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ESCOLA INICITICA

SEGUNDA AULA
Mantra-Yoga

Segunda Aula
Mantra-yoga
A palavra mantra deriva de duas slabas em snscrito: man = mente e tra = liberao.
Portanto mantra uma vibrao sonora que ajuda a liberar a mente de ansiedades e da influncia
material. O mantra um meio para fixar a mente, acalm-la e enviar-lhe ondas de paz e harmonia.
Permite ter acesso a regies transcendentais do Eu, a dimenso espiritual alm da experincia
sensorial.
Melhor explicado, o processo de mantra-yoga tem como propsito poder liberar a mente de
sua funo perturbadora de criar ansiedades, desequilbrios, confuses, depresses, etc.; e dos
conceitos enganosos nela impressos pelo sistema de vida material desde tempos imemoriais. Ao
limpar o sistema mental, o mantra constitui uma ponte para ingressar nessa dimenso interna e
facilitar assim a meditao na alma e em Deus. Neste sentido a prtica de mantra-yoga um meio
muito eficaz para o desenvolvimento progressivo de nossa conscincia espiritual.
Literalmente a palavra Yoga provm da raiz snscrita YUG, que significa UNIO, vnculo ou
relao com Deus. Atravs do som transcendental a alma individual se conecta com a Alma Suprema
e restabelece sua relao original.
Os mantras so geralmente extrados de textos sagrados como os Vedas, os Upanishads e os
Puranas, e so transmitidos atravs da sucesso de mestres espirituais desde tempos remotos at
os dias atuais, entregues no tempo e lugar adequados para sua realizao.
A seguir so apresentados alguns dos principais mantras que so recomendados pelas
escrituras reveladas para a realizao espiritual nesta era atual.

Principais mantras de reverncia


Vandana um dos nove processos prescritos do servio devocional, que consiste na oferenda
de oraes, reverncias e respeitos a Krishna ou Seus representantes. Na cultura vdica o respeito,
agradecimento e atitude humilde para pedir benes aos superiores algo muito natural. Esta a
atitude assumida por uma pessoa que desenvolve um verdadeiro avano interno. Considera-se
algum uma pessoa maior no por assuntos hierrquicos ou dogmticos; os maiores so aqueles
que tm maior idade, maior conhecimento, maior experincia, mas tambm maior conduta e
pureza o que faz dele um bom exemplo para todos.
A mentalidade humilde que o Senhor Caitanya Mahaprabhu ensinou consiste em nunca exigir
respeito de ningum e sempre estar disposto a oferecer respeito aos demais. As oraes e
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meditaes ajudam a desenvolver esta atitude correta. A prtica dos devotos est desenhada para
que todos os dias com muita alegria e agradecimento lembrem as fontes de inspirao e
misericrdia que nutrem e sustentam a vida espiritual.
Isto se v refletido nas vrias oraes padronizadas que fazem parte do sadhana-bhakti, ou
prtica regular diria. Individualmente oferecem-se reverncias trs vezes ao dia ao nosso mestre
espiritual recitando seu pranama, ou mantra de reverncia especfico. A seguir so expostas as
oraes bsicas que fazem parte de nossa rotina espiritual.
(1) Sri Guru-Pranama
om ajana-timirandhasya janajana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah
Nasci na mais escura ignorncia e meu mestre espiritual abriu meus olhos com o archote do conhecimento.
A Ele ofereo minhas mais humildes e respeitosas reverncias.

