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escritos III

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Entradas con los escritos de este blog publicados de marzo a noviembre del 2012.
Se agradece citarnos, cuando se haga algn uso de los textos.
En esta etapa del blog andaba yo ms a tientas en algunas cosas (y a veces andaba ms criticn)...
pero hay mucho material que me parece importante.

ndice
Introduccin a este tercer ndice......................................................................................................4
De especiales a espaciales..............................................................................................................10
Existen los monstruitos: el problema de las experiencias raras es que se hagan tambin
convencionales (OVNIS), y no el hecho de que sean raras...................................................10
Prisa celestial: a nivel del mundo fsico, estamos intrincados en una historia de reduccin
dimensional: comentando canalizaciones......................................................................................14
Enlaces a textos.........................................................................................................................14
Citas de Patricia Cori................................................................................................................14
Reflexiones: regreso a las canalizaciones tras pasar y seguir un poco seriamente en el Curso
de milagros................................................................................................................................15
Algunas reflexiones sobre Patricia Cori y otras cosas..............................................................19
Seth no es una canalizacin cualquiera: por qu motivos muy prcticos leer a Seth? ..........21
Vejez..........................................................................................................................................24
Sueo, dormir............................................................................................................................25
Creencias: por qu leer a Seth en general?..............................................................................26
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Las conspiraciones a la luz de los textos de Seth (una nota contextualizando David Icke, etc.)
.......................................................................................................................................................28
La consciencia: diversos sistemas de realidad..........................................................................28
De manipulaciones....................................................................................................................30
Y al segundo da vimos que la respiracin era interesante: Paul Grilley y notas con
ingredientes para pensarla y serla..................................................................................................31
Involuntario, somos el in-voluntariado del caos, para el caos..................................................33
Observador y observado............................................................................................................33
La identidad, el ego, es el Urboros: come lo que realmente no quiere, su vida es una ilusoria
muerte al intoxicarse con las ilusiones de s mismo, con sus excrementos...................................35
Las relaciones especiales y el ego segn UCDM: resumen......................................................35
Los nios no son inocentes.........................................................................................................38
Sobre resentir, conflictos, biodescodificacin.......................................................................38
Resentir.....................................................................................................................................40
Pero la ltima biodescodificacin, no olvidemos (si no se quiere olvidar, claro :) ).........40
El Curso de milagros es intrnsecamente terapia: una invitacin a leer a Wapnick, a mirar a Enric
Corbera y a convencerse de lo extraordinariamente simple y prctico que es el Curso de
milagros: el mensaje a Bill ........................................................................................................41
Curso, terapia, espiritualidad.....................................................................................................42
La practicidad de la Voz del curso............................................................................................43
La (anti)metafsica del curso.....................................................................................................44
Vdeos, la prctica.....................................................................................................................45
El mensaje a Bill: mirar el odio de frente, resentires................................................................45
Comentario de Wapnick al mensaje a Bill................................................................................47
Somos los cuerpos, los espermatozoides y los vulos para el futuro orgasmo y transicin del
sistema Sol-Tierra (sobre la conciencia ascendiendo y otras lindecencias poticas).............54
Cmo nos vemos a nosotros mismos....................................................................................56
Nuestro ser social y la vibracin interdimensional infantil la historia de la conciencia los
engaos......................................................................................................................................57
Notas sobre la historia segn Clow y otros: el saqueo..............................................................60
Notas sobre la historia segn Clow y otros, 2: el papel de la ltima jugada o
encarnacin crstica alrededor del ao 0: .................................................................................63
ltimas noticias sobre qu supondra hablar de reptilianos. Qu significa la palabra
reptiliano? Quiz la clave eran los metalianos...................................................................64
Algunas notas tras la lectura de La vuelta de las Tribus Pjaro (Ken Carey)...........................66
Ms aspectos sobre esto y notas sobre la potica tragicomedia csmica: el matrimonio
Sol-Tierra..............................................................................................................................68
Divagaciones sobre algunas cosas bsicas en UCDM .............................................................76
Introduccin: eleccin, Amor................................................................................................76
Sanarse......................................................................................................................................78
Cuerpos y condena....................................................................................................................78
Seth y la muerte/inmortalidad...................................................................................................79
La vala, primeras notas y los meros problemas de palabras relativos a la existencia del
Amor; el reflejo.........................................................................................................................80
Lo que se conservar, lo que desaparecer, primeras notas..................................................81
Ser muy positivos: responsabilidad.......................................................................................83
Responsabilidad, proyeccin, juicio.........................................................................................83
Ahora... a repasar UCDM (Un curso de milagros).............................................................................84
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Desarrollo de la confianza. Las 6 etapas del desarrollo de la confianza. Un Curso de milagros

UCDM (Wapnick y su comentario)............................................................................................84
Introduccin..............................................................................................................................85
Primera etapa: deshacimiento...................................................................................................86
Segunda etapa: seleccin...........................................................................................................89
Tercera etapa: renuncia.............................................................................................................92
Cuarta etapa: asentamiento.......................................................................................................95
Quinta etapa: inestabilidad........................................................................................................97
Sexta etapa: realizacin.............................................................................................................99
Qu es la amistad? Obviamente no puedes querer si no te quieres o no cuidas por ti mismo, y
los dems no pueden hacer eso por ti, no normalmente, sino que solo reflejarn tu
situacin interior..........................................................................................................................101
El fondo de la existencia..............................................................................................................103
No es cuestin de creencias. La cuestin es que es imposible creer...........................................106
Un Curso de milagros y Seth (III): en realidad no hay inconsciente y ningn tipo de culpa
(ni natural ni artificial). Realmente solo existe la eternidad........................................................109
El ego dice: s, s, ya, eso suena muy bonito pero mira qu cosas ms grandes voy a hacer
por la paz, para ayudar etc..............................................................................................114
Repaso: propsito Un curso de milagros............................................................................116
Elegir tus sentimientos: felicidad, paz (o la segunda hereja para un occidental)................119
Lo esencial para perdonaros vosotros a vosotros mismos en este teatro del mundo...................121
Para qu sirve disfrutar, gozar (la msica, etc.)...........................................................................124
La increble experiencia de entregar el amor al Amor: un tipo de oracin..............................128
Por qu la palabra pecado podra ser esencial para un laico, ateo, etc. o para ese laico-ateo
que todos llevamos dentro (UCDM y pequeo comentario sobre Seth).....................................129
Seth y algunas cosas muy New Age.............................................................................................134
La Psique segn Seth: comentando algunos rasgos principales (UCDM y Seth II)................134
Sueos, foco de conciencia y probabilidades..........................................................................136
Y si la intencin fuera sonido? La naturaleza de los crop circles y las canalizaciones ...........137
Cul es la historia de Jess-Yeshua contada por Seth y qu supondra? (Un Curso de milagros y
Seth I) .........................................................................................................................................141
En qu sentido el smbolo Jess de Seth, y el de Un Curso de milagros, son perfectamente
compatibles (Un Curso de milagros y Seth IV)...........................................................................144
El entretenimiento del cine como rotura del bucle o ciclo entre el Tiempo de los Sueos de la
humanidad y la realidad de vigilia .............................................................................................146
Recordatorio sobre multidimensionalidad...........................................................................149
Nota sobre desprogramacin y creencias................................................................................150
El lenguaje del amor, por Seth (lenguaje que nada tiene que ver con palabras). La abstraccin
de la humanidad y la evolucin tcnico-corporal (?)...................................................................151
1. De un esquema lineal til sobre la consciencia...................................................................152
2. Sobre el esquema, usando el par de conceptos concreto y abstracto, segn Simondon
.................................................................................................................................................152
3. Repasar y repasar para resonar con estos mini-egos (Seth, etc.) que seran quiz un poco
menos egos de este planeta (ya no tienen tanto invertido aqu, tanto apego aqu)..............155
Traduccin de Seth, canalizado por Jane Roberts del 28 julio de 1975, al 4 abril de 1977:...157
El sexo y el individuo tal como los ve Seth: sus sorprendentes y claras afirmaciones en The
Nature of the Psyche: la segunda pubertad (a la vejez bombos posibles!). El origen de las
guerras. Y otras maravillas...........................................................................................................166
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The Nature of the Psyche: pubertad real en la vejez...........................................................167

Por qu las guerras? La respuesta concreta de Seth en el nivel cultural y biolgico:
separacin entre sexo y amor...........................................................................................168
Libertad psicolgica................................................................................................................169
El perdn y la sincronicidad: Seth y Un Curso de milagros: las coincidencias como la cosa ms
banal del mundo: Seth despejando sincronicidades en The Unknown Reality (UR) .............171
Introduccin............................................................................................................................171
Significacin y deseo..............................................................................................................174
El banal ejemplo de Seth y el perdn; o despejando una sincronicidad que es la cosa ms
banal del mundo......................................................................................................................175
El tiempo, patrones, remodelacin..........................................................................................181
La fbrica de la realidad. Los nios y la formacin de la realidad en la interaccin sueovigilia. La estratificacin o doma de la infancia segn Seth .................................................182
Los nios.................................................................................................................................186
Los simples ejercicios de consciencia de Seth y Un Curso de milagros: probabilidades,
eleccin y perdn .......................................................................................................................189
Introduccin............................................................................................................................190
La imaginacin, nuestra sociedad prejuicios: una simple expansin del foco de
consciencia..............................................................................................................................191
Ejercicio 1 de UR................................................................................................................192
Nuestra consciencia y la consciencia en general: patrones neurolgicos; ego; dioses;
consciencia celular; Unidades elementales de Consciencia................................................194
La objetividad en la traicin a uno mismo: yoes probables. Impredecibilidad .........................196
Introduccin............................................................................................................................196
La traicin...............................................................................................................................198
La divisin...............................................................................................................................198
La impredecibilidad................................................................................................................199
Conclusin..............................................................................................................................200
Sobre cuidados, terapias e inmundicias personales..........................................................................201
invitacin a Feldenkrais...........................................................................................................201
Cantan los dioses, cantan los pjaros.......................................................................................204
La tierna danza de las Constelaciones. Invitando a experimentar constelaciones familiares 207
La Cosa Nostra........................................................................................................................209
Qu creencias son esas?.........................................................................................................211
Dnde y por qu aprendimos eso?.........................................................................................211
Dios no las cra, y ellas creen que se juntan (o: la importancia de una abuela. Sigue el
estudio de caso)........................................................................................................................215
Sistema nervioso y Sexo, Sueos y Risa (la farmacia o el centro de Terapias Naturales
Alternativas que llamamos cuerpo: Hamer, Feldenkrais)....................................................222
1. Equilibrio simptico/parasimptico....................................................................................222
2. Mover la energa sexual?...................................................................................................223
3. Sugerencias en torno al cuidado de la vida:........................................................................224
____ 0) Introduccin: integralidad..........................................................................................225
a) corporalidad / espontaneidad / desprogramacin a travs del cuerpo:................................226
d) dieta:...................................................................................................................................226
d1) organizacin......................................................................................................................227
El apego a impulsar ................................................................................................................227
Las parejas y comunidades......................................................................................................227
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Relacin especial ....................................................................................................................228

Noticias.............................................................................................................................................229
2012 rima perfectamente con tachn despiporre. Noticias, charlas y entrevistas de las
ltimas semanas. El descubrimiento arqueolgico del siglo en la superficie terrestre
(Osmanagich) Ghislaine Lanctt, Annie Marquier, David Icke..........................................229

Introduccin a este tercer ndice

En esta introduccin resumo e introduzco brevemente, con un texto informal, las diferentes entradas
del blog, organizadas ms o menos por temas.
Las partes son las siguientes:
De especiales a espaciales
Ahora... a repasar (Un curso de milagros)
Seth y algunas cosas muy New Age
Sobre cuidados, terapias e inmundicias personales
Noticias
Ahora comento cada parte informalmente.
De especiales a espaciales
En este sector hablamos de todo esto:
el camino de vuelta a Dios (la Fuente, Amor, como se diga), a la eternidad, de la cual en
realidad al parecer nunca salimos y de la cual al parecer huimos aterrorizados (ms bien huimos
de nuestro propio pensamiento sobre ello, y no de ello en s) ah, al parecer deba ser que lo
que nos pasaba es que tachn se estaba demasiado bien! :).
Pero qu tontos!
S, un poco.
Y es que ocurre entonces que hemos salido, o nos hemos hecho de natural masocas, s,
como lo oyen.
As que en este camino, sin distancia, nos estamos tornando espaciales, viniendo de ser, claro
est, especiales. Qu cosas, y vaya toalla.
Y mientras, nos hemos inventado nosotros mismos todos los miedos y muchos tipos de monstruitos,
que por supuesto, afortunada y verdaderamente, existen, por feos que parezcan (y con ello, as,
podemos perdonar, en sentido amplio, todito tipo de pensamiento :) ).
Nuestra gentica, nuestra historia, parece ser algo mucho ms diverso de lo que creemos:
tendramos guardadas sorpresas, incluso via genes, que nos unen con toda consciencia del universo;
habramos estado de cierto modo mezclados con todo tipo de consciencias.

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Es decir la historia-pasado (de la que, al final, proyectaremos un inmenso y jolgorioso no

existe!) esa historia que se insuflara en parte via el mecanismo corporal gentico (en todos
los niveles en lo tocante a cuerpos, niveles que bsicamente desconocemos, pese a lo que
intenta exteriormente la ciencia) si es cierto que dicha historia es de todas partes y de
ninguna (en el universo como lugar, me refiero) entonces, es muy lgico, que todas estas
historias galcticas estn ocurriendo.
De ellas volvimos en parte a hablar de nuevo en el enlace que acabamos de poner, aunque hay que
contrarrestar todo ello con lo ltimo que vamos subiendo alertados por la maravillosa, prctica
y muy clara canalizacin Seth (por ejemplo contrarrestando las conspiraciones aqu).
Y bien el espacio es obviamente muy distinto de lo que nos pensbamos, con esa especie de
ortopedia historicista que llambamos fsica.
Quiz el perdn global de la mente suponga algn tipo de sueo estrambtico final sin final,
donde todos los universos se van reuniendo y reuniendo, en un no-todo cada vez ms integrado al
ms-verdadero-Todo, con una dinmica que no sabemos cmo funciona a la que nos
prestamos y ya est tal y como ocurre ya en cada difcil despertar, desde esta perspectiva. Es
imposible pensarlo, pues, con nuestras herramientas actuales es cuestin de dejarse sentir ya
sabemos.
As pues, en ese posible escenario no-final, entonces, lgicamente seran tiles, por as decirlo,
unas consciencias hbiles en ese cierto dejarse llevar tambin espacial pero que aqu
aprendemos bsicamente de forma mental (pues lo primero es lo primero: soltar apegos que nos
atan a la falsa individualidad terrestre).
Tal cosa aprendemos de manos del Amor, a trancas y barrancas y as, dichas consciencias nos
iremos quiz haciendo tiles, en el proceso de hacernos, quiz, en el futuro, tambin duchas en
el arte del dejarse ir espacial-anti-especial :), y a travs de esos canales universales de
consciencia que, en buena lgica, unen todo en este universo que es por entero consciencia
conduciendo nuestros futuros cuerpos-mentes adiestrados as, en tales artes, las del
abandono al Plan.
Todo digamos que sera como una Inelia Benz actuando con ese desparpajo pero a escala csmica
e intercsmica, pues universos hay todos los que queris ya que los fabricamos con la
mente, aunque esto parezca un disparate decirlo an, para muchos de esos masocas hipnotizados
que somos, hipnotizados por la separacin como pensamiento masocas que llamamos
rimbombantontamente seres humanos.
Y mientras, todos debemos tomarnos respiros absolutos: la respiracin, una clave. Aunque vaya,
todo da igual, pues Dios es el respiro universal. De l viene (vino ya, en realidad) todo
respiro :) (frente, sin hacer frente, frente a las identidades urobricas :) pues la verdad no
responde, afortunadamente, no realmente, a nuestras batallitas de cros tontos, dicho
cariosamente, y masocas).

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Hasta de nios necesitaramos ms respiros, pues no somos tan inocentes cuando nios. Bueno,
en realidad es imposible juzgar, comparar as que aqu somos todos todos inocentes, y no hay
nadie los nios que lo sea ms o menos que nadie (y recordad: en realidad no hay tiempo
lineal, solo lo parece mucho porque lo deseamos mucho; pero no estamos presos, y se nos pide
desde dentro a todos con amor que vayamos asumiendo la liberacin de la mente, decisin personal
e intransferible, pero con consecuencias muy beneficiosas en lo impersonal :) (!)).
Para curarme o curarse (aunque lo que hay que hacer es extirpar mientras tanto y sobre todo la
creencia de que hay algo mal) mi maestro interior bien que me dio hace ya varios meses un
toque de atencin cuando lea sobre el bsico mensaje que a Bill Thetford dirigi la Voz que dict
UCDM. As que en ese artculo me puse a hablar y traducir un poco sobre ello y sobre Enric
Corbera.
Volviendo a las andadas multidimensionales de nuestro ser familia csmica comentamos
algunos discursos canalizados de esos que nos sacan de las coordenadas usuales en dos o tres sitios
ms:
El futuro orgasmo y transicin del sistema Sol-Tierra
Prisa celestial
Y en el futuro nos quedar seguramente la no-tarea de indagar en el largo discurso canalizado de
Ra y quiz ver un poco a Cayce.
Ahora... a repasar UCDM (Un curso de milagros)
La confianza! Un tema esencial, y casi lo ltimo que hemos traducido o un poco comentado (de
Wapnick). Un largo camino, nos espera, para poder confiar :), o lo parece.
As que tenemos que aprender a hacernos amigos de nosotros mismos, a la vez :), mediante el
confiar en el mundo, claro est, entre otras cosas.
El fondo de la existencia es una cuestin de creencias donde paradjicamente se trata de ir
abandonando todas ellas. Ya sabemos por Seth que en el fondo no hay ninguna creencia realmente
inconsciente, y que todas las podemos volver a traer, nosotros, a la consciencia pero
cuidado! eso bsicamente no lo hacemos nosotros!, pues nosotros solo tenemos que querer
mirar, estar dispuestos a mirar lo que pensamos (o mejor dicho: lo que nos piensa
fabricndonos as una realidad, una que por ejemplo no nos convence :).
Son dos formas distintas de hablar, pero con el Curso es importante ver que aqu solo podemos
elegir cmo mirar, cmo ser conscientes ante eso que misteriosamente (no tiene misterio alguno)
nos presenta el inconsciente (inconsciente que es por ejemplo toda esta fabricacin material que
tenemos delante).
As, hay que dejarse sustituir toda valoracin, toda creencia, que proyectamos con el ego,
homogneamente, y por una especie de certeza que algn da tomar las riendas de nuestra vida, sin
nosotros sentirnos por ello menos individuos, sin sentirnos atacados (ya no sabremos qu es ser
individuos ni lo valoraremos de la misma manera, pues la individualidad se basa en ataque :) ).
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Por tanto aqu la cuestin del propsito tiene la mxima importancia; se trata del propsito que nos
lleva a poder elegir sentimientos, identificndonos con el verdadero propsito de la mente que est
sanando, que vemos fuera, y que no est fuera, en esos cuerpos que nos acompaan, nos hieren, nos
quieren, etc. Da igual lo que hagan, siempre podemos elegir PAZ.
Y para alcanzar esto tendremos que perdonarnos mucho nuestro deseo de ser atacados y atacar (por
el mundo que nos victimiza, por lo que le hicimos nosotros o le haremos al mundo y a la gente
etc.); perdonarnos pues a nosotros mismos mientras, por ejemplo:
nos vamos dando cuenta un poco mejor (aunque finalmente ni eso podemos, ni darnos cuenta de
eso podemos) de para qu servan cosas como el mero disfrute, de la msica por
ejemplo
vamos entregando nuestro especialismo
vemos que la palabra pecado era esencial
Y para terminar en parte con UCDM, hice algunos pequeos textos de introduccin o de breve
comentario sobre la urtext, que pueden servir para hablar de ese dictado original del Curso, el
llamado edicin urtext. ste fue subido ilegalmente a internet (as que por ello y por ahora
dejamos de publicitarlo, por simple respeto a Wapnick y su trabajo, que sentimos tan cercano y ya
de por s til y suficiente.
Este dictado de la urtext vara solo al principio, aunque los primeros captulos son importantes.
Wapnick mismo da cuenta de parte de la variacin en algunas publicaciones por ello importantes.
La urtext, por tanto, no contiene realmente claves absolutamente necesarias, no.
S que esta edicin en parte sirve, tal y como sirven los materiales de Wapnick, para una tarea que
podemos realizar cada cual, y que por otra parte podran haber hecho en la fundacin quiz para
evitar parte de los problemas que ha habido con esta urtext y con las ediciones. Por qu? Porque
realmente la edicin oficial del curso tiene cuatro primeros captulos bastante feos y a veces
innecesariamente oscuros (pues el curso en general es claro, simple). Esta oscuridad y fealdad era
algo que reconoca la propia Helen, la escriba del curso; es decir, Helen Schucman se avergonzaba
de los 4 primeros captulos, tal y como reconoce el mismo Wapnick en Ausencia de la felicidad.
Pero bueno, la fundacin ha querido que todo cosa se mantenga como sigue (por la percepcin
lejana que tengo hasta ahora):
el curso en su edicin oficial (con las otras que ya existen, no legales),
y luego el material de Wapnick, etc., que nos cuenta algunas cosas muy prcticas sobre el inicio
del dictado y la relacin entre Helen y Bill.
Pero con los textos de Wapnick (y Gary Renard, etc.) nos basta para tener una idea mejor de todo,
tanto del dictado, como de los primeros cuatro captulos. El dictado original del curso es algo que es
tratado en el libro de Wapnick Ausencia de felicidad, o en otro texto suyo, que traducimos en
algunas entradas sobre el mensaje a Bill. El dictado original est de todas maneras accesible en
internet, pero aqu por ahora ya no enlazaremos nada, y lo que voy a hacer con aquellos textos sobre
la urtext es mantenerlos privados, a peticin de quien quiera, si es que alguien los ve por ah.
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Seth y algunas cosas muy New Age

