Generalidades de la Oratoria

Diramos que la oratoria es consustancial al ser humano. Parte de una poca en que la
palabra tiene un poder mgico, el poder de destruir y crear (maldiciones) y tambin el
de curar (epoid, katharmo) o hechizar (Orfeo y poetas en general). Dado este poder,
no es fcil delimitar en la cultura griega, poesa, magia, mito, religin o profeca. Pero
quien domina la palabra, sea aedo, adivino, mdico o general est muy cerca de la
perfeccin.

La oratoria en la literatura potica

La palabra tuvo un valor prominente en la cultura griega, que fue durante mucho tiempo
cultura oral. Ya los griegos de la poca oscura y arcaica la convirtieron en una
divinidad, o en un don de ella, como se aprecia en los cantos picos que pasaban
oralmente de una a otra generacin. Hay que apuntar el carcter aristocrtico de la
oratoria en Homero, pues los reyes, los hroes y los dioses, son los nicos
representantes del bien decir.
Esta cualidad se inclua en el famoso prototipo de la aret. Homero no slo cuenta la
excelencia en el hablar en pblico entre las cualidades que el hroe debe cultivar, sino
que su obra est llena de discursos. Tambin lo est la lrica. Pero en esta poca slo
existen gneros poticos: en la pica, la lrica y el teatro los discursos aparecen en
verso. Soln llega a escribir en verso la Elega de Salamina, pronunciada, dice, en el
gora o plaza pblica ante los ciudadanos para excitarles a la reconquista de dicha isla:
un discurso ante la Asamblea, real o supuesto, es vertido al verso.

Los discursos en la literatura en prosa:

Los varios gneros de literatura oral slo gradualmente adquirieron forma escrita, a
pesar de que haca varios cientos de aos que se contaba con el alfabeto que los
fenicios introdujeron en Grecia. Sin embargo, cuando la literatura oral se volvi
literatura escrita, el discurso no perdi su significado especial, ni en la forma ni en la
sustancia. As lo encontramos en pasajes no especialmente oratorios, como los Idilios
de Tecrito o en el drama.
El discurso se volvi imprescindible en la obra de los historiadores (Herdoto, Tucdides
y Jenofonte), y est presente incluso en las obras filosficas que, a menudo, se valen
de la oratoria ya para exponer noticias opuestas por medio del dilogo, ya para
instaurar un mtodo lgico, como hicieron los sofistas.
Por otra parte, estos discursos no son un gnero independiente: son solo un elemento
dentro de los gneros poticos mencionados. Igual ocurre con la historia, en la que los
discursos de los principales protagonistas hemos visto que son un recurso muy usado
para dar su caracterizacin personal y exponer sus ideas (y aun las del autor) sobre la
situacin. Aunque los discursos de Tucdides estn ya muy infludos por los diversos
que comenzaban a escribirse como gnero independiente bajo la influencia de Gorgias
y los dems retores.

Retrica y poltica:
El arte de hablar con propiedad requiere que se consideren con atencin los trminos
de relacin entre los cuales se mueve y se desarrolla el discurso. Esta relacin de la
persona que habla y la que escucha se da en la poca clsica por la conjugacin de la
evolucin filosfica, poltica y literaria del pueblo griego. Surge entonces el hablar bien
como una exigencia de la educacin de la vida colectiva de los ciudadanos.

El cambio poltico de Grecia, que culmin en Atenas con las reformas de Pericles,
exigi una mayor participacin de los ciudadanos en la administracin del Estado.
Deban intervenir en el sistema poltico y judicial como orador que propona medidas
polticas referentes al bien del Estado, ya como acusador o como juez que imparta
justicia. Se hizo necesario entonces cambiar la forma de los discursos, que
representaban el instrumento prctico esencial del sistema poltico-democrtico.
Se aprovech fundamentalmente la tcnica de los maestros sicilianos quienes, de
hecho, sentaron las bases de la retrica en Grecia.

La oratoria en Atenas
En Atenas, todo ciudadano puede acusar y defenderse. Los jurados, legos en derecho,
atienden ms bien a las presentaciones, a la fluidez de discurso que a la verdad. En su
favor, el ateniense acuda a un synegoros (abogado) o a un loggrafo o bien en el
mismo se formaba en el arte del discurso. En el siglo V retrica, sofstica y poltica son
un todo: polticos, jurados, sofistas, loggrafos y sicofantes forman parte de l.
El siglo V ateniense fue un siglo de crecimiento de la oratoria y de consolidacin en la
tcnica retrica. La oratoria que pudiramos llamar literaria procede en definitiva de la
oratoria oral, la que practicaban los polticos ante la Asamblea o el Consejo, los
generales ante sus tropas, los pleiteantes ante los tribunales. En la democracia
ateniense (como antes en las sicilianas, donde floreci la primera oratoria) toda la vida
poltica se centraba en torno al arte de la palabra. "Orador" (o retor) y "poltico" son
conceptos que coinciden. De ahi el xito de la enseanza de la retrica entre la
juventud.
Pero Pericles y los grandes polticos del siglo V no escribieron ni publicaron sus
discursos: esto slo ocurri normalmente en el siglo IV, con Demstenes, Esquines,
etc. Por otro lado, la mayor parte de los procesos se vean ante los grandes tribunales
populares: acusado y acusador haban de hablar ante ellos. No haba abogados,