Este o mantra geral para oferecer reverncias a todos os mestres espirituais. Geralmente
os discpulos tm um mantra especial para lembrar a seu Guru iniciador. O mantra de seu
mestre espiritual individual pronunciado cada vez que se oferecem reverncias frente ao
altar, como parte da oferenda do alimento a Krishna e quando se acorda pela manh para pedir
as bnos para as atividades dirias.
Depois de acordar e cantar o nome do Senhor se honra ao Mestre Espiritual oferecendo
pranams acompanhadas de oraes. Assim a mente se concentra em dar a vida ao servio do
Guru e de Krishna. Essa mentalidade retira os pensamentos negativos da conscincia. A seguir
esto os pranams dos mestres espirituais mais prximos da sucesso discipular:
Srila Paramadvaiti Pranati
nama om visnu-padaya divya jana pradayine
srimate paramadvaiti svamine nyasi rupine
saranagata bhaktebya sudha bhakti vidayine
visuda bhaktisiddhanta dhara dhara nisevine
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Sua Santidade Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami Maharaj,
que na forma de um sannyasi se encontra viajando pelo mundo todo entregando amor divino (Sudha Bhakti)
aos devotos rendidos na linha que descende de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati atravs de Srila Prabhupada
e Srila Sridhar Maharaj.

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Srila Atulananda Pranati


nama om visnu-padaya krsna presthaya bhu-tale
srimate atulananda acharya iti namine
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Srila Atulananda Acharya, que muito querido pelo Senhor
Krishna, pois tem tomado refgio em Seus ps de ltus.

Srila Prabhupada Pranati


nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhutale
srimate bhaktivedanta-svamin iti namine
namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine
nirvisesa-sunyavadi-pascatya-desa-tarine
Ofereo minhas respeitosas reverncias a sua Divina Graa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
quem muito querido pelo Senhor Krishna, por ter tomado refgio em Seus ps de ltus. Nossas respeitosas
reverncias a Ti, Mestre Espiritual, servo de Sarasvati Gosvami. Muito bondosamente est pregando a
mensagem do Senhor Caitanyadeva e libertando os pases ocidentais, que esto cheios de impersonalismo
e niilismo.

Sri Vaisnava Pranama


vacha-kalpatarubhyas ca krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah
Ofereo minhas mais respeitosas reverncias a todos os devotos vaishnavas do Senhor que
esto cheios de compaixo pelas almas cadas e que so iguais s rvores dos desejos que podem
satisfazer os desejos de todos.

Para nunca esquecer a grande importncia dos sagrados vaishnavas neste mundo, a eles
oferecido todas as manhs respeitosas reverncias com este mantra. Este mantra tambm
repetido durante o dia quando se oferece reverncias a um sannyasi ou outros vaishnavas
maiores e qualquer outro vaishnava. Desta maneira se desenvolve uma mentalidade muito
agradvel e exercita a humildade e apreo pelas virtudes dos outros.

Maha-Mantra Hare Krishna


Nas escrituras da ndia se recomenda para a era atual um som muito especial, o Grande
Cntico para a liberao da mente, o Maha-Mantra Hare Krishna. Os eruditos recitam este som
espiritual como um meio muito eficaz de invocao de Deus.
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Maha grande, o que significa que nele todos os mantras e todos os processos para a autorealizao esto condensados. Ou seja, que qualquer beno ou realizao outorgada por outros
mantras concedida automaticamente pelo cantar do maha-mantra. Por isso conhecido como o
grande mantra, que contm a potncia intrnseca de todos os demais processos espirituais.
O Kalisantarana Upanishad recomenda o Maha Mantra Hare Krishna como o processo mais
efetivo de realizao do Absoluto, especialmente desenhado para esta presente era. O Senhor
Caitanya Mahaprabhu, conhecido como o yuga-avatara, encarnao divina para esta era atual (de
kali, de ferro e hipocrisia), apareceu h quinhentos anos para distribuir o cantar dos santos nomes
de Deus, como o dharma ou dever espiritual mais adequado e acessvel para esta era.
A grande ddiva do Senhor Caitanya outorgar livremente a conquista mais elevada, amor
puro por Krishna para as pessoas mais necessitadas desta era, sem levar em considerao seu mrito
ou qualificao. A nica condio para cantar-lo ter f e sinceridade no processo. Por isto o
Senhor Caitanya reconhecido pelas autoridades espirituais, como a encarnao mais magnnima
e misericordiosa de Deus.
Portanto, pode-se cantar o maha-mantra Hare Krishna em qualquer momento, em qualquer
lugar ou em qualquer circunstncia, seja em casa, no templo, na rua, no metr, etc. No existe
impedimento para sua prtica que libera as pessoas em geral de todos os hbitos indesejveis, e
desperta toda a boa fortuna, iniciando o fluxo das ondas de Amor por Krishna.
Portanto, recomendado aos pr-iniciados que pratiquem e ajudem a difundir este mahamantra, pois Seu som transcendental est relacionado de maneira inseparvel com o que ele
representa. Sempre deve-se lembrar: nama nam abhinna (no h diferena entre o Nome e o
nomeado). O santo Nome de Krishna no diferente do prprio Krishna, este Sua prpria
encarnao sonora.
O significado do Maha-Mantra Hare Krishna meu Senhor Sri Krishna! energia de Amor
Supremo! fonte de fora e prazer! Aceita esta alma que por ter tantos desejos egostas se
encontra no oceano de repetidos nascimentos e mortes; por favor, aceite-me como Seu servente
imotivado. Tambm pode ser traduzido como uma singela orao: meu Senhor deixa-me ser
um instrumento de Teu Amor.
O canto do Santo Nome pode acontecer de duas maneiras: individualmente (em silncio, em
murmrio, ou em voz alta) ou em grupo (canto congregacional) que pode ser acompanhado por
instrumentos musicais. O sentimento comunal compartilhado que caracteriza os cantos em conjunto
eleva o nvel de conscincia dos participantes e estimula a formao de profundos laos espirituais
na comunidade.
Antes de recitar o maha-mantra, cantar msicas devocionais em atitude meditativa, como
por exemplo, as inspiradas por nossos mestres espirituais, um mtodo simples e eficaz para
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canalizar o excesso de energia negativa na direo apropriada, j que todas as canes so


