O CONJUNTO HISTRICO E PAISAGSTICO DE IGUAPE: UM CASO

PARADIGMTICO DAS POLTICAS DE PRESERVAO DO

PATRIMNIO CULTURAL NACIONAL NO ESTADO DE SO PAULO
EL CONJUNTO HISTRICO Y PAISAJSTICO DE IGUAPE: UN CASO PARADIGMTICO DE
LAS POLTICAS DE PRESERVACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL NACIONAL EN EL
ESTADO DE SO PAULO
THE HISTORICAL AND LANDSCAPE SET OF IGUAPE: A PARADIGMATIC CASE OF POLICIES
ON NATIONAL CULTURAL HERITAGE PRESERVATION IN SO PAULO.
Eixo temtico 1: Planejamento, urbanismo e apropriao social da preservao do patrimnio

Danilo Celso Pereira

Gegrafo pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCHUSP), atualmente integra o programa de Ps-graduao em Geografia Humana da mesma faculdade em
nvel Mestrado e recebe auxlio pesquisa da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo
(FAPESP)

Resumo: Este trabalho trata das polticas de preservao do patrimnio cultural no Brasil, com enfoque no
caso paulista. Temos a finalidade de abordar propostas emergentes de proteo, envolvendo a populao e
seus sentimentos de identidade. Elegemos como estudo de caso Iguape, reconhecido como o primeiro
Patrimnio Cultural Nacional pelo IPHAN em territrio paulista, no ano de 2009. Procuramos entender de
que maneira o reconhecimento desse stio como patrimnio reflete um processo de evoluo das polticas
de cultura em So Paulo e no Brasil, e de que maneiras esse rgo se comporta perante as demandas
sociais que entendem o patrimnio como um campo de possvel desenvolvimento social local, destacando,
assim, o papel premente da populao local no processo de inventrio, reconhecimento e salvaguarda
desse patrimnio.
Palavras-chave: Geografia. Patrimnio Cultural. Polticas Pblicas de Preservao. Gesto Patrimonial.
Iguape (SP).

Resumen: Este trabajo se ocupa de las polticas de preservacin del patrimonio cultural en Brasil,
centrndose en el caso del estado de So Paulo. Nuestro objetivo es tratar las propuestas emergentes de
proteccin, involucrando a la poblacin y sus sentimientos de identidad. Elegimos Iguape para este estudio
de caso, una vez que es reconocido como el primer Patrimonio Cultural Nacional por IPHAN en el territorio
de So Paulo, en el ao de 2009. Buscamos entender cmo el reconocimiento de este lugar como
patrimonio refleja un proceso de evolucin de las polticas culturales en So Paulo y en Brasil, y de qu
modo este rgano se porta frente las demandas sociales que comprenden el patrimonio como un campo de
posible desarrollo social local, subrayando el papel urgente de la poblacin local en el proceso de inventario,
reconocimiento y proteccin de este patrimonio.
Palabras-clave: Geografa. Patrimonio Cultural. Polticas Pblicas de Preservacin. Gestin Patrimonial.
Iguape (SP).

Abstract: This paper deals with the policies of cultural heritage preservation in Brasil, focusing on the case
of So Paulo. It is aimed at examining emergent proposals of protection, involving people and their senses of
identity. The city of Iguape was elected as case study. It was recognized as the first National Cultural

Heritage by IPHAN in the territory of So Paulo in 2009. It is intended to understand how the recognition of
this site as a cultural heritage reflects a process of evolution of the cultural policies in So Paulo and in
Brasil, and how such an institution behaves in order to deal with social demands that consider the cultural
heritage as a possible setting of local social development, highlighting the urgent role of local population in
the process of the inventory, the recognition and the preservation of such cultural heritage.
Keywords: Geography. Cultural Heritage. Public Policies of Preservation. Asset Management. Iguape (SP).