Para entender a Seth viene bien empezar por el principio, y varios de sus libros estn en internet en
espaol, as que en este artculo hacemos una pequea introduccin: psique.
Como dice Seth, en realidad hay valores de sonido y electromagnetismo, que no vemos,
interiores, dando la vida interior de los cuerpos en un tremendo sistema de comunicacin
interior, que comunica todas las clulas vivas, que estn constantemente procesando informacin
futura, pasada, etc. En relacin a eso, lejanamente, una nota: la intencin es sonido.
Seth habla de Jess de una forma sorprendente. Vemos que muy en el fondo podemos
compatibilizar todas las versiones que se cuenten sobre las historias de cuerpos pues stas son lo
de menos; es decir, podemos compatibilizarlo todo si nos acordamos que en ese sentido todo da
igual, ya que todo es smbolo, todo es simblico. Aqu estamos aprendiendo a perdonar todo, en
un todo que en realidad surge desde la esfera mental, es decir, tiene ms que ver profundamente con
lo que llamamos mitos, pensamientos, sueos que con cosas como la materia, que vienen en
cierto modo despus, en bucle aparentemente infinito.
Es decir, todo tiene que ver ms con sueos y con esas emociones-sentimientos que son dirigidos
y que alimentan nuestras creencias. As pues, lo material y los cuerpos, en realidad, son lo menos
importante. Entonces, a cualquier maestro ascendido como sera el llamado Jess le
importara ms qu es lo que pensamos, en general, que la exactitud histrica de las aventuras
particulares de cuerpos como el suyo. Aunque tambin habra que tener un cuidado extremo para no
simplemente negar las cosas y ya est, negando el hecho de que creemos tener cuerpo negando el
hecho de tener cuerpos con un comportamiento. Si simplemente negamos, les damos de nuevo gran
importancia a los cuerpos, mientras que stos son en el fondo meros instrumentos para ser felices
nada ms y nada menos y, as, poder volver a Casa.
Como primera tentativa para pensar qu estar haciendo nuestro ser interior colectivo para soar
tanto cine (pelculas), tenemos un artculo alentando a leer a Seth sobre este aspecto tan intrigante
de exteriorizar tanto sueo ah fuera, con tanto cine y tan aparentemente de forma catica.
Y es que nos lo montamos de pelcula para exteriorizar y ver as fuera todas esas cualidades
de la mente que negamos dentro de esta dinmica de sobreidentificacin con cuerpos que somos,
cuerpos que una vez proyectados nos sirven para ver, ah, ah fuera, una especie de negacin
viva. Esta es la historia que nos traemos en esta fase de focalizacin de la consciencia, en esta
masiva experiencia mental humana, tan rica, tan llena de posibilidades para nuestro regreso al
Hogar, en realidad, pues podemos elegir completamente contra el ego quiz como nunca antes, en
la mente de cada uno. Solo se requiere que recordemos que somos mente, que podemos elegir en
ese nivel qu pensar (como decamos: paz).
Estoy muy contento de la traduccin que hice ltimamente de Seth (es lo que va primero en esta
lista de temas ltimamente tratados con Seth, o bien que son simplemente artculos potpurr):
el lenguaje del amor
Sexo, individuo, guerras, pubertad, vejez algo de Seth en The Nature of the Psyche
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El perdn y la sincronicidad. Seth en The Unknown Reality (UR)

La fbrica de la realidad. Los nios y la formacin de la realidad
Primeros comentarios sobre los simples ejercicios de consciencia de Seth
La objetividad en la traicin a uno mismo: yoes probables. Impredecibilidad
Sobre cuidados, terapias e inmundicias personales
El trabajo que sugiere Feldenkrais nos permite tomar un respiro diferente, tanto de forma individual,
como en grupo, para usar nuestro cuerpo como comunicador como transductor, para
integrarnos, integrar para estar en el presente ese de las narices :). Este trabajo est ms
all y ms ac de todo ejercicio fsico (se trata de evitar esfuerzos y mirar respuestas del cuerpo,
para por ejemplo ampliar nuestra sensacin de libertad, dicho rpidamente), y, tambin estara ms
ac y ms all de cosas como la meditacin.
Jane Roberts, la mdium de Seth, fue alguien que, supongo que entre mucha gente, un da sinti que
los pjaros eran los dioses cantando (hacindonos esta pelcula que nos estamos montando algo
ms dicharachera). Y aqu damos pues nuestra versin, con algn intento potico de hacer homenaje
por ejemplo a mis queridas alondras.
Para sanar la mente, podis ayudaros de la danza tierna de las Constelaciones familiares, donde la
mente desciende :), como si dijramos y como si hiciramos todos de mdiums del simple
cambio de coordenadas y colapso del tiempo, para mejor, que tantas y tantas tcnicas nos
permiten invocar hoy tan rpidamente: reiki, matrix energtica, el cdigo de curacin, EFT, y
todo lo archivado en PNL; y, por cierto, seguro que algo o mucho de lo archivado ah, en PNL,
viene de ese enorme recordatorio que nos dio Seth, sobre la mente, las creencias, la medicina, los
mundos probables, etc., en su bonita canalizacin de finales del siglo XX por Jane Roberts.
Tambin en este sentido, el familiar :), hay un recordatorio particular, en la segunda entrega
familiar de mis-problemas-que-no-existen, a superar, a olvidar siendo felices (qu difcil, por
ahora :) ).
E hice un artculo para recopilar enlaces sobre cuidados, para ir almacenando pequeas notas y
recordatorios.
Noticias
Despiporre 2012

De especiales a espaciales

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Existen los monstruitos: el problema de las experiencias

raras es que se hagan tambin convencionales
(OVNIS), y no el hecho de que sean raras
[A cuento de fenmenos raros: aprovechemos a enlazar y quiz volver a ver estos vdeos de la
entrevista a Ralph Ring. Ahora, tras un ao de verlos por primera vez y por muy psicodlico y
simple que pueda parecer su testimonio, todo nos resulta bastante claro, casi obvio as como
claros y tiles son otros testimonios, como el de Inelia Benz, aparentemente tambin muy locos]
El problema de las experiencias raras no es tanto el que en ellas se vean cosas muy raras, en
nuestra mente, cosas que parecen estar fuera (OVNIs, monstruos). Eso no sera el problema,
ya que la realidad supera con creces a la ficcin.
El problema es como siempre el de las convenciones, el de la institucionalizacin o nuestro afn
de domar, etiquetar, estabilizar (y de no querer a menudo ni or hablar de criterios, de
presuposiciones bsicas, y menos de progresar en tales criterios con que etiquetamos,
domamos, estabilizamos).
El problema (por otra parte necesario una vez creemos que estamos aqu) es que las cosas se
hacen enseguida convencionales y ello nos obliga a recular, a traicionarnos a nosotros mismos,
a traicionar nuestro devenir, nuestra creatividad. Nos echamos entonces para atrs en las
aventuras de la consciencia, una consciencia, la de todos por igual, que puede pulsar y que pulsa por
y que ve diversas realidades insospechadas: Tierras probables, futuros probables, pasados
probables, otras frecuencias dimensiones, etc., etc.
Todas ellas son tan reales como esta que vemos. As nos lo cuenta por ejemplo Seth y as nos invita
a que intentemos experimentarlo sin miedo, pues dice que nada nos separa de constatar eso, y que,
adems, tiene efectos prcticos si lo integramos y lo practicamos en buenas condiciones (tanto
respecto a nuestro trabajo con los sueos as como con simples ejercicios de consciencia que
podemos repetir durante la vida para invitar a la ampliacin de nuestra percepcin). Abajo
recordamos un poco su explicacin.
Si, como probamos a hacer en el blog, invertimos por completo el supuesto en el que se funda esta
civilizacin y, por tanto, en que se funda lo acadmico (se fundan en que el mundo nos hace
algo, en que somos potenciales vctimas, causadas y vapuleadas por l se fundan en pensar
que objetivamente lo que vemos est ah fuera, fuera de nuestro ser fuera de nuestra
consciencia), y si admitimos que hacer tal inversin es pertinente siquiera como hiptesis
si queris, entonces, en tal inversin la consciencia-percepcin resulta que manifiesta
cosas que es quien proyecta las cosas (y la percepcin no es, por tanto, en el
fondo,receptividad, sino proyeccin); entonces, todo lo proyectado sera igual de irreal o de
real segn se elija expresarlo.
Una de tales cosas proyectadas por la gran mente en la que todos estaramos por igual sera todo
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escritos III

este universo fsico, tan masivamente compartido-proyectado por todos nosotros y por muchos otros
tipos de consciencia (animal, etc.), pero que es tan irreal como muchas de las experiencias no tan
admitidas como reales.
El problema es cuntos comparten o no tales cosas, y el cmo se comparten tales experiencias
raras que son siempre al igual esta normalidad que vemos delante exteriorizacin de
creencias-juicios, pensamientos, emociones-sentimientos que como decamos forman en
definitiva parte de lo mismo, de una sola mente ya que solo habra, en ltimo trmino, una sola
mente.
Al parecer, todo el problema de las realidades raras es un tema de frecuencia y de cierta
sintonizacin. As es como nos lo cuentan esas otras consciencias que canalizamos los
humanos, esas que estn al cuidado, digamos, de todo esto (por ejemplo en el magnfico
material de Seth), esas que estn al cuidado de manera distinta a como nosotros podramos estar
conscientemente aqu cuidando de todo esto, y cuidndonos (o destrozando este juguete en un
ciclo ms, pues todo es una especie de juguete y una clase de aprendizaje: aprender a
reconocerse fabricadores de lo de fuera, entre otras cosas).
Por ejemplo, en relacin a esto, el antiguo problema que tena Cervantes con cosas como los libros
de caballeras, problema por el cual al parecer sali escrito el Quijote, el problema no es tanto el
de que fueran tan salidos de madre por lo fantasioso, sino el convencionalismo, como decamos al
principio: el problema es que las cosas se estratifican por miedo y por la necesidad de este mundo
donde valoramos tanto la estabilidad.
La gente somos en general cobardes en cuanto a temas de percepcin (cosa que quiz ya cumpli su
propsito), y no nos atrevemos a tener, sin juicios, nuestras propias experiencias de
consciencia, reales, para por ejemplo revitalizar los supuestos mundos de fantasa.
Esto tiene que ver con uno de los grandes propsitos de Seth: hacernos ver muy claramente que la
mente consciente puede manejar tanto las rarezas interiores como las normalidades o las rarezas
exteriores, ya que la mente consciente es un vehculo que integra intuicin y objetividad.
Seth dice que creceremos como especie que suea este universo explorando ste hacia adentro,
explorando lo que ahora nos asusta por nuestros propios juicios y miedos, por nuestra propia falta
de costumbre.
Por ejemplo, en el Quijote se llega a mostrar una experiencia, la de la cueva de Montesinos, de la
cual algn personaje llega a decir en el libro que, aunque solo parcialmente, s podra ser en parte
cierto lo que all vio el hidalgo.
Quiz esta fuera alguna experiencia de algn loco o persona que conoci Cervantes o una del
mismo Cervantes (?). La experiencia es de una cierta visualizacin de ciudades, construcciones
de mundos interiores, en cavernas. Esto, por otra parte, dicen haberlo visto muchas otras gentes,
al parecer, y en diversas tradiciones espirituales es todo un tpico.
Es curioso, pero en muchas experiencias siempre ser as: que parcialmente son ciertas; y ello
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escritos III

porque a todo le aadimos cosas, tal y como pasa en los sueos, tal y como pasa en vigilia.
S, en vigilia ocurre tambin: todo es solo parcialmente cierto (!). Pero a esta parcialidad no le
daramos tanta importancia, diramos: no hasta hoy, pues es hoy cuando, supuestamente, nos
estamos abriendo a o nos estamos haciendo muy masivamente sensibles con respecto al
mundo invisible del sentimiento-emocin.
En este mundo fsico, tan aparente y masivamente fijo o fijado, tambin estamos aadiendo
siempre, todos, nuestra propia interpretacin de las cosas, y, segn nuestro tono emocional, por
ejemplo un da nublado, nos puede o no afectar de una manera u otra (a esto nos referimos).
Las realidades que juzgamos inmediatamente como irreales son solamente, en general,
algo aparentemente menos compartido, menos compartido en eso que creemos que es nuestro
nico presente temporal o son menos usualmente compartidas.
As, realmente somos conscientes de otros mundos, pero la cuestin es que, como siempre, serlo
nos puede dar miedo (ay la novedad!). Por qu? Porque no estamos avisados de que nuestras
emociones-sentimientos se manifiestan ms rpidamente en lo que creemos ver fuera, en esos
estados ms ampios de consciencia, o en esos estados de transicin hacia cierta ampliacin de la
misma (y se manifiestan como formas, demonios, smbolos de cualquier tipo, etc. tal y
como ocurre en sueos).
Entonces, no sabremos interpretar tanta libertad de creacin como realmente tenemos y as, el
medio ambiente real que vemos ser mezclado, caticamente, con nuestras proyecciones.
Ese medio puede ser tan real como este medio fsico compartido que aqu co-fabricamos a niveles
descomunales con acuerdos muy viejos, largamente compartidos y, entonces, en ese otro
medio, puede haber cosas monstruosas, o muy diferentes civilizaciones, o evoluciones diferentes
de nosotros mismos y de las especies animales, o seres muy variados, y siendo todo ello
proyecciones igual de proyectadas como esto que vemos delante, fsico y siendo
proyecciones no solo individuales, sino a veces tambin muy compartidas (tan reales pues
como esto que vemos delante).
Para suceder, entonces, tales experiencias de consciencia, y en otros mundos reales no se
necesita de drogas.
Y, por otra parte, parece que TODOS nosotros, todas las consciencias, las tenemos ya.
Qu nos pasa pues? Que las borramos de nuestra memoria al estar muy especializados aqu, muy
enfocados en este sistema fsico.
Pero el asunto es que esto es, antes que nada, prctico, til, ya que realmente, la humanidad, en
estado de sueo, dormida, es como parece que cuece su experiencia fsica (la fabrica
precognitivamente, digamos :) ). As que si nos reconciliamos con la oscuridad de la noche, del
dormir, de los sueos y de las probabilidades y frecuencias-dimensiones obtendremos resultados
prcticos nunca vistos.
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Parece que esta era de tanto miedo al interior, por otra parte, es algo que empieza a
terminar, ahora, en nuestro caso, ya que si lo de la nueva era es algo ser, en todo caso,
un masivo y progresivo cambio de condiciones para que se d cierta ampliacin de la conscienciapercepcin, ampliacin que es natural a sta.
La consciencia-percepcin es en el fondo comunicacin o busca tal cosa, y, segn esta
hiptesis de trabajo, completamente abierta por fin a la para m segura multidimensionalidad de
nuestro ser segn eso hay mil y una dimensiones, mundos probables, Tierras probables,
lneas de evolucin probable y mil y una frecuencias diferentes de manifestacin de sistemas de
realidad muy distintos al nuestro, o bien similares (todo eso est relacionado con lo que vemos y
con nuestra mente).
Por tanto, cosas como los monstruos (esas variadas mezclas), admitiendo esta hiptesis (ms
natural, ya digo, segn creo), siempre existieron y existirn, de muchos tipos.
Parece que la realidad supera con mucho a la ficcin, siempre (la realidad es sueo, en el fondo).
Y para terminar: la filosofa
Creo al final que por ejemplo el clebre filsofo Gilles Deleuze algo debi de hojear o saber de este
Seth, l y/o Flix Guattari. Y, si no lo ley, poco le falt, o bien es que en sueos, por la noche, y
de da en otras pulsaciones de consciencia, Deleuze o Guattari trabajaban y aprendan sobre estas
cosas, tal y como mucha otra gente, en estado de sueo, parece que hace y hacemos*, como
cuenta Seth.
Entonces, la percepcin se ampla de forma natural; y ocurre que hay ciclos, hay momentos cada
2000 aos por ejemplo, al parecer en que se dan ciertas circunstancias para un cierto renovar
estos ciclos de sueo de universo momentos que involucran inicios de cambios en ciertas
condiciones globales en las que fabricamos esta realidad desde esa mente que somos pero que nos
da miedo reconocer.
Saco a relucir a Deleuze y amigos porque, por ejemplo, la imagen (y otras) que l dio en un libro
tardo, esa imagen, muy psicodlica, de pensar en un solo cerebro para toda la humanidad, de pensar
el fluido del rgano cerebral conjunto en toda la humanidad, ese solo y muy fluido caldo
cerebral compartido, esa imagen est en Seth; entonces me pregunto si mucha gente ms
escribi antes con esta psicodlica imagen :).
___
* Este filsofo, por cierto, me gust mucho cuando lea de ello, y nos puede servir de cierto
puente hacia las cosas que ahora vemos en este blog, cosas digamos ms esotricosimples, y muy prcticas para el terreno de la consciencia, de verificar uno mismo que aqu todo
es consciencia, y una sola mente.
Estas cosas, sencillamente por simples, son para m ms verdaderas. Por cierto, tambin puede
serviros, como a m me sirvi, Alain Badiou u otros posmodernos

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Prisa celestial: a nivel del mundo fsico, estamos intrincados en

una historia de reduccin dimensional: comentando
canalizaciones
Patricia Cori canaliza un mensaje muy preciso que de ser as da sentido global a nuestra presencia
ahora en la Tierra, y que encaja con esa cierta prisa celestial que vemos desde mediados de siglo
XX manifestarse en el planeta, en la conciencia, con canalizaciones de todo tipo con todo tipo de
datos y propuestas, como la del Curso de milagros, Seth, sirianos, etc.
ndice:
Enlaces a textos
Citas de Patricia Cori como introduccin
Reflexiones: regreso a las canalizaciones tras pasar y seguir un poco seriamente en el Curso
de milagros
Algunos pensamientos sobre Patricia Cori y otras cosas