expanses do maha-mantra Hare Krishna.

Abordagem filosfica do Maha-Mantra


HARE KRISHNA
HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA
HARE HARE
HARE RAMA
HARE RAMA
RAMA RAMA
HARE HARE

Como em qualquer outra disciplina, esta cincia transcendental tem uma teoria uma via
para verificar sua validez - e um resultado prtico. Isto no um simples exerccio mental, sua
experincia prtica e facilmente perceptvel dependendo da atitude e sinceridade do praticante.
A vibrao transcendental do canto do maha mantra Hare Krishna o mtodo sublime para
reviver a conscincia de Krishna. Como almas espirituais todos so originalmente entidades
conscientes de Krishna, porm, devido relao com a matria desde tempos imemoriais, a
conscincia est agora poluda pela atmosfera material.
A atmosfera material, na qual se vive agora, chamada maya, ou iluso. Maya significa
aquilo que no . A iluso pensar que todos so os senhores da natureza material, enquanto
que na verdade esto sob as garras de suas estritas leis. Quando o servo artificialmente tenta imitar
o amo todo-poderoso, isto se chama iluso.
Neste poludo conceito de vida, todos tentam explorar os recursos da natureza material, mas
na realidade ficam mais e mais enredados em suas complexidades. Portanto, embora estejam
ocupados numa rdua luta para conquistar a natureza, esto cada vez mais dependentes dela. Esta
luta ilusria contra a natureza material poder imediatamente acabar ao reviver a conscincia de
Krishna. A conscincia de Krishna no um artifcio imposto mente; esta conscincia a energia
original da entidade viva. Quando se escuta a vibrao transcendental, esta conscincia revivida.
Este canto Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare diretamente decretado da plataforma espiritual, e assim, esta vibrao
sonora ultrapassa todas as camadas de conscincia inferior - a saber, sensual, mental e intelectual.
No h necessidade, portanto, de compreender a linguagem do mantra, tampouco preciso
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especulao mental ou qualquer ajuste intelectual para cantar este mantra.


