou o ltimo, mas o seu significado, no importa se mais histria ou mais educao,
importa que contribuio tenha dado.

167
A Histria da Educao buscada por esses caminhos situa-se entre os vrios
canteiros do campo da Histria Cultural porque auxilia a anlise da educao
identificada aqui, no perodo recortado de 1930 a 1945, como um dispositivo forjador
de uma memria nacional, portanto, como terreno propcio para uma abordagem de
cunho historiogrfico, que toma forma pelo vis da Histria Cultural, tendo a cultura
escolar como trao de unio entre diversos sistemas simblicos em ebulio na
sociedade piauiense, que constri estas memrias, a cvica, a da escola e a da cidade,
memrias individuais e plurais.
Iniciei esta caminhada historiogrfica pelas pequenas veredas, construindo
pequenos crregos que me apontassem possibilidades de fontes, por intermdio das
narrativas de quem tem o cio a favor da vida para cont-la, revivendo a partir de cada
detalhe do que foi remexido e trazido tona pelas reminiscncias de professoras
normalistas e de outros colaboradores que vivenciaram estes tempos em que h festas
para comemorar uma independncia que alguns perguntavam que independncia?, e
muitos entoavam hinos ptrios para serem ouvidos e repetidos como eco, e outras tantas
vezes repetidos at a total introjeo e aceitao como naturalizados e incorporados.
As histrias escutadas nos momentos de buscas me fizeram entender que
cada uma delas uma histria revivida e recontada toda vez que se instigado a lembrla, o que no diminui jamais a importncia da experincia do vivido, e isto me fez
compreender que as experincias so individuais e que so estas experincias que,
costuradas e montadas, compem a memria, como Portelli (1997), que montou sua
colcha de retalhos.
Dizer que o ps-30 divisor de guas comungar com o que j foi
postulado por historiadores dos mais diferentes gostos historiogrficos. No Piau,
desenha-se neste momento de grandes promessas polticas algumas mudanas
significativas, quando os interventores resolvem dar um carter moderno ao Estado
e comeam a espraiar prdios escolares por todo o estado.
A Escola Normal Oficial, na capital, sozinha no dava conta da capacitao
e formao de normalistas para atender demanda do ensino primrio em todo o estado,
havendo assim a necessidade de criar a Escola Normal de Parnaba, em 1928 e a de
Floriano, em 1930. Desta maneira, ampliam-se as teias da emaranhada expanso do
ensino primrio, por conseguinte, todo este processo resultante da tentativa de
interiorizao do ensino normal, almejando assegurar a presena da professora

168
normalista, em uma dinmica de substituio da professora leiga em todos os
municpios do Estado.
Esta dinmica de expanso do ensino, normal e primrio, carrega consigo a
construo de uma cultura escolar e as alteraes no cotidiano, e em cada lugar, por
mais distante que fosse, a chegada dos prdios escolares, do material escolar e das
professoras provocava mudanas na vida de todos, impossibilitando, portanto, dissociar
o cotidiano da histria e do espao da escola, caracterizando a escola como espao de
produo de sentidos e de lugar de memrias.
Assim sendo, o intuito primeiro foi o de entender pelas lembranas, pelas
reminiscncias, pela narrativa oral como a escola modificou ou no o dia-a-dia
piauiense, como as normalistas eram recebidas em cada lugar de escola, o que elas
levavam e depois o que traziam, compreendendo que estas trocas culturais modificaram
significativamente o piauiense, numa dinmica singular de resguardar a essncia mais
cara para cada um.
Nesta efervescncia de um tempo em que os relgios apressaram o passo,
no se pode esquecer que toda a vida cotidiana, afetiva, fantstica de uma sociedade
depende de um calendrio, Le Goff (1996), um novo tempo instaurado, um novo
calendrio cvico foi construdo por uma oficialidade, para controlar, uniformizar e
homogeneizar as aes educativas, com as festas, as cerimnias ritualsticas - do
hasteamento das bandeiras, do canto dos hinos ptrios, das inauguraes de retratos
norteando e sincronizando o ritmo da vida.
A anlise da arquitetagem deste calendrio, que contribuiu para a
construo da memria cvica piauiense, s se tornou visvel porque teci com os
fragmentos de lembranas de quem aprendeu e ensinou a fortalecer o sentimento
patritico, dando origem s virtudes cvicas a partir destas engrenagens pedaggicas
edificadas como capacidade de fazer o bem e evitar o mal ptria amada e que foram
construdas ao longo do tempo, toda vez que se cantava o hino louvando a ptria,
hasteando as bandeiras, desfilando em marcha pelos heris nacionais, numa permanente
edificao e sacralizao dos smbolos do Estado.
As festas serviam como propaganda do que era ensinado na escola,
utilizadas para despertar o interesse da populao local para a educao das crianas e
dos jovens, criando meticulosamente o gosto pela obrigao da participao e respeito
por essas atividades repetidas cada data e comemorada todos os anos, inventando assim
a tradio cvica.

169
As ruas eram palcos para os grandes espetculos cvicos, teatro aberto para
as aulas de Histria do Brasil, onde desfilavam lado a lado todos os heris nacionais,
desde os que chegaram em 1500, os que tornaram o pas independente, a princesa que
aboliu a escravido, os que lutaram na Guerra do Paraguai, o marechal que proclamou a
Repblica at os que estavam construindo um Brasil novo. Para a grande maioria dos
que assistiam era repassada uma histria nica, de verdades inquestionveis como os
ensinamentos religiosos que so levados para a vida.
A memria cvica, pensada e construda a partir das comemoraes cvicas
que tiveram a participao efetiva da escola, em que todas as comemoraes analisadas
contaram com a presena fiel de professores e alunos, festas como a da Independncia
do Brasil, da Juventude, do Pan-americanismo, da rvore, festas de inauguraes, para
homenagear autoridades, de aniversrio do Estado Novo, aniversrio de Getlio Vargas
e as que aconteciam dentro da prpria escola, todas puderam ser memoradas e
rememoradas porque os bas das lembranas foram forjados dos gestos e das aes
construdas pela educao.
As tradies cvicas aqui inventadas tm sua gnese anterior ao recorte
temporal estabelecido, com pequenas comemoraes geralmente como divulgao dos
ideais republicanos. No entanto, somente a partir de 1930 e mais especificamente de
1937 que o calendrio ganha mais datas a serem festejadas e com caractersticas de
espetculos pblicos, compreendendo assim que a temporalidade histrica responsvel
pela flexibilidade das datas comemoradas nesta permanente construo de novos
calendrios.
As tradies inventadas e aqui analisadas que se apresentam com maior
durao so as que foram construdas e aprendidas no dia a dia da escola e que se
firmaram ao longo do tempo por terem caractersticas ritualsticas, as quais foram
repetidas, faladas e trabalhadas em sala de aula e a cada ano eram apresentadas e
reapresentadas de acordo com as datas marcadas no calendrio.
As comemoraes cvicas tornaram-se parte significativa das lembranas de
homens e mulheres que participaram desta pesquisa, da serem as memrias cvicas,
cada data, cada festa vivida, como um ato religioso de quem acredita piamente naquilo
que vivencia.
Mulheres e homens que muitas vezes eram convidados para as
preparaes destas festas e criaram iluses de participao poltica, de quem ajudava a

170
construir o Estado, de quem colaborava para tornar meninas e meninas em sujeitos
cvicos, nacionalistas e patriotas.
A tradio cvica resguardou para alm do recorte temporal desta pesquisa,
como eco de um passado que se disse glorioso, estas comemoraes cvicas,
especialmente a do 7 de Setembro, reforando na memria piauiense o sentimento de
pertena ptria amada.

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PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1932.
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PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1934.
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PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1940.
PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1941.
PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1942.
PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1943.
PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1944.

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PIAUI Jornal - DIRIO OFICIAL DO ESTADO. Teresina, 1945.
PIAUI Jornal - GAZETA. Teresina, 1933.
PIAUI Jornal - O TEMPO. Teresina, 1935.
PIAUI Jornal - O PIAU. Teresina, 1945.
PIAUI Jornal O MOMENTO, Teresina, 1937.
PIAUI Jornal - O DIA. Teresina, 1960.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1936.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1940.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1941.Grfica Renascena. Parnaba PI.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1942.Typ. Minerva.Assis Bezerra & Cia. Fortaleza
CE.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1943.Ed. Fortaleza CE.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1944. Grfica Americana Parnaba PI.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1945. Oficinas do Almanaque da Parnaba PI
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1947.
PIAUI Almanaque da Parnaba. 1985.
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1.196, de 1928).
PIAU Decreto n 1.301 de 14 de setembro de 1931. Imprensa Oficial. Teresina
Piau.
PIAU Decreto n 123 de 1938. Imprensa Oficial. Teresina Piau.
PIAU Decreto n 237 de 1939. Imprensa Oficial. Teresina Piau.
PIAU Decreto-Lei n 868 de 1938. Imprensa Oficial. Teresina Piau.
PIAU Revista da Academia Piauiense de Letras, 1974. 1 vol., edio especial.
PIAU Relatrio apresentado ao Exm Sr. Dr. Getlio Vargas, Presidente da
Repblica. Pelo Interventor Federal do Estado. Dr. Lenidas de Castro Melo.
Atividades relativas ao ano de 1938. Imprensa Oficial, Teresina, 1938.

189
PIAU Relatrio apresentado ao Exm Sr. Dr. Getlio Vargas, Pres. Da Repblica.
Pelo Interventor Federal do Estado. Dr. Lenidas de Castro Mello. Atividades relativas
ao ano de 1942.
PIAU Mensagem do Sr. Antonino Freire, 1 de junho de 1910. Typ. do Piauhy
Therezina.
PIAU Mensagem do Sr. Landri Sales, 1935. Imprensa Oficial. Teresina Piau.
PIAU Mensagem do Sr. Lenidas de Castro Melo, 1939. Imprensa Oficial. Teresina
Piau.
PIAU Mensagem do Sr. Lenidas de Castro Melo, 1942. D. E. I. P. Piau.
RELATRIO: Apresentado ao Exm Sr. Dr. Getlio Vargas, Pres. Da Repblica. Pelo
Interventor Federal do Estado. Dr. Lenidas de Castro Mello. Atividades relativas ao
ano de 1942.

190

6 - ANEXOS
EXPEDITO RODRIGUES DE CARVALHO
82 anos
Dia 08/10/2008
-Qual a sua escolaridade?
2 ano do primeiro grau.
- Quais as festas de Teresina, que voc mais gostava?
Carnaval, So Joo, sou feresteiro, sou apaixonado por carnaval, festa junina.
- O senhor se lembra de j ter desfilado no dia 7 de Setembro?
Lembro.
- O que mais o senhor lembra desta festa?
Carnaval, festa junina.
- E as festas dos desfiles do dia 7 de Setembro, o que o senhor mais gostava?
Gostava de todos, as Foras Armadas, Polcia Militar, os colgios que iam todos
fardados, hoje no usam mais nem farda uma molecagem, naquele tempo tinha ordem,
iam tudo bem fardadinho, com todo respeito.
- Como era a cidade, havia alguma decorao, enfeite, para estas festas?
Lembro, naqueles anos de 1950, 7 de Setembro, todos botavam na porta, um ramo de
flor, um gai de pau, uma lembrana, as ruas, a Avenida enfeitadas com os papel das
festas juninas, defronte o Colgio das Irms, at o Palcio, aquele largo ali, era tudo
enfeitado.
- Tinha muita gente nas ruas? Dava para saber se eram pobres ou ricos?
Era feijo misturado, era mais pobre que do rico.
- Voc se lembra de alguma autoridade presente nestes desfiles? Tinha discurso?
Lembro, em 1945 o governador era Lenidas de Castro Melo e o prefeito era Lindolfo
Monteiro, tem at aquele estdio em homenagem ao nome dele ... governou durante 13
anos, durante a ditadura, ele foi prefeito daqui de 1932, parece, at 45... governo era
Lenidas Melo, foram botado, no foram eleitos no ...
- O senhor me disse antes que lembra da vinda de Getlio Vargas, o senhor gostaria de
me dizer alguma coisa?
Ele veio com Carlos Lacerda, Carlos Lacerda foi um grande jornalista e era muito
amigo dele, ele veio com ele e um ajudante de ordem Negro de Lima, at quando do
suicdio, no momento quiseram .... ningum sabe a origem nem o motivo, ele veio aqui
na campanha de 1954, ele foi eleito e depois 3 a 4 meses se suicidou, presso que
fizeram a ele.
- O que mais chamada a ateno do senhor nos desfiles?
Desfile era a alegria do povo ... porque esse horror de assalto que tem hoje, todo tempo
esse pessoal ruim, mas hoje ... todo muito saa, brincava, tudo alegre pulando, danando
isso.
- O senhor foi alfaiate, o senhor alfaiate, alis desculpe, eu gostaria que o senhor me
falasse alguma coisa sobre a sua profisso, desde quando comeou, fale tudo que quiser
sobre a profisso.
A minha profisso foi muito boa, foi uma ... das melhores aqui de Teresina, ......
trabalhei 30 anos, fazia aquelas fardas do exrcito .... chapu era comigo mesmo,
durante 30 anos, pro exrcito, trabalhei para os Correios, para a Cepisa muitos anos,
para a Agespisa, fazia fardamento, Seplan, tinha uma freguesia muito boa, graas a
Deus, tinha .... na minha profisso, se eu no tenho economia o culpado fui eu,

191
quando o Joo Claudino botou aquele Armazm Paraba, ns era amigo .... eu na
Riachuelo e ele na Joo Cabral, que antigamente se chamava Joaquim Ribeiro, depois
mudaram de nome, ele ajuntava e eu espaiava, hoje ele tem, tudo que Deus deu a ele,
deu a mim e deu a todos, precisa ter cabea... eu pensava que o mundo era meu e a eu
me lasquei todin, e essa doena acabou de serenar tudo ... minha profisso foi muito
boa ...
- Como era a diviso do trabalho, o que era que o senhor fazia e o que os operrios
faziam?
Eu era talhador, ensinava fazer as fardas, fazer chapus, estrelas, divisas, eu era o
mestre ....
- Qual era funo do mestre, o senhor era como um mestre de obras, cortava, costurava
...
Eu cortava, aviava e administrava, onde tinha uma coisa errada mostrava e mandava
desmanchar ...
- O que significa aviar?
Aviar, voc corta a pea e bota o operrio competente, basta corta e entrega ao operrio
que ele avia
- Cada operrio fazia uma farda completa ou fazia uma parte?
Tinha os caleiro, tinha os paletozeiro, faziam as tnicas, e tinha as mulheres que
faziam as camisas, outros faziam divisas, outros faziam as estrelas, ... administrava isso
tudo
- Era tudo manual ou j tinha alguma mquina eltrica?
Era tudo manual, nessa poca, e que a mquina eltrica eu no gostava, eu gostava era
mo, ficava tudo certinho as estrelas
- O senhor tem idia de ter feito fardas para quantas geraes?
Eu trabalhei em farda de 1955 at agora em 1990, nessa poca, d uns 50 anos, mais ou
menos isso .
Eu botei minha oficina em 1 de janeiro de 1950, foi instalada em 1 de janeiro de
1950, na Rua Riachuelo com a Rua Benjamim Constant, prximo ao Mercado Central.
- Eu gostaria que o senhor me falasse alguma coisa a mais sobre Teresina antes de 50, e
at 50.
Teresina antes de 50 era muito atrasada, no existia nenhum conjunto desses, s era do
Marques pr l, isso aqui pr c tudo era mato, ali donde a gente mora, eu cansei de
passar por ali de canoa ...
Chagas Rodrigues foi governador por aquelas pocas de 88, 58 no me lembro mais ...
Ali onde ns mora ficou um mar dgua, tipo aquela ns passamos, mas a outra foi
maior, eu vim mais ela e desembarcamos bem ali ...
Ns andamos de canoa, com aquelas palmeirona ali, eu achava era bonito, aguaceiro Era muito pobre a cidade, tinha alguns ricos?
Muito pobre, hoje em virtude daquele tempo desenvolveu, posso dizer 500% , era muito
atrasada Teresina, era s aquele moim da Praa Rio Branco, as lojas que tinha aqui era
Roland Jacob, Casa Inglesa, Samaritana .... era s, ... Casa Nova, ento era aquele
moim, da Praa Rio Branco at a Paissandu, era s aquele moim vi
E as ruas como eram, eram caladas?
S tinha calamento da Praa Rio Branco at a So Benedito, era um calamento vei
muito porco, pedra vea bruta, depois foi que botaram , que veio um prefeito, parece que
em 19.... parece que foi o Ribamar que tirou as pedras e botou paraleleppedo a foi que,
esse negcio de asfalto dagora poucos tempos aqui em Teresina, no existia Jckey,
Jckey era tudo mata, cansei de caar l veado, todo diacho tinha pr l, Jockey, So
Cristvo.