Enlaces a textos
Enlace con libros en castellano: 3 de Patricia Cori y 4 de la canalizacin de Seth.
Este testimonio titulado un contactado coincide bsicamente con lo esencial de lo que habra
sido transmitido a Patricia Cori y otros.
Este texto sobre la base subterrnea de Dulce complementa tambin lo anterior

Citas de Patricia Cori

Os recordamos una y otra vez que, en la polaridad extrema de la conciencia terrestre, existe luz y
oscuridad en todas las cosas, porque tal es la naturaleza de la polaridad. Estis eligiendo
constantemente con cada pensamiento que emits y con cada accin que emprendis en
vuestra vida. Recordad: slo podis sentiros vctimas si creis que no tenis poder. Podis sufrir la
prdida de vuestro poder personal nicamente si creis que vuestra alma os puede ser arrebatada.
Y slo tendris miedo a la muerte si ignoris los procesos de la evolucin del alma. (Patricia
Cori. Vuelve la Atlntida, p. 82)
All, en las tierras remotas de la heladora tundra de Alaska, los cientficos militares estn
generando una potencia mortfera [el HAARP] que puede hacer estallar la ionosfera de vuestra
atmsfera terrestre emitiendo lo que se medira (en vuestra terminologa) como cien mil millones
de vatios de frecuencia de radio del extremo superior del espectro. En sus experimentos,
desconocidos para la mayor parte de la poblacin humana, ya estn operando al 8-10% de esa
fuerza colosal. Han estado incrementando activamente la carga dirigida hacia la ionosfera y ya
estn trabajando con ms frecuencias de radio de ms de ocho mil millones de vatios. (dem, p.
125)
Los equipos gubernamentales estaran dispuestos a bloquear la luz del Sol, as de grande es su
deseo de refrenaros. Sus siniestras bandas de nubes qumicas estn proliferando por todas partes
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escritos III

sobre vosotros, sobre las ciudades y las regiones urbanas donde se congregan los seres humanos.
Se ha desatado una operacin masiva que se extiende a la totalidad del globo y que se est
llevando a cabo activamente justo encima de vuestras cabezas. (dem. pg. 153)
Estableciendo [el linaje asociado con los Anunnaki] una tecnologa que sea capaz de controlar y
alterar cada uno de vuestros pensamientos, vuestros movimientos y vuestras palabras, creen que
pueden llevar a toda la raza [humana] a resonar con sus vibraciones inferiores. Creen que la propia
Gaia puede ser arrastrada a la frecuencia nebiruana [Nebiru o Nibiru es el planeta Anunnaki, que,
segn lo recibido por Cori, el linaje hbrido pretende anclar en este sistema solar], atando ese
planeta a la rbita del vuestro y atravesando con vosotros a travs del vrtice, y estn convencidos
de que pueden mantener ese secreto ante vosotros hasta que hayan logrado sus objetivos
del mismo modo que suponen que, como sus antepasados anunnakis, pueden evitar que la luz de la
conciencia superior penetre sus redes.
Se equivocan. (pg. 91 de Basta de secretos, basta de mentiras. Patricia Cori)
Vuestro sistema solar [] se est transmutando en todos los niveles; esto es ya sencillamente
incuestionable. Las radiaciones del Sol han aumentado espectacularmente; algunos cuerpos de luz
de los planetas se estn volviendo ms explosivos; otros son ms luminosos; el Universo est
literalmente zumbando con las elevadas frecuencias del alma celestial a medida que van elevndose
cada vez ms. (pg. 127 de Basta de secretos, basta de mentiras. Patricia Cori)
Entonces, iluminados por el conocimiento de que todo es eterno y que las dificultades de vuestra
situacin actual son tan slo los dolores del parto de la Madre porque estis a punto de nacer a otra
realidad, miraris esos asuntos difciles que os hemos mostrado con el conocimiento de que
pueden ser resueltos y lo sern. O sern transmutados. O sern absorbidos en el Todo-Lo-Que-Es,
Siempre Fue y Siempre Ser. Y vosotros pasaris a vuestras siguientes lecciones, en ese lugar del
Universo que vuestra alma elija como su siguiente campo de entrenamiento, y tambin all
trabajaris para el bien supremo siempre buscando esa bondad que est en vuestro interior y
en algn lugar, cerca o lejos, en el interior de todos los dems. (pg. 132 de Basta de secretos,
basta de mentiras. Patricia Cori)

Reflexiones: regreso a las canalizaciones tras pasar y seguir un poco

seriamente en el Curso de milagros
Pensar en opuestos es menospreciarnos; estamos superando eso; no podemos seguir albergando la
culpa, tal y como est, escondida profundamente en nosotros, con muy variadas excusas.
Lo espiritual est para volver a ser inocentes en cada presente, para purificarnos, para quitarnos
interpretaciones que nos parecen muy lgicas pero que solo sirven para mantener el contenido de
ataque, culpa, a nivel mental.
Si podemos ir admitiendo, cuanto antes, la atemorizante verdad de que nosotros sobre todo no
somos cuerpos y que estamos constelados interdimensionalmente pulsando, como dice Seth,
con toda nuestra historia de despertar entonces mejor que mejor.
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escritos III

Si no estuviramos relacionados con todo, hubiera habido separacin, pero sabemos que eso es falso
si seguimos las vas simples de cualquier camino espiritual bueno.
No hay separacin con respecto a nuestra Fuente, a la que estamos regresando. Lo que pasa es que
nos asusta mucho. Patricia Cori dice que si nos asusta tanto el perder nuestro ego (no es una prdida
real) es en parte porque recordamos tambin algunas experiencias de zonas grises, que existiran
entre las grandes densidades de la conciencia y que al parecer a veces visitamos de algn modo
entre vida y vida ilusoria en nuestra dimensin fsica.
As que siempre estaramos pulsando y el ego es nuestro enfoque constante a la misma
realidad pero que sera solo uno de los enfoques posibles; el ego sustentara, fabricara, esta
realidad fsica pero como todo tiene un posible regenerarse en la ascensin vibratoria
entre grandes densidades vibratorias, que es tambin este universo hacia el no-tiempo (desde
nuestra unidimensionalidad temporal).
Todo repercutira en todo en este movimiento de ascensin, de canto a la gloria de la Fuente, de
Dios canto que es este universo, visto segn el propsito que nos lleva a lo real.
Acabo de pasar una temporada en que he estado y estoy practicando el Curso de milagros siendo
un poco fantico. Esto ha estado muy bien y est muy bien; pues a veces hay que centrarse, ya
que las verdades fundamentales hay que trabajarlas y trabajarlas pues estamos muy
condicionados mentalmente por aos y vidas de programacin que siempre es en realidad,
globalmente, auto-programacin.
Pero cualquier camino, como el curso, tambin nos sirve para escondernos para ralentizar el
despertar pues todo es dual aqu no hay nada en s, todo dependera del propsito. El ego
quisiera hacer cosas eternas para no tener que afrontar la cuestin simple del propsito bsica
para la conciencia del despertar, bsica por ejemplo en este Curso de milagros.
La Voz que dict el Curso, habl a Helen de una prisa celestial. Por qu creemos que se da tal
prisa?
Simplemente porque lo de fuera refleja el ego dentro, en la mente (todo es mente en realidad, todo
es conciencia despertando); y por eso mismo, y antes de ascensiones grandes en niveles
vibratorios y quiz por pura lgica antes de eso tendran que darse grandes
manifestaciones ego fuera para poder por ejemplo reunificar conciencias a niveles ms globales
(sugiere la canalizacin de Patricia Cori que estamos enredados con cierta raza humanoide, de la
que tanto se habla); para poder pues ensear y aprender la historia del despertar junto con otras
razas-encarnaciones que tienen otras idiosincrasias en el universo unas razas de las que
siempre al parecer han tenido relacin con la Tierra y con nosotros (habindonos de cierto modo remoldeado tras nuestro primer trabajo de moldeo).
Seramos como los perritos domados, enseando por fin cosas ms interesantes, inocentes y
amorosas a nuestros propios domadores en la sombra, tras milenios y milenios!
Esta prisa celestial, entonces, la pongo en relacin con todas las canalizaciones que no sean
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escritos III

claramente desinformacin (esto creo que se detecta, la gente con cara se puede notar) y lo de
Seth por ejemplo no lo parece as como para mi sorpresa tampoco lo de Patricia Cori.
El primer sorprendido en volver de nuevo a las canalizaciones he sido yo,al abrrseme ms rpido
los ojos al llenarse stos de intuiciones complementarias gracias a Seth. Crea que en parte haba
superado lo de las canalizaciones y para nada, no es as.
Es como si lo del Curso de milagros se llenara con intuiciones complementarias con este material de
Seth es maravilloso.
Lees lo de Seth y fluye todo se siente como de cajn va casando una vez admites el
esquema del despertar o salvacin y el hecho de la ayuda generalizada en el plan una ayuda
mltiple que veramos por ejemplo en mltiples canalizaciones ya que cada alma estar
constelada con lo que est y cada alma sera un mundo un mundo con muchos aspectos en
todas las dimensiones-densidades y resonar con lo que resuene si nos dejamos.
Veo que ayuda este material de Seth a visualizarnos ya como multidimensionales como seres ya
muy trabajados en sueos como seres ya en todas partes enseando y aprendiendo; nos quita
entonces algo de esa culpa que esta densidad tiene asociada como la que ms donde digamos que
a veces nos forzamos mucho al hacer al culpar inconscientemente (en el trabajo poltico) de
forma trascendente (un remanente que parece obvio, quiz, del dios judeocristiano y la
concepcin simplemente dual del universo: mal/bien, diablo/dioses).
Esta densidad que actualmente estamos soando, llamada por ejemplo 3D tendra pues esta
trampa y es que es todo tan slido patente lineal el ego aqu ese ego que es como el ojo
de nuestro Ser Interior este ego tan cegado aqu por la falsa luz mirando desde el alfizar de
una habitacin que est hecha un cristo.
Pero habr que ir saliendo poco a poco de la trampa, ya que como dijimos: hay prisa.
Esto de Seth parece justo lo que buscaba para as poder leer algo sobre esa intuicin de cmo
todas nuestras vidas ilusorias estaran conectadas y cmo al no existir el pasado segn lo
entendemos linealmente, entonces, con nuestro perdn al no haber pasado comprimimos o
colapsamos cosas en la reunificacin progresiva con la Fuente o Dios.
Si pensamos en que por as decirlo y como viene a decir el Curso en que estamos ya
salvados, ya despiertos pues el tiempo en realidad no existe entonces solo faltara nuestro
reconocimiento el de tal hecho el del nico hecho aproximado al Hecho de Dios y
reconocer pues (cosa que para cada uno se dar de una manera pues no hay nada igual en este
universo) reconocer que estamos hiperconectados con vidas propias, anteriores, paralelas,
etc y por tanto tambin conectados con densidades varias
Y cmo que densidades? S, claro, pues si todo es conciencia si no hay separacin entonces
es lgico que haya diversos estratos o densidades en el despertar de la conciencia y es lgico que
las almas, al abrirse, al ir teniendo mentalidad abierta es lgico que resuenen y resuenen que
comuniquen y traigan cosas.
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escritos III

Se est abriendo, en teora, en el campo de conciencia planetario, un portal dimensional

descomunal. Tan grande como para al parecer las proporciones de aquello con lo que habr que
lidiar ah fuera aqu en los prximos aos o siglos.
Y el ego como siempre engaa muchsimo nuestro tiempo lineal lo hace y los trucos son muy
buenos pero todo es mucho menos estable de lo que queremos creer como seres responsables
con un ego. Esta verdad fue lo que hace meses me asust (al ver por ejemplo que podra haber
estado muy muy cerca en el tiempo una cosa como una gigantesca catstrofe planetaria que
remodel por completo la faz de la Tierra hace algo ms de 13.000 aos); pero ahora ya no hay
miedo no lo hay tras reconsiderar el trabajo espiritual tras empezar ms o menos seriamente
con uno de ellos (UCDM).
El camino del despertar (lo que UCDM llama Espritu Santo) a veces nos pone delante locos
es decir, gente con egos que quiz disuenan mucho respecto al nuestro o lo hacen en algunos
aspectos bsicos y que son en parte seres que nos hacen digamos que de resonancia yin
frente a nuestros aspectos yang; esto parece estar claro.
Y el Sol segn Cori realmente s que estaba haciendo de las suyas ahora entiendo mis sentires
emocionantes de las primeras veces que vi que se hablaba de esto y adems, para colmo el Sol
sera ayuda para nosotros pese a la aparente violencia!
Al parecer todo esto s que era as: el escudo electromagntico que hay puesto a nuestras espaldas
por el gobierno en la sombra es un escudo contra nuestra inevitable elevacin vibratoria esa
que se trasluce segn Cori y mucha otra gente, en nuestros cuerpos-egos con todas esas cosas del
ADN y la activacin de fibras (ADN basura que obviamente es de todo menos basura).
Todo esto, ya que es un sueo global de una sola mente entonces lo hemos acordado! Lo
acordamos como lo vemos en un nivel superior digamos ms orquestado desde ms arriba de
nosotros mismos y seguro que es por ello que lo vamos simplemente recordando.
Y lo que se est haciendo, si sacamos la cabeza de la arena, nosotros las avestruces lo que se hace
es descomunal y lo es desde siempre pues todo es conspiracin, una conspiracin del ego
contra s mismo para que despierte reflejada en conspiraciones a nivel csmico, planetario,
nacional etc. etc.; recordemos cosas que recuerda tanta gente, como Cori, como David Icke:
que el gobierno ms poderoso de la Tierra fue tomado por corporaciones que se estn sacando
todo lo que pueden por va legal y por va del trfico de armas y el comercio de drogas que
estn saqueando a saco, nuestro querido gobierno en la sombra para proyectos en el subsuelo, en
la Luna, en Marte, etc.
Y esto sobre el subsuelo, para mi sorpresa, lo habra visto o canalizado mucha gente diversa; es un
mensaje muy presente en todos los testimonios libres. Patricia Cori por ejemplo explica cmo es
posible que haya vida ah y que sea tan posible e incluso a veces potencialmente mucho ms
agradable (si te das cuenta de que nuestra vida como conciencia se juega ms en eso mismo, en la
conciencia, ms que en lo fsico entonces se ve de qu puede ir la historia).

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As que al parecer se repite la historia que se dio al acabar la Atlntida, la tercera parte de la
Atlntida. Eso dice Cori.
Ellos son pocos y muy bien organizados con un plan a la larga (para posicionarse en la
evolucin natural hacia nuestro despertar haciendo como de tope en ello) y nosotros somos
muchos y pastoreados desde hace tiempo, pastoreados y autopastoreados (pues como dijimos, en el
nivel ms global de la mente todo esto es un sueo acordado, que acordamos soar); as que henos
aqu a nosotros, con esos nuestros mini-egos esos mini-egos que viven tan poco tiempo, del
lineal en esta su gran joya del tiempo un tiempo que encima vivimos tan poco tiempo
y entonces siendo unos egos que no queremos enterarnos demasiado aterrados como
estamos existencialmente hablando (pues no da tiempo para nada).
As que quien quiera puede intentar canalizar mensajes de sus otras vidas o aspectos interdimensionales y ver por s mismo quiz algunos asuntos sobre la conspiracin de largo calado en
la que nos vemos metidos o ver cosas sobre su misin en este momento lgido.

Algunas reflexiones sobre Patricia Cori y otras cosas

Es apasionante ver cmo al final prcticamente todo lo ms relevante o lo ms excitante en
cuestiones de saber se encuentra fuera de los canales que tradicionalmente hemos llamado del
saber, del conocimiento (y adems, est disponible por internet en la multitud de canalizaciones
que existen).
En lo oficial, en por ejemplo las universidades normales, etc., est claro que tambin hay muchas
cosas excitantes, o, ms bien, que las hacemos excitantes para nosotros con esas nuestras
ms o menos tmidas ilusiones y con nuestras ganas de ver la felicidad fuera.
As, pese al tono general oficial, que es obviamente acadmico aburrido, es obvio que ah se ha
terminado por filtrar un poco de todo pues no hay oscuridad sin luz y terminar por filtrarse
ms.
Pero mientras durante toda la vida cargamos y cargamos la batera del control o hemos
cargado la pila del control con esas nuestras conciencias y nuestras ganas de vivir. Hemos
hecho energticamente esta civilizacin, surgida de nuestra planificacin interior, del Ser
Interior y donde ahora vemos y apoyamos una cierta polarizacin; esta polarizacin es patente
en el mundo oficial, o, sin ir ms lejos, en nuestras relaciones personales, cultivando separacin,
ego, etc. con los mecanismos habituales de la tele-antipata :) :
acadmicos o sociales en el trabajo (trabajo usado para separar),
pantallas televisivas, ordenadores (cuando se usan para separar) y sistema del espectculo con
la informacin condicionada con la poltica-espectculo y sucedneos alternativos, etc. etc.
Sin embargo, todos por igual somos naturalmente telepticos y muchas otras cosas
multidimensionales, transpersonales.
Lo oficial tiende pues a reducirnos unidimensionalmente, pero somos seres multidimensionales y
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hemos venido a recordarlo durante este siglo XXI, pues, adems, nuestro ms o menos tmido
despertar individual est obviamente imbricado en historias csmicas y sociales ya que cmo
no: todo est relacionado en el nivel que podramos llamar vertical (de ascenso en profundidad
del campo de conciencia que es el universo).
Al parecer, segn Patricia Cori y otras personas, a partir de este siglo XXI el Sol va a ir reflejando
cierto evento va a obligar a una cierta ascensin del sistema solar como campo de conciencia
entre esas capas o densidades que componen el universo-conciencia.
Y as, lo oficial, lo que hemos alimentado con nuestros egos en formacin, y segn lo recibido
por la misma Patricia Cori, tiende invariablemente a alimentar el control los mecanismos de
control en ese campo-ego que subyuga la Tierra como un todo, manteniendo oscuras inmensas
zonas, realidades o datos datos que, por las canalizaciones de Cori y otras muchas sabemos que
existen.
As, el mundo fsico que vemos, que en realidad es un mundo que proyectamos desde una capa ms
profunda y unificada de nuestra mente proyectora desde nuestro Ser interno unificado ese
mundo fsico se dirige pues hacia el intento de aplastamiento de la humanidad en una vibracin
digamos unidimensional.
Esto es algo patente en cuanto miras el absurdo de lo que est pasando en todos los niveles (salud,
energa, etc.). Esto es patente en cuanto lo ves digamos ms globalmente. Entonces, te imaginas
un poco fuera naturalmente fuera aunque, a la vez, con responsabilidad global una
responsabilidad ms globalmente dirigida responsabilidad, por ello, en tanto que eres otra mente
ms enredada en esto, proyectando esto otra mente que se lo haba credo-proyectado todo y a
pies juntillas muy directamente.
Pero, ahora, eres una mente que va viendo cmo todo esto hace sistema cmo es un conjunto,
un sistema destinado a la reduccin dimensional y lo ves con la ayuda de por ejemplo estas
canalizaciones, abrindote con cierta mentalidad abierta a esto con la multitud de nombres que
hablan de ello: David Icke, etc. etc.
Pero una tal reduccin unidimensional no es lo natural en el universo, y es al parecer imposible es
una batalla perdida de antemano. Si bien parece que esta batalla tenemos que lucharla la
lucha es sobre todo empezando desde el interior, como siempre, pues es desde nuestro Ser
Interior profundo desde donde se proyecta esta realidad. As, es desde dentro, re-conectando con
nuestra paz interior es desde ah sincronizndonos con nuestro centro con ese centro
inevitablemente conectado con las diversas fuentes de amor que nos ayudan en vigilia y en
sueos es desde ah, limpiando y reunindonos con nuestro ser multidimensional como
vamos a poder evolucionar tambin como conciencia global ascendiendo, en proceso de reunificacin.
Entre todas esas miles de millones de unidades de conciencia humanas que habitamos el planeta, al
parecer vamos a conseguir un cierto resultado, s o s. Y se va a conseguir sin poner nuestro egoconciencia en ello, sin demasiado anlisis o sin tener que estar todos luchando realmente contra
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algo simplemente por el hecho de empezar a sintonizarnos o seguir hacindolo, con lo que
toca y fluir en la direccin digamos liviana al reconocer o recordar todas esas cosas cosas
mucho ms sutiles que las que nuestra educacin hicimos que nos contara como la realidad.
El quiz de la cuestin, a nivel fsico, es decir, el truco de por qu estara pasando esto en un nivel
concreto aunque an csmico viene segn Cori de una antigua posesin de este planeta
por parte de una o varias razas. Una de las razas prominentes en una especie de plan estara
relacionada con los Anunnaki. Este conglomerado de ganaderos habra sido pues, durante este
tiempo, en parte, algo as como nuestro ganadero csmico, y usndonos para muchas cosas. As
pues, nuestro presente y nuestro futuro como potenciales encarnaciones fsicas estara intrincado
con el de ellos (para los que no rompan el ciclo de reencarnaciones en estas vidas que veremos
desde este siglo).
Lo que nos llega en las canalizaciones es fascinante; es transmitido directamente por y en el campo
multidimensional de la conciencia, una conciencia que por otra parte es globalmente este universo,
donde estamos todos y todo constelados csmicamente.
Multitud de mensajes canalizados coinciden pues en esa historia, una historia al parecer mucho ms
realista sobre nuestras conexiones con el universo y con otras razas o civilizaciones. Y una clave es
al parecer precisamente la civilizacin de la Atlntida, donde, en su ltimo periodo, se habran
establecido, segn Cori, las alianzas para el control semi-indirecto del campo de conciencia
planetario, un control que ahora sufrimos en esta auto-destruccin al parecer digamos que
programada (una especie de pseudo-liberacin, de liberacin trampa tecnolgico-ciberntica
que sera el cebo que nuestro ego constelado se habra puesto a s mismo para con l intentar tapar
as la ascensin dimensional global que se dar).
Patricia Cori tiene varios libros accesibles por internet donde cuenta la historia apasionante de cmo
termin por canalizar estos mensajes y donde cuenta por ejemplo que:
Ocultndoos todo registro de la Atlntida, convirtiendo los cien mil aos de preeminencia de un
continente sobre la tierra en mera leyenda, la lite del poder ha conseguido, hasta hace poco,
ocultaros la mayor rapia de vida y recursos que haya ocurrido en vuestro mundo.

