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LAS DOCTRINAS CATLICAS A LA LUZ DE LA BIBLIA

Quin Es la Autoridad Final?


Antes de iniciar el estudio de las doctrinas catlicas romanas, debemos determinar quin ser la
autoridad final.
Aqu encontramos la primera discrepancia. La Biblia afirma que ella es la nica autoridad final,
mientras que el catolicismo ensea que hay tres autoridades. El Catecismo de la Iglesia Catlica
declara:
"La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan prudente de Dios, estn
unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada uno segn su
carcter, y bajo la accin del Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas"
(p. 34, #95).
De acuerdo a estas palabras, las Escrituras, la tradicin de la iglesia (enseanzas transmitidas a
travs de las edades), y el Magisterio (cuya tarea es dar una interpretacin autntica de la Palabra de
Dios), son iguales en importancia (vase tambin p. 31, #82).
Segn la doctrina catlica, la tradicin de la iglesia y el magisterio son Palabra de Dios tal como las
Escrituras:
"La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo.
La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los
apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores" (p. 31, #81).
La pregunta obvia es, qu sucede cuando estas tres "autoridades finales" no concuerdan entre s?
El Catecismo da esta respuesta:
"El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado
slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo, es decir, a los
obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma" (p. 32, #85).
Cuando el Catecismo explica que el oficio de interpretar la palabra de Dios fue encomendado a la
"iglesia", es importante notar que se refiere de manera exclusiva a la Iglesia Catlica Romana. Ese
es el caso a travs de todo el Catecismo. El trmino "la iglesia" siempre se refiere a la Iglesia
Catlica Romana.
El Catecismo repite esta doctrina usando diferentes palabras:
"Todo lo dicho sobre la interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la
Iglesia, que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la Palabra de Dios"
(p. 39, #119).
Por tanto, el Catecismo concluye que la autoridad final no es la Biblia, sino las enseanzas actuales
de la Iglesia Catlica, puesto que ella es la nica capacitada para proveer una "autntica
interpretacin" de la Palabra de Dios.

Est de acuerdo la Biblia con esta enseanza?


Si la Biblia, la tradicin y las enseanzas de la Iglesia Catlica fuesen en realidad la Palabra de
Dios, la Biblia estara de acuerdo con esta enseanza. Desafortunadamente para el catolicismo, no
lo est. De hecho, indica lo contrario. En la Biblia, Dios declara que su Palabra escrita siempre fue y
siempre ser perfecta:
"La suma de tu palabra es verdad; y eterno es todo juicio de tu justicia". (Salmos 119:160)
"Las palabras de Jehov son palabras limpias, como plata refinada en horno de tierra, purificada
siete veces. T, Jehov, los guardars; de esta generacin los preservars para siempre". (Salmos
12:6-7 )
La Biblia declara enrgicamente que ella es la nica autoridad final.
"Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad". (Juan 17:17)
En el libro de Apocalipsis, Dios anuncia esta clara advertencia contra aquel que intente modificar su
Palabra escrita:
"Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a
estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de
las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa
ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro". (Apocalipsis 22:18-19)
El apstol Pablo aconseja a los lectores de la Biblia cmo deben reaccionar ante aquellos que
enseen doctrinas contrarias a la Palabra escrita de Dios:
"Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la
doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven
a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan
los corazones de los ingenuos". (Romanos 16:17-18)
Pablo previene a los verdaderos creyentes para que se alejen de cualquiera que ensee doctrinas
contrarias a las Escrituras. Tambin muestra las consecuencias de creer en esas falsas enseanzas:
"Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema". (Glatas 1:8)
Inmediatamente Pablo vuelve a decir:
"Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del
que habis recibido, sea anatema". (Glatas 1:9)
El escritor de Proverbios tambin advierte de manera severa a quien se atreva a cambiar la Palabra
escrita de Dios:
"Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en l esperan. No aadas a sus palabras,
para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso". (Proverbios 30:5-6)

La Palabra de Dios permanece para siempre


Dios nos dice que su Palabra fue escrita una vez y permanece para siempre:
"Para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos". (Salmos 119:89)
"Mas la palabra del Seor permanece para siempre". (1 Pedro 1:25)
"La palabra del Dios nuestro permanece para siempre".(Isaas 40:8)
"Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre". (1 Pedro 1:23)
La Palabra de Dios es perfecta
La Palabra de Dios no puede ser cambiada, porque es perfecta tal como est:
"La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma".(Salmos 19:7)
El catolicismo afirma que solamente los lderes de la Iglesia Catlica pueden interpretar
correctamente la Palabra escrita, pero la Biblia discrepa con esa afirmacin:
"Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada
por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo". (2 Pedro 1:20-21)
De dnde quiere Dios que los hombres aprendan su doctrina: de los sacerdotes o de la Biblia?
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia". (2 Timoteo 3:16)
Aqu Pablo no se refiere al Magisterio o a la tradicin de la iglesia, porque en el versculo anterior
dice:
"Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess". (2 Timoteo 3:15 )
Puesto que la Iglesia Catlica no exista cuando Pablo escribi estas palabras, es imposible que l se
estuviese refiriendo a las enseanzas del catolicismo.
Abandon Dios su autoridad?
Tal como estos y cientos de versculos lo indican claramente, Dios nunca dio a nadie la autoridad
para aadir o para cambiar su Palabra. Esta es perfecta y completa, tal como Dios la escribi.
Una de las primeras preguntas que usted debe responder es: Quebrant Dios todas estas
enseanzas bblicas otorgando al papa y a la Iglesia Catlica el derecho de cambiar su Palabra,
aunque El dijo que nunca lo hara?

Los fariseos
Cuando Jess estuvo en la tierra, pblicamente reprendi a los fariseos, los lderes religiosos de ese
tiempo:
"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque
dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres". (Marcos 7:7-8)
Jess expres su indignacin porque los fariseos haban puesto la tradicin de ellos por encima de la
Palabra de Dios. El saba que la Palabra de Dios conduce a la gente a la vida eterna, mientras que
las tradiciones de los hombres conducen a la destruccin eterna.
Cuando los fariseos preguntaron a Jess por qu sus discpulos transgredan la tradicin de los
ancianos, Jess les respondi con otra pregunta:
"Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin?" (Mateo
15:3)
Jess siempre dio mayor valor a las Escrituras que a la tradicin:
"Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios".
(Mateo 22:29)
La autoridad final nunca ha sido la tradicin de los hombres, sino la Palabra de Dios que no cambia:
"Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo".(Colosenses 2:8)
Los cristianos del Nuevo Testamento saban cul era la autoridad final:
"Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as". (Hechos 17:11)
Estas personas fueron a la autoridad final, las Escrituras, para determinar si lo que haban odo era
verdadero. Respecto a su Palabra, Jess dijo:
"El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos
morada con l. El que no me ama, no guarda mis palabras". (Juan 14:23-24)
Consideremos estas palabras del apstol Pablo:
"Por lo cual tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra
de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en
verdad, la palabra de Dios".(1 Tesalonicenses 2:13)
Cuando Pablo predic la Palabra de Dios a estas personas, no se trataba de la doctrina catlica,
porque el catolicismo todava no exista.

Conclusin
Dios no cambia (Malaquas 3:6) porque El es perfecto. Su Hijo, Jesucristo, no cambia
(Hebreos 13:8) porque El es perfecto. Entonces, por qu habra de cambiar constantemente
la perfecta Palabra de Dios?
A medida que contine leyendo este libro, usted tendr que decidir cul cree que es la autoridad
final: la Palabra escrita de Dios, o las enseanzas y tradiciones de la Iglesia Catlica.
Su decisin ser crtica cuando descubra que la Palabra de Dios y las enseanzas del catolicismo
son diametralmente opuestas en todas las doctrinas que examinaremos.
Estar usted del lado de la Palabra de Dios, o de las tradiciones de hombres?
"El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn".
Mateo 24:35
Nota: Puesto que las Escrituras afirman claramente que ellas son la nica Palabra de Dios, de aqu
en adelante en este libro toda mencin de la Palabra de Dios se referir slo a las Escrituras, y no a
las tradiciones de la Iglesia Catlica o al Magisterio.
"Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso". (Romanos 3:4)

Captulo 1
La Salvacin por Medio
de la Iglesia
El catolicismo romano ensea que la salvacin se obtiene solamente por medio de la Iglesia
Catlica:
"El decreto sobre Ecumenismo del CONCILIO VATICANO II explicita: 'Solamente por medio de la
Iglesia catlica de Cristo, que es auxilio general de salvacin, puede alcanzarse la plenitud total de
los medios de salvacin'" (p. 239, #816).
La fuente oficial de la doctrina catlica afirma categricamente que la salvacin no se obtiene sino
por medio de la Iglesia Catlica Romana. Posiblemente usted diga: "La Iglesia Catlica ya no cree
eso!" Sin embargo, la posicin del Catecismo es inequvoca:
"... toda salvacin viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo: El santo Snodo...
basado en la Sagrada Escritura y en la Tradicin, ensea que esta Iglesia peregrina es necesaria
para la salvacin. Cristo, en efecto, es el nico Mediador y camino de salvacin que se nos hace
presente en su Cuerpo, en la Iglesia... Por eso, no podran salvarse los que, sabiendo que Dios
fund, por medio de Jesucristo, la Iglesia catlica como necesaria para la salvacin, sin embargo,
no hubiesen querido entrar o perseverar en ella" (p. 249, #846).
Si esas palabras an no parecen claras, veamos otras citas:
"En la Iglesia es en donde est depositada 'la plenitud total de los medios de salvacin'. Es en ella
donde 'conseguimos la santidad por la gracia de Dios'" (p. 242, #824).
"En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza, lo que implica que ella recibe
de El 'la plenitud de los medios de salvacin'" (p. 244, #830).
Dos hechos crticos resaltan cuando consultamos la Palabra de Dios acerca de este tema:
1. La Biblia jams indica ni siquiera remotamente que la salvacin se debe obtener
por medio de una iglesia.
2. Literalmente cientos de versculos proclaman que la salvacin es un don gratuito de
Dios que est al alcance de todos, pero slo por medio de Jesucristo:
"Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor
nuestro".(Romanos 6:23)
Ningn otro nombre (o grupo) puede ofrecer salvacin, excepto Jesucristo:
"Y en ningn otro hay salvacin (excepto en Jesucristo); porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos". (Hechos 4:12)
Cuando Cristo muri en la cruz, El pag el precio completo por los pecados de la humanidad,
e hizo posible que cualquiera pudiera ir directamente a El para obtener salvacin. Jess
mismo lo dijo:
"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l".(Juan 3:36)

Jess tambin predic:


"El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin,
mas ha pasado de muerte a vida".(Juan 5:24)
Una y otra vez Jesucristo proclam esta bendita verdad:
"El que cree en m, tiene vida eterna". (Juan 6:47)
(Lea tambin Juan 6:40; 3:16, 18, 36; 1:12).
En Juan 20:31 descubrimos por qu se escribieron los evangelios:
"Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre". (Juan 20:31)
Jesucristo nunca requiri el uso de una iglesia para proveer salvacin. Este don gratuito est al
alcance de todo aquel que crea en El:
"De ste (Jess) dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn
perdn de pecados por su nombre".(Hechos 10:43)
"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess".
(Romanos 3:24)
Slo Cristo puede ofrecer el regalo de la vida eterna, porque El voluntariamente derram su
sangre por nosotros:
"En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia".
(Efesios 1:7)
Nuevamente, el nico requisito para obtener la salvacin es fe en Jesucristo: "Porque no me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree".
(Romanos 1:16)
Muchos versculos bblicos afirman lo mismo:
"Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor
Jesucristo". (1 Tesalonicenses 5:9)
Mientras Jesucristo estaba clavado en la cruz, nos mostr que la salvacin es por medio de El, no
por medio de la iglesia.
La iglesia no salva... Cristo salva:
"Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por l". (Juan 3:17)
"Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira". (Romanos
5:9)

Si la salvacin fuera solamente por medio de la Iglesia Catlica, nos habra engaado Dios en
su Palabra intencionalmente, sabiendo que nuestro destino eterno estaba en juego?
Si bien la salvacin no se puede lograr a travs de una iglesia, sino a travs de Cristo, no podemos
obviar que Dios tiene su iglesia donde acuden los cristianos para orar, para alabar al Seor, para
escuchar su Palabra, para fortalecerse los unos con los otros y para llevar a cabo los proyectos del
Seor: predicar el evangelio eterno. Su verdadera iglesia guarda los mandamientos de Dios y tiene
el testimonio de Jesucristo. (Apocalipsis 14:12; xodo 20)
Conclusin
La Palabra de Dios declara que la salvacin se obtiene por medio de la fe en la sangre de Jesucristo
que fue derramada por nosotros, mientras que el Catecismo afirma que la salvacin se obtiene slo
por medio de la Iglesia Catlica. Usted debe decidir en cul creer en la tradicin de
hombres o en la Palabra de Dios?
Recuerde, algn da usted estar delante de Dios y tendr que explicarle el porqu de la
decisin que tom. Est dispuesto a arriesgarse rechazando la Palabra de Dios para seguir
las tradiciones de hombres?
"Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres". (Marcos
7:8)

Captulo 2
La Salvacin por Medio
de Buenas Obras
La doctrina catlica ensea que para ser salvo, uno debe hacer buenas obras continuamente.
"No se salva, en cambio, el que no permanece en el amor, aunque est incorporado a la Iglesia"
(pp. 246-247, #837).
Para ser salvo, tambin se deben realizar obras como el bautismo (vase p. 360, #1257), adems de
diversos sacramentos (vase p. 327, #1129) y muchas obras adicionales.
Una vez ms las enseanzas del catolicismo se oponen a la Palabra de Dios, la cual afirma que
la salvacin no puede ganarse, sino que es un don gratuito de Dios que no merecemos.
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se glore". (Efesios 2:8-9)
"Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia,
por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo". (Tito 3:5)
La Biblia repetidamente declara que la salvacin es por fe, nunca por buenas obras:
"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley". (Romanos 3:28)
"Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles...".(Glatas 3:8)
Cmo llegamos a ser hijos de Dios?
"Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess".
(Glatas 3:26 )
Los fariseos y las buenas obras
Los religiosos fariseos estaban convencidos de que haciendo buenas obras, ellos ganaran la
salvacin, pero Jess les mostr la verdad. En el evangelio de Marcos, los fariseos y los escribas le
preguntaron a Jess:
"Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan
con manos inmundas?" (Marcos 7:5)
Al responderles Jess los reprendi:
"Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin". (Marcos 7:9)
Qu tragedia! Al dar ms valor a la tradicin que a la Palabra de Dios, los fariseos en
realidad haban rechazado el mandamiento de Dios. Jesucristo tambin acus a los fariseos
diciendo:
"Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin...". (Marcos 7:13 )

No es exactamente esto lo que est haciendo la Iglesia Catlica al poner la tradicin por encima
de la Palabra de Dios?
Los fariseos estaban convencidos de que la salvacin se obtena mediante buenas obras, pero
Jesucristo saba que las buenas obras nunca salvaran a nadie.
"Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo,
nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las
obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado". (Glatas 2:16)
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo". (Romanos 5:1)
Las buenas obras no eran suficientes
Consideremos las enseanzas de Jesucristo respecto al valor de las buenas obras:
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos... Muchos me dirn en
aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" (Mateo 7:21-22)
Esta multitud estar eternamente decepcionada cuando escuche decir a Jesucristo:
"Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad".(Mateo 7:23)
Lamentablemente muchas personas no sabrn que sus buenas obras no podan salvarlas.
El apstol Pablo presenta otra declaracin importante acerca de las buenas obras:
"No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri
Cristo". (Glatas 2:21)
En otras palabras, si pudiramos ganar el cielo por medio de buenas obras, entonces Jess
sufri en vano esa horrible muerte en la cruz.
Pero El no muri en vano. Las Escrituras afirman que Jess dio su vida porque no haba otra forma
para que nosotros alcanzramos el perdn de nuestros pecados.
El nico camino para ser hijo de Dios es por medio de la fe en Cristo. Por medio de buenas obras
nunca tendremos vida eterna:
"Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess". (Glatas 3:26)
La Biblia una y otra vez presenta claramente la voluntad de Dios:
"El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo
en el nombre del unignito Hijo de Dios". (Juan 3:18)
Jesucristo mismo declara esta verdad:
"Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga
vida eterna". (Juan 6:40)
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Conclusin
Amigo catlico romano, usted debe decidir. Creer en la Palabra de Dios y aceptar el don gratuito
de la salvacin mediante Jesucristo, o creer en las tradiciones de la Iglesia Catlica, las cuales
ensean que la salvacin debe ganarse por medio de buenas obras?
Usted no puede elegir la doctrina catlica y la Palabra de Dios, porque stas no concuerdan entre s.
Mi oracin es que usted tome la decisin correcta. Si elige recibir el don gratuito de la salvacin de
Dios, nosotros le explicaremos cmo hacerlo:
"Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado". (Juan 6:29

Nota: Aunque somos salvos por gracia inmerecida (Por gracia sois salvos, por medio de la fe, no
por obras para que nadie se glore Efesios 2:8) sin embargo, una vez que el ser humano acepta a
Cristo como su salvador personal , y se opera en l (por el poder de Dios) un cambio que se llama
nuevo nacimiento (El que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios Juan 3:3) y el
creyente, manifiesta en su vida los frutos del Espritu (Glatas 5:22).
Los frutos, (las buenas obras en el creyente) se manifiestan de una manera tan natural como el
manzano da manzanas se manifiestan como consecuencia natural de la obra de Dios en su vida,
generados por el Espritu Santo para que de nada tenga que jactarse. En estas obras no hay mrito
humano porque es una obra de Dios en su vida. Estas obras nada tienen que ver con las obras de
legalismo hechas para ganar la salvacin por mritos propios (penitencias, etc). Slo Dios es el que
obra en el creyente el querer como el hacer por su buena voluntad (Porque Dios es el que en
vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Filipenses 2:13).

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Captulo 3
La Iglesia Perdona
los Pecados
El catolicismo ensea que tiene el poder y la autoridad para perdonar los pecados del ser humano.
Consideremos algunas citas del Catecismo (tmese en cuenta que cuando el Catecismo menciona a
la "Iglesia", se refiere a la Iglesia Catlica Romana):
"No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar" (p. 285, #982).
"Por voluntad de Cristo, la Iglesia posee el poder de perdonar los pecados de los bautizados..." (p.
286, #986).
"Por medio del obispo y de sus presbteros, la Iglesia en nombre de Jesucristo concede el perdn
de los pecados" (p. 414, #1448).
Tiene la Iglesia Catlica el poder para perdonar pecados?
Veamos qu dice la Biblia:
"Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?"
(Marcos 2:7)
"Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios
tambin os perdon a vosotros en Cristo". (Efesios 4:32)
De acuerdo a la Biblia, Dios desea que sus hijos vayan directamente a El para recibir el perdn de
sus pecados :
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro". (Hebreos 4:16)
Este versculo firmemente declara que el perdn de pecados viene del trono de Dios, no de una
iglesia. Sin embargo, el catolicismo ensea una doctrina contraria:
"En efecto, los obispos y los presbteros, en virtud del sacramento del Orden, tienen el poder de
perdonar todos los pecados 'en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo'" (p. 418,
#1461).
"... era necesario que fuese capaz de perdonar los pecados a todos los penitentes, incluso si
hubieran pecado hasta en el ltimo momento de su vida" (p. 284, #979).
Sin embargo, esta doctrina hecha por hombres contradice a la Palabra escrita de Dios. Muchos
personajes de la Biblia se acercaron libremente al trono de Dios para recibir el perdn de sus
pecados.
El salmista fue directamente a Dios:
"Mi pecado te declar... Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; y t perdonaste la maldad de
mi pecado". (Salmos 32:5)

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El rey David fue directamente a Dios para pedir el perdn de sus pecados:
"Mira mi afliccin y mi trabajo, y perdona todos mis pecados". (Salmos 25:18)
En el salmo 51, otra vez David pide a Dios que lo perdone:
"Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado... Contra ti, contra ti solo he pecado, y
he hecho lo malo delante de tus ojos". (Salmos 51:2, 4)
El rey Salomn tambin saba que l y todo el pueblo de Israel podan ir directamente a Dios para
que sus pecados fuesen perdonados:
"Asimismo que oigas el ruego de tu siervo, y de tu pueblo Israel, cuando en este lugar hicieren
oracin, que t oirs desde los cielos, desde el lugar de tu morada; que oigas y perdones". (2
Crnicas 6:21)
Dios dice a la gente que acuda a El para recibir el perdn:
"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y
se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y
sanar su tierra". (2 Crnicas 7:14)
.
"Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te
invocan". (Salmos 86:5)
"... si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo
vosotros". (Colosenses 3:13)
Por qu, entonces, la Iglesia Catlica afirma que el perdn de pecados se alcanza solamente
por medio de ella?
En lugar de buscar en Jess el perdn de los pecados y la vida eterna, a los catlicos romanos
se les ensea que sus pecados pueden ser perdonados slo por medio de la Iglesia Catlica. Ya
sea en forma intencional o no, esta doctrina mantiene a la gente en sujecin a la Iglesia
Catlica.

Conclusin
Vemos una vez ms que la Palabra de Dios presenta una enseanza, mientras que las tradiciones de
hombres ensean lo contrario. Dios dice que El es el nico que perdona pecados, mientras que la
tradicin catlica sostiene que la Iglesia Catlica tiene el poder para perdonar pecados. Cul de
estas enseanzas elegir usted?
"Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. El es quien perdona todas tus
iniquidades". (Salmos 103:2-3 )

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Captulo 4
La nica Iglesia Verdadera

Ensea an el catolicismo que es la nica iglesia fundada por Cristo? Muchos piensan que no, pero
no se puede ignorar la posicin oficial de la Iglesia Catlica:
"Esta es la nica Iglesia de Cristo, de la que confesamos en el Credo que es una, santa, catlica y
apostlica" (p. 237, #811).
Refirindose a la Iglesia Catlica, el Catecismo declara:
"De hecho, 'en esta una y nica Iglesia de Dios...'" (p. 240, #817).
"Es catlica porque Cristo est presente en ella. 'All donde est Cristo Jess, est la Iglesia
Catlica'" (p. 244, #830).
Esta doctrina de la "nica iglesia verdadera" est basada en un versculo de la Biblia, pero al
compararlo con otros versculos, vemos que la Biblia no ensea tal doctrina. Cuando Cristo
pregunt a sus discpulos quin era El, Pedro respondi:
"T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". (Mateo 16:16)
Y Jess le respondi a Pedro:
"... t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella". (Mateo 16:18)
El catolicismo afirma que el Seor se refera a Pedro como la roca, y sobre esta premisa se ha
desarrollado la religin catlica. Pero otros versculos de la Biblia declaran que Jesucristo se refera
a s mismo como la roca, no a Pedro:
"... porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo". (1 Corintios 10:4)
Jesucristo no es solamente la roca, sino la piedra angular de la iglesia:
"Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo
Jesucristo mismo". (Efesios 2:20)
En el Antiguo Testamento se haba profetizado que Jess, a quien rechazaron los hombres, llegara
a ser la piedra angular de la iglesia:
"La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo". (Salmos 118:22)
Incluso Pedro, quien supuestamente fue el primer papa, confiesa que Jesucristo es la piedra angular
de la iglesia:
"... en el nombre de Jesucristo de Nazaret... Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los
edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo". (Hechos 4:10-11)
"La piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ngulo". (1 Pedro 2:7)

14

De acuerdo a la Biblia, Pedro NO es la roca:


"Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios?" (Salmos 18:31)
"Porque el nombre de Jehov proclamar. Engrandeced a nuestro Dios. El es la
Roca".(Deuteronomio 32:3-4)
"En Dios solamente est acallada mi alma... El solamente es mi roca y mi salvacin". (Salmos
62:1-2)
"Mas Jehov me ha sido por refugio; y mi Dios por roca de mi confianza". (Salmos 94:22)
Quin es la cabeza de la iglesia?
A pesar de la enseanza de estos versculos, el catolicismo an afirma que Pedro fue la roca y sus
sucesores son la cabeza de la Iglesia:
"La nica Iglesia de Cristo..., Nuestro Salvador, despus de su resurreccin, la entreg a Pedro
para que la pastoreara. Le encarg a l y a los dems apstoles que la extendieran y la
gobernarn... Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en
[subsistit in] la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin
con l" (p. 239, #816).
Pero la Biblia sostiene que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, no Pedro o sus sucesores:
"Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia". (Colosenses 1:18)
"Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio (a Cristo) por cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia". (Efesios 1:22)
"Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es,
Cristo". (Efesios 4:15)
La "iglesia" bblica
Cuando la Biblia usa el trmino "la iglesia", siempre se refiere a todos los que creen slo en
Jesucristo para recibir salvacin, no solamente a los miembros de la Iglesia Catlica:
"A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados santos con
todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y
nuestro". (1 Corintios 1:2 )
El apstol Pablo escribi:
"Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por
ella". (Efesios 5:25)
Pablo no era catlico, pero saba que Jess lo amaba y que haba muerto por l. Verdaderamente,
nadie se atrevera a decir que Pablo no fue cristiano porque no era catlico.