192
- E essas ruas mesmo sem serem caadas havia desfile, passava os desfiles por elas?
Antigamente a Avenida Getlio Vargas, que hoje a Frei Serafim, ali no tinha
calamento, era pedrona bruta tudo feio, s tinha ali mesmo, at chegar l na ponte.
- Tem alguma festa religiosa, dos santos que o senhor gosta?
Gosta de todas elas. Aqui em Teresina, festa religiosa que tinha aqui era na Igreja de
So Benedito, Igreja das Dores, Nossa Senhora de Lurdes, l na Vermelha eram festas
catlicas.
-Diz que aqui antigamente existia uma festa dos marujos, o senhor lembra?
Claro, lembro muito, lembro demais.
- Como que era essa festa dos marujos?
Os marujos representa os marinheiros, se trajavam de marinheiro, a todo com ... tipo
mas fardas bem feitinhas , eles tinham ... aquelas fardas ....
Sobre a Marinha, marujo vem da Marinha, porque o primeiro nome dos marinheiros foi
marujo, era uma brincadeira muito boa
- O senhor lembra assim de detalhe da farda?
As fardas eram cor de chumbo e dourado, o chapu era quepe o mesmo que o exrcito e
a marinha, era muito bonito inclusive estive em muitas delas
- O senhor lembra at que tempo houve essa festa aqui?
As coisas foram se desenvolvendo e foram acabando essas coisas aqui, at .... 19 .. ,
1955
- O senhor me disse que s estudou at a 2 srie, mas o senhor um homem muito,
inteligente e porque que na poca de estudar no se interessou mais para estudar?
Hoje eu to arrependido, primeiro que eu no tinha apoio de nada , eu trabalhava, eu no
tinha nem parente nem aderente aqui, .... eu sou do interior , eu trabalhava pr ....., eu
pagava aluguel, enfrentava tava muito cansativo, a eu me comecei nas farras,
No fumava, no bebia, nessa poca aprendi a fumar a beber, cair na gandaia
- O senhor se alfabetizou j era adulto?
J, eu tinha mais ou menos 16 anos.
- Com dezesseis anos o senhor comeou trabalhar tambm?
A trabalhar eu comecei muito antes, eu era do interior, era na roa, eu comecei trabalhar
de 6 pr 7 anos.
- O senhor nasceu onde?
Nasci em So Joo do Piau.
- Veio muito cedo pr c com seus pais?
Em 1944, meus pais morreram, com a morte deles eu vim
- O senhor lembra alguma coisa sobre os incndios das casas de palhas?
Ave Maria, eu no quero nem me lembrar, no tempo da ditadura, no tempo de Lenidas
Melo, Lindolfo Monteiro, ..................................... me lembro demais, o centro todo era
de palha s tinha ali aquela praa Rio Branco, aquela Pedro II, ali a Landri Sales perto
do Liceu, o resto tudo era de palha, foi uma coisa muito vagabunda que fizeram com
muitas famlias ....
- O senhor conheceu algum que teve a casa queimada?
- Onde era que o senhor morava nessa poca?
Morava na Riachuelo, l perto do Mercado, nessa poca eu morava na mesma oficina.
- Nessa poca por ali era centro, e mesmo por ali tinha casa de palhas?
Tinha sim, tinha casa de palha em todo lugar, da Vermelha, existia Vermelha, existia
Porenquanto, at ali perto desse Marqus, na Avenida Santos Dumont, perto do
Aeroporto tudo era de palha.
- O senhor tem alguma idia por que incendiaram essas casas?

193
Aquilo ali foi uma campanha debaixo dos panos para acabar com as casas de palha,
ficava mal visto o povo chegar aqui e falar que em Teresina s tinha casa de palha e a
por baixo dos panos esse Lenidas Melo, com Lindolfo Monteiro ..... e tinha um chefe
a que eu esqueci o nome, a gente tava assim quando dava f era o fogo, foi proposital
mesmo.
- De 1930 at 50 alguma coisa boa, bonita que aconteceu em Teresina que o senhor
lembra?
- A nica bonita que tinha em Teresina era esse Rio Parnaba, que era navegvel, tinha
lancha, barco, balsa, muita canoa, toda mercadoria que vinha aqui para o Piau, vinha
pelo Parnaba atravs das embarcaes, o rio era navegvel, no era como hoje, o rio
acabou, era bonito.
- As fardas que o senhor fabricava, costurava, comprava o material onde?
Comprava na Pernambucana, comprava na Casa Nova, comprava na Samaritana,
Miguel Sady ...
- Eram comrcios grandes, tinha de tudo?
Tinha de tudo.
- Que mais o senhor gostaria de falar sobre o 7 de Setembro? Sobre as festas de 7 de
Setembro, aniversrio da cidade, o senhor lembra, gostaria de dizer mais alguma coisa?
Eu sinto saudade, era bonito, o povo tudo alegre, os amigos , os cavaleiros, era muito
bom, voc podia sair qualquer hora, a portas eram tudo abertas, passeava noite, hoje
ningum pode sair, nem sentar na calada, assaltante.
- Porque o senhor levava seus filhos para assistir essas festas?
Para tomar conhecimento do 7 de Setembro, o significativo da independncia.
- Diz que sempre que o governador (interventor) chegava de alguma viagem, ele era
recebido com festa, o senhor foi a alguma festa dessas da chegada dele?
No. Toda a vida eu no gostava dele, o tipo das perversidades e da maldade da polcia,
porque aqui a guarda civil era um terror, enterravam gente viva, faziam o diabo,
judiavam muito e ele dava cobertura, eu toda a vida fui contra a pessoa fazer o que no
presta .
- Como era que o senhor sabia essas notcias, era boca a boca ou lia nos jornais?
Lia os jornais e via tambm.
- Teve algum assim, algum amigo seu que foi perseguido por ele?
Teve. Era assim a polcia, a guarda civil, no tinham cultura, uns caboco vi nojento,
essa guarda era tipo cangaceiro, tudo gente ruim, ele incubria quem mandava, eles eram
perverso.
- O senhor acha que ele fez alguma coisa boa pelo Piau?
Quem?
- Lenidas de Castro Melo?
Na minha lembrana, no. O Piau veio desenvolver de 1945 para c. Que foi o primeiro
governo, depois .... na democracia .... depois que terminou a guerra, foi Dr. Jos da
Rocha Furtado, que at mora em Fortaleza, governador, prefeito,... de 1945 para c foi
que Teresina pode dizer que nasceu, o Lenidas e esse Lindolfo Monteiro no deixou
nada de saudade ...
O senhor quer dizer mais alguma coisa?
Quero, eu hoje no posso nem em Teresina eu lhe digo que nesse tempo, s existia ali a
praa Saraiva, a Landri Sales, ali aquela avenida Frei Serafim, avenida Santos Dumont
que aquela que vai para o aeroporto, hoje eu no conheo mais Teresina, viu ... com
tanto parque que tem por a, que eu nunca vi, no existia Mocambinho, Jckey, no
existia So Cristvo, no existia esses conjuntos, no existia nada disso, realidade foi
coisa de 1945 para c foi que teve vida, ns tivemos sorte sempre foi com os prefeitos

194
.... porque os outros no deixavam nada a desejar, nenhum governador .... era um
pessoal naquele tempo do carrancismo, do coronelismo, da taca, da chibata, era muito
perverso ....
Muito obrigada, foi uma grande contribuio a do senhor.

BOA TARDE HOJE DIA 4 DE DEZEMBRO DE 2008

DONA CONSTNCIA NOGUEIRA BASTOS
- Dona Constncia quantos anos a senhora tem?
81 anos
- Qual o dia do seu aniversrio?
12 de outubro
- Eu gostaria que a senhora me falasse um pouco sobre Teresina, nas dcadas, a pelos
anos 30 e 40 at 45?
Era uma cidade assim muito pequena todo mundo se conhecia, no tinha violncia, voc
andava s, sentava na calada, a famlia toda sentada, a energia era racionada, passava
um era pela manh, outro era noite, e s vezes ficava tudo no escuro mesmo, era um
povo muito pacato. De colgio particular s existia mesmo era Diocesano e Colgio das
Irms, depois de muito tempo foi surgindo o Demstenes Avelino, mas particular s
tinha esses dois, e toda sociedade era nos grupos, como se chamava, hoje Unidade
Escolar.
- Nessa poca a senhora ainda era estudante, qual a escola que a senhora estudou?
Estudei o primrio no Baro de Gurguia, a fui para a Escola de Adaptao, que era
anexo Normal, que se chamava na poca Escola Normal Oficial, depois que ela
passou a Antonino Freire.
- No Baro de Gurguia e na escola de Adaptao, voc lembra-se de alguma coisa de
suas professoras?
No Baro de Gurguia, era Dona Olga Batista, que era Diretora, dona Dagmar Oliveira,
que era esposa do ... por sinal a dona Dagmar, era filha at do Miguel Rosa, ela tinha
duas filhas a Dulce e a .... mas, meu Deus quero me lembrar o nome do pai da menina, o
marido da dona Dagmar, meu pai at trabalhou com ele, na loja era ali na praa Saraiva,
to tentando em lembrar, Dta Oliveira (risos) e tinha tambm a dona Maria Auxiliadora
e a dona Cleonice. Da Escola de Adaptao era a dona Zara, que era esposa do Dr.
Lineu, e a outra, como era o nome da outra ... eram s duas ou trs professoras.
- O que voc lembra assim mais claro nas suas lembranas na sua memria da escola
Normal? Dos professores, era muito boa, eu conhecia todas as contemporneas, as da
mesma srie, a os professores, o professor de Geografia era o professor Waldemar
Sandes, professor de Histria da Educao e Sociologia era o Dr. Pedro Conde, de
Puericultura, era at um mdico Dr. Epifnio
- E a professora Adalgisa?
Adalgisa era de Canto Orfenico, depois a dona Adalgisa entreva de licena e vinha
uma moa que vinha do Colgio das Irms, eu no recordo o nome dela, ela passava
pouco tempo, mas a dona Adalgisa que era... ela era maravilhosa
- A senhora lembra alguma msica que ela ensaiava, como eram as aulas dela, da
Professora Adalgisa Paiva?
Eram umas aulas muito boas animadas, quando era assim perto do dia do Professor, do
dia do aniversrio da Escola Normal, ela fazia aquilo tudo, tinha o Salo de Honra que

195
ela chamava, um piano muito bonito que ela ensaiava, agora eu no me lembro das
msicas no. (risos).
- Das festas cvicas o que a senhora lembra, o que a senhora gostaria de me falar, por
exemplo do 7 de Setembro e as outras festas da cidade?
As festas de 7 de Setembro, lembro, alis no eram desfiles, eram paradas, eram na
Praa Pedro II, naquela parte alta da praa faziam aquele palanque, faziam aquele
desfile, desfile no, a parada dos alunos. A no Dia da Raa chamada, que hoje o dia
do ndio, mas era uma festa muito bonita era traje esporte, tinha a chulipa, chulipas e
meias soquete, tinha uma blusinha com aquele toral de professor de Educao Fsica
um apito aqui no bolso, era muito bonito, era o Dia da Raa chamado, era uma festa
muito boa, e cantando todo mundo numa cadncia bruta, ............ sim e um desfile que
houve, no sei era 7 de Setembro, tinha umas meninas que tocavam tambor, um peloto
s mulher, ns temos uma viva ali Maria Alice Bastos
- Para que esses desfiles ficassem bonitos eu acredito que tinham muitos treinos antes, a
senhora lembra como eram os ensaios?
A gente saa pelas ruas muito cedo, a marchar, professor de Educao Fsica, professor
de Msica tudo acompanhando a gente, a Diretora sempre acompanhava, era bom
(risos) a gente no saa de casa, tudo era privado e a gente aproveitava, terminava o
desfile a gente ganhava a praa, a praa Rio Branco e a Pedro II.
- Aproveitavam para namorar, tambm?
para namorar, a gente ia namorar, naquele tempo era flertar, passava pelo rapaz era
flertar.
- E a cidade, ela era ainda muito pequena Teresina, como eram as ruas para vocs
desfilarem?
Tinham umas ruas caladas, essa Avenida Frei Serafim tinha um calamento muito ruim
mas, at o Hospital Getlio Vargas, era um calamento pssimo, a gente saa ali pela
porta da Escola Normal rodeava pelo lado da Prefeitura e passava pelas praas,
procurando os calamentos melhor, ali aquela praa que hoje a Praa da Bandeira, no
tinha nada era s um turro velho, cheio de barro, depois que entrou o Dr. Lindolfo,
que ajeitou l, ele tinha um cime daquela praa, era onde a gente fazia Educao
Fsica, ajeitou tinha gramado, que a gente no podia nem botar a saia ali em cima do
gramado que tinha o vigia pr ...
- Tinha alguma decorao nas ruas, ou mesmo no palanque, a senhora lembra como era
o palanque nos dias das festas?
Era quase igual aos de hoje, s tinha bandeira, bandeira do Brasil, bandeira do Piau,
no tinha nada de decorao.
- E o uniforme, a senhora lembra?
Era verde e amarelo, lembro tambm de uma festa muito bonita, foi o Presidente Dutra
que veio aqui, fizeram uma festa l no Teatro, as alunas formaram a bandeira, mas era
muito bonito e dona Adalgisa era quem fez a festa, ave Maria ele ficou empolgado,
nunca tinha visto uma bandeira humana, umas enroladas de verde outras de amarelo, a
faixa branca, foi muito bonita, era muito bonita a festa.
.... Lembro de Dona Adalgisa, era baixinha muito bonitinha.
A professora de Trabalhos Manuais era Dona Odete Batista, quando ela chegava dizia
logo, meninas no faam barulho, Dona Odete no gosta de barulho ....
- Tinha algum aluno que fazia algum tipo de brincadeira, a senhora lembra, algum
desvio ali daquela determinao do que deveria ser ali no desfile?
No, todo mundo era assim mais comportado, no fazia brincadeira, s ali mesmo entre
ns, a gente cantava no intervalo das aulas, ia para o fundo da sala, a cantar e bater na
carteira baixinho, seno vinham l da Diretoria e brigavam com a gente ...

196
- As ruas nos dias dos desfiles, das festas cvicas, elas ficavam muito cheias de gente?
Ficava acho que o povo todo que tinha em Teresina iam para l, porque era novidade.
- Ento tinha gente pobre e gente rica, dava para perceber todas as classes?
Dava, tinha o pobre o rico, as crianas iam para l.
- E o palanque, quem participava do palanque, que autoridades a senhora ....?
Vi governador, os comandantes da Polcia e do Exrcito, eram esses ...
- Teve um determinado momento que o Presidente Getlio Vargas, veio aqui para o
Piau, a senhora lembra?
- No, acho que eu era muito criana, porque eu ouvi falar que ele veio, mas ...
- Destas festas que tinham em Teresina, porque a gente sabe que tinham as festas cvicas
e o carnaval, que outras festas a senhora lembra?
As festas juninas, eram bem animadas, tinha fogueiras em todas as ruas, nas portas
muitos fogos, as quadrilhas, as escolas tambm faziam quadrilhas.
- Ns estamos falando da sua vida como aluna depois a senhora passou a ser professora
e conseqentemente Diretora da Escola, quando a senhora era diretora ou mesmo s
professora, como era para organizar essas festas de desfiles a senhora chegou a
organizar alguma destas festas na sua escola? Qual era a escola?
- Primeiro eu trabalhei no Ansio Brito, a gente formava no era todos os alunos que
iam, a gente formava um peloto pr desfilar na rua, no dia das festas cvicas, era pr
desfilar na rua, passar l, e ................. no Dia da Criana tambm tinha apresentao
desfile pelas ruas, o movimento era na rua, e dentro da escola era Quadrilha, o Dia do
Professor, tinha a Hora de Arte ...
- A senhora lembra alguma coisa sobre a Hora de Arte?
Era as declamao, como se fosse ... naquele tempo chamava drama, era o drama,
cantava, tinha umas peas ...
- E o treino para que as crianas desfilassem direito pelas ruas da cidade, o ensaio para
que sasse tudo direitinho, dava muito trabalho?
At que os meninos eram bons, tinha uns mais assim, mas eles no davam muito
trabalho, dava no, era feito no ptio da escola os treinos eram l e no tinha esse
trabalho no, muito trabalho no.
- Os professores aceitavam de bom grado fazer ...
Cooperavam, uma beleza, achavam bom
- Na sua concepo de professora, de diretora de escola, qual era o sentido das festas
cvicas?
Era o respeito pela Ptria, pelas autoridades era isso a.
- Tem alguma festa que a senhora lembra assim com carinho, com alguma lembrana
que me gostaria de recordar tambm?
- S essa da bandeira, foi uma festa linda, eu queria que ela voltasse (risos) ... mas a
Dona Adalgisa no t mais aqui ..
- Por que chamou tanto a ateno da senhora essa festa?
Porque foi um momento muito bonito, muito bonito, muita autoridade, tinha gente
pobre, gente da sociedade, foi muito bonito.
- Lembra de alguma de suas amigas que estava presente nesta festa?
- Antonia Diamantino, Elza Coutinho, era Ligia Martins .... a Vilanova, Neusa.
- A senhora lembra de sua festa de colao de grau?
No colei grau, porque meu pai tava zangado comigo, por causa de meu namorado, no
deixou, eu s fui mesmo receber meu diploma l na sala.
- Mas, independente da senhora ter ou no colado grau, como eram estas festas de
colao de grau?

