La corrupcin del discurso

Demasiados polticos, economistas y periodistas

tejen una 'neolengua' que, como en la
pesadilla de Orwell, reduce el polifacetismo
y la complejidad del mundo a una jerga
tecnocrtica y opaca
LLUS DUCH / ALBERT CHILLN 4 NOV 2011
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Opinin

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El principal partido de la oposicin acusa al Gobierno de "connivencia" o
"chalaneo" con ETA durante aos, tacha sus desatinos y errores de aviesas
"mentiras", omite evidencias y contextos a fin de argir que la quiebra en
curso solo se ceba en Espaa. La jerarqua catlica azuza a sus medios y
corifeos para acusar a quienes defienden el derecho al aborto de promover
la muerte de infantes. Un expresidente del Congreso y padre de la
Constitucin se declara convencido de que el irresuelto encaje de
Catalua en Espaa podr resolverse sin recurrir a bombardear Barcelona
como ha pasado "no s cuntas veces". Los soberanistas perifricos
proclaman sin rebozo el "expolio" que sus patrias, ednicas vctimas,
sufren a manos del Estado victimario. Demasiados polticos y
economistas, periodistas y profesores, financieros y empresarios tejen de
consuno una neolengua que, como en la pesadilla de Orwell, reduce el
polifacetismo y la complejidad del mundo a una jerga tecnocrtica y
opaca.

Cualquier poca tiene un correlato discursivo. La de ahora conlleva una 'crisis gramatical'
Urge rehabilitar las Humanidades en general y la Ilustracin en particular

Apenas citamos un ramillete de ejemplos de distinta envergadura y calado

-entre la negligencia expresiva y el voluntario fraude- para ilustrar la
pujante corrupcin del discurso que hoy cunde, grave dolencia en la que
Occidente empez a reparar har 10 aos, cuando fue arrastrado a una
guerra contra el eje del mal que an colea, en pos de las espectralesarmas
de destruccin masiva. Alentado por la frivolidad tica y poltica que
cierto posmodernismo auspicia, el trastorno ha ido cobrando visos de
pandemia, y encuentra en la actual debacle uno de sus campos de accin
dilectos. Bajo la manida palabra crisis -fetiche verbal de corte
economicista que oculta ms que revela- late una colosal quiebra de
alcance global y epocal que afecta muy distintas facetas del presente:
poltica y religin, moral e ideologa, educacin y costumbres. Cualquier
poca crtica suele tener un correlato discursivo, y la que ahora sufrimos
conlleva una infecciosa crisis gramatical tan ubicua que tiende a pasar
inadvertida, ya que compromete todas las vertientes de la vida pblica,
privada e ntima. Naturalizada por la costumbre, la infeccin ya ha
devenido pandemia, y se sustancia de dos modos principales: bien como
depauperacin sistmica del lenguaje, bien como negligente y aun
deliberada perversin de sus usos y discursos concretos.

Depauperacin lingstica. De entrada, tal crisis gramatical se manifiesta

como un quebranto tangible y sistmicamente inducido de la facultad
deempalabrar la realidad, y aqueja a la mayor parte de la ciudadana y de
quienes la instruyen, informan y ordenan. Las modulaciones del habla
comn delatan que la indigencia lxica, sintctica y retrica medra a sus
anchas, mengua que acarrea la de la aptitud para decantar un
conocimiento lcido, crtico y articulado acerca de la res publica; una
sensible merma de la competencia y talante que el dilogo plural exige; y,
en fin, la proliferacin de patologas discursivas -de la anomia y el
mutismo al desistimiento y la violencia- que socava los pilares de una
sociedad compleja, plural y abierta.

Lo que semejante enfermedad pone en jaque es la salud de la convivencia

y el sustento de la democracia misma, entendida como ideal cuya siempre
imperfecta aunque indispensable persecucin debefomentar el uso pblico
de la razn y sus frutos: la crtica y la pregunta, el difcil pero deseable
equilibrio entre heterodoxia y ortodoxia, el benfico cultivo de la duda
responsable y de la sabidura de la ilusinque postulaba Nietzsche. La
bsqueda de la integral e integradora virtud cvica (aret) en el sentido

griego requiere ejercitar con decisin el clebre "Atrvete a

saber" (Sapere Aude que el progresista Kant propuso como divisa de la
Ilustracin). Pero hacia tan deseable horizonte, singularmente urgente en
los das que corren, solo puede tenderse si la ciudadana goza de los
medios educativos y comunicativos imprescindibles para la realizacin de
sus humanas potencias, en lugar del metdico y ofuscador
adoctrinamiento que de facto padece. Hoy, como maana y ayer, mujeres
y hombres necesitan ser socializados y acogidos, a fin de que su innata
fertilidad d una fecunda cosecha.

