La Comuna: Revolucin o Futuro.

Captulo V: Rentas Congeladas.

Este captulo consiste en una investigacin documental y de campo acerca de
la forma de vida en las vecindades del Centro Histrico durante el siglo pasado
y actualmente; especficamente de la vecindad de El Salvador #126 y donde
actualmente se encuentra el Museo de la Ciudad de Mxico.
Inicia con una pequea explicacin de la historia y la arquitectura del edificio,
similar a una visita guiada de las que ofrece el museo mismo pero mucho ms
sinttica, bsicamente hablan nicamente de la fuente, de los arcos, del patio
y de cmo pas de ser la casa de adelantados del comercio espaol y de
gobernadores a ser una vecindad hasta que el departamento del distrito
Federal la expropi y la convirti en el Museo de la Ciudad de Mxico.
Despus te llevan a otro patio y ah hay una pantalla donde se proyecta el
triler de Nosotros los pobres https://www.youtube.com/watch?
v=oN77iRYMPOw y despus dos estudiosos de las comunidades urbanas (que
se encuentran en tiempo real detrs de nosotros, pero slo vemos proyectados
en la pantalla mediante una cmara simulando un programa de TV Comuna)
explican a grandes rasgos qu es una vecindad, la historia de la vivienda
multifamiliar en el D. F. desde sus inicios como urbe pasando por el terremoto
del 85 y la promulgacin de una ley? Que se llam Rentas Congeladas
hablan del pasado del Centro Histrico.
Tambin hablan acerca de la condicin actual del Centro Histrico del D. F. ante
otros centros histricos en el mundo, de cmo el nuestro es casi nico al ser
todava habitado y que en l se encuentren algunos de los principales centros
de abastecimiento de la ciudad y que no es nicamente un sitio d inters
turstico sino de movimiento interno de los habitantes de esta ciudad, es decir
hablan del PRESENTE del Centro Histrico.
Despus proyectan un video de una conferencia que dio Carlos Slim en el 2008
cuando inaugur, en la Sala Principal de la Universidad del Claustro de Sor
Juana, la Fundacin del Centro Histrico en el cul habla acerca del proceso de
compra de edificios antiguos de la parte poniente del primer cuadro del Centro
Histrico, su remozamiento y la repoblacin de los mismos por alrededor de
8000 personas nuevas, que en sus propias palabras, ya no tena lugar en las
colonias Condesa y Roma, es decir habla acerca de cmo convierte ese espacio
en una zona habitacional radicalmente distinta a lo que era, cambiando el nivel
de poder adquisitivo de las personas que lo habitan; proyectan este video
marcando la tendencia de que probablemente ese sea el futuro de las
vecindades de las que se han hablado anteriormente.

Despus dan un tiempo para que revises una exposicin que tienen ah acerca
de los captulos anteriores del proyecto y explican cmo es que funciona su
investigacin, mediante talleres con nios, adultos y ancianos en los cuales los
hacen investigar en sus recuerdos, en su cotidiano y en su imaginario para
poder llegar al presente, pasado y futuro de la comunidad desde un lugar
menos objetivo sino desde el archivo existencial/imaginario de los integrantes
de la comunidad misma (ejemplo de Kevin en Jalisco).
Esta exposicin est compuesta por cdulas informativas, por objetos reales
de las comunidades y por instalaciones que puede intervenir el espectador
(ejemplo de la instalacin acerca de la red de migracin).
Durante la exposicin le preguntan a un espectador cul cree que es la
vecindad del futuro y lo proyectan en la pantalla para que lo podamos ver y
escuchar los dems mientras seguimos con nuestro recorrido.
Despus de un tiempo determinado cada espectador es libre de escoger uno
de cuatro personas que estn ah para dar testimonio, es decir, se dividen en
cuatro grupos a eleccin para escuchar lo que las personas que vivieron en el
Museo de la Ciudad cuando era una vecindad tienen que decir acerca de su
estancia ah, las personas que hablan son gente que vivi ah y cuentan sus
recuerdos, nosotrxs estuvimos con la madre de Rubn Ortiz y nos habl acerca
de las fiestas que hacan en la vecindad, nos cont de cmo estaba distribuido
el espacio cuando ella viva ah, nos sealaba con el dedo los lugares que
nombraba y mediante la palabra intentaba recrear el espacio perdido en el
imaginario de quienes la escuchbamos, nos cont de los temores que tenan
hacia ciertos lugares o traslados que tenan que hacer de noche cuando eran
nixs en esa vecindad, de un nio que decan que estaba enamorado de ella y
de cmo la molestaba, de un vecino al que se le murieron los padres y que
qued a cargo de sus hermanos siendo muy joven, de cmo a pesar de eso el
hombre termino siendo un doctor muy importante para este pas, y su historia,
que lo consideraban mamn porque no asista a los momentos de convivencia
de la vecindad por estar encerrado en su cuarto estudiando, y que cuando se
titulo todxs lxs vecinxs le organizaron una fiesta en el patio de la vecindad con
mariachis, que todo el dinero y la organizacin de esa fiesta sali de la
organizacin de la vecindad, habl tambin de las posadas que se daban ah y
de cmo se realizaban, de las bodas y de los XV aos, es decir nos habl de las
fiestas como un momento de completa convivencia y organizacin de la
vecindad con un fin objetivo poniendo un especial nfasis en la convivencia de
lxs vecinxs no en la fiesta sino en todo el trabajo que era necesario hacer
previamente a la celebracin.
Despus de eso volvimos a la pantalla, proyectaron un video de Jailhouse
Rock de Elvis Presley https://www.youtube.com/watch?v=gj0Rz-uP4Mk
mostrndolo en contrapunto del cine mexicano y lean el testimonio de alguien