197
Era s ir pr o Clube e l tinha o momento solene de entregar o diploma e a a gente
ficava na festinha, (risos) no baile.
- Mas tambm tinha a festa de rainha da escola, a senhora chegou a participar de
alguma?
S da Vanir, a Vanir era rainha dos estudantes, Vanir Lopes, ela at morreu a pouco
tempo, a Vanir era at irm da mulher do Joo Henrique e teve outra tambm que eu
no recordo o nome, morava l na zona norte, festa bonita animada, a gente trabalhava
muito, tinha gente pros dois lados, eram duas candidatas, dos colgios n ..., era a
rivalidade (risos) trabalhava muito pr eleger a rainha, mas geralmente essa s a
Normal, acho que no houve outra rainha no era s da Escola Normal.
- Tinha muita festa na escola?
Tinha muita festinha, muita festinha ...
- E as exposies dos trabalhos, voc lembra de alguma?
Na Escola Normal, no lembro, eu me lembro s do Grupo, eram trabalhos bordados, eu
fiz uma toalha muito bonita e todo mundo admirou, a toalha era grande e eu era
pequena, toda vida eu era pequena ainda hoje sou pequena, e eu pequena com aquela
toalha enorme
- Qual era o Grupo?
O Baro de Gurguia, ainda hoje existe, mas o Baro do meu tempo, no era aquele
Baro, como hoje no, era uma Casa simples, a frente era virada pr praa, depois ele
veio pr, mas eu no estudava l no, veio pr c pr Praa da Liberdade, enquanto
reformavam, mas eu alcancei meu Grupo, era muito tristisinho (risos).
- Mais alguma coisa que a senhora queira me lembrar de Teresina desse tempo, 30 ou
40 que a senhora que ainda muito nova, mas tem boas lembranas?
- Os cinemas que a gente, como que chamava vesperal era a tarde, porque os pais no
deixavam ir noite, s se ele ia com a gente, ..... e as praas a gente j moa, ali na
Pedro II, passear, aquela roda l, tinha uma roda de dentro e a roda de fora, a roda de
dentro era soaite a de fora era mais assim (risos), era assim, era gostoso, era muito
bom, os rapazes de um lado e pro outro e ali comeava a paquera, os namoros e os
casamentos.
- O seu marido, que primeiro foi seu namorado, voc chegou a namorar com ele na
Praa Pedro II?
Namorei (risos), namorei sim ...
- Que anos eram esses, a senhora lembra?
Era 40, eu sei que comecei a namorar com ele foi em 49, e me casei em 52.
- Mais alguma coisa Dona Constncia?
No, no, minha memria ta ficando muito fraca, eu to notando.
- Muito obrigada.

ENTREVISTA 5
Qual seu nome completo?
Maria do Socorro Almendra de Carvalho
E sua idade?
76 anos
Qual sua escolaridade?
Eu tenho o curso pedaggico e fiz o curso de Educao Fsica, porque no ano que eu fiz
no tinha Educao Fsica aqui no Piau, a eu fui como bolsista ao Rio de Janeiro e fiz

198
o curso que se chamava curso infantil, mas s que neste curso estudava com todas as
pessoas, 1, 2 e 3 ano, porque o curso superior era formado de 3 anos, formava no
curso superior, mas eu s nunca trabalhei aqui na Universidade, quando eu cheguei foi
em 1957, comeo de 58, cheguei e comecei a trabalhar, mudei porque eu era professora
de Letras comecei a trabalhar com Educao Fsica, at me aposentar.
- Vamos falar um pouco de sua vida escolar, antes de sua ida ao Rio de Janeiro, quais as
escolas que voc estudou, voc se lembra dos seus professores?
Eu lembro de tudo, como eu j lhe falei, no to muito .... s vezes eu esqueo, mas o
passado eu recordo muito. A primeira escola que eu estudei foi Grupo Escolar Padre
Sampaio, na cidade de Jos de Freitas, eu sou de l e as minhas professoras eu tambm
quero lhe dizer, se eu no sou e fui melhor professora eu no me queixo dos meus
mestres me queixo, talvez de mim mesma, a inteligncia que pudesse ter capitado todas
as coisas, mas ao meu ver, eu aprendi muito, muito desde o primrio. Eu tive uma
professora que era minha madrinha de crisma Agripina Portela que era uma sumidade, a
minha madrasta, que a minha me eu perdi a minha me com 1 ano e pouco, meu casouse eu tinha 3 e pouco e ela me criou como filha e foi minha orientadora, eu no precisei
naquela poca de orientadora, no fui aluna dela mas fui aluna das outras, ela no quis
ser minha professora, pr .... sabe interior tem sempre alguma coisa e ento, mas ela me
orientou e ento, pois bem e esta escola o Grupo Escolar Padre Sampaio foi a primeira
escola que eu estudei que fiz, antigamente tinha o primrio chamado, esta escola foi a
primeira escola que eu trabalhei, tive a felicidade de trabalhar no mesmo grupo claro
com outras professoras, mas eu ainda encontrei professoras aquelas mais novas, que
chegaram assim quando eu j estava na 5 srie, l eu encontrei at, ento foi a primeira
escola que eu estudei e foi a primeira escola que eu trabalhei, de l eu vim para c e fiz
o exame de admisso no Ginsio Demstenes Avelino, porque o professor Felismino
Werner, que era o Diretor do Demstenes Avelino, ele era Inspetor Escolar, na poca
tinha os Inspetores que fiscalizavam as Escolas no interior e ele era muito amigo da
minha me, ele tinha uma verdadeira admirao, acho que pela capacidade dela e ento
quando eu estava na 5 srie minha me falou, pois olhe eu tenho um colgio. E apesar
de eu ser a mais velha, tinha os outros ainda pr virem, mas fizeram o sacrifico de me
botar no Demstenes Avelino, eu fiz a primeira srie, antigamente era a 1 srie, de l
eu fiz um teste, porque a as despesas, foram vendo que tinha os outros irmos pr vir,
ento eles acharam que eu tinha que ir pr uma escola pblica, a onde eu fiz um teste e
terminei o ginsio no Liceu Piauiense, que hoje o Colgio Estadual Zacarias de Gos,
certo. De l eu sair para a Escola Normal Antonino Freire, fiz o pedaggico e quando eu
terminei fui para Jos de Freitas, trabalhei 5 anos, eu tive assim uma felicidade, eu que
trabalhei, chequei l eu peguei um primeiro anhinho chamado no ? E fui do primeiro
anhinho a 5 srie.
- Da escola que a senhora estudou em Jos de Freitas que festas aconteciam nesta escola
que a senhora lembra? Que lembranas a senhora tem dessa escola, em relao as festas
por exemplo?
Sete de setembro, a escola nunca deixou de comemorar a independncia, o Sete de
setembro, naquela poca eu quero lhe dizer que eu no me lembro assim do Dia das
Mes, no tempo eu estudava, j o tempo que eu trabalhei, a a gente j tinha o Dia das
Mes, agora naquela poca as festas eram justamente o 7 de Setembro e o Dia do
Mestre, esses dois, o 15 de outubro, essas duas eu sei bem, isso no tempo que eu
estudava.
- Diga, fale mais alguma coisa, sobre o 7 de Setembro, o que vem na sua lembrana
desta festa, que a senhora quando fala os olhinhos brilham, dessa festa, o que acontecia
assim de to interessante na sua cabea de criana daquela poca?

199
Naquela poca a gente no tinha como hoje as crianas tem, que mostram tudo dos
outros Estados dos outros pases na televiso, naquele tempo no tinha, ento esse
desfile as professoras, que como eu j lhe disse que as minhas professoras, eu no sei d
assim um qualitativo por que eu acho que no existe elas eram to boas, mas eram
mesmo no porque eu queira disser no, que eram verdadeiramente mestras, mestras
viu. Ento , elas faziam esse desfile.........................................................era bem
diferente, pr gente nunca esquecer que aquele era um dia festivo, o dia da liberdade de
nossa ptria e isso o que eu no posso esquecer dessas partizinhas assim so detalhes
muito importante que eu achei daquela dedicao que o mestre tinha em mostra pr
voc, pr seus queridos alunos e tambm l no interior eles faziam umas festas que eles
chamavam dramas, que so aquelas peas que a gente representava, onde eu sempre,
...... fui assim espirituosa, com 4 anos eu cantei, ainda no estudava no grupo que hoje
em dia as crianas comeam desde pequenininha j vo para o berrio no ? Naquela
poca no voc entrava ........................mas geralmente tinha muitas crianas que
entravam alfabetizadas, porque tinham pessoas mais esclarecidas que alfabetizavam
agora no vou dizer.....................................................................no tinham mais
professores, eram pessoas assim simples que tinham feito o primrio e que sabiam
tambm ensinar seus filhinhos correto, mas se ela no tinha uma escolaridade igual a
dos professores por elas no era professora ento elas com a mesma capacidade de
ensin-los, ento eu j entrei na escola sabendo escrever e ler porque como eu lhe disse
minha .................no s como meus irmos entramos j alfabetizados e digo mais a
minha me ainda era viva quando a minha mais velha nasceu e ela foi que alfabetizou a
minha filha, quando ela entro na escola ela passava muito tempo l em Jos de Freitas
com ela ento quando a minha filha foi para a escola, aqui no Miguel Borges, todos os
meus filhos estudaram aqui no Miguel Borges e depois foi que lutei e meus trs filhos
homens foram para o Diocesano e depois quando a minha filha terminou o ginsio no
Colgio das Irms j tinha homens, ou j tinha mulheres no era s homens, no
Diocesano ela fez um teste e a e foi juntar-se aos outros irmozinhos para estudar tudo
num colgio s para mim seria mais fcil, porque eu trabalhava, porque teve ano que eu
trabalhava de cinco e meia da manh s dez da noite, aquilo obrigava a gente a fazer
isso, porque eu professora e meu marido comercirio e ento pr voc manter um filho
seu em escola particular, hoje em diante os pais reclamam, no minha filha naquela
poca no era fcil.
- Depois a senhora chega, se forma como professora, se torna professora de Educao
Fsica, me fale um pouco da sua ao, como eram as aulas? Quais eram as prticas
desportivas, e o que a senhora achava naquele momento de ser professora de Educao
Fsica?
Era o meu sonho, eu tive muitos sonhos na vida e no sei porque Deus foi muito
misericordioso comigo que eu realizei todos os meus sonhos, onde um dos sonhos era
esse, ou eu ser formada em Direito ou em Professora, ento eu realizei meu sonho
professora, lecionei cinco anos, no achei ruim, mas o meu sonho era conhecer o Rio de
Janeiro e fazer o curso de Educao Fsica, porque eu gostava muito de Histria e no
gostava de matemtica, era a nica matria que meu pai teve que pagar aula particular
pr mim porque eu meio dura em raciocinar matemtica, no sei se porque a gente
mete isso na cabea, bicho papo, era difcil e a terminava com besteira mas eu fui
aluna do Prof. Edgar Tito, uma sumidade que voc j deve ter ouvido falar nele e nele
voc s tirava um dez se voc soubesse porque pescar voc no pescava no, a eu disse
no sou burra eu vou mostrar e tirei um dez na minha vida de ginsio, no terceiro ano
ginasial um dez com Edgar Tito, foi uma das passagens da minha vida que eu nunca
esqueci. Eu tenho s vezes assim um .... um ....uns provrbios muito pr meus filhos ....

200
que brigam comigo, eu digo sempre assim, querer poder , eu digo sempre assim o
pouco com Deus muito e muito sem Deus nada, ento se voc quer uma coisa voc
s no faz se voc no quiser porque Nosso Senhor no botou ningum burro que no
pudesse aprender, nada ento voc querer, se voc diz assim no aprendo, no aprendo
eu sempre .... pego eu no sei acho que uma pessoa, eu sempre gostei de me juntar ao
grupo das melhores alunas em toda turma que eu estudei eu tinha sempre as minhas
amizades com as alunas para que aquelas coisas que eu visse que eu no podia
assimilar, eu no tinha a minha me pr eu recorrer, que ela morava em Jos de Freitas e
eu vim morar aqui na casa de um tio, ento eu sempre me ajuntei as pessoas assim, tinha
uma colega no ginsio que era minha amiga inseparvel o nome dela era Santilia
Vilanova, essa moa, ela e os irmos tudo inteligente ainda hoje ela tem uma irm que
mora bem aqui na Quintino Bocaiva ............................ e quando eu fiz o pedaggico
eu fiz umas grandes amigas elas so de Regenerao, elas fizeram o ginsio em Floriano
porque era mais perto da cidade delas, como eram tambm muitos filhos, ento elas
fizeram o ginsio delas l e vieram pr c e eu era colega de uma delas Maria do Carmo
Vasconcelos, hoje em dia o nome dela Maria do Carmo Vasconcelos Leal, ela
casada tambm com um piauiense de Angical, Agenor Leal e ainda hoje, at hoje eu
sou amiga dessa famlia, mitos anos depois olha do Pedaggico h quantos anos, eu me
casei, e uma irm dela Maria Luiza Vasconcelos trabalhou com meu marido no
escritrio da Moraes que era Joo Beckman de Carvalho a eu j era amiga da famlia,
ouviu e a .... chegando para trabalhar como meu marido e a gente se tornou grandes
amigas, hoje ela mora em Braslia, mas elas nunca vem aqui que no venham na minha
casa pena que eu num tenha um retrato que facilitasse eu lhe mostraria as minhas
grandes, da Santlia eu no me lembro .............
- Voltando para as aulas de Educao Fsica, como eram as aulas?
As aulas de Educao Fsica, ns naquela poca, hoje em dia j tem os professores
especializados voleibol, handebol, futebol, que era para os homens, pras mulheres
tambm, .... mas a parte da gente, a gente assumia, por exemplo, na minha poca eu
dava voleibol com outra colega, e a nossa parte era a parte de exerccios e tinha, por
exemplo, no Instituto de Educao, que no meu tempo era Escola Normal Antonino
Freire, a gente dava tambm a parte recreativa, que eu trabalhei aqui, pr enumerar, no
vaidade vou s dizer, por que voc j me disse que sou simples, mas eu quero lhe
dizer que aqui em Teresina eu trabalhei, Colgio Estadual Zacarias de Gis, onde eu
estudei, Escola Normal, Colgio das Irms, trabalhei substituindo uma colega, que
entrou de licena para tratamento de sade que eu substitui, Diocesano eu trabalhei seis
anos, como professora de Educao Fsica do Diocesano, Instituto Batista, um dia
desses eu fui no escritrio de um rapaz, e a quando o carro passou, era bem pertinho eu
disse, eu vou, que eu andava de txi, e a eu vou passar e olhar e parar no Instituto
Batista, e parei e fiquei olhando e ia saindo um professor, a ele disse a senhora quer
entrar, eu disse no moo, porque eu acho professor, que recordar viver, eu no podia
passar na porta dessa e no parar, porque aqui eu tive momentos maravilhosos, l
tambm eu tava substituindo uma colega, que ns fizemos o pedaggico juntas, tambm
e ns conversvamos, eu ia ser professora de Letras, primria que eu no podia fazer o
curso de Educao Fsica mas no dia que eu tivesse oportunidade eu fazia o curso de
Educao Fsica, pois bem, por que ela era Batista, ela disse eu tambm tenho vontade,
ela disse que tinha porque o Instituto precisava de uma professora, quando um dia eu
trabalhando em Jos de Freitas, era muito perto eu vinha muito aqui e passear naquelas
pocas a gente tinha umas folgas e eu vinha na praa Pedro II, que nessa poca no
tinha assalto, a gente rodava, no sei se voc j ouviu falar, que a gente rodava, de l e
pro cinema, o teatro, tinha dois cinemas na minha poca, ento ns nos encontrvamos,