Ele surge automaticamente do plano espiritual, no necessita nenhuma qualificao prvia,
qualquer pessoa pode tomar parte no canto e danar em xtase. claro que para algum que est
muito enredado na vida material, leva um pouco mais de tempo para chegar ao ponto ideal, mas
mesmo esse homem materialmente absorto eleva-se plataforma espiritual muito rapidamente.
Quando um devoto puro do Senhor canta o mantra com amor, o mantra exerce grande efeito sobre
os ouvintes, e nesse caso, este canto deve ser ouvido para que tenha efeitos imediatos.
A palavra Hare a forma de dirigir-se energia do Senhor, e as palavras Krishna e Rama so
formas de se dirigir ao prprio Krishna. Krishna significa o todo atrativo e Rama o prazer
supremo, e Hara a suprema energia de prazer do Senhor, modificada para Hare no vocativo. A
suprema energia de prazer do Senhor nos ajuda a alcanar o Senhor.
A energia material, chamada maya, tambm uma das muitas energias do Senhor. E as
entidades vivas tambm so uma energia a energia marginal- do Senhor. As entidades vivas so
descritas como superiores energia material. Quando a energia superior est em contato com a
energia inferior, uma situao incompatvel surge, mas quando a energia marginal superior est em
contato com a energia superior, chamada Hara, a entidade viva se estabelece em sua condio
normal e feliz.
Estas trs palavras, Hare, Krishna e Rama, so as sementes transcendentais do maha-mantra.
O canto uma maneira espiritual de dirigir-se ao Senhor e Sua energia interna, Hara, pedindo que
dem proteo alma condicionada. Este canto exatamente como o choro de uma criana por
sua me. A me Hara auxilia o devoto a alcanar a graa do supremo pai Hari, ou Krishna, e o
Senhor Se revela ao devoto que canta este mantra sinceramente.
(Significado por Sua Divina Graa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)

Efeitos do cantar
Na primeira etapa se limpa o espelho da mente. Se o espelho do sistema mental se encontra
empoeirado, no possvel ver as coisas claramente e o conselho escrito nos Vedas no poder ser
refletido ali como devido.
Os ilimitados, efmeros e desorganizados desejos so considerados p, e a mente e o corao
esto cobertos com camadas e mais camadas dessa poeira. Por isso no se pode ver as coisas de
maneira apropriada. A verdade no pode ser refletida na mente da forma devida, porque ela se
encontra coberta pelos ilimitados desejos ordinrios deste mundo material.
Na segunda etapa, o efeito do mantra extingue do fogo da existncia material, na floresta
de repetidos nascimentos e mortes. No primeiro passo se purifica a inteligncia. No segundo passo,
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o mantra libera da grande influncia das trs classes de misrias: as misrias do corpo, da mente
(tais como ansiedade mental) e doenas. Quem canta fica protegido das misrias que provm do
meio ambiente externo, como, por exemplo, outros seres humanos, bestas, insetos e muitas outras
entidades viventes e tambm das misrias provocadas pelas catstrofes naturais.
A terceira etapa traz uma verdadeira fortuna: a abertura do tesouro da alma. O mahamantra desperta progressivamente os recursos inatos do Ser. Assim como quando a flor desabrocha
e solta sua fresca fragrncia, da mesma maneira, quando o maha-mantra entra nos ouvidos e cativa
o ltus do corao, todas as qualidades inerentes alma afloram, e surge sua fragrncia original.
Este o comeo do caminho positivo que leva a verdadeira realidade, eterna, auspiciosa e bela.
E finalmente concede a meta suprema da vida: o amor divino (prema) que conquista e
penetra todo o ser.

Paca-Tattva Mantra
Os praticantes de bhakti-yoga, antes de recitar o maha mantra Hare Krishna, primeiro
recitam o Paca-tattva Mantra, oferecendo reverncias a Sri Krishna Caitanya e Seus
associados, pedindo refgio para cantar o santo nome com pureza. Nesta era Eles encarnaram
para dar beno espiritual mais elevada para as pessoas mais cadas e desqualificadas.
Atravs da distribuio massiva do Canto dos Santos Nomes de Deus, ou Movimento de
Sankirtana, Eles abriram o cofre do tesouro mais precioso de todos, que o prema-bhakti, ou
o amor puro por Sri Sri Radha-Krishna. Eles demonstraram na prtica que este processo simples
e alegre transforma nossa conscincia adormecida em uma conscincia plena de realizaes
espirituais, recobrando nossa existncia bem-aventurada original.
Paca-Tattva Mantra
(jaya) sri-krsna-caitanya prabhu nityananda
sri-advaita godadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Todas as Glrias a Sri Krsna Caitanya, a Sri Nityananda Prabhu, a Sri Advaita, a Sri Gadhadara
Pandita, a Srivasa Prabhu e a todos os demais devotos e associados do Senhor Caitanya.

