Jos Luis Rodrguez Santana

TEMA 51. LA LRICA EN EL BARROCO. GNGORA, QUEVEDO Y LOPE DE

VEGA
A. Introduccin: el movimiento barroco
B. Lope de Vega
B. 1. Caractersticas de su lrica
B. 2. Clasificacin de su obra lrica
C. Gngora
C. 1. Las llamadas dos pocas de Gngora
C. 2. El estilo potico de Gngora
C. 3. Clasificacin de su obra lrica
C. 3. 1. Poemas menores
C. 3. 2. Poemas mayores
D. Quevedo
D. 1. Caractersticas y clasificacin de su obra lrica
E. Modalidades estilsticas del Barroco: breve disertacin sobre el conceptismo y el
culteranismo
F. Otros poetas barrocos

Jos Luis Rodrguez Santana

A. Introduccin: el movimiento barroco

Una mirada de conjunto dirigida al siglo XVII nos lleva a la evidencia de hallarnos en
una etapa literaria distinta a la anterior en cuanto a tcnicas. Del equilibrio y mesura
renacentistas hemos pasado a un gusto por el contraste y las exuberancias estilsticas, que
quiebran la sintaxis y hacen malabares con el verso. Ahora bien, las modernas
investigaciones consideran que el Barroco no fue reaccin, sino crecimiento y plenitud de
una semilla madurada durante todo el siglo precedente.
Como sealan P. Madrazo y C. Moragn en Literatura. Aprende t solo, Madrid,
Pirmide, 1991, en una poca de empobrecimiento econmico y financiero, fracasos polticos
y militares, debilitacin de los sentimientos patriticos y religiosos, etc., no resulta raro
contrastes como galantera y rufianera, miseria y esplendor, idealismo y picaresca, que
sirven para ofrecer al escritor la variada temtica que lo distingue. Sin embargo, aunque los
poetas volvan a repetir temas e ideas conocidos de siempre, como seala J. A. Maravall en
Novedad, invencin, artificio. (Papel social del teatro y de las fiestas), en La cultura del
Barroco, Barcelona, Ariel, 1996, pp. 453-498, el artista barroco proclama, cultiva y exalta la
novedad.
B. Lope de Vega
B. 1. Caractersticas de su lrica
Junto con Cervantes, representa el lazo de unin que sintetiza y funde las dos pocas
(Renacimiento y Barroco), aunque destaca ms por su ingente labor dramtica que potica.
La fama como creador del gran teatro nacional espaol oscurece la atencin que merece el
resto de sus escritos. Pero como afirma Vossler en Lope de Vega y su tiempo, Madrid,
Revista de Occidente, 1940 (2 ed.), su obra entera est inundada de lirismo; pero no solo en
el sentido de tono lrico, sino en el hecho de que en toda su obra se insertan formas lricas
especficas.
La ms destacada cualidad de Lope como lrico es su desbordante humanidad. Segn
Dmaso Alonso en Poesa espaola. Ensayo de mtodos y lmites estilsticos, Madrid,
Gredos, 1971, lo que sorprende de la lrica lopesca es la irrupcin de la vida en el arte: sus
amores, sus odios, sus perodos de arrepentimiento y ansia de Dios Esto ha conducido a
destacar en ella dos rasgos que se repiten con insistencia: su valor autobiogrfico y su
natural espontaneidad, que excluye cualquier artificio. Sin embargo, Lope gusta mucho del
disfraz, de los seudnimos y toda clase de veladuras literarias, mticas, fabulosas, alegricas
y simblicas, tras las que se enmascara, estableciendo un juego de escondite potico que
exige cautela al tratar de extraer deducciones biogrficas demasiado rigurosas.
Dmaso Alonso (op. cit., 1971) seala que junto al Lope humano y apasionado que vierte
en sus versos la experiencia diaria de su vivir, encuentra otro Lope petrarquista, culto,
colorista, al estilo italiano, que hace uso de juegos y recursos estilsticos dentro de la
tradicin renacentista. Incluso en otras ocasiones trata de imitar a su protestado Gngora
ofreciendo mayor tensin esttica a sus composiciones y apretando el verso (La Filomena,
1621; La Andrmeda, impresa con la anterior; La Circe, 1624).