Perversin del discurso. Si la mentada dimensin de la crisis gramatical

atae a las genricas derivas que desde hace dcadas vivimos, la segunda
muestra un cariz mucho ms tico y pragmtico, ya que concierne al
amplio y difuso territorio en el que a los sujetos les cabe ejercer su
albedro. Sometidas a sistmico deterioro, como hemos argumentado, las
aptitudes empalabradoras sufren, adems, abundantes perversiones y
abusos, porque son los sujetos, los grupos y las instituciones quienes
poseen la condicionada pero efectiva libertad de ejercerlas, amn de la
responsabilidad de hacerlo de forma virtuosa.

La corrupcin del discurso pblico se constata hoy por doquier, con tanta
fuerza y tan disolventes efectos que urge atajar su contagio. La epidemia
se manifiesta, por un lado, en la compartida incuria con que se expresan y
piensan demasiados sujetos -prceres y poderosos incluidos-, y el dao
que causa es proporcional a la inconsciente pereza que la impulsa. Ah
estn, para ilustrarlo, la anemia lxica y la dejadez sintctica; el decir
vago y haragn; el arrogante desprecio de la complejidad y matiz; la
saturacin de tpicos y muletillas. Y en fin, sobre todo, la adopcin de un
habla renqueante, acomodaticia y canija, muy dada a acatar toda suerte de
bogas y a sacrificar la belleza y precisin verbal en el altar de
la neolengua economicista, tecnocrtica y deshumanizada a que antes
aludamos, ese falsamente naturalantiestilo en que encarna la racionalidad
instrumental que combatieron con tanto ahnco los pensadores de
Frncfort.

Por otro lado, la perversin del discurso medra a manos de quienes adrede
lo adulteran en aras del populismo, el mesianismo y la demagogia,

cnceres de cualquier democracia y razn posibles. Son legin los

dirigentes y portavoces dotados de pblico ascendiente -plpitos o
micrfonos, tribunas o tarimas- que trasgreden la ms elemental tica
comunicativa, ineludible sostn de la lealtad y la confianza que el
convivir requiere. Con desfachatado cinismo, mandarines y gerifaltes
tergiversan las certezas y probabilidades reconocibles, y confunden a cosa
hecha la resabiada mentira -enunciacin deliberada de una inteligible
falsedad, como escribi Agustn de Hipona- con el desacierto o el yerro.
La fractura de la confianza que de tal desmn resulta extiende su
grangrena a la entera sociedad, y la deja en franqua para que la
desvergenza campe a sus anchas. Si la mendaz antitica del todo vale
deviene al fin natural y objeto de aplauso y premio, como tantos
persiguen, entonces no solo se malogra la comprensin de cada asunto en
particular -y los consiguientes actos y decisiones-, sino la propia
capacidad deempalabrar y conocer que ciudadanos y gobernantes
precisan. Y lo que en suma se arruina es el cimiento de la
comunicabilidad, la convivencia y la democracia, nada menos.

Desde Humboldt y Nietzsche sabemos que el ser humano lo es porque

significa y habla, en la medida en que erige la entera civilizacin por
medio de smbolos y palabras. Y que el polifactico discurso -con el
verbo en su cima- no es simple vehculo para la expresin de lo ya ideado
sin l, sino requisito del pensar y sus frutos. La moderna conciencia
lingstica ensea que comprender y empalabrar van de la mano; y
adems -aunque no suele repararse en ello- que el discurso eshacedor de
realidad: de sus hechos, procesos y circunstancias, allende la cruda
materia. l configura en buena medida la facticidad en que vivimos: el
pasado y su memoria, el presente y su nocin, el porvenir y su anticipo.
De ah la necesidad de atajar su corrupcin. Y de ah tambin, sobre todo,
la urgencia de rehabilitar las Humanidades en general y la Ilustracin en
particular, el patrimonio de sabidura que integra el legado crtico del
Humanismo.

Llus Duch, antroplogo y monje de Monserrat, es autor de Antropologa

de la vida cotidiana y de Mito, interpretacin y cultura. Albert Chilln es
profesor y director del Mster en Comunicacin, Periodismo y
Humanidades de la Universidad Autnoma de Barcelona.