O CONJUNTO HISTRICO E PAISAGSTICO DE IGUAPE: UM CASO

PARADIGMTICO
DAS
POLTICAS
DE
PRESERVAO
DO
PATRIMNIO CULTURAL NACIONAL NO ESTADO DE SO PAULO
NOTAS INTRODUTRIAS
A Geografia, assim como outros saberes acadmicos j consagrados no campo do patrimnio
cultural, como a Arquitetura, o Urbanismo, a Histria e a Antropologia, pode conferir a este tema
importantes contribuies, sendo ela a cincia detentora de conceitos e metodologias que
propiciam a investigao do espao geogrfico, visto que as experincias sociais no se fazem
fora dele. O homem, ao ocupar e agir sobre a natureza, produz o espao e deixa registrado nele a
sua histria.
Segundo Milton Santos (1997), os testemunhos do passado, resultantes da acumulao desigual
dos tempos, ficam marcados na paisagem, revelando um dinamismo evolutivo atravs dos tempos
(diacrnico), resultante do processo espacial. Os objetos so expressos pelas formas que, embora
fixas, se reportam aos diferentes estratos sociais. A forma o aspecto visvel, refere-se a uma
maneira de organizao do presente e do passado que continua descrito em suas formas, mesmo
tentando ignor-lo.
Este trabalho pretende discutir as polticas de preservao do patrimnio cultural no Brasil, com
enfoque em uma experincia paulista, o processo de tombamento do Conjunto Paisagstico e
Histrico de Iguape, polticas e normativas que atuam sobre estes testemunhos do passado e,
consequentemente, sobre o espao.
Em Carlos (1996), o espao geogrfico social, produto do processo de trabalho geral da
sociedade em cada momento histrico. Assim, as parcelas do espao socialmente e
historicamente produzidas apresentam-se enquanto trabalho materializado e acumulado a partir
de sucessivas geraes e, nesse caso especfico, o espao geogrfico como um todo tem valor e
reproduz-se a partir de seus usos sempre diferenciados, condizentes com as singularidades de
cada lugar. A autora ressalta que o processo de produzir/reproduzir tambm um ato de
apropriao, ou seja, nesse contexto, o sentido do espao produzido aquele marcado por modos
de produo e, consequentemente, de apropriao.
Tambm em Lefebvre (1974), o espao apreendido como produo da sociedade, fruto da
reproduo das relaes em sua totalidade. Para esse autor, o espao socialmente produzido,
apropriado e transformado.
Dentro dessa anlise de espao social, Lefebvre (1974) prope uma dupla perspectiva de anlise.
Segundo o autor, o espao de representaes e a representao do espao referem-se ao mental
e ao social, portanto, ao espao concebido e ao vivido.
O espao de representao, ou o espao concebido, corresponde aos discursos de como
conceber e representar o espao, ou seja, toda a normativa que interfere no processo de
produo do espao urbano. Para Lefebvre (1974), so os fatores ideolgicos que orientam as
aes humanas, esto ligados aos modos de produo, ordem alm dos conhecimentos, dos
signos, dos cdigos. produto da atuao de cientistas, planejadores, urbanistas, tecnocratas,
engenheiros, entre outros viabilizados pelo Estado. o espao dominante em qualquer
sociedade, pois tem relao intrnseca com o domnio dos conhecimentos tcnicos, dos cdigos

hegemnicos e, consequentemente, do poder. Neste texto, o espao concebido se reporta ao

espao resultante das polticas de estado para a salvaguarda do patrimnio cultural.
J a representao do espao, o espao vivido, corresponde s imagens, s sensaes, s
opinies, aos smbolos e signos criados com a vivncia do lugar. Para Lefebvre (1974), o espao
vivido apresenta os smbolos complexos, ligando-se no apenas ao lado clandestino e
subterrneo da vida, mas tambm arte, que se corrompe eventualmente e definida no como
um cdigo espacial, mas como um cdigo dos espaos de representao. Aqui, o espao vivido
representado como decorrncia das aes da populao local que se articula com o Estado para
garantir a salvaguarda dos bens que so sustentculos de suas identidades individuais e
coletivas.
O espao constantemente vivido e concebido pelos homens em virtude dos seus sistemas de
pensamento e de suas necessidades. Dessa maneira, essas categorias mostram-se
extremamente relevantes para se analisar o espao geogrfico, um contnuo resultado das
relaes scio-espaciais, relaes estas que so econmicas, polticas e simblico-culturais, e,
como ressalta Lefebvre (1991), a fora motriz dessas relaes so sempre as aes humanas e
suas prticas espaciais.
No que tange as aes do Estado pela salvaguarda desses acmulos de cultura no espao,
Choay (2000) salienta que eles nasceram somente com a Revoluo Industrial e Francesa,
embaladas pelos valores do Romantismo. As polticas pblicas de preservao da cultura no
Brasil optaram pela arquitetura como foco de suas aes e elas foram fortemente influenciadas
por esse modelo patrimonial estabelecido nesse contexto francs, principalmente no que se refere
s polticas centralizadoras, aos sistemas de organizao dos rgos pblicos e pelas discusses
centradas nas questes da identidade nacional.
A escolha de Ouro Preto como primeiro Monumento Nacional em 1935 conferiu ao sculo XVIII a
responsabilidade para o estabelecimento da conscincia emacipatria e a maturidade da arte e da
arquitetura colonial no Brasil, o que guiaria a atuao do IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional), a partir de 1937, ano de sua criao ainda como Servio de Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), conforme aponta Marins:
Os critrios de seleo definiram-se, pois, necessariamente, pela excluso de
inmeros bens culturais materiais e imateriais. Dentro da prpria produo
arquitetnica a escolha foi tambm muito restrita. Tais critrios acabaram por
privilegiar os estados de Minas Gerais, Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro. Este
recorte advinha, certamente, que estes eram os territrios mais ricos da Amrica
portuguesa, o que favoreceu a sobrevivncia de sua arquitetura rica e faustosa.
(MARINS, 2008, p.146)