Sri Caitanya Mahaprabhu sempre est acompanhado por Sua expanso plenria Sri
Nityananda Prabhu, Sua encarnao Sri Advaita Prabhu, Sua potncia interna Sri Gadadhara
Prabhu e Sua potncia marginal Srivasa Prabhu. Portanto nossas reverncias se completam
quando glorificamo-Lo junto com Seus associados.
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A meditao nos santos nomes sempre est propensa a ofensas ou negligncias causadas
pela desateno, pela falta de compreenso ou concentrao. Por isso se recomenda tomar
refgio no Senhor Caitanya, que por Sua magnanimidade especial no leva em conta as ofensas.
Embora algum no tenha os mritos necessrios para ingressar nessa to sublime prtica,
Senhor Caitanya torna isso facilmente acessvel a todas as pessoas sem exceo.
Assim, para obter o benefcio pleno do canto do maha mantra Hare Krishna, deve-se
primeiro se refugiar em Sri Caitanya Mahaprabhu recitando este Paca-tattva Mantra. Desta
forma pedido fora espiritual para meditar corretamente.

O Canto da Japa-Mala
O canto da japa-mala uma das prticas espirituais dentro do processo de mantra-yoga. A
palavra japa significa repetio ou murmrio, e a palavra mala se refere s contas ou colar utilizado
para recitar o mantra.
A prtica de japa-mala um meio muito eficaz para controlar a mente e os sentidos alm
de fase preliminar e indispensvel para o desenvolvimento progressivo da conscincia espiritual.
Em vrias ocasies Srila Prabhupada enfatizou: Yoga sem controle da mente e dos sentidos
simplesmente uma prtica superficial e sem consistncia real.
J nas primeiras experincias cotidianas do canto da japa-mala podemos verificar
rapidamente seus benefcios: paz mental, pensamentos claros e vivificantes, determinao,
concentrao, e uma conscincia mais pura e jubilosa. A japa tambm treina a ateno do
praticante o que ajuda na realizao de outras atividades com maior cuidado e conscincia. Em
etapas posteriores, cantar na japa traz realizao espiritual e leva ao desenvolvimento do Amor
Divino que causa um estado de felicidade.
Seguir os passos do devoto o mais importante, portanto no estado nefito cantar japa
como um voto ao mestre espiritual o incio do amor puro. Todo mundo busca o professor que
domine a matria que queremos aprender, por isso associar-se com uma pessoa que canta bem
ou que tem um sentimento elevado, acelera e qualifica o canto.
O Hari-Bhakti-Vilasa, uma das escrituras mais especficas a respeito das prticas de sadhanabhakti, instrui na forma adequada para cantar japa: Para se estar atento necessrio a
purificao da mente, isto significa manter silncio evitando conversas desnecessrias. Enquanto
se canta deve-se lembrar o significado do mantra com sentimento. Perseverana, pacincia e apego
so a causa do tesouro da japa.
Tendo em conta estes sbios conselhos agora s resta pr as mos na japa.
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Como fazer sua Japa Mala


Antes de ser iniciado pelo mestre espiritual, voc pode fazer suas contas para meditar.
Consiga 108 contas e uma maior. Podem ser de madeira, vidro ou sementes com uma
perfurao para pass-las por um fio. Entre cada conta se faz um n para facilitar a
passagem das bolinhas pelos dedos. O mantra Hare Krishna repetido inteiro em cada
conta. Para contar geralmente usado o dedo polegar e o do meio, que representam a
mente e o corao respectivamente. No processo de recitar, comeamos da conta maior
indo at as menores e voltando pelo mesmo caminho. A conta grande do centro se chama
monte Sumeru e nunca se deve passar por cima dela.

