Adeptos Tailandeses

Existe uma secreta seita de Adeptos Tailandeses, membros de um culto cujo ritual, muito
antigo, est conectado aos Mistrios que envolvem o Tnel de Niantiel no Lado Negro da
rvore da Vida. Os Mistrios que envolvem este Tnel esto conectados ao Mystre du
Zombeeisme e a produo de um esprito familiar ou elementar artificial, uma entidade
altamente inteligente, embora autmata, combinando a vivacidade e plasticidade da
conscincia astral com as qualidades mgicas do prprio Adepto. literalmente uma
criana dos mortos, dotada de poderes mgicos e com todas as faculdades humanas, exceto
a Vontade. Nas operaes que envolvem este Tnel, a forma-divina assumida pelo Adepto
no momento da morte ou orgasmo determina a forma, humana ou animal, do esprito
familiar.1
Eu visitei o santurio desta seita, escondido no subsolo, logo abaixo de um alto centro
comercial. Neste rito, ao qual fui convidado a participar, os integrantes utilizavam uma
frmula mgica muito familiar aos Adeptos do Soberano Santurio da O.T.O. realizada de
maneira muito peculiar neste culto para despertar a Serpente de Fogo. Os hebreus
representavam esta frmula pela letra Pe. O simbolismo desta letra em conjuno com a
frmula mgica aparecer no devido curso.
Um gongo, curiosamente confeccionado, era batido continuamente produzindo crescentes
ondas sobre ondas que entorpeciam o sistema aural, no pela virtude de seu volume, mas
por certa qualidade insidiosa de vibraes suprassnicas que penetravam os nveis mais
profundos de conscincia. Isto resultava na induo do transe na sacerdotisa engajada no
rito. Ela estava sentada em um trono esculpido na forma de um rptil marinho que a
elevava acima dos mares sombrios do som, onde se escondiam as sombras dos teratomas
Tifonianos.
A dinmica sexual do rito seguia o padro do VIII O.T.O.,2 mas com a tcnica adicional
do controle onrico operado pelo sacerdote eleito para servir Missa da Deusa.3 O trono
fora construdo para que no momento em que os fludos vitais fossem liberados, a
sacerdotisa estivesse arqueada sobre o sacerdote, facilitando a prtica do cunilncuos em
sua forma oral do viparita maithuna. O batido do gongo que correspondia vibrao que
invoca o Guardio do Tnel,4 fora decisivo em determinar a natureza das vises sucedidas
e outras experincias mgicas. A sacerdotisa v, claro como um copo dgua, uma inteira
extenso do tnel e suas redes adjacentes. As convolues do crebro humano so
iluminadas pela conscincia mgica. Alm disto, ela tm, pela virtude do xtase gerado pela
lambida das duas lnguas,5 o poder de comandar qualquer esprito familiar ou elementar
artificial para a reificao do desejo, i.e. a Verdadeira Vontade.
O homem que chamou minha ateno para existncia deste culto fora Lokasaksi Dasa,6 um
iniciado nos Mistrios Tntricos do Sul da ndia. Ele me convenceu que o gongo fora
fabricado sob condies especiais afim de que o som por ele emitido tivesse efeitos
poderosos na constituio astral do corpo de luz dos Adeptos que o utilizassem.

Para ser realizada com preciso, esta frmula mgica precisa ser executada por Adeptos
treinados na arte do controle onrico. Esta frmula exige o completo controle do que
chamamos de sonho-diurno. Controle efetivo requer que o iniciado-sonhador esteja
desperto. Isso se aplica ao sono bem como ao estado de viglia. Para um Adepto Onrico,
perfeitamente possvel estar alerta em seus sonhos assim como no estado de viglia. Este
estado pode ser facilmente experienciado pela induo de sonhos lcidos ou pela
formulao da auto-hipnose pelo uso de espelhos, luzes, cristais refletores, strobes, e etc. O
importante que de qualquer maneira, a Vontade se manifestar, cedo ou tarde.
essencial ao iniciado-sonhador forjar mecanismos que dissipem a intruso de elementos
negativos e desruptores que se encontram no cotidiano da vida comum que seno uma
outra forma de sonho, o caminhar-onrico e se concentre nos pensamentos consoantes
com o desejo vital, i.e. a Verdadeira Vontade. Cada pensamento negativo que se precipita
no espelho da mente um sinal de perda e um aborto da materializao do desejo.
Pensamentos negativos devem ser liquidados, eles so vampiros que se alimentam de
substncias mentais. A Vontade deve ser cravada no espelho da mente na determinao de
permitir apenas pensamentos positivos, criativos e luminosos pela projeo de sua prpria
Vontade de Luz.
Pensamentos se reificam na matria a partir do momento em que aparecem intensamente e
continuamente no sonho-diurno. Dessa maneira, eles comeam a aparecer no sono com
sonhos. A partir da uma questo de tempo, dependendo da urgncia da Vontade, para que
se reifiquem no estado de viglia. A maneira mais efetiva para se direcionar os pensamentos
projetando-os nos sonhos imbu-los com a energia do desejo, assim a Vontade e o Desejo
se tornam um, e o sucesso rapidamente conquistado. Para tal, este mtodo envolve todo o
ser e a exsudao da vitalidade globular do smen que encarna a perfeita imagem da
Vontade ou personalidade mgica o elementar artificial como a imagem an refletida
em um cristal, clara em cada detalhe. Este magista em miniatura, este boneco mgico, a
personalidade ou a mscara assumida pela sexualidade, a base da existncia humana.7
Esta frmula envolve a embebeo da vitalidade globular seminal. Dominando a projeo
da Vontade para fora, o magista pode criar elementares artificiais na inteno de reificar, no
estado de viglia, a materializao de seu desejo. Um esprito familiar criado a partir desta
tcnica bem mais estvel e penetrante em sua ao, pois criado a partir de um desejo
carregado com a fora da Verdadeira Vontade. Com o conhecimento dos mtodos de
criao destas entidades, o magista passa a ter uma chave poderosa em suas mos, com a
qual ele poder alcanar tudo o que quiser nos planos espiritual e material. Nas mos do
magista hbil, os elementares so instrumentos obedientes que seguem fielmente a sua
vontade e satisfazem quaisquer de seus desejos. Todas as suas necessidades mais positivas,
mais criativas, mais luminosas e belas podem ser sanadas pela utilizao do boneco mgico
que em si a Verdadeira Vontade na forma do ano-espiritual, magnetizado em gigantescas
propores pelas bolhas de vitalidade globular e repetido em mirades de glbulos seminais
vitalizados.8 Para tal, o magista formula conscientemente o boneco mgico e o projeta no
espao em sua cpsula de vitalidade. O lanamento deve ser energizado com preciso em
sua contraparte material, pois ele designado a deixar a terra i.e. o estado de viglia e
penetrar conscientemente nos aethyrs do espao interior, lcus povoados no por raas
aliengenas, mas pelos desejos mais ntimos dos homens na forma de manifestaes

aliengenas. Eles se comunicam por lnguas estranhas e o homem tem de empregar a

utilizao de sigilos para comand-los a realizarem seus desejos. Por este e similares meios
o homem aprender a controlar seus sonhos afim de reific-los no estado de viglia.9

Os bonecos mgicos ou anes-sonhadores so idnticos aos pequenos homenzinhos dos

contos de fadas do folclore popular que eram projees dos Magos medievais buscando
realizar a Grande Obra, i.e. a interpretao e explorao dos aethyrs. Atualmente, estes
pequenos homenzinhos verdes do folclore popular apareceram em conexo com o
fenmeno da assim chamada Ufologia. Atravs do estudo de autores como Keel, Valle,
Tansley, Sitchin e outros, timos exemplos sobre esta nova mitologia, complexa e
fantstica como qualquer outra dos tempos antigos, podem ser encontrados. O fato das
pessoas no conseguirem ver estas criaturas sugere que elas existem profundamente nos
nveis subjetivos de conscincia. Mas isto no significa que elas no sejam reais como as
entidades que ocupam o espao mundano na legio dos vivos, o estado de viglia familiar a
todo ser humano. Para v-los, um tipo especial de percepo requerido para que sejam
registrados e mapeados. O no-iniciado pode no v-los, mas alguns poucos podem sentilos. Como no detm o conhecimento de causa necessrio, eles descrevem suas
experincias com estas criaturas influenciados pelo linguajar dos contos do folclore
popular. Alguns descrevem experincias sobre trfico com entidades diablicas, incluindo o
diabo em pessoa. Inmeras pessoas nos mais remotos centros religiosos testemunham a
possesso fsica por demnios, relatam encontros erticos com o diabo, e o intercurso
sexual com ncubos e scubos. O fato real por detrs destes relatos no difcil de se ver. O
transe sexual a base de certo tipo de pericorese10 que ocorre quando outros mundos,
outras dimenses, interpenetram-se umas com as outras, causando uma disrupo na
conscincia que experiencia este fenmeno.
Esta forma de magia envolve a utilizao da boca e da lngua,11 os dois olhos do estado de
viglia e seu complementar olho onrico, i.e. o terceiro olho na anatomia oculta do homem
conhecido no sistema hindu de cakras como o j-cakra. A boca dual assim como o
tero da Me e o pronunciamento da Palavra logos do Pai. Sua fuso engendra a criana
mgica a Filha, que representa a reificao do Nada na forma particular desejada pelo
magista.12 Ns voltaremos a esta tese no devido curso.
Os mecanismos deste rito de transubstanciao so relativamente simples. A Mulher
Escarlate escolhida para o papel da sacerdotisa deve ser uma adepta do controle onrico em
ambos os olhos aquele que recebe a Palavra e aquele que d nascimento a Palavra pela
transmisso ou transporte dela do mundo onrico para o crculo mundano do tempo, i.e., o
estado de viglia. No momento do congresso sexual, o sacerdote-magista deve concentrar
intensamente sua Vontade dirigida na regio do j da sacerdotisa (o secreto terceiro
olho), fazendo com que ocorra uma viso paralela, i.e. para sacerdotisa, ele olha
simultaneamente em ambos os olhos.13 A sacerdotisa induzida a um transe hipntico pelo
prolongamento da fixao da viso at que ocorra uma sensao de sonolncia. O sigilo
produzido que incorpora o resultado do rito ento visualizado e impresso sobre o jcakra da sacerdotisa. Assim que a hipnose profunda alcanada, o sigilo deve ser projetado
para baixo enquanto o sacerdote visualiza-o descendo at a regio de Dath, o centro da