15

Hay alguien que diga que Dios ama solamente a los catlicos?... o que Cristo muri solamente
por los catlicos? Ese sera el caso si la Iglesia Catlica fuese la nica iglesia.
Pablo tambin dijo:
"Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros". (Efesios
5:2)
Pueden los no catlicos ser cristianos?
Como la "nica y verdadera iglesia", el catolicismo reclama el derecho de determinar quin es
cristiano y quin no lo es:
"... [quienes han sido] justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto,
con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razn por los hijos
de la Iglesia catlica como hermanos en el Seor" (p. 240, #818).
En otras palabras, si usted no ha sido bautizado en la Iglesia Catlica, no es cristiano. Estas no son
mis palabras, sino las palabras oficiales del Catecismo Catlico.
Pero, de acuerdo a la Biblia, no tiene importancia si usted fue aceptado o no por la Iglesia Catlica.
Si su fe est slo en Cristo, entonces El ya lo ha aceptado:
"Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual (Cristo) nos hizo aceptos en el Amado".
(Efesios 1:6 )
Conclusin:
Al llegar a este punto, usted debe hacer algunas decisiones:

Es Pedro realmente la roca? El Catecismo dice que s, pero la Palabra de Dios dice que no
lo es.
Es la Iglesia Catlica la nica y verdadera iglesia? El Catecismo dice que s, pero la Biblia
dice que no.

Nuevamente, sus respuestas a estas preguntas dependern de lo que usted decida creer... las
tradiciones de hombres o la Palabra de Dios.
Jesucristo plante una pregunta a los fariseos que todos los catlicos romanos deberan
considerar:
"Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin?"
(Mateo 15:3)

16

Captulo 5
El Bautismo Salva
La Iglesia Catlica sostiene que el bautismo es necesario para obtener salvacin
Sin embargo, los catlicos deben saber que el Seor no est de acuerdo con esta declaracin. La
Biblia ensea que la salvacin es un don gratuito que jams puede comprarse por medio de obras.
Esta doctrina fue creada por el catolicismo.
"La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada a la bienaventuranza
eterna" (p. 360, #1257).
"En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo..." (p. 349, #1212).
"Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser
miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia..." (p. 350, #1213).
La enseanza de la Biblia es totalmente contraria a tales declaraciones:
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios". (Juan 1:12 )
A pesar de las afirmaciones que encontramos en versculos como estos, el Catecismo ensea lo
siguiente:
"El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace tambin del nefito 'una nueva
creacin', un hijo adoptivo de Dios que ha sido hecho 'partcipe de la naturaleza divina', miembro
de Cristo, coheredero con El y templo del Espritu Santo" (p. 362, #1265).
"Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados
personales, as como todas las penas del pecado" (p. 361, #1263; vase tambin p. 286, #985).
Estas doctrinas violan la enseanza de un sinnmero de versculos. La Biblia afirma que slo Cristo
puede perdonar nuestros pecados; esto nunca podr lograrse efectuando una "buena obra" como el
bautismo:
"En quien (Cristo) tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia". (Efesios 1:7)
Si el bautismo fuese necesario para la salvacin, por qu el apstol Pablo habra dicho:
"Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio". (1 Corintios 1:17)
O, cul habra sido la razn para que este gran hombre de Dios declarara:
"Doy gracias a Dios, de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo".
(1 Corintios 1:14)
El mensaje de Juan el Bautista fue:
"Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado". (Mateo 3:2)

17

Despus que se arrepentan, eran:


"Bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados". (Mateo 3:6)
Escuchen la pregunta que el eunuco etope hizo a Felipe cuando ellos hablaban acerca del bautismo:
"Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que
yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo
que Jesucristo es el Hijo de Dios". (Hechos 8:36-37)
La Biblia ensea que el bautismo debe realizarse despus de la salvacin, y no como requisito para
la salvacin. Cuando el carcelero de Filipos pregunt: "Seores, qu es menester que yo haga para
ser salvo?", Pablo y Silas respondieron:
"Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa... Y l, tomndolos en aquella misma hora
de la noche, les lav las heridas; y en seguida se bautiz l con todos los suyos".
(Hechos 16:31, 33)
Primero creyeron, luego fueron bautizados. El bautismo siempre se realiza despus de la salvacin!
Aqu citamos otro ejemplo:
"Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los
corintios, oyendo, crean y eran bautizados". (Hechos 18:8)
En el segundo captulo de Hechos vemos que Pedro quien supuestamente fue el primer papa
estaba predicando. Cuando l termin,
"... los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil
personas". (Hechos 2:41)
Esas personas no fueron bautizadas para ser hijos de Dios, sino porque ya lo eran.
Cuando Felipe predic el evangelio a los de Samaria, primero alcanzaron la salvacin, despus
fueron bautizados:
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres". (Hechos 8:12)
En el siguiente versculo leemos que Simn, quien antes engaaba a la gente con sus artes mgicas,
sigui los mismos pasos:
"Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe". (Hechos 8:13)
El Catecismo dice:
"Porque los Sacramentos, y sobre todo el Bautismo que es como la puerta por la que los hombres
entran en la Iglesia, son otros tantos vnculos sagrados que unen a todos y los ligan a Jesucristo"
(p. 276, #950).
El Catecismo tambin afirma que cuando una persona es bautizada, es Jess mismo quien la
bautiza:

18

"(Cristo) est presente con su virtud en los sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es
Cristo quien bautiza" (pp. 315-316, #1088).
Sencillamente, esta es otra tradicin catlica que no se encuentra en la Palabra de Dios.
Otra contradiccin
Consideremos otra doctrina catlica:
"El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna" (p. 364, #1274).
Pero la Biblia nuevamente est en desacuerdo, porque ella declara que el destino eterno de los hijos
de Dios ha sido sellado con el Espritu Santo:
"En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y
habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa".(Efesios 1:13)
"Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin". (Efesios 4:30)
Conclusin
Es necesario el bautismo para la salvacin? La tradicin catlica y la Palabra de Dios no
concuerdan al respecto. El Catecismo dice "s". La Palabra de Dios dice "no".
En cul creer usted?

19

Captulo 6
El Papa: Vicario de Cristo
Es el papa el vicario (sustituto) de Cristo en la tierra, con poder universal sobre toda la iglesia? Si
usted cree en el Catecismo, entonces lo es:
"El Pontfice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su funcin de Vicario de Cristo y
Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con
entera libertad" (p. 260, #882).
"El Romano Pontfice... como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles..." (p. 262, #891).
Mientras que la Iglesia Catlica eleva al papa a la posicin de "Pastor y Maestro supremo de todos
los fieles", la Palabra de Dios nos revela que otra persona ocupa ya esa posicin:
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho". (Juan 14:26)
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad". (Juan 16:1)
Jess prometi que este Maestro infalible permanecera con nosotros para siempre:
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre".
Juan 14:16
El papa claramente ha usurpado una posicin reservada para el Espritu Santo de Dios. Es una
posicin que ningn hombre puede ocupar.
"Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en
l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios". 1 Corintios 2:11
El apstol Pablo reitera que el Espritu Santo de Dios, y no un hombre, es el Maestro infalible de los
verdaderos cristianos:
"Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para
que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas
por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu". 1 Corintios 2:12-13
Similitudes?
Si el papa fuese el sustituto de Cristo en la tierra, debera haber muchas similitudes en la vida de
ellos. Veamos:

Mientras Jess estuvo en la tierra, l nunca tuvo riquezas. El papa tiene bajo su control una
de las corporaciones ms ricas del mundo.
Jess se vesta como un hombre comn. Al papa slo se le ve con vestiduras reales.
Jess vivi en un ambiente sencillo, pero el papa est rodeado de opulencia.
Jess sin descanso estaba al servicio de las multitudes, mientras que el papa viaja por el
mundo en su avin privado, y se rene con los lderes de cada nacin.
Muchos odiaron y rechazaron a Jess porque El predicaba la verdad. Millones de personas
en todo el mundo alaban y adoran al papa.
20

El papa recibe con placer la alabanza de los hombres, pero Jess ense a los hombres a
adorar solamente a Dios Padre, y de s mismo dijo lo siguiente:
"Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios". Marcos 10:18

Debe el papa aceptar la alabanza de las multitudes? Veamos cmo reaccion Pedro cuando
Cornelio se puso de rodillas ante l:
"Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador. Mas Pedro le
levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre". Hechos 10:25-26
El papa: cabeza de la iglesia?
El Catecismo declara:
"El papa 'goza, por institucin divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y universal para
cuidar las almas'" (p. 274, #937).
De acuerdo a la Palabra de Dios, el papa no es la cabeza de la verdadera iglesia de Jesucristo. Esa
posicin est reservada exclusivamente para el Seor Jess:
"Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia". Efesios 5:23
En lo que concierne al ttulo del papa, "Santo Padre", Jess ense lo siguiente:
"Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los
cielos". Mateo 23:9
Sin embargo, el papa no slo acepta el ttulo de "Padre", sino "Santo Padre", ttulo reservado
nicamente para Dios:
"Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres santo". Apocalipsis 15:4
No es sabio adjudicarse un nombre reservado para Dios, porque El no compartir su gloria con
nadie:
"Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria". Isaas 42:8
Ms preguntas para reflexionar
Otra vez, la doctrina catlica y la Biblia no podran estar en mayor desacuerdo sobre este tema. Por
tanto, usted deber decidir a cul seguir en cada una de las siguientes preguntas:

Por qu Dios no nos dijo en la Biblia que El enviara al papa como vicario de Cristo?
Por qu la Iglesia Catlica desea que el papa sea la autoridad final en lugar de Jesucristo?
Por qu la Iglesia Catlica desea que usted siga al papa como su maestro en lugar de seguir
al Espritu Santo de Dios?

21

Conclusin
Slo usted puede responder estas preguntas. Y slo usted puede decidir en cul creer, en las
tradiciones catlicas de hombres, o en la Palabra de Dios?
"Y vosotros estis completos en l (Cristo), que es la cabeza de todo principado y
potestad".Colosenses 2:10
"Y l (Cristo) es la cabeza del cuerpo que es la iglesia". Colosenses 1:18

22

Captulo 7
El Papa: Infalible

De acuerdo a la doctrina catlica, el papa es infalible en materia de doctrina, fe y moral.


"Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apstoles, Cristo, que es la
Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participacin en su propia infalibilidad. Por medio del
'sentido sobrenatural de la fe', el Pueblo de Dios 'se une indefectiblemente a la fe', bajo la gua del
Magisterio vivo de la Iglesia" (p. 262, #889).
El Catecismo reafirma la misma creencia de la siguiente manera:
"El Romano Pontfice, Cabeza del Colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtud de su
ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus
hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral... Esta
infalibilidad abarca todo el depsito de la Revelacin divina" (p. 262, #891).
Desafortunadamente, esta doctrina es slo otra tradicin de hombres que contradice la enseanza de
las Sagradas Escrituras. La Biblia declara que todos somos pecadores. Nadie es perfecto o infalible:
"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". Romanos 3:23
"Como est escrito: No hay justo, ni aun uno." Romanos 3:10
Notemos que la Biblia no dice, "ni aun uno, excepto el papa". Jesucristo es la nica persona
infalible que haya vivido jams:
"Al que no conoci pecado (Jesucristo), por nosotros (Dios) lo hizo pecado". 2 Corintios 5:21

Hay tambin otros catlicos infalibles?


El Catecismo afirma que otros lderes catlicos tambin han alcanzado el estado de infalibilidad:
"El oficio pastoral del Magisterio est dirigido, as, a velar para que el Pueblo de Dios permanezca
en la verdad que libera. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores con el carisma
de infalibilidad en materia de fe y de costumbres" (p. 262, #890).
"La infalibilidad del Magisterio de los pastores se extiende a todos los elementos de doctrina,
comprendida la moral, sin los cuales las verdades salvficas de la fe no pueden ser salvaguardadas,
expuestas u observadas" (p. 567, #2051).
Es importante comprender que Dios no declar que estas personas son infalibles, sino que lo
hicieron personas pecadoras.
En la Biblia abundan historias de personas que pecaron contra Dios. Inclusive aquellos a quienes
ms us Dios, fueron pecadores. Por ejemplo, Dios se refiri al rey David como "varn conforme a
mi corazn" (Hechos 13:22). Sin embargo, entre otros hechos de David, debemos recordar que l
adulter y mat.

23

Pablo y los otros apstoles fueron pecadores. Pablo dijo de s mismo:


"A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar
entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo". Efesios 3:8
De acuerdo a la Biblia, nadie fue infalible, excepto Jesucristo.
Ms preguntas
Adems de no tener fundamento bblico, esta doctrina levanta otras preguntas que usted debe
responder:

Cuando el papa y otros lderes catlicos que dicen ser infalibles estn en desacuerdo
con la santa Palabra de Dios, entonces Dios debe estar equivocado. Est usted dispuesto a
aceptar esta idea?
Por qu la Iglesia Catlica desea que usted crea que el papa y otros lderes catlicos son
infalibles en materia de doctrina? Ser para que los miembros estn ms sujetos y sean ms
obedientes a la Iglesia Catlica?
Dnde adquieren hombres falibles la autoridad para declarar infalibles a otros hombres?
Por qu la Iglesia Catlica rehsa dar honor a Jesucristo reconociendo que El es el nico
infalible, tal como la Biblia ensea?

Conclusin
Esta es otra tradicin de hombres que presenta ms preguntas que respuestas.
Por favor, no acepte a ciegas esta doctrina catlica como verdadera. Acuda a la Palabra de Dios
para encontrar respuesta a las preguntas planteadas, y luego llegue a una decisin en su corazn.
"Y habiendo (Jesucristo) sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los
que le obedecen". Hebreos 5:9

24

Captulo 8
Los Sacramentos Salvan

Son los sacramentos necesarios para la salvacin?


"La Iglesia afirma que para los creyentes los sacramentos de la Nueva Alianza son necesarios para
la salvacin" (p. 327, #1129).
Cules son los sacramentos?
"Hay en la Iglesia siete sacramentos: Bautismo, Confirmacin o Crismacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio" (pp. 322-323, #1113).
Estos siete sacramentos slo constituyen una serie de buenas obras. Como vimos en captulos
anteriores, la Biblia ensea una y otra vez que las buenas obras nunca salvarn a nadie:
"Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l".
Romanos 3:20
Esto es lo que Dios piensa de nuestras buenas obras:
"Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de
inmundicia". Isaas 64:6
Debe una persona ser catlica para ser salva?
Puesto que los sacramentos supuestamente son necesarios para obtener salvacin, y stos slo se
obtienen mediante la Iglesia Catlica, es obvio que la persona debe ser miembro fiel de la Iglesia
Catlica para ser salva.
Aunque usted nunca oir a un portavoz del catolicismo que admita esta realidad, eso es exactamente
lo que implica esta doctrina catlica.
Tradiciones de hombres
Por favor, comprenda que estos sacramentos que la Iglesia Catlica considera necesarios para la
salvacin, ni siquiera fueron dados por Dios. Son reglamentos hechos por hombres y que han sido
transmitidos de generacin a generacin.
Por tanto, cuando usted cumple estos sacramentos, no est obedeciendo a Dios, sino tradiciones de
hombres.
Bajo tales condiciones, uno debe preguntarse si los sacramentos son realmente necesarios, o si la
Iglesia Catlica usa tradiciones de hombres para atemorizar a la gente con la amenaza de eterna
condenacin, para que obedezcan a la iglesia de por vida.

25

Salvacin: por medio de Cristo o los sacramentos?


Si los sacramentos son necesarios para la salvacin, por qu la Palabra de Dios declara lo
siguiente?
"Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre". Juan 20:31
El apstol Pablo pronunci estas palabras al respecto:
"Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
nosotros, es poder de Dios". 1 Corintios 1:18
Amigo catlico: Cree usted que buenas obras, como los sacramentos, son necesarias para la
salvacin? Considera usted insensato creer que la salvacin se obtiene slo por medio de la fe en la
obra de Cristo en la cruz?
Cuando Cristo declar que la salvacin se obtiene nicamente por medio de El, no slo dijo la
verdad, sino que repiti lo que escuch de su Padre:
"Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de
Dios". Juan 8:40
Al sugerir que Cristo est equivocado, tambin sugerimos que el Padre est equivocado. Jesucristo
contina explicando por qu la gente rehsa creer en sus palabras:
"El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las os vosotros, porque no sois de Dios".
Juan 8:47
Est dispuesto a dar la espalda a la Palabra de Dios, para aceptar palabras de hombres?
"Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los
hombres". Hechos 5:29

26

Captulo 9
El Pecado de Presuncin

El catolicismo ensea que si una persona cree tener la seguridad de que ir al cielo cuando muera,
comete el pecado de presuncin:
"Hay dos clases de presuncin. O bien el hombre presume de sus capacidades (esperando poder
salvarse sin la ayuda de lo alto), o bien presume de la omnipotencia o de la misericordia divinas
(esperando obtener su perdn sin conversin y la gloria sin mrito)" (p. 580, #2092).
Al tomar esta posicin, la Iglesia Catlica una vez ms se opone a la Palabra de Dios:
"Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios". 1 Juan 5:13
Cree que el Dios de amor dira: "Haz todas las obras buenas que puedas, luego cruza los dedos, y
espera poder alcanzar lo mejor cuando algn da tengas que estar delante de m"?
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Juan 3:16
La Biblia declara que todos los que reciben a Cristo por fe y ponen su confianza en El, pueden estar
seguros ahora de que tienen vida eterna:
"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l". Juan 3:36
"El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas
ha pasado de muerte a vida". Juan 5:24
No es pecado afirmar que usted ir al cielo si ha nacido en la familia de Dios por medio de la fe en
Cristo. La seguridad de la salvacin es un hecho bblico y una preciosa promesa del Seor
Jesucristo. Nunca es presuncin creer en lo que Dios dice. De hecho, Dios se alegra cuando
creemos en El:
"Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano". Juan 10:27-28
El Seor desea que sus hijos confen en que han nacido en la familia de Dios.
"De cierto, de cierto os digo: El cree en m, tiene vida eterna". Juan 6:47
La promesa no dice que algn da usted podr tener vida eterna, si hace suficientes obras buenas.
Usted puede tener vida eterna ahora mismo. Esta es la voluntad de Dios. Jesucristo dijo:
"Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga
vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero". Juan 6:40

27

Apreciado amigo catlico, no comprende que esta doctrina lo mantiene esclavo?


Cun trgico es que los catlicos vivan en sujecin, sirviendo a la iglesia con la esperanza de ganar
el cielo, cuando el deseo de Dios es que usted tenga ahora la seguridad del cielo:
"En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde antes del principio
de los siglos". Tito 1:2
"Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna". 1 Juan 2:25

Usted debe nacer de nuevo


Para tener la seguridad de la vida eterna, usted debe nacer de nuevo:
"Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios". Juan 3:3
Para nacer de nuevo, debe recibir por fe a Jesucristo como su Salvador personal y confiar slo en El
para su salvacin. Cuando lo haga, usted nacer en la familia de Dios.
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios". Juan 1:12
Desde el momento en que sea parte de la familia de Dios, llegar a ser coheredero con Jesucristo:
"Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo". Romanos 8:17
Como heredero, no tiene que preocuparse de su futuro. Dios le prometi:
"Una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para
vosotros". 1 Pedro 1:4
No es hermosa esta promesa? En los cielos ya est reservada una herencia eterna para quienes
llegan a ser hijos de Dios. A los que confiaban en l, Jesucristo les dijo:
"En la casa de mi Padre muchas mora-das hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros". Juan 14:2
Ve usted la verdadera naturaleza de Dios? El le ama y desea que sepa que no es presuncin creer
en su Palabra y confiar en su bondad. Dios le ama y desea que usted sepa que tiene vida eterna...
ahora mismo!
Rompiendo las cadenas
Dios no desea que est sujeto a una religin de obras. El quiere tener una relacin personal con
usted, basada en la maravillosa gracia divina. Dios no desea que viva preocupado, preguntndose
dnde pasar la eternidad.
Pida a Dios que le abra los ojos para ver esta asombrosa verdad. Luego, reciba a Jesucristo diciendo
de todo corazn una oracin similar a la siguiente:

28

Amado Padre celestial: Confieso que puse mi fe en una religin y no en ti. He tratado de ganar el
cielo haciendo buenas obras en obediencia a mi iglesia. Pero ahora veo que solo por medio de
buenas obras nunca llegar al cielo. Slo por la fe en Jesucristo obtendr vida eterna.
En este momento pido a Jesucristo que venga a mi corazn. Desde ahora confiar slo en
Jesucristo. Gracias, Padre, porque me has mostrado la verdad. En el nombre de Jesucristo. Amn.
Presuncin o Fe?
No es presuncin creer en lo que Dios promete. Eso se llama fe. Cuando Jesucristo estuvo en la
tierra, dio esta promesa a todos los que crean en El:
"Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo
estoy, vosotros tambin estis". Juan 14:3
Confe en Jesucristo ahora mismo. Se alegrar de haberlo hecho.
"Porque Jehov ama la rectitud, y no desampara a sus santos. Para siempre sern guardados; mas
la descendencia de los impos ser destruida". Salmos 37:28

29

Captulo 10
El Bautismo de Nios
El bautismo de nios es una de las doctrinas ms crticas de la Iglesia Catlica:
"Puesto que nacen con una naturaleza humana cada y manchada por el pecado original, los nios
necesitan tambin el nuevo nacimiento en el Bautismo para ser librados del poder de las tinieblas y
ser trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios, a la que todos los hombres estn
llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvacin se manifiesta particularmente en el
bautismo de nios. Por tanto, la Iglesia y los padres privaran al nio de la gracia inestimable de
ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo poco despus de su nacimiento" (p. 358,
#1250).
El Catecismo nos indica dnde se origin esta doctrina fundamental:
"La prctica de bautizar a los nios pequeos es una tradicin inmemorial de la Iglesia. Est
atestiguada explcitamente desde el siglo II" (p. 359, #1252 itlicas aadidas por el autor).
Aqu el Catecismo admite que esta doctrina no est basada en las Escrituras. Es una tradicin hecha
por hombres. Al respecto, la advertencia de Pablo es muy oportuna:
"Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo". Colosenses 2:8
El Bautismo en la Biblia
Esta prctica perturba en especial porque la Biblia no registra ni un solo caso en que un nio haya
sido bautizado. Por el contrario, en cada ocasin en que se menciona el bautismo, quienes participan
son personas con edad suficiente para escuchar y recibir el evangelio.
"Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua". Mateo 3:16
El etope eunuco, quien fue guiado por Felipe para creer en Cristo y ser salvo, era adulto cuando fue
bautizado:
"Y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz". Hechos 8:38
Otros fueron bautizados despus que creyeron:
"Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los
corintios, oyendo, crean y eran bautizados". Hechos 18:8
Cuando la gente aceptaba el llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento, ellos "eran
bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados". Mateo 3:6
Es obvio que los recin nacidos no podan arrepentirse, creer, ni confesar sus pecados. Por tanto,
nunca podran estar capacitados para ser bautizados como ensea la Biblia.

30

El carcelero de Filipos
Cuando el carcelero que custodiaba al apstol Pablo en Filipos le pregunt: "Qu debo hacer para
ser salvo?" (Hechos 16:30), Pablo respondi: "Cree en el Seor Jesucristo" (v. 31). Despus que el
carcelero crey, Pablo lo bautiz (v. 33).
Cuando Pedro predic en Hechos 2:
"... los que recibieron su palabra fue-ron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil
personas". Hechos 2:41
Cuando Felipe predic a la gente de Samaria, hombres y mujeres fueron bautizados, pero no se
indica que bautizaron a bebs:
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres". Hechos 8:12
Si la Biblia es explcita al mostrar que slo deben ser bautizados quienes tienen edad suficiente para
or y recibir la Palabra de Dios, por qu el catolicismo demanda que los bebs recin nacidos sean
bautizados? Ser acaso para que las personas estn sujetas a la iglesia casi inmediatamente despus
de nacer? Usted debe tomar una decisin al respecto en su corazn.
Conclusin
Cuando usted fue bautizado siendo beb, fue realmente bautizado, o slo le rociaron un poco de
agua? Esto depende de cul posicin desea creer la Palabra de Dios o las tradiciones de hombres.
Por favor, tenga en mente las palabras que Jess pronunci ante los lderes religiosos de su poca:
"Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin".
Marcos 7:9
( El bautismo siempre se efecta despus de la conversin y por inmersin. Simboliza la muerte del
viejo hombre de pecado y la resurreccin a una nueva vida en Cristo. El bautismo por aspersin
impuesto a los nios sin haber credo antes no es, como hemos demostrado Bblico.

