Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

VIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Porto Velho 18 a 20 de junho de 2009

ARTE E CULTURA NA BELM DA BELLE POQUE

Cellayne Patrcia Brito de Souza1
Tatiara Rodrigues Ferranti2
Agenor Sarraf Pacheco3

Resumo
O presente artigo analisa a arte e a cultura na Belm da Belle poque. Nos anos de 1870
a 1912, Belm viveu o esplendor de sua economia, o que lhe permitiu a consolidao de
um modelo de sociedade moderna e luxuosa jamais visto novamente. As riquezas
advindas da extrao do ltex, realizada nas seringueiras da floresta amaznica,
possibilitaram, no cenrio belenense, intensas transformaes percebidas nas artes, na
cultura e na urbanizao da cidade. Para definir a cidade como uma metrpole da
Amaznia, o Intendente Antnio Lemos buscou inspirao nos moldes europeus de
sociedade. Logo, este trabalho tem como pretenses destacar como se estabeleceram as
artes e a cultura neste perodo, que so de suma importncia para o conhecimento do
jornalista.
Palavras-chaves: Belm. Belle poque. Arte. Cultura. Jornalismo.
Resumen
El presente artculo analisa la arte y la cultura en la Belm da Belle poque. En los aos
1870 a 1912, Belm vivi el esplendor de su economa, lo que permitiu la efectuacin
de un modelo de sociedad moderna y lujuosa nunca antes visto. Las riquezas das
extracciones, realizadas em las caucheras de la floresta amazonica, posibilitaron, en la
vista de Belm, muchas transformaciones, que eran observadas en las artes, en la cultura
y en la urbanizacin de la ciudad. Para definir la ciudad como una metrpoli de la
Amazonia, el Intendente Antnio Lemos busc inspiracin en las formas europeas de
sociedad. Luego, ese trabajo tiene por objetivo apresentar como se destac las artes y la
cultura en este tiempo, que son de mucha importncia para El conocimento de el
periodista.
Palabras claves: Belm; Belle poque; Arte; Cultura. Periodismo.

Introduo
Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, Belm vivenciou o auge de sua
economia. Aqueles eram tempos em que a extrao da borracha proporcionava
1

Estudante do 6 semestre e graduanda em Comunicao Social, com habilitao em Jornalismo, pela

Universidade da Amaznia (UNAMA), cellayne7@hotmail.com
2
Estudante do 6 semestre e graduanda em Comunicao Social, com habilitao em Jornalismo, pela
Universidade da Amaznia (UNAMA), email: tatiaraferranti@hotmail.com
3
Orientador do trabalho e Professor do curso de Comunicao Social da Universidade da Amaznia
(UNAMA), email: agenorsarraf@uol.com.br
1

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benefcios imensurveis alta sociedade paraense, e as classes inferiores foram

paraense da poca; pois na fase urea da exportao do ltex Belm era a capital
econmica dessa engenhosa empreitada.
Reforando o processo de insero da Amaznia no sistema
capitalista mundial, toda a atividade econmica da regio passou
a girar em torno da borracha a partir de 1840. Em decorrncia
dessa nova ordem econmica, Belm assumiu o papel de
principal porto de escoamento da produo gomfera,
canalizando parte do excedente que se originou dessa economia
para os cofres pblicos os quais direcionaram o investimento
para a rea do urbano. (SARGES, 2002, p.14)
A partir da dcada de 70 do sculo XIX, a migrao nordestina para a Amaznia
possibilitou a formao da fora de trabalho para os seringais, e em conseqncia, a
expanso da produo da borracha. O seringueiro tornou-se o elemento principal e
indispensvel no processo produtivo.
Logo, Belm foi atingida pela riqueza que vinha das matas, mais especificamente das
seringueiras; e pde apoderar-se de novos e refinados valores culturais anunciados nos
hbitos luxuosos e higinicos, na literatura, nas artes, no cinema, no teatro, na msica e
na arquitetura.
O simples fato de os senhores da poca mandarem seus filhos para estudarem na
Europa, estimulava a realizao deste novo momento, pois quando retornavam traziam
novos maneirismos, o que de certa forma possibilitou uma mudana nos paradigmas
scio-comportamentais com novas posturas, intensificao das relaes sociais, em que
a vida privada e a pblica passam a refletir estas novas posturas trazidas da Europa.
(...) A transformao pela qual passou Belm, engendrada pela
economia da gomfera significou a materializao da
modernidade expressa atravs da construo de obras,
urbanizao, formao de elites, na construo de um modelo
ideal de sociedade moderna isento de perturbao(SARGES,
2002, p.53).
Atravs do Intendente Antnio Lemos houve a consolidao desse modelo ideal de
sociedade na Belm do Gro-Par. Foi na modernidade e embelezamento da Belle
poque parisiense que ele se inspirou, pois a Europa era referencial de modernidade
para o mundo. Ou seja, Lemos, espelhado na capital francesa buscou implantar no s
cdigos de postura, como tambm um elo entre a Amaznia e o mundo.