Normalmente se usa uma japa de tulasi, com 108 contas que vo da maior at a menor.
Devem ser colocadas numa bolsinha de tecido e o dedo indicador, que geralmente considerado
inauspicioso, no deve toc-las, permanecendo fora da bolsa. A mo esquerda no entra em contato
com a japa.
Os devotos iniciados fazem um voto ao seu guru de cantar 16 voltas completas da japa, o
que equivale uma hora e meia ou duas horas de meditao diria. Ela pode ser fracionada, ou
seja, as 16 voltas podem ser cantadas em diferentes etapas do dia at completar o voto. No caso
de muita dificuldade para completar o voto, por razes de fora maior, muito servio ou emergncia
se devem cantar pelo menos quatro voltas, que equivale a 20 ou 30 minutos dirios.
Os pr-iniciados se comprometem a um voto de cantar quatro voltas de japa dirias, o que
d em mdia 20 minutos dirios de meditao na japa-mala, podendo absorver-se mais tempo, sem
um limite mximo.
De todas as formas, a japa-mala nunca deve jejuar, ou seja, nenhum dia deve passar sem
ter cantado esse nmero mnimo de voltas. Os eruditos mencionam que este mantra um meio de
invocao, no necessrio ser acompanhado com qualquer tipo de petio. A atitude de servio
a mais adequada para poder receber seus plenos benefcios.
No comeo se recomenda cantar em voz alta, como um murmrio. Isto ajuda na concentrao
da mente j que envolve os sentidos externos na meditao, como a lngua e o ouvido. Isto mais
fcil na etapa primria, antes de lidar com a mente de fato, que um sentido interno, sutil e mais
difcil de lidar.
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As Dez Ofensas contra o Santo Nome


(Namparadha)
Menciona-se no Padma Purana que existem dez ofensas (namparadha) que devem ser
evitadas ao cantar o maha-mantra Hare Krishna. Estas ofensas so consideradas obstculos que
impedem o desenvolvimento espiritual pleno no cantar dos santos nomes. Tem originam da
tendncia explorao contida em na conscincia poluda materialmente e na distorcida
especulao mental.
O som divino do nome puro (suddha-nama) se origina em Vraja, Goloka, o mundo espiritual
supremo, alm do alcance da iluso, maya. Por esta razo, o canto no nvel ofensivo, considerado
uma repetio de slabas, nama-akshara, onde no est presente sua essncia espiritual plena.
Somente no nvel de suddha-nama, ou canto puro, se pode saborear prema-bhakti, ou a doura do
amor puro por Deus.
As dez ofensas que um devoto deve evitar ao cantar os santos nomes do Senhor so:
1) Blasfemar ou criticar os vaisnavas que dedicam suas vidas a propagao das glrias do Santo
Nome do Senhor.
2) Considerar que os nomes dos semideuses, tais como o Senhor Brahma ou o Senhor Siva, so
iguais ou independentes dos nomes do Senhor Visnu.
3) Desobedecer s ordens do Mestre Espiritual ou execut-las de forma negligente.
4) Blasfemar a literatura vdica ou toda literatura que concorde com a verso vdica.
5) Considerar as glrias do Santo Nome como um produto da imaginao.
6) Dar alguma interpretao ao canto do Santo Nome do Senhor.
7) Realizar atividades pecaminosas com a ideia de anul-las mediante o canto do Santo Nome.
8) Considerar que o canto do Santo Nome uma das atividades ritualsticas auspiciosas que se
oferecem na seo karma-kanda dos Vedas.
9) Pregar para as pessoas carentes de f.
10) No ter plena f no canto do Santo Nome e manter apegos materiais mesmo depois de ter
recebido muitas e boas instrues a respeito.
Tambm se considera ofensivo cantar o Santo Nome desatentamente ou simplesmente
no cant-lo. Todo devoto que aspire ser um Vaishnava, um devoto puro, deve evitar cometer
estas dez ofensas para assim alcanar o sucesso da vida, que Prema Bhakti, ou amor puro por
Sri Sri Radha e Krishna.