201
ou eu ia na casa dela, ou as vezes marcava, ou se encontrava nesses passeios na praa,
ento ela disse, Socorro eu quero te dizer uma coisa que eu fiz, mas eu vou te dizer que
eu prometo, eu tenho o professor Itamar, Itamar era da Secretaria de Educao, vieram
umas bolsas para a gente fazer o teste, para fazer o curso de Educao Fsica, nunca
esqueci de voc, sempre lembrei que voc uma pessoa, no egosta, dizia sempre pr
ns que o que tinha de ser seu, ento eu quero lhe dizer eu tambm no fui egosta, o
professor Itamar me disse que tinha chegado essas bolsas, eu fiz o teste, mas eu quero
lhe dizer que eu vou fazer o curso, ela fez o curso, o mesmo que eu fiz, de um ano, dava
todas as matrias dos trs anos. O diretor Dr. Waldemar Areno .... ele esteve l e disse
Piau, no chamava seu nome Maria, Socorro, chamava pelo nome do Estado, Piau.
Quando chamou Piau, levantamos ns duas, estvamos sentadas perto, ela era bem alta
e eu baixa a o professor disse muito bem o Piau, este ano mandou duas representantes,
mostrando que l tem mulheres de uma estatura maior e tem mulheres menores, ns
respondemos, sim professor o Piau tem mulheres inteligentes tambm, pois nesta
poca ns fomos ns duas, no curso apenas o governador autorizou o secretrio que no
desse muita publicidade para, como quem diz no ter muita gente, porque s eram trs
vagas, eu no nego de confessar isso, que eu no minto em nada, ento eu acho que a
gente tem que falar aquilo que tem que falar ..................... voc vai voltar para cumprir
o que voc com bolsa do seu Estado e voc tem cumprir dois anos, pois olhe quando
voc cumprir dois anos, me escreva me mande seu endereo, que eu vou mandar uma
bolsa pr voc, mas a eu cheguei em 58, 59 casei a fui fazer outro curso de cuidar, de
criar filhos, ser dona de casa, ser me, pois ela mandou, Socorro ... a reitoria, l as
bolsas para o Piau seguiram, v l que voc
- Depois a senhora passa a condio de professora e passa a ser diretora, como j
dissemos de algumas escolas e a senhora b das festas de 7 de setembro, de aniversrio
de Teresina, de Dia da Raa, Dia da Juventude, essas festas Dia do ndio, essas festas
cvicas, como professora como a senhora via isso de repassar esse sentimento pr os
seus alunos?
- Eu achava muito importante, a coisa que eu tenho mais pena, de hoje em dia no ter,
eu no acho aquilo um desfile de 7 de setembro, uma pequena representao de
colgios, eu faz tanto tempo, pr dizer a verdade, que eu no gosto de falar sobre esses
dez anos atrs, porque no mais como era no nosso tempo, minha filha ns fazamos
desfile aqui nesse Grupo Escolar Miguel Borges, fizemos um desfile sobre as
profisses, fizemos um peloto, caracterizamos toas as profisses que ajudam a
comunidade, ns comeamos tinha de tudo, fizemos demonstrao de tudo, do
engraxate, do padeiro, do leiteiro, por que naquele tempo, voc no , mas naquelas
pocas, eu ainda me lembro, que na casa do meu tio onde eu morava o padeiro chegava
e chamava nos anos de 1940, 43 foi quando eu vim fazer o ginsio, que eu terminei em
51, comecei trabalhar em 1952. Ento aqueles desfiles eram uma coisa voc trabalhar,
voc pensa olha, pr voc arrumar aquilo pr poder servir de uma amostragem bonita,
que procurava mostrar tudo da melhor maneira possvel, como era o nosso Brasil, todas
as coisas, olha os carros alegricos, eram muito bonitos. Eu me casei morei um ano em
Campo Maior na escola que eu trabalhei, 7 de setembro minha escola fez um carro,
onde D. Pedro, preparei ....... Jos de Freitas, tambm tinha esse mesmo desfile, com
todos os requintes da Histria voc mostrava, a Histria, porque voc muita gente no
teve a felicidade de estudar, porque no interior naquele tempo, quantas pessoas
deixavam de fazer o prprio primrio que era a nica coisa que existia nas cidades
pequenas, que hoje em dia j existe mais, cientfico, no isso? E tem municpio que eu
acho que tem o cientfico e o pedaggico, tem .... eu j vivo desligada um pouco,
porque eu j lhe disse a idade, as outras coisas ento, eu s j procuro recordar do que

202
foi muito bom, eu dizia pr o meu marido que ele dizia que nunca viu gostar de
conversar como professora, ele diz que na outra encarnao no se casaria mais com
professora, pois eu disse ento no vai casa comigo, na outra encarnao eu vou pedir a
Deus, Nosso Senhor, pr que eu seja professora, olhe eu s no fui Superintendente,
com toda minha humildade, mas eu fui Diretora, fui Coordenadora, porque naquelas
pocas, s tinha Diretora no existia essas outras coisas, a Coordenadora, o Supervisor,
o Superintende, pois eu fui Diretora, Coordenadora e Supervisora. Encerrei minha
carreira artstica como Supervisora, maravilha eu s tenho coisas boas, hoje mesmo
um dia que eu estou muito feliz, fui fazer meu recadastramento do Estado, no Banco do
Estado que hoje em dia o Banco do Brasil, me encontrei com minha colega, foi at
minha Diretora, Maria Amlia Moreira Ramos, ela foi Diretora da Escola Normal, uma
pessoa muito inteligente, de Regenerao, ................ da o que eu j disse pr voc eu
acho que fiz amigos, eu procurei fazer amigos.
- A senhora me falou do carro alegrico que a senhora mesma preparou voc quer tecer
alguns detalhes desse carro, voc lembra como era ele? pena como eu j disse se eu
pudesse procurar o retrato eu lhe mostraria, voc depois passa aqui .... o jipe, o pai do
aluno, o aluno era muito bonito, dava mesmo as aparncias, a gente achava, ficava
empolgada preparava, e a gente preparou ele como D. Pedro, ouviu e, a roupa .... os pais
tinham muita boa vontade de preparar os filhos que eram escolhidos pr esses desfiles e
o jipe tambm, a gente preparou, contornava o jipe com uma fazenda adequada e era um
carro alegrico mesmo muito bonito, preparado com muito requinte, na poca que a
gente no tinha, hoje em dia voc v as televiso, copia muita coisa, a gente tinha livros
que a gente pesquisava e fazia.
- A senhora me falou tambm sobre o peloto?
Bom como eu j disse, eram as profisses, mas eu que ao invs da gente comear pelo
mdico, pelo dentista, pelo professor, ns caracterizamos todos, com a roupa adequada,
mdico, enfermeira, tudo de branco, o advogado com aquela toga dele, com o chapu,
todo mundo olhava para a criana e sabia o que ele estava representando, sem precisar
escrever nada, certo? O padeiro ia com a cestinha de po, nesse tempo era uma cesta
que eles entregavam o po, o engraxate ia com aquelas maletinhas, que ainda hoje existe
engraxate com as caixinhas, pois ento, eram todos eles representavam, e o que a gente
fez, para mostrar que o rico no melhor que o pobre, o branco no mais bonito do
que o moreno, que eu no gosto de chamar preto, moreno, certo? E ento a gente deu as
melhores profisses a aqueles alunos de menor poder aquisitivo, os de poderes
aquisitivos melhores foi quem representou padeiro, leiteiro, o engraxate por que ns
achamos que deveria ser assim.
- A senhora deve ter participado muito dos treinos para os desfiles, as marchas, como
era muito difcil, os alunos eram rebeldes, indisciplina?
No, no, aquilo eles tinham assim, como eu lhe digo, se hoje em dia se a gente fosse
voltar, talvez no conseguisse com tanta presteza dos alunos, porque j existe a
televiso, e a televiso boa em muitas coisas, mas tem umas que .... imbui tanto a
criana naquilo que eles no so capazes de querer ir no ensaio de um desfile desses,
como a gente tinha os ensaios, os ensaios eram trs vezes na semana, nesta poca ao
invs da gente dar aulas de educao fsica, a gente fazia os ensaios .... agora
parece que s tem uma representao dos colgios, mas na poca os colgios
desfilavam completos, aluno nenhum faltava, quer dizer eles tinham aquele amor,
gostavam, logo voc explicava porque que eles iam desfilar era um dia s, no
deixava de ser cansativo pr eles todo mundo sabe, mas eles eram jovens no iam
se cansar, ao contrrio, eles iam demonstrar para as outras pessoas que no
tiveram a felicidade de desfilar quando criana, porque eu dizia para eles que

203
tinha muita gente que assistia um desfile, no tinham participado, ento eles
tinham..... nunca ningum reclamou, nenhum aluno dizia, ao contrrio .... a gente
tirava alguns porque no era possvel botar a escola toda, porque antigamente as escolas
estaduais eram muito grandes, mas eram grandes mesmo, porque eu lhe digo mesmo, eu
que trabalhei em todos os colgios como eu lhe disse, trabalhei no Dom Barreto, falei
que trabalhei no Dom Barreto, Colgio das Irms, Diocesano como professora, agora o
Colgio das Irms eu trabalhei como substituta, no Instituto Batista como substituta e os
colgios do Estado eu trabalhei como professora, como eu lhe disse. 2 grau, Escola
Normal, o Liceu antigo Liceu Piauiense lvaro Ferreira, aqui na Piarra. 2 grau
deixa eu ver se teve outro, 2 que eu trabalhei .... 1 grau, Maria de Lourdes do Rego,
Monteiro, ali na lvaro Mendes, teve o Miguel Borges, teve o Joo Clmaco, teve
minha gente, no sou mais capaz de me lembrar de todos? , no sou mais, aqui na Zona
Sul, por que a mudou para o Sistema de Complexo, a a gente fica assim, mas aqui no
Monte Castelo, quando eu trabalhei no Monte Castelo, no foi como professora, eu
trabalhei como Coordenadora, ento mas, eu tive outras unidades.

Prof: ENID MATOS* - 90 anos de idade

NO PERODO ENTRE 1937 1945 COMO ERAM REALIZADAS AS FESTAS CVICAS?
As festas cvicas eram feitas com muito cuidado, geralmente com desfile. O 7 de
Setembro era sempre muito bem festejado. Alm do desfile militar tambm tinha um
desfile escolar. Onde a Escola Normal e o Liceu Piauiense destacavam-se, as fardas
muito bonitas. Geralmente tirava o 1 lugar ou a Escola Normal ou o Liceu. Farda: saia
pregueada, camisa de manga comprida e uma boina azul marinho (Liceu), meia soquete
branca com listras azuis e todas com sapatos iguais. Havia noite uma sesso solene
com vrios oradores onde alunos cantavam e recitavam.
OUTRAS FESTAS LEMBRADAS, COMO COLAO DE GRAU?
A colao de grau da Escola Normal era sempre feita no Salo Nobre da Escola
Normal, tinha o paraninfo geral tinha a moa que era responsvel pelo..., interessante
que geralmente era a aluna que tirava o 1 lugar, ela seria a oradora da turma. Fui
professora eleita pela turma.
EM RELAO ESCOLA MODELO?
No sei quando comeou a Escola Modelo, porque eu lhe digo, porque eu mudei
para Teresina em 1941. No sei quando ela foi instituda, quando foi criada, no sei, era
geralmente para treinamento das professorandas. Era uma escola muito bem organizada,
Escola com excelentes professoras. A princpio a diretora da Escola Modelo era a
mesma da Escola Normal. J no tempo de Firmina Sobreira, a partir de 30. Acho que
depois ela teve sua prpria diretoria. Ela foi criada para treinamento, tirocnio das
professorandas.
COMO ERAM TRATADOS OS HERIS NAS FESTAS CVICAS E NO DIA-A-DIA DA ESCOLA?
Voc tem preferncia por algum heri? (perguntou a entrevistada). Tem muita
gente que no gosta de Getlio Vargas. Mas acontece que Getlio no foi ditador. Em
*

Ex-secretria e ex-professora da Escola Normal Oficial de Teresina.

204
1930, ele era Presidente do Rio Grande do Sul, porque nessa poca havia quatro
presidentes, interessante o que veio governador era Presidente. So Paulo, Minas Gerais
e por incrvel que parea no Nordeste, a Paraba, que era Joo Pessoa. Em 1930 era
Presidente da Repblica Washington Luis. Getlio vem de l para c ... e naquela poca
eu ainda era jovem, mas ainda assim, tola, tinha o ginsio, sempre me interessei pelas
coisas, lia os jornais, porque nesse tempo no tinha televiso, a gente se informava s
pela palavra escrita. Em 30 Getlio assumiu, ele chegou no Rio e deu baixa a
Washington Luis e deu 24 horas. Getlio assumiu como governo provisrio, em 33 ele
requereu eleies gerais e ele foi candidato venceu as eleies e assumiu
definitivamente o governo da Repblica em 34 a 1937. Agora, foi at 1937, teria
novamente eleies, ele seria o candidato, mas acontece, interessante isso, eu me lembro
bem disso, um emissrio para todos os governadores. E nessa poca o governador do
Piau era Lenidas de Castro Melo. O rio Parnaba era uma beleza, no era o que hoje
no, os governadores deixaram o rio morrer, pela primeira vez veio um hidravio...,
veio ento um emissrio de Getlio, Joo Batista Lizardo. Dr. Lenidas foi l e l
naturalmente houve a consulta, porque a foi instalada, ao invs da eleio, a ditadura,
sendo que todos os governadores foram transformados em interventores, Dr. Lenidas,
ento ele passou a ser interventor at 1945, quando realmente a ditadura caiu.
A SENHORA GOSTARIA DE FALAR ALGUMA COISA SOBRE ESSE PERODO CONSIDERADO
DITATORIAL PARA A EDUCAO NA ESCOLA NORMAL?
No houve qualquer coisa que desabonasse a conduta do ditador, no.
Continuava tudo do mesmo jeito. Dona Maria de Lourdes do Rego Monteiro tinha todo
o prestgio, ela era uma diretora maravilhosa. Dr. Lenidas Melo era um interventor
maravilhoso, ele dizia que a Escola Normal era a menina dos olhos do seu governo.
A SENHORA LEMBRA DO DIA-A-DIA, DO COTIDIANO DA ESCOLA, COMO QUE COMEAVAM
AS AULAS?
As aulas eram regulares, os professores muito competentes. Histria, Religio,
Higiene e Puericultura, com o Dr. Vicente de Carvalho, era mdico. E Canto Orfenico,
Dona Adalgisa Paiva e Silva, que ela fez o curso no Conservatrio Nacional, ela foi
aluna de Vilas Lobo, o maestro chefe-geral do Conservatrio.
PROFESSORA, O QUE VOC MAIS GOSTAVA E O QUE MENOS GOSTAVA NA ESCOLA
NORMAL?
Eu? Gostava de tudo (risos), as aulas eram maravilhosas, os professores eram
maravilhosos, os professores nunca faltavam.
ERA TUDO MUITO ORGANIZADO, NO HAVIA ESSA INDISCIPLINA QUE HOJE H.
Tinha brincadeiras, os alunos brincavam na hora que era para brincar, mas no
havia essa indisciplina, essa falta de respeito.
O QUE A SENHORA ACHA QUE LEVAVA NO INDISCIPLINA NAQUELE MOMENTO?
Os alunos j traziam de casa naturalmente a educao domstica. E havia
autoridade dos professores. Porque os professores responsveis os alunos respeitam,
essa a verdade. O professor era pontual, ensinavam bem com muita responsabilidade,
os professores eram preparados, quando o professor preparado, no havia essa falta de
respeito, os professores eram muito competentes. Higiene e Educao Solidria,
Geologia, Biologia Humana ... os professores eram todos mdicos (doutores em
Medicina). As turmas eram preparadas para que sassem delas mestres ou doutores
mesmo. Hoje a pessoa faz o curso, volta para fazer mestrado, depois volta para fazer
doutorado. Naquela poca no, eles j saiam de l doutores. Nossos professores foram
Dr. Luis Pires, Dr. Artur Oliveira.
ALGUMA FESTA DA CIDADE?
O Centenrio de Teresina e as festas populares como o bumba-meu-boi.

205
E A PARTICIPAO DAS MULHERES NESTAS FESTAS?
Mulher participa de tudo. Tem mulher at mesmo na Marinha, no Exrcito ... A mulher
demorou participar de determinados meios pblicos, mas quando entrou j foi em todos
os tipos de lugares. E quem deu essa liberdade mulher foi Getlio Vargas, porque
permitiu que a mulher votasse. A primeira vez que a mulher votou foi em 1934, tinha
que ter 21 anos. Muita gente no gosta da ditadura, mas ela trouxe muita coisa boa, por
exemplo, antes da ditadura no havia frias. Getlio criou as frias remuneradas, licena
gestante e mais uma poro de coisa, principalmente para o povo. Os ricos no
precisavam, quem precisava mesmo era o povo. As primeiras frias concedidas foram
de vinte dias e depois aumentaram para trinta dias, no me lembro se no governo de
Juscelino Kubitschek.