31

Captulo 11
Grados de Pecado

El Catecismo ensea a los catlicos que hay diversos grados de pecado:


"Conviene valorar los pecados segn su gravedad" (p. 521, #1854).
Primero estn los pecados veniales:
"Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la
ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o
sin entero consentimiento" (pp. 522-523, #1862).
Luego estn los pecados mortales:
"El pecado mortal... Entraa la prdida de la caridad y la privacin de la gracia santificante, es
decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la
exclusin del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno..." (p. 522, #1861).
(Vase tambin p. 294, #1014; p. 299, #1033; p. 300, #1035; y p. 301, #1037).
Ante la amenaza de "la muerte eterna del infierno" sobre su vida, es necesario dar respuesta a varias
preguntas importantes:

Especficamente, qu constituye pecado mortal?


Cunto arrepentimiento se necesita para ser perdonado?
Cmo s que una persona ha sido perdonada?
Por qu la Biblia no dice nada al respecto?
Lamentablemente el Catecismo no da respuesta a ninguna de estas preguntas.

Qu ensea la Biblia?
Cuando estudiamos la santa Palabra de Dios, obtenemos un cuadro totalmente diferente:
"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley".
1 Juan 3:4
Puesto que todos hemos quebrantado algn mandamiento de Dios, la Biblia declara que todos
somos pecadores.
"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". Romanos 3:23
Debido al pecado, todos merecemos morir.
"La paga del pecado es muerte...". Romanos 6:23
La Palabra de Dios no hace distincin acerca de la gravedad de ciertos pecados. Sencillamente
declara que la paga del pecado es muerte.
32

Pero Dios, por su gran amor y gracia, envi a su Hijo, Jesucristo, a morir en la cruz para pagar el
precio de todos los pecados una vez y para siempre:
"Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha
sentado a la diestra de Dios". Hebreos 10:12
La salvacin verdadera slo se obtiene por medio de Jesucristo, porque nicamente El pudo
derramar sangre inocente para pagar el castigo por todos los pecados:
"En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados". Colosenses 1:14
"Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los
pecados". Mateo 26:28
Dios espera que sus hijos le confiesen sus pecados a El, pero una vez que los pecados son
confesados y perdonados, Dios hace una promesa maravillosa:
"Nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones". Hebreos 10:17
Jess nuevamente es despojado de su lugar
Por medio de esta enseanza se le roba a Jesucristo la honra que le pertenece. Debido al acto de
amor del Seor en la cruz, slo El merece crdito por perdonar los pecados de la humanidad.
El catolicismo, sin embargo al declarar que hombres pecadores pueden ayudar a pagar diversos
grados de pecado mediante sus buenas obras, rebaja al Seor y le roba el honor y la gloria que
nicamente El merece.
Conclusin
Una vez ms, usted debe elegir. Permanecer creyendo que algunos pecados son peores que otros,
y que las buenas obras son necesarias para pagar por los diferentes grados de pecado?
O, confiar usted en la Palabra de Dios, la cual declara que Jess muri para pagar el precio de
todos los pecados, una vez y para siempre? :
"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras". 1 Corintios 15:3

33

Captulo 12
La Doctrina de la Transubstanciacin
Durante la misa, los sacerdotes supuestamente poseen el poder de convertir en forma sobrenatural el
pan y el vino, en el cuerpo y sangre reales y literales de Jesucristo:
"El Concilio de Trento resume la fe catlica cuando afirma: 'Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo
que lo que ofreca bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre
en la Iglesia esta conviccin, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagracin del pan
y del vino se opera el cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo
nuestro Seor y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre; la Iglesia catlica ha
llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciacin'" (p. 393, #1376).
Esta cita del Catecismo revela que la Iglesia Catlica an sostiene esta doctrina que fue definida en
el Concilio de Trento:
"En el corazn de la celebracin de la Eucarista se encuentran el pan y el vino que, por las
palabras de Cristo y por la invocacin del Espritu Santo, se convierten en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo" (p. 379, #1333).
El Catecismo aun especifica cundo viene Cristo en la eucarista y cunto tiempo permanece all:
"La presencia eucarstica de Cristo comienza en el momento de la consagracin y dura todo el
tiempo que subsistan las especies eucarsticas. Cristo est todo entero presente en cada una de las
especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fraccin del pan no divide a
Cristo" (p. 394, #1377).
Para principiar, determinemos el origen de esta doctrina. Es doctrina de Dios, o es tradicin de
hombres? El catolicismo afirma que es doctrina bblica y cita las palabras de Jess en Juan 6:
"Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero".
Juan 6:53-54
Aunque este versculo pareciera ensear canibalismo, podemos comprender claramente el
significado al leer el pasaje completo en su contexto. Justamente antes de hacer tal declaracin,
Jess dijo:
"Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Seor,
danos siempre este pan. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr
hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams". Juan 6:33-35
Esta enseanza armoniza con el resto de las Escrituras. La vida eterna se obtiene al creer en
Jesucristo, no al comer su cuerpo. El Seor aclara an ms este pensamiento:
"Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga
vida eterna". Juan 6:40
Una vez ms Jess indica que tenemos vida eterna al creer en El. Cuando sus discpulos
murmuraron al escuchar estas palabras, el Seor les explic:

34

"El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado
son espritu y son vida". Juan 6:63
Jess hizo esta declaracin en sentido espiritual, no fsico. El estaba explicando que,
espiritualmente, la vida se obtiene por fe en El, no comiendo su cuerpo.
Dios no aprueba el canibalismo en ningn lugar de la Biblia. De hecho, El prohibe tal prctica:
"Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris". Gnesis 9:4
"Ninguna persona de vosotros comer sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comer
sangre". Levtico 17:12
Dios nunca ordenara a sus hijos que hicieran algo que El haba prohibido.
El propsito bblico
Las instrucciones de Pablo en 1 Corintios 11 aclaran an ms este tema:
"Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue
entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m". 1 Corintios 11:23-24
Cuando Jess dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo", El no estaba dando a entender que
comieran su cuerpo literal. Aun sugerir tal idea es ridculo. El estaba hablando en sentido espiritual
de lo que pronto hara en la cruz.
Notemos cmo finaliza este versculo: "Haced esto en memoria de m". La observancia de la Santa
Cena es una conmemoracin de la obra de Cristo en el Calvario, no una nueva realizacin de ese
hecho. Lo mismo debemos decir acerca de la sangre de Cristo:
"Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto
en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m".
1 Corintios 11:25
Jess mismo ense esta leccin a sus discpulos en la ltima cena:
"Y (Jess) tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por
vosotros es dado; haced esto en memoria de m". Lucas 22:19
Conclusin
Puesto que la transubstanciacin es otra tradicin catlica que no es apoyada por la Biblia, sino que
fue creada por hombres, surgen otras preguntas que esperan respuesta:

Por qu la Iglesia Catlica deliberadamente separa un versculo bblico de su contexto y


desarrolla una doctrina que la Biblia obviamente no ensea?
Por qu la Iglesia Catlica prefiere que usted coma a Cristo en lugar de poner su fe en El?
Ms importante an, puede usted conscientemente tomar parte de esta prctica ahora que
conoce la verdad?

"Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado". Santiago 4:17


35

Captulo 13
La Eucarista: Nos Guarda del Pecado

Tiene la Eucarista el poder de purificar a los catlicos de los pecados cometidos y de protegerlos
de futuros pecados?
"Por eso la Eucarista no puede unirnos a Cristo sin purificarnos al mismo tiempo de los pecados
cometidos y preservarnos de futuros pecados" (p. 399, #1393).
"Por la misma caridad que enciende en nosotros, la Eucarista nos preserva de futuros pecados
mortales" (p. 399, #1395).
Una vez ms, las enseanzas de la Palabra de Dios y de la tradicin catlica son completamente
diferentes. Respecto a la purificacin de los pecados pasados, la Biblia declara que todos los
pecados son limpiados por medio de la sangre de Jesucristo:
"... la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". 1 Juan 1:7
"Y de Jesucristo, el testigo fiel... Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre".
Apocalipsis 1:5
El Catecismo le quita a Cristo el crdito de ser el nico que puede purificar a las personas de sus
pecados, y le atribuye esa capacidad a una hostia. Por qu es rebajado Jess nuevamente?
"Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido
justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios". 1 Corintios 6:11
La Eucarista protege de pecados futuros
En ningn lugar de la Biblia se ensea que comer un trozo de pan guardar a la persona de cometer
pecados futuros. La nica funcin prctica de esta doctrina es hacer que la gente vuelva a la Iglesia
Catlica para recibir la Eucarista, con la esperanza de que les ayude a no caer en pecado.
Aparte de mantener a la gente en sujecin a la iglesia, esta prctica no logra ningn otro resultado.
Vemos as que esta doctrina no se basa en la Palabra de Dios. Sin embargo, sta nos dice cmo
podemos protegernos del pecado:
"En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti". Salmos 119:11
"Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra". Salmos 119:9
Para protegerse del pecado, Dios sugiere que lea, memorice y obedezca la Biblia. Curiosamente, la
Iglesia Catlica no concuerda con esta enseanza. Al parecer, los lderes catlicos prefieren que
usted acuda a la iglesia en busca de ayuda, en vez de acudir a la Palabra de Dios.
A usted le toca determinar cul es el motivo:
"Jehov te guardar de todo mal...". Salmos 121:7

36

"T eres mi refugio; me guardars de la angustia; con cnticos de liberacin me rodears. Selah".
Salmos 32:7
"Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial. A l sea gloria
por los siglos de los siglos. Amn". 2 Timoteo 4:18
Conclusin
Para purificarlo de pecados del pasado y protegerlo de pecados futuros, el catolicismo demanda que
usted dependa de un trozo de pan.
Es imperativo que comprenda que esta tradicin de hombres contradice directamente a la Palabra de
Dios. Para obedecer esta doctrina catlica, usted debe rechazar las Sagradas Escrituras.
Realmente desea hacerlo?
"Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su
gloria con gran alegra, al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y
potencia, ahora y por todos los siglos. Amn." Judas 1:24-25

37

Captulo 14
La Eucarista: Ayuda a los Muertos
Participar de la Eucarista supuestamente da a los catlicos la oportunidad de ayudar a los muertos:
"El sacrificio eucarstico es tambin ofrecido por los fieles difuntos 'que han muerto en Cristo y
todava no estn plenamente purificados', para que puedan entrar en la luz y la paz de Cristo" (p.
391, #1371).
"Cuando la celebracin tiene lugar en la iglesia, la Eucarista es el corazn de la realidad pascual
de la muerte cristiana. La Iglesia expresa entonces su comunin eficaz con el difunto..." (p. 481,
#1689).
Esta doctrina que apela a los sentimientos inculca a los catlicos la creencia de que, al recibir
la Eucarista, ayudarn a los seres queridos ya fallecidos a llegar ms rpidamente al cielo.
Si esta doctrina es de Dios, usted debe obedecerla. Pero, si es una tradicin creada por hombres para
mantener a las personas en sujecin a una iglesia, entonces es un mtodo para controlar a la gente.
Veamos lo que dice Dios al respecto:
La Biblia no lo menciona
Usted puede estudiar las Escrituras de principio a fin, pero nunca encontrar un caso en el que la
Eucarista ayude a una persona muerta. Y ningn personaje de la Biblia recibi la Eucarista en
favor de un ser querido que haba muerto.
Como puede imaginar, esta tradicin catlica no slo est ausente en la Palabra de Dios, sino que la
contradice en forma directa. La Biblia ensea que cada uno de nosotros tendr que dar cuenta por su
propia vida:
"De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s". Romanos 14:12
Jess hizo la obra completa
Nosotros podemos entrar al cielo nicamente por la buena obra de Jesucristo en la cruz. La
salvacin es un regalo de Dios, no algo que ganamos gracias a nuestra justicia o la justicia de
amigos y seres queridos.
Despus de la muerte, el juicio
"Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto
el juicio". Hebreos 9:27
"El que en l (Jess) cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no
ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios". Juan 3:18

38

Jess declar:
"El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas
ha pasado de muerte a vida". Juan 5:24
Conclusin
Nuevamente quedan ante usted varias preguntas que requieren una respuesta:

Por qu esta tradicin de la Iglesia Catlica se opone diametralmente a la Santa Palabra de


Dios?
Por qu desea la Iglesia Catlica que sus miembros efecten rituales en favor de los
muertos, cuando la Palabra de Dios dice que tales prcticas son intiles?
Es este otro mtodo para mantener a la gente en sujecin a la Iglesia Catlica?

Ms importante an, debe comprender que para continuar practicando esta tradicin dictada por
hombres, tendr que rechazar las palabras del Seor Jess. Est seguro de que desea hacerlo?
"Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo". Colosenses 2:8

39

Captulo 15
Mara: Salvadora

Tiene Mara, la madre de Jess, alguna participacin en la salvacin de la humanidad?


"En efecto, con su asuncin a los cielos, (Mara) no abandon su misin salvadora, sino que
contina procurndonos con su mltiple intercesin los dones de la salvacin eterna..." (p. 281,
#969).
"Por su obediencia (Mara) fue causa de la salvacin propia y de la de todo el gnero humano" (p.
140, #494).
Es bblica esta doctrina? De acuerdo a la Palabra de Dios, Mara nunca ha tenido participacin en
el proceso de salvacin. Las Escrituras revelan que Jess es el UNICO que puede salvar:
"Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos". Hechos 4:12
Jess mismo declar que El es el UNICO camino al cielo:
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m". Juan
14:6
"Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo". Juan 10:9
Sin embargo, el Catecismo afirma:
"La virgen Mara, unida con un vnculo indisoluble a la obra salvadora de su Hijo" (p. 340,
#1172).
Una vez ms, usted debe decidir a cul creer: la Biblia, o la tradicin de la iglesia. La Biblia
claramente dice:
"Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve". Isaas 43:11
"Mas yo soy Jehov tu Dios... no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a
m". Oseas 13:4
"Dios mo, fortaleza ma... Salvador mo". 2 Samuel 22:3
Antes que Jess naciera, un ngel anunci que El sera el Salvador:
"Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados".
Mateo 1:21
Despus del nacimiento de Jess, el ngel repiti su mensaje:
"Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Seor".
Lucas 2:11

40

Una y otra vez leemos que Jess es el Salvador:


"... nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el
Cristo". Juan 4:42
"A ste (Jess), Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador". Hechos 5:31
"De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a Israel".
Hechos 13:23
"Pero que ahora ha sido manifestado por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo". 2 Timoteo
1:10
"Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo nuestro Salvador". Tito 1:4
"El cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador". Tito 3:6
"... el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo". 1 Juan 4:14
Veamos las palabras de Pedro, a quien el catolicismo reconoce como su primer papa:
"... por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo". 2 Pedro 1:1
"... en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo". 2 Pedro 1:11
Ciertamente Pedro saba que el Salvador era Jess, no Mara. Pedro glorific a Jess como
Salvador, no a Mara:
"Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea
gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn". 2 Pedro 3:18
El mismo apstol Pedro declara:
"... fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no
con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminacin". 1 Pedro 1:18-19
Indudablemente Jess es el Salvador, no Mara.
Conclusin
Los hechos sealados en este captulo dejan varias preguntas que deben ser contestadas:

Por qu la Iglesia Catlica quiere que la gente acuda a Mara en busca de salvacin, en vez
de ir a Jess?
Por qu se le roba la gloria a Jess para drsela a Mara?
Si Mara tiene un papel en nuestra salvacin, por qu Dios no lo declar en su Palabra?
Ms importante an, en quin confiar usted para su salvacin: en la virgen Mara de la
cual habla la tradicin de la iglesia, o en el Seor Jess de quien habla la Palabra de Dios?

"Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor
Jesucristo". Filipenses 3:20
41

Captulo 16
Mara: Fue Salva Desde su Nacimiento

El catolicismo afirma que Mara nunca pec y, por tanto, era redimida (salva) desde el momento de
su nacimiento:
"Por la gracia de Dios, Mara ha permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de toda su
vida" (p. 140, #493).
"... aceptando de todo corazn la voluntad divina de salvacin, sin que ningn pecado se lo
impidiera, se entreg a s misma por entero a la persona y a la obra de su Hijo" (p. 140, #494).
"Ella, 'llena de gracia', es 'el fruto excelente de la redencin'; desde el primer instante de su
concepcin, fue totalmente preservada de la mancha del pecado original y permaneci pura de
todo pecado personal a lo largo de toda su vida" (p. 144, #508; vase tambin p. 212, #722).
Si usted se est preguntando si la Palabra de Dios ensea esta doctrina, la respuesta es no. El
Catecismo admite que esta es otra tradicin de la iglesia:
"A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que Mara 'llena de gracia' por Dios
haba sido redimida desde su concepcin" (p. 139, #491).
Pero la Biblia identifica a Jess como el nico que no conoci pecado, no a Mara:
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l". 2 Corintios 5:21
La Biblia ensea claramente que, aparte del Seor Jess, nadie ms ha sido como El, sin pecado:
"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". Romanos 3:23
"Como est escrito: No hay justo, ni aun uno". Romanos 3:10
"Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno". Romanos 3:12
Como puede ver, ninguno de estos versculos dice, "todos pecaron, excepto Mara".
"Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado...". Glatas 3:22
Mara saba que necesitaba un Salvador
En el evangelio de Lucas, Mara admite que era pecadora. De lo contrario, nunca habra dicho que
necesitaba un Salvador:
"Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios mi
Salvador". Lucas 1:46-47

42

Sin embargo, la Iglesia Catlica demanda que sus seguidores adoren a Mara:
"La piedad de la Iglesia hacia la Santsima Virgen es un elemento intrnseco del culto cristiano" (p.
282, #971).
Exalt Jess a Mara?
Cierto da cuando Mara pidi ver a Jess, El se refiri a su madre de esta manera:
"Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discpulos,
dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre". Mateo 12:48-50
Jess no dijo: "Dejen entrar a esta mujer bienaventurada". Ms bien respondi que cualquiera que
obedezca la Palabra de Dios, es igual a Mara. Jess rehus exaltarla.
Cuando otros exaltaron a Mara
En cierta ocasin, una mujer se acerc a Jess e intent exaltar a Mara, pero veamos cmo
respondi el Seor:
"... una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y
los senos que mamaste. Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la
guardan". Lucas 11:27-28
Jess anunci que quienes escuchan y obedecen la Palabra de Dios, son bendecidos aun ms que
Mara. Quiz el Seor incluy estos versculos para aquellos que ahora eligen ignorar la Palabra de
Dios para seguir las tradiciones de una iglesia.
Un patrn
Siguiendo el patrn que hemos visto a travs de este libro, una vez ms se le roba a Jess la gloria y
el honor que slo El merece. En vez de reconocerlo como el nico que no conoci pecado, el
catolicismo contradice a la Biblia y sostiene que Mara tampoco conoci pecado.
Conclusin
Estuvo Mara sin pecado desde su nacimiento? La tradicin catlica quiere que usted lo crea as,
pero la Palabra de Dios dice lo contrario. A cul creer usted?
"Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque". Eclesiasts 7:20
"Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". Romanos 5:12

43

Captulo 17
Mara: Virgen Perpetua
El Catecismo afirma que Mara permaneci virgen durante toda su vida:
"Mara 'fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante el embarazo, Virgen en el parto, Virgen
despus del parto, Virgen siempre'" (p. 144, #510).
"La liturgia de la Iglesia celebra a Mara como la 'Aeiparthenos', 'la siempre-virgen'" (p. 142,
#499).
Mara permaneci virgen, o no permaneci virgen. La posicin que usted elija depende de qu crea
usted... las tradiciones de hombres, o la Palabra de Dios. La Biblia declara que despus de dar a luz
a Jess, Mara tuvo otros hijos:
"No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo, Jos,
Simn y Judas?" Mateo 13:55
"No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? No
estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l". Marcos 6:3
El apstol Pablo escribi: "Pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del
Seor". Glatas 1:19
Puesto que estos versculos contradicen claramente la doctrina catlica, el Catecismo ofrece esta
explicacin:
"La Iglesia siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a otros hijos de la Virgen Mara;
en efecto, Santiago y Jos 'hermanos de Jess' (Mt. 13,55) son los hijos de una Mara discpula de
Cristo" (p. 142, #500).
Otra Mara? Por qu razn se tergiversa el pasaje bblico? El versculo claramente se refiere a
Mara, la madre de Jess. Por qu, entonces, la Iglesia Catlica deliberadamente dirige a sus
miembros a conclusiones errneas? Ser acaso para propagar la imagen de Mara como una
criatura divina, que no tuvo relacin marital normal con Jos, su esposo? Ser para que Mara se
asemeje ms a los sacerdotes y monjas de este tiempo, quienes siguen una vida de celibato? Usted
tendr que dar respuesta a estas preguntas.
Relacin con el paganismo
Por qu se eleva a Mara a este estado de virginidad perpetua? Aunque el tema est fuera de los
lmites de esta obra, hay una similitud sorprendente entre la Mara del catolicismo romano y las
deidades paganas que la gente adoraba en tiempos del Antiguo Testamento.
Conclusin
Fue Mara esta mstica "virgen perpetua", o no? Las opciones para usted son las mismas: aceptar
las tradiciones de hombres y rechazar la Palabra de Dios, o creer en la Palabra de Dios tal como ha
sido escrita:
"La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia". Salmos 119:160
44

Captulo 18
Mara: Fuente de Santidad
El Catecismo sostiene que la virgen Mara es el modelo y fuente de la verdadera santidad:
"De la Iglesia aprende el ejemplo de la santidad; reconoce en la Bienaventurada Virgen Mara la
figura y la fuente de esa santidad" (p. 562, #2030).
No le sorprender saber que aqu enfrentamos otro conflicto. Como dijimos en el captulo previo, la
Biblia presenta a Mara como una persona pecadora que necesitaba un Salvador.
Por supuesto, ella fue bendecida al dar a luz al Hijo de Dios, pero eso no la convierte en la fuente de
santidad. Refirindose a s misma, Mara se maravill de que Dios haba
"... mirado la bajeza de su sierva". Lucas 1:48

La fuente bblica de santidad


La Biblia afirma, vez tras vez, que Dios es nuestro nico modelo de santidad:
"Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres santo; por lo cual todas
las naciones vendrn y te adorarn". Apocalipsis 15:4
"Exaltad a Jehov nuestro Dios, y postraos ante el estrado de sus pies; El es santo". Salmos 99:5
"Alaben tu nombre grande y temible; El es santo". Salmos 99:3
En ningn lugar de la Biblia se nos dice que Mara fue santa, y mucho menos que ella sea la fuente
o modelo de santidad:
"Exaltad a Jehov nuestro Dios, y postraos ante su santo monte, porque Jehov nuestro Dios es
santo". Salmos 99:9
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra
est llena de su gloria". Isaas 6:3
Las palabras "santo" o "santidad" se usan ms de 600 veces en la Biblia. Pero ni siquiera una vez se
usan en referencia a Mara.
Dios proclama que debemos ser santos, as como El es santo, no como Mara es santa:
"Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo". 1 Pedro 1:15-16
"Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo
soy santo". Levtico 11:44
Amigo catlico, ve usted la diferencia? La Palabra de Dios repetidamente le ordena poner sus ojos
en el eterno Dios del universo como su modelo y fuente de santidad. Pero el catolicismo se opone,
diciendo: "No, no mires a Dios; pon tus ojos en esta dbil mujer".
45

Slo nos queda preguntar: Por qu la Iglesia Catlica pretende destronar al Dios Todopoderoso del
lugar que le pertenece, y poner a Mara en el trono de Dios? Por qu la Iglesia Catlica quiere que
usted vea a Mara como ejemplo de santidad en vez de ver a Dios?
Dios merece toda gloria y honor. Adems, El es un Dios celoso que nos recuerda:
"... mi honra no la dar a otro". Isaas 48:11
Conclusin
Quin ser SU modelo de santidad: Dios Todopoderoso... o una mujer pecadora? El catolicismo
demanda que usted ponga sus ojos en la mujer. La Biblia declara que slo Dios posee los requisitos:
"Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y
por tu voluntad existen y fueron creadas". Apocalipsis 4:11
"Yo Jehov, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey". Isaas 43:15

Aclaracin: Quizs ests expresiones, el recoocer a la virgen como una mujer pecadora (segn la
Biblia) pueden resultar fuertes para nuestros hermanos catlicos, pero la Biblia declara que todos
somos pecadores. Entendemos que la virgen fue bienaventurada al llevar en su vientre al salvador
del mundo. Entendemos que era una mujer temerosa de Dios y consagrada a l y por eso Dios la u
para su cometido pero esto no le exime de ser un ser humano pecador en el sentido de que hered
como todos la naturaleza pecaminosa de Adn despus de la cada y en esa naturaleza todos en un
momento u otro en pensamiento u obra hemos cado (No hay justo ni an uno dice la Biblia) y por
eso necesitamos un salvador. Jess nos ofrece su cercana precisamente al encarnarse y venir a
travs de una mujer tambin necesitada de la salvacin.