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Significado das ofensas


1. Sadhu-ninda / satam-ninda. Desrespeitar as pessoas santas.
Entre os sadhus, os vaishnavas so os mais queridos pelo Senhor Krishna, porque eles no
tm ambio alguma na vida, exceto a de ter uma relao de servio amoroso com o Senhor
Supremo. Portanto blasfemar, injuriar, ou criticar os vaihsnavas, que so agentes de difuso da
grandeza e nobreza do Senhor Supremo, considerado a ofensa mais grave. Se desonrar Seus
agentes, ento o Santo Nome ficar descontente e insatisfeito.
2. Sivasya sr-vishnor ya iha guna-namdi-sakalam. Considerar outras entidades
viventes, como os semideuses, independentes de Krishna.
A segunda ofensa se refere ao modo como devemos tratar os semideuses, incluindo o Senhor
Siva, Brahma e outros. Eles no devem ser considerados iguais, com poder equivalente ou superiores
a Vishnu ou Krishna, pois todos esto sob Seu controle e so Seus subordinados.
Vishnu o princpio supremo, no sujeito a dualidade, com uma existncia eterna, alm das
modalidades da natureza material.
Os semideuses no tm existncia independente. O Senhor Krishna os ocupa dando diversos deveres
que so executados baixo a sua ordem. Nunca so iguais ou superiores a Ele.
3. Guror-avaja. Desobedecer o Guru ou negligenciar suas instrues.
A terceira ofensa considerar o Mestre Espiritual uma pessoa ordinria. Apesar de ele
manifestar muitos sintomas humanos pelo desejo sincero de encontrar Deus, o Senhor desce e se
manifesta no Guru, para satisfazer a sede da Verdade do devoto. Ele um agente do Senhor.
Deve-se ver a presena de Krishna em nosso Gurudeva e perceber que Deus veio atravs dele.
Desta forma, os transcendentalistas mais sbios e as Escrituras aconselham considerar que
nosso Gurudeva est alm de todos os signos mortais. Krishna mesmo declara: Eu sou o Acharya.
No pensem que o Mestre Espiritual um homem ordinrio. Eu, com todas minhas partes e pores,
resido no corao de Gurudeva para o benefcio do discpulo.
4. Sruti-sastra ninda. Blasfemar ou minimizar a autoridade dos shastras (escrituras).
No devemos ofender a literatura vdica ou concordante, que instrui acerca de Deus, seus
devotos, e que nos mostra o bem eterno. Esta literatura nos ensina as glrias do Santo Nome e
ofend-la uma ofensa ao prprio Nome. Quem comete esta ofensa deve retificar-se usando sua
mesma boca para glorificar a literatura vdica e os praticantes de seus mandatos.
5. Artha-vada. Dar alguma interpretao ao Santo Nome.
O som transcendental est alm da criao material. Interpretar o Santo Nome mediante o
uso de algum dicionrio, tratado gramatical ou cabalstico na tentativa de encontrar diversos
significados nas palavras do Nome considerado ofensivo.
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O dicionrio, a gramtica ou qualquer outro livro de conhecimento mundano, no pode