Jos Luis Rodrguez Santana

B. 2. Clasificacin de su obra lrica

En 1637, dos aos despus de su muerte, apareci La Vega del Parnaso, un gran volumen
miscelneo preparado por sus parientes y amigos en el que se recogen composiciones
poticas de todas sus pocas.
Varios episodios de la vida de Lope inspiraron algunos de sus romances: los amores con
Elena Osorio (Filis), su destierro en Valencia, su matrimonio con Isabel de Urbina (Belisa).
Fueron recogidos en las colecciones que se imprimieron en los ltimos aos del siglo XVI, y
luego en el Romancero General de 1600 y 1604. Aparecen sin nombre, y como fueron
rpidamente imitados, se han planteado problemas de autora con varias de estas
composiciones, suponiendo que nuestro autor cuenta con unos cincuenta romances. En
pocas posteriores, continu escribiendo estos poemas, en los que cant sus amores de los
aos maduros. Aparecen en distintas obras, sobre todo en La Dorotea, y representan un
notable cambio de tono, ms meditativo y profundo.
En los sonetos lopescos se suele distinguir dos momentos, uno ascendente y otro
descendente, que comprenden respectivamente los cuartetos y los tercetos, aunque a veces
modifica este esquema con total libertad (recordemos que se computan ms de mil sonetos,
repartidos por sus diferentes obras). El primer grupo de sonetos, en nmero de doscientos,
apareci incluido en las Rimas, publicadas en Madrid en 1602, de gran variedad temtica, y
donde se fusiona la artificiosidad petrarquista con la apasionada vivencia personal del poeta.
Posteriormente, en 1614, publica Lope las Rimas Sacras, libro miscelneo compuesto de cien
sonetos seguidos de varias canciones y romances, donde alcanza su mayor sentimiento
religioso, fruto de la situacin que estaba viviendo en ese momento (haba fallecido su esposa
Juana de Guardo y su hijo Carlos Flix y se haba ordenado sacerdote). La mayora giran en
torno al Sacramento, la contricin, el arrepentimiento de la vida pasada, con un valor literario
reducido, slo aparente por una cierta preocupacin por el artificio.
Dentro de la obra lrica de Lope, son sobre todo sus letras para cantar las que
aparecen ms frecuentemente insertadas en su obra dramtica. Los villancicos, las
seguidillas, las letrillas, y en general todos los cantares populares como los de boda, de
vendimia, de siega, de bautizo crean un mundo potico, tan acorde con la sensibilidad del
poeta, que se mova con maestra nunca igualada, fundiendo su voz con la del pueblo.
De menor inters que los metros anteriormente descritos son las epstolas, glogas, odas
y canciones. Muchas de sus epstolas nos interesan por las noticias que nos proporcionan: la
dirigida a Gaspar de Barrionuevo por sus crticas antigongorinas, a Matas de Porras por los
tiernos recuerdos de su hijo Carlos Flix, a Francisco de Herrera Maldonado por el relato de
la entrada en religin de su hija Marcela, etc. Entre sus glogas merece destacarse Amarilis,
escrita despus de la muerte de Marta de Nevares, publicada en 1633, donde versifica sus
amores con ella, o la gloga a Claudio, donde refiere los amores con Elena Osorio, su primer
matrimonio y los comienzos de su carrera dramtica. De sus canciones podemos citar las que
comienzan Oh libertad preciosa!, incluida en La Arcadia, donde realiza una bella
imitacin del beatus ille horaciano, y Hermosas alamedas, en El peregrino en su patria.
Haciendo ahora mencin a sus poemas narrativos, citaremos La Dragontea, de 1598,
poema pico en diez cantos en octavas reales, en el que Lope relata las correras del pirata
ingls Francisco Drake contra las posesiones espaolas con una clara intencin patritica.
Completamente distinto es El Isidro, poema en quintillas publicado en 1599 para glorificar al