46

Captulo 19
Mara: Intercesora
Muchos catlicos fieles rezan fervientemente a la virgen Mara, creyendo que es la mediadora que
intercede en favor de ellos ante el Padre:
"Por eso la Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de Abogada, Auxiliadora,
Socorro, Mediadora" (p. 281, #969).
Aqu se le atribuyen cuatro ttulos especficos a Mara. Cumple ella esos oficios? Examinemos
cada uno de ellos.
Abogada
La creencia de que Mara es abogada ante el Padre es otra tradicin creada por hombres que no
tiene base bblica. Ms an, la Biblia rechaza esta doctrina catlica al declarar que Jess, no Mara,
es el nico Abogado:
"... si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo".1 Juan 2:1
Auxiliadora
La Biblia nuevamente est en desacuerdo con el catolicismo, porque declara que Jess, no Mara, es
el nico auxiliador sobrenatural:
"He aqu, Dios es el que me ayuda". Salmos 54:4
"De manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer lo que me
pueda hacer el hombre". Hebreos 13:6
"Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar Jehov". Salmos 34:19
Mara nunca es mencionada en la Palabra de Dios como auxiliadora sobrenatural.
Socorro
Esta es otra tradicin de hombres. La Biblia slo usa el trmino "socorro" en referencia a Dios; no
describe a ninguna otra persona como tal, incluyendo a Mara.
Mediadora
La Biblia nunca eleva a Mara a la posicin de mediadora, sino que seala a Jess como el nico
mediador:
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre".
1 Timoteo 2:5
"As que, por eso (Cristo) es mediador de un nuevo pacto". Hebreos 9:15

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Intercesora
La funcin de un mediador y de un abogado es interceder en favor de otras personas. La tradicin
catlica asigna esta posicin a Mara, mientras que la Palabra de Dios exalta al Seor Jesucristo
como el nico intercesor:
"Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo
mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios". Hebreos 9:24
"Por lo cual (Cristo) puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos". Hebreos 7:25
Las Escrituras indican con absoluta claridad la identidad del verdadero intercesor:
"Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios,
el que tambin intercede por nosotros". Romanos 8:34
"... conforme a la voluntad de Dios (Cristo) intercede por nosotros". Romanos 8:27
La Biblia revela que si alguno desea llegar al Padre, debe hacerlo por medio de Jesucristo:
"Porque por medio de l (Cristo) los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al
Padre". Efesios 2:18
"Conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor, en quien tenemos seguridad
y acceso...". Efesios 3:11-12
Mara nunca es mencionada como intercesora.
Jess es menospreciado otra vez
La Biblia es precisa en sus enseanzas. Jess es el nico Abogado, Auxiliador, Mediador e
Intercesor ante el Padre. Sin embargo, la tradicin catlica le arrebata estos cuatro ttulos y se los
asigna a Mara. Por qu?
Por qu Jess es menospreciado una y otra vez? Por qu el catolicismo se ha propuesto quitarle a
Jesucristo todo lo que la Biblia le atribuye, para drselo a alguien ms o a algo?
Si Mara ocupa una posicin tan elevada, por qu personajes bblicos como el apstol Pablo
expresan palabras como las siguientes:
"Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado".
1 Corintios 2:2
Conclusin
Ahora conoce la posicin de la Biblia y de la tradicin catlica. Rechazar usted la Palabra de Dios
para dar la gloria a Mara? O rechazar las tradiciones de hombres para dar la gloria a Jesucristo?:
"Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo (el de Cristo), cuanto es mediador de un mejor pacto,
establecido sobre mejores promesas". Hebreos 8:6

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Captulo 20
Mara: Receptora de las Oraciones
La doctrina catlica ensea a sus miembros que deben orar a la virgen Mara:
"Pidiendo a Mara que ruegue por nosotros, nos reconocemos pecadores y nos dirigimos a la
'Madre de la Misericordia', a la Toda Santa... que en la hora de nuestro trnsito nos acoja como
madre nuestra para conducirnos a su Hijo Jess, al Paraso" (p. 731, #2677).
Es imperativo que usted sepa si estas afirmaciones provienen de Dios, o si son slo tradiciones de
hombres. Por tanto, examinemos cada afirmacin:

Pidiendo a Mara que ruegue por nosotros: Tradicin de hombres que no se encuentra en la
Biblia.
Madre de la Misericordia: Otra tradicin de hombres.
Mara es la Toda Santa: Tradicin de hombres. Hemos probado que Dios es el nico Santo.
Mara nos acoge en el momento de la muerte: Tradicin de hombres que la Biblia no ensea.
Mara nos conduce a Jess: Otra tradicin de hombres que no se encuentra en la Palabra de
Dios.

Amigo catlico, por favor, comprenda que Dios nunca hizo ninguna de estas declaraciones. Todas
son tradiciones que han provenido de la mente de los primeros lderes catlicos:
"Y, en efecto, desde los tiempos ms antiguos, se venera a la Santsima Virgen con el ttulo de
'Madre de Dios', bajo cuya proteccin se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y
necesidades" (p. 282, #971).
La enseanza de que las personas deben rezar a Mara en los momentos de prueba, es otra tradicin
de hombres desarrollada por lderes catlicos del pasado, y transmitidas a los catlicos de hoy. Ni
Jess ni ninguna otra persona de la Biblia ense jams que la gente debe orar a Mara.
A quin debemos orar?
La Biblia contradice directamente al Catecismo al guiar a la gente a orar slo a Dios:
"Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces".
Jeremas 33:3
"Invcame en el da de la angustia; te librar, y t me honrars".
Salmos 50:15
Cuando enfrente un problema, clame a Dios, no a Mara:
"Escucha, oh Jehov, mi oracin... En el da de mi angustia te llamar, por-que t me respondes".
Salmos 86:6-7
"Me invocar, y yo le responder; con l estar yo en la angustia; lo librar y le glorificar".
Salmos 91:15

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Literalmente cientos de versculos de las Escrituras nos ensean que debemos ir a Dios si se
presenta algn problema. Ni un solo versculo nos exhorta a orar a Mara:
"Pero la salvacin de los justos es de Jehov, y l es su fortaleza en el tiempo de la angustia".
Salmos 37:39
"Oh Jehov, ten misericordia de nosotros, a ti hemos esperado; t, brazo de ellos en la maana, s
tambin nuestra salvacin en tiempo de la tribulacin". Isaas 33:2
"Bienaventurado el que piensa en el pobre; en el da malo lo librar Jehov". Salmos 41:1
Debe usted llevar sus angustias a Mara?
"Echa sobre Jehov tu carga, y l te sustentar; no dejar para siempre cado al justo". Salmos
55:22
El rey David oraba durante todo el da... a Dios:
"Tarde y maana y a medioda orar y clamar, y l oir mi voz". Salmos 55:17
Y l proclam:
"Cercano est Jehov a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de veras". Salmos
145:18
En el Nuevo Testamento leemos estas palabras:
"Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin
y ruego, con accin de gracias". Filipenses 4:6
A quin dirigir usted sus oraciones?
La Palabra de Dios dice que debemos orar a Dios. El catolicismo prefiere que usted le rece a Mara.
Nuevamente nos preguntamos, por qu el catolicismo rebaja a Jess y exalta a Mara? Pareciera
que la Iglesia Catlica no quiere que sus miembros acudan a Jess por ningn motivo. Sin embargo,
El extendi esta invitacin:
"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar". Mateo 11:28
Por tanto, o la Biblia est errada, o el catolicismo desea mantenerlo a usted lejos de Aquel que est
dispuesto y listo para suplir todas sus necesidades.
Conclusin
Esta es otra decisin crtica que usted debe hacer. Seguir las tradiciones catlicas creadas por
hombres y rezar a Mara? O decidir obedecer las Sagradas Escrituras y dirigir sus oraciones a
Dios?
"En cuanto a m, a Dios clamar; y Jehov me salvar". Salmos 55:16

50

Captulo 21
Mara: Reina del Universo
El catolicismo sostiene que al morir Mara, el Seor la llev al cielo y le dio el ttulo de "Reina del
universo":
"Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original,
terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial y
enaltecida por Dios como Reina del universo" (p. 280, #966).
Una vez ms, la doctrina catlica y la Palabra de Dios estn en total desacuerdo. La Biblia nunca
ensea tal doctrina; por el contrario, la condena. En Jeremas 44:9 leemos acerca de la adoracin a
una diosa falsa conocida como la "reina del cielo", una prctica que provocaba la ira de Dios:
"Los hijos recogen la lea, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para
hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira".
Jeremas 7:18
Por qu las personas adoraban a esa diosa falsa llamada reina del cielo? Era una tradicin de
hombres que les haba sido transmitida por sus antepasados:
"Ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer
incienso a la reina del cielo, derramndole libaciones, como hemos hecho nosotros y nuestros
padres, nuestros reyes y nuestros prncipes...". Jeremas 44:17
Ha transmitido el catolicismo el mismo ritual pagano que provoca a ira a Dios?
Religiones paganas
Aunque el tema no corresponde a esta obra, los catlicos que tuviesen inters quedaran asombrados
al estudiar las muchas religiones falsas que han adorado a una "reina del cielo" (Babilonia, etc).
Considerando este hecho, es interesante que el catolicismo insista en que Dios le dio a Mara un
ttulo usado frecuentemente por diosas falsas.
Babel o sea Babilonia
La torre de Babel fue construida en la tierra de Sinear,
cuando en toda la tierra se hablaba un solo idioma. El
objetivo de la torre de Babel y de la religin que rodea a esta
fue arrastrar a todo el mundo a esta idolatra. Despus del
diluvio la religin de Babel era la religin principal del
mundo y de verdad es la fuente original de las falsas
religiones que hay en el mundo. Por eso Dios mezcl los
idiomas de los pueblos y los dispers desde all por toda la
tierra. La torre de Babel fue dedicada a la idolatra. En la
torre de Babel se ejerca la religin donde se adoraba al sol.
Nimrod fue el rey de Babel y despus de su muerte su mujer
empez a liderar la religin de Babel. Los babilnicos
practicaban astronoma con entusiasmo y ellos santificaron el
domingo como el da del sol (sunday) y el lunes como el da
51

de la luna y los otros cinco das los santificaron a otros


planetas. Cuando Semiramis diriga la religin de Babel ella
empez a ensear, que Nimrod se haba convertido en dios
del sol, o sea, Baal. Semiramis se qued embarazada y dio a
luz un hijo, a quien dio el nombre Tammus, quien fue
adorado como dios del sol. Semiramis empez tambin a
ensear, que ella era virgen.
Como resultado de esto
Semiramis desarroll el
culto de la madre y el nio,
de lo cual se hizo simbolo
la madre (Semiramis) que
tiene en sus brazos un nio
(Tammus). Sobre la cabeza
de la madre se pona la
luna y sobre la cabeza del
nio la aureola del sol.
Semiramis se levanto a ella
misma en esta religin de
Babel como la reina del
cielo.
la reina del cielo
En la religin de Babel estaban en uso tambin los confesionarios para que pudieran confesar en
secreto sus pecados a sus sacerdotes. En la religin de Babel se reciba tambin el perdn de los
pecados y nueva vida (renacimiento) con el rocio de agua. Tambin en Babel la gente tena que
repetir oraciones, y para que mantuviesen en orden usaron rosarios en sus oraciones. Desde
Babilonia, este culto de la Madre y el Nio se propag tambin a Egipto, donde tenia el nombre
isis-Horus, donde Ra era como el dios del sol. En Foinikia tenia nombre Baal-Astarte. En Grecia era
culto Afrodites-Eros. En Persia, igual que en Roma, tenia el nombre mithras. En Babilonia se
desarrollo con el tiempo un reinado sagrado (santo), donde el rey se hizo un intermediario de las
bendiciones de dios al lado de los sumos sacerdotes. En la religin de Babel haba un consejo
separado de los sacerdotes que fue dirigido por el sumo sacerdote. Los sacerdotes de Babel no
podan casarse, estaba prohibido para ellos. Hacer estatuas e imgenes de los dolos y su adoracin
perteneca a la religin de Babel. Se inclinaban ante las imgenes de los dolos y tambin se las
besaba.
En la religin de Babel se confesaba los pecados en secreto para los sacerdotes -----La iglesia
catlica romana tiene el confesionario, donde el sacerdote declara los pecados perdonados a la
persona.
En la religin de Babel tambin se recibi la limpieza de sus pecados y la nueva vida (renacimiento)
por medio de rociar el agua ----- En la iglesia catlica romana tambin la salvacin se ha vinculado
al sacramento del Bautismo de agua.
En la religin de Babel se usaba rosarios ----- En la iglesia catlica romana se los usa tambin.
En la religin de Babel haba un consejo de los sacerdotes, liderado por el sumo sacerdote ----- En
la iglesia catlica romana el papa lidera a los cardenales.
52

En la religin de Babel los sacerdotes no podan casarse, fue prohibido para ellos -----Los
sacerdotes de la iglesia catlica de Roma no pueden casarse, han hecho la promesa del celibato.
En la religin de Babel se adoraba a los estatuas e imgenes de los dioses falsos ----- En la iglesia
catlica romana se adora la estatua de Mara y las imgenes de los santos.
La iglesia catlica romana ha mezclado en su doctrina las doctrinas y rituales de las religiones
paganas.
Quin debe ser exaltado?
Aunque el catolicismo insiste en exaltar a Mara, la Biblia exalta slo al Dios Todopoderoso:
"Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios; sobre toda la tierra sea tu gloria". Salmos 57:5
"Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos". 1 Crnicas 29:11
"Enaltecido sea el Dios de mi salvacin". Salmos 18:46
"Engrandcete, oh Jehov, en tu poder". Salmos 21:13
"Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; ser exaltado entre las naciones; enaltecido ser en la
tierra". Salmos 46:10
"Porque de Dios son los escudos de la tierra; l es muy exaltado". Salmos 47:10
"Ser exaltado Jehov, el cual mora en las alturas". Isaas 33:5
Dios es glorificado por medio de Jesucristo
La Biblia declara que Dios es glorificado mediante el Seor Jesucristo. En el Nuevo Testamento, el
nombre "Jess" aparece 943 veces. El nombre "Cristo" aparece 533 veces, mientras que las palabras
"Seor Jess" aparecen 115 veces.
Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento relatan el nacimiento, vida, muerte y resurreccin
de Jess, y en el resto del Nuevo Testamento, Jess siempre es el tema central.
Mara, por el contrario, es mencionada slo algunas veces en la Palabra de Dios, y nunca se le
describe como reina:
"Por lo cual Dios tambin le exalt (a Cristo) hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra". Filipenses 2:9-10
"El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza,
la honra, la gloria y la alabanza". Apocalipsis 5:12
Quin debe recibir toda la gloria? Dios... por medio de Jesucristo:
"... para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio
por los siglos de los siglos. Amn". 1 Pedro 4:11

53

"A ste (Cristo), Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdn de pecados". Hechos 5:31
Estoy seguro que puede ver el patrn nuevamente. Mientras que la Biblia exalta a Jesucristo, el
catolicismo est decidido a menospreciarlo y exaltar a Mara.
Por qu Jesucristo, el nico que dio su vida y sufri la cruel tortura de la cruz, es dejado a un lado
y reemplazado por una simple mujer mortal?
Conclusin
El catolicismo afirma que el Seor elev a Mara a la posicin de "reina del universo". Sin
embargo, la Biblia proclama que adorar a la "reina del cielo" provoca a ira a Dios. A cul creer
usted: las tradiciones de hombres, o la Palabra de Dios?
"Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre...".
Filipenses 2:9-11

54

Captulo 22
La Misa

Si tuvisemos que creer lo que ensea el Catecismo, cada vez que se oficia la misa, se hace presente
la obra de Cristo en la cruz y se realiza la obra de nuestra redencin:
"En este divino sacrificio que se realiza en la misa, este mismo Cristo, que se ofreci a s mismo
una vez de manera cruenta sobre el altar de la cruz, es contenido e inmolado de manera no
cruenta" (p. 390, #1367).
"Cuando la Iglesia celebra la Eucarista, hace memoria de la Pascua de Cristo y sta se hace
presente: el sacrificio que Cristo ofreci de una vez para siempre en la cruz, permanece siempre
actual: 'Cuantas veces se renueva en el altar el sacrificio de la cruz, en el que Cristo, nuestra
Pascua, fue inmolado, se realiza la obra de nuestra redencin'" (p. 389, #1364).
Pero la Biblia revela que la obra de redencin fue un acto que se efectu una sola vez, y se
complet cuando Jess muri en la cruz:
"Pero ahora, en la consumacin de los siglos, (Cristo) se present una vez para siempre por el
sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado". Hebreos 9:26
"En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez
para siempre". Hebreos 10:10
Cuando Jess verti su sangre, ese acto realizado slo una vez, compr redencin eterna para todo
aquel que ponga su fe y confianza nicamente en Cristo:
"Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, (Cristo) entr una
vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna salvacin". Hebreos 9:12
La Biblia de manera especfica declara que este sacrificio no necesita efectuarse diariamente:
"Que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios
por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo". Hebreos 7:27
Sin embargo, el Catecismo sostiene firmemente que:
"En efecto, cada vez que se celebra este misterio, 'se realiza la obra de nuestra redencin'..." (p.
403, #1405).
Pero la Biblia tambin sostiene firmemente que la muerte de Cristo fue un hecho que ocurri slo
una vez:
"As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos". Hebreos 9:28
"Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha
sentado a la diestra de Dios". Hebreos 10:12

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Cuando Jess muri en la cruz, El realiz todo lo que era necesario para obtener la salvacin del
hombre. Nunca ms se ha necesitado otra obra con ese fin.
Quin recibe el crdito?
Cuando el Catecismo afirma que la Iglesia Catlica toma parte en la obra redentora de Cristo, est
robndole al Seor Jess el crdito que slo El merece por la obra que realiz en el Calvario.
De acuerdo con la Palabra de Dios, Cristo lo hizo todo, una vez y para siempre. Su muerte fue un
acto divino, el sacrificio ms sublime que se haya efectuado jams. Ocurri una vez, y nunca se
repetir. No obstante, el Catecismo declara:
"El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucarista son, pues, un nico sacrificio" (p. 390,
#1367).
Con una actitud de amor debemos decir que esta afirmacin es totalmente errnea. Sugerir que el
sacerdote que realiza un ritual religioso es parte de la tormentosa muerte que padeci Jess, slo
puede calificarse de falta de conocimiento de la Palabra de Dios.
Relacionar los rituales de la Iglesia Catlica con la obra de Cristo en la cruz, es absurdo. La Iglesia
Catlica no tom parte en la obra que hizo posible la redencin.
Nuevamente el catolicismo trata de obligar a Cristo a compartir su gloria con la Iglesia Catlica,
mientras que la Biblia muestra que slo Jess merece la gloria.
Conclusin
En cul confiar usted? En la Palabra de Dios... o en las tradiciones y enseanzas de la Iglesia
Catlica?
"Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu".
1 Pedro 3:18

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Captulo 23
El Purgatorio
El Catecismo ensea que despus de la muerte, algunas personas son enviadas a un lugar llamado
purgatorio, para ser purificadas antes de entrar al cielo:
"Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque
estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener
la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo" (p. 298, #1030).
"La Iglesia llama Purgatorio a esta purificacin final de los elegidos..." (p. 298-299, #1031).
Proviene de Dios esta doctrina, o es otra tradicin de hombres? He aqu la respuesta, citada
directamente del Catecismo:
"La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los Concilios de
Florencia y de Trento" (p. 298, #1031).
Es acaso irrazonable preguntar, dnde obtuvo informacin un grupo de hombres acerca de la vida
despus de la muerte, para formular tal doctrina?
Amigo catlico, si usted est orando por seres queridos porque cree que estn en el purgatorio,
necesita saber que Dios no le dijo que ellos estn en ese lugar. Fue un grupo de lderes religiosos
quienes lo dijeron:
"Hasta que el Seor venga en su esplendor con todos sus ngeles y, destruida la muerte, tenga
sometido todo, sus discpulos, unos peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos, se purifican;
mientras otros estn glorificados" (Catecismo p. 277, #954).
Si usted sufre, entonces no es un regalo
El mayor problema en relacin con esta doctrina es que la Biblia nunca indica que existe tal lugar.
La Palabra de Dios declara que la salvacin es un regalo:
"Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor
nuestro". Romanos 6:23
"... por la justicia de uno (Cristo) vino a todos los hombres la justificacin de vida".
Romanos 5:18
Dios, quien es veraz y es amor, le ofrecera la vida eterna como ddiva, luego lo hara sufrir para
obtenerla, y mentira al respecto en su Palabra?
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios".
Efesios 2:8
Si hemos de creer en la Biblia, quienes mueren en Cristo no necesitan ms purificacin. Ellos ya
han sido justificados por Jesucristo:

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"Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira".
Romanos 5:9
"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess".
Romanos 3:24
El apstol Pablo tambin hace hincapi en esta enseanza:
"Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido
justificados en el nombre del Seor Jess". 1 Corintios 6:11
Los cristianos verdaderos ya estn purificados porque Cristo quit el pecado al morir en la cruz:
"... pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio
de s mismo para quitar de en medio el pecado". Hebreos 9:26
"Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios". 1 Corintios 6:20
El precio fue la sangre de Jesucristo:
"... para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre".
Hechos 20:28
Conclusin
Si la enseanza de la Biblia es tan clara en este asunto, por qu la Iglesia Catlica instituy una
doctrina que ha persuadido a fieles miembros a dar millones de dlares a la iglesia, para que se
digan oraciones y se oficien misas en favor de seres queridos fallecidos? Usted mismo tendr que
encontrar la respuesta a esta pregunta.
Por lo menos ahora sabe que la doctrina del purgatorio naci en la mente de seres mortales:
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu". Romanos 8:1

58

Captulo 24
La Oracin a los Santos
El Catecismo exhorta a los catlicos a orar a quienes, debido a sus buenas obras, han sido
declarados "santos" por la iglesia:
"Los testigos que nos han precedido en el Reino, especialmente los que la Iglesia reconoce como
'santos', participan en la tradicin viva de la oracin, por el testimonio de sus vidas... Contemplan
a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar de aquellos que han quedado en la tierra... Su intercesin es
su ms alto servicio al plan de Dios. Podemos y debemos rogarles que intercedan por nosotros y
por el mundo entero" (p. 732, #2683; vase tambin pp. 277-278, #956).
Debemos comenzar este captulo definiendo el trmino "santo". El catolicismo ensea que un santo
es una persona que pertenece a un grupo selecto y reducido, a quien, por sus buenas obras durante
su vida, se le declara santa despus de su muerte:
"Al canonizar a ciertos fieles, es decir, al proclamar solemnemente que esos fieles han practicado
heroicamente las virtudes y han vivido en la fidelidad a la gracia de Dios, la Iglesia reconoce el
poder del Espritu de santidad, que est en ella, y sostiene la esperanza de los fieles proponiendo a
los santos como modelos e intercesores" (p. 244, #828).
De acuerdo con las Escrituras, sin embargo, todo aquel que nace de nuevo por fe en Cristo, es santo.
Pablo escribi a los santos (cristianos) de Roma:
"A todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros,
de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo". Romanos 1:7
Muchos otros versculos expresan la misma verdad:
"A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar
entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo".
Efesios 3:8
"He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares". Judas 14
"Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores
y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo". Efesios 4:11-12
(Vase tambin Hechos 9:13, 32, 41; 26:10; Romanos 8:27; 12:13; 15:25-26, 31; 16:2, 15; 1
Corintios 6:1; 2 Corintios 1:1; Efesios 1:1, y muchos otros versculos del Nuevo Testamento).
Por qu necesitan esta doctrina?
En resumen, esto es lo que sucedi. El catolicismo descart la definicin bblica de "santo" y cre
una nueva. Luego, instruy a sus miembros que dirigieran sus oraciones a estos "santos" no
bblicos. La pregunta es, por qu tienen que orar a otra persona, cuando el Dios del universo est
en el cielo esperando or oraciones para darles respuesta?

59

Son intercesores los "santos"?


