FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS

ESCUELA DE ESTUDIOS POLTICOS Y ADMINISTRATIVOS

HISTORIA DE LAS IDEAS POLTICAS MODERNAS
(CD.1563)
Prof. Guillermo T. Aveledo
Mara Gabriela Garreau C.I 21615118.
EXAMEN II
MARTES 29 DE JULIO DE 2014
(5 preguntas para 2)
1. En qu consisti el muy notable cambio en el hombre que Rousseau pensaba se
habra producido con el paso del estado natural al estado civil? Qu planteaba en su
Contrato Social como correctivo a este cambio?
2. Por qu hall necesario Mary Wollstonecraft reivindicar los derechos de la mujer?
Qu herramienta sugiere esta autora para eliminar las distinciones presentes que
corroen la [virtud] privada y destruyen la pblica?
3. Cmo surge el despotismo democrtico, y qu factores en los Estados Unidoslograban mitigarla, de acuerdo a Tocqueville? Son esos factores reproducibles en otras
sociedades?
4. Qu llev Marx y Engels a concluir que el poder pblico perder su carcter
poltico? Por qu solamente los comunistas y no otros socialistas- seran capaces de
adelantar esa tarea?
5. Que la nica finalidad por la cual el poder puede, con pleno derecho, ser ejercido
sobre un miembro de una comunidad civilizada contra su voluntad, es evitar que
perjudique a los dems. Su propio bien, fsico o moral, no es justificacin suficiente
(Sobre la Libertad, introduccin). Considere las implicaciones de esta afirmacin de Mill.

2.Por qu hall necesario Mary Wollstonecraft reivindicar los derechos de la mujer?

Qu herramienta sugiere esta autora para eliminar las distinciones presentes que
corroen la [virtud] privada y destruyen la pblica?

Mary Wollstonecraft quien tuvo una vida personal muy agitada, fue una de las
primeras feministas y escribi para 1792 su famoso texto vindicacin de los derechos de
la mujer, con el cual se hizo famosa a travs de la historia por ser una de las precursoras
en abogar, como lo dice el ttulo de su obra, por los derechos de la mujer.
Fue ella misma una mujer criada con una educacin domstica en quehaceres y
modos femeninos, la cual escribi sobre la consternacin que senta al ver que las
mujeres se encontraban para ella aisladas de la libertad. Establece por esto que se les ha
enseado que es virtuoso ser dependientes de los hombres, por lo cual al verse, actuar y
sentirse como el eslabn dbil slo contribuyen a la superioridad el sexo masculino.

Uno de sus argumentos se centra en que las tradiciones y las maneras son el
reflejo de las estructura social en que se desenvuelven, por lo tanto , al cambiar esta
estructura la desigualdad social se modificara; para lograr esto propone como
instrumento y pilar de su mtodo, que las mujeres sean educadas de manera racional.
Pero esta racionalidad, deba ser una que se alejase del concepto de virtud que vuelve a
la mujer dbil como hemos comentado anteriormente y a su vez de las pasiones que la
envenenan pues estas pasiones han creado una cantidad de prejuicios.
Escribe en Vindicacion de los derechos de la mujer
Hay tantos prejuicios profundamente enraizados, que han oscurecido la razn, y
tantas falsas cualidades que han tomado el nombre de virtud, que se impone
averiguar cmo el curso de la razn ha sido contrariado Parece que los hombres
en general prefieren utilizar su razn ms para justificar los prejuicios que han
asimilado, sin saber muy bien por qu, que a deshacerse de ellos
Estas virtudes son para ella, las culpables de que las mujeres desde la infancia se
encuentren en una situacin de dependencia, las costumbres hacen que se vea como
virtudes a una serie de frivolidades como las llama y que se cultiven slo aquellos
instrumentos que las hagan ver atractivas como la coquetera, la paciencia, la docilidad.
Por lo cual para ella las mujeres siempre han sido criadas de manera que sean
dciles como Spaniels; As propone como remedio a todo este problema que a temprana
edad, siendo todava nias, sea inculcada en las mujeres una educacin siempre
intencionada hacia la racionalidad.
La cual le hiciera posible ganarse la vida fuera del hogar; esto contribuira a acabar
con el ideal de mujer que pasa su vida esperando a la llegada del amor, el cual para ese
tiempo se manifestaba en forma de un esposo que la mantuviese y del que ella
dependiese. La educacin racional es una herramienta que ha de permitirle tomar ms
control sobre su vida y esperar que el hombre desarrolle su rol como padre y esposo, a la
vez que le permitiera abrir sus posibilidades de vida pblica y cultivarse intelectualmente.
Dependiendo entonces del tipo de educacin que reciba la mujer, la misma ser capaz de
observar nuevos horizontes.
La mujer que fortalezca su cuerpo y ejercite su mente lograr, sosteniendo su
familia y practicando sus virtudes, ser la amiga y no la dependiente servil de su

marido Y no encontrar necesario evitar su afecto, ni pretender frialdad afectada

para emocionar a su marido y sus pasiones.
Es tiempo de lograr una revolucin en las maneras femeninas restaurndolas en
su antigua dignidad- y hacerlas, como miembros de la especie humana, trabajar en
reformarse a s mismas para reformar el mundo(Vindicacin de los Derechos de
la Mujer, 2-3)
Esta educacin racional, representa para ella una mejora en la vida pblica de la
mujer, por lo cual lleva su argumento an ms all y especifica su consideracin de que el
Estado debera ser capaz de promover esta educacin de la mujer, no slo esto, tambin
especifica entre muchas otras aportaciones a lo largo de sus escritos que dicha educacin
debera darse de manos de personas instruidas para ello.