Para o autor, a eleio de Ouro Preto significou a escolha de uma arquitetura rica e faustosa,
associando a memria nacional s cidades coloniais destes Estados privilegiados, nesse sentido,
depreciando o lugar dos outros no mosaico que passaria a constituir a memria e a identidade
nacional. Para Scifoni:
O processo de valorizao dos bens tem, antes de qualquer coisa, um carter
poltico. A definio entre o que tem valor e que no tem implica uma escolha, em
uma seleo que se d segundo padres de aceitao social que tem uma
historicidade. (SCIFONI, 2006, p.46)

No Brasil da dcada de 1970, esta forma de preservao do patrimnio cultural comea a mostrarse esgotada, passando por um processo de ressignificao com a introduo ao escopo das

polticas do IPHAN da noo de referncia cultural, quando comeam a ser levantadas questes
que at ento no eram de interesse dos que formulavam as polticas patrimoniais.
Segundo o Manual de Aplicao do INRC (Inventrio Nacional de Referncias Culturais),
referncias culturais so objetos, prticas e lugares apropriados pela cultura na construo de
sentidos de identidades, so o que popularmente se chama de raiz de uma cultura (IPHAN,
2000, p.29).
Assim, quando se inventariam centros histricos, por exemplo, comea a ser necessrio que no
se coloque mais no centro das questes apenas a proteo dos bens por si s, somando-se aos
valores artsticos e histricos, tradicionalmente atribudos, os valores simblicos dos que habitam
aquele espao. Nesse sentido, para Fonseca (1997), a maneira como os sujeitos sociais
ocupam o solo, utilizam e valorizam os recursos existentes, como constroem sua histria, como
produzem edificaes e objetos, conhecimentos, usos e costumes.
Nessa perspectiva, associada a essa nova concepo de patrimnio, a Constituio de 1988
impe ao campo do patrimnio cultural transformaes que passam a exigir que a construo das
novas propostas de tombamento comece a levar em conta, de modo indissocivel, a educao
patrimonial e a participao social, tendo em vista que reconhece a sociedade como um novo
agente em parceria com o Estado na salvaguarda dos bens culturais.
A partir dos anos 2000 inicia-se uma poltica de reconstituio dos quadros administrativos e
tcnicos do IPHAN, atravs de concursos pblicos, revitalizando assim suas aes em relao s
polticas de patrimnio, intensificando a disposio para o dilogo com a sociedade e pela busca
por uma melhor representatividade do patrimnio nacional.
Por fim, em 2009, o rgo de preservao regulamenta o instrumento da Chancela da Paisagem
Cultural, considerando-o como sistema agregador de valores diversos, tais como, a integrao de
bens materiais, imateriais e naturais em uma abordagem conjunta, com realce para as interaes
existentes.
Tendo em vista essa conjuntura poltica e terico-metodolgica, em dezembro de 2009, o
Conselho Consultivo do IPHAN aprovou o tombamento do Conjunto Histrico e Paisagstico de
Iguape, o primeiro em territrio paulista, trazendo assim novidades importantes para a poltica de
patrimnio no estado de So Paulo e no Brasil.
Contudo, importante salientar que mesmo com toda essa disposio para uma democratizao
e uma melhor representao do patrimnio cultural brasileiro, o mesmo continua marcado por
grandes discrepncias como aponta Rubino:
Em um pas de grandes dimenses, o Servio de Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (SPHAN) desenvolveu suas atividades de modo marcadamente desigual.
O conjunto de bens tombados desenha um mapa de densidades discrepantes nas
diversas regies, perodos e tipos de bens, formando conjuntos fechados e finitos.
(RUBINO, 1996, p. 97)

Como podemos observar no mapa seguinte (Figura 1), os Estados que eram mais representativos
no inicio dos anos de 1970 continuam sendo os detentores dos maiores estoque patrimoniais em
20091, como aponta o Guia de Bens Tombados do IPHAN.
1

Entre os anos de 2009 e 2012 houveram sucessivos tombamentos em regies que at ento no haviam sido
contemplados, como o interior dos estados do Nordeste, Centro-oeste e Sul, contudo o IPHAN ainda no realizou um
levantamento mais atualizado.

LEGENDA

Figura 01: Evoluo dos bens tombados entre 1967 e 2009 por Unidade da Federao.
Fonte: Rubino (1996)/ IPHAN (2009d). Organizado pelo autor.