Seth no es una canalizacin cualquiera: por qu motivos

muy prcticos leer a Seth?
En primer lugar, mucha gente que se dedica al crecimiento personal, a la psicologa transpersonal,
etc., etc., han ledo a Seth, al parecer. Aunque luego, a veces, puede parecer que se reniega de Seth o
bien, directamente, estas cosas estn incluso como mal vistas. E incluso a veces se habr
renegado de toda canalizacin, tras haber sufrido el efecto de ampliacin de la percepcin,
que, por fuerza, muchas canalizaciones afortunadamente nos causan.
Esta paradoja ocurre en cualquier campo, no tiene por qu ser solo sobre esto; normalmente la
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verdad (como proceso por el cual nos cambian el ego, el terreno de juego, las coordenadas) la
verdad nos provoca cierto rechazo aunque ya haya pasado por nosotros (en tanto proceso, insisto)
con su efecto fertilizador, con su mella o huella renovadora de nuestras coordenadas.
La huella que hacemos que en nosotros deje la verdad en tanto proceso es, a veces, digamos, algo
as como reaccionaria, en el sentido de que a menudo se reacciona, reaccionamos, simplemente
contra aquello que de todas maneras ya se ha incorporado en nosotros (contra lo que uno incorpor,
hizo parte de s mismo; luego por ejemplo se puede rechazar con: nada, son tonteras, etc.).
Al evolucionar a veces nos creemos de cierto modo superiores a lo que nos ayud a evolucionar
(como por ejemplo pueda ser este material de Seth, que por ejemplo habla muy claro sobre
creencias y experiencia).
Pero una cosa es superar algo, y otra olvidarse del paso que constituy para nosotros, renovador (y
as, si no nos olvidamos, por ejemplo podremos hablar de ello con normalidad, sin emociones
inmaduras que nos pueden impedir sin ir ms lejos recomendarlo cuando nos apetezca, si es que
sentimos su posible utilidad).
La estrategia que tiene Seth para contar las cosas es genial, es muy liberadora (le hace ver al
individuo que en realidad tiene todo el poder) es simple, directa, muy humana. No es de
extraar que no vean con buenos ojos este discurso tan liberador muchos de los que hoy se postulan
como maestros espirituales o como sanadores quienes acumulen alrededor suyo cierta cantidad
de alumnos espirituales*.
As que animo aqu un poco ms a Seth, por si apetece algn da leer algo, pues en su
material est todo, est todo comentado o englobado. Todo aspecto de la consciencia (el
universo es mente, consciencia, todo dentro de l lo sera) todo aspecto est contado o enmarcado
con mucha honestidad, reconociendo por ejemplo que no podemos entender realmente nada
aqu, sino solo experimentar siendo su comunicacin precisamente una invitacin a abrirse a
ello sin miedo.
Entender sera, en este sentido prctico (de segundo nivel, diramos con Un Curso de milagros
en la mano), sera, pues, ampliar la consciencia-percepcin, abrirse a ser lo que ya somos de
otras maneras (mente) pues la consciencia estara en muchos lugares insospechados que ni son
lugares.
Por ejemplo, de cierto modo ya somos los seres o las consciencias que insuflan cierto orden y
vida a nuestros cuerpos biolgicos, es decir, somos por ejemplo ya cierta orquestacin de las
clulas, etc., y ello sin enterarnos (intelectualmente no daramos a basto, por otra parte), en este
estado como estamos, tan enfocados en lo exterior.
Seth de cierta manera complementa al Curso de milagros (UCDM), o complementa cualquier
tradicin esotrica que nos cuente lo mismo, tan simple, pero tan difcil de aceptar por el ego.
Y lo complementa en algn aspecto fundamental, como cuando dice Seth que nosotros fabricamos
la realidad a partir del pensamiento-creencias (ver ms abajo en epgrafes), aunque ello nos parezca
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raro.
As que, como comprobaremos si lo miramos y si dejamos de ser unos descerebrados paseando por
el mundo creyendo que realmente ste nos puede hacer algo: nuestras creencias son las que atraen
situaciones externas para con ellas ser confirmadas como esos juicios que quieren ser
eternos, eternos juicios sobre nosotros y la realidad, ese aparato de juicios-creencias que
llevamos puesto sin quererlo mirar de frente con UCDM diramos que no lo queremos mirar con
el E.S., con J..
Seth da ejemplos prcticos de tales creencias bsicas y siempre en el fondo tienen que ver con
creerse que de algn modo somos indignos, y, en general, involucran la creencia que reina hoy
con ventaja: que somos esencialmente cuerpos.
As que Seth complementa al Curso porque cuenta de muchas maneras ese aspecto bsico entre los
fundamentales el de que todo aqu sera nuestra proyeccin. Y nos lo cuenta de una forma que
hace contraste y a veces contradiccin directa con UCDM; pero ya dice la Voz de UCDM
que aprendemos por contrastes :) :
la percepcin funciona al revs de lo que cree nuestro mundo, al revs de lo que creemos sin querer
revisar tales creencias al revs de lo que cree nuestra supuesta ciencia. La percepcin es
esencialmente proyeccin, y no esencialmente pasividad receptiva; somos creadores (somos una
mente, aunque no sepamos lo que sta es en el fondo pero s podemos usarla y cobrar consciencia
de ello; ese sera nuestro papel, en el nivel prctico de Seth). Y esto supongo que lo dir mucha
gente, en la tradicin espiritual, ya que segn Seth todas estas cosas se dijeron desde siempre en
este planeta.
As, por ello, el nico valor de cualquier aspecto de nuestra sociedad es que es compartido
(ganaron los sofistas :) en este nivel prctico, en definitiva), ya que, en realidad, casi todo aqu
tiene poco valor en tanto verdadero conocimiento, pues casi todo supone ms y ms perderse,
malgastar tiempo, multiplicando lo exterior sin medida:
una medicina que tanto multiplica y multiplica enfermedades y que almacena cuerpos en
hospitales para reforzar la creencia en la enfermedad as como la crcel lo hace con la culpa
una fsica, etc., pese a que haya intersecciones ahora posibles con otros tipos de ciencia fsica
ms realistas en el sentido en que este universo es en realidad mental y es una sola mente.
Estos otros tipos vendran como posibilidades en el fondo de herramientas de la consciencia en
una poca en la que estamos en una cierta interseccin ms fcil con otros sistemas de realidad
probables y no-probables (de aqu vemos entonces la relevancia de la astrologa, por ejemplo
maya).
As, aunque todo esto no nos parezca que pueda ser as, efectivamente, as de simple insistamos,
no es sorprendente que no nos lo parezca, ya que el que no parezca posible que todo sea tan simple
sera precisamente el engao que nos hacemos a nosotros mismos un engao cuyo nico valor,
decamos, es el de que es un engao compartido (de forma similar quiz a cuando la Voz del dictado
original del Curso de milagros, en la edicin Urtext, viene a decir que el valor real del sexo
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viene de que, en todo caso, aunque en realidad el sexo en s no tenga valor y nos despiste mucho
(por el hecho de reforzar tan a gusto la creencia de que somos cuerpos) al menos es algo
compartido :) (cuando lo es :) )).
As que tenemos este engao, para con l exteriorizar y exteriorizar darse golpes.
Pero ahora tenemos la nueva era, la de empezar a integrar(nos), tras tanto darse golpes.
Habr otra energa global, y comenzar un largo camino donde, vete a saber, quiz tengan algo de
razn esas canalizaciones que nos presentaban en el futuro como sembradores y cuidadores de
mundos.
Seth dice cosas muy interesantes en relacin al segundo advenimiento**: ste, en el nivel prctico
en que habla Seth (que no es el de UCDM, que diramos que integra, ms globalmente, metafsica
simple con la prctica para hacer una roca ms dura de pelar hacia nuestra salvacin), este
advenimiento va a ser el de la energa-personalidad del llamado San Pablo. ste es quien peor
habra llevado su actuacin, o la visualizacin de su actuacin, tras su muerte ilusoria en la ilusin
de hace casi 2000 aos es decir, el que peor habra quedado consigo mismo tras su actuacin
crstica en aquella poca dentro de aquella representacin crstica, externa, del drama
interno y eterno que se represent, de ese drama que constituye lo divino en su eterna
llamada a nosotros, los seres que nos creemos perdidos sin remedio en los diversos sistemas de
realidad ilusorios.
Tambin complementa a UCDM, este Seth, al contarnos de otro modo el que solo haya una
mente y esas cosas, pues l, como est en el Plan dentro del nivel de comunicador-profesor
en varios sistemas de realidad l ve y sabe, experimenta, que todo ser tiene consciencia, est o
no vivo.
Es curioso entonces el que la consciencia est tan troceada y que, an as, todo se orqueste. Es
curioso que estemos vivos cuando seramos nosotros mismos, en otro nivel o dimensin,
quienes impulsaramos la fabricacin constante de los cuerpos biolgicos; es todo como de risa.
As que la consciencia, esa que crey necesitar separarse de la Fuente, de Dios ah est
aparentemente repartida entre muchos de tipos de niveles, probabilidades, etc.
Todos tenemos yoes probables resonando con nosotros aparte de que resuenen todas nuestras vidas
de encarnacin.
Todos los fenmenos son a la vez, como lo vera Seth en detalle y como ya contaban tradiciones,
creo que tambin la Biblia, al decir cmo ve Dios estas cosas (ms bien sera el E.S., no Dios,
segn el Curso pues a Dios no le hace falta ver ninguna locura de separacin, y adems ya
puso el freno para que siquiera pudiarmos elegir la cordura de la no-separacin).
Es una maravilla, est todo delineado en Seth, hace muchos aos ya.
As, en cierto modo es una pena que esta canalizacin tan prctica est en el mismo saco
(canalizaciones) que otras ms engoladas o engolantes (aunque todo lo que ayude a la larga o
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a la corta a ampliar la percepcin es, al final, algo prctico, y cada cual se lo administre :) ).
Vejez
Sueo, dormir
Creencias: por qu leer a Seth en general?

Vejez
Cules son en parte los motivos para que esta civilizacin trate como trata a los ancianos?
Son motivos espirituales, como todo problema lo es, en el fondo: espiritual. Lo sociolgico
toca todo de refiln, y lo filosfico digamos que est muy contaminado por presupuestos bsicos
en el ego es decir, est normalmente muy atiborrado de juegos del ego con los diversos
cuentos y con sus detalles fragmentados y fragmentantes en una supuesta tradicin que a la vez
y en parte no es ms que traicin, una traicin constante a la llamada sabidura (un Scrates por
ejemplo).
Ya sabemos, por UCDM, Un Curso de milagros, que aqu todo es, por defecto, un cierto miedo
un miedo a nuestra verdadera naturaleza pero sigamos.
Por qu tenemos de repente tanta exageracin con lo espiritual?
Porque lo que vemos fuera, incluso lo fsico-biolgico, aunque no lo creamos as, aunque nos
resulte increble todo eso que creemos ver fuera resulta ser la manifestacin de creencias o
pensamientos (alimentados por la potente la muy energtica mezcla de turno entre: emocinsentimiento y teniendo a la imaginacin como conductora).
A tales creencias, para remover algo en el terreno de lo prctico deberamos verlas en primer
lugar como individuales, es decir, como llamndonos a nuestra propia responsabilidad, a cada
uno de nosotros responsabilidad por tener cada uno su parte en este nivel mental, parte muy
importante en un nivel que es en realidad el causal. Tales creencias son siempre compartidas (e
incluso en sueos colectivos).
Esto sonar duro en una civilizacin que desfigura con tanta complejidad y esfuerzo cosas como la
simple metafsica en la que se basa nuestra existencia (no nos permitimos ser simplemente
felices, con una felicidad que no depende de nada exterior en realidad; esto no nos va pues
creemos que tenemos que poner mucho de nuestra parte siempre hacia el supuesto exterior, en una
aparentemente eterna labor de proyeccin y exteriorizacin; pero esa poca ya empieza a pasar, a
ser nuestro pasado, y, de cierto modo, al parecer podemos decir que a partir de ahora nos vamos a
integrar con nuestro ser interno, como lo llama Seth, y tanto individual como colectivamente).
Pero no podemos salir de aqu, o no podemos mejorar esto que vemos si no cambiamos
profundamente nuestras creencias individuales, acompaados por la ayuda teraputica que se
quiera, por ejemplo con las diversas tcnicas corporales. Creencias? S, pues todos creemos en
alguna forma de indignidad de nuestro ser todos (y el cuerpo con sus historias ponen muy fcil
creer tal cosa).
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As que esta sanacin, esta sanacin individual que consiste simplemente en atreverse a mirar en
uno mismo las propias creencias, esta sanacin repercutir de mil maneras multidimensionales
en nuestro ser colectivo como mente que fabrica (!) este y otros universos (o si no quin creis
que est sosteniendo por ejemplo el ser biolgico de todos nosotros la qumica, la fsica
cuntica que sea?: somos nosotros mismos, en otro nivel!).
Y esas maneras de repercusin de la sanacin no son algo que podamos controlar, sino que sera un
proceso de sanacin orquestado csmicamente y multidimensionalmente.
Esto sera lo importante, lo que a veces la gente intuye sin leer nada. Lo importante es ser
felices, en el fondo, realmente felices, en un cierto sentido de abandono positivo (la felicidad
real vendra del reflejo de las leyes del Cielo, y en tales leyes por ejemplo dar es igual a recibir).
La consciencia es abarcante y se amplifica con ese movimiento natural, y la vida est en realidad
y en parte para eso mismo, para de cierto modo expandir la consciencia.
Sin embargo, al no querer saber que la consciencia y las creencias sobre la realidad son (con su
compaa energetizante: emociones, imaginacin) son en realidad ms importantes que
la manifestacin fsica nos condenamos a nosotros mismos a la ceguera sobre muchas cosas,
entre ellas a la ceguera sobre la vejez y por tanto hemos de tener a nuestra fatdica disposicin las
como siempre cmodamente fatdicas etiquetas: senilidad, etc.
Los ancianos supongo que no saben cmo reaccionar ante cosas que les suceden en la consciencia
(en general, pues no hablamos ya de locuras ms o menos claras, enfermedades), y as, al no
entender, al tener miedo, miedo favorecido culturalmente (si nos ponemos un momento a
hablar como socilogos) entonces se pueden hacer un lo, y pasan cosas raras con lo
cual sacamos el armamento de siempre, el de las etiquetas: senilidad.

Sueo, dormir
Y qu pasa con los ciclos de sueo? Y con stos y la infancia?
Culturalmente polarizamos excesivamente las fases de luz y oscuridad, an teniendo los
medios cmodos de la luz elctrica, etc. As fabricamos la asociacin que existe entre:
miedo
sueos
noche.
As que culturalmente le tenemos miedo a los sueos a todo ese mundo. Pero dice Seth que
podemos dormir ms veces y menos tiempo cada vez, siendo recomendable que una vez sea
durante la noche, s, pero no ms de 4 o 5 horas; y por cierto, ya sabemos que las horas antes del
alba son mgicas.
Esto favorecera la comunicacin entre nuestra consciencia en estado de dormir y la de vigilia

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quitndole hierro a los sueos, a la posibilidad de ser ms consciente en ellos favoreciendo as

el trabajo con ellos; los sueos, dice Seth, son una gran terapia natural a nuestra disposicin.
Y bien, ocurre que la consciencia nunca se apaga, no en realidad, sino que solo disimula, a veces
demasiado miedosa; y el miedo a lo nocturno a los sueos, un miedo plasmado en la excesiva
separacin que sentimos con respecto a ellos es una parte ms de esa caracterstica nuestra que
acusa a lo inconsciente de ser ms bien ante todo la fuente de tenebrosas oscuridades, de
impulsos malignos, y de, por ejemplo, traumas del pasado que mejor no mirar etc.
Tonteras, para Seth son tonteras, la mente consciente puede mirar a todos lados sin miedo, hacia
fuera y hacia dentro y est para eso, y haciendo eso se enriquece tanto la consciencia como
nuestro mundo particular de lo inconsciente.
La consciencia en estado de sueo puede por tanto seguir ah, viva, mirando, aparte de que, como
nos cuenta Seth una y otra vez, al dormir todos estamos trabajando en lugares de consciencia, en
sistemas de realidad que, valga la paradoja, no podemos ni soar (tambin en vigilia lo
hacemos, por raro que parezca).
As, castigamos o castigbamos al cuerpo con largas horas tendido, inactivo, sin pasear, sin
incorporarse, sin incluso comer un poquito, que se puede cuando, sin embargo, dice Seth, hacer
esto es contraproducente. Esto da lugar a un crculo vicioso, ya que el cuerpo no descansa por estar
inactivo tanto tiempo, y, al sentirse cansado precisamente por ello, por estar tanto tiempo
tendido, interpretamos con nuestra mente consciente, deformada por nuestra cultura, que tal
cansancio significa que necesitamos dormir ms luego de ah que se d este crculo vicioso.

Creencias: por qu leer a Seth en general?