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Entender todo esse contexto histrico e cultural indispensvel aos jornalistas que
forem produzir matrias referentes Amaznia. Com o conhecimento advindo desse
contexto, possvel as produes jornalsticas serem mais aprofundadas, pondo em
questo os aspectos histricos, culturais e artsticos apresentados.

O embelezamento da cidade e o processo de modernizao

A urbanizao e o embelezamento da cidade foram duas das principais formas de expor
os planos almejados por Antnio Lemos, mas prdios e praas so incapazes de
enunciar sozinhos as transformaes tpicas do modernismo. Por isso, as atitudes
humanas sofreram mudanas necessrias para adequar-se aos valores culturais
solicitados pela Belle poque.
Porm, assim como o Rio de Janeiro e So Paulo, Belm tambm viveu de forma
intensa conflitos cotidianos e tenses inerentes a uma sociedade que sofreu
transformaes econmicas. Exemplo disso a proliferao do alcoolismo, da
delinqncia e da mendicncia.
Entender esses hbitos da poca contribui significativamente para o jornalista fazer
referncia e comparao aos dias atuais, no momento da elaborao do produto
jornalstico. Quem sabe se alguns desses costumes da poca auge da borracha no
influenciaram de alguma forma os costumes deste sculo XXI.
Ensejado neste rico perodo, ciclo ureo da borracha, o Intendente Antnio Lemos
priorizou a higiene e a sade pblica na cidade Belm. Criou mecanismos de controle
dos hbitos da populao a fim de evitar a propagao de doenas epidmicas. Lemos
criou um rgo especfico de controle das doenas - o Departamento Sanitrio
Municipal para abolir o odor da cidade. Para combater a crise da sade pblica, o
intendente ainda construiu redes de esgoto, criou a coleta e cremao do lixo, e
proporcionou a construo de um necrotrio, do Ver-o-Peso e um Matadouro Pblico.
A preocupao com um ambiente limpo e agradvel esteticamente tambm foi motivo
de construes exclusivas da alta sociedade, como praas, quiosques, bosques e o
prprio Teatro da Paz. Sendo assim, o cenrio central da cidade passou a ter outra
definio: elegante e chique, onde a burguesia aproveitou esse espao para exibir seu
poder e sua riqueza. O resultado dessa nova esttica da cidade a modificao do

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espao urbano, ou seja, a transferncia das camadas populares que residiam nos centros
urbanos para as reas perifricas, como o bairro do Jurunas e Pedreira. Ainda houve a
abertura de asilos. Em nome do progresso, Belm foi transformada em um centro
cosmopolita com caractersticas urbanas das cidades europias, principalmente de Paris.
O requinte do vesturio belenense
A elite local (seringalistas, profissionais liberais, financistas, comerciantes e
fazendeiros), grande beneficiada do lucro advindo da economia da borracha, expressava
o refinamento de sua classe atravs do luxo e da ostentao. Os tecidos e chapus
consumidos eram importados da Europa. As lojas Paris NAmrica, Bom March, Leo
na Amrica e Maison Franaise, de Mme. Russo eram as principais lojas que vendiam
tecidos e chapus em Belm. Mas tambm existiam comerciantes ambulantes que
vendiam fazendas francesas, inglesas e diversas miudezas em carros e tabuleiros. As
damas ricas consumiam panos como serafins, sedas e veludos, muitas vezes importados
da Europa, j as mulheres pobres tecidos de algodo e outros panos inferiores. Era
comum as mulheres usarem vestidos longos e de mangas, tpicos da Europa. J aos
homens, cabia o uso de chapu, palet e cala comprida.
No livro Belm: Riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912), de Maria de
Nazar Sarges, possvel entender melhor o porqu de as pessoas se vestirem daquele
jeito: mesmo com nossas condies climticas desfavorveis, as mudanas na moda
esto intimamente ligadas s mudanas do modo de pensar, ser e sentir de uma
sociedade; logo, era fundamental tal luxo no vesturio local. A escritora Gilda de Melo
e Souza, no livro O Esprito das Roupas, tambm confirma esta tendncia: A moda no
sculo no sculo XIX caracteriza-se como um fenmeno cultural, social e esttico, que
busca captar as delicadezas caractersticas do vestir, com inovaes e imitaes, bem
como as distines sociais veiculadas pela indumentria e ornamentao.
As praas, bosques, lugares pblicos de lazer, eram lugares de nova ordenao espacial
e esttica onde todos queriam ir para serem vistos; a exemplo, o Bosque Municipal,
onde a elite belenense se reunia para tomar o ch das cindo (da tarde) no Chal de Ferro
ali localizado. Afinal, ser visto era a pretenso da nova elite. Esses lugares
identificavam, atravs do vesturio, a que classe cada um pertencia.