que haba asistido a ese estreno en un cine cercano al que acudan algunos de
los habitantes de la vecindad.
Proyectaron entonces el estreno mundial de un cortometraje hecho como parte
del proyecto de La Comuna en la vecindad de El Salvador 126, donde
mostraban el imaginario actual de los habitantes de ese espacio, uno de los
actores de ese cortometraje era un actor egresado de la FFyL y el otro era un
habitante de ese lugar, el cortometraje terminaba con que le preguntaban al
habitante que pasara si el gobierno optaba por hacer con esa zona lo que hizo
con el cuadro poniente, a lo que l contestaba que se iban a armar los putazos,
es decir nos mostraba el pundonor que mueve a los habitantes de este
espacio.
Despus proyectaron fotografas de celebraciones de cumpleaos de algunos
performers de La Comedia Humana y estos se acercaban a hablar acerca de
esas celebraciones ponindolas en espejo con las celebraciones de la vecindad
que involucraban a todo el vecindario, para terminar diciendo que haca dos
das haba sido el cumpleaos de una de las mujeres que haba vivido ah y que
pedan que le cantramos todos las maanitas en ese lugar como habra
sucedido si an vivera ah y todos furamos sus vecinos.
Al final ponen msica e invitan al espectador a bailar intentando recrear una
fiesta como de sonidero mientras los espectadores nos vamos del lugar.
Personalmente creo que las partes que realmente nos conciernen de esto son:

El tipo de convivencia que establece donde a todos nos queda claro que
no vamos a sentarnos a observar actores que REPRESENTEN una
ANCDOTA, sino que se trata de una exposicin escnica de lo recabado
durante una investigacin, es decir lo que miramos no es una obra de
teatro sino la muestra final de una investigacin que tiene que ver con la
comunidad y no con la escena nicamente.
Lo testimonial y lo documental como lneas paralelas de investigacin,
es decir, no es suficiente ver lo que las personas que vivieron ah tienen
que decir si no est avalado y sustentado por la investigacin de campo
que hicieron personas que no estn involucradas en la experiencia sino
en el estudio casi cientfico del mismo.
Los dispositivos que se utilizan para poder hacer llegar los hallazgos de
las dos investigaciones.
La completa libertad de interpretacin del espectador e incluso la
completa libertad de seguir o no algunas partes de la estructura de la
muestra e incluso la no repetibildad de muchas de estas.

Despus de eso, yo, Cuauhtmoc me pregunto cmo dialoga eso con el

teatro o con el arte y me doy cuenta de que en realidad lo que muestran es
un espacio de convivencia donde los performers y los espectadores

compartimos las experiencias de los testigos sin ningn tipo de juicio o de

intencin de enclavar estas en una forma artstica determinada justo como las
fiestas de la vecindad donde lo importante no es el resultado final sino los
momentos donde se comparte la experiencia y uno es capaz de entender lo
que habla el otro o no dependiendo nicamente de la sensibilidad de cada uno
de las personas que estamos ah.