LA ESTRELLA RESPLANDECIENTE ANATOLE

La Estrella Resplandeciente
Anatol

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LA ESTRELLA RESPLANDECIENTE ANATOLE

El 24 de marzo de 1999

Introduccin
Esta tabla es un trabajo sobre la Estrella Resplandeciente. Recuerda en primer lugar que el
grado del compaero ntimamente es vinculado al nmero cinco. Luego que este nmero
cinco es directamente vinculado a la Estrella. Observaremos que el fin es encender esta
Estrella para que se haga la Estrella resplandeciente. Precisamente definiremos lo que es
esta Estrella y examinaremos los mtodos para encenderlo despus de algunas citaciones de
experiencias vividas.

El 5 es el nmero del compaero

Desde la iniciacin el nuevo compaero hace cinco viajes en el curso de los cuales
encontrar cinco cartuchos que llevarn cada uno cinco inscripciones:

Vista, Odo, Tacto, Olfato, Gusto

Drico, jnico, corintio, toscano, compuesto
Gramtica Retrica y lgica, Aritmtica, Geometra, Astrologa, Msica
Soln, Scrates, Licurgo, Pitgoras, Platn

En la disposicin del Templo, observar a numerado por el altar principal:

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Cinco cirios en forma de pentagrama,

Cinco instrumentos (regla, malleto y cincel, comps, pala, escuadra)

Adems, en Oriente es colgado un pentagrama apagado.

En el momento de la consagracin del nuevo Compaero, 5 golpes de malletos sern
golpeados sobre la Espada resplandeciente tenida por encima de su cabeza.
Por fin, siendo Aprendiz habamos visto los tres pasos rituales quines se hacen cinco al
grado de compaero.
Este nmero cinco es relacionado con la estrella resplandeciente. En efecto, una de las
representaciones privilegiadas del nmero 5 es la estrella a cinco ramas.
Anotemos la importancia de este smbolo en el ritual de paso del grado de Compaero
donde aparece dos veces (en Oriente y a numerado por el altar principal).

El Fin: encender la Estrella

En el Ritual de paso al grado de Compaero, tres etapas importantes nos confirman este fin:

A medida que los cinco viajes, las velas del pentagrama colocadas al lado del altar
principal, son encendidas en una orden precisa:

Despertamos por turno los 5 elementos: tierra, Agua, Aire, Fuego luego ter, as
como los cuerpos que sus corresponden. Esta orden es reencontrada la en la
naturaleza. Anotemos tambin que los 5 elementos son administrados por los 5
planetas (El sol y la luna que no es inscribe en el pentagrama).
En el curso del tercer viaje, la Estrella colocada en Oriente es encendida: es
la aparicin de la Estrella Resplandeciente.
Despus de la consagracin del Compaero y durante su instruccin sobre su grado
aparte del Templo, las luces de las velas de la Estrella son apagadas y espigas de
trigos son distribuidas a todos los Hermanos. Esto es una alusin a siembras con la
esperanza de una cosecha, de una germinacin: " (Matt XIII, 3-9) Ya el sembrador
sali para sembrar. Y as como sembraba, granos cayeron al borde del camino, y las
aves vinieron comer todo. Otros cayeron sobre los lugares rocosos donde no tenan

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mucha tierra, y en seguida nacieron, porque no tenan profundidad de tierra; pero
una vez el sol levantado, han sido quemados y por falta de raz, se secaron. Otros
cayeron sobre las espinas, y las espinas subieron y los asfixiaron. Otros cayeron
sobre la buena tierra y dieron el fruto, uno ciento, el otro sesenta, el otro treinta. ".
Esta parbola luego es explicada por Jess mismo en Matt XIII, 18-23. Anotemos
que en Spagyrie el trigo es asociado con Oro pues al Sol.
De todo esto, retiramos la necesidad de encender la Estrella. Adems, una vez la Estrella
encendida, el Germen Solar naci y se sigue entonces su germinacin.
Recordemos al paso

El ritual de mesa donde es cuestin de una germinacin,

El ritual de San Juan de verano donde aparece la Estrella Resplandeciente.

Aqu abajo una imagen del libro El Triunfo Hermtico de Limojon de San Didier, donde
reencontramos:

Los cuatro elementos: de arriba abajo la Tierra, el Agua, el Aire luego el Fuego.
El esquema de la Logia Masnica (El Tringulo para el Venerable Maestro, ambos
alumbrados para Odos e Hirotoliste, el camino de las serpientes, ambos Tipos de
Mystagogues en ambas montaas de donde fluyen ambos ros).