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As mulheres burguesas do incio do sculo XX freqentavam tambm missas

dominicais, bem como reunies beneficentes e de boa anfitri nos sales; as que se
autodenominavam elegantes possuam um vestido para cada ocasio: para usar em casa,
para sair a passeio, bailes, teatro e at mesmo para luto. Sem participao poltica, elas
assumiam o papel de mes e educadoras. Mas no somente s mes cabia a
responsabilidade da formao intelectual e moral das crianas,
O Estado deveria preocupar-se em formar o carter da criana,
incentivando-lhe o amor ao trabalho, o respeito pelos superiores
em geral, as noes de bem e mal, de ordem e desordem, de
civilizao e barbrie, enfim, os princpios da moral burguesa.
(SARGES, 2002, p.27).
Tocar piano, bordar, dominar a culinria e o idioma francs eram outros deveres
indispensveis a todas as mulheres modernas.
A sociedade como um todo tinha deveres a cumprir no regime imposto. De acordo com
o Cdigo de Posturas de 1880 e 1897, o intendente Antnio Lemos proibia:
proferir palavras obscenas, nas ruas e lugares pblicos, praticar
atos ou gestos reputados ofensivos moral e decncia; tomar
banho nas praas e fontes pblicas (...); fazer algazarras, dar
gritos sem necessidade, apitar, organizar batuques e sambas;
tocar tambor; carimbo; bem com a reunio de escravos; fmulos
ou criados nas lojas; tabernas; aougues; ruas e praas (...);
danas de cordes de pastores fora do carnaval. (SARGES,
2002, p.145-146).
Tudo em nome da boa postura social.
Essas medidas, segundo o discurso oficial do intendente, foram tomadas em favor do
silncio, como forma de amenizar a poluio sonora que aumentou consideravelmente
por causa do aumento demogrfico e do trfego de veculos em Belm.
O controle do estado atingia, inclusive, dimenses da vida privada do indivduo, como
as proibies de ir janela ou porta em traje indecente ou em completa nudez, ou
conservar-se em casa desse modo ou de maneira que os transeuntes pudessem ver.
O Estado preocupou-se ainda com a sade pblica, rea bastante notria nesse perodo,
j que as epidemias dizimavam grande parte da populao citadina e dos arredores. Em
decorrncia disso, Lemos instituiu que o modo alimentar da populao estaria sujeito
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fiscalizao municipal. Foi estabelecido que a carne verde s poderia ser consumida
pela populao aps a autoridade reconhec-la s e nutritiva. Alm disso, os locais de
venda deveriam ser preparados ou construdos para tal finalidade e conservados com
toda higiene. Por outro lado, nenhum morador poderia ter em sua casa pessoa infectada
de doena contagiosa sob pena de pagar uma pesada multa, conforme o artigo 43 que foi
estabelecido na poca.
Estas e outras prticas executadas pela sociedade paraense se explicam na
transformao cultural da poca. Ou seja, culturalmente, Belm foi dominada pelo
francesismo.
As mudanas tambm eram assistidas no espao urbano fsico. Com o investimento
urbanstico do perodo, Belm passou a contar com estradas de ferro que faziam o
transporte da populao atravs dos bondes, j que a cidade foi uma das primeiras que
contou com o fornecimento de energia eltrica. A partir desse processo de
modernizao, houve uma intensificao da movimentao de veculos na cidade, mais
um dos sintomas da modernidade que a Belle poque anunciava.
Consolidao das artes
No perodo em questo, os prdios possuam fachada no estilo Art Noveau, que um
estilo marcado por pinturas floridas e arte esculpida em ferro, como as vrias de grades
e escadarias vistas nas manses da poca. Os mveis de ebanistas franceses tambm
eram em estilo Art Noveau, pois mostravam elevada elegncia e luxo de seus donos.
Os casares luxuosos em estilo neoclssico, com a presena de fronto, colunas dricas,
jnicas e clssicas, alm da simplicidade arquitetnica proporcionavam um
embelezamento nico cidade, passando at a transformar-se em patrimnio histrico
de Belm.
Tanto os estilos, quanto os materiais para construo eram trazidos do estrangeiro. Os
azulejos das moradias da elite eram importados de Portugal, e os granitos
(paraleleppedos) que serviam para o encalamento das ruas tambm eram vindos da
Europa. Assim como as ferragens moldadas em Art Noveau utilizadas para montar o
clebre mercado Ver-O-Peso.