Prof: ELZA PAIVA (79 anos) ex-aluna da Escola Normal, no perodo de 1938 1942, nascida em Timon - MA.
Quando a Ponte Metlica foi concluda meu pai foi transferido para Teresina. Eu
devia ter 16 anos. Acho que j havia ingressado na Escola Normal quando nos
mudamos para c.
COMO A CIDADE E AS ALUNAS RECEBIAM AS FESTAS CVICAS?
A cidade aceitava as festas cvicas. Todas as escolas participavam, desde as
primrias. As pessoas assistiam. Os estudantes iam uniformizados, de muito boa
vontade. As festas cvicas eram muito organizadas e concorridas pelos estudantes, ao
contrrio de hoje, que os estudantes no gostam de participar destas festas, as prprias
festas dentro da Escola eram organizadas e todos participavam, escutavam. No havia
balburdia.
COMO ERAM OS UNIFORMES DA ESCOLA NORMAL?
Foram vrios modelos, mas teve um tempo que usamos meias pretas, saia plissada
azul marinho. Reclamvamos das meias pretas e algum tempo depois foram trocadas
por meias soquete. Mas ainda usamos muito tempo meias pretas e mangas compridas.
Era inadequado para o clima. Mas todo mundo aceitava. No havia atitude de revolta.
Ns reclamvamos por causa do calor, mas nunca com atitudes drsticas. Talvez em
reunies da Escola isso tenha sido discutido e foram trocadas pelas meias soquetes.
COMO ERA A ORGANIZAO DAS SALAS DE AULA. HAVIA HOMENS?
Poucos. As carteiras eram presas no cho. E todos tinham lugar marcado.
E A RELAO COM OS COLEGAS HOMENS?
Cordial, de amizade mesmo, algumas vezes, alguns eram confidentes. O
comportamento das moas era diferente, no se comportavam de maneira depreciativa,
conversvamos em grupos.
PROFESSORES (HOMENS) TINHAM TRATAMENTO DIFERENCIADO DAS PROFESSORAS?
Nunca percebi por parte da direo tratamento diferente com relao a isso no.
COMO ERAM TRATADOS PELAS PROFESSORAS OS HERIS DA HISTRIA?
Eram tratados com muito civismo e respeito, sempre enaltecidos. Getlio Vargas
era de muita simpatia, por exemplo. As pessoas no eram obrigadas a participar das
festas cvicas, mas todos gostavam de participar.
QUAL SUA LEMBRANA DAS NOTCIAS TRANSMITIDAS PELO RDIO SOBRE O GOVERNO DE
GETLIO VARGAS OU DO INTERVENTOR?
No me lembro como era feita a comunicao. O que eu achava importante
que quando um poltico ia para o sul, no seu retorno todo mundo era obrigado a ir

206
esper-lo, podia ter sol ou chuva que todo mundo queria ir ficar de bandeirinha na mo,
isso eu no achava certo, mas tambm participava.
VOC LEMBRA DAS DISCIPLINAS DE MSICA, HIGIENE E PUERICULTURA?
Ns tnhamos professor de msica, professora de canto orfenico. Lembro at da
Dona Adalgisa Paiva, muito animada. Eram aulas boas, participativas. Essas aulas
levavam os alunos a participarem mais da vida escolar, apresentando nmeros.
VOC LEMBRA AINDA DE ALGUMA MSICA QUE VOCS CANTAVAM NAQUELE MOMENTO?
No lembro.
E HIGIENE E PUERICULTURA?
De Higiene me lembro muito do professor, que era um mdico. De Puericultura
no lembro muito. Mas eram aulas que orientavam. primeiro a Higiene, como
deveramos praticar, mostrando necessidades para conservao da Sade, a Puericultura
era orientao na educao dos filhos.
HAVIA TAMBM O DESENHO COMO DISCIPLINA?
Sim, tinha desenho. Professor Jonas, ele era um terror, gostava de dar notas
baixas. Diziam at que ele era meio doido. Todo mundo tinha pavor da matria.
EXISTIA ALGUMA FORMA DE INDISCIPLINA NA SALA DE AULA, E COMO ERA TRATADA
PELOS PROFESSORES?
Nunca presenciei atitude de indisciplina, que pudessem atrapalhar as aulas.
O QUE VOC MAIS GOSTAVA NA ESCOLA NORMAL E DO QUE MENOS GOSTAVA?
O que eu menos gostava era da matria de Histria da Educao. Ns tnhamos
que decorar um livro enorme. Eu tinha horror, o professor Valdir Gonalves ainda
vivo, mora nesta rua. O que eu mais gostava eram das festas, que me encantavam. Eu
sempre participava, eu achava engraado porque muitas coisas eram feitas ali em frente
Escola, ocupava a praa. Era l que aconteciam as festas, os jogos, as brincadeiras, as
ginsticas rtmicas. Eu gostava demais das disciplinas eu gostava de trabalhos manuais,
tanto que hoje eu ensino a bordar e fazer croch s meninas carentes. assim que
ocupo meu tempo.
E AS FESTAS QUE NO ERAM CVICAS? VOC LEMBRA, GOSTAVA, PARTICIPAVA?
Eu s ia olhar. S as festas cvicas que ns participvamos mesmo. Mas, no
carnaval, por exemplo, muita gente ia olhar o Corso.Tinham os carros alegricos,
enfeitados e tinham tambm os carros particulares que acompanhavam o desfile. Tinha
sempre o caminho das meretrizes, muito enfeitado onde elas desfilavam em cima. No
me lembro se tinha fantasia nua. Mas, a gente sempre ia olhar, o Natal s nas Igrejas.
E AS FESTAS RELIGIOSAS?
Ento, tinham as procisses, que participvamos.
MAIS ALGUMA COISA QUE VOC QUEIRA LEMBRAR?
Na Escola Normal tinham sempre as festas de rainha ... Maria Francisca
Almeida foi rainha. Tiramos uma fotografia na frente do Monumento da Praa Deodoro.
Prof: HILMA MENDES DOS REIS 81 ANOS.
VOC GOSTARIA DE FALAR SOBRE ALGUNS ASPECTOS DA EDUCAO, DA FORMAO DAS
PROFESSORAS NO PERODO DE 1937-1945? E DA PARTICIPAO DA ESCOLA NORMAL NAS
FESTAS CVICAS?
Nas festas de 7 de Setembro, chamadas de paradas, nessa poca eram feitas na
Avenida Antonino Freire, que aquela que vai at a frente da Igreja So Benedito.
Tambm quando o governador chegava de viagem as alunas da Escola Normal iam
receb-lo no Palcio de Karnak, era uma obrigao que a Escola Normal tinha.
COMO ERA RECEBIDA PELAS ALUNAS A NOTCIA DAS FESTAS?

207
Nem todos gostavam, como ainda hoje, mas ramos obrigados a assistir e participar.
Havia punio para quem faltasse.
FALE UM POUCO SOBRE O UNIFORME ESCOLAR O QUE AS ALUNAS ACHAVAM DO
UNIFORME? INCOMODAVA?
Quando eu entrei a farda era quente, de mangas compridas e saia justa, ningum
gostava. O sapato era preto e as meias eram pretas, e num lugar quente como Teresina,
ns reclamvamos muito, mas depois melhorou.
COMO ERA A ORGANIZAO DAS SALAS, E COMO ERA A RELAO DOS PROFESSORES COM
OS ALUNOS?
Ns respeitvamos muito, os professores. Quando eles chagavam a turma j estava
completa na sala. No tinha aquela histria do aluno chegar depois que o professor j
estava na sala de aula. Era a figura mxima dentro da sala.
EXISTIA ALGUM TIPO DE PARTICIPAO DAS ALUNAS NA AULA, COM PERGUNTAS,
QUESTIONAMENTOS?
Quando tnhamos alguma dvida, pedamos licena e perguntvamos. J faz tempo
que eu deixei de dar aula, mas ainda me lembro que alunos levantavam do seu lugar e se
dirigiam at o professor. Na Escola Normal no, cada um perguntava do seu lugar, da
sua carteira mesmo.
EXISTIAM HOMENS TRABALHANDO NA ESCOLA. VOC ACHA QUE EXISTIA DIFERENA NO
TRATAMENTO DOS PROFESSORES E DAS PROFESSORAS POR PARTE DA DIREO DA
ESCOLA?

Eu acho que eram tratados iguais. A diretora no ficava s na sua sala, ela sempre
percorria as salas de aula, os corredores.
QUAIS OS MOTIVOS PARA UM PROFESSOR PR UM ALUNO FORA DA AULA?
Dependia, porque tinha professores que no podiam ouvir o menor barulho, ento
bastava uma aluna falar com a outra. Mas era difcil isso ocorrer. Porque nem todos os
professores eram to exigentes. Havia trs professores que eram irmos: Adelaide
(Matemtica), Jlio (Matemtica) e Guilherme Fontenele (Desenho). O Guilherme era
muito exigente. Ele gostava de botar os alunos para fora. Eu achava ele muito exigente.
Ele pedia coisas fora do comum. Ele pedia para fazermos Desenho Natural. Voc
levar uma flor para fazer um desenho natural normal, mas ele pedia para as alunas
cachorros, peixes vivos, para a sala de aula. Eu achava isso horrvel. Se no levasse ele
botava para fora. At que a diretoria da Escola baixou uma portaria proibindo aquela
prtica. A Portaria dizia que os alunos deveriam levar para as aulas o que estivesse
dentro de suas possibilidades.
ALGUM CHEGOU A LEVAR CACHORROS OU PEIXES VIVOS?
Sim. Eu, por exemplo, chequei em casa chorando, porque gostava de cumprir com
as obrigaes. Falei para meu pai que tinha que levar um peixe vivo para a Escola. Meu
pai ento foi beira do rio, na casa de um pescador e trouxe alguns peixes vivos dentro
de um recipiente. Ento eu levei esses peixes. H pouco tempo eu ainda guardava o
desenho desses peixes.
NAS AULAS DE HISTRIA ERA DADA NFASE AOS HERIS?
Tinham grande destaque os heris piauienses, brasileiros. Tiradentes, por exemplo, era
muito destacado. O dia de Tiradentes era sempre lembrado na Escola. Duque de Caxias
tambm. As comemoraes eram na Praa da Bandeira, antes chamada de bacia.
E AS AULAS DE CANTO ORFENICO?
A nossa professora de Canto e Msica no era daqui, no me lembro o nome dela.

208

HISTRIAS DE VIDA
DONA ANITA
Inicialmente quero agradecer a Deus pelas oito dcadas e mais um ano de vida
que completarei no dia trs de setembro do corrente ano, bem como a oportunidade de
ter conhecido voc e poder-lhe contar a minha histria. Quero tambm relembrar fatos
que possam contribuir com a histria de nossa cidade. Mesmo eu no tendo nascido
aqui em Teresina considero-me filha desta terra que tanto me orgulha. Foi aqui que
cresci e constru uma grande famlia que hoje me proporciona uma vida tranqila.
Meus pais moravam em Cocal, municpio do Piau, lugar onde nasci a trs de
setembro de 1921. Papai, Manoel Barros Marinho, era vaqueiro, mas possua sua
prpria propriedade. E mame, Iria Gis de Barros, fazia apenas os trabalhos
domsticos. Tiveram 13 filhos, mas s criaram 9. Ter muitos filhos naquela poca era
comum, talvez porque os meios de vida fossem melhores do que hoje.
Vim para Teresina em 1930, com 9 anos de idade, para estudar e ajudar a cuidar
de uma criana de minha irm, Maria de Barros Evangelista, que j morava aqui na rua
24 de janeiro. Logo que cheguei comecei a estudar no Grupo Escolar Jos Lopes, que
ficava ali na rua Paissandu, onde hoje imagino ser o Paraba. Com o crescimento do
centro comercial de Teresina certamente esta escola mudou-se de local e recebe outro
nome ou foi extinta, o que mais provvel. A diretora da poca era dona Maria Dina e
as professoras eram dona Estelina Dantas, dona Hilda, dona Zilda e dona Rosilda.
Todas eram maravilhosas e atenciosas comigo. Estudei at o 4 ano do primrio, depois
prestei o exame de admisso para estudar no Liceu Piauiense, colgio mais importante
naquela poca.
Mas antes quero falar do tempo em que vivi no interior. Em 1926, eu tinha 5
anos de idade, me lembro de um grupo de pessoas que passou por l espalhando terror
por aquelas redondezas, chamados de revoltosos. Um dia papai e mame foram roa
plantar arroz e nos deixaram com uma moa, sobrinha deles. Quando de repente
chegaram os revoltosos e perguntaram Cad papai, cad mame? S lembro que
samos correndo, saltando cercas e fomos nos esconder detrs de um cemitrio, subimos
uma rvore e ficamos escondidos olhando aquela quantidade enorme de soldados com
chapus, fitas e lenos vermelhos no pescoo. Dali samos correndo at encontrar papai
que estava a nossa procura. Passamos o dia todo no mato. noite papai forrou o cho
com folhas e ali amanhecemos o dia. Pela manh papai nos levou para um lugarejo
chamado gua Vermelha onde permanecemos at os revoltosos desocuparem a
nossa casa.
Quando foram embora carregaram quase tudo, levaram muitas redes novas que
mame tinha guardado, bem como uma poro de capo que estava no chiqueiro para o
resguardo da mame que esperava um filho, que no nasceu vivo por causa do susto.
Ela prpria correu risco de via. Foi muito sofrimento.
Mame tinha umas jias guardadas para serem distribudas para as filhas.
Naquele tempo era assim, cada um que casava levava sua parte. Mas nem todas tinham
recebido, boa parte estava guardada numa meia velha dentro de um ba. Os
revoltosos, procurando coisas de valor, reviraram tudo e no deram a menor
importncia quela trouxa velha e jogaram fora. Foi a nica coisa que sobrou, porque
at um dinheiro que papai tinha guardado e os animais, eles levaram. Isso foi um dos

209
acontecimentos que nunca esqueci. Foi triste ver aquele povo todo se escondendo e
protegendo-se como podia.
Como j falei antes, aos 9 anos de idade vim para Teresina. Quatro anos depois,
papai veio morar aqui tambm e comprou uma casa e eu sa da casa de minha irm e fui
morar com eles. Nessa poca eu j havia terminado o 4 ano do primrio e preparavame para fazer o exame de admisso. Mas parei de estudar porque precisei trabalhar para
ajudar meus pais que naquele momento passavam por dificuldades. Para ajud-los eu e
minha irm Ana fazamos bolinhos doces temperados com rapadura porque o acar era
caro. Assvamos em forno de lenha, depois colocvamos na quitanda do meu irmo
para serem vendidos. Com o lucro das vendas ajudvamos nas despesas de casa e ainda
dava para comprar nossas coisinhas.
Enquanto no arrumava um emprego ficava fazendo uma coisa e outra. Quando
um dia a namorada do meu irmo arrumou-me um emprego para trabalhar na loja do
senhor Samuel Gutzman, um alemo simptico, porm autoritrio. Mas, por isso, no
tive qualquer problema, trabalhava na seo de perfumaria, mas quando era solicitada
para fazer qualquer coisa a mais, sempre estava pronta para colaborar. A loja era bem
organizada, tinha at farda para os funcionrios. Chamava-se Quatro mil e setecentos,
ficava ali onde era a Lobrs, hoje loja Liliane. O que no me agradava era o salrio por
ser pouco demais. Eu ganhava apenas 50 mil ris, o equivalente a 50 reais hoje. E
quando assinou minha carteira passou a descontar 3.500 ris para o Ministrio do
Trabalho. Mesmo assim passei bastante tempo porque no encontrava outro emprego.
Quando sa de l fui para a Singer onde fiz o curso de corte, costura e bordado, mas no
recebi diploma porque precisava pagar uma quantia e eu no tinha.
Diante de tantas dificuldades papai resolveu voltar para o interior, ainda bem que
no tinha desfeito-se das terras e dos gados. E eu fui morar na rua Olavo Bilac com
outra irm, a Dolores, que hoje mora no Rio de Janeiro, est com 91 anos de idade,
esbanja sade e tem uma memria de causar inveja. Pertence Congregao Filha de
Maria e s no vai sozinha Igreja porque no deixam. Sempre que vou ao Rio fico na
casa dela.
Quando aprendi a bordar vivia de fazer servios para muita gente. Fui muitas
vezes costurar e bordar para dona Estelina Dantas, minha primeira professora. Ela
morava ali perto da antiga Delegacia da Mulher, que minha filha, a Gracinha, foi
delegada. Hoje ela est na Delegacia do Menor. Um dia senti tanta saudade, passando
por ali com a Gracinha. Lembrei do tempo que eu ia casa de dona Estelina fazer
alguns servios para ela. A casa nem existe mais, com certeza foi substitua por outra.
Tudo ali est mudado. Alis, Teresina mudou muito depois da dcada de 40. At 1940,
Teresina parecia uma cidade do interior. Havia muitas quintas cercadas de arame e
muito mato. Com o passar do tempo foram sendo construdas casas melhores,
principalmente depois da onda de incndio que nessa poca ocorreu em toda Teresina.
Depois a cidade comeou a crescer e passou-se a construir mais espaos pblicos para o
lazer.
Lembro-me de que a Praa Rio Branco foi um dos primeiros espaos de lazer,
muito animada durante as quermesses da Igreja Nossa Senhora do Amparo. As noites
eram lindssimas! A Igreja bem ornamentada, rodeada e os alto-falantes tocavam as
msicas religiosas, davam avisos e convidavam o povo a participar das novenas. Cada
noite era patrocinada por categorias sociais. Tinha a noite dos comerciantes, dos
funcionrios pblicos, dos operrios, dos homens pblicos da cidade... cada noite era
uma surpresa. Depois da novena gritava-se os leiles, era um momento de muita
animao e expectativas. O valor da jia leiloada dependia do arrematador, quem desse
mais levava.