Supuestamente los llamados "santos" interceden ante el Padre por nosotros. Pero ya hemos visto
que Jesucristo es nuestro nico intercesor. Por tanto, sugerir lo contrario es slo una tradicin de
hombres. Veamos otra cita interesante del Catecismo respecto a los santos:
"En efecto, as como la unin entre los cristianos todava en camino nos lleva ms cerca de Cristo,
as la comunin con los santos nos une a Cristo" (p. 278, #957).
Segn la Iglesia Catlica, orar a los santos acerca a las personas a Cristo. Sin embargo, usted
tampoco encontrar esta doctrina en la Biblia. Es otra tradicin de hombres que ni Jess ni la Biblia
han enseado jams.
De hecho, la prctica de tener comunin con los muertos se asemeja peligrosamente a la
nigromancia, otra prctica severamente condenada en la Biblia (vase Deuteronomio 18:10-12).
Conclusin
La pregunta que usted debe responder aqu es: Por qu la Iglesia Catlica prefiere que sus
miembros oren a personas muertas, en vez de dirigirse al Dios vivo y omnipotente que contesta las
oraciones? Tenga en cuenta que si estas tradiciones de hombres no son verdad, entonces todas las
oraciones que usted pueda dirigir a los "santos" son slo palabras intiles.
Si usted ora a Dios, sin embargo, puede reclamar muchas promesas bblicas maravillosas:
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro". Hebreos 4:16

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Captulo 25
La Oracin por los Muertos
Pueden los vivos ayudar a los muertos cuando oran por ellos? De acuerdo a la doctrina catlica, s
pueden:
"La comunin con los difuntos. La Iglesia peregrina, perfectamente consciente de esta comunin de
todo el Cuerpo mstico de Jesucristo, desde los primeros tiempos del cristianismo honr con gran
piedad el recuerdo de los difuntos y tambin ofreci por ellos oraciones; 'pues es una idea santa y
provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de sus pecados' (2 M 12,45). Nuestra
oracin por ellos no slo puede ayudarles, sino tambin hacer eficaz su intercesin en nuestro
favor" (p. 278, #958).
En esta declaracin hay tres afirmaciones que contradicen a la Biblia. Examinmoslas:
1. "Es una idea santa y provechosa orar por los difuntos".
Segn la Palabra de Dios, no es santo ni provechoso orar por los difuntos. A los cristianos se
les instruye que oren por los vivos, pero no hay ni un solo ejemplo de cristianos verdaderos
que hayan orado por los muertos. Esta es otra tradicin de hombres.
2. La oracin por los muertos puede ayudar a liberarlos de sus pecados.
Esta es una tradicin basada en otra tradicin. Las Escrituras nunca indican que esta
afirmacin sea verdadera. Como vimos antes, la persona debe ser librada de sus pecados
antes de morir.
3. Nuestras oraciones por los muertos hacen eficaz su intercesin por nosotros.
Tal como se construye con bloques de juguete, el catolicismo contina aadiendo una
tradicin sobre otra, sin tener ningn fundamento bblico. Aqu llegamos a un punto lgido,
en el cual nuestras oraciones supuestamente son capaces de:
"... hacer eficaz su intercesin en nuestro favor".
La pregunta obvia es: Por qu necesitamos que otros intercedan por nosotros? Acaso no es
suficiente tener a Dios el Hijo intercediendo por nosotros? Necesita el Creador del universo que
hombres y mujeres mortales lo ayuden a persuadir al Padre en nuestro favor?
Qu actitud tan degradante hacia Jesucristo. La posicin catlica arrincona al Seor al presentarlo
como un simple observador, dbil, incapaz, que necesita la ayuda de cualquier individuo que pueda
conseguir para persuadir al Padre. Este no es el cuadro de Jess que se presenta en la Biblia. Acerca
de s mismo, Jess declar:
"Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". Mateo 28:18
Veamos otro retrato bblico de Jesucristo:

"La cual (Dios) oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los
lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que
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se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus
pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia". Efesios 1:20-22
Qu diferente es esta declaracin al cuadro catlico de Jess, el cual reduce al Seor a una criatura
espiritual dbil, desprovista de poder y autoridad. Estimado amigo catlico, Jesucristo no necesita
la ayuda de nadie! El es capaz de realizar la obra:
"Por lo cual (Cristo) puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos". Hebreos 7:25
Antes de orar por otro ser amado que ha fallecido, por favor, comprenda que estos son slo
reglamentos de hombres. Dios nunca le pidi que orara por los muertos, ni prometi que traera
algn beneficio.

El mismo patrn
De seguro habr notado que Jess otra vez ha sido seriamente rebajado. Siendo el nico Intercesor a
la diestra del Padre, Jess es arrojado entre la multitud de seres humanos fallecidos, y es relegado
para ser uno entre muchos intercesores. Por qu la Iglesia Catlica contina hacindole esto al
Seor Jesucristo?
Conclusin
Nuevamente tiene que enfrentar importantes decisiones:

Continuar usted orando por los muertos, aun sabiendo que es tradicin de hombres y no
manda-miento de Dios?
Se aferrar usted a una doctrina que rebaja al Seor Jesucristo para que la tradicin de la
iglesia sea exaltada?
Rechazar usted la Palabra de Dios, a sabiendas, para seguir tradiciones de hombres?

Usted deber tomar estas decisiones. Mientras medita en estos aspectos, recuerde las palabras de
Jess:
"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres". Mateo 15:9

62

Captulo 26
Las Imgenes

El Catecismo requiere que todo catlico "venere" estatuas o imgenes de Cristo, de Mara y otros:
"Las imgenes sagradas, presentes en nuestras iglesias y en nuestras casas, estn destinadas a
despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A travs del icono de Cristo y de sus
obras de salvacin, es a El a quien adoramos. A travs de las sagradas imgenes de la Santsima
Madre de Dios, de los ngeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son representados"
(pp. 344-345, #1192).
Independientemente del propsito de las imgenes, una cosa es cierta son una trasgresin a las
instrucciones de Dios. Cuando Dios dio los Diez Mandamientos, el segundo fue:
"No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra". xodo 20:4
Dios tambin orden:
"Ni te levantars estatua, lo cual aborrece Jehov tu Dios". Deuteronomio 16:22
La Biblia concluye que aquellos que hacen o tienen estatuas, estn corrompidos:
"Guardad, pues, mucho vuestras almas... para que no os corrompis y hagis para vosotros
escultura, imagen de figura alguna, efigie de varn o hembra". Deuteronomio 4:15-16
Dios declara su posicin una vez ms:
"Guardaos, no os olvidis del pacto de Jehov vuestro Dios, que l estableci con vosotros, y no os
hagis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehov tu Dios te ha prohibido".
Deuteronomio 4:23
La Palabra de Dios tambin prohbe expresamente que las personas se inclinen ante las imgenes, lo
cual es comn en la Iglesia Catlica. Cada vez que usted vea al papa inclinado ante la imagen de
Mara, debe pensar en este versculo de las Escrituras:
"No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso". xodo
20:5

63

No es de extraar que Dios prohba el uso de dolos:


"No os volveris a los dolos, ni haris para vosotros dioses de fundicin. Yo Jehov vuestro Dios".
Levtico 19:4
Dios aborrece la idolatra:
No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni pondris en vuestra piedra
pintada para inclinaros a ella, porque yo soy Jehov vuestro Dios (Levtico 26:1)
Los dolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca y no hablan;
tienen ojos y no ven; tienen orejas y no oyen; tampoco hay aliento en sus bocas. Semejantes a ellos
son los que las hacen y todos los que en ellos confan
(Salmos 135: 15 18)
Origen de esta doctrina
El catolicismo ni siquiera aparenta que esta doctrina haya provenido de Dios:
"Siguiendo la enseanza divinamente inspirada de nuestros santos Padres y la tradicin de la
Iglesia catlica (pues reconocemos ser del Espritu Santo que habita en ella), definimos con toda
exactitud y cuidado que las venerables y santas imgenes, como tambin la imagen de la preciosa y
vivificante cruz, tanto las pintadas como las de mosaico u otra materia conveniente, se expongan en
las santas iglesias de Dios, en los vasos sagrados y ornamentos, en las paredes y en cuadros, en las
casas y en los caminos: tanto las imgenes de nuestro Seor Dios y Salvador Jesucristo, como las
de nuestra Seora inmaculada la santa Madre de Dios, de los santos ngeles y de todos los santos y
justos" (p. 336, #1161).
Esta tradicin provino de los "santos Padres" y de la "tradicin de la Iglesia Catlica". Se espera
que usted crea que esos santos Padres fueron "divinamente inspirados" para quebrantar la Palabra
de Dios. Puede usted aceptar esto?
Esta es una poderosa advertencia de parte del Dios amoroso y compasivo.

Conclusin
La Iglesia Catlica sostiene que los dolos "despertarn y alimentarn" su fe en "el misterio de
Cristo". Pero la Palabra de Dios prohbe su uso. A quin obedecer usted?
"No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni pondris en vuestra
tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy Jehov vuestro Dios".
Levtico 26:1
"Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres".
Marcos 7:8

64

Captulo 27
La Confirmacin

De acuerdo al Catecismo, la confirmacin, adems de ser uno de los sacramentos necesarios para
obtener salvacin, tambin proporciona otros beneficios a los catlicos:
"La Confirmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espritu Santo para
enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina, incorporarnos ms firmemente a Cristo,
hacer ms slido nuestro vnculo con la Iglesia" (p. 375, #1316).
La Confirmacin supuestamente incorpora ms firmemente a los catlicos a Cristo. Pero la Biblia
no ensea tal doctrina. Segn la Palabra de Dios, usted es de Cristo o no lo es. Pero nunca ensea
que usted puede ser incorporado a Cristo de una manera ms firme:
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas". 2 Corintios 5:17
Una vez que usted experimenta el nuevo nacimiento y es parte de la familia de Dios, ninguna
persona o cosa lo puede apartar de ella:
"Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades,
ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro". Romanos 8:38-39
El hijo de Dios no necesita ser incorporado ms firmemente a Cristo:
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu". Romanos 8:1
"Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo". Efesios 2:13
Impresin espiritual?
Otro supuesto beneficio de la Confirmacin es la siguiente:
"La Confirmacin, como el Bautismo, imprime en el alma del cristiano un signo espiritual o
carcter indeleble" (pp. 375-376, #1317).
Usted puede leer la Biblia de principio a fin, pero en ningn lugar leer acerca de la impresin de
marcas espirituales en el alma de los cristianos. El Catecismo nos explica la razn:
"Es esta imposicin de las manos la que ha sido con toda razn considerada por la tradicin
catlica como el primitivo origen del sacramento de la Confirmacin" (p. 368, #1288).
La Confirmacin no aparece en la Biblia porque es una tradicin de hombres... una tradicin de
toda la vida que debe efectuarse hasta el ltimo momento en la vida de un catlico:

65

"Si un cristiano est en peligro de muerte, cualquier presbtero debe darle la Confirmacin. En
efecto, la Iglesia quiere que ninguno de sus hijos, incluso en la ms tierna edad, salga de este
mundo sin haber sido perfeccionado por el Espritu Santo con el don de la plenitud de Cristo" (p.
375, #1314).
El verdadero propsito de la Confirmacin
El resultado prctico es que este ritual lleva a la gente a una sujecin ms profunda a la Iglesia
Catlica. Aunque parezca sorprendente, el Catecismo lo admite:
"En efecto, a los bautizados 'el sacramento de la Confirmacin los une ms ntimamente a la
Iglesia'" (p. 367, #1285).
Pero, por qu alguno necesitara o querra estar sujeto a las reglas de la Iglesia Catlica,
considerando que Jess vino a liberar a las personas?
"As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres". Juan 8:36
"Estad, pues,
Glatas 5:1

firmes

en

la

libertad

con

que

Cristo

nos

hizo

libres".

Conclusin
Es necesaria para la salvacin la tradicin catlica de la Confirmacin, la cual ha sido creada por
hombres?

La Palabra de Dios enfticamente dice: "No!"


La Iglesia Catlica desprecia la Biblia y afirma que s es necesaria.

A cul creer usted... la Palabra de Dios, o los mandamientos de hombres?


"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres".
Mateo 15:9

66

Captulo 28
La Confesin de Pecados al Sacerdote
Respecto al perdn de los pecados, debemos examinar dos doctrinas que son crticas:
"El que quiere obtener la reconciliacin con Dios y con la Iglesia debe confesar al sacerdote todos
los pecados graves que no ha confesado an y de los que se acuerda tras examinar cuidadosamente
su conciencia" (p. 426, #1493).
"La confesin de los pecados hecha al sacerdote constituye una parte esencial del sacramento de la
Penitencia" (p. 416, #1456).
"Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la confesin de los
pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento" (p. 406, #1424; vase
tambin p. 426, #1493).
El catolicismo ordena a sus miembros que confiesen sus pecados a un hombre, pero la Biblia revela
que quienes nacen de nuevo y son parte de la familia de Dios, pueden ir directamente al trono de
Dios para pedir perdn por sus pecados:
"Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; y
t perdonaste la maldad de mi pecado". Salmos 32:5
"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad". 1 Juan 1:9
David confes sus pecados a Dios cuando or:
"Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. Porque yo reconozco mis rebeliones,
y mi pecado est siempre delante de m". Salmos 51:2-3
He aqu la razn por la que los verdaderos cristianos tienen acceso al trono de Dios:
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo...". Hebreos 10:19
Por la sangre sin pecado que Jesucristo derram en la cruz, tenemos autoridad para ir directamente
al trono en busca de perdn.
El ejemplo del "primer papa"
En el libro de Hechos leemos que un hombre se acerc a Pedro supuestamente el primer papa
segn la iglesia catlica y no segn la Biblia, y le expres su deseo de comprar el poder del
Espritu Santo. Cmo respondi Pedro a este pecado? Le sugiri a Simn que le confesara su
pecado en ese mismo momento? No, Pedro le dijo que se arrepintiera y confesara su pecado a Dios,
y que le pidiera a Dios que lo perdonara (vase Hechos 8:18-22).
Pueden los sacerdotes perdonar pecados?
La segunda parte de esta doctrina afirma que los sacerdotes catlicos tienen poder para perdonar
pecados:
67

"Slo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la facultad de absolver pueden
ordinariamente perdonar los pecados en nombre de Cristo" (p. 426, #1495; vase tambin p. 414,
#1448).
Esta doctrina catlica tambin es contraria a la Palabra de Dios:
"Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?"
Marcos 2:7
El catolicismo ensea que el sacerdote es mediador entre Dios y el hombre (vase p. 416, #1456).
Pero la Biblia afirma que hay un solo mediador:
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre".
1 Timoteo 2:5
Una vez ms el Catecismo admite que estas instrucciones no fueron dadas por Dios, sino que son
tradiciones de hombres:
"Los Padres de la Iglesia presentan este sacramento como la segunda tabla (de salvacin)..." (p.
413, #1446).
Ms sujecin
"Segn el mandamiento de la Iglesia 'todo fiel llegado a la edad del uso de razn debe confesar,
al menos una vez al ao, los pecados graves de que tiene conciencia'" (p. 416, #1457; itlicas
aadidas por el autor).
La palabra "debe" aparece nuevamente. Los Padres de la iglesia crearon otra tradicin que mantiene
a las personas en sujecin a la Iglesia Catlica.
En resumen, esta doctrina declara que si usted sale de la Iglesia Catlica, sus pecados no podrn ser
perdonados, lo cual significa que no podr ir al cielo.
Recuerde, por favor, tales enseanzas no vienen de Dios! Sencillamente son enseanzas
formuladas por hombres. Que Dios abra sus ojos espirituales y le ayude a comprender. Jesucristo
desea darle la libertad.
Conclusin
Millones de fieles catlicos ciegamente esperan su turno ante los confesionarios, creyendo que el
sacerdote tiene el poder de perdonar sus pecados.
Qu har usted? A dnde ir en busca del perdn de sus pecados? Ir ante un sacerdote pecador,
tal como lo demandan las tradiciones catlicas hechas por hombres?
O ir directamente al Dios Todopoderoso, tal como ensea la Biblia?
"De lo profundo, oh Jehov, a ti clamo. Seor, oye mi voz; estn atentos tus odos a la voz de mi
splica. Si mirares a los pecados, quin, oh Seor, podr mantenerse? Pero en ti hay perdn, para
que seas reverenciado". Salmos 130:1-4

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Captulo 29
Las Indulgencias

Los pecados de los catlicos romanos, tanto de los que viven como de los que estn en el
purgatorio, supuestamente son perdonados por medio de las indulgencias:
"Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y tambin para las almas del
Purgatorio la remisin de las penas temporales, consecuencia de los pecados" (p. 427, #1498).
El Catecismo define la indulgencia de esta manera:
"La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en
cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por
mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con
autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos" (p. 421, #1471).
Las indulgencias son un complicado sistema de buenas obras. Tambin debemos mencionar que
cualquier regla en relacin con las indulgencias, es tradicin de hombres. En la Palabra de Dios no
se encuentra ni siquiera una de ellas.
Hay categoras de pecado?
"Para entender esta doctrina (indulgencias) y esta prctica de la Iglesia es preciso recordar que el
pecado tiene una doble consecuencia" (p. 421, #1472).
Pero la Biblia consistentemente revela que todos los pecados tienen la misma consecuencia:
"Porque la paga del pecado es muerte". Romanos 6:23
"Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo
consumado, da a luz la muerte". Santiago 1:15
El resultado final del pecado siempre es la muerte, no importa cun insignificante nos parezca un
pecado. Los catlicos tratan de pagar por los pecados mediante las indulgencias, pero Cristo ya
pag por todo pecado:
"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras". 1 Corintios 15:3
Aunque Dios quiere que sus hijos hagan buenas obras, stas no son requisito para obtener la
salvacin, sino un resultado de ella. Pablo ensea:
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que andu-visemos en ellas".
Efesios 2:8-10

69

Una vez que la persona es salvada por gracia, se espera que realice buenas obras. Pero stas nunca
son requisito para la salvacin. Tampoco son requisito para recibir perdn de los pecados despus
de haber experimentado la salvacin.
Las buenas obras son un fruto natural de la fe. Las produce el Seor y de nada tenemos que
gloriarnos porque son hechura de l. Estas obras, nada tienen que ver con obras legalistas que
quieran aportar algo para la salvacin, ya que la salvacin es por gracia inmerecida. (Efesios 2:810)
Pueden los vivos ayudar a los muertos?
El Catolicismo tambin sostiene que las indulgencias ayudan a aquellos que ya murieron:
"Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin son tambin miembros de la misma comunin
de los santos, podemos ayudarles, entre otras formas, obteniendo para ellos indulgencias, de
manera que se vean libres de las penas temporales debidas por sus pecados" (p. 423, #1479).
Este es otro ejemplo de las tradiciones hechas por hombres. Usted nunca encontrar un pasaje de la
Palabra de Dios que presente estas enseanzas. Como hemos mencionado antes, el momento de
pedir perdn por los pecados, es ahora, mientras tenemos vida.
Tres temas
En esta doctrina nuevamente resaltan tres temas que hemos visto una y otra vez:
1. Se menosprecia otro atributo divino de Jess. La Biblia declara que nicamente la obra de
Cristo puede lograr el perdn de los pecados. El catolicismo, sin embargo, declara que los
pecados pueden ser perdonados mediante las obras buenas de un catlico comn.
2. Las indulgencias mantienen a la gente en sujecin a la Iglesia Catlica. En vez de ir a Dios
en busca de perdn, los catlicos deben trabajar, esforzarse, y hacer buenas obras por medio
de la Iglesia Catlica para alcanzar el perdn de sus pecados. Es importante notar que las
"buenas obras" del catolicismo difieren de las buenas obras de las que habla la Biblia. Las
buenas obras bblicas son actos realizados por otras personas, mientras que las buenas obras
del catolicismo giran principalmente alrededor del cumplimiento de rituales de la iglesia
(misas, rezar rosarios, oraciones catlicas, encender velas, etc.). El deseo de Dios era que las
buenas obras beneficiaran a otros; no era conducir a la gente para que estuviese ms
sometida a una iglesia.
3. Las indulgencias son una forma de chantaje espiritual, porque obliga a los miembros a
permanecer fieles a la iglesia, de manera que algn da puedan ayudar a sus seres queridos a
alcanzar el cielo.
Conclusin
Proviene de Dios este sistema de buenas obras? Leamos lo que dice Dios en su Palabra
acerca de este tema. Luego, decida por usted mismo:
"Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia". Tito 3:5

70

Captulo 30
La Interpretacin de la Palabra de Dios

Pueden los catlicos interpretar por s mismos la Palabra de Dios?


"El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado nicamente al
Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunin con l" (p. 35, #100).
nicamente el papa y los lderes de la Iglesia Catlica pueden interpretar autnticamente la
Palabra de Dios? Veamos lo que la Biblia dice acerca de esta enseanza. Cuando Pablo y Silas
predicaron en Berea, las personas
"... recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas
cosas eran as". Hechos 17:11
En otras palabras, interpretaban por s mismos las Escrituras con la ayuda del Espritu Santo.
"Entonces respondiendo Jess, les dijo: No erris por esto, porque ignoris las Escrituras, y el
poder de Dios?" Marcos 12:24
Si era imposible que los saduceos interpretaran las Escrituras, por qu Jess los reprendi por no
conocerlas? Y por qu Pedro, el primer "papa" del catolicismo, declar lo siguiente?
"Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada".
2 Pedro 1:20
Si no podemos interpretar la Biblia, por qu Pablo nos ensea que debemos estudiarla?
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad". 2 Timoteo 2:15
Jess exhort a los judos:
"Escudriad las Escrituras". Juan 5:39
Quin interpreta la Biblia?
La Biblia revela que el Espritu Santo no un grupo de hombres interpretar las Escrituras a los
hijos de Dios, y les ayudar a entender todas las cosas:
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho". Juan 14:26
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad". Juan 16:13
El apstol Pablo reconoci que a l le haba enseado el Espritu Santo:
"Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que
ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual". 1 Corintios 2:13
71

"Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para
que sepamos lo que Dios nos ha concedido". 1 Corintios 2:12
"Guarda mis mandamientos
Proverbios 7:2-3

vivirs...

escrbelos

en

la

tabla

de

tu

corazn".

Una advertencia
Los siguientes versculos bblicos deben alarmar a quienes creen que una iglesia tiene que
interpretarles las Escrituras:
"Os he escrito esto sobre los que os engaan. Pero la uncin que vosotros recibisteis de l
permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os
ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en
l". 1 Juan 2:26-27
Podra ser ms clara an la voluntad de Dios al respecto?
Conclusin
Por qu la Iglesia Catlica quiere interpretarle las Escrituras?
Temen, tal vez, que si usted lee por s mismo las Escrituras, podra descubrir que las
doctrinas catlicas son contrarias a la Palabra de Dios?
Realmente cree usted que todos los que no son catlicos estn andando a tientas en ceguera
espiritual, y que necesitan que la Iglesia Catlica les interprete la Biblia?
Usted tendr que decidir personalmente respecto a estas preguntas, pero su decisin ms
importante es: "Quin le interpretar las Escrituras... el Santo Espritu de Dios, o la Iglesia
Catlica?"
Su respuesta determinar a quin obedecer, y finalmente, dnde estar por toda la eternidad:
"Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. Me has hecho ms sabio que mis
enemigos con tus mandamientos, porque siempre estn conmigo. Ms que todos mis enseadores
he entendido, porque tus testimonios son mi meditacin". Salmos 119:97-99

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Captulo 31
La Oracin Catlica
"La oracin no se reduce al brote espontneo de un impulso interior: para orar es necesario querer
orar. No basta slo con saber lo que las Escrituras revelan sobre la oracin: es necesario tambin
aprender a orar. Pues bien, por una transmisin viva (la sagrada Tradicin), el Espritu Santo, en
la 'Iglesia creyente y orante', ensea a orar a los hijos de Dios" (p. 723, #2650).
Esta cita del Catecismo hace dos declaraciones sumamente controversiales. Examinemos cada una
de ellas. En primer lugar:
"La oracin no se reduce al brote espontneo de un impulso interior".
De acuerdo a la Biblia, la oracin puede brotar espontneamente. La Palabra de Dios contiene miles
de ejemplos de impulsos espontneos... y Dios escuch cada uno de ellos:
"Con mi voz clam a Jehov, y l me respondi". Salmos 3:4
"Jehov Dios mo, a ti clam, y me sanaste". Salmos 30:2
"A Jehov clam estando en angustia, y l me respondi". Salmos 120:1
"Esperad en l en todo tiempo, oh pueblos; derramad delante de l vuestro corazn; Dios es
nuestro refugio. Selah". Salmos 62:8
Las oraciones catlicas, en vez de ser expresiones espontneas, son una interminable
repeticin de palabras escritas. Es interesante notar que Jess prohibi este mtodo de
oracin, y dijo:
"Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera
sern odos". Mateo 6:7
En segundo lugar, el Catecismo afirma:
"No basta slo con saber lo que las Escrituras revelan sobre la oracin: es necesario tambin
aprender a orar. Pues bien, por una transmisin viva (la sagrada Tradicin), el Espritu Santo, en
la 'Iglesia creyente y orante', ensea a orar a los hijos de Dios".
Aqu el Catecismo proclama que las Escrituras no pueden ensearle a orar. Para eso usted debe
acudir a la Iglesia Catlica. Sin embargo, mucho tiempo antes de que existiera la Iglesia Catlica, la
gente oraba y sus oraciones eran contestadas:
"Entonces Abraham or a Dios; y Dios san a Abimelec y a su mujer, y a sus siervas". Gnesis
20:17
"... Moiss or a Jehov, y el fuego se extingui". Nmeros 11:2
Estas personas espontneamente clamaron a Dios, sin la ayuda de la Iglesia Catlica. Dios ofrece
esta invitacin a sus hijos:

73

"Invcame en el da de la angustia; te librar, y t me honrars".