regio larngea que o Lcus da Palavra. Neste estgio do rito a sacerdotisa se torna
oracular, e qualquer palavra proferida por ela enquanto estiver em seu sono mgico deve
ser anotada pelo magista ou seu escriba.14 O sacerdote segue com o beijo na sacerdotisa:
ele suga para baixo o sigilo desde Dath pelo vrtice do vazio representado pela vulva da
sacerdotisa. A visualizao desta descida deve ser acompanhada pela excitao do Secreto
Olho de Seth pelos mecanismos do VIII O.T.O.15 Como os dois olhos da sacerdotisa se
fecham no sono mgico, os secretos Olhos de Seth e Horus despertam, e a sacerdotisa v
refletido nas profundezas do vrtice do j o sinal vvido e luminoso descendo para
dentro Abismo. Ele passa pelos Pilonos do Inferno em sua jornada para sua final reificao
na matria. O sonho se torna verdadeiro e o sonhador desperta assim como o falo do
sacerdote ascende e flui no vcuo criado pelo sigilo que desce.
Existem inmeras variaes deste rito praticadas na O.T.O., mas em todo o caso, o sucesso
depende do poder do controle onrico. O tipo de sacerdotisa mais suscetvel a este rito
aquela de natureza aqutica ou terrestre; nunca uma sacerdotisa do tipo gnea ou area, pois
estas so hostis reificao.
Quando a prtica deste rito for requerida, conforme aqui descrito, ele deve ser realizado
quando a lua estiver cheia. Neste caso, a lua da sacerdotisa tambm deve estar cheia,
i.e. sua vazo menstrual deve coincidir com a lua cheia astronmica. Em outras palavras, a
lua deve estar cheia tanto no macro quanto no microcosmo. Quando a Mulher Escarlate
escolhida para o ofcio de Babalon adquire este controle sobre seu fluxo menstrual, grande
fora e poder adicionado ao rito.
Nos Mistrios antigos, a boca era de grande importncia nos ritos de reificao. Assim
como a letra Pe 85,16 ela inclui a lngua ou clitris e os dentes, smbolos do Esprito
como o tridente de Seth. 85 o nmero da palavra grega endeka, que significa onze.
Este o nmero de Nuit e dos Qliphoth com seus tneis ou bocas atravs dos quais a
matria sugada para dentro do espao interno. Mas acima de tudo, a boca o supremo
smbolo de Mat, pois pela mesma boca ipsos que pronuncia a Palavra, a Palavra
completamente absorvida. A Torre Maldita o nome do Trunfo no Tarot que se atribui a
letra Pe boca. A identidade entre as duas bocas, tero e meato, implcita. A boca e o
mito so um quando eles se encontram no smbolo da Verdade e da Verdadeira Palavra
expressada por Mat ou Mut, a Me-Abutre. Os mitos antigos eram transmitidos pela
palavra proferida pela boca antes que a escrita fosse inventada. Posteriormente, os antigos
relatos se transformaram em lenda, a verso escrita das antigas verdades proferidas.
Havia duas verdades primordiais reveladas pelos sacerdotes: Mat ou Boca Aqutica, a
fonte feminina, e Mat ou Boca Area, o inspirador esprito masculino o agente reificador
e o esprito vivente. Nos mais antigos mistrios conhecidos pelo homem, ambas s
verdades eram representadas como femininas. Mat ou a Me de Sangue sendo a matriz
primordial de todas as coisas. Ela fora identificada como Isis. Sua irm, Neftis, era a que
nutria, a mida alimentadora da Palavra mito feita carne. Assim, a boca como fonte da
Palavra era sinnima do mito ou Verdade, i.e. Realidade. A boca era a fonte de todas as
coisas como a Me, pois somente ela era capaz de reificar a forma na matria. Portanto, os
primeiros mitos eram concernentes com este primordial e fisiolgico aspecto da Verdade
Mat.

Um dos smbolos de Mat era a mariposa, aquela que em seu voo noturno a procura de luz
consumida pelo objeto de sua busca. A mariposa como a devoradora noturna idntica
fora vamprica simbolizada pelo abutre (Mut ou Maut). O devorador noturno o
devorador dos mortos nas criptas que continham as mmias, a imagem da luz nas trevas e
do esprito reascendido. A mariposa e o abutre se conectam no Culto de Mat como
smbolos cognatos. Contudo, a importncia mgica da noturna boca voadora sugando a
flama jaz na conexo com a frmula mgica associada com o culto dos mortos nos reinos
do Amenta. Este culto de necromantes deu nascimento ao mtico Necronomicon. Este o
livro dos devoradores de nomes ou palavras das mmias no Amenta. Esta fora
necrofgica tambm aparece nos Tantras sob certos cultos dedicados a Kl. O
Necronomicon no existe como um livro no sentido mundano da palavra, mas existe no
estado onrico e est disposio daqueles que so capazes de penetrar o Vu do Abismo e
deslacrar os selos qliphticos que o guardam. Crowley incorporou um fragmento deste livro
em seu Liber CCXXXI,17 e Blavatsky, antes dele, incorporou muito de seus conceitos no
seu misterioso Livro dos Dzyan que forma a base de sua Doutrina Secreta. O
Necronomicon um livro mtico, mas tambm um Grimrio escrito em sigilos onricos,
muitos deles sendo canalizados por inmeros adeptos da atualidade, pois este sigilos
comportam os Mistrios de Mat, portanto, da Me. Os antigos expressaram estes Mistrios
pela palavra da boca eras atrs na forma dos mitos do Culto a Me.
O Culto de Mat tambm o Culto do Louco do Tarot cujo nmero nada. Ele a
Virgem Inocente, adormecida, smbolo da sacerdotisa em seu sono mgico, impregnada
pelas vises e pelos ecos que reverberam em outras dimenses. Estas vises e sons so a
forma yantras e as palavras mantras da Deusa Mat. Atualmente, eles se manifestam
tambm atravs do Culto Chins da Mariposa, a borboleta18 noturna que consumida pela
luz19 da noite. Este simbolismo completamente obscuro queles que no esto
familiarizados com a natureza deste Culto. Mas aqui anunciada sua doutrina central. A
boca, a me, a matria, a matriz do Esprito, Luz ou Lux equivalente a Maut, cujo totem
o abutre vive sobre os mortos e com o Louco cuja cifra 0, Nada, Nuit, Nox, a Deusa do
Espao Infinito. Existe aqui uma oculta ligao entre os conceitos de Mariposa-Me-MitoBoca-Mat-Maut-Louco-Nada-Noite-Nox, e a deusa do Espao cuja cifra 0. Na Qabalah
Thelmica, que baseada sobre uma equao chinesa, (+1) + (-1) = 0, Nada, equaciona
Dois.20
Dois o nmero de Beth b ou ambos os gmeos Seth-Horus que se resolve em nada
via o processo de projeo e recolhimento exemplificado pela frmula do Macaco Divino
energizada pela magia do IX O.T.O.
O procedimento se parece com o modo de congresso sexual conhecido em linguagem
vulgar como soixante-neuf. O 6 e o 9 indicam o sol e a lua, e no soixante-neuf eles
aparecem como energias masculina e feminina em perfeito equilbrio de polaridade
eletromagntica. A boca o instrumento desta magia: a lua (fmea) absorve a semente do
sol macho assim como o sol absorvido pelo mel da fmea. No Rito de Ipsos21 este
eflvio carregado com as vibraes da corrente lunar vermelha (couleuvre rouge). A
sacerdotisa energizada e excitada no apenas pela lngua e pelo falo do sacerdote, mas
tambm pela sutil presena do sigilo que projetado no ain por meio de seu j-cakra.
Este sigilo o tero da palavra Dath refletida no espao via sua projeo do centro

larngeo viuddha-cakra que possui 16 ptalas e que concentra a essncia dos 16

klas.22
A boca que pronuncia a palavra , portanto, idntica boca que recebe a semente e a
transforma em carne. A boca e o tero so glifos mgicos da Mulher Escarlate, e
significante que o nmero de Ipsos, 696, somado ou fundido com a Corrente 93, totaliza
789,23 o nmero de Tanith, o Drago das Profundezas que a forma primordial de
Babalon.24
As consideraes acima demonstram que a verdadeira natureza de Mat jaz no mago da
Corrente Tifoniana como manifestada por Babalon, a prostituta cuja natureza dar si
mesma a todos os comedores. Enquanto ela quem oferece a vida, tambm quem
comercializa a morte. Neste sentido, Dath e Morte so um.25 O Rito da Mulher Escarlate
implicado pelo Rito de Mat, que envolve a boca e o olho.26 Este o reflexo em Dath
o lcus da Palavra Mgica do Mistrio de Seth, cuja boca e olho so um assim como o
Portal da Morte, ou do passado, i.e. aquele que excretado ou jogado fora como a serpente
o faz com sua pele a noite.27
A Serpente ou Corrente Ofidiana expressada como 93 gape, amor sexual ou amor sob
vontade. Este o nmero de Aiwaz, a Inteligncia misteriosa que transmitiu as Chaves
Mgicas do Aeon de Horus a Aleister Crowley. A Corrente 93 emanada ou proferida pela
A..A..,28 que idntica a Estrela de Seth, Sirius ou Sothis.29 Seth tambm emanado
pela mesma boca Ipsos do Aeon de Mat, cuja Palavra Mgica 696. Sua identificao
produz 789, como j foi demonstrado, o nmero da Mulher Escarlate que incorpora a
Corrente 93 de acordo com a gnosis secreta da O.T.O. A A\A\ ou a Estrela de Prata de Seth
focada sobre a terra atravs de Aiwaz, quem transmitiu a Corrente 93 desta Estrela para
terra atravs do mdium Aleister Crowley e outros Adeptos desta Gnosis.30
O nmero da Corrente 789 compreende o VII, o VIII e o IX O.T.O., e as respectivas
afinidades destes degraus com a natureza Venusial, Mercurial e Lunar das vibraes
indicadas por estes nmeros. A soma do 7, 8 e 9 sendo 24, indica o Caminho do Drago
Aqutico ou a Serpente Marinha, TNTh.31 Isto simbolizado por aquele que se movimenta
furtivamente nas guas, a lngua na boca, o clitris na vulva e, finalmente, o falo na vagina
o smbolo mstico da Palavra vibrada no Vazio. O Caminho 24 na rvore da Vida e o
Tnel que se encontra sob ele so atribudos ao Escorpio, o glifo astrolgico da Mulher
Escarlate. A frmula mgica deste Tnel de Niantiel a da mudana atravs da corrupo
ou putrefao.32 Ela comporta determinadas tcnicas mgicas necromanticas envolvendo o
corpo astral e os klas da sacerdotisa em transe. A profundidade de seu transe efetivada
por um processo conhecido nas Escolas Arcanas da sia como lambika-yoga, e a prtica
desta frmula se culmina com um elevado cunilncuos, i.e. a ordenha do terceiro olho ou
a sutil vagina da sacerdotisa. O smbolo mstico deste processo o morcego vampiro que se
dependura de cabea para baixo no sono de sua satisfao induzida por sua refeio. Este
o smbolo do caminho retrgrado que tipifica a inverso dos sentidos que conduz aos mais
elevados estados de transe.
O papel da boca neste processo de suma importncia, pois ela a fonte da Palavra; mas
a lngua na boca, o badalo no sino, o falo na vagina que vibra a Palavra capacitando sua