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Sendo assim, at nos dias atuais encontramos em Belm ruas tpicas desse perodo, com
nome de personagens do perodo, alm de casares, quiosques, praas de estilo europeu.
O jornalista que, ao cobrir uma matria sobre determinados assuntos de Belm e
desconsiderar esses aspectos, estar comprometendo a qualidade da noticia e ocultando
os requintes da poca.
Os estilos enraizados na poca tambm tinham influncia da mitologia grega, como
pode ser observado na pintura de deuses feita no teto do Teatro da Paz. Mas no era
apenas de estilos europeus que a arquitetura era composta, o regionalismo marajoara e
tapajnico eram misturados aos estilos anteriormente citados. A construo do perodo
que melhor exprime esses requisitos estilsticos o Teatro da Paz, pois assume esses
estilos de forma harmoniosa e sofisticada.
O Teatro da Paz assumiu bem mais que estilos arquitetnicos. Em 15 de fevereiro de
1878 aconteceu o marco da histria paraense: a abertura do magnfico Teatro de Nossa
Senhora da Paz. O exuberante Teatro foi preparado especialmente para os bailes
carnavalescos, que eram apreciados pela aristocracia e burguesia. Ou seja, ele foi o
protagonista cultural de uma poca onde as grandes cidades sempre possuam um teatro
como smbolo de esplendor e riqueza.
Na Belle poque, o Teatro viveu seu tempo de esplendor, com variedade de espetculos
de todos os gneros possveis. Depois desse momento nunca mais houve a intensa
apresentao de espetculos no mesmo. Faziam parte deste cenrio os concertos, as
peras, as danas, as cantatas, todos numa perspectiva lrica. A Companhia Lrica
Italiana de Donato Rotolli, e muitas outras, de todo lugar do mundo vinham Belm se
apresentar elite; a capital amaznica era parada obrigatria, mesmo sendo distante da
capital brasileira da poca (Rio de Janeiro) e proporcionando um dificultoso transporte
aos que aqui se destinavam.
O lirismo que compunha o teatro da poca anunciava um grande compositor, uma
grande obra: Carlos Gomes, O Guarani. O Guarani uma obra inspirada no
romantismo de lvares de Azevedo e Gonalves Dias. A histria acontece
aproximadamente em 1560, nos arredores do Rio de Janeiro o cacique dos guaranis,
Pery, apaixona-se por Ceclia, filha de um fidalgo portugus e chefe dos caadores de