Insistiendo en algo comentado antes y aparte de otras cosas de las que habla en sus textos tan
prcticos a ver si nos convence una de ellas, fundamental, la que trata de lo que es todo un hecho,
para Seth:
las creencias que tenemos vienen antes que nuestra experiencia; seran como cajitas implorando
llenarse con una confirmacin que venga del mundo exterior. Son los juicios sobre la realidad y
sobre nosotros, sobre cmo nos vemos y cul creemos que es nuestro papel en ella.
As que el pensamiento, las creencias, preceden a por ejemplo los problemas o malestares que se
manifiestan en nuestra experiencia (tambin a lo que sta tenga de bueno).
Es decir, todo est y estuvo antes en la mente, por muy raro que esto parezca, ya que es justo lo
contrario de lo que se nos ensea o de lo que nos enseamos con todas estas escuelas,
educaciones, padres, sistemas, cosas estas que todos aqu soamos juntos, en este sueo que
es el universo.
Y bien, si se nos enseara lo que se viene diciendo por Seth y otros muchos durante toda la
historia de la humanidad si se nos enseara o, ms bien, nos permitiramos ensear nosotros a
nosotros mismos esto tan simple, por la propia experiencia, entonces el mundo que veramos
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escritos III

poco tendra que ver con este, y para mejor (aunque en realidad estamos aprendiendo, si bien no
hace falta repetir tanto cclicamente la misma tontera de destruccin de civilizaciones, etc.).
Bueno, lo peor de todo es que esta observacin es prctica, es decir, esto es observable si lo
tenemos en mente y si trabajamos con ello.
As, aunque no estemos o no estis alertados sobre esto, intentemos, con mentalidad abierta, por un
momento, asumir que todo sea como dice Seth y como dijo ya mucha gente.
E insistamos en que podemos constatar cmo nuestra educacin, ambiente, etc., nos dice y nos
ensea justo lo contrario: que el mundo exterior nos somete y nos vapulea a su antojo, que estamos
a su merced, que hay malos y buenos, que hay malas y buenas cosas etc.: que no tenemos el
poder.
No, el mundo, el universo, es nuestra proyeccin, descomunal proyeccin. Y por ello, entonces,
mientras tanto sucede algo que nos enfada, nos enfada en tanto esos egos locos que somos,
egos que exageran ya demasiado su dependencia del exterior para la justificacin de todo,
sucede que:
todo lo hemos pedido y todo lo escogemos tal cual.
Quiz esta afirmacin sea de lo ms polticamente incorrecto que podramos decir hoy y en
cualquier momento, pero sera lo correcto si es que de verdad queremos solucionar algo en
todo este lo, empezando siempre por nosotros, por conocer nuestras creencias bsicas que son en
realidad lo que termina por manifestarse en cosas externas a nosotros y todo a lo largo de
nuestra vida en nuestra experiencia.
___
* Sin embargo, realmente varios de los grandes superventas de este mundo (Chopra, Louise L.
Hay) recomiendan Seth en las mismas solapas de los libros de este.
Es comn hablar mal de lo nuevo, en este caso de las canalizaciones. Aunque en realidad el tiempo
no existe, y esta informacin, como dice Seth, se repite siempre en lo bsico a la humanidad, que en
realidad no quiere orla, no queremos orla (para no responsabilizarnos a nivel mental, ya que la
mente nos da miedo, pues es muy poderosa).
Pero ya decimos arriba: hay asuntos concretos y muy prcticos que son tratados por este clsico
de las canalizaciones, Seth, es decir, por este clsico de los orculos modernos, los que se han
dado en este caso en el siglo XX, en esta civilizacin que parece que quiso ser enemiga de las
revelaciones demasiado directas nos conformamos mejor con la inspiracin, cosa que claro,
tambin est muy bien pero tenemos grandes textos de nuevos orculos!
As que sin ninguna investigacin por mi parte, he tenido noticias indirectamente de hasta 3
personas que van o iban de maestros, que creo que hablaban mal de las canalizaciones en general:
Uno era una especie de secta o inicio de secta basada en las enseanzas de Gurdjieff (es
inevitable, con todo salen sectas, hasta con la Biblia salieron varias grandes y siguen).
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Otra persona iba ms de gur yogui, hind, o algo as. Creo que en este mbito es comn no
gustar de lo nuevo que surge, aunque sean verdades viejas pero muy bien contadas, como en Seth
(variadas y muy prcticas).
Otras en el mbito de la sanacin espiritual.
** El significado de la religin
Tambin Seth es muy prctico en esta cuestin. El captulo donde ms habla de ello, lo cual
comentamos arriba un poco, es el 10 en Habla Seth I: la eterna validez del alma, y es
extraordinariamente jugoso, apasionante (y antes, en algn otro captulo de tal libro, Seth ha ido
preparando el 10, ya que por ah nos contaba alguna cosa suelta sobre religin).

Las conspiraciones a la luz de los textos de Seth (una nota

contextualizando David Icke, etc.)
Antes de nada, tal y como abajo diremos o recordaremos: toda manipulacin sera automanipulacin, pues todos estamos unidos soando esto por diferente que sea el sueo entre unos
y otros (diversas dimensiones, etc.). El ego en general, es decir, la idea de la individualidad, de
la separacin, sera una sola cosa, catica pero una sola, en una sola mente, la mente de todos,
quien proyecta todo esto y que est enfocada en el sistema de pensamiento de la separacin, o el
sistema de pensamiento de aquello que Un Curso de milagros llama especialismo (la necesidad,
inventada por nosotros mismos, de ser diferentes, especiales).

La consciencia: diversos sistemas de realidad

Segn la consciencia Seth que nos transmiti informacin sobre lo amplio que es precisamente el
mundo de la consciencia todas las conciencias humanas estn pulsando en diversos sistemas de
realidad.
A nosotros nos puede parecer que solo estamos aqu, pero no es as; tanto en sueos como en vigilia
estamos pulsando literalmente entre diversos mundos, sistemas de organizacin de la consciencia
en tanto que es la consciencia quien proyecta su realidad.
Esto nos da miedo, pues en general la responsabilidad nos da miedo.
Responsabilidad? S, porque un viaje responsable por ms sistemas requiere, por nuestra parte, al
parecer, de una mayor comprensin. Necesitamos comprender quiz, para no tener miedo de lo que
realmente somos (como conciencia en expansin, ms amplia que la que aqu usamos para
enfocarnos tan especialmente en lo fsico) necesitaramos comprender que aqu, en la tierra,
nosotros proyectamos-fabricamos la realidad desde una especie de mente con respecto a la cual
todos tenemos por igual un pleno acceso, pues todos somos tal mente, una mente (algo que es
incluso anterior a la fabricacin de cualquier universo fsico).

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Aquellos sistemas de realidad en los que pulsamos a veces tendran muy poco que ver con universos
fsicos (!); digamos que son de alcance ms amplio, son sistemas donde la conciencia-percepcin
proyecta-fabrica de otra manera. Todos, en realidad, psquicamente (a nivel de la estructura de las
almas, muy en general) formaramos parte de entidades que, como dice Seth, son tan poco
conscientes de nosotros, igual de poco como nosotros lo somos de la consciencia celular, de una
clula (que, como todo en el universo, tiene conciencia).
Pero an as, la direccin hacia la que vamos es al parecer la de hacernos conscientes todos de
nuestra unin, por lejanas que las conciencias puedan parecer unas de otras. De todas maneras,
dicha unin se organizara a nuestras espaldas nosotros no la tenemos que organizar, programar; a
nosotros nos tocara simplemente hacer nuestro trabajo, en el campo de consciencia donde
estemos. Este trabajo sera el de despertar, el de hacernos responsables del hecho de que
fabricamos nuestra realidad a un nivel muy bsico, con todos sus ingredientes: su sufrimiento, etc.
Fabricamos nuestra realidad desde el nivel perceptivo y por tanto la percepcin no nos posee
desde afuera sino lo contrario; as pues, tenemos otro maestro de la percepcin a nuestro
alcance, uno que nos ensea que somos los soadores de lo fsico y que nos ensea que aqu todo
nos lo hacemos nosotros a nosotros mismos, por tanto (como ocurre en un sueo nocturno).
La mente individual y globalmente est aprendiendo (y esta es la gran poltica csmica, si
queremos llamarla as) estamos aprendiendo a darnos cuenta de que proyectamos individual
y conjuntamente nuestra realidad, en aquel nivel tan bsico, ya que, contra todo pronstico, al revs
del paradigma actual toda nuestra realidad se fundamenta en lo que pensamos, creemos en las
creencias (y no en el nivel superficial de las acciones exteriores como hormiguitas humanas
esas acciones en las que se basara el paradigma descompuesto hoy en ciencia, poltica,
religin y economa esos cuatro jinetes del apocalipsis, como los llaman algunos (J.L
Parise)).
La causa es mental, por duro y difcil que nos parezca poder imaginarlo, ante tanta complejidad
exterior.
Es decir, toda existencia aparentemente externa ha tenido antes una realidad interna y ms o
menos colectiva, una realidad que es por tanto de creencia o pensamiento (los pensamientos crean
forma, a niveles insospechados por nosotros y en diversos mundos).
Esta, decamos, sera la gran poltica (dicho con algo de irona si se quiere). Cuando tal poltica
sea asumida, ms o menos directamente o ms conscientemente por nosotros como campo
global de conciencia co-soando esta parte del sueo que llamamos universo fsico entonces,
seguramente, dicho universo y universos se recompongan y se recompondrn debido en parte a
las relaciones que ya existen entre todos los universos de conciencia mediante nuestra mente
compartida aunque aqu aparentemente sea inconsciente de tal compartir (en esa gran
multidimensionalidad con la que en realidad estamos conectados). Y una tal recomposicin dara
paso quiz a por ejemplo un cierto aumento en vibracin de la Tierra, globalmente y de lo cual
se viene hablando mucho.
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Puede ser ver la cita inicial para empezar a abrir una parte de sospecha en nuestras mentes
parte quiz muy necesaria y una sospecha que no es incompatible con la salida directa que
promueve el material del Curso de milagros, su no dualismo puro con sus simples y liberadoras
ideas y que no termina de ser una canalizacin normal.
Pero, como siempre, para nuestro despertar real la evolucin no nos importa para nada (aunque
esto, mirado desde la culpa desde la que normalmente miramos nos pueda parecer egosta)
no debe importarnos al menos de entrada ya que cada cual ha venido aqu a aprender, lo ms
individualmente posible, en esta era (es decir, lo ms responsablemente posible, lo cual no quiere
decir aislarse, sino trabajarlo a nivel mental y prcticamente sea cual sea la situacin) hemos
venido a aprender individuo a individuo (individuo que, en realidad, en parte parafraseando a
Seth sera una constelacin individual, un alma apuntando potencialmente tanto hacia lo que la
contiene, en este momento, como hacia lo que es contenido por ella) a aprender que cada
uno somos el soador de la parte del sueo que nos toca ya que todos nos podemos dar cuenta,
personalmente, de cmo fabricamos nuestra realidad a partir de lo que pensamos o creemos, de lo
que esperamos y, por tanto, nos podemos dar cuenta de cmo sta nos devuelve da a da nuestras
expectativas, creencias, pensamientos (ataque interno convertido en externo, etc., etc.).
Es decir, hemos venido a aprender a de entrada liberarnos todo lo que podamos de la presa que
sobre nosotros hace la necesidad de creer en la separacin, en que hay algo separado de nosotros.
Habramos venido, por tanto, a alumbrar esa luz interior, esa parte realmente nuestra, de amor
una parte que incondicionalmente siempre nos espera y, por tanto, venimos a entregarle (a
entregarnos en esa realidad nuestra, la verdaderamente real) a entregarle todas las percepciones
(y no a inventarnos por nosotros mismos qu es lo que debemos hacer o no hacer para un supuesto
evolucionar o no para inventarnos por nuestra cuenta hacia dnde habra que ir o dejar de ir
(mayor vibracin, etc.)).

De manipulaciones
As que, cuando de forma simplista pensamos que estamos manipulados por consciencias digamos
no del todo terrestres o interdimensionales estamos a veces obviando cosas fundamentales.
Es decir, quin nos manipula? En general nadie, pues todos estamos unidos, todo tipo de
humanoide y todo tipo de capa de consciencia est unido, estamos unidos en el fondo, en
este universo, pues la causa est en la mente, y todo al final es la misma mente hacindoselo todo
a s misma.
Nosotros proyectamos esta pelcula de cuerpos, y en el fondo toda manipulacin sera automanipulacin.
Pero, si quisiramos decirlo as s que ocurre, en particular, materialmente, que, en las acciones
exteriores nos estaran manipulando. Quin? Consciencias y capas de consciencia que les
toca ese papel en el sueo, ese papel de cerrojos igual que quiz a vosotros os toc a veces
manipular vuestro rebao de ovejas, de gallinas, o simplemente a vuestros vecinos. Unas
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consciencias que, por ejemplo, y sin quiz ser muy extraterrestres s que sepan mucho ms o
mucho mejor que nosotros, durante milenios, acerca de nuestro verdadero origen extraterrestre
como tipo humano dentro de la ilusin (y que sepan realmente qu hay en nuestro sistema solar, qu
hubo, etc.).
Y eso? S, aqu todos los humanos seramos extraterrestres (ahora artificialmente reducidos a la
condicin de terrcolas en gran parte esclavos astrales) ya que el tipo de humanoide que
conocemos como humano (bpedos con cara de mono :) ) al parecer no surgi en este planeta
(y ello por ms que insistamos en poner por ejemplo a los chimpancs como prueba, cuando ellos
no prueban nada, ya que perfectamente pueden haber sido fabricados genticamente por unos
humanos o humanoides mucho ms evolucionados tecnolgicamente en esa ciencia gentica).
Entonces, cuando pensamos que hay agencias realmente externas a nosotros en tal manipulacin, y
aunque las haya efectivamente en cuanto a los datos ms superficiales del sueo que llamamos
Tierra, universo (consciencias que por ejemplo estn desarrollando tecnologa a nuestras
espaldas) aunque suceda eso no estamos teniendo quiz lo suficientemente en cuenta que,
aqu, ya todas las conciencias humanas pulsamos no solo por mundos extraterrestres, sino extrauniversales de fuera de este universo y que, a veces, las inspiraciones que nos vienen de tales
experiencias (cuando nos abrimos a ellas sin miedo) son traducidas de tal modo que aqu en nuestro
mundo pueden ayudarnos a fabricar-proyectar diferentes cosas.
De todas maneras las personas que hablan sobre manipulaciones estn a menudo tambin muy bien
advertidas de que nuestro potencial es multidimensional e incluso hablan de amor perfecto, tal y
como hace David Icke, con alusiones a dicho amor un amor que en realidad somos (y lo habla
igual de abstractamente como lo comenta Un Curso de milagros, este rico material del que
hablamos por aqu, y que nos ayuda a trabajar nuestra pureza, la que ya somos, nuestra inocencia
nuestra futura y posible independencia absoluta, ab-suelta, de todo sufrimiento ataque etc.;
un Curso, pues, que nos ayuda en el indispensable trabajo individual, en cada mente
aparentemente separada).
Vamos, en definitiva, que ya se va sabiendo todo (pues como sabemos eso significa apocalipsis':
revelacin), y ahora tocar una nueva era en el sentido de la prctica y la materializacin de ese
conocimiento bsico que nos robamos a nosotros mismos en la pasada era de la oscuridad
(fundamentalmente el conocimiento de que somos nosotros quienes soamos el sueo, quienes
fabricamos la realidad que queremos) nos tocar entonces vivir en la era de sentir esto
precisamente y de practicarlo a la hora de, por tanto, expandir la consciencia. Y, mientras tanto,
aqu la mayor cantidad de gente posible se iluminar es decir, saldr del sueo, despertar, para
ponerse a trabajar gozosamente y a pleno rendimiento con esa entidad que somos en realidad, y que
es quien nos despierta: en ese tambin llamado yo superior y que por ejemplo tambin es
llamado Espritu Santo por el Curso de milagros.

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escritos III

Y al segundo da vimos que la respiracin era interesante:

Paul Grilley y notas con ingredientes para pensarla y serla

[breathe, por greeneydmantis, en flickr.com]

Hay tcnicas de meditacin, como vipassana donde el papel ms importante lo juega al parecer la
simple observacin de la respiracin (y luego del cuerpo).
Con la poca experiencia que tengo (no he ido a un retiro vipassana) y viendo estos vdeos tan
prcticos de Paul Grilley y teniendo en cuenta que el universo es un sueo, es mental (creencia
en separacin luego implementada en cuerpos, cosa esta que, da a da, experimentaremos cada
vez mejor leyendo y practicando Un Curso de milagros (UCDM)) entonces la simple
respiracin se convirti ya por fin en algo de lo ms interesante ya se me empezaron a unir los
dos cables que tenan que unirse, segn parece.
Para empezar nunca respiramos igual de una vez a la siguiente! Nos pasar en esto como con los
cantos de los pjaros, que normalmente parecen montonos hasta que observamos y vemos que
nada de eso.
El universo (la mente que lo suea, que en definitiva solo es una parte de nuestra mente) el
universo es cambio para bien y para mal (sabiendo, como sabemos, que no existe ni el bien ni el
mal, sino, al final solo existe el Amor y en ltimo trmino no existe ni el cambio). Y,
entonces, la respiracin, esa dualidad infinitamente cambiante qu es, qu puerta nos abre, qu
forma de acceso a deshacer precisamente esa mente que suea el universo, a permitir que se
convenza, sola, que solo existe el Amor?
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escritos III

Bien, pero nosotros somos todos por igual pedacitos de Cielo que decidieron dormirse de su
actividad all (dicha y creacin pura), en el Cielo para quedarse enfocados aqu en ciclos de
destruccin y de muerte enfocados en el ego en tanto que es un sistema de pensamiento, el de la
separacin que luego es implementado en este tipo de universos fsicos con la inestimable ayuda
de nuestra potente identificacin con los cuerpos (potente porque nuestras mentes son muy
poderosas al parecer).
As pues, cuando creemos que el universo es real (que suele ser casi siempre por ahora) creemos
que tal sistema de pensamiento es verdadero y entonces la liamos, la seguimos liando y liando
ms an en dualidad creyendo que la vida depende de la muerte y tonteras as y
actuando en consecuencia como peleles del ego (que en el fondo es desde el principio sufrimiento).
Este estado es el de dormidos dormidos con respecto a nuestra verdadera realidad en el Cielo
una realidad que tiene unas leyes por completo inversas a las de este mundo.

Involuntario, somos el in-voluntariado del caos, para el caos

La respiracin es un proceso involuntario, como el latir del corazn. Pero sabemos, por textos como
UCDM, que en realidad no habra realmente nada involuntario en el universo y nosotros hemos
decidido venir aqu, hemos enfocado nuestra voluntad en el sueo, aqu, viniendo a ser estos
cuerpos que, en general, en un principio sirvieron en este sueo para implementar de forma muy
fuerte (fsica) el sistema de pensamiento de la separacin (ego).
Venimos al tiempo ilusoriamente lineal, a reencarnar, una y otra vez, ilusoriamente.
As que elegimos latir con este cuerpo, respirar aqu y en cada segundo nuestro ser interior nos
podra suministrar, y supongo que de mil maneras diferentes la certeza de que esto fue nuestra
eleccin muy globalmente (en general parece que se nos puede suministrar tal certeza con
respecto a cualquier cosa que parece ocurrir).
Observar la respiracin quiz haya ayudado a mucha gente a que su ser interior le muestre esas
percepciones profundas.
Parece obvio por tanto que el hacer esto nos podra dar cierto poder, o sensacin de poder ms
all de la magia.