reificao na matria ou carne.33 Da a mgica significao do sino e do trovo nas verses

tibetanas destes ritos de Kl ou da Mulher Escarlate. Note que 7 + 8 + 9 = 24 = o Caminho
de Escorpio ou da Mulher Escarlate. O nmero 789 , portanto, da mais alta significncia
na Qabalah de Thelema. Ele conecta o Aeon de Horus com o Aeon de Mat tornando
possvel fuso de Horus e Seth34 em uma nica imagem.
O zootipo de Sekhmet ou akti-Mat fora glifado no antigo Egito pela leoa. Ela era a deusa
do fogo que tipificava o calor sexual, o licor causticante sakh e o prazer sexual presidido
acima pela lua. Ela tambm fora simbolizada pela abelha cuja associao com o
adocicado35 identifica Sekhet, Sekhmet, ou Sekh-Mat36 como a deusa do nctar lunar.
O transe da inebriao induzido pela embebeo do sakh conduz a viso da verdade37
atravs da utilizao da akti poder; neste caso, o poder da magia sexual.
Os aeons de Seth-Horus e de Mat so simbolizados pela leoa Sekhmet que tipificava no
Egito o calor da paixo sexual e o fogo da bebida forte. O produto da fermentao era certo
tipo de kla ou mel que se manifestava como perfect-aeon ou perfect-ion38 do Tempo
(kla), no apogeu do ciclo lunar cujo tempo a sacerdotisa secreta adocicadamente. Esta a
lua cheia, o nctar lunar que fora exaltado nos Mistrios pela celebrao de ritos sexuais e
orgias que engendravam os fluidos da imortalidade que constituam o Elixir Vitae. O
nmero 789, portanto, se refere s vibraes Venusianas, Mercuriais e Lunares em um rito
tri-uno envolvendo a frmula do VII, VIII e IX O.T.O. Vnus a adocicao; Mercrio
a magia particularmente a magia sexual; e a Lua a deusa em sua ltima e mais
completa manifestao o Ma-Ion ou Mat-Ion que o perfect-ion.
Frater Achad corretamente identificou os dois aeons como o Aeon dos Gmeos Zain.
Eles ocorrem concomitantemente e no possuem Palavra. Os gmeos, Horus e Seth, cada
qual com seu aeon ou ion kla, forma a perfeio de Mat. Isto referido nas pesquisas
registradas nas cartas ainda no publicadas de Frater Achad. Ele estava consciente do
significado vital que possui o simbolismo da boca, e Crowley, antes dele, havia observado
que a palavra secret, que aparece no O Livro da Lei 22 vezes,39 possivelmente referia-se
no a vagos mistrios ocultos, mas a ideia de secreo, ou como os tntricos gostariam de
expressar, os klas que so conhecidos por serem a suprema fragrncia, exsudao ou
emanao da Deusa Klik.40 Crowley, contudo, permaneceu inconsciente que esta
secreo era de fato o secreto ion ou aeon, o perfect-ion que Frater Achad diz ser o
amalgama de Horus e Seth,41 os gmeos tarticos referidos a letra Zain, o nmero 7, o
nmero da Me cujo smbolo e manifestao eles so.
Este o Aeon sem Palavra, o Aeon do Silncio,42 o Ain. Este o aeon da besta sem
palavra tipificada pela Dupla Baqueta de Poder: IX + XI = XX, que no Tarot representa O
Aeon. O nmero 9 teth e 11 kaph43 representam o Leo-Serpente44 invocado pela
mo. O IX e o XI O.T.O. assim contm o Mistrio do Caminho Secreto.45 A perfeio
expressada pelo modo mgico deste Caminho, mas a adio do kla da Deusa, i.e. o K,
altera um pouco o sentido no qual Crowley o expressa. A gnosis do, e a iniciao no secretion, pela peculiar entrada ou portal no Vazio ain cujo acesso obtido pelo olho da filha
nia mencionada no O Livro da Lei como Coph ou Kaph Nia. Este o Mistrio de
Coph Nia em conexo com o Olho Esquerdo e o Caminho da Mo Esquerda. O olho

esquerdo o Olho de Seth, o olho diablico que projeta as vibraes da corrente lunar ou
noturna. A mo esquerda tipifica a nutrio primordial ou o tero que emite a negra
emanao lunar. Os Caminhos da Mo Esquerda so os Tneis de Seth que se ramificam
atrs ou abaixo da rvore da Vida.46
Coph ou Koph significa a filha.47 Ele um nome de Prosrpine ou Persfone, a deusa da
destruio. Ela chamada de Koph porque representa a Filha Universal ou princpio
secundrio geral; pois embora propriamente a deusa de Destruio, ela frequentemente
distinguida pelo ttulo Solteira, Preservadora, representada com ouvidos de milho sobre sua
cabea, como a deusa da Fertilidade. Ela era, na realidade, a personificao do calor ou
fogo que deve impregnar a terra, que era tido como sendo de uma nica vez a causa e o
efeito da fertilidade e destruio, por ser de uma s vez a causa e o efeito da fermentao;
da qual ambos procedem.48 A segunda parte da palavra ou nome Nia o ain vazio
ao inverso, que identifica o olho ou tero da filha com o Ob ou Corrente Ofidiana. A
Fora de Coph Nia49 , portanto, a Fora do Olho Diablico da Filha ou da Bruxa, pois a
filha foi tipificada pela virgem primordial em contra-distino da me geradora. A filhabruxa indica, desta forma, a incurso de foras do Outro Lado da rvore.
Assim como o Filho sol a Frente da rvore como Ra-Hoor-Khuit, assim a Filha
lua representa as Costas da rvore como Hoor-paar-Kraat. Ela a culminao no
somente da frmula do Tetragrammaton, mas tambm do Aeon do Filho, Horus. Sua
manifestao tambm manifesta o perfect-ion de Mat. Mat, portanto, o Equilbrio cujo
smbolo o Duplo Horizonte estilizado nos mitos astrolgicos como o Signo das Escalas:
; visto que como Horus ries e o vivificante fogo da primavera, Mat Libra e reifica o
sangue do outono que a colheita da lua. Ela a filha coberta-de-azul do Ocaso assim
como a me da matria; ela cujo nome significa literalmente a boca ou o tero de tudo o
que existe.
pela via de acesso que se d atravs dos Tneis de Seth que sua existncia pode ser
completamente compreendida, pois assim como a existncia existncia externa
pertence frente da rvore, assim a verdadeira existncia que no-existncia
representada pelas costas, abaixo, ou esquerda da rvore, onde o olho secreto ou oculto
designado Coph Nia no O Livro da Lei.
Vrios aspectos desta doutrina tm sido desenvolvidos desde os dias de Crowley. Frater
Achad, quem declarou que o Aeon de Mat fora inaugurado em 2 de Abril de 1948,
produziu, talvez, a melhor documentao sobre o assunto em suas correspondncias
secretas e abertas.50 Posteriores fases desta Iniciao Csmica foram registradas por John e
Cameron Parsons que receberam como afirmavam o quarto captulo do O Livro da
Lei.51 Fases posteriores desta Iniciao foram registradas por Soror Andahadna52 e Gary
Straw em Liber Pennae Praenumbra53 e seu comentrio oficial, bem como no The Book of
Forgotten Ones,54 tambm canalizado por Andahadna, com os comentrios do artista
ocultista Allen Holub. Mas, em todo caso, os mais reveladores comentrios esto contidos
nas correspondncias privadas conectadas com estas transmisses. Considero
especialmente relevante os comentrios de Andahadna sobre a Missa de Mat.55 Nestes
comentrios, o ponto principal gira em torno do simbolismo da letra Pe, que significa
boca, e o Atu do Tarot intitulado A Torre. A boca aquela que profere e absorve a