Jos Luis Rodrguez Santana

santo patrono de Madrid, mezclando un aspecto culto, extrado de los documentos destinados
a la beatificacin del santo, y otro popular, sacado de la conocidsima historia del patrono. En
1602 se publica La hermosura de Anglica, extenso poema pico en octavas en el que
pretendi seguir la huella de Ariosto. Las aventuras de Anglica y Medoro, ya muy
complicadas de por s, se enredan an ms con las incontables digresiones del poema. En La
Jerusaln conquistada, largo poema en veinte cantos, publicado en 1609, trata de situar a
Espaa dentro de la gran gesta colectiva de la cristiandad medieval, emparejando a Alfonso
VIII con Ricardo Corazn de Len en una empresa comn, que el poeta desarrolla a modo de
novela caballeresca.
Cuenta Lope con varios poemas de tema mitolgico (La Filomena, La Andrmeda, La
Circe o La rosa blanca), pero ocupan un lugar especial entre los poemas narrativos la
composicin burlesca La Gatomaquia, en siete silvas, graciossima parodia de la altisonante
pica culta, y la composicin didctica El laurel de Apolo, en el que menciona a ms de
doscientos ochenta poetas de Espaa y Portugal y a un buen nmero de italianos y franceses,
as como pintores, destacando por sus interesantes comentarios sobre problemas de mtrica,
las innovaciones italianistas, etc.
C. Gngora
C. 1. Las llamadas dos pocas de Gngora
La opinin general sobre la obra potica de Gngora insista en la existencia de un doble
Gngora: el prncipe de la luz y el prncipe de las tinieblas, tal como lo haba definido
Francisco Cascales en sus Cartas filolgicas (1634), Madrid, Espasa-Calpe, 1969. El
primero era el poeta fcil, sencillo y popular, que haba compuesto deliciosos romances y
letrillas; el segundo era el autor de los poemas oscuros, extravagantes, casi ininteligibles, que
son sus grandes poemas (el Polifemo, las Soledades y el Panegrico al duque de Lerma).
Segn esta opinin, se le atribuye incluso un corte cronolgico a esta dualidad, aceptando
como fecha inicial de esta segunda poca el ao 1610, cuando compuso la oda A la toma de
Larache.
Frente a esta idea, nos encontramos a Dmaso Alonso, que en La lengua potica de
Gngora, Madrid, CSIC, 1961, rechaza la tradicional separacin en el arte gongorino
diciendo que en las obras ms claras (sencillas) del poeta est en potencia el autor del
Polifemo y las Soledades. Sostiene que, indudablemente, existen dos Gngoras, pero no
cortados por barreras cronolgicas. Gngora, desde el comienzo hasta el final de su
produccin literaria, cultiva este paralelismo: de un lado la belleza del mundo, la virtud y el
esplendor; de otro, las miserias de la vida y las burlas menos piadosas. Slo en lo que al
hiprbaton se refiere, admite Dmaso que existe una notable diferencia: la frecuencia con que
aparece en la supuesta segunda poca hace que se multiplique considerablemente la
dificultad de su poesa. Y concluye este crtico diciendo que lejos de existir una separacin
entre dos pocas, lo que se produce en la trayectoria potica de Gngora es la intensificacin
de sus frmulas estilsticas normales.