Salmos 50:15
"Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin
y ruego, con accin de gracias". Filipenses 4:6-7
La Palabra de Dios nos ensea que Dios no slo acepta las oraciones espontneas, sino que nos
exhorta a orar de esa manera.
Conclusin
Nos encontramos ante un empate. La Biblia condena la forma de oracin en la que se usa la vana
repeticin de palabras , y la Iglesia Catlica no sigue la forma de oracin bblica. Obviamente, usted
tendr que decidir a cul seguir.
Seguir la enseanza de Dios y de su Santa Palabra, o seguir las tradiciones de hombres?
"Clamaron a ti, y fueron librados; confiaron en ti, y no fueron avergonzados".
Salmos 22:5

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Captulo 32
La Penitencia
La penitencia es otra serie de buenas obras que exige el catolicismo:
"La absolucin quita el pecado, pero no remedia todos los desrdenes que el pecado caus.
Liberado del pecado, el pecador debe todava recobrar la plena salud espiritual. Por tanto, debe
hacer algo ms para reparar sus pecados: debe 'satisfacer' de manera apropiada o 'expiar' sus
pecados. Esta satisfaccin se llama tambin 'penitencia'" (p. 417, #1459).
Millones de catlicos alrededor del mundo cumplen fielmente la penitencia, creyendo que Dios
exige estas obras buenas para "reparar" los pecados de ellos y para restaurarlos a la "plena salud
espiritual".
Sin embargo, las Escrituras revelan que esta prctica es otra tradicin de hombres contrapuesta a la
enseanza de la Palabra de Dios.
Como dijimos antes, en el Calvario Cristo pag el precio total por nuestros pecados. Creer que es
necesario hacer buenas obras para recuperar la "plena salud espiritual" es negar la Palabra de Dios.
Dios hace la siguiente promesa a todos los que ponen su fe en Jesucristo:
"Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no
hay ms ofrenda por el pecado". Hebreos 10:17-18
Dios promete que nunca se acordar de los pecados de los verdaderos cristianos. En otras palabras,
no hay obra alguna que usted pueda realizar para lograr que sus pecados sean perdonados. Cristo lo
hizo todo!
Sin embargo, el Catecismo contina enseando reglamentos hechos por hombres:
"La penitencia que el confesor impone debe tener en cuenta la situacin personal del penitente y
buscar su bien espiritual. Debe corresponder todo lo posible a la gravedad y a la naturaleza de los
pecados cometidos" (p. 417, #1460).
El Catecismo aun define obras buenas especficas que pueden constituir la penitencia:
"(La penitencia) puede consistir en la oracin, en ofrendas, en obras de misericordia, servicios al
prjimo, privaciones voluntarias, sacrificios, y sobre todo, la aceptacin paciente de la cruz que
debemos llevar" (p. 417, #1460).
Pero Dios nunca ha demandado obras buenas para perdonar nuestros pecados:
"Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te
invocan". Salmos 86:5
La Biblia declara que los cristianos son justificados por medio de Jesucristo, no por buenas obras:
"Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo...
por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado". Glatas 2:16
El Catecismo aun extiende esta tradicin al declarar que la penitencia puede ayudar a los muertos:
75

"La Iglesia tambin recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de
los difuntos" (p. 299, #1032).
Como si fuesen bloques de cemento en un muro, el catolicismo contina colocando una tradicin
sobre otra. Y cada una de ellas quebranta las enseanzas de las Escrituras.
Tres preguntas
Esta doctrina catlica levanta por lo menos tres preguntas ms que usted tendr que responder
personalmente:

Es coincidencia que esta doctrina bblica mantenga a la gente en sujecin a la Iglesia


Catlica?
Por qu la Iglesia Catlica nuevamente desprecia a Jesucristo al afirmar que el sacrificio
que El hizo no es suficiente, y que los catlicos deben aadir su propio sacrificio para pagar
por los pecados?
Por ltimo, y lo ms importante, a cul seguir usted: las tradiciones de hombres, o la
Palabra de Dios?

"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley".
Romanos 3:28

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Captulo 33
Son Cristo los catlicos?

"Felicitmonos y demos gracias por lo que hemos llegado a ser, no solamente cristianos sino el
propio Cristo. ... Admiraos y regocijaos, hemos sido hechos Cristo" (p. 233, #795).
Esta es una cita directa de la edicin 1995 del Catecismo de la Iglesia Catlica. Si tiene alguna duda
de que el Catecismo realmente haga tal declaracin, por favor, lala personalmente en el Catecismo.
Esta doctrina se ensea actualmente, pero no est en la Biblia.
Qu dice Dios?
"Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn".
Mateo 24:5
"Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas". Mateo 24:24
La exhortacin de Jess fue que no nos dejramos engaar por aquellos que hicieran esta
declaracin errada:
"Mirad que no seis engaados; porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo".
Lucas 21:8
"Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo creis".
Mateo 24:23
Puesto que Cristo Jess es Dios (1 Juan 5:7), esta doctrina ensea que todos los catlicos son Dios,
lo cual contradice muchos versculos de las Escrituras:
"Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms".
Isaas 45:22
"Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro
Dios, y nada hay semejante a m". Isaas 46:9
"... Jehov es Dios, y no hay otro fuera de l". Deuteronomio 4:35
Se refera Pedro a esta doctrina cuando predic lo siguiente?
"Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat,
atrayendo sobre s mismos destruccin repentina". 2 Pedro 2:1

77

El mximo insulto
Hemos visto que las doctrinas catlicas le quitan a Jesucristo el honor y la gloria que slo El
merece, para drselos a Mara, al papa, a la hostia (Eucarista), etc. Pero este es el mximo insulto.
Esta doctrina afirma que todo catlico en realidad es Cristo Jess. El Creador del universo, el Rey
de reyes y Seor de seores, ha sido destronado y declarado igual a cualquier catlico que anda por
las calles.
Puede usted aceptar esta enseanza? La Biblia no la acepta. La Palabra de Dios presenta a Jess de
una manera totalmente diferente:
"Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los
ancianos; y su nmero era millones de millones, que decan a gran voz: El Cordero que fue
inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza. Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el
mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero,
sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos".
Apocalipsis 5:11-13
Conclusin
Amigo catlico, realmente cree usted que es Cristo? Le preocupa que el movimiento ocultista de
la Nueva Era apoye la posicin de su iglesia, mientras que la Biblia la condena:
"Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y
nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros
por medio de l". 1 Corintios 8:6

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Captulo 34
Es Posible que 1000 Millones de Catlicos Estn Equivocados?
El Catecismo declara que, siendo la nica iglesia verdadera, quienes son bautizados en la Iglesia
Catlica tienen asegurado el cielo:
"La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza
eterna" (p. 360, #1257).
Eso significa que, en los Estados Unidos, el 25 por ciento de la poblacin, o ms de 60 millones de
personas irn al cielo.
En muchos otros pases, el 90 por ciento de la poblacin, o ms, es catlica, lo que significa que
nueve de cada diez personas cruzarn las puertas de perla. A nivel mundial, el catolicismo afirma
tener casi 1,000 millones de miembros.
Quiz usted no crea que casi 1,000 millones de personas puedan estar erradas, pero veamos lo que
dijo Jess:
"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la
perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino
que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan". Mateo 7:13-14
De acuerdo a las palabras de Jess, las multitudes fcilmente aceptan equivocados sistemas
religiosos, mientras que slo unos pocos encuentran la salvacin verdadera que lleva al cielo.
Podran 60 millones de estadounidenses ser considerados "pocos"? Dira alguien que 1,000
millones de personas en todo el mundo son "pocos"?
Cuando Jess estuvo en la tierra, una pequea minora lo sigui. La mayora rechaz las enseanzas
del Maestro y permaneci en las religiones establecidas y aceptadas por la sociedad. En otras
palabras, rechazaron la verdad para conservar sus tradiciones religiosas. A quienes hicieron esto,
Jess les dijo:
"Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin".
Marcos 7:9
Mientras Jess predicaba, un oyente comenz a comprender esta verdad y le pregunt a Jess:
"Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta;
porque os digo que muchos procurarn entrar, y no podrn". Lucas 13:23-24
Cuando Jess ense a sus discpulos que fueran a predicar el evangelio, dijo:
"A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos". Marcos 9:37
En otras palabras, la mayora de la gente est perdida y necesita un Salvador, pero son pocos los que
conocen la verdad y pueden ir a decirles.

79

Conclusin
Hemos visto que cada doctrina catlica examinada a la luz de la Biblia, difiere mucho de lo que
dice la Palabra de Dios. Sin embargo, millones de catlicos ignoran las enseanzas de Dios y siguen
an las tradiciones de hombres, creyendo que estn en lo correcto por ser la religin de la mayora.
Jess advierte:
"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente...
Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato".
Mateo 7:24, 26
Jess da otra advertencia a la mayora que hace caso omiso de la Palabra de Dios y espera ganar la
salvacin mediante buenas obras:
"Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar:
Nunca os conoc; apartaos de m. ". Mateo 7:22-23
Cmo pueden tantos catlicos llamar Seor a Jess, e ignorar por completo sus enseanzas? Jess
hizo la misma pregunta en su Palabra:
"Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?" Lucas 6:46

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Captulo 35
La Reconciliacin
El Catecismo declara que el catlico que se reconcilia con Dios, simultneamente se reconcilia con
la Iglesia Catlica:
"El perdn de los pecados reconcilia con Dios y tambin con la Iglesia" (p. 418, #1462).
Una vez ms, la Biblia y el Catecismo se oponen entre s. La Palabra de Dios ensea la necesidad
de la reconciliacin con Dios, pero no con una iglesia:
"Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que
estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz". Colosenses 1:20
"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin". 2 Corintios 5:18
El apstol Pablo or para que la gente se reconciliara con Dios, pero nunca or para que se
reconciliara con la Iglesia Catlica:
"As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os
rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios". 2 Corintios 5:20
El mismo apstol Pablo predic:
"Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades". Efesios 2:16
El tema de la Biblia
El tema de toda la Biblia es que el hombre es reconciliado con Dios por medio de la sangre de
Jesucristo que fue derramada por nosotros. En el Antiguo Testamento es anunciado y en el Nuevo
Testamento se cumple.
El tema central de la fe cristiana es la hermosa historia del hombre pecador que es reconciliado con
el Dios santo y justo mediante la sangre de Cristo Jess:
"As que, como por la trasgresin de uno (Adn) vino la condenacin a todos los hombres, de la
misma manera por la justicia de uno (Cristo) vino a todos los hombres la justificacin de vida".
Romanos 5:18
La reconciliacin con Dios es bblica, pero la reconciliacin con la Iglesia Catlica es una tradicin
de hombres.
El Catecismo amenaza que si usted no est reconciliado con la Iglesia Catlica, quiz usted no ir al
cielo. Puesto que no se encuentra en la Biblia, quin les dio autoridad para crear esa doctrina?
Es sta otra doctrina formulada por hombres para mantener a la gente en sujecin a la Iglesia
Catlica? Usted tendr que hacer la decisin final.

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Con quin se reconciliar usted?


Aunque la Biblia declara que nuestro destino eterno se determinar segn si nos hemos reconciliado
con Dios o no, en la actualidad millones de catlicos viven con el temor de morir sin estar
reconciliados con la Iglesia Catlica, pero no temen morir sin estar reconciliados con Dios.
Conclusin
Hay tres preguntas adicionales en las cuales debe meditar:
1. Si una persona se ha reconciliado con el Dios del universo, importa realmente si l o ella se
ha reconciliado con la Iglesia Catlica?
2. Si en verdad su destino eterno dependiera de su reconciliacin con una iglesia, omitira
Dios esa vital informacin en su Palabra?
3. Por qu una vez ms la doctrina catlica contradice la doctrina bblica, y aun las palabras
de Jesucristo?
Qu har usted? Le preocupa ms estar reconciliado con Dios, o con la Iglesia Catlica?
"Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,
estando reconciliados, seremos salvos por su vida". Romanos 5:10

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Captulo 36
El Celibato
"Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diconos permanentes, son
ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven como clibes y que tienen la voluntad
de guardar el celibato 'por el Reino de los cielos'... El celibato es un signo de esta vida nueva al
servicio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazn alegre,
anuncia de modo radiante el Reino de Dios" (p. 451, #1579).
Es el celibato un sacrificio que Dios requiere de sus siervos, o es otra tradicin de hombres? La
Biblia declara:
"Honroso sea en todos el matrimonio". Hebreos 13:4
Incluye esa frase a los lderes religiosos, como los sacerdotes y monjas? Cuando la Palabra de Dios
enumera las cualidades de los lderes religiosos, se nos dice:
"Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas".
1 Timoteo 3:12
Desde el principio, el plan de Dios siempre ha sido que los hombres tengan esposa. Poco tiempo
despus de crear a Adn, el primer hombre,
"... dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l".
Gnesis 2:18
Dios no slo expresa su aprobacin por el matrimonio, sino que da esta poderosa advertencia:
"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos
que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos
que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han
conocido la verdad". 1 Timoteo 4:1-3
El celibato no es un requisito establecido por Dios, sino una doctrina de demonios. La Biblia
anuncia que los que ensean esta doctrina estn "escuchando a espritus engaadores y a doctrinas
de demonios; por la hipocresa de mentirosos...".
Por favor, comprenda, estas no son palabras mas, sino Palabra de Dios.
Cun trgico es que sacerdotes y monjas en todo el mundo se estn privando del placer de compartir
sus vidas con un cnyuge, creyendo que su sacrificio agrada a Dios.
Si tan slo los sacerdotes y las monjas pudieran comprender que Dios no pone tal requisito. Dios ha
registrado todas estas verdades en su Palabra. Si tan slo ellos pudieran verlas y entenderlas

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Hubo un papa casado?


Pocos catlicos se dan cuenta de que Pedro, el "primer papa" segn ellos , fue un hombre casado:
"Y la suegra de Simn estaba acostada con fiebre". Marcos 1:30
Este Simn no es otro sino el apstol Pedro (vase Mateo 4:18 y 10:2).
Cul es el motivo de esta doctrina?
Esta doctrina catlica, como todas las dems que hemos examinado, se opone directamente a la
Palabra de Dios. Nos preguntamos por qu el catolicismo ensea que el celibato "anuncia de modo
radiante el Reino de Dios".
Conclusin
Ahora que sabe lo que la Biblia ensea acerca de este tema, usted debe decidir si creer la Palabra
de Dios o las tradiciones de la Iglesia Catlica.
Si usted es un sacerdote o una monja, por favor, pregntese realmente a quin est agradando su
sacrificio:
"Sea bendito tu manantial, y algrate con la mujer de tu juventud". Proverbios 5:18

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Captulo 37
La Uncin de los Enfermos

Otra doctrina que consideraremos tambin es el ltimo rito que realizan muchos catlicos el
vitico, conocido tambin como la Uncin de los enfermos:
"En cuanto sacramento de la Pascua de Cristo, la Eucarista debera ser siempre el ltimo
sacramento de la peregrinacin terrenal, el 'vitico' para el 'paso' a la vida eterna" (p. 433,
#1517).
El rito incluye la uncin de la persona moribunda:
"Si el sacramento de la Uncin de los enfermos es concedido a todos los que sufren enfermedades y
dolencias graves, lo es con mayor razn 'a los que estn a punto de salir de esta vida'... La Uncin
de los enfermos acaba por conformarnos con la muerte y resurreccin de Cristo, como el Bautismo
haba comenzado a hacerlo" (p. 434, #1523).
Mayor sujecin
Puesto que este rito slo puede ser realizado por un sacerdote u otro lder catlico, mantiene a los
miembros en sujecin a la religin catlica hasta el momento mismo de su muerte:
"Slo los sacerdotes (obispos y presbteros) son ministros de la Uncin de los enfermos" (p. 432,
#1516).
El Catecismo tambin ensea que el vitico es "semilla de vida eterna":
"A los que van a dejar esta vida, la Iglesia ofrece, adems de la Uncin de los enfermos, la
Eucarista como vitico. Recibida en este momento del paso hacia el Padre, la Comunin del
Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene una significacin y una importancia particulares. Es semilla de
vida eterna y poder de resurreccin" (p. 435, #1524).
Pero la Biblia no concuerda con esta enseanza, pues declara que este rito no es "semilla de vida
eterna" ni es "poder de resurreccin". Estas son doctrinas creadas por hombres. Dios no las inici ni
las aprueba.
Este acto slo es una ltima buena obra terrenal que, de acuerdo con la Biblia, es intil:
"... para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino
la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe". Filipenses 3:8-9
En relacin con este rito hay aun otras reglas formuladas por hombres:
"Si un enfermo que recibi la uncin recupera la salud, puede, en caso de nueva enfermedad grave,
recibir de nuevo este sacramento. En el curso de la misma enfermedad, el sacramento puede ser
reiterado si la enfermedad se agrava. Es apropiado recibir la Uncin de los enfermos antes de una
operacin importante. Y esto mismo puede aplicarse a las personas de edad avanzada cuyas
fuerzas se debilitan" (p. 432, #1515).

85

Reglas sobre reglas. Por favor, recuerde que Dios nunca orden ninguna de ellas. Todas fueron
creadas por hombres.
Conclusin
Antes que tome una decisin respecto a esta doctrina, he aqu otros factores que debe considerar:

Este ritual nunca se ensea en la Biblia.


Ningn personaje de la Biblia recibi la Uncin de los enfermos, incluyendo a Pablo, quien
dijo:
"Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe". 2 Timoteo 4:6-7

Ningn personaje de la Biblia administr el vitico o uncin de los enfermos.

Esta doctrina abunda en mandamientos de hombres. Pondr usted su fe y confianza en estas reglas
y ordenanzas hechas por hombres, o en Cristo Jess?
Recuerde, Jess advirti:
"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres".
Mateo 15:9

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Captulo 38.
El Da de Reposo

Millones de cristianos guardan el Domingo, primer da de la semana, como da de reposo y


adoracin. Otros cristianos, en cambio, observan el Sbado, sptimo da de la semana, como da de
guardar. Pero sobre qu base apoyan unos y otros sus convicciones al respecto?
Sea cual sea la versin de la Biblia que utilices si la abres por el libro de xodo captulo 20, en los
versculos del 8 al 11 leers algo similar a esto:
Acuerdate del da sbado para santificarlo. Ses das trabajars y hars toda tu obra. Pero el
sbado es el da de reposo del Seor tu Dios. No hagas ningn trabajo en l, ni t, ni tu hijo, ni tu
hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque
en ses das hizo Jehov el eterno el cielo, la tierra y el mar, y todo lo que contienen y repos en el
sptimo da. Por eso, el Seor bendijo el Sbado y lo declar santo
Probablemente te cause sorpresa. Se trata del cuarto mandamiento, de entre los diez que Dios
mismo dio y escribi con su dedo sobre tablas de piedra. Junto a ese mandamiento, que expresa la
voluntad de Dios para el hombre con respecto al da de reposo, se encuentran los otros nueve del
Declogo. Quizs te haya sorprendido, debido a que la autoridad que el hombre se auto atribuy
introdujo cambios, y hoy es ampliamente conocida la versin popular y modificada de la ley de
Dios mientras que se ignora ampliamente el original, tal como Dios lo dio.
xodo 31:17 nos dice:
Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la
tierra, y en el sptimo da ces y repos.
Dios no solo hizo el da de reposo sino que tambin lo santific.
En el relato de la creacin en Gnesis nos dice:
Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que
hizo.Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba
hecho en la creacin Gnesis 2:2-3
Santificar algo significa hacerlo sagrado, o apartarlo como algo santo y con fines santos, es decir,
consagrarlo. El hecho de que Dios santific el sptimo da significa que este da es santo, que lo
apart con el elevado propsito de enriquecer la relacin divino-humana.
Dios bendijo y santific el sptimo da Sbado porque ces en este da de toda su obra. Lo bendijo y
santific para la humanidad, y no para s mismo. Es su presencia personal lo que coloca en el
sbado la bendicin y la santificacin de Dios.
Dios coloc el mandamiento relativo al sbado en el centro del Declogo. Como vemos, este es el
nico mandamiento de los diez que va precedido por la palabra acurdate. Cuando Dios
estableci el sbado saba su gran valor para beneficio del hombre, y saba que muchos lo
descuidaran. Saba que Satans hara cuanto pudiera para que los hombres se olvidaran del sbado.
Saba que con el tiempo los hombres ignoraran la obligacin de este mandamiento. Por estas
razones, llama especial atencin a este mandamiento y exige que lo santifiquemos, haciendo

87

hincapi mediante la palabra acurdate o acordarte has (segn la versin) para que lo
mantengamos en nuestra mente y nunca lo olvidemos.
Todos los mandamientos del Declogo son vitales, y ninguno de ellos debe ser olvidado.
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.
(Santiago 2:10)
Dios distingui el Sbado de entre todos los mandamientos. En relacin con l, nos mand
recordarlo. Las palabras con las que comienza el mandamiento acurdate del da de reposo para
santificarlo muestran que el sbado no fue instituido por primera vez en el Sina. Dichas palabras
indican que su origen fue anterior, de hecho, fue en la creacin como ya hemos visto anteriormente.
Isaas 58:13-14 nos dice:
13 Si retrajeres del da de reposo[a] tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamares
delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando
tu voluntad, ni hablando tus propias palabras,
14 entonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar a
comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo ha hablado.
El sbado del Seor es santo. No debemos hollarlo. No debemos de obtener nuestro propio placer
de l. NO debemos de profanarlo.
Ezequiel 20:13, 21
13 Mas se rebel contra m la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y
desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere, vivir; y mis das de reposo
profanaron en gran manera; dije, por tanto, que derramara sobre ellos mi ira en el desierto para
exterminarlos.
21 Mas los hijos se rebelaron contra m; no anduvieron en mis estatutos, ni guardaron mis decretos
para ponerlos por obra, por los cuales el hombre que los cumpliere vivir; profanaron mis das de
reposo.
Dios declar en su palabra lo siguiente:
Y les d mis estatutos, y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere
vivir, y les d tambin mis das de reposo, para que fuesen seal entre m y ellos, para que
supiesen que yo soy Jehov que los santifico ( Ezequiel 20:11-12)
y santificad mis das de reposo y sean por seal ante m y vosotros, para que sepis que yo soy
Jehov vuestro Dios (Ezequiel 20:20)
En todo su ministerio terrenal, Cristo nos dio ejemplo de fidelidad en guardar el sbado. Era
conforme a su costumbre adorar el da de sbado tal y como nos lo dice en Lucas 4.16
16 Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo[a] entr en la sinagoga, conforme a
su costumbre, y se levant a leer.