Observador y observado
Claro, he aqu que estamos enfocados en estos cuerpos que a su vez esconden nuestra identificacin
global con el sistema de pensamiento que es el ego pero en el universo el observador,
sabemos que cambia lo observado y entonces, cuando lo observado es un proceso tan bsico
como la respiracin qu pasa?
Pero quin observa la respiracin? El cerebro? Ya sabemos que no, que la mente no est en
el cerebro (ni en el cuerpo en general: corazn, etc.; la mente pasa por el cuerpo, claro est, pero
no est en l).
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Y esto lo sabemos para poder tener ese cierto nico marco posible, y simple marco desde el
que poder encajar todos los hechos que la ciencia oficial hasta hace poco no quiso ni mirar y an
no mira del todo (ella, la ciencia, que se trata de uno de los baluartes del ego, an):
percepcin extrasensorial de diversos tipos, asociada a accidentes, trances, muertes,
predicciones en cualquier momento, visiones, reencarnaciones etc.
Muchas de estas cosas han sido demostradas, estudiadas, por gente de todo tipo y no se quieren ni
mirar. Es una historia largusima, de rechazos, de homogeneizacin de este guin del sueo es
un aburrimiento, ya se conoce todo y ya da igual, est claro de qu va el lo este: ego
defendindose, que no se quiere que sepamos que somos mente que podemos elegir etc.
No sabemos lo que es la mente, en realidad (al igual que no se sabe lo que es un protn, sino que se
mide y se compara se contextualiza y ya est (en realidad tampoco sabemos lo que somos
nosotros)), pero s podemos tener experiencias (vaya que s!) ya que lo seramos! Somos esa
tal mente! (por la fascinante canalizacin de Seth, y otras cosas, sabemos que todo es consciente
en este universo, desde las partculas hasta los planetas constelaciones).
Y qu ms queremos? Qu ms queremos que ser una mente que parece estar a cargo de un
buen pedazo de materia la que consiste en por lo menos un cuerpo con sus partculas,
molculas, rganos, historias, memorias?
La ciencia busca afuera, como hace el ego en general (que es la creencia en la separacin, en
que hay afuera real, etc) pero pero no sabemos hasta qu punto la mente es poderosa y
es poderoso en s este hecho que querra pasar paradjicamente inadvertido desde que se nos mete y
nos metemos en los abrevaderos y pesebres de la escuela, colegio, universidad:
el de tener una consciencia-mente (sin en realidad saber qu es).
Entonces, paradjicamente queremos mirar la respiracin, pero sin cambiarla. Es eso posible?
Quiz ms bien se trata de un fundirse con la mente (prana-chi) que involuntariamente fabrica
nuestros cuerpos-respiracin-vibracin (y luego Dios dir :) sobre todo porque esa mente, tan
global ella y que fabrica el universo como insista Gary Renard es tambin falsa, ilusoria
pues solo el Amor es real).
Ese tal fundirse no puede entonces dejar intactos tanto al cuerpo fsico como a los de ms
arriba as que dar pie, se supone, a que se cierre algn crculo, algn bucle dar pie a que
pase algo con consecuencias importantes para nuestro ser en el mundo.
Dar pie, se supone, a un tipo sutil y profundo de constatacin de aquello de: no somos
cuerpos.
De hecho los yoguis se dice que pueden controlar tanto la cuestin que pueden hacer que sean sus
cuerpos digamos mentales los ms arriba del fsico los que hagan funcionar (prana,
chi) el motor del cuerpo fsico (y, como al parecer ya se ha comentado mucho en el mundo y tal
y como vuelve a comentar Paul a menudo se han enterrado yoguis bajo tierra, es decir, sin aire
durante muchos das y salan vivos de ah :) ).
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escritos III

En realidad esos cuerpos por encima del fsico siempre estaran fabricando en lo fundamental
todo esto que creemos ver fuera. Y ya sacamos por aqu algn enlace y comentario sobre vivir de
luz, es decir, sobre el regalo que podemos recibir (o darnos a nosotros mismos desde otros
niveles), ese de no tener la necesidad de comer ese regalo contra esas necesidades que
fueron todas inventadas por nosotros mismos, a un nivel mental quiz ms global ese regalo
que constituira una especie de aumento en vibracin.
Observar la respiracin cambia lo observado. Y lo observado en este caso es algo muy bsico, una
dualidad que debe ser fundamental y que habr dado pie a miles de volmenes escritos y miles de
tipos de experiencias (por ejemplo tambin esas taostas, con su soplo con su masticar saliva
reteniendo la respiracin y conduciendo el chi por todos lados etc.).
Paul hace comentarios sobre las pausas entre la inhalacin la exhalacin sobre cmo seguir o no
la respiracin sobre intentar percibir la energa que mueve todo esto que no tendra que ver con
el proceso de oxidacin, de entrada del oxgeno etc.
As que esto es un paradjico desapego, como quiz todos los desapegos: nos desapegamos de la
respiracin observndola (no necesariamente resistiendo ni manipulando).
Si observamos las cosas del ego (como son todos estos los relativos a cuerpos) entonces
tiene que haber alguien con nosotros, observando con nosotros, pues nunca hemos estado solos.
Segn UCDM somos mente, y la definicin que aqu en el universo fsico s que podemos
comprender, de mente sera bsicamente esta, para centrarnos:
somos mente porque podemos elegir con quin mirar las cosas que creemos ver fuera:
o bien las miramos con el ego (operador de multiplicacin del tiempo-caos),
o bien las miramos con el Espritu Santo, E.S. (que sera una especie de operador de colapso
del tiempo).
Lo importante sera ese con quin y el distinto propsito que subyace a cada uno (separacinguerra-conflicto-miedo en caso del ego comunicacin-amor-paz-dicha en el caso del Amor del
E.S., que nos terminar llevando a todos a nuestro hogar, en la Mente de Dios).
Por qu, cundo y cmo facilitara todo esto de ser ms conscientes en estos procesos
involuntarios por qu tal consciencia facilitara, si la facilita, nuestra identificacin con el E.S.?

La identidad, el ego, es el Urboros: come lo que realmente no

quiere, su vida es una ilusoria muerte al intoxicarse con las
ilusiones de s mismo, con sus excrementos
No hay pasado, presente y futuro. stos nicamente parecen existir para quienes viven
dentro de una realidad de tres dimensiones. Puesto que yo ya no estoy en ella, puedo
percibir lo que t no puedes. Tambin hay una parte de ti que no se halla aprisionada
dentro de la realidad fsica y esa parte de ti sabe que slo existe un Ahora Eterno. La
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parte de ti que sabe esto, es el yo total. (El material de Seth)

Las relaciones especiales y el ego segn UCDM: resumen

El ego come lo que realmente no quiere: su vida es una ilusoria muerte; se intoxica a s mismo
con las ilusiones que se hace de s mismo
(y a eso se le llama vida aqu, en el universo: ciclos de muerte)
La sustancia de nuestro ser es ego. Una vez que al universo venimos a confirmar la separacin de
nuestra Fuente, del Amor, de nuestra realidad entonces nuestra sustancia ilusoria es ego. Y el
hecho de confirmar separacin aqu, en el ilusorio aqu que es el universo, supone intentar atacar
nuestra verdadera naturaleza all, en la Fuente, que es lo ms cercano a nosotros, que en realidad
est dentro nuestro y significa la alternativa al apoyo* que damos al pensamiento-ego (el nico
apoyo del ego) y sus ciclos de dualidad.
El ego es algo monstruoso, pero es lo normal; todos estamos normalmente locos: el ego se
come sus excrementos, se come lo que no quiere ver dentro, aquello de lo que no quiere
responsabilizarse dentro.

[Urboros (wikipedia). Drawing by Theodoros Pelecanos, in alchemical tract titled Synosius (1478)
(Ouroboros serpent in old Greek alchemical manuscript) Autor: Carlos adanero]
Las formaciones de identidad individual y de identidad grupal se apoyan entre s, una en otra (y por
cierto, a veces diramos que la emocin es el puente de intercambio o co-formacin entre las dos:
individual y grupal).
Tales identidades son siempre por defecto txicas, intoxicantes; es decir, toda comunidad
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escritos III

empezando por la que hace uno mismo consigo mismo, en tanto que ego es terrible, es algo
terrible (y esto es lo que venimos a buscar).
Nosotros, al venir de nuevo al universo (auto-engaados por el cuento de la separacin, a nivel
mental) elegimos ser cuerpos separados elegimos representar separacin en cuerpos ilusorios
aparentemente fuera, para as poder, aparte de confirmar ego (pues ese es el dato) para as
poder reintegrar eso que antes estaba solo en la mente (la disparatada idea de la separacin:
tambin ilusoria).
Haber pensado que el ataque a nuestra Fuente era real, parece provocarnos un vaco dentro de
nuestra mente pues en nuestra verdadera realidad no estaramos separados. De esta manera
empezamos a hacer algo as como confirmar los mensajes que a nivel mental ya se est dando a s
misma desde siempre aquella mente autoengaada cuando apoya al ego una mente que
globalmente somos. Esos mensajes ilusorios seran: somos separacin, se nos
ataca, estamos vacos, tenemos necesidades, somos dbiles, somos vulnerables etc. (el
infierno del ego).
Luego, creemos que nos relacionamos con gente (esto es la relacin especial), y nos
relacionamos casi siempre con lo que no deseamos en nosotros, proyectndolo: no deseamos ese
vaco que pareci crearnos dentro la idea de la separacin interpretada como ataque al haber
venido aqu, aposta al universo (a confirmar ego). Y tal vaco, que nosotros mismos hemos
inventado, no lo deseamos ver dentro pues en la Fuente, donde realmente estamos, no hay tal
vaco. As, como no lo deseamos, se fabric de golpe, mentalmente, este holograma-ilusin
llamado universo con todas sus posibles densidades/dimensiones, etc., para representar nuestro
propio drama de la separacin, ilusoria: un vaco con muchos colores y formas, un regalo de muerte
coloreada.
Entonces, buscamos rellenar tal vaco con el ser especial de otro, pensando que esa persona podr
completarlo por ser especial (negativa o positivamente): parejas, enemigos, amigos, hijos, etc. A ese
otro le damos pues lo que no queremos, le damos pues nuestro vaco, nuestro excremento; pero
esta exteriorizacin tambin est para permitirnos, nosotros a nosotros mismos, un lento trabajo
(ms o menos consciente) de perdonarnos a nosotros mismos perdonando esas imgenes
aparentemente externas que hubo un da que condenamos o que desde siempre estamos
condenando, separando (confirmando con ello, como siempre, nuestra identidad a veces muy
sutilmente).
As, las personas, los grupos o las identidades en general necesitamos seres especiales y los
necesitamos cansinamente, durante aos y aos y a veces durante toda la vida, aunque el perdn
de toda percepcin de vaco, separacin, etc., en general podra ser algo instantneo gracias
precisamente a poder ver fuera lo que nunca lo estuvo (la mente apoyando al ego y su sistema de
pensamiento).
Los necesitamos, y, por ello, nosotros mismos los invitamos (en el nivel inconsciente, con la
poderosa mente inconsciente que fabric de un plumazo este sueo-holograma) los invitamos a
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escritos III

venir a nuestro particular infierno del ego, para que as puedan representar el papel que confirmara
nuestras diferencias en tanto que separados, nuestras diferencias que hacen la separacin: somos
mejores, somos peores somos ms esto somos menos lo otro; invitamos a otro (en
realidad somos nosotros) para que representen el papel que confirme nuestra identidad basada en
carencia, nuestra identidad separada (algo que es, como se ve, muy abstracto pero de esto va
nuestro mundo, en realidad).
Y solo habra dos grandes tipos de seres:
necesitamos e invitamos seres especialmente odiosos, en un mayor o menor grado: por
ejemplo odiosos por no comulgar con nuestras ideas, ideales, por no cumplir ciertas
expectativas, o tal deber ser etc.
o bien necesitamos e invitamos seres especialmente amorosos
y los necesitamos para diferenciarnos en esa igualdad de base infernal que todos somos:
esos urboros que aqu todos somos por igual y por defecto: comedores de nuestros propios
excrementos.
Esta es la intoxicacin que llamamos ego, y es un ataque constante que sera adems el motor del
universo que proyectamos, el ilusorio.
___
* Es decir, que en esa repeticin, en ciclo, de la dualidad nosotros estamos enmedio; es decir,
que, si personificamos al ego, ese ego hace esto ilusoriamente a travs nuestro lleva a cabo tal
alimentarse de su residuo, a travs de nuestra mente real la mente unida en la Fuente. Es como
por haber pensando que el ego fuera lo real, como sistema de pensamiento ilusorio, esa dicha
ilusin nos estuviera usando para su trabajo cclico.

Los nios no son inocentes

No estamos a merced de los acontecimientos. Nosotros formamos los sucesos a los que luego
reaccionamos. Vemoslo personalmente: t no ests a merced de tu ambiente infantil o tus
antecedentes, a menos que creas estarlo. Meramente cooperaste con tus padres para formarlo. (El
material de Seth)

Sobre resentir, conflictos, biodescodificacin

Los nios no son inocentes todos somos inocentes!
Si Un Curso de milagros puede ser algo muy liberador es porque no hay excepciones; todo es muy
simple: nada ni nadie nos puede hacer nunca absolutamente nada somos invulnerables en el nivel
donde realmente estamos (que no es el del cuerpo) y, por tanto, todo nos lo hacemos nosotros a
nosotros mismos (al creer que somos cuerpos, que stos son reales).
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Es decir, hemos venido aqu a buscar una familia o una comunidad de acogida para con ellas
poder confirmar ego, es decir, el rol de vctima desvalida el rol de vulnerable, de estar sujeto a
fuerzas fuera de nuestro control.
Si recordamos los descubrimientos de Ryke Geerd Hamer, stos son acerca de la importancia que
tienen, por as decirlo: los conflictos emocionales. Estos conflictos provocan el desarrollo (a
veces) de programas en los cuales encajan las enfermedades. Aquellos descubrimientos son
entonces mezclados, practicados, ampliados por varios investigadores sueltos y por escuelas
como la de la metodologa llamada biodescodificacin.
Y dicindolo rpido, en el contexto de la biodescodificacin (que vemos gracias a la fantstica y
divertida divulgacin de Enric Corbera por ejemplo en el sexto vdeo en esta serie) en
biodescodificacin se ve cmo los sntomas son expresin metafrica de conflictos a nivel
mental son digamos que pensamiento proyectado, son creencia proyectada como lo es, por
otra parte, el resto del universo (y ahora contaremos ms aqu abajo sobre biodescodificacin).
En el caso de los nios cuando somatizan muy a menudo o generalmente siempre somatizan
problemas que son de sus padres de su ambiente, de los ancestros, etc. Y esto le da pie a
Corbera a decir que: los nios son inocentes.
Y s, en cuanto a la prctica digamos que seran inocentes, pues la prctica es lo importante
es lo que importa sobre todo a la hora de conseguir resultados en terapia, claro est; y por la
experiencia de estos biodescodificadores s que parece que hay que contemplar a los nios a
menudo como pizarras en blanco unas pizarras donde se expresa metafricamente lo de los
padres (por ejemplo, en los vdeos, caso de una madre que quiere matar a su marido y que la
nia de dos aos expresa mordindose las uas). Pero eso, ya decimos sera para la prctica
rpida, en terapia.
Sin embargo los nios no son inocentes en general, no ms que nadie, pues todos somos inocentes,
no hay nadie culpable de nada todos somos iguales en el nivel donde realmente estamos. Si
pensamos en los nios como ms inocentes que por ejemplo sus padres hemos cado de lleno
en la trampa del ego estamos dando carta blanca a lo de siempre: a la eterna queja que no nos
saca del ego; le damos carta blanca al pensamiento victimista, ese que de mayores tantos adultos
regurgitamos y proyectamos ms o menos inconscientemente hasta el hartazgo a ese pensamiento
errneo, falso. Falso? S, en el momento en que pensamos as, nos estamos atacando a nosotros
mismos a nivel mental; por ello, este pensamiento es falso. Conlleva falsedad el vernos como
vulnerables aqu y ahora en un aqu y ahora que puede ser muy distante, en el tiempo, respecto a
la situacin infantil donde decimos que se nos da.
Ese pensamiento falso se valdr de los vnculos supuestamente causales, objetivos, que nos
encanta establecer a los egos y respecto a por ejemplo situaciones vividas como injustas en la
infancia. Tales vnculos enlazan:
nuestro elegir guerra actualmente eligiendo victimizacin la nuestra (por ejemplo, ya a los
20, 30, 40, 50 aos de edad, etc.) eligiendo por tanto culpabilidad en general, ataque en la
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mente, es decir eligiendo acusacin, condena en el nivel ms importante, el mental y ello para
poder seguir vindonos como vctimas de situaciones fuera de nuestro control, es decir, para
confirmar ego. Enlazamos as dicho pensamiento actual el de por ejemplo victimizacin
con
las condiciones objetivas en la infancia, por aquel entonces en la situacin aquella vivida
en la infancia porque mi familia hizo tal cosa, mi padre tal otra o mi ambiente la de ms
all.
Si por ejemplo los padres hicieron algo malo se lo hicieron a s mismos. Y todo mal es en
general una ilusin; aqu y ahora siempre es una ilusin, siempre pase lo que pase fuera (no
hay afuera!).
Todo mal, puesto al lado del bien, simplemente se desvanece (as como toda oscuridad,
llevndola a la luz, se ve que no era ms que falta de luz: nada). Y nosotros tenemos la Fuente del
amor perfectamente conectada a nosotros, una con la que nos enseamos a repercibir cualquier
situacin desde el perdn/amor sin concesiones, cuando as lo elegimos (y se tratara de reforzar
constantemente nuestra capacidad de eleccin en tal sentido (algo que requiere mucho esfuerzo,
pero que no es imposible)). Esto sera lo nico que nos puede dar paz real en el aqu y ahora y
sera lo nico que es mejor para todos en el aqu y ahora. Nada ms, no hay ms.
El nio, es cierto que hasta una edad muy tarda no va a entender que l no es un cuerpo as que
si por ejemplo le han quedado de mayor algunas secuelas fsicas o psicolgicas graves entonces
lgicamente puede parecer que ser ms difcil curarse (o ms fcil, depender) y puede
parecer que somos crueles si no comulgamos en el altar del ego con los pensamientos victimistas,
de ataque, de vulnerabilidad
Pero si comulgamos en dicho altar del ego entonces nos metemos de lleno en su infierno, en el
de siempre (y para ello destinado) y as, lo recreamos una y otra vez. Esta ser la falsa empata
que explica el Curso.

Resentir
En el Curso de milagros vemos que es muy importante preguntarse el para qu en todo, y por
duro que esto suene. Y sobre esto vemos maravillosos ejemplos teraputicos en el vdeo enlazado
de Corbera en casos de para qus, casos que podramos entender como profundos, es decir,
casos donde vemos que nos estamos haciendo cosas a nosotros mismos de una forma inconsciente,
y a veces desde siempre.
Y bien, biodescodificar a alguien es ayudarle a re-pasar por dicho resentir ayudarle a ver
tal resentir profundo, el que realmente motiva el malestar actual (sntomas) ayudarle a decirse esa
historia oculta, nunca antes dicha y que est tras la historia mental, tras esa historieta que nos
solemos contar en nuestras vidas para justificar la miseria de turno para taparnos para defender
el ego vctima o victimario creyendo que ya sabemos lo que nos pasa justificando as esas
emociones que nos van digamos que cargando los conflictos y ao tras ao.
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escritos III

Y esto de ver el resentir profundo lo podemos hacer con muchos tipos de terapias, aunque quiz
ms lentamente en general (excepto en constelaciones familiares, donde por ejemplo a
veces tambin parece ser muy rpido) e incluso lo podemos ver nosotros solos (nadie est
solo): por ejemplo con el proceso de la presencia, de Michael Brown o quiz haciendo bien el
Curso de milagros al menos un tiempo o quiz con meditacin variopinta con tcnicas
espirituales variadas clsicas y con un largo etc. Pero, en biodescodificacin, vemos claro que
se va muy al grano, y que se pretende que todo sea lo ms rpido posible sin por ejemplo
necesariamente tener que hacer la semi-hipnosis que tambin se contempla en esta metodologa.