Jos Luis Rodrguez Santana

C. 2. El estilo potico de Gngora

Sus enemigos le reprochaban el haber tomado directamente del latn un torrente de
palabras completamente desusadas en el espaol literario de la poca, pero, en realidad, lo
que hizo nuestro poeta fue popularizar una serie de vocablos que ya haban sido utilizados en
pocas anteriores. Para Gngora, el cultismo forma parte del lenguaje potico. Se trata de la
sustitucin de la palabra desgastada en la lengua por otra que abre las puertas a un mundo
lleno de connotaciones. Se entiende ahora el cultismo, tanto semntico como sintctico,
como el recurso que permite interpretar gran cantidad de significados diferentes.
La enorme libertad del espaol para el orden de las palabras se acentu con el deseo de
emular al latn y elevar la dignidad del lenguaje literario. El hiprbaton es una faceta ms
del estilo culto. En opinin de Jorge Guilln (Lenguaje y poesa, Madrid, Alianza Editorial,
1992, 3 reimpresin), los quiebros antinaturales del hiprbaton suponen una violencia, una
tensin que adquiere valores expresivos. Adems, la sintaxis gongorina se caracteriza por la
desmesurada longitud del perodo, los sintagmas heterogneos, la subordinacin acumulativa,
la interposicin de aposiciones y frases absolutas, que rompen la continuidad del discurso, y
un sinfn ms.
Con respecto al lxico, hay una tendencia nacida en el Renacimiento de expresar
metafricamente las excelencias de las cosas, sobre todo en lo que respecta al amor y la
mujer, y Gngora no la desaprovecha en absoluto, pero ms inclinada en su caso a la
naturaleza, el color (utiliza para el rojo los rubes, los corales, el clavel; para el blanco, el
lino, los lirios, las perlas, la nieve; etc.) y el sonido (compara todo lo que emite un sonido
agradable con un instrumento musical: ctaras de pluma para designar a las aves, etc.). Gran
mayora de sus metforas son puras en un intento de eludir la representacin directa de la
realidad, convirtindose en elementos constructivos de la materia potica, y no simple ornato
decorativo.
Nos dice Walter Pabst en La creacin gongorina en los poemas Polifemo y Soledades,
Revista de Filologa Espaola, Anejo LXXX, Madrid, 1966, que Gngora es distinto de
todos los lricos porque el tema de sus poesas no es su propio yo, sino la belleza. Es tan
absorbente el culto a la belleza que no se ve al adorador; todo glorifica al objeto. No se
aprecia, pues, en sus poesas ninguna introspeccin, ningn eco de las pasiones propias. Esta
deshumanizacin no es compartida por Gerardo Diego en Nuevo escorzo de Gngora,
UIMP, Santander, 1961, para quien el cordobs no es slo transmutador de realidad en
metafrica belleza, sino que tambin es capaz de vibrar y cantar a cualquier estmulo. Si no
cmo se explican sus alusiones a Quevedo y Lope.
C. 3. Clasificacin de su obra lrica
C. 3. 1. Poemas menores
Sus letrillas y romances, de los que conservamos ms de doscientos, son las nicas
composiciones que se han librado, por su forma y temtica popular, de los ataques enemigos,
si bien es cierto que recoge de la poesa popular aquellos motivos que mejor le sirven para su
tratamiento culto y los somete a retorcidas alusiones satricas. Las letrillas tratan las
flaquezas de las mujeres, la falsedad de los galanes, las burlas a los mdicos (ndeme yo
caliente / y rase la gente; Buena orina y buen color / y tres higas al doctor) y los