Palavra e tambm o meio por onde se ergue a Torre formada pela fala monstruosa e
estranha proferida por P,56 a Besta que Shugal-Choronzon.57 A Torre, arruinada e
derrubada pelo raio da Corrente Ofidiana, vomita seus nanicos ocupantes. Eles so
entidades extraterrestres aprisionados na torre at o momento de seu lanamento ou
iniciao emergente causado pela misteriosa exploso nuclear? que magicamente os
evoca. Estas criaturas, que so de uma natureza qliphtica, esto permeando a atmosfera
astral da terra, preparando o caminho para os habitantes de Dath que fervilham alm do
Vu do Abismo. Eles aparecem para clarividentes e Ocultistas imersos em sonhos mgicos
como as fantsticas formas vislumbradas pelos formuladores de fbulas; formas refletidas
nos mais antigos mitos da criao.
Devido a um atraso temporal csmico de grande nfase notado por Crowley e Achad, estas
entidades se encontram no presente emergido de seu sono astral, a existncia onrica, para
dentro do estado de viglia da conscincia humana. Como trat-las, como contat-las
efetivamente traando mecanismos seguros de comunicao, um dos problemas mais
urgentes que a humanidade est agora encarando. A soluo pode ser encontrada, talvez, na
identidade da Torre como o Pilono de Babalon, a mgica serpente da luz astral conhecida
aos antigos como Tanith. Como previamente demonstrado, seu nmero 789
compreende os nmeros da Corrente Ofidiana do amor sob vontade58 e de Ipsos, 696, a
frmula qabalstica do Aeon de Mat. Assim, Mat e Dath so gmeos idnticos na
Qabalah do Novo Aeon, onde a morte realizada como o portal babel do Filho-Filha
Horus-Seth.
O Pilono de Mat o ltimo posto fronteirio no deserto de Dath alm das formas
fantsticas que se fundem a diablica imagem dos Forgotten Ones que vivem alm do
limiar do sono. Suas formas esto em constante mutao nas sombras. Estas sombras
podem ser energizadas e dimensionalizadas sob condies misteriosas em formas que
iluminam com suas trevas o glorioso vazio alm do sono suupti. virtualmente
impossvel conceber a natureza destas formas alm dos crculos do tempo & espao
aludindo-as como tremendas aglomeraes de matria Mat viventes alm dos Pilonos
de Dath. Sax Rohmer em seu livro O Poder das Sombras sugere a expresso grande
Massa de Formas demonstrando sua compreenso destes conceitos evocados, embora elas
no sejam meras formas astrais como sups Barret em seu livro Magus, a Milcia Celeste,
mas gigantescas concentraes extraterrestres de conscincia que flutuam como as nuvens
vindas do exterior e inconcebvel, das dimenses mais tnues que constituem o estrato
iniciado da conscincia humana.
O Pilono a Boca Pe que pronuncia a Palavra que Mat, a boca e a origem do mito do
logos que jorra da torre maldita inseminando a terra com sua vitalidade. Como um
Adepto de Mat expressa: ns fomos plantados aqui sobre a terra por inteligncias
aliengenas.
O Simbolismo de Zain, a Boca & a Torre na Tradio Tifoniana
A fim de se compreender melhor o simbolismo da frmula mgica descrita neste texto,
algumas consideraes tcnicas importantes sobre a Torre e a Boca so necessrias, bem
como sobre o simbolismo da letra Zain e sua importncia na Gnosis Tifoniana. Aqui eles

so interpretados em sua fase feminina, i.e. 85 Pe p soletrada em letras cheias. 85

equivale palavra GBIO, que significa fluir, o que inclui ideias como Clice e Boca.
Este tambm o nmero de SKH, arca ou tabernculo. Pela Qabalah Grega, esta
palavra equivale a 11, o nmero da magia, dos Qliphoth e de Nuit, a Deusa do Espao
Infinito. Assim, o nmero 85 compreende todas as vibraes extraterrestres.
O simbolismo da Boca e da Torre so de importante significncia, pois se relacionam
com o Aeon de Mat; Ipsos a frmula da Torre, o Falo em erupo e a ejaculao, via
meato, a boca de baixo, da Palavra do Aeon de Mat, a Palavra que se estende do fim
da terra.59 A Terra est sob o domnio do Prncipe do Ar, i.e. Shaitan, mas os espaos
alm esto sob o domnio do Senhor do Aethyr, o Abutre. Assim, nos Tneis de Seth, essa
a Boca do Abutre.
Aquele da lngua dupla 85 x 2 160, o nmero de INQ, que significa sugado; tambm
o nmero de LNSK, que significa oferta de uma bebida; tambm de IQIM, ereto; da
palavra Egpcia Khem, itiflico de IPO que, em sua forma arcaica Egpcia, AF, o nome
do sol no baixo hemisfrio. Enumera tambm MNO, retrair, eu irei retrair os
fludos;60 e de OMN, duas fontes.
Mas acima de tudo, o Aquele da Lngua Dupla um glifo de Ur-Hekau, O Grande Poder
Mgico. O 7, ou a coxa da Deusa Me cujo filho o 8 o mais elevado, i.e. o cume da
reificao de seu desejo. 8, 80, 41861 so os nmeros msticos da corrente mercurial 8
que duela na boca 80 que acorda a sacerdotisa e a torna oracular 418 = Abrahadabra.
Cf. Deborah, a oracular. Ela oracular no duplo sentido em que profetisa a natureza da
operao e produz o filho que sua manifestao: Nada uma secreta chave desta lei.
Sessenta e um os Judeus a chamam; Eu a chamo oito, oitenta, quatrocentos & dezoito. Mas
eles tm a metade: una-se pela tua arte para que tudo desaparea.62 Note o nmero destes
versos 46 e 47. O anterior o nmero de Mu, o Choro do Abutre que a Chave dos
Mistrios, o prximo a yoni vagina, enquanto dinmica, espasmdica, apreensiva. A
metade refere-se metade da Besta, ou um membro do Senhor da Dupla Baqueta. Eles, i.e.
os judeus, chamaram Nada, ain, 61, tipificado pelo olho ou yoni da Besta, ShugalChoronzon. Ain = 61 = Todo = Kl. Todo ou tudo ento um reflexo como 61 dos 16
klas. Una-se pela tua arte refere-se ao nmero do verso, 47, como aplicando a frmula da
convulsiva e apreensiva vagina, ou olho da sacerdotisa em transe.
Ser visto que o Choro do Abutre 46 a sagrada chave do Nada, o ain ou yoni da Deusa
em forma da Besta Shugal-Choronzon. 8+80+418 = 506, que combina a deusa Nu 56 e o
Vazio, Olho, ou Yoni 0. 506 o nmero de ShARH, que denota uma relao de sangue
feminino, da palavra Egpcia sherau, significando a filha. O Mistrio da Filha est ento
selado no Choro do Abutre de Mat, como denotado por estes dois versos, e pelos nmeros
8, 80, 418, que adicionado a 56 sendo Nu, iguala-se a 567, o Primeiro Nascido, sobre o
qual Frater Achad escreve em suas notas sobre o Aeon de Mat. Note que 567 se equilibra
em 789, o 7 medial sendo a Deusa Me, 56 sendo Nu, enquanto 89 representa DMMH,
silncio. Na lista de nmeros primos, em Liber 777, Crowley se refere a 89 como o
nmero do pecado restrio, aquele dos Irmos Negros, mas que de fato o feminino
equivalente formula do VIII O.T.O. sob a tcnica do Karezza praticada pelo sacerdote.
Tambm, Sin, mais propriamente interpretado como um nome de uma deidade lunar, a

corrente que representa a infuso dos klas negativos da sacerdotisa em transe ou

adormecida, a filha-escurido distinta da me-luz.
Outra forma de 506 650. No O Livro da Lei, I: 24 est escrito: Eu sou Nuit, e minha
palavra seis e cinqenta. O nmero 650 tambm denota a aplicao da energia sexual da
yoni tipificada por Sekhet, 317 a Choronzon 333, a metade que tem de ser unida pela
arte do VIII(-) O.T.O., a forma do vibrante silncio engendrado pelo aspecto feminino de
Karezza. Ainda, o nmero de Nuit 56 quando adicionado a 418, resulta em 474, o
nmero de Dath. A Torre e a Boca ou Olho so, assim, inter-relacionados na Qabalah de
Thelema.63
O aeon gmeo , ento, o almagama Filho-Filha Horus-Seth que alcana sua apoteose
ou ltima manifestao no Ma ou Mu-Ion. O smbolo deste aeon zain, 7, o nmero dos
gmeos. Zain o Olho da Serpente ain = ayin = yoni = olho e a inicial Z = Serpente.64
Zain a frmula do Aeon Sem-Palavra aludido por Crowley com apreenso65 pois ele
falhou na compreenso de que a Filha, Coph Nia,66 o complemento do Filho-Sol, a
corrente solar representada por Horus como Ra-Hoor-Khuit. Ele a Criana Coroada &
Conquistadora, o Um que Dois e, portanto, Nenhum, Nada67 ou Existncia-Perfeita, a
manifestao da Perfeio, o aeon da perfeio.
Assim como o abutre para o falco e a mariposa para a borboleta smbolo da alma,
assim Mat, a Me-Lua da Verdade, para Filha das Trevas, a a filha coberta-de-azul do
Ocaso.68 A frmula Ma-Ion manifestada atravs da boca (ma) do retrgrado ion, o ion
do Olho Serpentino ou Ofidiano, cuja letra Zain, sete, um smbolo de Babalon que
como 789 representa o Grande Poder Mgico como 89. Sete o nmero da Deusa
Primordial da constelao da coxa, representada celestialmente pelas Sete Estrelas da Ursa
Maior e terrestremente pela coxa ou vagina da fmea, primeiro como uma besta, depois
como humana.
Zain o nmero sete, o nmero do amor sexual. Este nmero originalmente significou o
tero atravs do simbolismo da Deusa das Sete Estrelas, Ursa Major, a constelao da Coxa
que tipificava o lugar de nascimento da Luz na escurido do Abismo.69
rvore da Vida com as dez Sephiroth e os vinte e dois caminhos com seus atributos
elementais, astrolgicos e tarticos arranjados em concordncia com a Tradio Oculta
Inicitica.
Sete 7, mais tarde, se tornou o nmero de Vnus, o representante planetrio da Deusa,
quando o conceito foi romantizado e aplicado ao amor sexual entre humanos distinto do
simbolismo primrio ou estelar que significava o congresso bestial.70 Sete, assim, se
transformou em sinnimo do mecanismo da polaridade sexual simbolizada por Gmeos o
signo atribudo a Zain sob a influncia de Mercrio, o aspecto masculino de Vnus ou,
mais corretamente, o aspecto positivo da polaridade hermafrodita tipificada pelas Sephiroth
Hod e Netzach.71 Zain misticamente associado a yoni, o olho secreto ou oculto ayin
que, junto com a letra z a letra da serpente se torna Z-ayin ou Zain. Kenneth Grant
indicou72 a afinidade peculiar que existe entre Zain e a Era de Aqurio que interligada
com o Aeon de Horus. Nesta presente era do Ar ou Espao, Zain de uma importncia

fundamental como sendo a espada, o s sendo a palavra da Serpente, que Silncio. Da,
na maioria dos Cultos de Mistrios Secretos, dito que o Aeon de Zain destitudo de
Palavra. Ele a transmisso silenciosa da energia sexual na polaridade que vibra a Palavra
no Silncio, e essa Palavra uma Espada que fende o Abismo sem ser ouvida por Ningum.
Diz-se que no Aeon de Zain a humanidade inscrita para uma volta ao redor da parte de
trs da rvore, o que explica o porque nenhuma palavra ser ouvida, pois l no haver
Ningum Nun = Abismo para ouvir. A relao sujeito-objeto ter cessado de existir. A
Serpente e a Espada so o glifo dual deste arcano e tal o especial emblema de Seth.