88

Su participacin en los servicios sabticos revela que aprobaba el da de reposo. Tan importante
consideraba Cristo la santidad del sbado que cuando habl de la persecucin que sucedera despus
de su ascensin, aconsej a sus discpulos diciendo:
Orad pues, para que vuestra huda no sea en invierno ni en sbado (Mateo 24:20)
El hecho de que Jesucristo nos pida que oremos para que el da de huda no sea en sbado, es un
indicio de que este sigue siendo un da importante para l y que en las ltimas generaciones antes
del fin del mundo, ser guardado por sus hijos.
Cristo esperaba que el sbado siguiera existiendo entre sus discpulos despus de su ascensin.
Cuando termin su obra de creacin, el cual fue su primer gran acto en la historia del mundo,
repos en el sptimo da. Este reposo significaba terminacin y consumacin. Hizo lo mismo al fin
de su ministerio terrenal despus de que concluy su segundo gran acto en la historia.
El viernes de tarde, el sexto da de la semana, Cristo complet su misin redentora en el mundo. Sus
ltimas palabras fueron consumado es (Juan 19:30). La escritura hace nfasis en que cuando
Cristo muri era el da de la preparacin y el sbado ya rayaba tal y como nos dice en Lucas
23:54.
A continuacin de su muerte, repos en una tumba, simbolizando as el hecho de que haba
cumplido la redencin de la raza humana. De este modo, el sbado testifica acerca de la obra de
creacin y redencin que Cristo realiz. En su observancia, los seguidores del Salvador se regocijan
con l por sus logros a favor de la humanidad.
En Lucas 23: 53 56 nos dice:
Bajndolo de la cruz, lo envolvi en una sbana y lo puso en un sepulcro abierto en una pea, en
el cual an no se haba puesto a nadie. Era el da de la preparacin y estaba para comenzar el
sbado. Las mujeres que lo haban acompaado desde Galilea lo siguieron y vieron el sepulcro y
cmo fue puesto su cuerpo. Al regresar prepararon especias aromticas y ungentos y descansaron
en sbado conforme al mandamiento
Por lo tanto vemos que tras la muerte de Jess se segua guardando el sbado como da de reposo.
Los discpulos manifestaban gran respeto por el sbado. Este hecho se hizo evidente en ocasin de
la muerte de Cristo tal y como he ledo en el versculo anterior.
La Biblia nos contina diciendo que tras reposar el sbado conforme al mandamiento, hicieron
planes de continuar la obra de untar con especias aromticas el cuerpo de Jess el primer da de la
semana, es decir, el domingo; y cuando llegaron la piedra del sepulcro ya haba sido removida.
Tal y como haba dicho Cristo, los apstoles adoraban el sptimo da o sbado. En sus viajes
evangelsticos, Pablo asista a las sinagogas en Sbado y predicaba a Cristo.
Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un da de
reposo[a] y se sentaron. (Hechos 13:14)
An los gentiles lo invitaban a predicar la Palabra de Dios en Sbado tal y como nos dice en
Hechos 13:42 y 43

89

Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el siguiente da de
reposo[c] les hablasen de estas cosas.
Y despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos piadosos siguieron a Pablo
y a Bernab, quienes hablndoles, les persuadan a que perseverasen en la gracia de Dios.
En las localidades donde no haba sinagoga, el apstol buscaba el lugar donde se acostumbraba
celebrar los cultos en sbado.
Hechos 16:13
Y un da de reposo[a] salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y
sentndonos, hablamos a las mujeres que se haban reunido.
As como la participacin de Cristo en los servicios sabticos indicaba su aceptacin del sptimo
da como el da especial de culto, lo mismo suceda en el caso de Pablo.
Dios propona que su pueblo observara el sbado por toda la eternidad.
En Isaas 66:22 y 23 se nos dice:
Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago, permanecen delante de m, dice
Jehov, as permanecer vuestra simiente y vuestro nombre. Y ser de mes en mes y de sbado en
sbado, cuando toda carne vendr a adorar delante de mi, dijo Jehov.
El sbado tiene un amplio significado y est lleno de profunda y rica espiritualidad. Como hemos
visto ya, el significado fundamenta que los 10 mandamientos le aplican al sbado, es que
conmemora la creacin del mundo. El mandato de observar el sptimo da como da de reposo se
halla inseparablemente vinculado con el acto de creacin ya que la institucin del sbado y el
mandato de observarlo son una consecuencia directa del acto creador.
Quienes observen el sbado como un recordatorio de la creacin, lo harn reconociendo
agradecidos que Dios es su creador y su legtimo soberano, que ellos son la obra de sus manos y los
sbditos de su autoridad. De esa manera, la institucin del sbado era enteramente conmemorativa,
y fue dada para toda la humanidad. No haba nada en ella que fuese oscuro o que limitase su
observancia a un solo pueblo. Y mientras adoremos a Dios porque es nuestro creador, el sbado
continuar funcionando como la seal y el monumento de la creacin.
El sbado es tambin un smbolo de redencin. Como ya hemos dicho anteriormente, cuando Dios
libr a Israel de su esclavitud en Egipto, el sbado, que ya era el monumento de la creacin, se
convirti adems en un monumento de su liberacin. El seor se propona el descanso sabtico
semanal, si se lo observaba como era debido, mantuviera constantemente la facultad de liberar a los
seres humanos de la esclavitud de un Egipto que no se limita a ningn pas ni siglo, sino que incluye
todas las tierras y eras de la historia. En nuestros das, el hombre tambin necesita escapar de la
esclavitud que proviene de la codicia, de las ganancias y el poder, de la desigualdad social y del
pecado y el egosmo.
Es cuando nuestra mirada se dirige a la cruz, que el descanso del sbado se destaca como un
smbolo especial de la redencin. Es el monumento del xodo de la esclavitud del pecado bajo la
direccin de Emmanuel. El mayor peso que llevamos es la culpabilidad que produce nuestra
desobediencia. El descanso del sbado, al sealar al reposo de Cristo en la tumba, el reposo de su
victoria sobre el pecado, ofrece al cristiano una oportunidad tangible de aceptar y experimentar el
perdn, la paz y el reposo de Cristo.
90

An as, muchas personas siguen guardando el Domingo, desobedeciendo as al mandamiento


dado por Dios. Ninguna parte de la Biblia confirma que el Domingo sea el da del Seor. Esa
es simple tradicin humana. Lo cierto y lo seguro es creer lo que dice la Palabra de Dios.
COMO SE CAMBI EL SBADO:
Por cuanto el sbado juega un papel vital en la adoracin a Dios como Creador y Redentor, no debe
sorprendernos el hecho de que Satans haya montado una ofensiva total para derribar esta sagrada
institucin.
En ningn lugar autoriza la Biblia a realizar un cambio del da de culto que Dios cre en Edn y que
confirm en Sina. Otros cristianos han llegado a reconocer esto, a pesar de ser ellos mismos
guardadores del domingo.
El cardenal catlico James Gibbons escribi en cierta ocasin: Podis leer la Biblia desde el
Gnesis al Apocalipsis y no encontraris ni una sola lnea que prescriba la santificacin del
domingo. Las Escrituras hablan de la observancia religiosa del sbado, da que no
santificamos
AT LINCOLN, de religin protestante admite que para cualquiera que considere que todo el
Declogo es vlido como ley moral, el nico curso de accin consecuente es convertirse en
guardador del sptimo da sbado.
Si no hay evidencia Bblica de que Cristo o sus discpulos cambiaron el da de reposo, despojando
al sptimo da de su carcter sagrado, entonces cmo es que tantos cristianos han llegado a aceptar
el domingo en su lugar?
El cambio del sbado al domingo vino gradualmente. Antes del segundo siglo, no hay evidencia
histrica de que los cristianos celebraran reuniones semanales de culto en domingo, pero la
evidencia indica que para la mitad de ese siglo, algunos cristianos celebraban reuniones en domingo
como un da de culto, pero no de reposo.
El primer intento que se registra de que el obispo de roma quiso imponer sobre otras iglesias fuera
de su jurisdiccin, ocurri en el ao 195 dc cuando el obispo Victor excomulg a un grupo de
varios miles de cristianos del Asia menor. Tertuliano, seal tambin al principio del siglo III que el
domingo deba ser un da de parcial descanso por lo menos.
La iglesia de Roma, compuesta mayormente de creyentes gentiles, estuvo a la cabeza de la
tendencia hacia el culto en domingo. En Roma, capital del imperio, surgieron fuertes sentimientos
antijudos, los cuales se fortalecieron a medida que pasaba el tiempo. En reaccin a esos
sentimientos, los cristianos que vivan en esa ciudad procuraron distinguirse de los judos.
Abandonaron ciertas prcticas comunes a ambos grupos, e iniciaron una tendencia a separarse de la
veneracin del sbado, movindose hacia la observancia exclusiva del domingo.
Desde el sigo II hasta el V, y mientras el domingo continuaba adquiriendo influencia, los cristianos
siguieron observando el sptimo da sbado casi en todos los lugares del Imperio Romano. El
historiador del siglo V, Scrates escribi: Casi todas las iglesias de todo el mundo, celebran lo
sagrado en sbado de cada semana, y sin embargo los cristianos de Alejandra y de Roma, por
alguna antigua tradicin, han cesado de hacer esto

91

Durante los tres primeros siglos el domingo fue un da de trabajo como cualquier otro. Tan solo en
el ao 321 dc por decreto del emperador Constantino, el domingo se convirti en da de descanso
(P. Vincent Ryan, el domingo, el da del seor, pgina 91, Ediciones Paulinas, 1986)
Todo lo que estaba prescrito para el sbado nosotros lo trasladamos al domingo. En ese da, que es
el primero, el del verdadero sol (Eusebio de Cesarea. Citado en el domingo fiesta de los cristianos
pg 86. Julian Lopez Martin. Biblioteca de Autores Cristianos. Lic. Del Obispado de Zamora,
Espaa 1991)
El obispo Eusebio de Cesarea (265-340 dc) era amigo ntimo de Constantino y fue el quien, basado
en la tradicin y algunos escritos de Justino y San Ignacio de Antioquia, le anim a exaltar el
domingo como da de reposo.
Algunos aos despus (364 dc) la iglesia, no contenta con la sola imposicin del domingo, intent
abolir el sbado decretando que todos aquellos que siguieran negndose a trabajar en ese da, seran
excluidos de Cristo (Canon 29 del Concilio del Laodicea)
El emperador Constantino public la primera Ley dominical civil el 7 de Marzo del ao 321 dc.
Por qu los que paulatinamente se alejaron del sptimo da escogieron el domingo y no otro
da de la semana?
Una razn que usan es que Cristo resucit en Domingo. De hecho, afirmaban que el salvador haba
autorizado la prctica de adorar en ese da. Pero, aunque parezca extrao, ningn escritor de los
siglos III Y IV jams cit un solo versculo bblico como autoridad para justificar la observancia del
domingo en lugar del sbado. Ni Bernab, ni Ignacio, ni Justino, ni Ireneo, ni Tertuliano, ni
Clemente de Roma, ni Clemente de Alejandra, ni Orgenes, ni Cipriano, ni Victorino, ni ningn
otro autor que viviese cerca del tiempo cuando Jess vivi saba que existiese ninguna instruccin
tal de Jess o de ninguna parte de la Biblia.
La observancia del domingo tiene su verdadero origen en el culto al dios sol y fue observado
por los paganos muchos siglos antes del nacimiento de Cristo (E Royston Pike, diccionario de
religiones, pag 322)
El sacerdote Jesuita Juan M Pacheco reconoce: Constantino veneraba al sol invicto, dios unico y
supremo Sus soldados recitaban el domingo, da de la luz y del sol, una oracin al astro sin rival
(Historia de la Iglesia, pg 51)
La popularidad e influencia que le confera al domingo la adoracin al sol de los romanos paganos,
sin duda contribuy a su creciente aceptacin como da de culto. La adoracin al sol desempeaba
un papel importante por todo el mundo antiguo. Era uno de los componentes ms antiguos de la
religin romana. Debido a los cultos orientales dedicados al sol desde la primera parte del siglo
segundo de nuestra era, el culto al sol invictus era dominante en Roma y en otras partes del imperio.
Esta religin popular hizo su impacto sobre la iglesia primitiva a travs de los nuevos conversos.
Los conversos cristianos provenientes del paganismo se sentan constantemente atrados hacia la
veneracin del sol. Esto se indica no solamente por la frecuente condenacin de esta prctica que
hacan los padres de la iglesia sino tambin por los significativos reflejos del culto al sol que
aparecen en la liturgia cristiana. (ostia sagrada,etc)

92

En vista de la popularidad de que gozaba el domingo entre los paganos que adoraban al sol y la
estima en que lo tenan muchos cristianos, Constantino esperaba que al hacer del domingo un da
festivo podra asegurarse el apoyo de ambos grupos para su gobierno.
La ley dominical que Constantino promulg reflejaba su propio pasado como adorador del sol.
Deca: En el venerable Da del sol (venerabili die solis en latn) que los magistrados y la gente que
reside en ciudades descansen, y que se cierren todos los lugares de trabajo. En el campo, sin
embargo, las personas que se ocupan en la agricultura podrn continuar libre y legalmente sus
ocupaciones
Varias dcadas ms tarde, la iglesia sigui su ejemplo. El concilio de Laodicea (alrededor del ao
364 DC) el cual no fue un concilio universal sino catlico romano, promulg la primera ley
dominical eclesistica. Como ya he citado, en el canon 29, la iglesia estipulaba que los cristianos
deban honrar el domingo, y si es posible no trabajar en ese da, mientras que al mismo tiempo
denunciaba la prctica de reposar en el sbado, instruyendo a los cristianos a no estar ociosos en dia
de sbado.
En el ao 538 de nuestra era, el III concilio catlico de Orlens, promulg una ley an ms severa
que la de Constantino: El canon 28 de ese concilio dice que en domingo, an el trabajo agrcola
debiera ser dejado de lado, con el fin de no impedirle a la gente la asistencia a la iglesia.
Alrededor del ao 1400 de nuestra era, Petrus de Ancharano, asever que el papa puede modificar
la ley divina, ya que su poder no es del hombre sino de Dios, y acta en el lugar de Dios en el
mundo, con el ms amplio poder de atar y desatar sus ovejas.
El sacerdote Esteban Keenan, en la pgina 174 del Doctrinal Catecism asever tambin: Si la
iglesia catlica no tuviera tal poder, no podra haber reemplazado la observancia del sbado,
sptimo da de la semana, por la observancia del domingo, primer da de la semana, un cambio
para el cual no existe autoridad bblica.
Juan Eck, uno de los principales defensores de la fe catlica romana, atacaba a Lutero, aseverando
que la autoridad de la iglesia estaba por encima de la de la Biblia.
En el Concilio de Trento (1545-1563), convenido por el papa con el fin de contrarrestar el
protestantismo, Gaspare de Fosso, arzobispo de Regio, nuevamente sac a relucir el tema:
El sbado, el da ms glorioso de la ley, ha sido cambiado al da del seor. Estos asuntos y
otros similares, no han cesado en virtud de la enseanza de Cristo ya que el dijo que haba
venido a cumplir la ley, y no a destruirla; sino que han sido cambiados por la autoridad de la
iglesia
La edicin del Catecismo de doctrina catlica para el converso de 1977 contiene esta serie de
preguntas y respuestas:
Cul es el da de reposo?
El sbado es el da de reposo
Porqu observamos el domingo en vez del sbado?
Observamos el domingo en vez del sbado porque la iglesia catlica transfiri la solemnidad del
sbado al domingo.
93

En el libro titulado La fe de millones escrito en 1974, el catlico Juan O Brien lleg a esta
conclusin apremiante:
Por cuanto el da especificado en la Biblia no es el domingo sino el sbado no es curioso que
algunos no catlicos que profesan tomar su religin directamente de la Biblia y no de la Iglesia,
observen en domingo en vez del sabado?. Desde luego es inconsecuente. La costumbre de observar
el domingo dice este autor, descansa sobre la autoridad de la Iglesia Catlica y no sobre un texto
explicito que se halle en la Biblia. Esa observancia permanece como un recordatorio de la Madre
Iglesia
La orden de santificar el sptimo da es uno de los diez mandamientos. Si vd cree que los otros
nueve todava rigen, Quin le dio autoridad para alterar el cuarto=. Si usted es consecuente con sus
propios principios, si vd sigue realmente la Biblia y solo la Biblia, debera poder presentar alguna
parte del Nuevo testamento en la cual el cuarto mandamiento este expresamente alterado (WHY
DONT YOU KEEP HOLY THE SABBATH DAY? PAGS 2, 4, LONDRES, BURNS AND OATS
R.C)
Iglesia Catlica: En la nueva ley se guarda el domingo en lugar del sbado, no en virtud de un
mandato divino sino por una constitucin eclesistica (Santo Toms de Aquino. Citado en el libro:
El domingo fiesta de los cristianos, pg 148)
Iglesia Bautista: Se dir sin embargo y con cierto aire de triunfo, que el sbado fue transferido del
sptimo da al primer da de la semana Dnde puede hallarse registrada esta transferencia?. No
en el nuevo testamento, absolutamente no.
Iglesia presbiteriana: No existe ni la ms mnima evidencia de que nuestro Seor o sus discpulos
respetaran o ensearan a otros a respetar el primer da de la semana (Reverendo Fraser)
Iglesia congregacional: Es completamente claro que, por rgida o devotamente que observemos el
domingo, no estamos observando el sbado ( Dr Rw Dale, en Ten comandements, pag 106)
Iglesia metodista: Sbado en lenguaje hebreo significa descanso, y es el sptimo da de la
semana debe confesarse que no existe ley en el Nuevo testamento concierniente al primer da
(Diccionario teolgico de Back)
Iglesia Anglicana: La razn por la cual nosotros santificamos el primer da de la semana en lugar
del sptimo da es la misma razn por la cual observamos muchas otras cosas, no por prescripcin
de la Biblia sino de la iglesia (Isaac Williams, Plain sermons on the Catecism, tomo 1, pags 334 y
336)
Iglesia luterana: No existe un mandamiento en la Biblia que ordene observar el Domingo como
da de descanso porqu se guarda el domingo? Si me decs lo provisto para el sbado es
transferido al domingo, entonces os desafo a mostrarme un solo pasaje una sola palabra de la
Biblia que lo pruebe (Reverendo H Bielenberg)
Cmo puede ser entonces que estn equivocados los miles de millones de personas que hoy
observan el domingo?
Ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran
por ella dice Mateo 7:13

94

Dentro del profeso grupo de creyentes de todos los tiempos, siempre ha existido la tendencia de la
mayora ha inclinarse por el error, como indican los textos de 1 de Corintios 10:2 y 5 y de 1 de
Reyes 18: 22 y 25
La Biblia nos indica tambin que 600.000 hombres salieron de Egipto, y tan solo dos entraron
en la tierra prometida, Josu y Caleb, porque fueron hallados perfectos para Dios.
Que una creencia sea sostenida por la mayora nunca ha sido ni ser prueba de su legitimidad.
La Biblia dice: El que dice yo lo conozco, pero no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso y
la verdad no est en l. Pero el que guarda su palabra, en ese verdaderamente el amor de Dios se ha
perfeccionado (1 de Juan 2:4-5)
Y aade: Si me amis, guardad mis mandamientos (Juan 14: 159
Porque cualquiera que guarde toda la ley, pero ofenda en un punto, se hace culpable de todos,
pues el que dijo: no cometers adulterio, tambin ha dicho: no matars. Ahora bien, si no cometes
adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. (Santiago 2:10-12)
Todos los que sin la ley han pecado, sin la ley tambin perecern, y todos los que bajo la ley han
pecado, por la ley sern juzgados (Romanos 2:12)
Dios te dice: Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mateo 19:17)
La salvacin es un don gratuito que se recibe por la fe, pero todo aquel que verdaderamente ha
recibido a Cristo en su corazn demostrar que su fe es genuina mediante la obediencia a la Ley de
Dios.
Dice Jehov: Pondr dentro de vosotros mi espritu, y har que andis en mis estatutos y que
guardis mis preceptos y los pongis por obra.
Y aade: El que dice que permanece en l, debe andar como el anduvo.
Hasta cuando os negaris a guardar mis mandamientos y mis leyes? Hay camino que al
hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte (Exodo 16:28 y Proverbios
16.25)
No todo el que me dice Seor Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad
de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7:21)
Si alguno no quiere atender la ley de Dios, tampoco Dios soportar sus oraciones (Proverbios
28:9 versin Dios Habla Hoy)
Porque De qu le aprovechar al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma? (Marcos 8:36)
Porque Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres
Porque Aqu est la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la
fe de Jess Entre estos mandamientos se incluye el sbado.
Segn Apocalipisis 7:1-3 , vivimos en el tiempo del sellamiento. El pueblo de Dios ser el
guardador de los mandamientos divinos. El sbado es la seal exterior, la marca o el sello que nos
95

distinguir de los que no obedezcan ni reconozcan los mandamientos de Dios. Y para el pueblo de
Dios, el sbado significa santificacin. Es la seal entre ellos y Dios que indica que pertenecen a l.
Esta cuestin del da de descanso es tremendamente importante. Sin embargo, llegar a ser de ms
importancia an. Llegar a ser la gran prueba de lealtad a Dios, a la verdad y a la Biblia. Tenemos
que decidirnos. Juan tuvo una visin del pueblo de Dios que vivira antes del regreso de Cristo, y de
ellos dijo: Aqu est la paciencia de los santos; aqu estn los que guardan los mandamientos de
Dios y la fe de Jess. La activa obediencia a la voluntad de Dios es la virtud esencial de la vida.
Jess expres este principio Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis (Juan
13:17)
La proclamacin de este mensaje precipitar un conflicto que abarcar el mundo entero. El punto
central de la controversia ser la obediencia a la Ley de Dios y la observancia del sbado. Frente a
este conflicto, cada uno debe decidir si guardar los mandamientos de Dios o los de los hombres.
Obedeceremos a Dios en este asunto de su santo sabado?. No dejemos que nos impidan obedecer
las verdades de la Biblia. Si aceptis obedecer, lo bueno de la tierra comeris dice Isaas 1: 19
Debemos obedecer a Dios no andando en nuestros propios caminos, ni buscando nuestra voluntad,
ni hablando nuestras propias palabras. El seor del sbado nos invita a todos a seguir su ejemplo.
Los que aceptan su llamado experimentan el sbado como una delicia y una fiesta espiritual, un
anticipo del cielo.
Qu decidiremos?. Escoged hoy a quien serviris, que yo y mi casa serviremos a Jehov.

96

Captulo 39
El estado de los muertos

Millones de catlicos piensan que cuando una persona muere bien va al cielo, o por lo contrario al
infierno.
El Gnesis, el primer libro de la Biblia, nos ofrece el relato del origen de todo, incluso del alma. Los
cristianos no pueden cuestionar la autenticidad del relato del Gnesis, porque Cristo mismo acept
la historia de la creacin del hombre como una verdad histrica (Vese San Mateo 19:4)
Para el cristiano sta es una razn suficiente para creer que el Gnesis no es ni una parbola ni una
tradicin mstica, sino una narracin histrica genuina del origen del hombre. Esta historia de la
creacin es un registro sencillo del poder divino:
Y Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en sus narices aliento de vida, y el
hombre vino a ser alma viviente (Gnesis 2:7)
El Todopoderoso tom el polvo de la tierra y le dio una forma particular, alent en l su poder
vivificador, y all surgi el hombre el alma viviente. La frmula divina del alma que emerge del
relato del Gnesis es esta: cuerpo + aliento de vida = alma viviente.
As vemos que en el acto de la creacin Dios no puso una entidad independiente llamada alma en
el cuerpo del hombre. Por lo tanto, cuando la Biblia habla en cuanto al alma, no habla de una
entidad independiente aparte del cuerpo del hombre, sino del hombre mismo en su totalidad.
Esto se aclara an ms considerando el significado de la palabra hebrea nfesh, que se la traduce
como alma en nuestra Biblia en espaol. El significado literal de la palabra es aquello que
respira. La palabra tambin se traduce como persona, mente, criatura, corazn,
voluntad, y de otras diversas maneras. (Vase Gnesis 14.21, Deuteronomio 18:6; Levtico 11:46;
Proverbios 23:7; Ezequiel 16:27; 1 Reyes 19:4). Estas diversas traducciones nos dicen claramente
que el alma no es una entidad separada sino que representa un ser viviente. El alma es el hombre. El
hombre es el alma.
Pero Cul es la naturaleza del alma?
Aqu nuevamente la palabra de Dios es clara. Nunca habla en cuanto a un alma que vive para
siempre. A Adn y a Eva se les dijo claramente: Ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comeris; porque el da que de l comiereis, ciertamente moriris (Gnesis 2:17)
La vida de Adn y Eva dependa de su continua obediencia a los requerimientos divinos. Dios no
cre a Adn y Eva como seres inmortales. Ni los cre para que muriesen. Los hizo para que
viviesen para siempre, con la condicin de que ejerciesen sabiamente su libre albedro y se pusieran
continuamente del lado de Dios.
Si Adn y Eva no hubiesen pecado, seguramente la historia del mundo habra sido diferente. El
pecado no reinara y la muerte no habra tenido lugar. Pero el hombre pec:
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12)

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Todos los seres humanos estn as sujetos a la muerte. El alma que pecare esa morir (Ezequiel
18:20).
Dios es santo. La inmortalidad es nicamente suya. La Biblia declara que l es el nico que tiene
inmortalidad (1 de Timoteo 6:16). Pero gracias Dios que la Biblia tambin declara que la gracia
ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac
a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio (2 de Timoteo 1:10).
Ud puede investigar en los 66 libros de las Sagradas Escrituras, y no encontrar ningn versculo
que apoye la doctrina de la inmortalidad del alma. Por otra parte, cantidad de pasajes testifican en
cuanto a lo que ocurre con el hombre al morir. He aqu algunos:
1. Al morir perece el porceso de pensar: pues sale su aliento y vuelve a la tierra; en ese
mismo da perecen sus pensamientos (Salmos 146:4)
2. Los muertos no tienen ninguna parte en lo que se hace en la tierra. Porque los que viven
saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su
memoria es puesta en olvido. Tambin su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms
tendrn parte de todo lo que se hace debajo del sol (Eclesiasts 9:5-6)
3. En el sepulcro no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura (Eclesiasts 9:10)
4. Al morir, el hombre pierde la capacidad de tener compaerismo con Dios. No alabarn
los muertos a Jahveh (Salmo 115: 17)
Vemos as que la experiencia de la muerte es la anttesis de la vida. Todo lo que est presente en la
vida se encuentra ausente en la muerte. Todo lo que hace que el hombre sea lo que es
personalidad, proceso de pensamiento, vida social, libre albedro, posibilidad de adoracin,
obligaciones morales- cesa en el momento de la muerte. El hombre muere total y completamente.
Qu ocurre con el alma al morir?
Qu sucede entonces, con el alma en el momento de la muerte?. Hemos visto que el cuerpo ms el
poder vivificador de Dios dieron como resultado el alma viviente. En el momento de la muerte el
poder de Dios se retira, y l dispone que el polvo vuelva a la tierra, como el espritu vuelva a Dios
que lo dio (Eclesiasts 12:7). Este espritu que regresa a Dios no es el alma. El espritu es el aliento
vital que procede de Dios, el poder vivificante del Creador, bajo cuya generosa providencia
vivimos y nos movemos y somos (Hechos 17:28).
Cuando este espritu o aliento vital se retira, se produce la muerte, y el hombre descrito en Gnesis
2:7 como el alma viviente no existe ms. El alma simplemente deja de ser. No est en el polvo.
Pero una cosa es cierta: Dios tiene el poder para resucitar el cuerpo y traer a los muertos
nuevamente a la vida. Esta certeza de la resurreccin es la respuesta de Dios al problema de la
muerte. Con esta esperanza de la resurreccin, Job enfrent el misterio de la vida y de la muerte. He
aqu sus palabras:
Si el hombre muriere, volver a vivir?. Todos los das de mi edad esperar, hasta que venga mi
liberacin Yo se que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo, y despus de deshecha
esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios (Job 14:14, 19:25-26)
El apstol Pablo nos asegura: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos
unos a otros con estas palabras (1 Tesalonicenses 4.16-18)
98

Notemos estas palabras: alentaos los unos a los otros. El cristiano debe enfrentar la muerte no
engandose a s mismo con la doctrina ficticia de la supervivencia del alma, sino descansando en
la segura promesa divina de la resurreccin.
Para los hombres de la Biblia, la victoria sobre la muerte no se encuentra en la doctrina de la
inmortalidad del alma sino en la resurreccin de los muertos. El mensaje de la resurreccin es
bsico para la proclamacin cristiana. No hay ningn enigma en este mensaje. Se juzga entre
vosotros cosa increble pregunt el apstol Pablo al Rey Agripa que Dios resucite a los
muertos? (Hechos 26:8)
Puede el alma vivir otra vez?
La credibilidad de la esperanza de la resurreccin se basa en la verdad histrica de la resurreccin
de Cristo. El apstol expone esta verdad en forma vigorosa: Pero si se predica de Cristo que
resucit de los muertos cmo dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos?
Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana es
entonces nuestra predicacin, vana es tambin nuestra fe Ms ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un
hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos
mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida (1 de Corintios 15: 12-14; 20-23)
Aqu tenemos la carta magna del cristiano respecto a la victoria sobre la muerte. Porque Cristo
resucit tambin nosotros resucitaremos. Porque l vive, nosotros tambin viviremos (ver San Juan
14:19). Si el apstol Pablo hubiese credo en la inmortalidad del alma, seguramente no habra
presentado en forma tan vigorosa el tema de la esperanza de la resurreccin. Si el alma va a la
presencia de Dios en el momento de la muerte, qu necesidad habra entonces de la resurreccin?.
Permitamos que San Pablo hable nuevamente: He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos;
pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin y esto
mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin y esto
mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida
es la muerte en victoria. Dnde esta oh muerte tu aguijn? Dnde oh sepulcro tu victoria?
(1 Corintios 15:51-55)
Podemos imaginarnos esta grandiosa maana de la resurreccin cuando una inmensa multitud de
hijos de Dios desde Adn hasta el ltimo ser humano en la historia oirn las palabras del dador de la
vida y surgirn victoriosos sobre la muerte?. Un gran coro de gozo, alabanza y agradecimiento se
elevar al trono de Dios: Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de
nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 15:57)
Cun glorioso ser ese da de la resurreccin! Pero hasta ese momento, qu es lo que pasa? Cual es
el estado de los muertos hasta la maana de la resurreccin
Cul es el estado del alma hasta la resurreccin?
Nuestro Seor contest la pregunta cuando enfrent la muerte de un amigo muy querido. Al pedirle
a sus discpulos que lo acompaasen a la aldea donde Lzaro viva, Jess dijo: Nuestro amigo
Lzaro duerme (San Juan 11: 1).

