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Se independiza la filosofa de
la teologa.
La metodologa se convierte en
uno de los temas principales de la
filosofa.
El Marxismo:
El marxismo es comn mente
conocido como el conjunto de de
ideas filosficas, polticas y sociales
derivadas de la obra de Karl, filsofo,
economista, periodista y
revolucionario del siglo XIX, y de su
amigo Friedrich Engels, pero esto
Para qu? Qu funcin tiene?
Marx no cre el marxismo de un da
para otro, el marxismo fue un
proceso, que fue comenzando con la
observacin, anlisis, viviendo la
trgica realidad; estos son algunos de
los factores que aportaron a lo que
hoy se conoce como marxismo, poco
a poco este fue cobrando sentido,
hasta llegar a lo que es hoy.
Arrancando desde la hegeliana, la
cual propona una forma de idealismo
en el que las ideas se desarrollaron
gradualmente en la historia, ya que
Marx conserv el nfasis histrico de
Hegel, pero propuso una tesis,
contraria a l, de que es el desarrollo
de la produccin, de sus fuerzas
productivas y relaciones de
produccin son las que determinan el
curso de la historia, la base de su
desarrollo; y que las ideas se alzan
sobre esta base, y no a la inversa.
El marxismo a ayudado en el apoyo
de que lo mejor para el mundo es el
socialismo, as que Karl consider
que el derrocamiento , sera un
El hombre y el trabajo:
*El capitalismo impide al hombre
desarrollar sus potencialidades
humanas provoca deshumanizacin.
*Es necesario encontrar al trabajador
como trabajador LIBRE, como pura
capacidad de trabajo y no como
propiedad.
*La alienacin de la conciencia del
hombre (transformacin de su
manera de pensar) es slo una parte
de la alienacin total que sufre el
hombre en la sociedad capitalista.
*Lo que el obrero produce no le
pertenece, le pertenece al capitalista:
el obrero esta ALIENADO del objeto.
*La relacin entre los hombres se da
a travs de los productos que
intercambian, ms que a travs de las
personas.
Dialctica Marxista:
*DIALCTICA: oposicin. Tiene dos
elementos presentes movimiento y
negacin.
*Marx plantea que no se puede
comprender la realidad si
consideramos la forma en que se
manifiestan los hechos como forma
verdadera. Cada hecho es
observable, y es tambin una
negacin y una restriccin de
posibilidades reales.
Marx y la lucha de clases sociales
De acuerdo con el enfoque dialectico
seguido por Marx la vida social esta
llena de contradicciones.
Jean-Jacques Rousseau:
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra,
Suiza, 28 de junio de 1712 Ermenonville, Francia, 2 de julio de
1778) fue un polmata: escritor,
filsofo, msico, botnico y naturalista
franco-helvtico definido como un
ilustrado; a pesar de las profundas
contradicciones que lo separaron de
los principales representantes de la
Ilustracin.
Las ideas polticas de Rousseau
influyeron en gran medida en la
Revolucin francesa, el desarrollo de
las teoras republicanas y el
crecimiento del nacionalismo. Su
herencia de pensador radical y
revolucionario est probablemente
mejor expresada en sus dos frases
ms clebres, una contenida en El
contrato social: El hombre nace libre,
pero en todos lados est
encadenado; la otra, presente en su
Emilio, o De la educacin: El hombre
es bueno por naturaleza, de ah parte
su idea de la posibilidad de la
educacin.
Filosofia De Nietzsche:
Friedrich Nietzsche naci en Rcken
(Sajonia) en 1844. Fue un pensador y
filsofo que en su obra El origen de
la tragedia hace la distincin del
espritu griego en dos arquetipos,
Apolo (equilibrado y mesurado) y
Dionisio (apasionado y temerario).
Tambin escribi As habl
Zaratrusta, La genealoga de lo
moral, Ms all del bien y del mal,
entre otras.
Fue uno de los crticos ms
importantes de la cultura moderna y
dijo que, para l, detrs de sta
cultura todos los conceptos claves
con los que se sostena como Dios, la
razn absoluta, etc., son conceptos
vacos que poco tiene que ver con la
realidad objetiva del hombre.