El mgico poder de escribir

Pone en orden los pensamientos, reduce la
ansiedad y ayuda a comunicarse con los dems

Disfrutar y lograr ms haciendo menos

La pareja al divn
GABRIEL GARCA DE ORO 8 JUN 2014 - 00:00CET1
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Psicologa

Ciencia

ILUSTRACIN DE JOO FAZENDA

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Gracias a la lectura, nuestro mundo personal se enriquece con otros
mundos, se ensancha nuestra vida con otras vidas. Leer, sin lugar a dudas,
es crucial en el crecimiento y desarrollo de los individuos y de la
sociedad. Tanto es as que desde distintos sectores se trabaja para elevar
los ndices de lectura en la poblacin. Nos hemos dado cuenta de ello. De
lo que an no nos hemos percatado es del poder mgico y transformador
que tiene la otra cara de la moneda: escribir. Tal vez para muchos esta
actividad est reservada para aquellos que saben escribir. La mayora de
nosotros nos sentimos excluidos del olimpo de las letras, reduciendo
nuestros actos en este sentido a un puado de correos electrnicos,
listados de la compra o redundantes mensajes en las redes sociales. Pero
pensar que esta actividad est reservada a los grandes literatos sera tan
estpido como creer que no podemos salir a correr porque no somos
Usain Bolt. Del mismo modo que para realizar este deporte solamente se
necesita dar un paso tras otro, para escribir, como deca Oscar Wilde,
solamente hay dos reglas: tener algo que decir y decirlo. Y todos tenemos
cosas que contar, como mnimo a nosotros mismos. Repasemos tres
gneros que nos abrirn la puerta a sorprendentes beneficios para nuestro
progreso personal e incluso para nuestra salud, tanto emocional como
fsica. Aprovechemos un poder que, literalmente, est en nuestras manos.

Al escribir proyectas un mundo a tu medida (Jess Fernndez

Santos)
El diario personal es una de las herramientas ms usadas por los
psiclogos para reordenar las emociones de los pacientes. Sus beneficios
son muchos; incluso, segn un estudio llevado a cabo en Nueva Zelanda y
publicado en la revista Time, la gente que lleva un diario personal
cicatriza antes sus heridas, y no hablamos de las emocionales, sino de las
fsicas. Sin embargo, al margen de la terapia, tambin puede servirnos
para crecer, progresar, conocernos mejor. Solamente necesitamos un
bolgrafo, un cuaderno y 15 minutos de tranquilidad antes de ir a dormir.
De este modo:

Reflexionaremos nuestro da. El diario nos obliga a organizar lo que

hemos vivido y a ponerlo en relacin con nuestros sentimientos.
Volvemos, por as decirlo, a vivir y sentir lo ms importante del da.

Un remedio para el aburrimiento

ILUSTRACIN DE JOO FAZENDA

Dan Brown, autor de El cdigo Da Vinci, estaba de vacaciones. Un da, en la piscina de un
hotel, no tena nada que hacer y se aburra. De repente encontr un libro abandonado en
una hamaca. Era un thriller. Lo ley y pens que eso estaba tan mal escrito que poda
hacerlo l. As que empez a escribir para paliar el aburrimiento, cuando l nunca haba
sentido la llamada de las letras. As que nunca se sabe cundo uno empezar a escribir ni
hacia dnde le llevar ese camino. Lo que es seguro es que siempre nos va a sorprender.

LIBROS

La magia de escribir

Jos Antonio Marina y Mara de la Vlgona

(Debolsillo)

Es un manual lleno de entusiasmo y pasin por la palabra escrita, ya sea novela, poesa o
no ficcin.

Zen en el arte de escribir

Ray Bradbury

Un compendio de artculos del genial escritor de ciencia-ficcin acerca de todo lo que nos
puede dar el mundo de la palabra.

Evaluaremos nuestras respuestas emocionales. La reflexin nos

conduce a la evaluacin. Hemos actuado correctamente? Nos hemos
dejado llevar por los sentimientos? Volveramos a actuar de esta manera?
Estas preguntas nos permiten mejorar o reforzar nuestra conducta, y as
crecer en confianza y autoestima.

Pondremos en perspectiva las situaciones. Porque podremos repasar las

pginas escritas y darnos cuenta de que esto que tanto nos preocupaba,
con el paso del tiempo, resulta que no tena tanta importancia. O que
aquel problema que pensbamos que no tena solucin, result tenerla.

Liberaremos estrs. Escribir de lo que nos pasa es una manera

inigualable de exteriorizar emociones. De airear sentimientos. O, incluso,
de dar rienda suelta a fantasas. Y ya sean emociones, sentimientos o
fantasas, es importante que no se retroalimenten en nuestra cabeza
enrareciendo nuestro ambiente emocional.