A Tcnica da Criao de Espritos Familiares pela Arte do Controle Onrico

O funcionamento do controle onrico em muitas formas similar queles que efetuam
projees astrais conscientes. O que se segue a frmula de controle onrico formulada por
Kenneth Grant para O.T.O. Esta frmula derivada de duas fontes: a frmula da Lucidez
Erato-Comatosa descoberta por Ida Nellidoff e adaptada por Crowley em suas tcnicas de
magia sexual e o sistema de Sigilos Sensientes de Spare.73
Antes de se deitar para dormir, uma forma de Karezza praticado, durante o qual um sigilo
especialmente escolhido, simbolizando o objeto do desejo, vividamente visualizado.
Desta forma a libido burlada de suas fantasias naturais e busca satisfao no mundo
onrico. Quando esta habilidade for eficiente o sonho ser extremamente intenso e
dominado por um Scubo ou Mulher-Sombra, com a qual o intercambio sexual ocorre
espontaneamente.
Tendo o Sonhador adquirido um certo grau de percia nesta tcnica, ser consciente da
continuada presena do sigilo. Ele deveria visualiza-lo sobre a forma do Scubo em uma
rea dentro de seu ngulo de viso durante a cpula, i.e. como um diadema circundando sua
frente. Esta rea deveria ser determinada pelo magista dependendo da postura que adota
durante o coito.
O ato ento assume todas as caractersticas de uma Operao de Nono Grau, porque a
presena da Mulher-Sombra ser experimentada com uma sensao de intensidade vvida e
clara. O sigilo assim chega a ser sentido e em seu devido momento o objeto do Trabalho se
materializar no plano fsico. Este objeto , supostamente, determinado pelo desejo
encarnado e representado pelo sigilo.
A importante inovao deste sistema de controle onrico est na transferncia do sigilo do
estado de viglia para o estado de sonho, e a evocao, posteriormente, da Mulher-Sombra.
Este processo transforma um Ritual do Oitavo Grau em algo similar ao coito sexual como
feito nas Operaes de IX O.T.O.
Brevemente, a frmula possui trs fases.
1. Karezza, ou atividade sexual sem culminar, com a visualizao do sigilo at o ponto do
Sonhador dormir;

2. Congresso Sexual em sonho com a Mulher-Sombra evocada na primeira fase. O sigilo

deve aparecer automaticamente nesta segunda fase. No sendo assim, a prtica deve ser
repetida novamente. Ocorrendo assim, o resultado desejado se materializar na fase;
3. Depois do despertar no mundo fenomnico de cada dia.
Uma breve explicao , quem sabe, necessria concernente ao termo Karezza empregado
no texto. A reteno do smen um conceito de importncia central em certas prticas
tntricas, de acordo a idia de que o bindu Semente engendra astralmente, no
fisicamente. Em outras palavras, uma entidade de alguma classe engendrada nos nveis
astrais de conscincia. Esta e outras tcnicas anlogas criaram a impresso errnea de
que o celibato um sine qua non do xito mgico; certamente tal celibato de um carter
puramente local e confinado s no plano fsico ou estado consciente desperto. O celibato,
como comumente entendido, , portanto, uma pardia sem sentido ou o disfarce de uma
frmula verdadeira. Tal o fundamento inicitico do celibato tntrico, e algumas destas
interpretaes indubitavelmente se aplicam a outras formas de asceticismo religioso. As
tentaes dos Santos ocorreram no plano astral precisamente porque os canais fsicos
haviam sido deliberadamente bloqueados.
O estado de torpor observado nos devotos do Culto de K74 sugere que a sombra era
evocada depois de um processo similar ao obtido por uma espcie de controle onrico.
Gerald Massey, Aleister Crowley, Austin Spare, Dion Fortune, a seu prprio modo,
demonstraram as bases bioqumicas dos Mistrios. Eles conseguiram na esfera do oculto
o que Wilhelm Reich conseguiu para a psicologia o estabelecendo sobre uma base
bioqumica forte.
Os Smbolos Sensientes e o Alfabeto do Desejo de Spare correlacionam os marmas do
corpo com especficos princpios sexuais, antecipando-se de vrias formas sobre o trabalho
de Reich, que entre 1936 e 1939 descobriu o veculo psico-sexual que chamou de Orgone.
A singular contribuio de Reich para psicologia e acidentalmente ao ocultismo ocidental,
demonstrou sua existncia [da libido] como uma energia biolgica tangvel. Esta energia, a
substncia real dos conceitos puramente hipotticos de Freud a libido e o id foram
medidos por Reich, elevando estes conceitos hipotticos a demonstraes reais. Ele, sem
dvida, se equivocou supondo que o Orgone era a energia final. Ele um dos klas mais
importantes mas no o supremo kla mah-kla, ainda que pode chegar a ser em
virtude de um processo no desconhecido para os Adeptos Tntricos do vm-mrga. H
pouco tempo foi conhecido no Ocidente por Alquimistas rabes e no completo corpo
de sua literatura alqumica, com sua tortuosa terminologia e estilo hieroglfico, a revelao
de um deliberado meio por parte dos Iniciados em velar o verdadeiro processo da destilao
do maha-kla.
A descoberta de Reich importante porque ele foi provavelmente o primeiro cientista a
colocar a psicologia sobre uma slida base biolgica e o primeiro a demonstrar sob
condies de laboratrio a existncia de uma energia mgica tangvel e mensurvel e ainda
estreitamente cientfica. Tanto se essa energia denominada Luz Astral por Lvi, Elan
Vital por Brgson, Fora dica por Reichenbach, Libido por Freud, Reich foi

realmente o primeiro com a possvel exceo de Reichenbach em analisar e demonstrar

suas propriedades.
Spare, supondo em 1913 que tal energia era o fator bsico na reativao de atavismos
primitivos, lhe estudou e experimentou como uma energia csmica, o Eu Atmosfrico,
sensvel a sugesto subconsciente atravs do mtodo dos Smbolos Sensentes e atravs da
aplicao do corpo Zos de tal maneira que pudesse reativar atavismos remotos e toda
possvel forma futura.
Durante o perodo em que estava preocupado com este tema, Spare sonhou repetidamente
com fantsticas construes cuja as alucinaes eram impossveis de serem descritas em
estado desperto. Ele sups que eram pressgios de uma futura geometria do Espao-Tempo
sem nenhuma relao estabelecida com as formas arquitetnicas do presente. liphas Lvi
reclamava um poder similar de reativao para a Luz Astral, mas falhou em ensinar a forma
precisa de sua manipulao. Foi para este fim que Spare desenvolveu seu Alfabeto do
Desejo onde cada letra relacionada com um princpio sexual. Ele observou certas
correspondncias entre os movimentos internos do impulso sexual e as formas externas de
sua manifestao em smbolos, sigilos, ou letras representadas sensivelmente e carregadas
com sua energia. Dali se refere a tais fetiches magicamente carregados com as
Complacncias do Desejo visualizadas como vazios umbrosos, vacuidades negras, tendo
cada uma delas a forma do objeto fantasmagrico em que habita sua latncia, e do qual s
em virtude do fato de que NO-.
Isto indica que a origem da Manifestao a No-Manifestao, e est claro que a
compreenso intuitiva que o Orgone de Reich, o Eu Atmosfrico de Spare, e as delineaes
de Dali das Complacncias do Desejo se referem em cada caso a uma idntica Energia
manifestando-se atravs dos mecanismos do desejo. Desejo, Vontade Energizada e
Obsesso, so as chaves das manifestaes sem limites, de toda forma e poder latente no
Vazio, e sua divina forma a Postura da Morte.
Estas teorias tm suas razes em prticas ancestrais, algumas das quais distorcidas
proporcionam as bases do Culto Medieval das Bruxas, Cultos que floresceram na Nova
Inglaterra na poca dos juzos das Bruxas de Salem ao final do Sc. XVII. As posteriores
perseguies aparentemente borraram toda manifestao exterior tanto do Culto genuno
como de sua degrada imitao.
Os principais smbolos do Culto original esto sobrevivendo ao passo de grandes ciclos
aenicos temporais. Todos eles seguiram a Via Retrgrada: O Sabbath Sagrado a Sevekh
ou o Beijo Anal, o nmero treze, a Bruxa montada no Cabo da Vassoura, o Morcego, e
outras formas de criaturas noturnas aladas; os batrquios geralmente, dos quais o Sapo e a
R ou Hekt foram preeminentes. Estes e similares smbolos originalmente representaram a
Tradio Draconiana que foi degradada pelos Cultos pseudo-bruxais durante sculos de
perseguio Crist. Os mistrios foram profanados e os sagrados ritos foram condenados
como anti-Cristos. O Culto assim se converteu em um depositrio de ritos religiosos
invertidos e pervertidos e seus smbolos chegaram a no ter mais seu significado anterior,
meras afirmaes de Bruxas entregadas a uma doutrina anti-Crist onde em sua origem
eles foram emblemas vivos, smbolos sensveis de crenas pr-Crists.