O PROCESSO DE RECONHECIMENTO DE IGUAPE COMO PATRIMNIO CULTURAL

NACIONAL
Os primeiros estudos referentes possibilidade de tombamento federal de Iguape remontam a
1942, quando Luis Saia, Superintendente do IPHAN de So Paulo, encarrega o alemo Hermann
Kruse a viajar ao municpio para que realizasse um levantamento documental e fotogrfico das
edificaes da localidade, alm do levantamento de monumentos naturais como sambaquis.
Segundo Kruse apud IPHAN (2009b):
Iguape um colosso. (...) Aqui o lugar mais interessante que Ubatuba (Itanhm
no conheo). Tem uma infinidade de construes, cujas idades ningum pode
saber. Todas elas construes de pedra e cal. As igrejas no so grande coisa.
(...) Acho que futuramente Iguape ser um campo de atividade vossa, a tal casa
de fundio de ouro, precisa ser tombada e restaurada. (KRUSE, 1942 apud
IPHAN, 2009b, p.13)

Contudo, mesmo reconhecido como significativo pelo IPHAN, o patrimnio de Iguape no se

enquadrava nos cnones da poca, tendo seu tombamento negado com a justificativa de que no
possua carter de ancianidade e o tecido urbano teria passado por sucessivos processos de
sobreposio histricos. Somado a este fato, temos em 1975 o tombamento de diversos bens

isolados no Centro Histrico de Iguape por parte do Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico,
Artstico, Arqueolgico e Turstico (CONDEPHAAT) do estado de So Paulo. Assim, o IPHAN
passa a dedicar-se a atividades menos conflituosas, como a de pesquisa, em detrimento da
gesto patrimonial, sua principal atribuio, que fica sob responsabilidade do conselho paulista.
Tendo em vista o processo ressignificao iniciado nos anos de 1970, o que culminou com o
processo de reestruturao tcnica e administrativa do IPHAN a partir de 2000, somada a uma
demanda social de maior e melhor representatividade do patrimnio cultural brasileiro, em 2007
gestado um projeto amplo sobre o Vale do Ribeira intitulado Paisagem Cultural: Inventrio de
Conhecimento de bens Culturais no Vale do Ribeira (Figura 2), com o objetivo de reconhecer a
diversidade cultural da regio, atribuir valor ao patrimnio cultural, fomentar aes de salvaguarda
e promover aes de desenvolvimento local por meio das promoes das referncias culturais
(IPHAN, 2009a).

Figura 2: Rio Ribeira de Iguape e seu afluente, o Rio Juqui.

Fonte: IPHAN (2009a, p.98).

Para tal, foram realizados contatos com as entidades e instituies locais, de modo a conhecer as
demandas locais na rea do patrimnio cultural, tendo em vista as diretrizes da Chancela da
Paisagem Cultural, que segundo o artigo 3 da Portaria n 127, parte do reconhecimento do
carter dinmico da cultura e de uma realidade que convive com transformaes, no cabendo,
portanto, a ideia de congelamento no tempo. Quando se trata da proteo da paisagem, essas
transformaes devem compatibilizar-se com formas de desenvolvimento social e econmico
sustentveis, de maneira a garantir a preservao e valorizao do patrimnio cultural. Nesse
sentido, segundo IPHAN (2009a) a eficcia da chancela da paisagem cultural demanda o

estabelecimento de um pacto a ser firmado entre o poder pblico e a sociedade que se constitui a
partir de um processo de envolvimento e de interlocuo nas localidades.
Foram objetos de estudo desse dossi da Paisagem Cultural os municpios de Registro, Iporanga,
Eldorado, Apia, Cananeia e Iguape. Contudo, neste ltimo, iniciativas da populao e do poder
pblico local, zelosos pela salvaguarda do seu passado e da materialidade existente em Iguape,
demandam aes de preservao junto ao IPHAN, pedido formalizado em julho de 2008 pela
prefeitura municipal.
Nesse sentido, foi expresso o interesse do tombamento por parte da comunidade local, o que j
lhe confere um carter diferenciado, pois no se constituiu em uma ao arbitrria instituda de
cima para baixo, como de costume. Para Scifoni (2006), temos o aparecimento de uma nova
forma de entendimento no qual o patrimnio manifesta-se como algo que conquistado por meio
da luta e da organizao social, configurando-se uma noo ligada s prticas sociais e
memria coletiva.
Somado a este fato, como o estudo de tombamento foi gestado dentro de uma nova proposta de
salvaguarda a da Paisagem Cultural que busca atender as demandas da populao local para
que os bens culturais destes possam integrar o conjunto de bens a serem identificados. Desse
modo, simultaneamente aos estudos para a elaborao do dossi de tombamento, foram
realizadas, em parceria entre o IPHAN e a Prefeitura Municipal de Iguape, oficinas e projetos de
educao patrimonial. Para Scifoni:
O desafio hoje da Educao Patrimonial torn-la um componente essencial de
todo o processo de identificao do patrimnio, o que significa incorpor-la como
atividade pari passu e integrada s pesquisas de tombamento e/ou de inventrio
do patrimnio imaterial, fomentando, desde muito cedo, uma relao prxima e
dialgica com as comunidades do lugar em que se vai atuar. Neste caso ela se
revela como uma possibilidade de participao social na construo de um
patrimnio compartilhado, considerando as necessidades e as expectativas das
comunidades envolvidas. (SCIFONI, 2013, p.28)