aunque los amigos de las partes podian hablar a su favor. Esto favoreca el cultivo de la
retrica. Es ms, haba "escritores de discursos" profesionales, los llamados
loggrafos, que se ganaban la vida escribiendo discursos que luego los querellantes se
aprendan y recitaban.

En poltica, conseguida la paz, se suceden las hegemonas entre las diversas polis
griegas (Esparta, Atenas, Tebas) y se forja el poder de Macedonia. La retrica ocupar
el lugar de la poesa y se enfrenta a la filosofa como materia educadora. La logografa
se halla plenamente desarrollada y sistematizada. El loggrafo redacta segn los datos
que le da el cliente y adapta el discurso a su personalidad. El resultado es la
monotona, plasmada en frmulas y frases hechas, pero tambin la variedad (dictada
por el caso y el tipo de cliente). Estos discursos no son estrictamente obras de autor,
puesto que el cliente colabora y se ven alterados de copia en copia. Ello hace que no
se pueda atribuir autora a muchos discursos, aunque se pueden reconocer los rasgos
esenciales de cada orador.
El pueblo romano, extraordinariamente aficionado a los discursos, saba valorar y
aplaudir a los oradores brillantes e intervena en las discusiones entre las distintas
escuelas y tendencias.
La oratoria comienza a practicarse en poca muy temprana; el primer discurso del que
se tiene constancia es el pronunciado por Apio Claudio el Ciego (dictador en el 312 a.
de C.), con motivo de la guerra contra Pirro; sin embargo, slo comenz a cultivarse
como un arte en los aos difciles de las guerras pnicas. Durante estos primeros aos
la oratoria se desarroll teniendo como elemento fundamental la improvisacin delante
de un auditorio.
Dejando a un lado su decisiva importancia en la vida poltica de Roma, el "arte del bien
hablar" se convierte tambin en un instrumento educativo de primera magnitud y en la
principal causa del desarrollo de la prosa latina, ya que pronto, a la pura actividad

oratoria en el foro y en las asambleas, sucede la reflexin terica sobre la misma,

desarrollndose entonces una disciplina nueva en Roma, la retrica.
Como en todas las manifestaciones culturales, en la evolucin de la oratoria tuvo una
importancia decisiva la progresiva helenizacin de la vida romana a partir del siglo II a.
de C.
Las escuelas de retrica griegas encuentran en Roma un campo ms amplio que en las
ciudades helensticas, puesto que sus enseanzas se podan poner a prueba ante el
pblico, en el Senado o en el foro, tratando no meros ejercicios escolsticos sino
cuestiones de actualidad que apasionaban a la ciudad; por este motivo a mediado del
siglo II a.C. son muchos los maestros de retrica que acuden a Roma desde Asia
menor.
Sin embargo, no se puede decir que este proceso de paulatina implantacin de las
escuelas de retrica se realizara sin oposicin. Esta oposicin al establecimiento de las
escuelas de retrica por parte de los ms conservadores, que cristaliza en el decreto
de expulsin de retores y filsofos en el 161 a. de C., es un episodio ms del
enfrentamiento que durante este segundo siglo a. de C. vivi Roma entre la faccin
conservadora, cuyo mximo representante fue Catn el Censor, y el grupo filohelnico
que se reuna en torno a los Escipiones.

Bibliografa:

1.- Cardozo, Eliu. Comunicacin y Oratoria. Caracas, Ediciones Acto y Palabra, 1998.

2.- Clemente, Jos Edmundo. Descubrimiento de la metfora. Caracas: Monte vila,

1977.
3.- Dale Carnegie Course.1912.

4.- Grillo Longoria, Rafael. Manuscritos inditos. Universidad de Oriente. 1950.

Universidad
Rural de
Guatemala
SEDE 059, COBAN Alta Verapaz.

ORATORIA I.

TEMA:
Generalidades de la Oratoria.

Wilson Fernando Pop Chiquin

059-0053

NO. Carnet: 13-

Williams Caal
INGENIERA INDUSTRIAL, 5to Ciclo.
Lic. Jenny Caal de Sandoval

20 de MARZO, 2015