Jos Luis Rodrguez Santana

romances pueden ser satricos y burlescos (La fbula de Pramo y Tisbe), moriscos (Serva
en Orn al rey), caballerescos (Anglica y Medoro), aunque normalmente se entrecruzan
temas y procedimientos.
En los sonetos gongorinos predomina el artificio formal, la perfecta arquitectura de sus
versos, sobre el clido sentimiento o concepto. En sus inicios destaca el tema amoroso
(Mientras por competir con tu cabello), pero posteriormente sus sonetos le servirn para
elogiar a grandes personajes (al marqus de Santa Cruz, a la duquesa de Lerma, a Juan Rufo,
al poeta granadino Soto de Rojas), con los ms gastados tpicos de la poesa cortesana y
ocasional. Los sonetos de los ltimos tres aos revelan ya el desengao de sus pretensiones
cortesanas, su cansancio, el presentimiento de muerte. El gusto por los colores brillantes y la
sonoridad desaparece o se difumina considerablemente (el dedicado al conde-duque: En la
capilla estoy y condenado; el que anuncia su deseo de abandonar la corte y regresar a
Crdoba: De la merced, seores, despedido). Pero no podemos olvidar los sonetos
burlescos y satricos, bien dirigidos a ros y ciudades (al Manzanares o contra Valladolid,
donde estaba entonces la corte), o bien a personajes (contra Lope: Por tu vida, Lopillo, que
me borres; o Quevedo: Anacreonte espaol, no hay quien os tope).
En las canciones y poemas breves de arte mayor predomina el tema patritico y
amoroso. Destaca la compuesta en esdrjulos Suene la trompa blica, las compuestas en
versos de 17 slabas A la Armada que fue a Inglaterra y la dedicada a San Hermenegildo, y
la Oda a la toma de Larache.
C. 3. 2. Poemas mayores
La Fbula de Polifemo y Galatea. El mito de Polifemo es de los ms antiguos en la
historia de la literatura y Ovidio en el Libro III de sus Metamorfosis dar ya la versin del
gigante enamorado que recoger Gngora. En la figura de Polifemo, horrible en su
deformidad, pero temblando de emocin ante su amada Galatea, se funde en trgico contraste
la ms grotesca fealdad con la ms delicada ternura. Consta de 504 endecaslabos en 63
octavas reales y es la hiprbole el recurso estilstico dominador (existirn otros como
metforas, hiprbatos, cultismo), haciendo que aquel tema, manoseado de todos, pase a ser
esencialmente suyo, convirtindose en la cima de las imitaciones que en nuestra literatura se
han hecho en los siglos XVI y XVII.
De toda la produccin potica de Gngora, las Soledades constituyen la obra ms
tpicamente gongorina. En sus otros poemas extensos, la octava real pona lmites a los
perodos poticos y sintcticos, pero ahora elige una forma mtrica, la silva, cuyas estrofas,
ampliables o reducibles a voluntad, permitan todo gnero de complejidades y proliferaciones
sintcticas. La Soledades iban a ser cuatro (Soledad de los campos, Soledad de las riberas,
Soledad de las selvas y Soledad del yermo), pero no pasaron de dos, quedando la segunda
detenida en el verso 979 por la muerte del autor. Segn Pellicer de Salas y Tovar en
Lecciones solemnes a las obras de don Luis de Gngora y Argote, Pndaro andaluz, Prncipe
de los poetas lricos de Espaa, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1971 (ed.
facsmil), el andaluz deseaba simbolizar en las cuatro Soledades las cuatro edades del
hombre: juventud, adolescencia, virilidad y senectud.
Pedro Salinas en La exaltacin de la realidad (Luis de Gngora), en Ensayos
completos, I, Madrid, Taurus, 1983, pp. 260-277, seala que el tema de las Soledades no es

Jos Luis Rodrguez Santana

otro que el mundo, sus formas externas, su realidad, pero resulta que su poesa no tiene nada
de realista, pues esta realidad sensual exterior la magnifica y exalta, transformndose en una
realidad potica.
En 1617 emprendi la redaccin del Panegrico al duque de Lerma para atraerse el favor
del valido, pero la cada del ministro lo dej inconcluso. Consta de 79 octavas reales en las
que relata la vida privada y pblica del citado hasta la Tregua de la Haya en 1609, por lo que
al poeta todava le quedaban bastantes aos por cantar.
D. Quevedo
Quevedo escribi de todo, aunque ms que la pluralidad de temas, sorprende la variedad
de sus actitudes; as, junto a la prosa o la poesa ms desvergonzada, encontramos la obra
seria y elevada del moralista, del historiador o del poltico. Quevedo fue el gran satrico de
aquel sombro momento de la decadencia espaola. Consciente de la ruina de su pas,
zarandeado por todos los vaivenes de la fortuna y envuelto desde nio en todos los enredos
de la corte, los das fueron acrecentando sus amarguras y aguzando su pesimismo natural,
perfil dominante en todos sus escritos.
La vasta y polifactica obra de Quevedo necesita de minuciosa clasificacin. Por razones
de relevancia en cuanto al ttulo del tema que tratamos, nos saltaremos su admirable obra en
prosa (Historia de la vida del Buscn llamado don Pablos, El alguacil endemoniado, los
Sueos, La hora de todos y la fortuna con seso, La culta latiniparla, etc.) y nos detendremos
en su tambin excelente poesa.
D. 1. Caractersticas y clasificacin de su obra lrica
El carcter ms notable de la poesa de Quevedo es el estrecho abrazo de las vertientes
ms contrarias: la invasin del mundo real en las ficciones ideales, el salto de la palabra
extrapotica a las delicadezas del petrarquismo, la fusin del plano noble con el plebeyo, la
degradacin de lo bello hasta la vulgaridad o, por el contrario, la conversin en poesa de la
realidad ms baja, provocando un desgarrn afectivo (Dmaso Alonso, op. cit., 1971).
En su vertiente amorosa, con su insistente antifeminismo y sus burlas crueles contra las
mujeres, sigue la lnea petrarquista, pero su caracterstica principal es la temprana aparicin
de vetas de sombra y ardiente expresin afectiva. Quevedo cant a diversas damas, reales o
supuestas, fundamentalmente por medio de sonetos, pero fue a Lisi llamada tambin Lisis o
Lsida a quien dedic una serie de sesenta y cinco sonetos, acompaados de un madrigal y
cuatro idilios, compuestos a lo largo de veintin aos, que forman como un completo
cancionero de amor. Es inolvidable su soneto Cerrar podr mis ojos la postrera.
Aunque es cierto que hasta en sus poesas de carcter burlesco podemos hallar una
intencin moralizadora, el autor cultiv la poesa moral en algunas silvas y varios sonetos.
Los motivos estn tomados del pensamiento estoico y de la tradicin asctica cristiana,
siendo las cuestiones de la vida humana y de la muerte las ms comunes, tratadas con un total
pesimismo que nace de su experiencia desengaada. La estructura formal procede muchas
veces de los antiguos latinos, pero la originalidad de Quevedo reside en la fijacin en