Quando o significado oculto dos smbolos primordiais so observados desde a remota

Tradio Tifoniana, o sistema de Bruxaria que Spare desenvolveu atravs do contato com a
Bruxa Paterson chega a ser compreensvel, e todos os Crculos Mgicos, Bruxarias e
Cultos so vistos como manifestaes dos Cultos da Sombra.
A Vitalizao Externa de Espritos Familiares pela Arte Mgica
Aps dedicar as pginas anteriores frmula mgica por detrs da criao de elementares
artificiais nos planos internos, e esperando que toda a instruo dada at o presente esteja
firmemente compreendida, pois sem esta compreenso to necessria nada o magista
poder fazer, passamos adiante algumas instrues paulatinas e moderadas para que o
magista reifique na matria um esprito elementar altamente preparado e desenvolvido para
realizar a Vontade de seu criador cuja primeira manifestao se deu nos planos internos da
existncia.
O que se segue a demonstrao explcita da tcnica, cujos vus foram completamente
retirados. A partir do estudo paulatino das frmulas aqui descritas, seguindo-se a tcnica, o
magista ter toda e completa condio de formular elementares artificiais.
Existem algumas regras estabelecidas para formulao de elementares artificiais. Quo
mais atento for o magista nestas regras, e por elas caminhar, mais fcil ser o seu trabalho.
Por exemplo, no podemos exigir do elementar, criado para um fim bem determinado, que
ele cumpra uma tarefa para a qual no foi gerado. Portanto, um magista no deve dar duas
ou mais tarefas a um elementar, pois ele no executar nenhuma das duas com perfeio e
confiabilidade. Alm disso, deve-se considerar a analogia dos elementos. Seria errado e
contra as leis, produzir um elementar que no estivesse em harmonia com a analogia dos
elementos. Na imaginao do magista no h limites para a forma desses elementares. Ele
pode escolher a forma que quiser e que sua intuio lhe apontar. Aconselho sempre evitar a
escolha de uma forma de um conhecido. Isso porque ele poderia facilmente invadir o
campo astral daquela pessoa e provocar-lhe graves danos. Alm disso, haveria o perigo
desse elementar, em funo de uma inteligncia intrnseca, voltar-se contra o prprio
magista e prejudic-lo seriamente num momento imprevisto. O elementar poderia
vampiriz-lo, induzi-lo indiretamente ao sono, e outras coisas desagradveis.
Existem inmeras maneiras de se definir o nome do elementar que est para ser criado. Isso
pode ser efetivado atravs das letras que foram utilizadas para formular o sigilo do
elementar. O magista, ao utilizar esta tcnica, poder separar as vogais das consoantes e
depois disso, conjugando-as da melhor maneira possvel, chegar a um nome e a um mantra
do elementar. Desta maneira, aps o elementar ter sido criado, basta pronunciar o seu nome
ou vocalizar o seu mantra que ele j se aproxima do magista.
Ao se criar vrios elementares deve-se anotar os seus nomes e mantras, para que o magista
no se confunda ou esquea. No se deve revelar nada a ningum sobre esses elementares,
pois outro magista, de posse de informaes essenciais, poderia us-los e manipul-los
facilmente.

A fora e o efeito de um elementar depende de sua vitalizao. Quanto mais forte for
vontade do magista, tanto maior a projeo dos elementos para o exterior, e um elementar
carregado com tanta fora tornar-se- muito mais eficaz e penetrante. Um elementar pode
ser vitalizado com tanta fora, que ficar visvel at para os olhares menos instrudos. Um
magista pode ordenar a esse elementar que trabalhe visvel ou invisivelmente, conforme a
sua necessidade.
O tempo de vida do elementar depende da funo para a qual ele foi criado, o que deve ser
determinado logo no incio do ato de criao, pois cumprida a tarefa ele ser dissolvido
novamente em seu elemento original atravs da imaginao do magista. Esse processo de
dissoluo no deve ser esquecido, porque devido ao seu instinto de auto-preservao,
assim que termina o trabalho o elementar tende a se tomar independente, fugindo do campo
de domnio do magista e se transformando facilmente em um vampiro. O magista ento tem
de suportar todas as conseqncias acarretadas por um elementar desse tipo, transformado
em vampiro. Portanto, deve-se ter muito cuidado e responsabilidade ao se trabalhar com
esses seres. Muitos magistas determinam, j durante o ato da criao, o tipo de dissoluo a
ser usada no elementar, p.e. queimam seu sigilo ou destroem o seu nome e testamento, se
valem de um ritual ou frmula pr-elaborada, como uma cerimnia de despedida. Tudo isso
vlido, estritamente individual e fica a critrio do magista escolher o que achar melhor.
Tendo os elementares em suas mos, ele poder obrig-los a obedecer, a qualquer
momento, ameaando-os com a dissoluo. O magista deve estar convicto de que possui o
poder absoluto de manter os elementares totalmente obedientes e dominados. Ele ver que
quanto mais fiel e lealmente obediente o elementar for, tanto mais se apegar ao seu mestre,
dissolvendo-se muito a contragosto. Mas o magista nunca deve se deixar levar por esse
sentimento seno poder tornar-se dependente desse ser. conveniente dar ao elementar
uma vida curta, e em um caso de necessidade, criar outros elementares para o mesmo fim.
Os espritos familiares que o magista pretende usar para seu prprio servio devem ser
criados a partir da projeo dos elementos atravs de seu prprio corpo.
O armazenamento fsico de um esprito familiar depender da natureza de sua contra parte
fsica. O melhor local para este armazenamento um atu hermeticamente fechado.
Kenneth Grant d algumas informaes importantes sobre a construo de um atu em
Hecates Fountain. No Oriente, mais precisamente no Culto de K, elementares chamados
de yidams so transferidos aos kylichores ou guardados neles. Um kylichor um diagrama
construdo em pedra, correspondente a um yidam especfico, ao qual nenhum estranho tem
acesso. No-iniciados quando em contato com elementares artificiais tendem a demonstrar
agressividade, inquietao e at desmaios sbitos.
Apresento ao leitor um mtodo de criao de espritos familiares secretos, de bastante
utilidade. Qualquer objeto pode ser escolhido para realizao desta tcnica, p.e. uma
pequena esttua, um boneco Vodu, e etc. para utilizao telesmtica do elementar.
Entretanto, sugiro a fabricao caseira. O magista deve ter a disposio, para tal, argila e
cera de abelha.

A tcnica como se segue: Pegue 2/3 de argila a 1/3 de cera, sendo que as partes no
devem ser consideradas pelo seu peso mas pela sua substncia, i.e., para um litro de massa
devem ser usados dois teros de litro de argila a um tero de litro de cera, para se obter a
proporo correta para a massa. Acrescente um pouco de gua morna e mexa a argila at
formar uma pasta grossa, depois coloque a cera ligeiramente amolecida ou derretida a
quente. Amasse bem at que a argila fique bem ligada cera. No se deve colocar muita
gua na argila para que ela no fique muito mole e difcil de modelar.
Com a massa bem compacta, o magista deve modelar uma figura, a forma que o elementar
dever assumir. Se quiser dar ao elementar a forma de uma pessoa, ento a massa dever ter
essa forma. Enquanto o boneco ainda estiver quente e macio, produza um orifcio
perfurando-o com um objeto pontudo, da cabea em direo aos ps, ao longo da coluna
vertebral. Esse orifcio dever ser preenchido com um condensador fludico a depois
fechado, enquanto o boneco ainda no estiver seco, para que esse condensador, caso seja
um lquido, no escorra para fora. Pode-se tambm introduzir o condensador quando a
figura j estiver seca e dura, e depois fechar a abertura com cera derretida. Eu expliquei a
metodologia para fabricao de condensadores fludicos atravs das tcnicas do Soberano
Santurio da O.T.O. em vrios artigos O magista deve impregnar o interior da telesmtica
com condensador fludico mineral, vegetal ou animal. O melhor condensador fludico
animal aquele preparado com a corrente lunar da sacerdotisa e com o smen do sacerdote.
Este o Alpha a Omega: o sangue menstrual e o smen. Quando as duas mmias de
primeira classe so conjugadas, o efeito potencializado. A matria prima preparada a
partir do IX(-) O.T.O. tambm pode ser utilizada, mas somente na formao de zumbis.
De acordo com as leis da magia, uma figura desse tipo a forma ideal para a criao de um
elementar. O tamanho da figura no importante, mas quanto maior ela for, mais
facilmente o magista consegue trabalhar a imaginao. Um magista competente consegue
trabalhar perfeitamente com uma figura de cerca de dez centmetros de altura.
Alguns magistas mais preparados so procurados por outros a fim de prepararem um
elementar artificial para algumas tarefas. Eu sugiro, neste caso, que o magista, de modo
algum, consagre a telesmtica com condensadores fludicos animais preparados a partir de
mmias de seu prprio corpo. Pois assim, ele correria o risco de sofrer algum tipo de dano.
Em funo da ligao mental, astral ou material, a pessoa em questo teria a possibilidade
de influenciar o magista, direta ou indiretamente, no s de forma benvola, mas tambm
malvola. P.e. se uma figura preparada com a mmia fosse colocada em gua fria, o
magista que a preparou sentiria calafrios, e vice versa, se fosse colocada em gua quente,
ele sentiria febre. H outras possibilidades de efeitos provocados pela arte de se lanar
encantamentos mgicos, como p.e. tcnicas femininas do VIII(-) O.T.O.
Os meios tcnicos para se dar vida a um esprito familiar so inmeros. Eu descrevo um
relativamente simples e de fcil aplicabilidade. O magista deve pegar a figura de cera com a
mo esquerda, enquanto a afaga com a direita, como se quisesse reaviv-la. Com sua
prpria respirao o magista bafeje-lhe o ar por algumas vezes, como se quisesse tirar a
figura de seu estado inerte a despert-la para a vida. Neste momento, ele d ao seu
elementar o nome escolhido, pronunciando-o vrias vezes sobre ela. Magista de formao
crist costumam batizar a figura, como se batizam os recm-nascidos, dando-lhe um nome