Este processo provocou o envolvimento da comunidade local no processo da eleio dos bens a
serem protegidos, resultando em maior interesse pelas questes patrimoniais e tendo o
tombamento como um instrumento de valorizao local e regional, visto que, como aponta
Meneses:
Aquilo, por exemplo, que chamamos de bens culturais no tem em si sua prpria
identidade, mas a identidade que os grupos sociais lhe impem. Assim, para falar
em arte que um campo que no esgota a cultura, mas permite compreend-la
em aspectos cruciais pode-se afirmar, por exemplo, que no existem valores
estticos universais e permanentes. (MENESES, 1996, p.92)

Vale destacar tambm a abertura da Casa de Patrimnio do Vale do Ribeira. Em Iguape, a

proposta foi conduzida de forma pioneira dentro do IPHAN, pois a casa foi estruturada antes
mesmo da proteo federal. Inaugurada em maio de 2009, as primeiras aes desenvolvidas
foram voltadas principalmente para sua consolidao como espao em que o elemento principal
seria a valorizao do patrimnio cultural, colocando em evidncia sua vocao e suas
possibilidades de atuao nos municpios de todo o Vale do Ribeira. Assim, foi montada uma
biblioteca especializada, visando transformar a casa em um centro de referncia regional para a
pesquisa e a reflexo sobre a temtica.

Ao discutir os fenmenos do urbano, Lefebvre (1991) lana mo de uma dialtica que se aplica
seguinte questo: a relao entre a ordem prxima e a ordem distante. Aqui, o autor afirmar
que a cidade passar a mudar quando a sociedade mudar, ressaltando que no se trata de uma
mudana apenas em escala global, mas ressaltando a escala do local, onde a ordem prxima
corresponderia aos habitantes dessa cidade, os responsveis por constitu-la em espao vivido, e
pela ordem distante representada pelas instituies, como o Estado e a Igreja, ou seja, os
responsveis pelo espao concebido.
Tendo em vista esta dialtica proposta por Lefebvre, a ordem prxima se imps sobre a ordem
distante e, atravs das oficinas, foram apontadas pela comunidade trs reas prioritrias para
salvaguarda: o Setor do Ncleo Urbano, o Setor do Morro da Espia e o Setor Porturio (Figuras 3
e 4).

Figura 3: Permetro Tombado pelo IPHAN, em Iguape.

Fonte: MinC/IPHAN-SP (2009b). Organizado pelo autor.

O primeiro se refere s reas da cidade de Iguape que correspondem a diversas fases de sua
ocupao e retratam a diversidade das manifestaes arquitetnicas dos diferentes perodos
econmicos (explorao aurfera no sculo XVI, atividades ligadas construo naval no sculo
XVIII e cultura do arroz no sculo XIX), sociais e culturais da cidade, alm das caractersticas
urbansticas da ocupao das quadras, da malha, de desenhos urbanos constitudos e de
edificaes como as igrejas de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, de So Benedito e a
Baslica do Bom Jesus de Iguape, considerando-os como bens portadores de sentidos identitrios,
sociais e histricos dos que habitam este espao. Nesse sentido, este documento atribui
populao local a responsabilidade pela permanncia, tanto fsica, quanto simblica, do
patrimnio cultural em questo na atualidade (IPHAN, 2009b).

Figura 4: Centro Histrico de Iguape e o Mar Pequeno.

Foto realizada pelo autor, 2009.

Figura 05: Conjunto Arquitetnico da Praa da Baslica do Bom Jesus de Iguape.

Foto de Helena Rios, 2009/Acervo do IPHAN-SP.