Que representa pues esta Estrella?

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1. En la Tradicin Masnica:
Patrick Geay declara en Misterios y Significados del Templo
Masnico: " (P145) Totalmente como la rosa a cinco ptalos, ella evoca (la Estrella
Resplandeciente) el acceso al quinto elemento (ter) escondido en la cavidad del
corazn.
Volvamos al Cuadro de la Cmara del Compaero, en su centro figura la Estrella
Resplandeciente. Comparando la Cmara con Cuerpo Humano, el centro del
hombre es su corazn.
Adems, el Trigo correspondiente al Sol es relacionado con corazn.
Es pues el corazn del hombre que se trata de encender!

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En la Tradicin Cristiana:

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As en la segunda Epstola de Pierre leemos: " (II Pierre I, 19) hasta que el da amanezca y
que el astro de maana se levanta en sus corazones. Entonces el Mesas es representado
por un astro que levanta " (Nb XXIV, 17) Pero para usted teme mi Nombre, el sol de
justicia brillar, con la curacin bajo sus alas " " (M III, 20) Por las matrices de socorro de
nuestro Elohm, nos visitar, sol naciente venido de arriba " " (Lucas I, 78-79) gracias a los
sentimientos de misericordia de nuestro Dios, en los cuales nos visit el Astro de arriba.
Entonces el verbo anatelein de la palabra anatol (astro naciente) significa "nacer" para un
astro pero tambin " germinar, crecer. Entonces el Mesas tambin es designado por la
palabra Germina: " (Za VI, 12) Ya voy a introducir a mi servidor "Germe" y apartar la
iniquidad de este pas, en un solo da " " (Za VI, 12) As habla Yahv Sabaot. He aqu un
hombre cuyo nombre es Germen; all dnde est, algo va a germinar.
Retiramos de todo esto que este Agente que transmute lleva diferentes nombres.

Pero qu representa esto en realidad?

Citemos para apoyar nuestra declaracin Symon el nuevo Telogo que comienza su propia
experiencia dice " (Himnos) Este fuego se levanta en m, dentro de mi pobre corazn, tal el
sol o tal el disco solar. Se muestra esfrico, luminoso, s, tal una llama. "
El segundo testimonio de santa GEMMA GALGANI muerta en 1903 trado por su director
espiritual " (Para que el hombre se haga Dios Francisco Brune P 301) Este corazn era un
horno; no podamos acercar a eso la mano sin probar, hasta a travs de las ropas, una
sensacin de quemadura (...) A veces este ardor se volva tan intenso que se formaba sobre
toda la parte exterior una herida ancha semejante a la quemadura (...) ". " (dem P 303) Su
cuerpo haba tomado un color de fuego.
Santa Catherine de Gnova nos abastece de eso uno de los ejemplos ms clebres: (dem P
301) Hacia 60 aos tuvo un instante corto la visin de una chispa de amor puro y que
recibi al corazn una herida que se transparentaba sobre el pecho y en la espalda bajo la
forma de una mancha colorada azafrn.

Cmo trabajar esta Estrella?

Podemos resumir el mtodo por ORA*LABORA. Sin embargo es importante precisar:

ORA puede ser conducido slo y llevar al Fin.

ORA puede ser catalizado por LABORA.
LABORA solo lleva al jaque(fracaso).

Hablemos de ORA: la oracin es el medio ms seguro para conectarnos otra vez al Padre
Celeste a cada momento y en cualquier momento de nuestra vida. Dirige, conduce la llama
para encender esta Estrella. Esta llama es producida por ambas granadas sobre la parte
superior de ambos pilares del Templo. En efecto, en el curso de nuestro Ritual, Cryx toma
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del fuego sobre el altar del Maestro Venerable para encender ambas velas de los dos
mystagogues (ambas granadas sobre ambos pilares). Estos dos fuegos suben por el camino
de las serpientes (Desplazamiento del primer y segundo vigilante. La etapa preparatoria se
termina con encendido de la vela central (sol). A partir de aqu, el fuego del sol es tomado
para encender por turno las seis otras velas:

Esto corresponde a la etapa de transmutacin del hombre:

El fin de nuestra exposicin esencialmente es el estado preparatorio.