Dormiremos mejor. Todo lo que hemos mencionado provoca que

aligeremos carga antes de ir a dormir. Que estemos ms relajados y con
ms seguridad para afrontar el nuevo da, lo que facilita que durmamos
mejor y descansemos profundamente, y as al da siguiente estaremos ms
despiertos. En todos los sentidos.

Esta tcnica naci principalmente para la superacin de situaciones

traumticas y dolorosas. Sin embargo, hoy es de uso comn para todas
aquellas personas que quieran conocerse mejor y tener un mayor control
sobre sus emociones. La escritura expresiva se basa en no pensar. En
dejarse llevar por la palabra. De esta manera conseguimos asomarnos a
nuestro inconsciente y conectar con realidades interiores que de otra
manera seguiran bloqueadas y ocultas. James Pennebaker, psiclogo de
la Universidad de Texas, estudia sus beneficios desde hace ms de tres
dcadas y asegura que estimula la proteccin inmunolgica, relaja y
mejora la calidad del sueo, ayuda a controlar la presin arterial y reduce
el consumo de alcohol y frmacos. Si queremos empezar este viaje
interior, solamente debemos:

Escoger un tema que nos preocupe, por ejemplo, por qu no me llevo

bien con esta persona, o por qu me siento mal en esta situacin, o por
qu no consigo hacer esto que me propongo Lo que sea, pero que tenga
relevancia para nosotros.

Escribir 20 minutos durante cuatro das seguidos. Es importante ser

constante durante el proceso. Encontrar un momento de tranquilidad en el
que sepamos que no seremos molestados. Apagar telfonos, aislarse por
un rato.

El que lo piensa todo primero, no escribe

nada despus (Francisco Umbral)

Solo escribir. Hacerlo sin pensar en el qu. Dejar que las palabras fluyan,
que las frases salgan de nuestro interior. Sin atender al estilo ni a la
correccin ortogrfica. No juzgar; por sorprendente que sea lo que nos
venga a la cabeza, escribmoslo. Sin miedo.

No leer hasta el final. Durante los cuatro das que dura este experimento
personal es conveniente no repasar. No leer lo que hemos escrito para que
no contamine la escritura del siguiente da. Una vez finalicemos, entonces
s hay que hacerlo para ver qu sentimientos tenemos ante esa fotografa
interior. Y as, analizar en qu nos puede ayudar, qu hemos aprendido y
cmo nos hace sentir.

En la prestigiosa Harvard Business Review apareci un artculo titulado

Los beneficios de la poesa para profesionales. En l, John Coleman
insista en que todos los empresarios deberan escribir poesa. Que para
ejercer cualquier puesto de responsabilidad era necesario tener visin de
poeta y dejar a un lado los libros de management. Revolucionario e
inesperado, el artculo de Coleman nos descubre algunos beneficios de
escribir poesa que todos, seamos empresarios o no, tenemos a nuestro
alcance. Y es que la poesa es la mejor medicina para:

Convertir en simple lo complejo. El limitado espacio de un poema nos

obliga a sintetizar. A buscar metforas, paralelismos que conviertan el
caos en algo comprensible. La poesa es un ejercicio constante de encerrar
lo inalcanzable en una imagen entendible.

No hay espejo que

mejor refleje la imagen del hombre que sus palabras
(Juan Luis Vives)
Desarrollar la empata. La poesa no solamente nos obliga a estar
atentos a nuestros sentimientos, sino tambin a los de los dems. Una
exploracin con la que entendernos y conectarnos con el mundo que nos
rodea.

Potencia la creatividad. La lucha constante por encontrar la palabra justa

que consiga expresar aquello que queremos decir, la capacidad de
asombro ante cualquier detalle o el trabajo de imaginacin continuo son
ejercicios creativos de primer orden.

Nos ensea a valorar la belleza. Cuando estamos conectados con

nuestro yo potico, somos capaces de apreciar la belleza en un simple
charco. La poesa nos conecta con un sentido esttico de la vida.

Estos ejercicios toman la escritura como partida para el progreso

emocional. Pero la palabra es magia, en general tanto cuando hablamos
con los dems como cuando lo hacemos con nosotros mismos. No es
extrao or a alguien decirse Qu idiota he sido! en lugar de dedicarse
algo constructivo del tipo Aqu fall por esto o por lo otro. Charles
Reade dijo: Siembra un pensamiento y cosechars un acto. Siembra un
acto y cosechars un hbito. Siembra un hbito y cosechars un carcter.
Siembra un carcter y cosechars un destino. Pero no debemos olvidar
que los pensamientos se hilan con palabras, y segn sea ese hilo, as ser
el tejido de nuestro destino.