Iguape tem seu conjunto urbano composto por importantes casas e sobrados de pedra e cal. A
Igreja do Bom Jesus de Iguape, inaugurada em 1858, ponto focal no tecido construdo.
Sobressaem tambm o Sobrado do Toledo, primeiro exemplar neoclssico construdo em territrio
paulista e as casas da Rua das Neves, ou do chamado Funil, o mais antigo conjunto arquitetnico
da cidade.
IPHAN (2009b) ressalta que o ncleo urbano de Iguape caracteriza-se pela singularidade do
traado urbano, com ruas entrecortadas por pequenas vielas estreitas e com a dominante Praa
da Baslica, pela impressionante riqueza dos marcos naturais que a circundam e dela fazem parte,
e, finalmente, pela composio de arquiteturas que lhe conferem aspecto de conjunto, e, ao
mesmo tempo, so o testemunho dos sucessivos processos histricos e culturais dos seus muitos
anos (Figura 5).
interessante ressaltar que esta mesma diversidade arquitetnica de diferentes perodos
econmicos, sociais e polticos e a ocupao urbana (que em 2009 foi empregada como fatores
de valorao desse patrimnio) foram utilizados nos anos de 1940 como justificativa para o no
tombamento, o que refora a posio de Scifoni (2006), j citada anteriormente, referente aos
aspectos polticos que envolvem a escolha do que deve ou no ser tombado.
No Setor do Morro da Espia incluem-se a Fonte do Senhor, as runas do Engenho de Itagu, as
encostas florestadas e a cumeada do morro, incluindo as nascentes de cursos dgua que ali so
abundantes. O Setor do Morro da Espia liga-se ao Setor porturio pela ponta do costo mais
prximo ao ncleo urbano; esta ltima rea compreende o conjunto do antigo sistema porturio de
Iguape, incluindo-se: a rea do porto fluvial e da Capela de So Joo batista; a rea do porto
martimo, o Mar Pequeno e, por fim, o Canal do Valo Grande e os trechos de meandros do Rio
Ribeira, at o ponto deste com o curso principal. Tem-se por objetivo, ento, a preservao da
relao intrnseca da cidade com as guas, objeto de uso do espao tradicional, ainda hoje
presentes (IPHAN, 2009b).
importante ressaltar que a implantao do stio urbano de Iguape tirou partido dos elementos
geogrficos singulares da regio, tendo em vista os objetivos de conquista e desbravamento dos
colonizadores. Diferentemente de outras cidades coloniais que lhe so contemporneas, a cidade
no foi construda em alto de elevaes, o que lhe tornava mais vulnervel. Esta uma das
explicaes para o traado original do ncleo, fechado ao exterior, voltado para si mesmo e com
aspecto de fortificao. Suas ruas em forma de funil, com pequenas aberturas para o exterior,
dispostas em semicrculo, como a Rua XV de novembro, contribuam para o controle do ncleo
urbano (IPHAN, 2009b).
Na atribuio de valor cidade de Iguape enquanto patrimnio nacional, buscou-se sua
valorizao no contexto das cidades do territrio paulista, constitudas a partir de processos
histricos anteriores ao perodo da cafeicultura, identificado nacionalmente como expresso
identitria de So Paulo. Ressalta-se que esta se deu atravs de valores memoriais, incorrendo
na articulao de sentidos que vo alm da materialidade, o que significa dizer que, ao se pensar
na lgica construda expressa na atualidade em Iguape, levaram-se em conta as sobreposies e
rearranjos espaciais constitudos ao longo do tempo, conformadoras do que se encontra hoje
nesta cidade, um lugar por excelncia onde a populao local estabelece laos de identidade.
Enfim, quase sessenta anos depois do incio dos primeiros estudos referentes relevncia de
Iguape como patrimnio cultural pelo IPHAN, temos o seu reconhecimento como Patrimnio
Cultural Nacional, em 03 de dezembro de 2009, em uma reunio do Conselho Consultivo do
IPHAN, em So Joo Del Rey.

Vale destacar que, alm do tombamento do Conjunto Histrico e Paisagstico de Iguape, o Dossi
da Paisagem Cultural do Vale do Ribeira, que ainda no foi chancelado, foi responsvel tambm
pelos estudos de salvaguarda dos Bens Culturais da Imigrao Japonesa em Registro e Iguape,
tombados em julho de 2010, e pelo INRC das Comunidades Quilombolas do Vale do Ribeira.

GESTO PATRIMONIAL E DESENVOLVIMENTO LOCAL

Na atualidade, as discusses acerca do patrimnio cultural esto cada vez mais centradas nas
questes da identidade e na escala do lugar em que ela se estabelece, sendo esta outra categoria
de anlise da geografia. Para Carlos (1996), no lugar que se desenvolve a vida em todas as
suas dimenses, a prtica do cotidiano, o espao vivido e a dialtica da ordem distante e da
ordem prxima, de Lefebvre (1991).
o conceito do lugar que permite analisar o espao como resultante de uma histria particular
que se realiza, segundo Carlos (1996), em funo da cultura/tradio/lngua/hbitos que lhes so
prprios. Na cidade, produz-se e reproduz-se o plano da vida e do indivduo, e a relao que este
mantm com os espaos habitados exprime-se diariamente em como se usa, sente, pensa,
apropria e vive o lugar atravs do corpo.
Isto , o lugar guarda em si e no fora dele o seu significado e as dimenses do
movimento da histria em constituio enquanto movimento da vida, possvel de
ser apreendido pela memria, atravs dos sentidos. Isto porque a realidade do
mundo moderno reproduz-se em diferentes nveis sem com isso eliminar-se as
particularidades do lugar, pois cada sociedade produz seu espao, determina os
ritmos de vida, formas de apropriao expressando sua funo social, projetos,
desejos. (CARLOS, 1996, p.22)