Pero la ltima biodescodificacin, no olvidemos (si no se quiere

olvidar, claro :) )
Ms en general, al leer el Curso de milagros y a la gente que lo entiende muy bien (Wapnick), lo
que este simple Curso dice es que todos tenemos, ya solamente por el mero hecho de creer estar
vivos aqu, en el universo que todos tenemos una especie de resentir profundo; y este sera la
base en general de cualquier otro resentir. Por eso hablbamos de la ltima biodescodificacin
(que sera la iluminacin, el despertar) hace un tiempo.
El ego en general, como sistema de pensamiento, es precisamente tal resentir profundo pues se
configur como ataque a nuestra verdadera naturaleza en la Fuente (y todos somos igualmente
responsables de ese ataque ilusorio; somos responsables, no culpables, pues nunca pas nada).
Es curioso ver cmo terapeutas como Enric Corbera, por lo que denotan sus catrticos vdeos y
segn lo entiendo est muy claro que evita lgicamente el conceptualizar o el contar hasta el
final el Curso de milagros. Es decir, evita contar qu es lo que supone realmente la iluminacin:
y supone perdonar digamos que el resentir de resentires supone apuntar cada vez ms
globalmente a ver como iguales todos los resentires es decir, as como apuntando hacia este
resentir profundo inicial (el de haber credo en el ego en un principio), pues no hay ninguna
distancia entre nosotros y la Fuente.
Lo dems a veces seran excusas que nos ponemos para no iluminarnos para seguir
trabajando aqu, sufrida y esforzadamente con la gente que interpretamos nos necesita
etc. (aunque en el caso de Corbera parece que l no ira mal en este sentido, pues no siente que
trabaje :) ); y esto de pensar en los dems como necesitados es algo muy lgico claro est
pero es algo que, por as decirlo y dicho de nuevo muy en general es algo que a la Fuente
le da igual o, mejor dicho y por lo que se denota poticamente en el Curso: es algo que, ms
bien, la Fuente querra que acelerramos (nuestro generalizar en cuestin de resentires) en este
proceso de compresin (como dice Kavassilas) o colapso del tiempo (como dice UCDM) en el cual
en realidad ya estamos pues solo hay uno de nosotros, solo se necesita un maestro: todos y
cada uno, pero pensndolo as generalizando as en nuestra percepcin como si uno fuera
todos, y todos fueran un uno como si todo problema fuera el mismo: nada, ilusin.
Y las elucubraciones sobre qu hay que hacer (y esto, ya digo: dicho muy en general) no nos
perteneceran a nosotros (con nuestros egos):
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escritos III

que si divulgar una cosa,

que si curar aqu curar all etc.

El Curso de milagros es intrnsecamente terapia: una

invitacin a leer a Wapnick, a mirar a Enric Corbera y a
convencerse de lo extraordinariamente simple y prctico que
es el Curso de milagros: el mensaje a Bill
[Este texto est escrito en marzo de 2012, y su ltima reedicin o repaso ha sido realizada en
noviembre de 2012]
Empezamos con unas citas de la muy clara e informativa canalizacin de Seth, para calentar
motores si lo necesitis hacia el curso de milagros:
Muy pronto aprendimos que Seth consideraba los sntomas fsicos como la materializacin
externa de un malestar interno, y enfatiz la importancia de la sugestin y los peligros de la
autocompasin. Nos dijo entonces que, cuando uno de nosotros estaba enfermo, el otro no debera
ofrecer un consuelo excesivo y, por ende, dar mayor fuerza a la idea de enfermedad (El material
de Seth).
Si estis enfermos, por ejemplo, existe una razn para ello. Y para recuperaros por completo, sin
recadas, debis descubrir la razn. Quizs os desagrade vuestra enfermedad, pero es un camino.
Mientras estis convencidos de que el camino es necesario, mantendris los
sntomas. (Habla Seth III)
Todo puede ser consciente, y emplearse para enriquecer la realidad que conocis. La mente
consciente no es un hijo prdigo o un pariente pobre del ser. Puede enfocarse con total libertad en
la realidad interna cuando comprendis que puede hacerlo. Repito que poseis una mente
consciente, y podis cambiar el enfoque de vuestra propia conciencia. (Habla Seth III)
[Citaremos del texto titulado Ausencia de felicidad (y lo llamaremos AF). Este es el libro de
Wapnick que relata cmo se dio a luz UCDM (Un Curso de milagros). Una parte de l habla del
mensaje a Bill. Y en el comentario ms abajo hablamos de otro texto de Wapnick
titulado: Parents and Children: Our Most Difficult Lesson, al que llamaremos PC y donde
tambin se comenta sobre ese mensaje simple sobre los reproches de Bill]
[Otros artculos similares en este blog:
Cmo anclar la prctica de Un curso de milagros: intereses compartidos
Desarrollo de la confianza
y la continuacin de este: La igualdad y Un Curso de milagros: el mensaje a Bill II]

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escritos III

ndice:
Curso, terapia, espiritualidad
La practicidad de la Voz del curso
La (anti)metafsica del curso
Vdeos, la prctica
El mensaje a Bill: mirar el odio de frente, resentires
Comentario de Wapnick al mensaje a Bill
_____
___

Curso, terapia, espiritualidad

Todo trabajo espiritual parece una terapia y solo puede ser eso, pues el mundo podramos decir que
es simplemente la creencia en la enfermedad, en forma la de la separacin. Pero la separacin
solo es la ilusin que mantiene el mundo, y est en nuestras manos en tanto que ilusin nuestra
propia ilusin.
Entonces, la espiritualidad como terapia lgicamente empieza por uno mismo, por el cuidado o
perdn de las relaciones de uno mismo y de uno con los dems y lo dems. Y, ms globalmente,
aunque a la vez individualmente, supone una reconciliacin con nuestra verdadera naturaleza
(Dios, la Fuente, Brahman, como se quiera llamar). Esta reconciliacin (tras un enfadoataque que nos inventamos nosotros mismos) puede darse individualmente de forma casi
instantnea pero, en el universo diramos que parece darse a la larga por nuestra inmensa
resistencia interior.
La palabra Expiacin en UCDM traduce el ingls Atonement (etimolgicamente en-unamente, AT-ONE-MENT), tambin podramos traducirla por Reconciliacin, pues tambin significa
esto en ese idioma.
La reconciliacin con Dios (un Dios que simplemente sera nuestra verdadera naturaleza), pero, en
concreto la reconciliacin que suelen proponer las religiones formales, sera en general una falsa
reconciliacin, al ser a travs del sacrificio, a travs de mantener un fondo de ataque a nivel mental
y no mediante una certeza interior de paz, tal y como se ensea por ejemplo en el no-dualismo
puro de UCDM, o en general en otras enseanzas no-dualistas.
Dicha conviccin de paz tiene que ver por ejemplo con una especie de renuncia gozosa al
mundo una renuncia mental, ya que dicho mundo, podramos decir como consigna: es
simplemente nuestro sueo. Es decir, no necesariamente nos vemos en la obligacin trascendente
de renunciar a nada fsicamente (comida, sexo, etc.), sino que ms bien nos damos cuenta de que
la posible renuncia a diversos aspectos del mundo no comporta ningn sacrificio, sino todo lo
contrario, pues resulta que lo que se nutre y se nutra con nuestro normal apego directo a la
realidad fsica es precisamente una constante sensacin de sacrificio.
El fondo de las religiones (como en general todo el fondo del campo del ego) suele reconocer al
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mundo como algo malo en s, lo cual se hace ms sutilmente por ejemplo juzgando diversos
aspectos del mundo, haciendo escalas de graduacin entre los aspectos del mundo (selecciones y
evaluaciones que son el campo del ego). Pero, en el mundo, no existe realmente el mal, pues el
mundo realmente no existe fuera, ya que es nuestro sueo. As, con el esquema tradicional del
campo del ego (ya sea en instituciones laicas o bien religiosas) la gente no podemos perdonar ni nos
podemos perdonar fcilmente, no realmente.
Este texto es para comentar dos cosas muy bsicas sobre terapia, respecto a los reproches o quejas
que son la base de nuestra vida como egos, etc., y tambin para invitar a leer el mensaje a Bill (ver
abajo: se trata del mensaje a Bill que Wapnick comenta en los dos textos citados arriba).
El mensaje a Bill es un lugar donde la Voz que dict el Curso de milagros habla concretamente
sobre reproches, ataque, interpretaciones, etc. Nos sirve simplemente como una muestra sobre qu
prctico y simple fue el Curso en su dictado original, y qu sencillamente teraputico es todo
esto; nos sirve pues para ver cmo ciertas bases del curso coinciden con tantas y tantas cosas del
mundo de lo transpersonal, en el siglo XX de las que hemos hablado: por ejemplo
sobre Hoffman.
Ahora introduzco la historia de nuevo, ponindolo en relacin por ejemplo con el vocabulario que
usa por ejemplo Enric Corbera en biodescodificacin.
El Curso de milagros es intrnsecamente terapia, y como dice la Voz en el panfleto sobre
psicoterapia: toda terapia es psicoterapia, pues en un nivel todos estamos locos de remate,
reaccionando seriamente ante una realidad que en un nivel digamos ms global nosotros hemos
fabricado. Otorgamos realidad a un sueo, en el fondo, y as multiplicamos el conflicto interno que
albergamos insospechadamente en el fondo de nuestras poderosas y fabricadoras mentes.
Si no vemos que el Curso es en s terapia (sin que haga falta nada ms) es porque no queremos
practicarlo, y quiz estemos despistados por su forma, por su imprescindible anclaje metafsico, por
su potica su estar escrito a dos niveles, etc. Y podemos estar despistados sobre esto por
nuestra tradicin cultural, hbitos o por nuestras particulares manas o complejos.

La practicidad de la Voz del curso

Pero tambin sucede algo que da un poco de rabia: el Curso de milagros fue dado al principio de
una manera extraordinariamente prctica, y un curso que se editara teniendo en cuenta eso, no dara
tanto la apariencia de ser un material duro (aunque si la gente est verdaderamente interesada no
solo recurrirn al libro azul, sino a Gary Renard o Wapnick).
Podra parecer que el Curso no se puede comprender sin leer algo sobre este percance de cmo
se dict, al principio que no es un percance, pues fue extremadamente simple, prctica y humana,
esa Voz que lo daba, en el nivel de la forma.
Podra parecer que sucede lo anterior, pero claro, tal y como supongo que Wapnick defendera:
ocurre que en general podramos decir que el curso no necesita de ms cosas que el texto del libro
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escritos III

azul, tal y como est. Est ms o menos claro tambin, pues ste es algo muy completo, y sus frases
lapidarias son extremadamente simples, y en la prctica poco interpretables (aunque se intenten
interpretar tanto).
Pero insisto: me parece que nos ayudar en general poder ver lo extraordinariamente prctica que
era la Voz que dict este Curso, lo detallista que era lo que cuidaba el ms mnimo aspecto de las
interpretaciones en la vida diaria de Helen y Bill.
La Voz que dio el texto interiormente, a Helen Schucman, tuvo que discutir mucho con ella y con su
compaero de trabajo, Bill Thetford, incluso sobre cosas ridculas. Por qu? Para poder siquiera
empezar a hablar en los trminos en que le era necesario a la Voz hablar, es decir, en trminos que
nos puedan ayudar a visualizar hasta qu punto nos hacemos dao a nosotros mismos aferrndonos
al pasado y machacando as constantemente nuestro presente, aposta1.

La (anti)metafsica del curso

Es nuestra eleccin aferrarnos al pasado, y lo hacemos inconscientemente, justificando as
lgicamente nuestra identidad, con esas miles de diferenciaciones y selecciones que sobre todo
inconscientemente realizamos en el campo del ego, en el campo de lo que nos propona y ayudaba a
reforzar todas esas selecciones que hicimos. Ese campo es el de nuestro co-fabricado ambiente
familiar social el cual nos ayuda a reforzar la sensacin de vernos a nosotros mismos como
separados como egos o identidades basadas ms o menos en carencia, debilidad, etc.
Pero ese campo lo hemos co-fabricado, y por tanto, recordemos, estamos reaccionando ante
nuestras propias ilusiones plasmadas ah delante.
Todo el curso, UCDM, se podra resumir por un lado en que intenta fortalecer, para todo momento
sin excepcin, nuestra conciencia sobre la eleccin, la simplsima conciencia de que siempre puedes
volver a elegir y que nada ni nadie te est haciendo absolutamente nada a ti, como mente, ahora
mismo: nosotros decidimos que nos afecten las cosas, somos quienes dejamos que nos afecten.
Siempre eres libre de elegir paz/unin en vez de guerra/separacin en el nivel mental y por
justificada que creas que est la guerra por mucho que creas tener ms razn que otros.
Aunque para poder realizar consistentemente esta eleccin a veces tenemos que pasarnos mucho
tiempo dejando que la oscuridad, el sufrimiento o la guerra aparezcan en nuestra percepcin pero
que aparezcan sin que sean juzgados inmediatamente por nuestro ego que se quiere ya bueno, ya
iluminado.
Se trata entonces de llevar la oscuridad a la luz, y no de negar simplemente tal oscuridad. Es otro
tipo de negacin, es una negacin digamos activa, una entrega. El trabajo que podramos llamar de
negacin de la oscuridad es el de llevarla a la luz, es una entrega activa y es dicha luz la que se
encargar de negarla, no nosotros con el ego (por ejemplo reprimiendo una emocin juzgada
mala). Nosotros, con el ego, solo podemos engaarnos al respecto de todo esto, y el ego es en s
un engao, ese engao que quiere hacernos creer que nuestras propias creencias nos pueden herir
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escritos III

esas creencias (separacin) plasmadas en forma, en el mundo de la forma, plasmadas ah fuera en la

forma de un mundo fsico que hemos proyectado ms o menos colectivamente o
consensuadamente.
Prcticamente todos tenemos aqu una enorme cantidad de oscuridad dentro, pues todos
compartimos el mismo problema de la separacin.

Vdeos, la prctica
En internet podemos ver vdeos mostrando esta prctica fundamental, la de mirar a la oscuridad
de frente, sin miedo e intentar entregarla en cierta comunin a la luz que todos por igual
llevamos dentro (dejando al ego de lado, mirndolo desde arriba, digamos).
Me refiero al material compuesto por los vdeos del muy directo Enric Corbera. ste, en su serie
sobre bio-descodificacin y Un curso de milagros simplemente habla ms o menos bruscamente
con la gente para que saquen sus historias ocultas de reproche todas esas historias ms
inconscientes con las que nos aferramos al pasado, y que siempre siempre siempre siempre estn ah
de un modo u otro (a no ser que ya estis iluminados, cosa rara).
Esos reproches a veces son la base sobre la que fundamos toda una vida, ya sea una de xito, lucha
y logros, o bien una de pasividad o fracaso, etc. El mundo del ego se basa en guerra interior, en una
victimista guerra interior y la manifestacin externa de dicha guerra al final es lo de menos.
Si bien es patente, la forma de la manifestacin exterior es lo de menos en un principio a la hora de
alcanzar nuestra verdadera sanacin, ya que se tratara de mirar las consecuencias del sistema-ego
de frente para que se disuelvan de forma natural, y no se trata de destruir nada sin ms ni ms
ni tampoco de analizar nada (el pasado, etc.).
Lo nico que primero debemos y podemos solucionar est en el cuidado de nuestra paz interior
dando luego resultados que tampoco tienen por qu verse rpidamente con los ojos fsicos, sino
ms bien si acaso sentirse.
Y Enric siempre habla para que la gente que est en los vdeos reconozca por ejemplo sin ningn
miedo su odio actual contra hijos, padres, maridos, compaeros, amigos, etc.

El mensaje a Bill: mirar el odio de frente, resentires

Como dice la Voz (AF, pg. 329) en un momento dado a Helen y Bill:
Voz: No se dan cuenta de cunto se odian mutuamente. No se liberarn de esto hasta que s se den
cuenta de ello, pues hasta entonces creern que quieren deshacerse el uno del otro y mantener el
odio.
Es decir, el odio se mantiene, y todos dejamos que conviva con el amor, en dualidad. El odio
convive inconscientemente, por tanto; y esto siempre es as, y lo es incluso aunque seamos muy
espirituales en estos casos sera incluso quiz ms agudo el problema, pues quiz el odio est
todava ms tapado y sera la misma cantidad que en el resto de personas.
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As pues, por ejemplo, tenemos esos odios:

conscientemente contra el gobernante x, el sistema poltico x, los errores y
o, por ejemplo, contra toda esa inmensa especie de conspiracin que seguramente se est
dando, como dato, en la Tierra desde hace mucho tiempo (pues todo es en parte un gran guin,
una pelcula con varios caminos probables). Sabemos qu pasa, por ejemplo, con la distorsin de la
democracia, que en EEUU estara colonizada por el capital multinacional. Es decir, quiz ahora
estaramos viendo un salto importante de escala, en el plan o guin, por el hecho de que los
EEUU hayan sido conquistados plenamente por las corporaciones en el siglo XX. As que tenemos
toda esta posible mega-conspiracin, de la que ya hablbamos por ah, y que, a la larga, querra
conseguir robotizar ms y ms o cibernetizar ms y ms al humano y al planeta, o a parte del
mismo, para, con ello por ejemplo planear y facilitar cierto cambio posible, en bloque, de la raza
humana por otra ms moldeable an, por raza menos susceptible de despertar del sueo que es el
universo.
inconscientemente contra el padre, la madre, hijos, amigos
As pues, el odio, el enfado, la ira, se mantienen por nuestras creencias, nuestras justificaciones
mentales que enjuician los aspectos de los otros lo que es recriminable en otros no viendo as
que, en realidad, si tales aspectos nos molestan tanto y les damos tanta importancia es precisamente
porque queremos que estn ah, aparentemente afuera para as poder proyectar y seguir
proyectando. Con ello, reforzamos nuestra miserable identidad-ego con todo el dolor que esto
conlleve lo cual muy a menudo parece darnos igual.
Tambin la Voz les deca (p. 329):
Miren el odio tan calmadamente como puedan, pues si hemos de negar la negacin de la
verdad [es decir, si hemos de negar la separacin, que a su vez es la negacin de la verdad pues
no estamos separados] primero tenemos que reconocer lo que estamos negando [es decir,
primero tenemos que mirar sin miedo la amplitud del odio, ataque, miedo que alimentan la
separacin, y sobre todo inconscientemente, en capas cada vez ms profundas de nuestra mente (no
hay separacin neutral, no hay pensamientos neutros)]
Esos resentires profundos a veces parece que vienen o resuenan incluso con la etapa dentro de la
madre, cuando somos fetos y todos esos resentires, en realidad, y ms en general, digamos que
estaran constelados con familias, ambientes, e incluso por ejemplo con otras vidas en nuestra hilera
temporal aparente de reencarnaciones (y en ltimo trmino constelados csmicamente).
Pero, curiosamente, cuando la mente se pone al servicio de la curacin, del principio de la sanacin,
ese principio que nos viene de la Fuente, entonces la mente puede volver a pasar, re-pasar (pues no
estamos solos), ms benvolamente, por aquellas generalizadas interpretaciones mentales que
curiosamente tambin hacamos incluso cuando ramos fetos, con nuestra mente.
Y es que nunca hemos dejado de tener una mente y nunca hemos dejado de estar acompaados en
ese nivel global, mental, que sana si le dejamos esto se ve explcitamente en la prctica de terapia
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de regresiones de constelaciones familiares de biodescodificacin, etc.

A la Voz (AF, pg. 288) le interesaba pues que Helen y Bill, los escribas, entendieran sus errores de
percepcin de forma extremadamente concreta.
Y ya dijimos que por ejemplo tales errores de percepcin tienen que ver con nuestro vnculo
imaginario con el pasado; es decir, tienen que ver con nuestra eleccin constante por el conflicto, en
la mente, que muchas veces se da trayendo al presente inconscientemente las cosas del pasado
para con ellas poder justificar nuestras cansinas historias de victimizacin, de separacin, etc.
Lo malo es que este traer al presente el pasado puede estar muy profundamente anclado en
nuestra mente inconsciente, en tanto que es una especie de cuerpo de juicios: ese juicio andante
que en realidad somos todos ya solo por apoyar ego, ya solo por venir a confirmarlo aqu, al
universo.
A partir de la pgina 289 de AF vemos escrito el mensaje que la Voz daba a Bill a travs de Helen
sobre los problemas que Bill tena para ser profesor. Este mensaje es comentado ms ampliamente
tambin en el texto-charla-taller de Wapnick titulado Parents and Children: Our Most Difficult
Lesson. De este comentario hablaremos ahora.