99

Al describir la muerte como un sueo, Jess no estaba usando una expresin potica. Estaba
repitiendo las palabras que haban inspirado a los escritores del Antiguo Testamento para que las
registrasen. El salmista escribi Alumbra mis ojos, para que no duerma de muerte (Salmo 13:3).
Job dijo: As el hombre yace y no vuelve a levantarse; hasta que no haya cielo, no despertarn, ni
se levantarn de su sueo (Job 14:12)
Casi sesenta veces en 17 libros, la Biblia usa el sueo como la figura del lenguaje para describir el
fenmeno de la muerte. De esta manera la Palabra de Dios ensea:
1. Como en el sueo, la muerte es un descanso de todas las actividades. En el Seol, (sepulcro)
a donde vas, no hay obra ni trabajo, ni ciencia ni sabidura (Eclesiasts 9:10)
2. Como en el sueo, la muerte es un estado de inconsciencia. Los muertos nada saben
(Eclesiasts 9.5)
3. Como en el sueo, la muerte, continua hasta que uno despierta. As el hombre yace y no
vuelve a levantarse; hasta que no haya cielo, no despertarn, ni se levantarn de su sueo
(Job 14:129
4. Como en el sueo, la muerte impide participar en las actividades de aquellos que estn
despiertos o vivos. Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms
tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol (Eclesiasts 9:69
Tal es el testimonio de las Escrituras. De lo que hemos visto hasta ahora, emergen claramente
cuatro hechos:
1. El hombre es mortal y est sujeto a la muerte
2. El alma no es una entidad separada que sobrevive a la muerte. El alma es le hombre y
cuando el hombre muere, el alma simplemente deja de existir.
3. La resurreccin es la respuesta cristiana al problema de la muerte, y la esperanza de la
inmortalidad se encuentra solamente en Cristo Jess.
4. Hasta el momento de la resurreccin, los muertos estn como durmiendo, en un estado de
inconsciencia.
Si el testimonio de las Escrituras es tal, por qu el catolicismo ensea la inmortalidad del alma?
Cmo se explica la creencia casi universal de que el alma sobrevive a la muerte?
Dnde se origin la idea de un alma inmortal?
Afortunadamente hay una respuesta clara para esta pregunta. El primer sermn sobre la
inmortalidad natural del alma fue predicado por Satans, el padre de mentiras (San Juan 8:44).
Contradiciendo lo que Dios haba dicho, Satans anunci en el jardn del Edn:
No moriris ( Gnesis 3:49
Desde que Adn y Eva prestaron atencin a ese primer gran engao de Satans, la creencia en la
inmortalidad del alma ha sido la piedra angular de la apostasa y el paganismo. Los egipcios
construyeron un elaborado sistema de tumbas y pirmides para proteger el cuerpo tanto como fuese
posible para el regreso del alma, enseando que la muerte no es sino una puerta a una nueva forma
de vida, superior o inferior, dependiendo de cun buena ha sido la vida que uno lleva ahora. Pero
fueron los griegos, bajo el frtil genio de Pitgoras, Scrates y Platn, quienes le dieron una forma
sistemtica a la doctrina de la inmortalidad del alma.

100

El fundamento de la enseanza griega es un dualismo simple. Los griegos dividan el universo en


materia y espritu. La materia es mala. El espritu es bueno. Lo malo es temporal, y lo bueno es
eterno. Una vez que se hubo aceptado esto, fue fcil para los griegos dividir al hombre en cuerpo y
alma. El cuerpo es fsico, y como tal es perverso y temporal. El alma es buena y por lo tanto
inmortal. Platn dice en su dilogo Fedn: El alma tiene una semejanza inmediata con aquello que
es divino, inmortal, inteligible, simple, indisoluble, continuamente invariable.
Platn consider el cuerpo simplemente como un manto externo del alma, una casa en la cual el
alma est prisionera. Mientras el alma est en el cuerpo el alma emplea el cuerpo, haciendo uso
de su vista, odo y otros sentidos. Puesto que el cuerpo y el alma son radicalmente diferentes el uno
del otro y pertenecen a mundos diferentes, la destruccin del cuerpo no puede significar la
destruccin del alma. La muerte simplemente libera al alma del cuerpo, y la inicia en su verdadero
ser. De ese modo, Platn llega a la conclusin de que el alma va a lo puro, lo eterno, lo inmortal,
lo inmodificable, aquello con lo cual es afn.
Esta creencia en la inmortalidad del alma no fue para los griegos simplemente una frase. Fue una
forma de vida tal como se revel en la muerte del hombre que encarn el pensamiento griego en su
forma ms noble. Scrates se aproxim a la muerte con completa paz y compostura. Cuando bebi
la cicuta, mir a la muerte como un amigo que haba venido para librar su alma de la crcel del
cuerpo.
El contraste:
Qu contraste entre el punto de vista del hombre y la revelacin de Dios! Los griegos consideraron
la muerte como a un amigo. Pero la inspiracin divina ve a la muerte como a un enemigo (1 de
Corintios 15.26), un intruso que ha malogrado la hermosa creacin de Dios. Los griegos
consideraban el cuerpo como algo malo, pero la Biblia ensea que el cuerpo del hombre no es malo.
En verdad, el relato del Gnesis considera toda la creacin, incluyendo lo fsico como bueno en
gran manera (Gnesis 1: 31)
Los griegos consideraban el cuerpo como una prisin que no tiene un valor o importancia
particulares. Pero el apstol Pablo valora el cuerpo como el templo del Espritu Santo (1 Corintios
6:19). Los griegos ensearon la inmortalidad del alma. Pero la palabra de Dios proclama la
resurreccin de los muertos (1 Tesalonicenses 4.16-17; 1 Corintios 15.51-54)
Intrusin pagana:
Desafortunadamente la iglesia cristiana primitiva no descart totalmente el pensamiento griego.
Mientras los apstoles vivieron, la iglesia se aferr firmemente a las verdades reveladas de la
Palabra de Dios, a pesar de los ataques de los paganos y de los sistemas filosficos de la poca.
Pero poco despus del perodo de los apstoles, el pensamiento griego enfrent a la iglesia cristiana
en forma cada vez ms marcada. Algunos de los destacados conversos a la fe cristiana se nutrieron
ms en los escritos de Platn que en los de Moiss o en los del profeta Isaas. Asi, poco a poco, el
pensamiento pagano se abri paso en la iglesia cristiana, y mediante procedimientos sutiles lleg a
incorporarse a los preceptos cristianos. Ya en el ao 150 de nuestra era, Justino en su Dilogo
escribi sobre personas que decan que inmediatamente despus de la muerte sus almas
ascenderan al cielo. Al comienzo del tercer siglo, Tertuliano, obispo de Cartago, proclam
audazmente la inmortalidad del alma como una doctrina cristiana, y an escribi el libro Un
tratado sobre el alma, en el cual dice: Definimos, entonces, el alma como surgida del aliento de
Dios, inmortal, poseyendo cuerpo, teniendo forma, simple en su sustancia, inteligente en su propia
naturaleza, desarrollando su poder en diferentes formas, libre en sus determinaciones, sujeta a
cambios de accidente; en sus facultades mutable, racional, superma, dotada con un institnto de
101

presentimiento, que ha evolucionado a partir de un alma modelo o arquetpica (The ante nicene
fathers t.3 , p.202)
Sobre qu bas Tertuliano sus conclusiones? Sobre los escritos del Antiguo Testamento?. No,
Sobre los escritos del Nuevo Testamento?. Tampoco. El dijo: Uso la opinin de Platn cuando
declara: Toda alma es inmortal.Encontramos de este modo que Tertuliano por lo menos es
intelectualmente ms honesto que muchos modernos eclesisticos que ensean la inmortalidad del
alma como una doctrina bblica. El dogma de Platn se convirti en la premisa para la enseanza de
muchos de los Padres de la iglesia. Popularizado por hombres como Ambrosio, Crisstomo y San
Agustn, no se necesit mucho tiempo para que la iglesia catlica aceptase lo que casi todos
deseaban creer. Fue as como durante el Concilio de Letrn en 1513, bajo la direccin del Papa
Len X, la Iglesia Catlica Romana, proclam oficialmente la inmortalidad del alma como un
artculo de creencia cristiana.
La voz de la verdad.
Sin embargo, an el poder del papado medieval no acall completamente la voz de la verdad.
Pequeos grupos de cristianos continuaron creyendo y enseando la verdad bblica de la
inmortalidad condicional. Por ejemplo, los valdenses en Europa y los cristianos malabares en la
costa de Kerala, en el suroeste de la India, rehusaron aceptar el dogma papal. Diferentes dirigentes y
pensadores cristianos se pusieron firmemente de parte de las enseanzas de las Escrituras. Por
ejemplo, John Milton, el poeta del siglo XVII que escribi El paraso perdido tambin se opuso a
la doctrina de la supervivencia del alma. Un notable erudito wesleyano J. A. Beeth, despus de un
amplio estudio sobre el tema, resumi apropiadamente el asunto en los siguientes trminos: La
frase del alma inmortal, tan frecuentemente y conspicuamente usada en los escritos de Platn, no la
encontramos en la literatura precristiana fuera de la influencia de la filosofa griega ni la hallamos
en la literatura cristiana hasta la ltima parte del segundo siglo. Hemos notado que todos los
escritores cristianos de los primeros siglos de nuestra era que usaron esta frase, estaban
familiarizados con la enseanza de Platn; tambin hemos visto que uno de ellos, Tertuliano,
expresamente se refiere tanto a la frase como a la doctrina de dicho filsofo, y que los primeros
escritores cristianos nunca apoyaron esta doctrina apelando a la Biblia, sino slo mediante
argumentos similares a los de Platn. No hemos podido encontrar ningn antecedente de esta
doctrina en la Biblia Es totalmente ajena, tanto en la forma como en el pensamiento, a la
enseanza de Cristo y sus apstoles (Inmortality of the Soul. Pp 55-54)
La eleccin es nuestra.
El Dr Beeth tiene razn. En ninguna parte de las Escrituras ensean la doctrina de la inmortalidad
natural y la supervivencia del alma. De esta manera la pregunta en cuanto a si hay vida despus de
la muerte se reduce a escoger entre el punto de vista de los hombres y la revelacin de Dios.
Aquellos que aceptan la primera posicin, naturalmente aceptarn la filosofa de Platn de que hay
un alma inmortal. Aquellos que basan su fe en la Palabra de Dios deben aferrarse firmemente al
Seor Jesucristo, quien dijo: Yo soy la resurreccin y la vida (San Juan 11:25)
La primera gran mentira de Satans en el Jardn del Edn ha encontrado sus defensores a lo largo de
los siglos, tanto en el mundo pagano como en las comunidades que pretenden ser cristianas. Pero la
eleccin, entre el razonamiento humano y la revelacin divina, entre la apostasa y el cristianismo
bblico, entre Platn y Cristo, no puede evitarse. Podemos admirar ambos puntos de vista. Ambos
pueden parecer atractivos y lgicos. E incluso ambos pueden defenderse. Pero ese no es el asunto
que est en juego. Como cristiano, cul debera ser mi punto de vista? Puedo como cristiano subir
al bote filosfico de Platn y navegar con l, usando como uno de los remos la doctrina de un alma

102

inmortal? O debiera yo rechazar las enseanzas de Platn y aceptar en cambio la Palabra de Dios y
creer en su declaracin segn la cual el alma que pecare esa morir? (Ezequiel 18:4)
Platn no us la palabra pecado y por lo tanto no poda pensar en la muerte como el salario del
pecado. Para l, la muerte es una puerta a una nueva vida. Cmo puedo yo como cristiano
ponerme de parte de Platn cuando s bien que soy un pecador y que Jesucristo muri por mis
pecados?. Platn consider la muerte como un amigo. Puedo en mi calidad de cristiano aceptar
esas ideas de Platn cuando el Nuevo Testamento declara que la muerte es el enemigo del cristiano?
Si voy a ser un cristiano, mi vida, mi pensamiento, mis estudios, mi esperanza, todo debe estar en
armona con mi Seor y su voluntad revelada. Y este es el testimonio declar el apstol Juan que
estuvo tan ntimamente relacionado a su maestro - : Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida
est en su hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida ( 1
San Juan 5:11-12)
Esta, entonces, es la certeza de la inmortalidad. La Biblia no habla en cuanto a un alma que
sobrevive a la muerte, pero si promete la victoria sobre la muerte y ofrece la vida eterna a aquellos
que cumplen la condicin de aceptar a Jess como su Seor y Salvador.
Despus de estudiar el Catecismo de 1995, uno no puede ignorar que hay grandes diferencias entre
la doctrina catlica y la Biblia.
En primer lugar, las dos consistentemente ensean doctrinas opuestas. El Catecismo declara que la
Biblia y la tradicin catlica trabajan juntas para lograr la salvacin de las almas, pero eso no es
cierto.
En segundo lugar, el Catecismo tiene una interminable lista de reglas complicadas, y a menudo
confusas, que todos los catlicos deben seguir para complacer a su iglesia.
La Biblia, por el contrario, es sencilla, directa, consistente y fcil de entender.
La Biblia tambin advierte que no seamos engaados por quienes complican las sencillas
enseanzas de Jesucristo:
"Mas temo que como la serpiente enga a Eva con su astucia, sean corrompidos as vuestros
sentidos en alguna manera, de la simplicidad que es en Cristo". 2 Corintios 11:3
La Palabra que Dios nos dio es sencilla, porque su deseo es:
"... que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". 2 Pedro 3:9
Dios no desea que usted est confundido. Si el Catecismo y la doctrina catlica alguna vez lo han
confundido, tal vez debe poner su confianza en la Palabra de Dios:
"En ti, oh Jehov, he confiado; no sea yo confundido jams; lbrame en tu justicia".Salmos 31:1
Amigo catlico: Est en sus manos decidir seguir sirviendo a una religin con doctrinas paganas
inventadas por hombres, o seguir los principios divinos que Dios estableci en su Palabra: La
Biblia.
Amigo catlico, la misma libertad y gozo estn a su alcance. Hoy mismo usted puede recibir a
Cristo como su Salvador. Ya ha ledo la verdad y ahora puede ser hecho libre:
103

"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres". Juan 8:32


La maravillosa bondad de Dios lo est dirigiendo al arrepentimiento y salvacin:
"O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su
benignidad te gua al arrepentimiento?" Romanos 2:4
Jess te invita hoy a seguirle. "He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo".Apocalipsis 3:20
Dios quiere que usted sea salvo hoy:
"He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin". 2 Corintios 6:2
Si desea ser hijo de Dios, incline su cabeza y hable a Dios de todo corazn. En sus propias palabras
haga una oracin como esta:
"Seor Jess, reconozco que soy pecador. Me arrepiento de todos mis pecados, y te pido que vengas
a mi corazn y me salves. Me arrepiento de haber confiado en una religin que exige buenas obras
para ganar la salvacin. S que T pagaste en la cruz el precio por todos mis pecados. Rechazo las
enseanzas del catolicismo y pongo toda mi confianza slo en ti. De hoy en adelante, tu Palabra
ser la autoridad final en mi vida, y no las tradiciones de la Iglesia Catlica. Gracias, Seor, por
salvarme y por darme el regalo de la vida eterna. En el nombre de Jess. Amn".
Si usted ha dicho una oracin similar a esta de todo corazn, la promesa de la Palabra de Dios es
que usted ya es hijo y miembro de la familia de Dios:
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios". (Juan 1:12)

Mi deseo y esperanza es que haya invitado a Jesucristo a entrar en su corazn, y que haya
experimentado el nuevo nacimiento tal como ensean las Escrituras. Si es as, de acuerdo a la
Biblia, una de las primeras decisiones que debe tomar es salir de la Iglesia Catlica:
"Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus
pecados, ni recibis parte de sus plagas". Apocalipsis 18:4
Muchos catlicos romanos dicen que son cristianos que han experimentado el nuevo nacimiento,
pero afirman que Dios desea que ellos permanezcan en la Iglesia Catlica. La Biblia, sin embargo,
dice que el Seor no quiere que sus hijos le adoren en una religin falsa e idlatra. El dice que
deben salir y permanecer fuera de ella:
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al
yugo de esclavitud". Glatas 5:1
Hay muchos otros versculos que nos ensean la misma leccin:
"No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con
la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?" 2 Corintios 6:14
Adorara usted a Dios con aquellos que niegan su Palabra?
104

"Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y no os juntis
con l, para que se avergence". 2 Tesalonicenses 3:14
Muchos catlicos dan diferentes excusas para permanecer en la Iglesia Catlica, pero a Dios no le
impresionan las buenas intenciones cuando ellas hacen que usted desobedezca su Palabra. Sobre
todas las cosas, Dios desea obediencia:
"Oirs, pues, la voz de Jehov tu Dios, y cumplirs sus mandamientos y sus estatutos, que yo te
ordeno hoy". Deuteronomio 27:10
Al igual que l, hoy muchos catlicos afirman que son cristianos que han experimentado el nuevo
nacimiento, pero rehsan obedecer a Dios. Por supuesto, nadie puede juzgar la salvacin de otra
persona, pero la Biblia ensea que quienes confan en tradiciones de hombres, se desilusionarn
amargamente en el Da del Juicio:
"As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su
corazn se aparta de Jehov". Jeremas 17:5
Otra razn por la cual no salen de la Iglesia Catlica, es el temor. La iglesia les ha inculcado la
creencia de que la salvacin se obtiene solamente por medio de la Iglesia Catlica!
Sin embargo, a quienes han nacido de nuevo, la Palabra de Dios les asegura que no deben temer:
"Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio".
2 Timoteo 1:7
No debe tener temor de salir de la Iglesia Catlica Romana. Jesucristo lo cuidar. Si realmente
desea honrar a Dios, debe obedecerle y abandonar esas doctrinas que niegan la verdad del Seor.
Mi amigo, usted elige. Si es un cristiano verdadero, usted sabe lo que Dios desea que haga. La
pregunta es, le obedecer?
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os
recibir". 2 Corintios 6:17
Usted se habr dado cuenta de que todas las doctrinas del catolicismo hacen que las personas estn
sujetas a la Iglesia Catlica. Para ser salvo, necesita a la iglesia. Para que sus pecados sean
perdonados, necesita a la iglesia. Necesita a la iglesia para todo!
De acuerdo al plan, las personas estn ligadas a la Iglesia Catlica desde poco despus del
nacimiento, cuando son bautizadas, hasta el momento de su muerte, cuando reciben la Uncin de
los enfermos.
Pero la Biblia dice que Jesucristo muri para liberarlo de esa esclavitud:
"Porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad
gloriosa de los hijos de Dios". Romanos 8:21
Pablo predic:
"Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis
recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba Padre!"Romanos 8:15
105

Cristo libera a las personas. Que no le engaen! La Palabra de Dios anima a los verdaderos cristianos para que permanezcan firmes en la libertad que slo Cristo provee:
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al
yugo de esclavitud". Glatas 5:1
El apstol Pablo conoca esta libertad, y advirti a los cristianos que no hicieran mal uso de ella:
"Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como
ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros".Glatas 5:13
Dios no desea que usted sufra en esclavitud a una religin pagana. El quiere que goce de verdadera
libertad:
"Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad". 2 Corintios
3:17
"Y andar en libertad, porque busqu tus mandamientos". Salmos 119:45
Usted puede salir de la esclavitud de la Iglesia Catlica y experimentar esta misma libertad.
Jesucristo hizo todo lo necesario para que usted fuese libre:
"Y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a
servidumbre".Hebreos 2:15
Pablo nuevamente habla del mismo tema:
"As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los rudimentos del
mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo... para que redimiese a
los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos". Glatas 4:3-5
Pablo contina con esta afirmacin:
"Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?" Glatas 4:16
Para terminar, le hago la misma pregunta: Soy su enemigo por haberle dicho la verdad? Alguien
dir que soy enemigo de los catlicos; crame, no lo soy!
Deseo que todos los catlicos reciban el regalo de la vida eterna. Deseo que usted sea libre de una
religin que esclaviza. Eso no es odio, sino amor.
Deseo que usted experimente el gozo y la paz que slo Jess puede dar. Eso no es ser enemigo, sino
amigo.
El verdadero enemigo
Sin embargo, usted tiene un enemigo. Su nombre es Satans.
"Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar". 1 Pedro 5:8

106

El diablo sabe que para devorarlo, tiene que hacer lo posible para que usted desobedezca la Palabra
de Dios. Su plan es como sigue:
Primero, l crea una religin con todos los elementos necesarios para que parezca autntica.
Luego, formula doctrinas contrarias a la Biblia que los miembros deben seguir. La gente est tan
ocupada obedeciendo estas reglas, que nunca encuentra a Cristo.
Otra caracterstica de las religiones de Satans es que desacreditan a Jesucristo. El diablo odia a
Cristo porque sabe que El es el nico camino al cielo (Juan 14:6). Por tanto, Satans har todo lo
posible para que las personas no miren a Cristo.
Desafortunadamente, este plan ha tenido resultado durante siglos. No subestime a Satans. El es el
maestro del engao (vase Apocalipsis 12:9).
No permita que el diablo contine engandolo. El es su enemigo y est usando una religin para
mantenerlo lejos de Jesucristo. No permita que lo siga haciendo.
Vaya a Jesucristo hoy. El est esperando para liberarlo. Que Dios le bendiga al experimentar la
verdadera salvacin en Jesucristo:
"Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconcelo en todos
tus caminos, y l enderezar tus veredas". Proverbios 3:5-6

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