210
A Praa Rio Branco foi um espao pblico muito importante nesta poca. Quase
tudo acontecia ali, festa de solenidade, festas religiosas, festas populares como os
desfiles dos blocos carnavalescos, as partidas de futebol e, principalmente, o lugar de
encontro das moas e rapazes. A gente ficava rodando a praa e flertando para os
rapazes. As que j tinham namorado aproveitavam para conversar e as que no tinham
tentavam arranjar, ou simplesmente conversavam com as amigas.
J a Praa da Bandeira tinha outro sentido, foi planejada e construda como o
smbolo de beleza que junto com a Igreja Nossa Senhora do Amparo representavam o
centro da cidade. Era tambm um ponto de encontro dos namorados. Era bela, bem
iluminada. Antes da Praa Pedro II era o nosso carto postal. J passou por algumas
reformas e hoje est a abandonada.
Depois da Praa Rio Branco veio a inesquecvel Praa Pedro II. Inesquecvel
porque at hoje lembrada com saudade daquele tempo em que era o maior centro de
lazer de Teresina. Lembro-me de quando a gente ia l, mocinhas novas, ingnuas que
ficavam rodando a praa vrias vezes, umas com a inteno de arranjar namorado,
outras, s mesmo para se divertirem. Na parte alta da praa ficavam os soldados e as
moas pobres, na parte baixa ficavam as moas ricas. Sempre fiquei na parte baixa, no
por ser rica, mas porque eu tinha um comportamento decente e andava sempre bem
arrumada. Lembro-me de que alm da Igreja, a Praa Pedro II era o nico lugar que
papai levava mame para se divertir. Iam quase todos os domingos. Ela achava lindo a
polcia tocar. O movimento da praa comeava s 19:00 horas e encerrava s 21:00
horas. Dado o sinal de recolhimento no ficava mais ningum, menos aquelas moas
que gostavam de desafiar a autoridade dos pais. Alm do passeio na praa as moas iam
ao Teatro 4 de Setembro, ao Cine Rex e ao Clube dos Dirios. Aps a missa.
Nessa poca tanto meus pais quanto minhas irms pouco iam a esses lugares e
como eu s poderia sair acompanhada, quase no saa de casa. Fui criada muito presa. O
que fiz mesmo durante toda minha vida foi trabalhar. S depois de casada que passei a
freqentar esses lugares de lazer. Ao Clube dos Dirios amos todos os sbados, isso
antes de ter filhos, porque depois das crianas ficou mais difcil. Quando amos a
alguma festa, as crianas ficavam aos cuidados de dona Raquel, uma senhora de idade,
velha conhecida nossa l do interior que morava aqui na beira do Rio Parnaba.
Outros espaos pblicos como a Praa Saraiva e a praa Joo Luiz Ferreira
tinham tambm sua importncia. A Praa Saraiva era tambm um espao onde se
realizavam as festas religiosas promovidas pela Igreja Nossa Senhora das Dores,
principalmente as quermesses no ms de maio. Eu no perdia as procisses e nem as
novenas. Era a nossa parquia e eu era associada Congregao dos Anjos. Ainda
recebi a fita rosa claro, a verde e a roxa, s no recebi a fita de Filha de Maria porque
fui morar no Mafu, e por ficar distante passei a freqentar a Igreja da Vila Operria.
Essa minha irm com quem eu morava era associada ao Corao de Maria, por isso fui
criada numa vida religiosa muito ativa. Hoje, eu, meu esposo e meu filho Jos Wilson, o
dono do Laboratrio Teresina e do Hotel Arapu somos associados Congregao
Vicentina.
Como j falei, a Praa Saraiva, alm de ser um espao para eventos religiosos,
era um espao para lazeres como jogo de futebol e os circos, que se instalavam ou ali ou
na Praa Joo Luiz Ferreira. Mas o lazer das mulheres no se dava apenas nas praas.
Os lugares e as formas de lazer eram diversos, desde os bailes aos piqueniques. A
toalete era uma marca de beleza feminina. O chapu e a sombrinha eram moda, assim
como os vestidos longos bordados. As moas ricas e as de classe mdia tinham o
costume de passear pelas caladas s tardezinhas. J as pobres no tinham esse
privilgio vivam do trabalho do qual faziam seu prprio lazer como eu fazia. Bordar,

211
costurar e ensinar a bordar para mim era um lazer como hoje ainda porque fao por
prazer. No meu modo de pensar lazer tudo aquilo que nos d prazer.
Ento era assim, as mulheres se divertiam nos sales, nos clubes, nas praas, nas
Igrejas, no Teatro e principalmente nas casas de famlia onde eram realizadas as grandes
festas como casamento, batizado e aniversrio. Essa ltima era feita de surpresa. noite
chegava-se na casa da aniversariante j levando comida e bebida sendo esta chocolate
ou suco. Tinha tambm as serenatas dos namorados apaixonados que tocavam e
cantavam debaixo da janela de suas amadas durante a madrugada.
Outra forma de lazer que eu me lembro em que muitas mulheres participavam ou
assistiam era o carnaval nas ruas, nas praas e nos clubes. O mais comum era o que se
realizava na Praa Rio Branco. Eu mesma no participei de nenhum bloco porque minha
irm no deixava, mas eu gostava de assistir o desfile das mulheres da Paissandu, como
chamava o professor Diniz, mulheres de vida horizontal. Carros belssimos! Fantasias
lindas! Aqueles vestidos longos enfeitados, no via igual! Acho que as mulheres
daquela poca se divertiam mais do que hoje, porque se respeitavam mais.
J falei tanto de tantas coisas, mas pouco falei de minha infncia. No falei
porque quando vivi no interior era muito criana, lembro pouca coisa somente do fato
que j comentei anteriormente. De nove anos em diante s me recordo do estudo e do
trabalho. Quando morei com minha irm tinha que estudar e fazer os afazeres de casa e
quando fui morar com meus pais parei at de estudar para poder ajudar na sobrevivncia
da famlia. Comecei a trabalhar com 15 anos de idade e nunca mais parei porque ainda
hoje fao meus bordados como uma das formas de lazer.
Antes do meu casamento eu trabalhava com dona Ivani Costa. Bordei muita
roupa de linho e ganhei muito dinheiro. A conheci o Antnio mais ou menos no ms de
fevereiro e em pouco tempo j me pedia em casamento. Eu era uma moa criada muito
presa, vivia s do trabalho. No tinha costume de namorar, embora eu j tivesse 21 anos
de idade, tive apenas um namorico que no passava de uma paquera. Na verdade
Antnio foi meu primeiro namorado. Nosso namoro era s de se ver, conversar e s,
nem abrao tinha, quase tudo era por carta. Lembro-me de que logo na primeira carta
que ele me mandou j queria saber se aceitaria me casar com ele. Ao receber a carta
mostrei para minha irm e ela foi de acordo porque ele s era pobre, mas era
trabalhador. Respondi a carta dizendo que aceitaria. Imediatamente ele escreveu para os
meus pais e acertaram tudo. O casamento foi marcado para o dia 23 de julho, dia do
aniversrio dele.
Casamos no dia 23 de julho de 1942, s 08:00 da manh, no civil na cidade de
Timon e s 05:00 da tarde, o casamento religioso na Igreja Nossa Senhora das Dores,
com o padre Joaquim Nonato. Dona Graa Fernandes muito minha amiga, para quem
fiz muitos bordados, foi quem me deu a grinalda, mas eu no me casei com ela, caseime com a Coroa de Nossa Senhora que o Frei Eliodoro me emprestou. Ele disse: Voc
vai ser muito feliz. Da grinalda foi feito um bouquet e colocado no vestido. Depois
tiramos fotos e em seguida fomos para nossa prpria casa que ficava na Rua So Joo
onde moramos 20 anos. Inicialmente era alugada, depois compramos, hoje nossa e
est alugada.
Samos da rua So Joo para a rua Senador Teodoro Pacheco, onde hoje
funciona o Cartrio Nazareno Arajo, l moramos 12 anos era tambm alugada.
Antnio tinha um comrcio na Avenida Maranho, mesmo assim eu queria ajud-lo,
mas ele no queria que eu trabalhasse fora. Ento eu resolvi voltar Singer e tirar o
diploma de corte e costura e bordado. Ai abri um salo em casa para ensinar as moas a
bordar. Mais tarde fomos morar em outra casa na mesma rua. L abri um comrcio

212
chamado Magazine maravilha. A partir da comeamos a investir em imvel. disso
que vivemos hoje. Temos vrios alugados e inclusive a Clnica Lucdio Portela nossa.
Desse abenoado casamento, Deus me deu 11 filhos e permitiu que eu criasse 9.
Sou uma me muito feliz porque meus filhos so todos formados em diversas reas.
Direito, Medicina, Enfermagem, Farmcia, Bioqumica, Filosofia e Histria. No
momento apenas uma vive ainda comigo, a Rita. esta formada em Histria e est
cursando Direito. Todos so empregados e vivem bem, graas a Deus. Tenho 16 netos
dos quais 4 j so formados e uma bisneta.
Hoje estou com 81 anos de idade e 59 de casada. Nossa festa de Bodas de Ouro
foi lindssima! A missa foi realizada na Igreja So Benedito. Foi um momento
inesquecvel. Sou muito feliz, no s como esposa ou me, mas tambm como mulher.
Sinto-me como uma jovem, ainda ando sozinha, viajo, tenho uma vida normal, gozo de
boa sade, participo de programas de lazer para a terceira idade, vou a festas com
amigas, gosto de danar. Encaro a vida mesmo quando apresenta certas dificuldades de
uma forma natural sem preocupar-me, sem aborrecer-me, pois, tudo na vida tem
soluo. Preencho meu tempo com atividades que me do prazer, como ler, rezar,
conversar, danar e bordar.
J viajei muito, fui a Portugal duas vezes, a Poos de Caldas, Rio de Janeiro,
Fortaleza. Atualmente fao parte do Coral do SESC e do grupo de Biodana no Centro
de Convivncia da Terceira Idade ao lado do Centro de Sade Lineu Arajo, dirigido
pela Professora Universitria e Economista da Prefeitura de Teresina a Professora
Francisca Margareth Batista. L me sinto em casa, sou muito bem recebida e tratada.
Obrigada! Deus te abenoe por ter me dado essa oportunidade.
DONA FRANCISCA ALMEIDA
Meus pais eram muito pobres. Papai era tenente da Polcia Militar, Incio Alves
de Almeida, primo do Dr. Agenor Almeida, e mame Maria Luiza da Silva Mendes, era
apenas dona de casa. Tiveram 21 filhos, mas s criaram 12: Julimar, Daniel, Joaquim,
Francisca, Geraldo, Lusa, Izabel, Joo, Abmael, Jos e Manoel. Nem todos nasceram
aqui, papai viajava muito e mame tinha um em cada cidade. Eu fui uma das que nasceu
aqui, a trs de setembro de 1922, mas ainda fui a Picos duas vezes. Papai s parou de
viajar em 1932.
Naquele tempo viajava-se de carroa e de carga. Lembro de uma das viagens a
Picos em que a mame forrava os jacs com as redes e nos colocava dentro, meu irmo
de 7 anos em um, eu de 5 e o de 3 anos no outro. A viagem s vezes durava 7 dias. Ao
meio dia a gente descansava, papai e os soldados cuidavam dos animais e a gente, a
meninada, aproveitava para brincar e andar por aqueles matos na companhia dos
soldados. Quando era a noite, a lua clara como o dia, armava-se aquela poro de redes
ao ar livre. Ao amanhecer arriava-se novamente os animais e prosseguia-se mais um dia
de viagem.
Quando chegamos em Picos, papai comeou logo a trabalhar. Uma cidade
pacata, tranqila, quase no tinha divertimento, s s vezes quando por l passava
algum circo. Uma vez chegou um circo na cidade, foi aquela animao! Nesse tempo eu
tinha 8 anos de idade e era uma menina muita levada. Para acompanhar minhas
travessuras tinha a Eroli, uma menina da mesma idade. Um dia papai estava na
delegacia e mandou mame nos levar ao circo para assistirmos ao espetculo das 19
horas, quando mame procurou por mim eu j estava l, toda pintada como os palhaos,
sentamos prximos a eles fazendo algazarras para chamar ateno. Quando papai entrou

213
o soldado que lhe acompanhava foi dizendo: Tenente, veja onde est a
Francisquinha!. Papai olhou e baixou a cabea, morto de vergonha. Coitado!
Moramos dois anos em Picos, numa rua chamada Rua Velha, l conheci uma
menina de 12 anos de idade, a Enoe. Todos os dias ela me chamava para subir um
morro prximo a casa dela. Era uma menina bem diferente das outras da mesma idade,
andava sempre descala a mal vestida, era simples demais, e isso causava estranheza
porque seus pais eram afortunados e ela vivia daquele jeito. Quando a gente ia para o
morro ela levava marmitas de comida e roupas para doar quelas pessoas que viviam
num estado de misria. Ao chegar l ela doava as roupas e dava alimentao para todos,
depois ia fazer curativo em um velho todo feridento. Isso era todos os dias, mas
ningum podia saber, s eu e ela. At que um dia sua me descobriu ao perceber que ela
j no tinha mais roupa e passou a proib-la.
Foi quando voltei a morar em Teresina, em pouco tempo fiquei sabendo de sua
morte vitimada por um raio. Fiquei muito triste, ela era uma menina muito especial,
tanto que depois virou Santa, at hoje tem gente que acredita mesmo em sua
santificao. A partir de ento toda menina que nascia em Picos era dado-lhe o nome de
Enoe.
Naquele tempo papai viajava muito a trabalho e nessas cidades para onde ia
destacado morvamos meses e at ano, mas nunca se desfez dessa casa da Rua Olavo
Bilac, onde nasci em 1922. Papai contava que quando veio morar aqui, existiam poucas
casas e as que existiam eram de taipas cobertas de palhas. Recordo-me de que em 1935
ainda no tinha gua encanada nem luz eltrica, usava-se lamparina, as ruas eram cheias
de matos, pedras e buracos. S a partir de 1940 que Teresina comeou a progredir,
mas o povo sofreu muito nessa poca porque houve uma onda de incndio em vrios
cantos da cidade. Quem tinha casa de palha era obrigado a cobrir de telha se no
pudesse ia morar no interior. Nunca se soube a causa desses incndios. Passada essa
onda de incndio, o governo, que era chamado de interventor, passou a organizar a
cidade, a fazer calamentos e ampliar o sistema de gua e de luz eltrica. Foi bom para a
cidade, mas o povo sofreu muito.
Vou voltar um pouco ao tempo da minha adolescncia. Nossa casa no era
penso, mas abrigava vrias meninas que vinham do interior para estudar. A casa era
grande, mas a gente ficava todas num mesmo quarto: Nair, Lody, Nilda, Miriam, Lusa
minha irm e eu. Em frente a nossa morava a cunhada do coronel Jofre, a Laura, que
namorava o Raimundo com quem se casou. No dia seguinte eu dizia: Laura, eu vi tudo
o que voc e Raimundo fizeram ontem a noite. Na verdade no via nada, os dois nem se
tocavam, era s para v-la aperreada. Uma noite mame j desconfiada, entrou bem
devagarzinho no quarto e nos pegou olhando pelo buraco da janela.
Todas ns estudvamos no mesmo colgio, o Baro de Gurguia que ficava na
praa Saraiva. Estudei do 1 ao 4 primrio, depois prestei o exame de admisso e fiz a
5 srie do Ginsio. Parei de estudar porque meus pais ficaram doentes e eu precisei
trabalhar para cuidar deles. Na escola eu tambm era levada. Minhas professoras foram
dona Dagmar, dona Hilda e dona Olga, a diretora da escola. Ela tinha o cabelo
avermelhado, no sei se era natural ou pintado, um dia ela me castigou porque chamei-a
de cabelo de fogo, no me lembro qual foi o castigo, s sei que naquele tempo o mais
comum era ficar ajoelhada sobre os gros de milho ou ... E quando no sabia a lio
ficava em p diante da turma com o livro na cabea. No passei por isso, mas naquela
poca era uma prtica comum em muitas escolas de Teresina.
Fui uma criana muito saudvel, brinquei muito tanto na escola quanto em casa.
Pulava corda, amarelinha, brincava de roda, de esconder, inventava outras brincadeiras
como: canela-de-pau, casco de cavalo feito com latas ... A rua era o espao de lazer.