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uma colnia lusitana. A msica capaz de retratar as adversidades e grandezas desse

caso de amor com final feliz.
Mas Carlos Gomes no apenas escrevia peras, em seu repertrio encontravam-se
modinhas, cantatas, msica sacra e operetas; textos que musicalizavam romantismo e
realavam melodramatismo. E nesta perfeita trilha sonora de uma poca de dramas,
paixes, alegrias e revolues, Carlos Gomes soube destacar-se como retrato do Brasil
no sculo XIX e ficou conhecido internacionalmente como compositor de obras.
O canto lrico nessa poca contou tambm com a participao de grandes artistas como:
Henrique Eullio Gurjo, Jos Cndido da Gama Malcher, Octvio Meneleu Campos e
Paulino Lins de Vasconcelos Chaves. Houve tambm O grupo Quorum, grupo paraense
de grande sucesso que canta at hoje as belezas da Belle poque. A msica O Canto de
Paris NAmrica Paraense, composta pelo maestro francs Andr Messager, em 1890,
um dos smbolos da arte erudita consumida pela elite de Belm no perodo da Bellepoque.
Todo esse refinamento teatral e musical destinado alta sociedade paraense, mais uma
vez impediu a massa, o povo de participar da modernidade em construo. Porm, a
falta de espao fsico e de aproximao a to sofisticadas prticas no foram empecilhos
na formao de um teatro popular. Sim, na busca por entretenimento e arte o povo criou
seu prprio teatro.
Estas prticas das classes subalternas eram vistas principalmente nos Cordes de
Pssaros, de Bichos, e Bumba Meu Boi. Danas mimticas que se baseavam na
perspectiva animalesca, que nasceram dos festejos religiosos (crio) e juninos. A priori,
estas manifestaes eram feitas principalmente por escravos, o que se confirma em
registros do autor portugus David Corra Sanches e de Melo Morais Filho, ambos
caracterizam, respectivamente, esses movimentos como um folguedo de ambulante de
escravos e divertimento da canzoada, da gente de p rapado. de fundamental
importncia o jornalista saber a origem desses eventos artsticos para produzir boas
matrias a respeito.
Os manifestos teatrais populares da poca possuem semelhanas com as atuais
Aparelhagens, forma de entretenimento massificado que estimula at mesmo
rivalidade entre os diferentes segmentos. importante ressaltar que os participantes
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dessas manifestaes populares so tomados por uma paixo intensa, e comportam-se

como uma tribo, propagando e defendendo valores comuns.
Mais tempo que o sofisticado teatro de elite, o teatro popular manteve-se ativo mesmo
aps o declnio da economia local, e passou a contribuir tambm para o lazer das classes
elevadas no fim do ciclo da borracha. Atualmente, principalmente nas temporadas
juninas, ainda acontecem apresentaes de grupos que transmitem esses valores
culturais massificados na Belm da Belle poque.
O fausto ilusrio desse momento ostentou o teatro como manifestao artstica e
cultural de grande valor, mas no se restringiu nesse parmetro. Tambm foi dada certa
ateno, mesmo que inferior, outra das Belas Artes que compunha o cenrio de luxo
da poca, a literatura. O movimento literrio paraense da poca contou com grandes
nomes que enriqueceram a produo literria na Belm da Belle poque, como Guille
Furtado Bandeira, a primeira mulher a ser admitida numa Academia de Letras no Brasil.
Esta letrada trabalhou no jornal A Provncia do Par, no perodo da administrao de
Antnio Lemos, publicando poesias e trabalhos jornalsticos. Na poesia, o trecho de um
de

seus

notrios

poemas

expresso

nos

seguintes

versos:

Melancolia
Parece que desceu da imensidade
Encheu-me os olhos pvidos de susto,
Com sua imagem feita de luar,
Pousou de leve a forma no meu busto,
Segredou-me seu nome - era Saudade...
Outro nome relevante foi Augusto Rangel Borborema, homem de inmeros cargos
pblicos integrado diretamente com questes judicirias. Uma de suas escrituras
notveis o discurso que fez na solenidade de formatura de sua turma na Faculdade de
Direito do Par:
A Festa da Saudade
Esta solenidade bem uma festa puramente sentimental. H um
afastamento definitivo... H um passado a considerar... uma
despedida que se faz. Uma ausncia que se esboa... festa da
saudade.
As manifestaes intelectuais do perodo da Belle poque em Belm tambm contavam
com talentos habilidosos que discorriam sobre a cincia. Argemiro Orlando Pereira

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Lima foi um deles, professor da Faculdade de Medicina do Par e diretor da