Nietzsche llam a este fenmeno
como nihilismo (Dios ha muerto).
El nihilismo es consecuencia de la
2.
Correlativame
nte a la aplicacin de la duda como
mtodo de investigacin subraya
Descartes la bsqueda de la certeza
como su objetivo. Considera que un
conocimiento, para ser tomado como
verdadero,
ha
de
poseer
la
caracterstica de la certeza, que viene
a significar una especie de seguridad
en la verdad del conocimiento. Para
poner un ejemplo, a todos nos parece
verdadera la proposicin 2 + 2 = 4;
pues bien, Descartes exigir adems
que estemos seguros de la verdad de
esa
proposicin
para
poder
considerarla como un conocimiento
verdadero. La certeza viene a
significar, pues, la seguridad en la
verdad de nuestros conocimientos.
Por consiguiente, la menor sombra de
duda har desaparecer esa certeza y
Descartes considerar necesario
asimilar dicho conocimiento a un
conocimiento falso. Habr que
examinar, pues, si lo que hemos
tomado
hasta
ahora
por
conocimientos verdaderos poseen o
no esa caracterstica, y pueden o no
ser sometidos a duda. No ser
necesario examinarlos todos; bastar
examinar los principios en que se
fundan y, del mismo modo que un
edificio se derrumba si fallan sus
cimientos, el edificio del saber se
derrumbar si los principios en que se
funda resultaran ser dudosos.
1. La duda
1.1 Descartes dedicar la primera
meditacin a examinar los principales
motivos de duda que pueden afectar
a todos sus conocimientos.
A)Los sentidos se presentan como la
principal
fuente
de
nuestros
conocimientos; ahora bien, muchas
veces he constatado que los sentidos
me
engaaban,
como
cuando
introduzco un palo en el agua y
parece quebrado, o cuando una torre
me parece redonda en la lejana y al
acercarme
observo
que
era
cuadrada, y situaciones semejantes.
No es prudente fiarse de quien nos
ha engaado en alguna ocasin, por
lo que ser necesario someter a duda
y, por lo tanto, poner en suspenso
(asimilar a lo falso) todos los
conocimientos que derivan de los
sentidos. Puedo considerar, pues,
que no hay certeza alguna en esos
conocimientos, y considerar falsos
todos los que se deriven de los
sentidos.
B)Sin embargo, podra parecerme
exagerado dudar de todo lo que
percibo por los sentidos, ya que me
parece evidente que estoy aqu y
cosas por el estilo; pero, dice
Descartes, esta seguridad en los
datos sensibles inmediatos tambin
puede ser puesta en duda, dado que
ni siquiera podemos distinguir con
claridad la vigilia del sueo, (lo que
nos ocurre cuando creemos estar
despiertos
o
cuando
estamos
dormidos). Cuntas veces he
soado situaciones muy reales que,
al despertarme, he comprendido que
eran un sueo?. Esta incapacidad de
distinguir el sueo de la vigilia, por
exagerado que me parezca, ha de
conducirme no slo a extender la
duda a todo lo sensible, sino tambin
verdad
1.En
la
segunda
meditacin,
repasando la perpleja situacin en la
que se encuentra al final de la
primera, vindose obligado a dudar
de todo, Descartes se da cuenta, sin
embargo, de que para ser engaado
ha de existir, por lo que percibe que la
siguiente
proposicin:
"pienso,
existo", ("cogito, sum"), ha de ser
cierta, al menos mientras est
pensando: "De modo que luego de
haberlo pensado y haber examinado
cuidadosamente todas las cosas, hay
que concluir, y tener por seguro, que
esta proposicin: pienso, existo, es
necesariamente verdadera, cada vez
que la pronuncio o la concibo en mi
espritu". Esa proposicin supera
todos los motivos de duda: incluso en
la hiptesis de la existencia de un
genio malvado que haga que siempre
me equivoque, cuando pienso que 2 y
2 son cuatro, por ejemplo, es
necesario que, para que me
equivoque, exista. Esta proposicin,
"pienso, existo" se presenta con total
claridad y distincin, de modo que
resiste todos los motivos de duda y
goza de absoluta certeza. Es la
primera verdad de la que puedo estar