durante essa cerimnia. O magista deve certificar-se de que o seu elementar possui um
corpo completo com a forma dessa figura. Depois de dar um nome ao boneco, ele
preencher o seu prprio corpo com o elemento terra, atravs da respirao pelo corpo
inteiro, projetando-o para fora pela sua mo ou pelo plexo solar, preenchendo a figura,
comeando pelos ps a subindo at a regio dos rgos sexuais. Nesse preenchimento o
elemento terra dever ser represado dinamicamente nessas partes do boneco. Ele dever se
concentrar e enviar todas as caractersticas especficas do elemento terra, como o peso, etc.,
a essas partes da figura e ter a firme convico de que elas permanecero ali e surtiro o seu
efeito. O magista procede da mesma maneira com o elemento gua, que deve ser projetado
regio do ventre do boneco, assim como o elemento ar, que dever ser projetado regio
torcica e o elemento fogo, que dever ser projetado regio da cabea.
Tendo projetado todos os quatro elementos na figura, com a ajuda da imaginao, ele
poder ter a certeza de que criou o corpo astral de seu elementar, e que este assumiu a
forma do boneco, podendo sair dele a ficar do tamanho que o magista determinar. O corpo
astral de seu elementar permanecer ligado ao corpo material, i.e. ao boneco, atravs de um
cordo invisvel, e tanto a vida quanto a existncia desse elementar ficaro vinculados ao
corpo fsico desse boneco; depois de realizado o trabalho a que foi destinado o elementar
dever reassumir a forma do boneco a entrar nele, conectando-se novamente ao seu corpo
fsico. At esse ponto, o magista poder repetir o experimento, vrias vezes, e reforar o
seu efeito atravs de uma meditao profunda. Criando dessa forma o corpo astral de seu
elementar, dever agora criar o seu corpo mental, fazendo o seguinte: com ajuda da fora
da imaginao ele criar o corpo mental do boneco, extraindo esse corpo mental do
material etrico mais sutil e fazendo com que ele assuma a forma da figura inteira.
Concentrando na cabea do boneco todas as propriedades da alma e do esprito que deseja
encarnar, aprofundando-as atravs da meditao. Qualidades excepcionais so
desnecessrias, mas a introduo de trs caractersticas especficas do esprito deve ser
incutidas: o intelecto, a sensao percepo e a conscincia, tambm aprofundadas
atravs da meditao. Alguns magistas incutem a vontade no esprito familiar. No
aconselho!
Aps a vitalizao do corpo mental do esprito familiar, a vida nele deve ser despertada: o
magista dever extrair do universo uma grande quantidade de luz, represando-a em sua
mo, a ponto dela brilhar como o sol. Pegando a figura com a mo esquerda, estendendo a
mo direita incandescente sobre ela, a alguns centmetros de distncia. Ele deve expirar o ar
quente de seu hlito sobre a regio do umbigo da figura, pronunciando em voz alta o nome
dela. Imaginando que a cada corrente de hlito a luz de sua mo direita vai se tornando
mais fraca, pois ela vai penetrando no boneco. J na primeira baforada ele dever imaginar
que o corao da figura comea a bater e seu sangue comea a circular. Essa imaginao
deve ser to forte a ponto de se sentir a vida no boneco com tanta nitidez que chega at a
ser uma percepo fsica. Na stima baforada a luz de sua mo direita estar totalmente
apagada a ter penetrado totalmente no boneco; ento a forma astral da figura j estar viva
e pulsante. Na oitava baforada ele dever imaginar que o corpo fsico de sua figura absorve
o ar e comea a respirar regularmente. Na nona ele dir o nome do esprito e ao mesmo
tempo ir com ele falar em voz alta: Viva! Viva! Viva! O ltimo Viva! deve ser
pronunciado entusiasticamente e com muita convico, acompanhado da crena inabalvel
de que o elementar desejado foi efetivamente trazido vida.

O magista deve sempre manter a conscincia de seu poder mgico e sua autoridade, bem
como ter sempre a certeza de que na figura fsica do elementar, no seu corpo de cera, ele
tem em mos a sua vida e a sua morte. Uma destruio da figura de cera, ou um vazamento
do condensador fludico teria como consequncia a morte ou a decomposio do elementar.

Loja Shaitan-Aiwaz O.T.O. No Crculo Mgico um Atu contento a telesmtica de um

esprito familiar criado pelo presente autor. Tcnica utilizada: consagrao de um feltro
preparado atravs de condensador fludico animal formado por operaes do IX(-) & XI
O.T.O. em conjuno com condensador fludico vegetal preparado com ervas e leos.
Notas
1. Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 14.
2. Veja Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 9.
3. Veja Kenneth Grant. Aleister Crowley and Hidden God, Captulo 6.
4. Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 14.
5. I.e. a lngua dupla da Serpente. Ela tambm conhecida como a Besta de Duas Costas, e
Senhor da Dupla Baqueta, cujas vidas vampiras so prolongadas pelo uso mgico da lngua
e do clitris. O clitris na vagina e a lngua na boca so simbolizados pelo bater no sino ou
a batida no gongo, e estes so extradimensionalizados pelas vibraes produzidas.
6. Diretor de uma escola de iniciao chamada tm Vidy Cincia de Integrao do Eu
e responsvel por uma loja de produtos orientais. O gongo em questo fora cedido por ele
para esta operao. Sua tradio de cunho vaiava, mas tntrica: Sahajiy.
7. A existncia, contudo, seno a extenso no tempo e espao da continuidade do Ser, i.e.
manifestando-se externamente. No corao deste Puro Ser, que nunca se manifesta exceto
como a existncia, jaz a natureza conhecida como a Luz mais Sagrada.
8. Estes glbulos foram desenhados no Selo da Grande Besta onde eles aparecem como
bolhas iridescentes.
9. Kenneth Grant. Outside the Circles of Time, Captulo 17.
10. Interpenetrao de dimenses. Veja Kenneth Grant, Hecates Foutain, Introduo.
11. Representada pelos hebreus como a letra Pe.

12. Note a identidade entre a palavra ain nada e ayin olho. Cf. j, o onrico terceiro
olho.
13. Normalmente, ao se olhar nos olhos de uma pessoa, somente um olho recebe o foco da
observao. Mas utilizando o mtodo de controle onrico aqui descrito, o j se torna o
foco, resultando assim que as duas linhas de viso no se direcionam a apenas um olho,
mas ambos simultaneamente.
14. Usualmente, uma sacerdotisa acompanhante que possui como uma de suas funes a
estimulao do falo do sacerdote.
15. Veja Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 9.
16. Soletrada em letras cheias.
17. Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II.
18. Smbolo da alma.
19. Luz = esprito = flama = shin >.
20. Veja Kenneth Grant, O Renascer da Magia, Captulos 1 & 2.
21. Veja Nema, A Magia Thelmica de Mat, pg. 85 para uma compreenso desta magia.
Veja Tambm The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, Nos. 1 & 2.
22. Veja Kenneth Grant, Cults of Shadows, Captulos 4 & 5.
23. 696 + 93 = 789.
24. Esta forma da Corrente Ofidiana ativada pela fuso das Correntes 93 Horus e 696
Mat. Isso produz 789, o nmero de Tanith. Assim como Babalon, Tanith um ofcio,
no uma persona.
25. Veja Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte I, Captulo 4, onde esta doutrina
explicada.
26. Veja Nema, A Magia Thelmica de Mat, pg. 85.
27. Os Aeons de Horus e de Mat aparentemente ultrapassam somente quando so vistos
do tempo mundano i.e. o estado de viglia dividindo o passado do futuro e conjeturando a
vinda de Mat os estados normais de conscincia. Frater Achad Charles Robert John
Stansfeld Jones declarava que o Aeon de Mat fora inaugurado em 1948 e, como o Aeon
da Filha a filha coberta-de-azul do Ocaso, O Livro da Lei, I:64 ele era paralelo e
complementava o Aeon do Filho Horus, trazendo assim a perfeio perfect-ion. Veja
Kenneth Grant, Cults of Shadow, Captulo 8 para uma anlise da Frmula Mgica da
Criana Coroada & Conquistadora em sua polaridade essencial. Pois o Filho, como a

manifestao da vontade do Pai, pode somente se manifestar atravs da Me Mat cujo

eidolon sobre a terra a Filha, Coph Nia. A doutrina da Filha Ma est contida na
Frmula do Tetragrammaton, mas ela fora completamente obscurecida pela nfase que foi
dada, atravs das eras, sobre a Frmula do Filho Vau, cujo nmero 6. Este
obscurecimento levou inmeros iniciados confuso e a descrio errnea da frmula em
si, e atravs dos tempos Ocultistas digladiaram suas ideias acerca da natureza do filho 6,
e da filha, cuja natureza a mesma da me 7. Contudo, quando compreendido que o
filho representa a energia solar criativa, ele segue como a Criana Coroada &
Conquistadora que somente se manifesta pelo processo de projeo, onde esta energia se
transforma no objeto especfico da operao mgica. A filha o aspecto manifesto da
criana que projetada pelo Mago no clmax de sua operao mgica. pela boca da
sacerdotisa, como uma representante da filha, que a Palavra manifestada, e sua gestao
ocorre no silncio, em uma vibrao sem som que tipifica o aeon sem palavra, cuja
Frmula Zain. Est aparentemente claro nos escritos de Crowley que ele aderiu
interpretao masculinamente orientada destes Mistrios. Em uma comunicao medinica
recebida atravs de Frater Lampada Tradam Victor Neuburg no curso da Operao de
Paris, Ma fora identificada como o nome do deus que seduziu o Falo roubando-lhe da
Yoni; da o universo fsico. Todas as palavras so excrees, elas representam o smen
desperdiado. Portanto, tudo blasfmia [...]. Mas a nica blasfmia se que ela existe
conceber o manifestador como masculino. O Falo o gerador, a Yoni a
manifestadora, e a palavra da aparncia emerge da Me cuja Frmula Ma. A excreo
refere-se energia lunar da yoni, no a semente solar do falo. Consideraes acerca de
Coph Nia veja Nightside of Eden, Kenneth Grant.
28. As iniciais A..A.. significam Argenteum Astrum Estrela de Prata. Esta a Estrela
de Seth ou Sothis Sirius o sol no Sul; prata indica que ela de uma regio lunar,
i.e. noturna. Ela a criana oculta de Nuit, cuja luz ela manifesta. De acordo com a
Tradio Hermtica, nosso sol seno um reflexo do sol maior, Sothis. O sol de nosso
sistema solar mantm, portanto, a relao de uma criana - Horus Criana com esta
enorme Estrela. A..A.. foi o nome dado a Ordem Oculta e Secreta que manifestou-se no
Ocidente como a Golden Dawn em 1886. Antes desta manifestao especfica, esta
fraternidade era composta por inmeros representantes e autoridades espirituais muitos
deles no abertamente declarados como Sir Edward Bulwer-Lytton, liphas Lvi, Gerald
Massey, Fabre dOlivet e etc. Bulwer-Lytton estava diretamente conectado com Adeptos
continentais como Lvi, Papus, Steiner e Hartman, todos celebrados personagens do
Ocultismo Ocidental. Estes Adeptos compunham a Fraternidade Hermtica da Luz. Esta
Fraternidade foi finalmente concentrada no plano fsico por volta de 1895 pelo Dr. Karl
Kellner, um Adepto austraco que revelou o verdadeiro nome da Fraternidade como Ordo
Templi Orientis ou Ordem do Templo do Oriente. O Oriente o locus do nascer do sol, a
fonte de toda iluminao. As iniciais O.T.O. possuem um significado prprio e especial;
alm de serem uma Frmula Mgica, elas simbolizam a energia flico-solar da Besta que
posteriormente fora incorporada no selo pessoal de Aleister Crowley. Veja O Renascer da
Magia, Kenneth Grant.
29. Kenneth Grant, Aleister Crowley and Hidden God, Captulo 4.