Maternidade da Santa Casa de Misericrdia do Par foi um estudioso da lngua
portuguesa e consagrou-se como um escritor de linguagem escorreita, teve diversos
trabalhos cientficos publicados, como Nova Tcnica de Decaptao, Cesariana
Segmentar e As Mes dos Primeiros Filhos.
Tambm faz parte desse perodo Raimundo Moraes, natural de Belm foi singular aos
seus coetneos, um notvel intelectual de inmeras habilidades que chegou a seguir
carreira martima. Suas obras remetem, em quase sua totalidade, Amaznia. O que se
confirma nos versos do poema Orao Seringueira:
Tua copa verde, chapu de sol esmeraldas, representa o abrigo
tutelar dos peregrinos da selva, deserdados egressos de outras
plagas. A seiva propcia de tuas veias, ao se transformar no ouro
maravilhoso, leva o leo fronte dos moribundos e o lenitivo
chaga dos ulcerados. uno e blsamo. Adorada sejas!
Adorada sejas!
Um dos marcos na histria do movimento literrio paraense ficou na responsabilidade
de Arthur Theodullo dos Santos Porto, prosador, advogado, educador, poeta e fundador
do conceituado e extinto Colgio Progresso Paraense. Foi autor dos versos cantados at
os dias atuais no Hino do Par:
Par, quanto orgulho ser filho
De um colosso, to belo e to forte!
Juncaremos de flores teu trilho,
Do Brasil, sentinela do Norte.
E a deixar de manter este brilho,
Preferimos, mil vezes, a morte!
Esses so apenas uns dos nomes que se destacaram no movimento intelectual paraense.
E, a partir desses nomes possvel compreender como foi enriquecida a Literatura da
poca. Naquele tempo, j moderno pois a labuta do escravo caboclo seringueiro na
selva permitia tal denominao por meio de riquezas se valorizava a cultura escrita.
Mas a grandeza e modernidade da Belm da Belle poque no abrangeram toda forma
de arte, as ondas desse mar de rosas no banhou as areias das artes pictricas. Nesse
perodo,
o circuito cultural artstico fin-de-sicle XIX em Belm
demonstrou-se mais producente e efervescente, nos campos da

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msica e do drama que, ao contrrio das artes plsticas,

conseguiram se consolidar com a criao do Conservatrio de
Msica, no governo de Jos da Cunha Junior, sustentado que
fora pela Sociedade Propagadora das Belas Artes e, mais tarde,
pelos recursos provenientes de parte das bilheterias das
apresentaes das companhias internacionais que recheavam a
pauta do Teatro da Paz, principalmente no perodo da economia
gomfera na Amaznia. (FARIAS, 2007).
Apesar dos pesares que influenciavam na desvalorizao das artes plsticas, surgiram
grandes nomes da pintura como Antnio Diogo da Silva Parreiras, Constantino Pedro
Chaves da Motta e Theodoro Jos da Silva Braga, pintores que faziam de suas obras
registros da sociedade, refletindo o ambiente mais que simplesmente retratando-o,
aplicando certo regionalismo, configurando a obra de arte como uma criao
permanente onde a mensagem esttica contida nela no possui uma significao nica,
pois, transmite para diferentes receptores formas distintas de pensar e sentir. Estes
pintores utilizavam as tcnicas do paisagismo para realizar seus trabalhos pictricos.
Nos meados do sculo XIX,
O mundo toma uma nova postura diante do progresso da
cincia, mais necessidades de espaos, utilizao intensa de
recursos naturais, formam uma nova atitude diante a natureza e
esta percepo influencia circunstancialmente o mundo fsico e
a forma de representao do mesmo.
(...) A arte da paisagem comeou a mudar de rumo, foi perdendo
seu apelo romntico, ou seja, a paisagem foi deixando de ser um
apelo sentimental, baseado na introspeco melanclica do
mundo, passando a ser um gnero artstico que se baseava
principalmente na observao da natureza, especialmente na
elaborao das formas, cores, texturas e luz, um caminho que
acabou por conduzir ao impressionismo. (ARRAES, 1979,
p.7).
No Brasil, o paisagismo surge apenas no fim do sculo, ocasionado principalmente pelo
intercmbio de artistas que recebiam bolsas de estudo no exterior, onde podiam
aperfeioar suas tcnicas. Este intercmbio estimulava cada vez mais o gosto pelas artes
europias, estabelecendo no Brasil a difuso deste gnero artstico. Geralmente, os
artistas locais partiam para Europa ou para outros estados brasileiros por no terem na
regio o ensino qualificado e a valorizao das artes.
necessrio ressaltar que o estigma das artes manuais contribui intensamente para o
desinteresse relativo s artes plsticas. As famlias tradicionais no prestigiavam a