Para esto precisemos lo que entendemos por la palabra Oracin. El hombre posee en l la
fuerza instintiva del deseo. Este deseo no es sin embargo vulgar nostalgia romntica sino un
apetito voraz. Puede estar considerado como un aguijn que viene continuamente para
estimular estos arranques hacia Dios. La accin de este aguijn es entonces idntica al
frotamiento que a trmino producido el fuego. El frotamiento es otro que el fuego oscuro
del dibujo de Limojon de San Didier, un deseo voraz que corresponde a la fase de
putrefaccin y de fermentacin de los alquimistas. El Gabinete de Reflexin de
Francmasonera perfectamente corresponde a esta obra al negro. La insatisfaccin es el
motor de esta friccin permanente.

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Propongamos una definicin: " rezar es provocar un arranque de s hacia el Divino, el cual
arranque se difunde en todo el cuerpo como un estremecimiento profundo.. Recordemos
tambin una parte de la definicin de la palabra entusiasma: " es una especie de furor y de
inspiracin divina de la que el alma es enamorada.
Citemos por fin un pasaje de Anacrise de Plagius, un texto del siglo XV:
" Cuando pues se prosternars delante de su Dios y que usted persistir en su peticin,
hay que tener una gran devocin, llena de caridad para Dios y para el prjimo y
cuando usted querr que su oracin sea cumplida no le desista de all, apriete
continuamente con lgrimas y gemido hasta que usted sintiera su peticin concedida,
ruega ardientemente ms alma que boca, ruega constantemente ms espritu que
palabra, reza con pureza de corazn y sin tener otro pensamiento que en Dios, pide
slo su voluntad Santa y rezando no te le preocupe del orden de sus palabras, sino
solamente sentimientos de su corazn: porque Dios no considera la cortesa o habla
pero la afeccin.
Hay otro modo de rezar espiritualmente que no puede consagrarse totalmente a nadie,
porque es un don de Dios que viene de arriba por la prctica y el ejercicio espiritual que le
hace agradable para Dios.
El que no puede rezar en espritu ni mentalmente debe rezar en palabras vocales. Usted
hasta puede formarse las palabras vocales de su oracin bien o mal. Dios considera slo el
celo y otorga slo el deseo Santo. "
Hablemos de ORA*LABORA: si ORA es la Oracin en el Oratorio, LABORA es la
tcnica pura: ejercicios de divisin de conciencia, ejercicios de taosmo, alquimia
metlica... Estas tcnicas pueden ser una ayuda preciosa para favorecer la germinacin.

Conclusin
Anatol, el astro naciente es la primera etapa de la alquimia interna. Permite encender esto
fuegos que guiado por la Oracin permitir el contacto con nuestro Maestro Interior
(Anacrise). Una vez este contacto establecido, el Maestro ensear al alumno sobre las
tcnicas internas a las que ellos deben adoptar y que corresponden a su propio progreso.
Para acabar, citaremos a los alquimistas que declararn " que una vez trabajos de Hrcules
acabados, el resto es un trabajo de nio.

Bibliografa
El Triunfo Hermtico de A T. de Limojon de San Didier Ed. Arch
La Mnada Jeroglfica de John DEE Ed. Sebastioani
La Biblia de Jerusaln

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El Evangelio comentado por los Padres de JM DE ANSEMNOURG, conferencias
registradas.
Anacrise de Plagius Ed. Cariscript
Pequea Philocalie de la oracin del corazn presentada por Juan Grouillard Ed Points
Sagesses
Misterios y significados del templo masnico de Patrick GEAY Ed. Dervy
La simbologa masnica de Julio BOUCHER Ed. Dervy
La luz del camino Schwaller de Lubicz Ed. La Tabla de Esmeralda

Correspondencias
1. Los oficiales de la Logia
El rito GSA que esencialmente es un rito egipcio la correspondencia siguiente de los
oficiales puede ser til:
Oficial GSA

Correspondencia

Venerable

Venerable

1Er Mystagogue

1Er Vigilante

2Ime Mystagogue

2me Vigilante

Odos

Orador

Hirotolyste

Secretario

Cryx

Experto

Hirocryx

Techador

2. El cuadro de la Logia
( Bien anotar la presencia del candelabro a 7 ramas desde los primeros grados).

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Aloja a Hathor, FF. M.T. y T.D.

Traduccin y revisin
AIHR2005

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