UNIVERSIDAD AUTNOMA DE NUEVO LEN

Reporte de Lectura N 1

ARTES VISUALES
ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

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La Cultura en la Tradicin Filosfico-literaria y en el discurso social comn.
Resumen:
A partir de un enfoque social, Morris propone examinar con detalle las diversas formas
en que nuestras reglas de conducta han conseguido acomodarse a la vida en el zoo
humano.
Contenido:
Gilberto Gimnez, nos menciona la cultura como una cuestin problemtica, no solo
por su extrema diversidad de significados, sino tambin por su simbologa, ideologa y
por la perspectiva de ver las cosas y situaciones ya que en la cultura se encuentra la
accin de cultivar que vendr denotando la formacin, la educacin y la capacitacin
de la reproduccin social de una determinada regin, en cambio la accin de lo que se
cultiva vendra siendo ms lo material como algo tangible, y lo inmaterial como las
expresiones que usamos, nuestra ideologa, conocimientos , algo que no se puede
evaluar por el hecho de ser algo sumamente subjetivo.
Esto con lleva a pensar en la cultura Para quin?, qu fin tiene?, al principio ninguno
ya que era algo en lo que no se pensaba, simplemente pasaba, las costumbres, las
tradiciones, los gestos, esto se volvi tan repetitivo que los antroplogos comenzaron
hablar de esto, fue as como naci el termino de Cultura por nuestra necesidad de
clasificar las cosas, entonces, se comenzaron a ver tales situaciones que favorecan a
ciertos grupos como por ejemplo la burguesa, a las personas que tienen poder sobre
ciertas regiones eran las que tenan un acceso preferencial que el resto, en cambio la
cultura para el pueblo tena sigue teniendo una funcin social, donde se denota una
gran pelea entre la cultura popular vs la cultura masiva, en cambio la cultura para los
campesinos viene siendo ms como una cultura tradicional.

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Reporte de Lectura N 2

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ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

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La cultura en la tradicin antropolgica.
Contenido:
En este capitulo, Gimnez nos menciona que los antroplogos fueron los primeros en
romper con la concepcin elitista y restrictiva de la cultura, sustituyndola por una
concepcin total respectivamente de cada cultura.
Dado que cada pueblo, sin excepcin, son portadores de cultura, y esta debe ser recibida
con los brazos abiertos, sin prejuicios, es aqu donde uno debe adentrarse a conocer a
fondo sus tradiciones, conocimientos, modales, las creencias, el arte, las costumbres de
la sociedad.
Tylor considera que la cultura esta sujeta a un proceso lineal evolucionista, aunque con
ritmos y velocidades diferentes. Mas adelante se nos menciona que la cultura se
adquiere mediante el aprendizaje, entendido como un sentido amplio no slo como
educacin formal, sino tambin como hbito inconscientemente adquirido, dado que son
el resultado de componentes que son compartidos trasmitidos por miembros de una
sociedad, segn Ralph Linton.
Tambin se nos menciona que la herencia cultural los hombres no solon solamente
portadores de la cultura, sino tambin creadores y manipuladores de la misma.

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Reporte de Lectura N 3

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ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

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La cultura en la tradicin marxista.
Contenido:
Entendamos que el concepto de cultura es ajeno al marxismo, ya que esta tiende a
homologar la cultura a la ideologa a una tpica infraestructura-superestructura.
Tambin se nos dice que en cada cultura nacional existen elementos de cultura
democrtica y socialista, en donde las masas de trabajadores son explotadas por los
burgueses de la

cultura dominante, y esto nos introduce a una relacin

dominacin/subordinacin como en efecto la lucha por la igualdad de clases sociales

no por ser obrero de la prole soy menos que t.
Gimnez nos dice que estos elementos son, por definicin de carcter internacionalista y
se contraponen al nacionalismo burgus. Nuestra consigna es la cultura internacional
de la democracia y del movimiento obrero mundial.
Dado que la cultura proletaria tiene conocimientos bajo el yugo de sociedad capitalista,
de la sociedad burocrtica; al mismo tiempo que tambin se opone a la cultura
campesina tradicional, y a la cultura artesanal.
Lo cultural queda alojado solo en la superestructura, como si la realidad de la base
social escapara a la cultura, o como si los hechos culturales estuvieran simplemente
superpuestos o sobreaadidos a lo real.