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carreira artstica, seus filhos deveriam ter formao superior nos cursos de direito,
medicina ou engenharia, jamais em artes. Ou seja, havia um preconceito pelo fato de as
artes manuais serem executadas, historicamente, por escravos ou por pessoas de
capacidade intelectual inferior. Logo, possvel compreender o estado da prtica
artstica no Brasil e especificamente no Par.
H apenas dois fatos que se diferem desse cenrio de negligncia do poder pblico local
para com as artes: a criao do Liceu Paraense em 1941, e a regulamentao
proveniente da lei n 61 de 1892, que assegurava a alguns artistas (pensionistas) seus
estudos fora da regio, nos pases europeus, principalmente. Constantino Motta foi um
dos beneficiados da bolsa de estudos instituda pela Coroa. A partir dessas duas aes o
cenrio das artes plsticas no Par se re-configurou.
Porm, este ato positivo para o desempenho dos artistas durou somente at 1901, o
governador Augusto Montenegro suspendeu esta responsabilidade do poder pblico.
Aos nossos artistas restou confirmar o movimento migratrio que se exprime nas
seguintes citaes: se bom no daqui e se bom no fica aqui, como ocorreu
com Theodoro Braga; ou pior: um final de pobreza, penria e abandono.
O cinema atrativo e pomposo
Outra forma de luxo foi possvel elite paraense atravs da rentabilidade advinda da
extrao do ltex, na Belle poque paraense que houve a predominao de exibies
cinematogrficas em locais que no se destinavam exclusivamente projeo de filmes,
como os teatros.
Em 1911 Belm contava com vrios estabelecimentos que exibiam filmes. Dentre esses,
estavam o Bar Paraense, um espcie de casa de shows; o cinema Nazareth, destinado
exclusivamente a exibio de filmes; Bar Americano, que ficava na Batista Campos e
o Cinema Rio Branco, alm do Cinema Ouvidor que comeou a exibir filmes no
Teatro da Paz.
Em 1912 foi Inaugurado o primeiro cinema de luxo em Belm, foi chamado de
Olympia. As premires eram freqentadas por senhores de terno e gravata e senhoras
vestindo longos. A decorao tinha os mais finos mrmores e os mais delicados lustres
de cristal.

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Consideraes Finais
A Belle poque representou a elevao de Belm em seus mais distintos aspectos.
Contudo, o esplendor visto no final do sculo XIX e incio do sculo XX, limitaria seu
desenvolvimento extrao do ltex, ou seja, se o ciclo econmico da seringueira
diminui-se ou mesmo extingui-se, Belm estaria vaticinada a isto. E, o cenrio artstico
e cultural da cidade acompanharia essa tendncia.
Por volta de 1920, confirma-se o fim do ciclo econmico belenense, em razo da
reduo da produo do ltex amaznico determinada pela concorrncia asitica e pela
produo da borracha sinttica em laboratrios europeus e norte-americanos. Esses
foram os principais motivos responsveis por Belm estagnar seu crescimento
econmico, abandonar suas prticas esbanjadoras e deixar de ser a capital da
borracha.
A pompa efetivada a partir de preceitos do perodo conhecido como Belle poque no
resistiu decadncia econmica da cidade; afinal, nenhuma forma de luxo sustenta-se
distante de riquezas. Sendo assim, passaram a ser dizimados os valores artsticos e
culturais estabelecidos na Belm da Belle poque. Remanescente desse estilo de vida,
talvez somente os prdios, pois tudo tornou-se uma opulncia ilusria, efmera, pois os
alicerces econmicos foram construdos entusiasmadamente sobre areia; se fossem
construdos racionalmente sobre rochas, provavelmente no cederiam facilmente as
presses estrangeiras.
Por fim, o jornalista, quando adquire conhecimentos oriundos dessa perspectiva
histrica, cultural e artstica da Belm da Belle poque, alm de tornar-se uma pessoa
mais sbia e intelectual, pode revelar esse conhecimento nos mais diversos meios de
comunicao de massa para a efetivao da cultura local e regional.

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