Quanto identidade, no lugar que se guarda o significado e as dimenses do movimento da

histria, passvel de ser apreendida pela memria decorrente da acumulao dos tempos,
marcados, remarcados e nomeados. Natureza transformada pela prtica social, acumulando
cultura que se insere em um espao e tempo (CARLOS, 1996).
A principal referncia identitria de Iguape nos remete a cultura caiara. Segundo Diegues (2004),
a histria caiara ainda est por ser escrita, dada a ausncia de documentao escrita sobre
estas comunidades, ao contrrio das grandes famlias e seus engenhos e fazendas. Nesse
sentido, a presena de diversas associaes de valorizao da cultura caiara em Iguape, cultura
no reconhecida at ento pelos rgos de preservao, mostra o forte lao de identidade desse
povo com suas tradies e o seu lugar.
Dentre essas organizaes, citamos a Unio dos Moradores da Jureia (UMJ), criada em 1989,
que rene as comunidades caiaras da Jureia que reivindicam seus direitos enquanto
comunidades tradicionais, a valorizao do seu patrimnio imaterial e o direito ao seu territrio,
visto que foram desapropriados de exercer seu modo de vida tradicional com a criao da Estao
Ecolgica da Jureia-Itatins, em 1986, categoria de unidade de conservao que no permite a
presena humana. Ainda nesse sentido, temos a Associao de Jovens da Jureia (AJJ), criada
em 1996, que alm de conter tambm esse carter reivindicatrio do seu direito ao territrio,
desenvolve projetos de transmisso de saberes tradicionais dos antigos aos mais jovens, com a
organizao de grupos de fandango, oficinas de viola caiara, tcnicas de pescaria, entre outras
atividades tradicionais caiaras.

Outro grupo que comumente no lembrado, mas que tem em cada casaro tombado de Iguape
as marcas do seu trabalho, so os negros que, alm da sua prpria organizao em quilombos,
criaram em 2009 o Projeto Batucaj do Vale do Ribeira. O projeto possui como objetivo contar a
histria desse povo atravs da poesia, da msica e da historiografia das cidades.
Dentre os projetos voltados para a valorizao do patrimnio edificado, destaca-se o Projeto
Oficina Escola, criado h 12 anos e que tem como objetivo capacitar jovens na manuteno e
restaurao das edificaes de Iguape, atravs da valorizao de suas tcnicas construtivas como
pedra, cal e taipa de mo.
O IPHAN, quando chegou Iguape, encontrou um campo frtil para trabalho, visto que estas
organizaes civis encontravam-se ansiosas pelo apoio de instituies pblicas de fomento
cultura. Assim, os trabalhos iniciados em 2007, visando a gestao do projeto da Paisagem
Cultural do Vale do Ribeira, seguida pela abertura da Casa de Patrimnio, foram responsveis
pela construo de uma aliana entre o instituto e a populao local, entre a ordem distante e a
ordem prxima, e esta passa a participar maciamente dos eventos promovidos pelo IPHAN.
Canclini nos lembra que:
Como espao de disputas econmicas, polticas e simblicas, o patrimnio est
atravessado pela ao de trs tipos de agentes: o setor privado, o Estado e os
movimentos sociais. As contradies dos usos do patrimnio tm a forma que
assume a interao entre estes setores em cada perodo. (CANCLINI, 1994,
p.100)

Sendo assim, o IPHAN passa a realizar atividades com o intuito de promover a integrao entre
os bens culturais acautelados e a populao local, atravs de oficinas para a construo, junto
comunidade local, da normativa que guiar a gesto do patrimnio tombado atravs de projetos,
como o IPHAN Conversa, Iguape, eu cuido e voc?, Cores para Iguape e Oficina de
Maquetes, junto s escolas do municpio. Contudo, nesse ponto, gostaramos de chamar a
ateno para trs projetos em que o IPHAN estabeleceu importantes parcerias e que tiveram
como principais objetivos uma clara integrao entre a populao e seus bens culturais,
colocando-os como protagonistas de sua histria, alm de influenciar na dinmica do
desenvolvimento local.
O primeiro projeto a ser destacado foi realizado em parceria entre a Casa de Patrimnio de Ouro
Preto e a Universidade Federal de Ouro Preto, o Programa Sentidos Urbanos: Patrimnio e
Cidadania. O programa tem o objetivo de desconstruir prticas cotidianas de deslocamentos
urbanos automatizados e de provocar novos olhares, sentires e fazeres, com leituras
diferenciadas dos feitos passados, do tempo presente e das situaes futuras, potencializando a
construo de novos comportamentos cidados (SENTIDOS URBANOS, 2010, p.30). Assim, os
roteiros sensoriais formulados tm como eixo estruturador a sensibilizao para a questo dos
valores que foram considerados no momento do tombamento, ao mesmo tempo em que buscam
coletar outros valores revelados por esta experincia individual, que devem ser tambm
considerados e preservados no stio histrico. Em suma, o projeto busca sensibilizar os
moradores no que tange necessidade de uma valorizao e corresponsabilidade pela
salvaguarda do patrimnio cultural e natural de Iguape.
O segundo projeto que destacamos, constitui-se em uma parceria com a Universidade de So
Paulo e a Prefeitura Municipal de Iguape, o Projeto Memrias Urbanas Iguape/Vale do Ribeira
(Figura 6). O projeto teve como principais objetivos envolver a comunidade local na valorizao
das memrias e do patrimnio cultural, registrar e documentar a memria urbana para dar
visibilidade e socializar conhecimentos populares, fortalecer o vnculo das comunidades com o

seu patrimnio cultural, fomentando o reconhecimento de sua importncia e incentivando, assim,

a participao social na sua proteo. Para Scifoni:
O papel da Educao Patrimonial deve ser o de superar aquela viso de uma
educao para o patrimnio, como se esta se restringisse apenas
compreenso das questes do patrimnio. Para uma educao patrimonial
libertadora, o patrimnio e a cultura so elementos de mediao, atravs dos
quais as pessoas podem se reconhecer como sujeitos da realidade e do mundo.
Reconhecem-se a partir da valorizao de sua cultura e de uma postura
problematizadora em relao histria, memria oficial e ao patrimnio.
(SCIFONI, 2013, p.29)