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Reporte de Lectura N 4

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ARTE Y CULTURA LATINOAMERICANO

Joana Yadira Maldonado Navarro

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La concepcin simblica de la cultura
Contenido:
La lectura nos hace mencin sobre el acto de cultivar simblicamente, a esto se
refiere con pasar el ejemplo a los pequeos, para que cuando crezcan tengan las mismas
costumbres y tradiciones, es como una manera de moldear a tal sociedad por lo cul
hay tanta distincin de grupos, y se hace notorio cuando un miembro sale de un grupo y
conoce otros nuevos, se conoce a travs del otro, lo que genera los contrastes de
comportamiento entre t y yo. Y no se diga de las clases sociales.
Al pertenecer a un grupo determinado derivan ciertas cosas, como el hecho de sentirte
cmodo con los tuyos, no por que lo quieras, sino por que as te acostumbraron, a no
emanciparse sino del depender del otro como un modo estratgico de supervivencia, en
ciertas ocasiones al estar tan cerrado en una cultura en especfica, niegas que existen
otras y las tachas las clasificas como baja cultura, por que la cultura como no lo dice
Gimnez: La cultura ha sido abordada como cdigo o sistema de reglas por la
antropologa estructural, como ideologa y concepcin del mundo por la tradicin
marxista.
Tambin nos menciona el Habitus como una objetivacin hacia las actividades,
prcticas, relaciones, artefactos, etc. Y la subjetivacin vendra siendo ms hacia lo
personal como las actitudes, la identidad, nuestra apropiacin individual de los rasgos
culturales.
Pero es necesario entender que las representaciones sociales son cada ves mas estables y
mviles (redes sociales, las cuales nos facilitan el conocimiento de distintas culturas y
grupos) rgidas y elsticas.

Por ltimo, Gimnez nos menciona las funciones d la cultura en cuanto interiorizada por
los sujetos como: La funcin cognitiva: crtica centrada en la cultura misma, La
funcin identificadora: la identidad como interiorizacin selectiva, distintiva y
contrastiva de valores y pautas de significados por parte de individuos y grupos. La
funcin de orientacin: representaciones sociales que definen lo que es lcito, tolerable
inaceptable en un contexto social determinado. Y por ltimo la Funcin justificadora: en
cuanto permite explicar, justificar legitimar a posteriori las tomas de posicin y los
comportamientos.
Por todo esto, la cultura es indispensable para descifrar la dinmica, compresin social
para formar un sentido comn de identidad social.

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Reporte de Lectura N 5

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Joana Yadira Maldonado Navarro

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Identidad y memoria colectiva
Contenido:
Como lo menciona el texto, las representaciones sociales tambin implica la
representacin de uno mismo por el simple hecho de que el ser humano siempre busca
un grupo a cul pertenecer para sentirse protegido as mismo de buscar una identidad,
dado que esta ltima implica el conocerse y de reconocerse como tal, lo cul le
permitir al hombre afirmar la diferencias y crear contrastes con otros grupos sociales.
En nuestra sociedad regiomontana, nuevoleonesa, existe una gran lucha simblica por
las clasificaciones sociales, de lo que creemos que es lo ms chido y que por ser
chido, vuelve a uno chido popular creer que por ser popular chido lo
vuelve a uno mejor y ms poderoso que el otro. Como lo menciona Gimnez: Las
identidades siempre son objeto de valoracin positiva negativas (estigmas), segn el
estado de correlacin de fuerzas simblica.

Esto nos dice que las identidades

dominantes tienden a exagerar sus propias cualidades y costumbres al mismo modo

que denigran a las otras.
El texto ms adelante nos menciona que se necesita una concientizacin social, cuya
objetivo sea nada menos que el de aceptar a los otros grupos como parte de una
identidad social y colectiva, en el que se genere una convivencia ideal y armoniosa.
Al final nos comienza hablar sobre la memoria colectiva, la cul la define como un
encuentro material en las instituciones sociales, en el espacio tiempo de la comunidad
y, en estrecha relacin con ste. Aqu predominan la objetivacin de la memoria, los
hechos ms importantes y significantes para uno.
Por ltimo tambin existe la memoria popular, a lo que me refera con la palabra
chido, lo popular lo asociamos con lo ideal, cuando en muchas ocasiones no es as, al

igual que por popular entendemos que es lo mejor, cuando en muchos casos es solo
mercadotecnia. En mi opinin, creo que Monterrey no tiene una cultura como tal, sino
que es una mezcla de muchas cosas, sobre todo de la mercadotecnia, de objetos
materiales que nos vuelven cada vez ms como unos robots, estamos tan aferrados a los
aparatos electrnicos y a las redes sociales, sobre que es lo que pasa en otro pas,
sobre que hizo tal artista, cuando en la esquina de la cuadra tenemos a un (por
mencionar un ejemplo) tarahumara vendiendo muecas y no le prstamos ni la ms
mnima atencin.