La

Arqueologa
autobiogrfica

Multiculural:

Un

ejercicio

de

reflexividad

Rol de Patricia Ayala como arqueloga en San Pedro de Atacama.

Coordinadora del programa de educacin patrimonial Escuela Andina y de la
Unidad de Relaciones con la Comunidad Atacamea del IIAM (Instituto de
Investigaciones Arqueolgicas y Museo) perteneciente a la Universidad Catlica
del Norte.
Microhistoria reciente en la conformacin de una Arqueologa Multicultural que
trabaja con aportes de las teoras arqueolgicas descolonial, indgena y
relacional.
(Contexto expuesto anteriormente) Luego del intento de incendiar el museo
llev a reorientar las relaciones con los atacameos. Gracias al financiamiento
de la CONADI y el Consejo de Monumentos Nacionales se concret el proyecto
de educacin Patrimonial Escuela Andina. Patricia Ayala llega el 2002 a vivir a
San Pedro donde asume como docente del curso de Arqueologa, para luego el
2003 asumir su Coordinacin. En esta poca comienza a interesarse por la
Arqueologa Social, una corriente terica arqueolgica que postula la necesidad
de socializar las interpretaciones arqueolgicas con la comunidad. As este
programa de educacin patrimonial tiene como objetivo difundir el
conocimiento cientfico articulndose con la poltica indgena del
multiculturalismo de Estado.
As el museo, en 2004, decide crear la Unidad de Relaciones con la Comunidad
Atacamea, quien ejecuta y gestiona fondos externos para la realizacin de la
Escuela, entre otros. Ayala asume la Coordinacin de esta rea, continuando
con sus actividades anteriores.

El Discurso de la Participacin Atacamea.

Las instituciones anteriores han reproducido los principales lineamientos de la
poltica indgena estatal.
Los discursos oficiales se presentan como instancias de dilogo y participacin,
sin embargo al reflexionar las prcticas y discursos se pone en evidencia la
reproduccin de una participacin restringida y controlada a travs del cual se
gobierna a las poblaciones indgenas. Por una parte la institucional se describe
en trminos ms horizontales y dialgicos que en la prctica, ya que en sta
los atacameos solo participan como estudiantes que no interferan en ninguna
parte del proceso, tanto de la Escuela y el Museo, como en la investigacin en
general. Se crea el encanto multicultural que genera la idea de una inclusin

en el quehacer del museo. A travs de la patrimonializacin se reproduce el

encanto multicultural.
As la Escuela Andina funciona como una herramienta de control y fiscalizacin
de la participacin y la conducta indgena. Este discurso es atravesado en
parte gracias a los trabajos realizados por Ayala sobre Arqueologa Social en los
planteamientos de nuevas formas de vinculacin distintas a la negacin, as un
trabajo de Ayala el 2001 plantea la diversificacin de relaciones de
conocimiento mutuo, dilogo, negociacin, etc. Patricia ve a la Escuela como
un espacio de mediacin que permitira cambiar las formas de relacin con los
indgenas. Sin embargo la Escuela termin siendo un espacio de reproduccin
multicultural de la participacin sin particin. Adems cabe sealar que la
Escuela Andina cuenta con un financiamiento estatal principalmente, lo que la
encuadra dentro de la poltica multicultural.
La arqueologa y la Reproduccin de su lugar de enunciacin.
La Escuela Andina no hace ms que validar el lugar de enunciacin del discurso
cientfico y reafirmar el poder de la ciencia y el Estado. Por lo cual el asumir
que difundir el conocimiento implicaba una relacin de cercana, dilogo y
colaboracin no integraba realmente a los atacameos. As los preceptos de la
arqueologa social y la arqueologa pblica en realidad no ayudaban a cambiar
realmente las relaciones de poder entre el Estado y los atacameos, ms bien
reproducan estas lgicas.
Las definiciones de ambas arqueologas han cambiado, as tambin la forma en
que Ayala como docente se relaciones con sus alumnos, pasando a lgicas ms
horizontales, ya no en un curso de Arqueologa, si no que de Cultura Andina,
acercndose ms a las arqueologas postcolonial e indgena. Las nuevas lgicas
del nuevo curso de Patricia buscaban problematizar la definicin y validacin
de identidades tnicas ante el Estado, y las definiciones de cultura andina
construidas desde la academia.
As los docentes de la Escuela Andina conforman lo que sera la arqueologa
multicultural, una arqueologa tradicional que se ajusta al multiculturalismo
neoliberal la poltica de participacin tnica restringida o participacin sin
participacin, que valida el poder y lugar de enunciacin disciplinario. As la
mayora de los arquelogos siguen tomando todas las decisiones.
El pasar de una arqueologa colonialista a una que lo revierta no es tarea fcil.
Conclusin.
La Arqueologa Multicultural en realidad no actu como una disciplina
anticolonial, si no que es un reajuste de la arqueologa tradicional al gobierno
de poblaciones indgenas en un marco de Estado Multicultural Neoliberal,

reproduciendo el carcter colonialista. La arqueologa y sus especialistas no

tienen una relacin con los atacameo de manera autnoma, es el Estado
quien genera estos espacios. La apuesta de la arqueloga es generar una
disciplina reflexiva, que recibe aportes de la arqueologa postcolonial, indgena
y relacional. El enfoque debe estar en la prctica arqueolgica, en su proceso y
condiciones de produccin, las relaciones de poder y la autoridad cientfica.