O projeto Memrias Urbanas buscou a valorizao da memria coletiva, compreendendo que na

essncia dos objetos materiais, das arquiteturas e do urbanismo, h moradores e suas vivncias,
um cotidiano que d vida e dinamismo a esse patrimnio, constituindo-o em espao vivido. Nesse
sentido, o projeto envolveu a realizao de quatro Rodas de Memria, que foram momentos de
encontro nos quais foram ouvidas e registradas as falas e os relatos das vivncias dos moradores.
O principal resultado do projeto foi a publicao de um volume voltado formao de educadores
que atuam no municpio de Iguape.

Figura 6: Roda de Memrias do Projeto Memrias Urbanas Iguape/Vale do Ribeira.

Foto de Talita Barbosa, 2011/Acervo do Projeto Memrias Urbanas.

Por fim, o terceiro projeto a ser destacado refere-se a uma parceria com a Prefeitura Municipal de
Iguape, que convidou o artista plstico maranhense, Rauricio Barbosa, para fazer a tcnica da
pintura corporal em moradores da cidade, incorporando-os nas casas que fazem parte do ncleo
urbano tombado, valorizando as caractersticas arquitetnicas destes bens. Os corpos pintados

nesse projeto so de jovens moradores da cidade de Iguape que participam do projeto Oficina
Escola, que realiza a restaurao voluntria das fachadas de edificaes locais.
Como resultado foi realizada a exposio fotogrfica Patrimnio Vivo, com 30 imagens na Casa
de Patrimnio do Vale do Ribeira, e a exposio virtual do projeto In Concretus. Esse projeto teve
como principal objetivo a valorizao do patrimnio iguapense entre a comunidade local e sua
divulgao no estado de So Paulo e no Brasil, com o intuito de fomentar atividades econmicas,
como o turismo, por exemplo.
Contudo, cabe ao IPHAN, alm de valorizar e desenvolver atividades de educao patrimonial, a
preservao do patrimnio acautelado. Sendo assim, o principal projeto desenvolvido em Iguape
refere-se parceria com a Prefeitura Municipal para a restaurao do edifcio do Correio Velho,
um dos mais importantes monumentos da cidade e que se encontra h dcadas em situao de
runas (Figura 7). Construdo por volta de 1839, em pedra e cal, abrigou o telgrafo de Iguape e,
aps a restaurao, o imvel abrigar o Arquivo Histrico de Iguape, a Biblioteca Municipal e um
espao multiuso.

Figura 7: Edifcio do Correio Velho.

Foto do Acervo do Departamento de Cultura da Prefeitura Municipal de Iguape, 2011.

CONSIDERAES FINAIS
Aps o tombamento, cabe aos rgos de proteo zelar pelos bens listados, promovendo a
manuteno e a valorizao desses bens, alm de difundir aes voltadas educao da
populao no que concerne s questes que envolvem a preservao desse patrimnio.

Em Iguape, nunca houve por parte do CONDEPHAAT aes de educao patrimonial e, no que
se refere manuteno e valorizao, as aes mostraram-se insuficientes. O tombamento
realizado por esse rgo demonstrou-se incapaz de implantar as diretrizes e normas que
estabeleceu no processo de tombamento, mantendo um grande distanciamento com a populao
local, o que gerou grande vazio institucional, vazio este que agora passa a ser ocupado pelo
IPHAN, que tem-se mostrado mais suscetvel a dialogar com os verdadeiros agentes da
preservao do patrimnio cultural, a populao local.
Assim, podemos afirmar que apenas dois fatores foram responsveis pela manuteno desses
bens no presente espao geogrfico, em um primeiro momento a impossibilidade econmica em
substituir esses imveis por novos, e num segundo pela relao de identidade que essa
populao possui com esses bens. Prova disso a presena, nesse espao, de vrios agentes
culturais no vinculados ao estado, que atuam na valorizao e na promoo do patrimnio local.
Gostaramos de deixar assinalado tambm que esse tipo de gesto patrimonial, em que os rgos
de preservao colocam a sociedade local como parceira no processo de salvaguarda, muitas
vezes acarretam momentos de tenso, visto que as demandas populares em muitos casos so
conflitantes com as aes do Estado, nas diferentes esferas (municipal, estadual e federal),
ficando a cargo do jogo poltico a administrao desses conflitos.

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