30. Michael Bertiaux, Hierofante da O.T.O.A. Ordo Templi Orientis Antiqua, recebera,
em 1977, uma transmisso de Aiwaz. Veja o artigo Communication with Aiwaz publicado
na revista Instrumentum, Vol. I, No. 2. Esta comunicao revelou que Crowley j se
encontra reencarnado sobre a terra em uma forma feminina. Se este for o caso, ento o
aspecto filha j se encontra em nosso meio. Pode ser! Marjorie Cameron, que clamava ser
uma avatar da Mulher Escarlate, esforou-se para aterrar a Filha dando nascimento a uma
filha-da-lua. O experimento falhou, e Crowley que morrera nesta poca falhou em
encontrar um portal de ingresso atravs de Cameron, que se casou com Jack W. Parsons,
Chefe de uma Loja da O.T.O. na dcada de 40. Veja Kenneth Grant, O Renascer da Magia
e Hecates Fountain. Contudo, se a comunicao recebida por Bertiaux estiver correta, um
portal fora encontrado e Coph Nia est agora encarnada e a Corrente 93, antes transmitida a
Aleister Crowley, est agora se manifestando em uma forma feminina em algum lugar na
sia, como Crowley profetizou. Veja The Cofession of Aleister Crowley, Captulo 86.
31. S.L. Mathers em A Kabbalah Revelada.
32. Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte II, Captulo 14.
33. Quer dizer, o estado de viglia.
34. O Filho e a Filha; o Sol e a Lua.
35. Juzes XIV.
36. Mat; cf. o snscrito maithuna, cpula ou congresso sexual.
37. Mat: in vino veritas.
38. Para compreenso destes termos veja Kenneth Grant, Cults of Shadows, Captulo 8.
39. No original em ingls.
40. O ka adicionado ao nome da Deusa Kl denota a akti, ou poder, que transforma a
magia em magick. Em 1893, com a idade de dezoito anos, Aleister Crowley decidiu definir
a Magia sobre uma base slida e cientfica. Ele explica, no Livro 4, Parte II, que adotou a
arcaica forma inglesa de se escrever magia magick a fim de distinguir a Cincia dos
Magi de todas as suas deturpaes; atravs desta ortografia ele tambm pretendia indicar a
natureza peculiar de seus ensinamentos, que possuem uma afinidade especial com o
nmero onze. O K, a ltima letra de magick, a undcima letra de vrios alfabetos
importantes, como o caldeu, o grego e o latim; atribuda ao deus Jpiter, cujo veculo, a
guia, o smbolo do poder mgico em seu aspecto feminino; ela o smbolo daquele
gigantesco Poder cuja cor escarlate; e que possui afinidade com Capricrnio ou Babalon.
A importncia especial de Capricrnio, o Bode, revelada por sua atribuio, na Tradio
Indiana, a deusa Kl, cujo veculo o sangue. O K tambm Khn, Khou ou Queue
simbolizado pelo rabo ou a vagina, venerado no antigo Egito como a Fonte do Grande
Poder Mgico. Magick, soletrada com o K portanto indica a natureza precisa da Corrente
que Therion (Crowley) incorporou e transmitiu.

41. O IX e o XI O.T.O.
42. Harpocrates, que contem internamente em si Ra-Hoor-Khuit.
43. Note que o K a undcima letra do alfabeto.
44. Quer dizer, o espermatozide.
45. Quer dizer, o VIII O.T.O. Veja The Magical Record of the Beast 666, pg. 151.
46. Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte II.
47. Veja Arte & Mitologia Antiga (Richard Payne Knight), seo 117, koph.
48. Itlicos pelo presente autor. Cp. s observaes sobre Sekhet e o simbolismo da abelha,
acima.
49. O Livro da Lei, III:72.
50. The Official and Unofficial Correspondence of Frater Achad. At o presente, no
publicadas.
51. Liber 49 conhecido tambm como O Livro de Babalon. Veja Kenneth Grant, O
Renascer da Magia, Captulo 9 & Hecates Fountain, Parte I, Captulo 3.
52. Margaret Ingalls Soror Nema.
53. Veja The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, No. 1. Veja tambm A
Magia Thelmica de Mat Nema.
54. The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, No. 2.
55. Ainda no publicados.
56. Veja Liber VII (Crowley), Prlogo.
57. Shugal-Choronzon, 333 + 333 = 666, a Besta.
58. Ambos amor gape e vontade thelema = 93.
59. Mat = 442 = APMI ARTz = o fim da terra.
60. Cf. com a tcnica de Karezza utilizada no VIII O.T.O.
61. O Livro da Lei, I: 46-47.

62. O Livro da Lei, I: 46-47.

63. Frater 47, O.T.O., interpreta os nmeros 650, 317 e a final contextualizao de Dath
conforme aqui descrita. Note que Dath o Portal para Mu-Ion guardado por ShugalChoronzon.
64. Zain a stima letra do alfabeto hebraico e tipifica o nmero 7. Este o supremo
nmero da Tradio Tifoniana simbolizada por Seth-Horus Gmeos, pela Serpente Z e
pelo Olho Ain. A palavra Zain significa espada, um glifo da Deusa como aquela que
se divide em dois e do Olho da Serpente atribuda a Filha Coph Nia. Zain ainda o
smbolo da polaridade mgico-sexual e atribuda aos Gmeos ou Amantes no Zodaco e
no Tarot. A letra Zain somada em letras cheias equivale 67, que significa o tero da Me
Binah = 67 que contm os gmeos, i.e. Seth-Horus. Pegando a ltima letra de Zain i.e.
n em seu valor total, a palavra soma 717, um a menos que 718, um nmero de suprema
significncia no Culto de Thelema, pois este o nmero da Estela da Revelao e da
Abominao da Desolao conectada a ela. Todo este simbolismo deve ser estudado em
conexo com o 17 Tnel de Seth.
65. Veja os relatos de Crowley em seu Dirio Mgico em 10 de Junho de 1923. Ele faz
aluso ao aeon sem-palavra e o atribui a Daleth, mas devido a razes complexas em
demasia para se falar aqui, a atribuio no provvel. Zain a candidata mais provvel
por sua conexo com ayin ain como o vazio como o Olho da Filha.
66. O Olho Esquerdo como a corrente lunar e a espada de Sin.
67. Nada uma secreta chave desta lei. O Livro da Lei, I: 46.
68. O Livro da Lei, I: 64. O nmero deste verso 64 o Nmero perfeito da Matria, 8
x 8. tambm o nmero da Verdade, i.e. Mat pela Qabalah Grega, e de NBHZ veja 2
Reis XVII: 31, a deidade dos Avitas cujo nome um com Anbis o deus com cabea de
chacal do antigo Egito, um totem de Sothoth-Seth-Thoth.
69. Ou seja, o Abismo como cu noturno ou golfo do espao.
70. Observe que o nmero Zain, sete, , por formato, equivalente ao smbolo neter das
deidades a razo sendo que a criana, neutra, foi caracterizada pelos antigos como nem
macho nem fmea, mas ambos; e, como um smbolo da criao sexual, sete foi adotado
como smbolo do machado que tipifica o fender do tero pela criana quando ela surge
para o nascimento como resultado do amor.
71. Veja o diagrama da rvore da Vida.
72. Veja Kenneth Grant, Cults of Shadows.
73. Veja Kenneth Grant, Cults of Shadows.
74. Kenneth Grant, Hecates Fountain, Parte I, Captulo 2.

Bibliografia
AGRIPPA, Henrique Cornlio. Trs Livros de Filosofia Oculta. Madras Editora, 2012.
CROWLEY, Aleister. Liber CCCLXVII De Homunculo. Traduo Particular de Fernando
Liguori.
_________. Magia Em Teoria & Prtica. Traduo particular de Fernando Liguori.
FATORI, Roberto. Paracelso: Complete Works. Midia Books, 1996.
GRANT, Kenneth. Aleister Crowley and Hidden God. Skoob Books, 1990.
________. Cults of Shadow. Frederick Muller Limited, 1975.
________. Nightside of Eden. Skoob Books, 1994.
________. Outside Circles of Time. Starfire Publishing, 2008.
________. Outer Gateways. Skoob Books, 1994.
MONTEIRO, Hlio. Elementares Artificiais. Em Jornal de Magia Cerimonial de Juiz de
Fora. Satvrnvs Publishing, 2005.