Jos Luis Rodrguez Santana

castellano, en la reparticin de la materia en el verso y en la intuitiva troquelacin en

unidades rtmicas.
Todas las caractersticas del estilo quevedesco se dan en lo satrico-burlesco con una
densidad desconocida, estrujando y condensando el verso al mximo mediante la ruptura
sintctica, palabras extrapoticas, giros del habla vulgar, hiprbole tras hiprbole,
destruyendo con cnico sarcasmo toda jerarqua de mundos y temas. Dentro de esta vena
cmica, o bien idealiza elementos de la realidad extrapotica, o bien degrada hasta lo
infrahumano un mundo noble y ejemplar, siendo sus preferidos el mitolgico y el
caballeresco medieval (Necedades de Orlando, La vida poltrona, Poderoso caballero /
es don Dinero). No podemos olvidar sus ataques a Gngora (Yo te untar mis versos con
tocino, rase un hombre a una nariz pegado) y a las mujeres (A una mujer gorda, o el
dedicado a Adn, al que felicita por no haber conocido suegra), as como sus jcaras, en las
que pinta a la gente del hampa (Escarramn, Respuesta de la Mndez).
Dentro de su poesa poltica, la Epstola censoria al Conde-Duque ha gozado de gran
fama, donde considera la fiesta de los toros un deporte costoso y vano del mundo
aristocrtico. Los males de la nacin los denuncia en poemas como Memorial, El Padre
Nuestro glosado, Sobre el estado de la monarqua, Al mal gobierno de Felipe IV, etc.
E. Modalidades estilsticas del Barroco: breve disertacin sobre el conceptismo y el
culteranismo
Dentro del fenmeno general estilstico que representa el barroquismo literario es forzoso
considerar como tendencias propias de nuestras letras el conceptismo y el culteranismo, que
habr de denominarse, para caracterizar sin prejuicios, como cultismo. A juicio de Emilio
Orozco en Introduccin al barroco literario espaol, en J. M. Dez Borque (coord.),
Historia de la literatura espaola, II, Madrid, Taurus, 1980, pp 15-125, no existe el
enfrentamiento en el que tradicionalmente se ha venido insistiendo entre ambas modalidades.
Errneamente, en la convencional distincin horaciana entre res/verba, se consideraba el
conceptismo como la complicacin del fondo con una extrema concisin expresiva, y el
culteranismo como una complicacin de la forma con una sobreabundancia de figuras sin
ms funcin que la de ornamento. Quin podra decir sin sonrojarse que en las Soledades de
Gngora, detrs de todas las metforas y el mundo mitolgico, no se esconde un viaje
purgatorio del peregrino, una exaltacin del mundo natural, un sentido moral estoico, una
alabanza de la edad dorada? S es cierto que en la prctica culterana hay un mayor empleo
de recursos estilsticos, pero esto no supone que ambas tendencias sean inquebrantables. Lo
que queremos sealar es que la complicacin cultista y la conceptista se complementan:
ambas se identifican en su fundamento psicolgico de valorar la oscuridad como factor
esttico.
Idntica idea defienden Flix Monge, Andre Collard y Alexander A. Parker en
Conceptismo y culteranismo, en Francisco Rico (coord.), Historia y Crtica de la
Literatura Espaola, III (Bruce W. Wardropper, Siglos de Oro: Barroco), Barcelona, Crtica,
1983, pp. 103-112: Aunque es justificable y til mantener una distincin entre el
culteranismo y el conceptismo, no se puede dar la razn a Menndez Pelayo cuando afirma
que no hay nada ms opuesto entre s que estos dos estilos. Es verdad que la Agudeza y Arte
de ingenio no es de ningn modo una Retrica culterana: es una Retrica conceptista.