4. Qu llev Marx y Engels a concluir que el poder pblico perder su carcter poltico?
Por qu solamente los comunistas y no otros socialistas- seran capaces de adelantar
esa tarea?
En el Manifiesto Comunista Marx y Engels dejaron plasmada una obra que sera
admirada por muchos y criticada por otros; en l la idea de la revolucin del proletariado
se encuentra fuertemente presente; para la cual el proletariado deber llegar al poder,
cosa que se lograr mediante la democracia ( que para Marx y Engels es la forma que
ms beneficia al proletariado); una vez en el poder se encargar de tomar de manos de la
burguesa el capital y los medios de produccin, los cuales pasarn al Estado (en la forma
del proletariado gobernante) de manera que se buscarn las medidas ms rpidas de
fomentar energa productiva ( a esto se referirn ms tarde con la nocin de expropiacin
de tierras y o empresas consideradas ociosas).
Llegado a este punto en el Manifiesto Comunista se exponen algunas medidas que
se consideran necesarias para que lo anterior se cumpla, los cuales variarn dependiendo
del lugar en el que deban ser aplicados y constituir la etapa entre el modo de produccin
capitalista y el comunista; la importancia de esto radica en que con el tiempo las
diferencias de clase segn el plan comunista habrn desaparecido y toda la produccin
pasar a estar en manos de la sociedad , Marx y Engels (1848) lo plantean:

Tan pronto como, en el transcurso del tiempo, hayan desaparecido las diferencias
de clase y toda la produccin est concentrada en manos de la sociedad, el
Estado perder todo carcter poltico. El Poder poltico no es, en rigor, ms que el
poder organizado de una clase para la opresin de la otra. (C,II)
En este momento cuando no exista una clase opresora, el poder pblico dejar de
ser un instrumento creado para la opresin del proletariado y que trabaja para la
obtencin de beneficios de la clase dominante; debido a que organizados los proletarios
se convertirn en clase y constituyndose como dominantes, destruirn el rgimen de
produccin vigente cosa que:
Har desaparecer junto a estas relaciones de produccin, las causas de los
antagonismos de clase, las clases mismas, y por tanto, su papel como clase
dominante. Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de
clase, la sustituir una asociacin en la que el libre desarrollo de cada uno,
condicione el libre desarrollo de todos. (C,II).
Ser entonces segn lo anterior que con la eliminacin del rgimen de produccin,
los proletarios eliminan la propiedad privada, lo cual acabar con los burgueses y por lo
tanto con las relaciones de dominacin ahora existir una sociedad sin clases y sin un
Estado que sea rgano de una determinada clase, es decir el Estado se extinguir una
vez que se haya cumplido con la revolucin porque no habr una clase dominante y esto
ocurrir en un proceso paulatino que comenzar con el socialismo.
Dir Lenin ms tarde refirindose a la dictadura del proletariado como el momento
en que se ejercer la fuerza sobre la burguesa:
La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms implacable de la
nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuya
resistencia se ve decuplicada por su derrocamiento... La dictadura del proletariado
es una lucha tenaz, cruenta e incruenta, violenta y pacfica, militar y econmica,
pedaggica y administrativa contra las fuerzas y las tradiciones de la vieja
sociedad (Fundamentos del Leninismo)
Por su parte Marx y Engels establecen que slo los comunistas, los cuales velan
por los intereses de todos los proletarios del mundo ,son capaces de comprender el papel
del proletario en la revolucin; su objetivo principal es formar la conciencia de clase del

proletariado, derrocar el rgimen de la burguesa y llevar al proletariado a la conquista del

poder.
Todo esto centrndose en la abolicin del rgimen de propiedad burgus, que
consideran como producto de la explotacin de trabajadores y que genera el capital; a su
vez busca generar la conciencia de clase del proletariado, para que pueda notar la
opresin y explotacin que sufre y sea capaz de constituirse como clase y llevar a cabo el
plan explicado anteriormente, destruyendo todas aquellas tradiciones que se apegan a los
antagonismos de clase.
Slo los comunistas tienen claros los objetivos para llegar a la revolucin del proletariado,
para ellos: El comunismo, guiado por el materialismo histrico, es un pensamiento
materialista, que no descansa en ideas sociales buenas y justas, sino sobre los intereses
materiales y econmicos del proletariado(C,II).
Por lo tanto para cambiar la condicin de vida del proletario, es necesario cambiar
la forma en que se organiza la sociedad y sus relaciones de produccin por lo cual los
comunistas con su visin internacional sern para Marx y Engels los nicos capaces de
lograr el fin de la lucha de clases, la extincin del Estado como instrumento de la
burguesa y el camino hacia un estado de libertad; todo esto se dar como una etapa
posterior al socialismo.

Bibliografa
Marx Karl, Engels Friedrich. (1974). Manifiesto comunista. Buenos Aires:
Ediciones Pluma.
MAry, W. (1792). Vindicacin de los derechos de la mujer . Omegalfa editorial
libre .