limitar ou qualificar o Santo Nome. O som transcendental implcito no nome superior ao seu som
material, o nome mesmo da Suprema Pessoa encarna pela Sua prpria vontade. Ele inseparvel
de Seu nome e est plenamente presente em Sua forma sonora.
6. Hari-namni kalpanam. Considerar as glrias do Nome como imaginrias ou exageradas.
A sexta ofensa considerar que as glrias do Santo Nome so fruto de uma inveno mental.
Como no existe fim suas glrias, impossvel subestim-lo.
7. Namno balad yasya hi papa-buddhir. Cometer atividades pecaminosas com a ideia de anullas mediante o canto do Santo Nome ou realiz-las apoiado em sua fora ou poder.
A stima ofensa pecar confiando na potncia do Santo Nome. As escrituras declaram que
um Nome basta para limpar todos os pecados que uma pessoa possa cometer, mas se ao premeditar
o pecado com a ideia de limp-lo com o canto do nome, ofende-se ao nome e no se pronuncia de
verdade. O pecado premeditado se considera nas escrituras como vikarma, ou reao agravada do
karma, e provoca muito medo e lamentao.
Tal pensamento errado: eu posso fazer o que quiser e logo o nome me purificar. Diz-se
nas escrituras que suicida continuar com esse esprito.
8. Dharma-vrata-tyga-hutdi-sarva-subha-kriy-smyam. Considerar o canto do Santo Nome
no mesmo nvel das atividades piedosas.
O canto do santo nome no deve ser comparado com uma atividade piedosa como a
penitncia, caridade, peregrinao, ou atividades fruitivas (karma-kanda), ou de servio ao pas.
Muito menos como uma forma de ganhar a vida. Se desta maneira a posio do nome minimizada
comete-se uma ofensa. Outros processos so parciais, outorgam algum sucesso neste mundo
material, mas o Nome pode levar ao Senhor mesmo. No uma escala na viagem da alma, pois
meio (na etapa do sadhana) e fim simultaneamente.
9. Asraddhadhane vimukhepi asrinvati. Instruir a pessoas carentes de f sobre as glrias do
Nome.
No se deve entregar o nome a pessoas que carecem de f em seu canto, em outras palavras
no dar prolas aos porcos. Para receber o nome, o mnimo que se requere F. Quem recebe,
na obrigao ou de forma imposta, com certeza cometer ofensas e, portanto, ser prejudicado
espiritualmente e quem tiver entregado receber as reaes por essa ao.
Tambm no se deve entreg-lo sem estar inspirado, movido pelo nimo de posse,
reconhecimento, ou para converter-se num guru ou pregador famoso. Ao tentar beneficiar algum
com o Santo Nome, a pessoa deve atuar sob inspirao, conduzindo a atitude do receptor ao
abandono da mentalidade pecaminosa e ao crescimento de sua f, para convert-lo num digno
receptor.
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10. Aham mameti. Manter apegos materiais.


A dcima ofensa consiste em estar muito apegado a algo em particular ou ter em excesso
atrao pelo corpo e opulncia material. Quando o bote est ancorado, o remar o movimentar
somente ao redor da ncora. preciso tirar a ncora para poder movimentar-se e avanar para
frente.
De modo similar, ao render-se ao santo nome, deve-se deixar ser guiado por Ele, e no ficar
ancorado como um bote a algum preconceito, vcio ou preocupao com o corpo. Porque ao cantar,
como ao remar, no possvel avanar mais que uma pequena distncia da ncora. preciso
permanecer receptivo. O nome criar alguma transformao em nosso sistema mental e ser
bastante aberto e livre de preconceitos para deixar que Ele leve a pessoa.
Ao tentar evitar essa transformao e persistir no modo de vida atual, comete-se uma ofensa
contra o Nome: convid-lo e logo ignor-lo. O nome deve ser tratado de uma forma amigvel e
afetuosa. O nome o nico objeto de amor. Ele o amigo. O nome levar ao verdadeiro e doce
lar, portanto ele o amoroso guardio.
Tambm considerado como dcima primeira ofensa o canto desatento do santo nome.
Esta desateno sintoma de um estado indiferente ou negligente. Minimizar o valor supremo do
Nome produto de impurezas em nossa mente.
Por isso Srila Bhaktivinoda Thakur, mestre espiritual da corrente discipular da Bhakti Yoga,
fala que a dcima primeira ofensa a raiz de todas as outras. Portanto devemos fixar nossa mente
no canto e evitar interrupes e distraes; os apegos mundanos impedem transformar a mente em
pacfica e constante.
A melhor forma de cantar desenvolver um esprito de servio ao cantar do santo nome e
esforar-se com muito entusiasmo e confiana na prtica. Com este esprito o devoto continuar
cantando o santo nome de Krishna.
Estas so as dez ofensas que devem ser evitadas ao cantar o Hare Krishna maha-mantra:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama,
Hare Hare.

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