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Quando era noite de lua clara a meninada vizinha vinha para nossa calada. Sentvamos
e meu irmo contava histrias de trancoso, aquelas que tem comeo e no tem fim,
assim eram as suas histrias, o final de uma j era o comeo de outra, chegava a hora de
se ir dormir e a histria no chegava ao fim. Papai, mame e alguns vizinhos tambm
sentavam na porta de casa e conversvamos at tarde. Era tempo bom! Aquela que era
vida boa!
Depois que a gente crescia as coisas mudavam muito. As mulheres,
principalmente as de classe alta e mdia, s saiam acompanhadas dos pais, esposos ou
irmos. As diverses nessa poca se destinavam as festas religiosas, ao Teatro, aos
clubes e praas e principalmente as retretas na Praa Pedro II, duas vezes por semana
em que o Coreto da Polcia tocava. As moas, s vezes, saiam sozinhas quando se
tratava dos saraus, festas surpresas nas casas de amigas como: festas de aniversrio ou
simplesmente festas para concursos de poesias, muito comuns na poca ou ainda festas
para integrar nos grupos de amigos estudantes que estavam recentemente chegados do
interior.
Tive sorte porque meus pais eram muito compreensivos, criaram a gente com
uma certa liberdade, participvamos de festas, passeios, comemoraes pblicas como
os desfiles do 7 de Setembro, as quermesses da Igreja de Nossa Senhora do Amparo, de
Nossa Senhora das Dores e principalmente da Igreja So Benedito por ser mais perto.
As festas juninas eram boas demais! A gente fazia em nossa casa. Fechava a rua
e fazia uma fogueira, armava barracas e ali vendamos todos os tipos de comidas tpicas.
A bebida era eu que preparava, um licor feito de milho, gengibre e rapadura, uma
mistura curtida durante trs dias. Era uma delcia! Somente eu sabia fazer. Deixei de
promover festas, depois que comecei minha profisso de parteira porque s vezes eu era
chamada s pressas. A fogueira queimava toda a noite, ali se fazia batizado, passava
fogo para ser compadre ou comadre, realizava-se experincias para saber com quem iria
se casar, ou se iria estar vivo no prximo ano. As experincias eram vrias. Pegava-se
uma bacia virgem com gua e colocavam-se as pedras de carvo, se afundassem a
pessoa morreria e se se encontrassem o casamento desejado daria certo.
Natal e Reveillon eram grandes festas, cada uma tinha seu significado como hoje
tem, s que naquela poca havia mais um sentido religioso. No Natal a gente no perdia
a procisso, nem a missa da meia noite, a chamada Missa do Galo, como tambm a Ceia
em famlia. A prtica dos presentes j existia, s que no havia esse comrcio de
explorao que hoje existe, parece at que para alguns o Natal isso, dar e receber
presente. E o sentido religioso onde que fica? Naquele tempo a gente tambm recebia
presentes, s que se acreditava mesmo em Papai Noel.
Mas o bonito mesmo desta comemorao era apresentao dos Marujos, um
grupo de homens que realizavam uma tradio portuguesa. No dia 24 de dezembro um
grupo de homens vinha de vrios lugares, entoando cantigas sobre o som dos maracs
nas embarcaes que navegavam nas guas do Rio Parnaba. Desembarcavam na Praa
Deodoro da Fonseca onde a populao j esperava inclusive as mulheres que os
recebiam com aplausos. Saiam em passeatas pelas ruas apresentando espetculos e
cnticos.
O desembarque acontecia no dia 25 de dezembro, dia do Natal, pela manh. Os
Marujos compareciam missa das oito horas, depois saiam se exibindo pela cidade em
visitas s famlias onde recebiam recompensa em dinheiro. Nestas casas cantavam e
danavam. E na despedida havia muitos aplausos.
Participei de todas as festas, no s as religiosas como tambm as populares.
Quando eu era criana brinquei muito carnaval. Os blocos se apresentavam na Praa Rio
Branco. Os democrticos, o guar, os quebrados e outros. Os blocos chegavam em

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carros alegricos, os folies ficavam circulando a Praa, jogando confetes, serpentinas e
lana-perfume, momento em que senhoras e senhoritas nas trocas de lugares
aproveitavam para fazer declaraes de amor, muitas vezes proibido.
Mas, bonito mesmo era o bloco das mulheres da Paissandu. O primeiro carro era
o delas e todos aplaudiam. A madame Delzuite e a Antonia Nogueira eram minhas
amigas e eu fazia questo de assistir ao desfile delas. Desfilavam num carro muito bem
enfeitado. Danavam e cantavam de forma que agradavam a todos, bem verdade que
ainda existiam aqueles que no sabiam respeitar, mas era a minoria. Elas caprichavam
tanto nas suas fantasia, com lindos vestidos de seda javanesa e empunhavam tanto
respeito que recebiam elogios de todas as classes sociais, at mesmo das mulheres da
elite.
Outra diverso era o cinema no Teatro 4 de Setembro. Todos os domingos
depois da missa a gente assistia sesso das 9:00 horas. quando terminava o cinema,
amos matin no Clube dos Dirios. Eu gostava muito de danar. Era bom demais! E
no eram s os jovens que iam, mas famlias inteiras pertencentes a todas as classes
sociais. J meus pais dificilmente iam. O que eles gostavam mesmo era de visitar os
amigos aps a missa.
Um dos espaos mais importantes para o lazer era a Praa Pedro II, visitada por
todas as classes sociais. Na parte alta ficavam as curicas, as moas que namoravam mais
de um rapaz, na maioria domsticas, e na parte baixa as moas tidas de boa famlia, que
ficavam rodando a procura de alguns rapazes para o flerte ou apenas conversar. J as
mulheres casadas, acompanhadas dos esposos, sentavam nos bancos para ouvir a Polcia
tocar.
Como papai era policial e trabalhava no quartel onde funciona o Artesanato,
sempre que ele estava de planto a gente ia com a mame. Assistamos ao cinema e
depois ficvamos na Praa at as 21 horas, quando era dado o sinal. Como tenho
saudades daquele tempo! A gente era to feliz! No existia violncia! No existia medo!
Quanto ao trabalho das mulheres naquela poca era considerado por muitas
como uma diverso. A maioria no realizava nenhuma atividade fora de casa, com
exceo das mais pobres que buscavam meios de sobrevivncia. Mas a maioria utilizava
o espao domstico para realizar atividades como costura, bordado, croch e outras.
Mame por exemplo, trabalhava muito. O Coronel Jos Cordeiro cortava as fardas dos
soldados e ela costurava. Era uma mulher trabalhadora e dedicada a famlia, mas teve
um final de vida trgico, ficou paraltica durante 12 anos.
Desde criana eu tinha vocao para enfermagem, nem me lembro quando
aprendi a aplicar uma injeo, fao isso at hoje. Meu primeiro emprego foi no Hospital
Getlio Vargas, com apenas 15 anos de idade, depois fui para a Maternidade So
Vicente, onde funciona atualmente o Centro de Sade Lineu Arajo. Comecei a me
interessar pelo trabalho em Hospital porque meus pais viviam doentes e eu queria ajudlos. Passaram muito tempo internados. Mame falava muito pouco. Papai ficou enfermo
bastante tempo e veio a falecer no dia 26 de fevereiro de 1971, com 80 anos deidade.
Quando dei a notcia do seu falecimento a mame, ela disse: Seja feita a vontade de
Deus. Foi a ltima palavra at a sua morte em setembro do mesmo ano.
Com a falta dos meus pais, coube a mim toda a responsabilidade pelo bem-estar
da famlia, passei a trabalhar cada vez mais. No cheguei a me formar em enfermagem,
porque aqui nessa poca no tinha um estudo para essa formao, mas como era jovem
e inteligente todo curso que surgia em Teresina minha chefe Dona Alzenira e Dona
Auzenir mandavam eu fazer. Participei tambm de vrios congressos no Rio de Janeiro.
Na verdade s estudei at a 5 srie do Ginsio, mas nunca sofri qualquer tipo de
preconceito por parte dos mdicos. O mesmo no posso dizer das enfermeiras,

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principalmente das recm formadas, que no queriam ouvir meus conselhos porque
tinham estudado, mas acabavam me procurando porque eu tinha a prtica e elas s
traziam a teoria.
Em hospitais e centros de sade que trabalhei procurei fazer todos os servios de
enfermagem, mas a minha maior dedicao foi mesmo a profisso de parteira. Comecei
a fazer partos com 16 anos de idade. Ajudei mais de 3 mil crianas a nascer. Para no
esquecer seus nomes tenho um livro de registro e um lbum de fotos j envelhecido pelo
tempo. Ai! como bom recordar! Sou feliz, Deus me deu o dom de cuidar de vida, isso
maravilhoso!
Aprendi a fazer partos com os mdicos Ursulino Martins, Renato Paiva, Gerson
Mouro, Edgar Pereira e Mariano Maia. Minha fama corria longe. Alm de Teresina eu
era chamada para fazer partos em Floriano, Timon e Carolina (MA). Para chegar a essas
localidades utilizava vrios meios de transportes, dependendo do local eu ia at de
animal, burro, cavalo ..., no media esforos para chegar at as mulheres que
precisavam de minha ajuda. Quando precisava ir a Timon, por exemplo, seguia de canoa
porque na poca no havia ponte para a travessia. Viajava debaixo de sol e chuva, s
vezes tambm noite, dependendo da necessidade.
Nesses anos de experincia nunca enfrentei complicaes nos partos que
realizei. Nenhuma criana ou me morreu aos meus cuidados, graas a Deus. Embora
confiasse em minha competncia concedida por Deus, sempre carreguei uma bolsa
contendo injees, gases, ataduras, colrios, mercrio, tesoura, pina e at balana para
pesar o beb. Tambm costumava utilizar chs e caldos para tranqilizar as mulheres
que entravam em processo de parto. Para dar fora gestante era feito um ch com
cravo e gergelim batido no pilo. Na ameaa de hemorragia era preparado outro ch a
base de malva do reino e acar. Mas graas a Deus nunca aconteceu um caso sequer de
hemorragia. J no caso de dor aps o parto era feito um remdio com folha de arruda,
alho e cominho. E durante cinco dias aps o nascimento da criana era recomendado um
banho de aroeira e umburana de cheiro para evitar infeces. Como naquela poca no
havia muitas alternativas de tratamento, quase sempre estas combinaes acabavam
dando certo.
Sei que hoje os riscos so menores do que naquela poca. A cincia evoluiu
bastante e o processo se tornou menos traumtico. Agora existe todo um conforto, mas
o risco ainda muito grande. preciso ter muita f em Deus na hora de ter um filho,
pois nem tudo est ao alcance do homem. Sou uma pessoa temente a Deus e de muita f
nos santos, pois acredito no poder da interseo dos santos junto a Deus.
O sucesso de minha profisso como parteira devo a Deus e parte a Santa Laura
de quem sou devota. Ela minha protetora e nunca falhou comigo. Quando a parturiente
ficava agoniada, eu tentava acalm-la com reza, conversava com Deus e me apegava a
Santa Laura. Sempre fui atendida. O homem tem sabedoria, mas preciso ter humildade
e muita f em Deus em tudo que ele faz e isso nunca me faltou.
Devido a minha humildade e dedicao eu era solicitada por todas as classes
sociais. Da esposa do juiz a prostituta do cabar. Eu era chamada de dia e de noite, no
tinha hora. Meu irmo Daniel chegou a fazer uma lista dos nomes das pacientes que eu
tinha para atender. Atendi muitas vezes as madames da Paissandu bastante famosa na
dcada de 50. Eu no me recusava a ir na casa de ningum. Cheguei a andar em cima de
carroa, debaixo de chuva de madrugada. Onde tivesse mulher precisando de minha
ajuda eu estava l.
Fui infinitas vezes fazer partos das mulheres da Paissandu e garanto que fui
muito bem recebida e respeitada. O curioso que sempre que estive l, no vi um
homem sequer. Eu fazia o parto e durante 6 dias dava assistncia me e criana.

217
Aps o perodo de observao, a me estava apta a cuidar da criana que nesse
momento era separada da me em cumprimento s ordens daquele ambiente. A criana
era levada para um quarto adaptado para todas a fim de serem protegidas de qualquer
que fosse a situao de convivncia naquele meio.
Muitos dos bebs que ajudei a nascer so profissionais renomados de reas
como: Direito, Medicina e outras. Tenho um imenso carinho por todos. Muitos so
meus afilhados, outros me chamam carinhosamente de me Chica.
Depois de ter prestado servios ao Hospital Getlio Vargas e ao Centro de Sade
Lineu Arajo fui transferida para o IAPETEC onde fiquei at 1978. Nesse tempo prestei
servio no ex-Sandu, juntamente com Dr. Ludgrio Raulino e Dr. Edgar Pereira, de
1965 a 1977, quando deixei de trabalhar por extino do mesmo, aposentando-me logo
em seguida em 1978.
Nunca tive filhos. Sou solteira por opo. Acho lindo um parto, vejo a mo de
Deus naquele momento, mas nunca quis ter meus prprios filhos. Criei cinco sobrinhos,
que os substituram muito bem, duas j casadas e me deram netos lindos! Hoje vivo
para eles, se fosse casada a dedicao seria a mesma.
Hoje, com 80 anos de idade, ainda me sinto jovem, gosto muito de danar, sou
uma pessoa muito alegre, tenho uma boa sade e muita disposio. Reconheo que h
momentos em que a memria j me falta, porm continuo a exercit-la porque
importante reviver o passado, principalmente quando este traz boas lembranas.
Atualmente cuido de um irmo doente, mesmo assim encontro tempo para me divertir.
Freqento o Centro de Convivncia da Terceira Idade, onde tenho um bom convvio e
recebo amor e carinho de todos, em especial da Diretora Geral, Professora Francisca
Margareth Batista.
Obrigada por esta oportunidade!
DONA EXPEDITA
Nasci em Beneditinos, municpio do Piau, em 1930. Com dois anos de idade eu
j estava em Teresina. Meus pais nasceram e viveram l, Vicente Jos de Lira e
Honorata Alves de Lira. Tiveram trs filhas e um menino que faleceu com um ano de
vida. L em Beneditinos papai era vaqueiro e mame apenas dona de casa. De l nada
me lembro, eu era muito criana naquela poca. Tambm no conheci meus avs
paternos e nem maternos.
Em Teresina papai foi comerciante e mame costureira. Papai comeou com um
negcio de sociedade com um amigo dele que no deu certo, uma loja de tecidos, onde
hoje o Banco do Brasil aqui na Piarra. Depois abriu um negcio, no deu certo e
papai desfez a sociedade, depois botou sozinho uma loja de mantimentos. Mame
costurava e de vez em quando ajudava a manter o comrcio com o dinheiro das
costuras.
Quando chegamos aqui morvamos em casa alugada, perto do comrcio. O
nome da rua eu no lembro. Mais tarde tudo comeou a dar certo, papai comprou um
grande terreno, quase um quarteiro na rua Alto Alegre, hoje Nossa Senhora de Ftima,
onde moro atualmente. Papai construiu uma casa enorme, lembro-me principalmente do
quintal onde brincvamos de boneca. Hoje o lugar o mesmo, mas a casa j foi
reformada vrias vezes, mas posso ver vagamente na memria o nosso quarto, aquela
mesinha com a lamparina, meu cachimbo e as cartas de baralho que eu consultava nossa
sorte. Depois que meus pais faleceram minha irm quem mora l.
Com 7 anos papai matriculou-me no Grupo Escolar Domingos Jorge Velho,
onde estudei do 1 ao 4 ano, depois fui para o colgio Maria de Lourdes, onde hoje a
Prefeitura, l conclui a 8 srie do Ginsio. Naquela poca no tinha transporte coletivo,

218
por isso saamos muito cedo de casa porque antes da aula tinha a prtica da Educao
Fsica, alm disso, era muito distante, amos e voltvamos a p, mas para ns aquela
caminhada era uma diverso.
Todos os dias eram assim, de casa para a escola e ajudar a mame nos afazeres
domsticos. Fomos criadas muito presas, papai no permitia nem mesmo um passeio na
praa, s saamos com ele e a mame. Brincar s na porta de casa. Como no havia
movimento, a rua era um espao de lazer, ali, juntava uma poro de meninas, quase
todas na mesma idade. Brincvamos de amarelinha, de roda, boca de forno, mas a
principal era a cobra cega. Quando era noite de lua clara, papai sentava na calada e
rodava corda para a gente pular. Era bom demais! Ah, lembrei-me de uma cantiga de
roda que brincvamos muito. Era assim:
Fui em Toror beber gua no achei
Encontrei bela morena que em Toror deixei
Ol fulana, fulanazinha que entrou na roda
Para ficar sozinha
Sozinha eu no fico nem hei de ficar
Porque tenho fulana para ser meu par
Bota aqui o teu pezinho
Bota aqui igual ao meu
Para no sair dizendo
Coitadinha, coitadinha se arrependeu.
Brincvamos tambm de boca de forno. Era assim: formava-se uma grande roda,
no centro uma pessoa gritava.
Boca de forno, forno
Tirando bolo, bolo
Jacarand, d
Quando eu mandar, vou
E se no mandar, vou
E se no for, bolo
1, 2, 3, j
Todos se escondiam e aquele que gritou saia procurando, quando encontrava
segurava, e aquele seria o prximo gritador.
De boneca brinquei at mocinha. Lembro do quintal de l de casa, enorme!
Lindo!, cheio de ps de vinagreira tudo limpinho! ... Era uma beleza! Ali, fazamos
casinhas de talos de coco, mesinhas, cadeirinhas, tudo ... Nem vamos as horas
passarem. Papai nem se importava, s no permitia que fssemos brincar em casa de
vizinhos. As nicas diverses fora de casa eram as festas religiosas. A missa aos
domingos era sagrada. Nada de outras festas, passeios em praas ou cinema, quando
muito, assistamos ao matinal, levados pela inspetora da escola para assistirmos a um
filme infantil das nove horas, no Teatro 4 de Setembro. Fora isso, s para a Igreja com a
mame, o nico lugar em que ela ia. Ficava o tempo todo em casa costurando, ali era a
sua diverso.
No domingo ela nos levava para assistirmos a missa na Capelinha do Hospital
Getlio Vargas, s na poca dos festejos que freqentvamos a Igreja So Benedito.
Quando a Igreja So Raimundo aqui da Piarra foi construda passamos a frequent-la