Jos Luis Rodrguez Santana

Pero, cmo puede justificarse la afirmacin de que es precisamente lo contrario, si Gracin

no se cansa nunca de darnos a entender que su poeta predilecto era Gngora, y si ste le
proporciona la mayor parte de las agudezas que comenta? Tan conceptista era Gngora como
Quevedo, o aun ms todava. Finalmente sealan que el procedimiento metafrico
caracterstico de la poca debe denominarse conceptismo, y que ser til emplear la palabra
culteranismo para denotar la latinizacin del lenguaje, que puede estar tanto en Gngora
como en Quevedo.
F. Otros poetas barrocos
Dentro de la lnea de intensificacin del cultismo que conduce desde el Renacimiento
hasta el Barroco hemos de detenernos en el grupo antequerano-granadino. A principios de
siglo XVII se haba creado en Antequera una ctedra de Gramtica a la que fueron llamados a
ensear ilustres tratadistas como Juan de Vilches, Francisco de Medina, Juan de Mora Este
clima intelectual propici el nacimiento de una verdadera academia potica, a la que
pertenecieron destacadas figuras literarias (Barahona de Soto, Pedro Espinosa, Martn de la
plaza, etc.). Su obra cumbre es las Flores de Poetas Ilustres (1605) de Pedro Espinosa, que,
segn Rodrguez Marn en Luis Barahona de Soto. Estudio biogrfico, bibliogrfico y
crtico, Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1903, escribi en un principio para su enamorada
Cristobalina Fernndez de Alarcn, pero que posteriormente se decidi a recoger poemas de
los ms destacados escritores, fundamentalmente de su tierra andaluza. En 1611 J. A.
Caldern present el manuscrito de la Segunda Parte de las Flores de Poetas Ilustres, y una
tercera coleccin, preparada por Ignacio de Toledo y Godoy, ha permanecido indita hasta
que en nuestros das Dmaso Alonso y Rafael Ferreres la han publicado con el ttulo de
Cancionero antequerano, Madrid, CSIC, 1950.
Se ha sealado en numerosas ocasiones la existencia en Espaa de dos escuelas poticas
rivales: la sevillana, caracterizada por el colorido, el tono grandioso, las fuentes bblicas, y
la salmantina, caracterizada por la sobriedad, la atencin al contenido, los modelos clsicos.
En mi opinin, no se trata tanto de una diferencia literaria como lingstica. De lo que eran
plenamente conscientes estos autores es de dos formas diferentes de expresar el castellano: la
andaluza y la toledana o burgalesa. Y as hay ejemplos de rivalidades como Nebrija y Juan de
Valds (Dilogo de la lengua), Herrera y el Brocense, e incluso Gngora y Quevedo.
En la primera destacan autores como Francisco de Rioja (poeta de las flores por sus
silvas A la rosa, Al clavel, A la rosa amarilla, Al jazmn, etc.), Rodrigo Caro, erudito
dedicado mayormente a la arqueologa, pero como poeta destaca por su Cancin a las ruinas
de Itlica, o Juan de Arguijo, hombre adinerado, protector de escritores, aunque tambin
escribi bastantes sonetos (Apolo a Dafne, Narciso). Y en la salmantina podemos
mencionar a los hermanos Argensola (Lupercio Leonardo fue un representante genuino de la
poesa acadmica y clasicista del Renacimiento, y Bartolom Leonardo destaca por escoger
la palabra precisa, la exquisitez para articular las frases, la bsqueda de la eficacia esttica y
la serenidad nunca turbada por el apasionamiento) o Esteban Manuel de Villegas, cultivador
de la poesa buclica de Anacreonte (destacan sus Erticas, en ocho volmenes).