219
porque era mais perto. No ms de agosto, quando comeavam as quermesses, mame
ajudava na ornamentao da Igreja e nos levava com ela. Tinha os noitantes. A noite
dos vaqueiros era a mais bonita, tinha corrida de cavalos, era a mais bonita, tinha
corrida de cavalos e leiles de bois, vinham vaqueiros de todas as redondezas ... Ah! Era
uma festa linda demais! Tinha tambm a noite dos comerciantes mais antigos, como seu
Manoel Joaquim, um comerciante bem sucedido e outros mais. Era tambm uma noite
bem animada, bem participada, cada comerciante doava uma jia para ser leiloada. Era
muito bom, a gente ia tanto para rezar como para se divertir, porque depois da novena as
moas aproveitavam para passear nas barracas e tambm namorar um pouquinho
quando escapavam dos olhares dos pais por alguns momentos.
Outras diverses eram as festas juninas, no sei dizer como que eram porque
papai no deixava a gente participar, mas em casa fazamos uma grande fogueira, ali,
assvamos batata, macaxeira, abbora, milho verde ... Brincvamos de passar fogo. Era
assim: Santo Antonio disse, So Pedro confirmou, fulano vai ser meu padrinho ou
madrinha, compadre ou comadre que So Joo mandou. Fazia-se tambm a experincia
da gua na bacia para ver a imagem refletida no fundo, caso no conseguisse ver,
morreria naquele mesmo ano. J no interior era assim: tinha a novena, e no ltimo dia a
procisso por aquelas veredas, depois se levantava um mastro. Como eu era a pessoa
mais prendada daquela redondeza, era eu quem desenhava So Joo na bandeira do
mastro.
O Natal era um momento festivo de forte esprito religioso e no uma explorao
comercial como acontece hoje. Havia a Missa do Galo e a Ceia em famlia, o que no
me recordo se havia a troca de presentes, eu mesma nunca ganhei um brinquedo no
Natal. J no ano novo tinha a troca de presentes e comemorava-se a passagem do ano
velho para o ano novo em reunies nas casas de parentes e amigos. Mas o que era bom
mesmo, era a Festa do Divino Esprito Santo, o chamado Reisado, comemorado do 1
ao dia 6 de janeiro. Homens e mulheres, povo em geral saiam tirando esmola nas casas
j preparadas para receberem ao Santo. Chegavam de madrugada cantando assim:
Quem bate nesta porta (bis)
o Divino Esprito Santo
Que tem pede uma esmola
Para o Pai e o Esprito Santo
Deus te pague esta esmola (bis)
Meu Divino Esprito Santo
Que te d muita fartura
E amor no corao
Deus guarde esta casa (bis)
Meu Divino Esprito Santo
Que estejam todos vivos
Na entrada do outro ano
J estamos indo embora (bis)
Meu Divino Esprito Santo
Que Deus guarde todos ns
At o prximo ano.
Depois danavam a dana da burrinha e ao amanhecer do dia, tomavam caf
com bolo, beiju . Cada noite numa das casas escolhidas e encerrava no dia 6 numa
Igreja.
A Semana Santa naquele tempo eram todos os dias da semana e no dois dias
apenas. Primeiro se jejuava depois se fazia a ceia com todo ritual religioso refletindo

220
sobre a morte ressurreio de Jesus Cristo. Diferente de hoje, em que as pessoas se
preocupam mais em viajar de banquetes do que rezar e refletir sobre o real significado
desses dias. A gente ia todas as novenas e no Domingo Ramos, era a coisa mais linda!
Durante a missa o padre Jos benzia os ramos e jogava gua benta, era muito importante
aquele momento de f.
Diferente das festas religiosas era o carnaval, uma festa popular muito bem
participada pelos teresinenses, s no sei dizer como era porque papai no deixava a
gente participar, s sei que era realizada na Praa Rio Branco, era l que os blocos se
apresentavam. Mas papai nunca levou a gente, logo ele no gostava de carnaval e
tambm porque tinha o bloco das mulheres livres e ele no queria que a gente visse.
Naquele tempo a Praa Rio Branco era um dos lugares mais atrativos de Teresina, quase
todos os eventos aconteciam l, reunies, polticas, manifestaes pblicas e
principalmente, como espao para as festividades religiosas da Igreja Nossa Senhora do
Amparo durante as quermesses.
A Praa Pedro II era a mais importante e o espao pblico mais freqentado de
Teresina, era bem diferente do que est hoje, pena que por cada reforma que passa vai
perdendo sua originalidade e recebe aparelhos modernos como cabine de telefone.
muito bom, eu sei, pena que aos poucos vai se perdendo a memria porque o nosso
poder de lembrar fraco. V-la como era naquela poca. Tinha uma parte alta como
ainda hoje tem, ali ficava o coreto da Polcia tocando e as pessoas ouvindo, moas e
rapazes passeavam pela praa. As retretas eram duas vezes por semana at s 21 horas,
quando era dado o toque de recolhimento. Papai de vez em quando nos levava para ver
o coreto tocar. Sentvamos num banco, papai, mame, eu e minhas irms, ali
permanecamos quietinhas at a hora de irmos embora.
Agora quando tinha os desfiles das escolas no 7 de Setembro, a sim, eu
participava. O desfile saia da escola e encerrava na Praa Pedro II. Na parte alta ficavam
as personalidades no palanque discursando e a gente aplaudindo. Na escola eu era uma
criana que destacava-se entre as demais, participava de tudo, pea de teatro, concurso
de poesia e de outras apresentaes comemorativas, como o Dia das Mes e muitas
outras que aconteciam durante o ano letivo. No recreio da escola a gente brincava de
amarelinha, de roda, de esconder, de giribira e outras que agora no me lembro. Nunca
fui uma criana levada, fui apenas divertida, estudiosa e dedicada, nunca dei trabalho
para as minhas professoras. Em casa fui tambm muito obediente, principalmente com
papai, porque mame, coitada, no tinha poder de deciso, quem mandava mesmo era
papai. E eu era quem o auxiliava, tudo dele era comigo, eu era para ele o filho que no
teve.
Naquela poca Teresina parecia uma cidade de interior, ruas tortas, esburacadas,
cheias de lama e muita poeira tambm na poca da seca, muitos animais criados soltos,
era muita sujeira. Aqui mesmo onde morvamos era uma grande quinta, um casaro e
ao lado uma vacaria. Naquele tempo gado e terra significavam riqueza e papai s no
ficou rico porque sabia ganhar dinheiro, mas jogava fora com facilidade. Quem v esse
bairro hoje no diz que aqui j foi um matagal, se caminhava pelas veredas desviando
dos barreiros de porcos. No tinha calamento e a gua encanada s chegava at o
Hospital Getlio Vargas, luz eltrica s no centro, nos bairros usava-se lamparinas a
querosene.
Veja o quanto Teresina progrediu, at 1945 existiam casares de palha em pleno
centro da cidade, ali mesmo por trs da Telemar da Frei Serafim tinha um casaro onde
morava um sobrinho do papai. Em frente a Maternidade So Vicente, onde hoje o
Hospital Lineu Arajo, tinha um outro casaro de taipa coberto de palha cercado de
arame, uma grande quinta onde morava dona Francisquinha, minha professora, que

221
trabalhava no Grupo Escolar Domingos Jorge Velho. Dona Luza Oliveira tambm era
outra professora que morava num casaro na esquina do IAPEP. Naquela poca
existiam poucas casas de telha e quem morava em casa de palha sofreu demais por
causa dos incndios. A todo momento se ouvia clamor. Foi um perodo de muita
agitao e sofrimento. Eu era menina nessa poca, mas me lembro muito bem do
sofrimento daquelas famlias que noite dormiam ao relento com todos seus pertences
temendo serem queimados. No quintal de l de casa, por exemplo, dormiam no mnimo
12 famlias. Fico triste s de lembrar de tanta crueldade
Dizem que recordar o passado sofrer duas vezes, mas tem uma passagem da
minha vida que gosto de relembrar porque foram anos de felicidades. Meu casamento.
Quero falar em detalhes. Foi assim:
Papai criava a gente presa demais. Eu no ia festa, eu no ia a nada. Eu j era
uma mocinha e aquela vida era uma tortura, a gente no tinha a menor liberdade.
Devido a vida que eu levava casei-me cedo demais. Aos 14 anos de idade comeava
uma grande histria de amor. Mas, antes, eu quero falar de uma coisa. Naquele tempo
os pais eram que escolhiam esposos para as filhas e papai j tinha escolhido nossos
noivos. O da minha irm era um vivo que morava em Castelo do Piau, um loiro dos
olhos azuis, dono de fazendas, cunhado de um amigo dele, eu s chamava de
Tachariado porque ele era ruivo demais. E o meu era um sobrinho do papai que morava
em Demerval Lobo, um rapaz trabalhador, que fazia uma casa e uma roa num mesmo
ano.
Mas o meu destino j estava traado. Um belo dia eu ia saindo de casa para o
colgio, quando vi um rapaz que vendia mantimentos para o papai, de repente senti um
choque! Ele estava de terno, chapu de massa, montado numa burra toda equipada. Ah!
Ele estava lindo demais! Olhei e fui embora. Quando foi um dia, eu estava na porta da
casa de uma vizinha, a Maria do Carmo. A casa era de palha e tinha na goteira uma
travessa, onde as pessoas sentavam noite para conversar, e eu estava sentada ali
quando ele passou. Ai! Me deu uma tremedeira, meu corao palpitou forte, eu disse:
Ducarmo, vou me casar com aquele rapaz. Ela disse: Com aquele menino do nariz
quebrado!? Como que vo ser esses meninos?. Achei lindo ela dizer aquilo! Fiquei
com ele na cabea mas ...
Ele morava em Parnarama, um lugarejo prximo a Altos. Quando ele chegava
hospedava-se na casa de dona Ins, nossa vizinha da rua de l de cima. Conversando
com dona Ins, ele perguntou: Dona Ins, quem uma loirinha que eu vi saindo da
quitanda de seu Vicente Jos?. Ela disse: filha dele. Pois eu estou gamado nela.
Ah! Meu filho, disse dona Ins, ali muito difcil, aquele velho muito ciumento.
Ele falou: No tem nada no, vou escrever para ela.
Um belo dia ele me escreveu. Era uma quarta-feira de cinzas, 27 de fevereiro de
1945. Eu tinha acabado de chegar da Igreja. Tinha uma vizinha aqui de frente que
gostava muito de ns, dona Firmina, eu ia saindo para ir casa dela, quando me deparei
com ele, fiquei parada, ele tirou do bolso uma carta e disse: Leia, para voc. Eu no
sabia o que fazer, voltei depressa. Pensa que li? No tive coragem. Quem leu foi minha
irm l no fundo do quintal, porque papai no podia saber. Quando ela voltou foi
dizendo: Eita! Chico Amrico quer namorar contigo, eita bichinha, tu vais apanhar!.
Eu falei: Nem me importo, eu j gosto dele.
E agora para responder esta carta, em casa no podia, ento peguei lpis e papel
e fui casa da madrinha Anselma, l tinha uma moa velha, a Luza, morreu
tuberculosa, coitada! Ela disse: Eu ajudo voc a responder. Eu falei: No, eu fao,
no quero nada com ele mesmo. Fiz uma carta desanimada, sem muita esperana.

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Quando ele chegou na casa de dona Ins foi dizendo logo: Ah! dona Ins,
aquela loirinha no quer nada comigo. Ela disse: Meu filho, aquela menina no tem
costume de namorar. Depois ela me contou tudo. A mandei uma carta melhorzinha.
Ele se animou todo. A partir da cada ms era uma carta. Um dia eu ia casa da Lina,
minha irm mais velha, que morava ali onde hoje a avenida Odilon Arajo. Ele
acompanhou-me e foi logo perguntando se eu queria casar com ele, falei que sim. Ele
disse: Pois eu vou falar com seu pai.
Da outra vez que veio falou com papai. Depois papai me perguntou se era isso
que eu queria, confirmei que sim. A os pais dele vieram e marcaram o casamento para
o ms de outubro de 1945, mas fiquei doente e tiveram que adiar para o ms de
novembro. No incio papai ficou preocupado porque eu era muito nova, magrinha,
frgil, tinha penas 14 anos de idade, parecia uma menina e j estava noiva. De certa
forma ele tinha razo, mas eu estava decidida. Pensava muito na vida que eu levava,
ento eu dizia vou me casar e construir uma bela famlia. Vou criar meus filhos
diferentes do que fui criada. Para mim aquela vida era uma tortura. Sabe o que papai
fazia? Nos proibia de ficar com a lamparina acesa em nosso quarto, porque ele achava
que estaramos falando de namorado. Mesmo assim, eu brincava de botar baralho para
ver a nossa sorte, se realmente iramos de fato casar-nos com os noivos escolhidos por
ele. Era s uma brincadeira, eu no entendia nada disso, mas confesso que todas as
vezes em que eu botava as cartas para Chico e eu dava certo, j com Antnio no.
Assim tambm era com minha irm.
Papai dizia que se me visse escrevendo para Chico Amrico, fazia eu engolir
lpis e papel. Pra responder as cartas dele, eu subia num p de caju que tinha no quintal
e l em cima eu escrevia. Era tudo muito escondido porque se ele pegasse ... O velho era
muito carrasco. A gente morria de medo. Coitada da minha me! A vida dela no deve
ter sido diferente da minha e ainda no teve sorte no casamento. Era uma pessoa
tranqila, trabalhadora e era feliz a seu modo. Eu que no me conformava com aquela
vida... Graas a Deus fui feliz no meu casamento.
Casei-me em 21 de novembro de 1945, na Igreja So Benedito, e logo em
seguida fomos casar no civil, no Frum, onde hoje funciona o Museu Piauiense. dali
fomos tirar retrato no foto Tot, o fotgrafo mais famoso daquela poca. Em casa o
povo aguardava a chegada dos noivos. Era assim: Os noivos na frente e os convidados
acompanhando, uns a p, outros a cavalo, era aquela animao, uma poeira danada. Em
casa espervamos com um almoo. Depois fomos para a casa dele em Parnarama, l
espervamos com uma grande festa.
Casei em novembro de 1945 e comecei a trabalhar como professora leiga em
julho de 1946, e tive minha primeira filha em outubro do mesmo ano. Tive uma
gravidez muito complicada, talvez por causa da minha idade; 15 anos. L onde
morvamos se usava gua de cacimba e eu carregava vrias latas dgua na cabea sem
meu esposo saber porque ele no queria que eu fizesse isso, pelo menos durante a
gravidez. Quando fiquei bem pesadona ele fazia tudo, era bom demais para mim. Me
di lembrar.
Sempre fui uma mulher trabalhadora, alm de lecionar tambm quebrava coco,
tirava azeite, vendia e com o dinheiro comprei gado e uma mquina de costura que
ainda possuo. Ele tambm era muito trabalhador, a gente tinha algumas coisas, mas
resolvemos vir morar aqui em Teresina por volta do ano de 1958, se no me falha a
memria. Quando cheguei comecei logo a trabalhar como professora leiga na escola
So Paulo, que funcionava num casaro aqui prximo, depois que construram aquela
sede na avenida Miguel Rosa. L trabalhei at 1968. Voltei a estudar e conclui o

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magistrio. Da Escola So Paulo fui transferida para o Colgio Pio XI, onde me
aposentei em 1977.
Quando chegamos aqui, Chico colocou uma quitanda, mas no deu certo porque
ele no tinha traquejo para o comrcio. A tirou a carteira de motorista e foi trabalhar
com meu cunhado nuns carros de lotao. Um dia uma passageira falou para ele: Seu
Francisco, o senhor um homem to fino, to educado, no para trabalhar num
negcio to chato como esse, o senhor quer um emprego? Ele falou: Dona, Luzia eu
quero, de fato no agento mais isso aqui. Ela falou com seu Manoel, o chefe da
Sucan, e arrumou para ele trabalhar l onde ficou at se aposentar.
Quero te confessar uma coisa: fui muito feliz com meu casamento, foi um amor
a primeira vista. Apaixonei-me por ele e ele por mim. Com 10 meses eu j estava
casada. Foi o primeiro e o nico amor da minha vida, eu era uma eterna apaixonada,
mas o destino nos separou depois de 49 anos de casados. Hoje vivo s de lembranas,
lembranas que doem, fico horas olhando as fotos dele e relendo as belas cartas de amor
que trocvamos, bate uma saudade to grande que me di o corao, mas sou feliz
porque sei que enquanto ele viveu eu o fiz feliz.
Dessa abenoada unio nasceram 14 filhos que, pelas circunstncias do destino,
s criamos 10: Maria Rosimar, Maria das Graas, Raimunda Maria, Antnio Lus,
Edvaldo, Manoel, Gorete, Roseane, Francisco Filho e Ana Maria. Graas a Deus todos
esto formados e empregados, sou feliz com os filhos que tenho, s lamento ter perdido
meu esposo h 12 anos, mas para mim foi ontem.
Depois que meu esposo faleceu entrei numa depresso profunda. A comecei a
participar dos programas para a terceira idade. Comecei no SESC, hoje fao parte do
coral. Estou tambm no Centro de Convivncia da Terceira Idade em Ao, promovido
pela Universidade Federal do Piau, coordenado pela Dr Aglair Alencar Setbal. L
participei de cursos: Estudo de Texto, Terapia I e II e Nutrio. Em outro momento fiz
ainda Histria de Vida e Memria, Afetividade e Perda na Terceira Idade. Recebi
muitos incentivos dos professores, em especial, a professora Bernadete, que atravs de
seus estmulos consegui um acrstico.

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