Comentario de Wapnick al mensaje a Bill

Aqu ir transcribiendo cosas sobre el mensaje a Bill, tal y como es comentado en el texto de PC,
de Wapnick. Eso ir hacia la derecha. En formato normal, hacia la izquierda, tambin pondr
comentarios mos. Traduzco y amplo libremente, cambiando a veces cosas.
Todo trata acerca de que Bill, que trabaja en la universidad, elige inconscientemente no ser buen
profesor por as decirlo. Se ve como impedido, hay una fuerza ms all de l, algo que le supera,
tal y como siempre a todos vemos que nos pasa en la vida pues, ms all de nosotros, hay algo
que se resiste patrones inconscientes, y todas estas cosas.
Es como si la Voz le enseara a Bill a ver la lgica de eso a nivel mental, pues claro est que estas
dos personas, Helen y Bill, que se encontraron con esa Voz tan prctica y detallista, eran personas
como cualquiera de nosotros y todos somos nios espirituales, como dir luego Wapnick.
Y claro, la Voz nos llama nios (espirituales) porque en el nivel del despertar al espritu todos
somos como cros, divirtindonos con justificaciones mentales que tapan lo que es obvio a un nivel
digamos global, inconsciente, un nivel digamos programado, de la mente global que fabric este
universo.
Es obvio que estamos machacados por eso y que lo elegimos, pero, como eso parece que fue hace
mucho tiempo o bien como es algo que parece muy justificado ya que somos o fuimos daados
en tanto que cuerpos con necesidades, o como estamos y estuvimos muy afectados por las
circunstancias externas, dentro de todo lo que es el campo del ego, entonces, por todo ello, no
vemos ms ampliamente qu supone el regalo del mundo.

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As pues, nos divertimos de forma macabra con todo esto sin poder fcilmente salir del campo de
batalla que supone el mero hecho de identificarnos con un cuerpo. Este sera el regalo envenenado
del programa del ego, pues mirado con inocencia, honestidad, esto es algo horrible, pues aquello
con lo que ms nos vinculamos (cuerpos, civilizaciones, etc.) al final no es absolutamente nada.
Y claro, todo esto tiene una solucin que en el universo sencillamente, sabemos por el Curso,
seguramente tarde mucho tiempo en parecer que se actualiza, visto desde aqu, desde el tiempo.
Pero lo mgico de todo esto es que no hay ningn tiempo, pues nada de esto nunca habr pasado.
La salida, o solucin, desde la visin que podemos alcanzar, es la espiritual, si maduramos
espiritualmente: eso que alcanzaran los llamados iluminados, la gente que despierta, y que en
realidad todos somos, ya, potencialmente, aunque aqu vengamos a negarlo una vida ms en el
tiempo ilusoriamente lineal.
Bill elige victimizacin durante un largo tiempo tras un incidente ocurrido con su padre. Es un
ejemplo muy concreto, tan concreto como esos ejemplos que Enric Corbera tiene en los vdeos,
sobre una aplicacin rpida en un cierto enfrentar al ego, de hacer que se muestre el ego, el odio,
la carga de odio, miedo.
En el curso podramos decir que faltan ejemplos concretos, o que fuera algo ms dialgico, al
estilo de los ejemplos y dilogos que se dieron en el dictado real del curso o como los que vemos
rpidamente dramatizados en los vdeos de Corbera.
Pero la historia es tan simple como esto: sacar al ego a la luz, admitir sin miedo lo que est ah, el
inconsciente de reproches profundos, como ya dijimos.
As que tenemos aquella insistencia de Bill en victimizarse a cuento de una cosa que le pas con su
padre en el pasado. Creemos que no podemos hacer nada con ese pasado con el cual nos vinculamos
inercial y mentalmente, con eso que no sabemos qu es y nos arrastra y que en realidad es el
tpico caos del ego. A eso le damos poder, mucha importancia, le otorgamos mucha realidad:
diciendo cmo me pudo hacer esto a m!, mi padre, madre, amigos, ambiente. Pero, despus de
tanto tiempo en realidad resulta absurdo, pues solo nos queda esa insistencia, a nivel mental.
En concreto a Bill lo que le ocurri es que su padre le destruy la oficina. Sobre esto le habla
directamente la Voz en estas primeras semanas del dictado del Curso.
Una de las cosas bsicas que est todo el rato diciendo el curso, a nivel aparentemente ms
abstracto, es que somos nosotros quienes quisimos que sucedieran todos esos eventos
desdichados (tambin los no-desdichados, en dualidad). Y, entonces, la sensacin de importancia
de la que hablbamos, ese sentimiento de que tenga tanta importancia o realidad lo ya pasado:
esto es algo que nos indica que somos nosotros quienes lo quisimos.
Esto es lo que al ego le rechina por todos lados, claro est, pues, dira el ego: cmo voy a haber
querido yo que me pase nada a m. Recordemos ahora que s, que esto es as de simple, pues todo
se cuece a nivel mental, aunque nos parezca demasiado esotrico. La mente global es una especie
de programa, y otra cosa es cmo podemos cambiarlo aparentemente, digamos, quiz, dicindolo en
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otro lenguaje: cambiando la lnea de tiempo.

Pero, bsicamente, el programa es una invitacin a autofustigarnos aqu, identificados con cuerpos
que mueren, desaparecen, sujetos a fuerzas fuera de nuestro control, a la fortuna. La ley de la
percepcin es entonces bsicamente esto, como dice el curso: que colocamos ah lo que vemos y
que queremos que sea as, tal y como lo vemos, para poder proyectar sobre ello juicios (y creernos
que as nos libramos en nuestro interior de ellos, cuando sucede lo contrario, as los conservamos,
como nos explica el curso).
Otorgamos pues esa importancia o realidad a esas cosas del pasado porque quisimos que pasaran,
sencillamente. As que decimos: mi padre me hizo esto hace x tiempo y, por eso es por lo que
me sucede ahora esto, y esto otro.
As que a nivel esotrico, digamos, en nuestra mente global, quisimos que eso pasara, siempre.
La Voz en el mensaje a Bill dice:
El hecho de que nunca nos olvidemos y de que realmente construyamos nuestro auto-concepto
fundndonos en ese maltrato, nos revela que algo est enraizado en el estado de nuestras mentes; y
lo enraizado no es lo que nos hicieron, sino que lo enraizado es la culpa [auto-ataque] que dice que
merecemos que se nos hagan terribles cosas
Recordemos que el Curso dice, bsica y simplemente, que todos venimos aqu porque necesitamos
esta aventura, ya que en la mente tenemos una especie de culpa(auto-ataque) enorme una culpa
que nos hemos inventado apoyando la interpretacin que el ego dio para la idea de la separacin
(respecto a nuestra Fuente).
Tenemos pues que demostrar, con este universo de cuerpos, que el ego tiene razn y la Fuente no.
Esta interpretacin dice entonces que nosotros le hemos hecho algo malo a Dios, robando la
individualidad que aqu creemos poder poseer para con ello demostrarle a Dios su garrafal
equivocacin. Adems, la interpretacin siente una tremenda culpa por tal interpretacin de la
separacin como robo, ataque, y dice por tanto que Dios nos va a castigar o que nos quiere castigar
a toda costa, pues, adems, por nuestra parte, nos creemos que lo hemos matado (todas esas
incongruencias y locuras que son la base del ego).
Todo esto sucede pues, como vemos, en un nivel colosal decamos mente global, un nivel
esotrico si queris decirlo as, o en unas dimensiones que no conocemos ni aqu podemos
realmente experimentar, pues ni sabemos realmente qu es la mente. Aqu solamente podemos
decidir, ya que la mente aqu queda bsicamente reducida a ser un mecanismo de decisin, para
poder elegir despertar.
Wapnick comenta esta lnea diciendo que nadie est justificado en verse como una vctima inocente,
injustamente tratada. Si nos percibimos as, estamos en lo que el Curso llama tentacin, y si
admitimos tal cosa es porque queremos ser injustamente tratados.
Digamos que hemos elegido la posibilidad de ataque a nivel universal.
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Voz: Es ms, si seguimos sosteniendo sistemticamente que hemos sido maltratados en tanto
nios, no hay modo alguno de que entonces podamos luego evitar tratar injustamente a nuestros
hijos, subordinados, etc., cuando seamos adultos, padres, etc. Y esto ocurre al final en varios tipos
de situaciones: creeremos que somos injustamente tratados por nuestros hijos, o los trataremos
injustamente a ellos, o abusaremos de la autoridad en la posicin en que estemos como adultos.
Es decir, la Voz del Curso, esta Voz que no pas directamente al Curso oficial, le dice a Bill que hay
una parte de la mente que puede decidir, y que l, Bill, se est agarrando a esta auto-imagen. No
obstante, esta parte es totalmente inconsciente, y por eso es por lo que contina y contina,
inercialmente.
La cuestin deviene entonces:
Voz: Cmo es posible que alguien sea capaz de otorgarle tanto poder a esto que es obviamente
una mala percepcin [misperception]? No puede haber ninguna justificacin real para hacer eso,
para otorgarle tanto poder a esa percepcin, ya que el mismo Bill reconoci el problema real cuando
deca: cmo me pudo hacer esto a m. Pero, la respuesta es que l [su padre] no lo hizo.
Wapnick: El padre de Bill no le hizo nada a Bill, sino que se lo hizo a s mismo y a la oficina; no se
lo hizo a Bill. Es decir, nos lo tomamos todo personalmente, pero elegimos tomrnoslo as, siempre
(con excusas ms o menos grandes, como este destrozo de algo realmente vital para Bill).
Cualesquiera que fueran las proyecciones del padre sobre Bill fueron sus proyecciones, y no
tuvieron nada que ver con su hijo: son mera percepcin del padre de Bill. La parte de Bill fue
reclamar que eso se le hizo a l (es decir, se lo tom personalmente, tal y como siempre hacemos).
En otras palabras, Bill hizo una conexin entre:
la agresin de su padre,
y l mismo en tanto que vctima (esto sera como la conexin inicial que hicimos al creer en el
ego, que se repite constantemente pues constantemente estamos eligiendo ego en el sistema de
pensamiento del ego, donde el pensamiento de victimizacin es un esencial componente).
Voz: El problema no fue lo que el padre hizo o dejara de hacer, sino la interpretacin de Bill.
Wapnick: Esto se aplica claramente a todos, ya que nadie nos hace realmente nada. Los
perpetradores del odio se lo hacen a s mismos, y luego proyectan la imagen llena de odio sobre
nosotros. Si nos tragamos esto no hacemos sino unirnos a su danza de odio y culpa. As que el
mensaje de la Voz es que claramente debemos aceptar responsabilidad por nuestras decisiones, y dar
una respuesta de perdn.
Es decir, una respuesta desde nuestra reconexin, esa reconexin trabajada con la nica paz real,
verdadera, la que reside dulcemente en nuestro interior y que puede transmutar nuestra percepcin
si le dejamos.
Sigue diciendo Wapnick que no somos responsables de las decisiones que otros toman, pero s
somos definitivamente responsables de la decisin de dejar o no que sus decisiones nos afecten.
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escritos III

Y diramos que esta sera la nica cosa que realmente nos debe empezar por importar en el mundo:
ir trabajando en nosotros, en este mundo tan loco, dicho poder de decisin a nivel mental sobre el
cmo vivimos lo que vivimos.
As, nuestra paz mental no depende de nada en realidad. Lo nico que podemos verdaderamente
elegir, para poder actuar desde la paz, es que las cosas no nos afecten realmente (sin dejar de
responsabilizarnos), sin caer rpido en el mundo nos necesita, o en hay que ir en contra de esto o
de lo otro.
Independientemente de lo que en realidad debemos cuidarnos (el cuerpo, etc.), en verdad no
tenemos por qu dejar que nada afecte a ese nuestro ncleo de paz interior, desde donde parte todo
cuidado real.
Wapnick: nuestros cuerpos, oficinas, etc., pueden realmente verse afectados, pero nunca nuestras
mentes. Entonces, el lamento de Bill (cmo pudo hacerme esto), no era una pregunta sincera u
honestamente sentida. Esta pregunta sera ms bien una declaracin de victimizacin. Y la respuesta
que le da la Voz nos la est dando para todos (no te hizo nada a ti), pues todos compartimos ms o
menos conscientemente tales lamentos, ya que en general el gran truco del ego es este: aqu estoy
yo, y es otro quien es el responsable de lo que me pas.
Voz: Bill debe estar dispuesto a hacerse honestamente la pregunta de si l est dispuesto a
demostrar que sus padres no le han herido. A menos que est dispuesto a hacer esto, no les habr
perdonado.
W: Aqu tenemos la cuestin de nuevo, importantsima en el Curso, la de la disposicin, la de la
pequea dosis de buena voluntad que simplemente tiene que ver con un estar dispuesto a cambiar de
mentalidad.
No es que t vayas a demostrar que tus padres no te han herido hacindoles un monumento, estando
todo el rato esclavizado, jugando a lo que sea que el ego te diga que juegues, lo de siempre,
separacin (me necesitan, no me necesitan), sino que solo tienes que estar dispuesto. Recordar:
no sabemos lo que es la mente! Tenemos que estar dispuestos a que se acte en ese nivel mental,
donde es posible la curacin, donde estamos protegidos si as lo elegimos; tenemos que estar
dispuestos ntimamente, al igual que la gente se dispone para curarse con esa pequea dosis de
buena voluntad en por ejemplo las terapias de la psicologa transpersonal (regresiones,
constelaciones familiares etc.).
W: este es el tema clave del Curso, que va al corazn del perdn: perdonamos a otros demostrando
nuestra invulnerabilidad a su ataque. Mientras que nuestros cuerpos pueden ser vulnerables,
nosotros no somos el cuerpo. Lo que se requiere para que esto funcione es el cambio desde la
identificacin con el cuerpo a la identificacin con la mente. Realmente la gente puede haber
daado nuestras pertenencias o nuestros cuerpos, pero no nos hicieron eso a nosotros. Ni que decir
tiene que esta es una leccin muy difcil como para que la pueda aprender un nio. Pero el Curso
no est escrito para nios! Sin embargo est escrito para nios espirituales. Solo cuando nos
hacemos adultos es cuando somos capaces de decir finalmente que llevar consigo esta carga de
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escritos III

victimizacin no es algo ya apropiado. Y es entonces cuando podemos dejarla a un lado.

La Voz le dice a Bill que su problema a la hora de dar la clase en la universidad, se retrotrae a la
falta de perdn con respecto a su padre y su madre. Bill, dicindose a s mismo que l est daado,
que no puede dar la clase, est con ello realmente acusando a su contexto familiar: t me hiciste
esto a m, ya que preferas a mi hermana y como has destruido mi primera oficina no puedo
ensear. Y mi vulnerabilidad ante tus ataques es una acusacin condenatoria a ti, a mi padre, etc.
Vemos pues este regalo de amor negativo, como deca Hoffman, regalo que hacemos al sistema
familiar esta fidelidad al sistema con regalos vengativos pero de fidelidad amorosa, en este
sentido egoico para el amor: el del amor negativo, condicional.
As, Bill interpret para s mismo de pequeo, cuando muri su hermana; Bill crey mentalmente
que sus padres habran querido que fuera l quien muriera en vez de su hermana.
Esto es lo que todos hacemos cuando llevamos con nosotros estas historias, estas justificaciones
mentales, para tapar esa carga negativa, ese auto-ataque digamos profundo que albergamos todos
esa carga negativa profunda que puede ir saliendo pero que est ocultada por una historia superficial
mental (por la eleccin constante por el conflicto que realizamos a cada momento, eleccin
basal). Esas historias nos retrotraen en el fondo a la cada, la cual siempre est aqu, en cada
momento, como esa primera historieta del ego, donde nos dijimos a nosotros mismos que el Amor
nos iba a matar (!).
Dice W. que la siguiente es una importante afirmacin con la cual podemos relacionarlo todo:
Voz: El hecho de que Bill haya hablado tan a menudo sobre el evento, eso ya solo, de por s, nos
sugiere la extrema importancia que esta percepcin errnea tiene en su pensamiento distorsionado.
Y para esta distorsin fue fabricado el universo, como vemos. Y seguimos manteniendo esta
distorsin al efectuar en el universo el aparente hecho de que la mente puede ser atacada. Pero
esto es falso, la mente no puede ser atacada, aunque tengamos todo este grandioso escenario
fabricado, toda esta alfombra del tiempo, todo lo corporal para poder ah y con ello representar
la tragicomedia ficticia de que la mente puede ser atacada es decir, para representar ilusoriamente
la tragicomedia del ego.
Wapnick: s honesto contigo mismo y mira cuntas veces cuentas la misma historia: alguien en tu
familia acta de tal manera contra ti y t enseguida llamas para contar la historia alguien te
hace algo cruel en el trabajo y corres a contrselo a todos Cuanto ms cuentas tu triste historia
mejor te sientes, ya que ests reforzando la percepcin errada de que t eres la vctima; y as
repetidamente regurgitamos nuestras terribles experiencias infantiles. El hecho de que no las
soltemos nos seala cun importantes son para nosotros. Y repitamos: no somos responsables del
comportamiento maltratador de los dems, sino que s que lo somos de la creencia de que su
comportamiento tiene que ver con nosotros personalmente cuando, en verdad, nada tiene que ver
con nosotros en absoluto.
Ahora la Voz cambiar de registro, para hablar de terapia, y diremos algo sobre lo que subyace a los
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escritos III

diversos roles en psicoterapia, paternidad-maternidad, profesores, etc., ya que en todas partes estara
pasando lo mismo: el propsito en todos lados es demostrar que la desigualdad es temporal e
ilusoria (el propsito no egoico, claro est):
Voz: La meta esencial de la terapia es la misma que la del conocimiento [verdad realidad
Cielo]. Nadie puede sobrevivir de manera independiente en tanto en cuanto est dispuesto a verse a
travs de los ojos de los dems.
W: En tanto nios nos vemos a nosotros mismos a travs de los ojos de los parientes, contextos
etc. El problema es que nosotros a menudo no devenimos lo suficientemente adultos como para
dejar atrs esas percepciones, para superar la talla del encorsetamiento que suponen esas
percepciones de los dems que una vez admitimos como reales para nosotros [podramos decir: con
esas gafas que una vez aceptamos en nosotros mismos para vernos a nosotros mismos a travs de
los ojos de los dems].
S, los padres de Bill le percibieron errneamente; pero Bill se agarr fuertemente a esto, y la Voz
simplemente nos pide que dejemos ir estas cosas.
W: No hay justificacin para agarrarse tanto, excepto el deseo que tenemos de correr y correr
inercialmente con el ego por el mundo, desde esa justificacin mental que damos en una situacin
donde nos tomamos personalmente las cosas, un da. Con ello en general decimos: eh, somos las
vctimas inocentes y no es por nosotros, no es nuestra falta el que nuestras vidas sean tan
desordenadas, y que entonces no podamos realizar adecuadamente ciertas funciones si es que las
podemos realizar en absoluto.
Voz: Esto siempre le pone a Bill en una posicin en la que debe verse a s mismo bajo diferentes
luces.
W: Bill se ve a s mismo bajo esas diferentes luces debido a las percepciones errneas que sus
padres tenan de l, por no mencionar las percepciones de otras personas.
As, nunca nos miramos a nosotros mismos independientemente del mundo, y esto significara en
ltimo trmino vernos como la Voz nos vera; pero, esto ltimo, lo echamos a un lado. Para rellenar
el vaco perceptivo entonces adoptamos las visiones de otros.
As que ah lo vemos: ese vaco que nos hemos inventado desde que el mundo es mundo, que es el
fundamento del mundo: me falta algo, se lo voy a robar a la Fuente, a Dios ste me va a
matar por ello vamos: la locura del ego.
Voz: Los padres no crean la imagen de sus hijos.
W: Un nio viene al mundo con su auto-imagen intacta, con el ego intacto.
Los nios pues no son inocentes, no ms que cualquier otro. Nos creemos aqu la culpa,
directamente, pues el propsito de los cuerpos fue el demostrar que Dios no tena razn.
W: Una de las tremendas cargas que tiene la labor de los padres, y que es desafortunadamente muy
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escritos III

reforzada por los psiclogos, es la de decir que los padres son absolutamente los responsables de
sus hijos. Esta es la ilusin que los nios adoran perpetuar, que siempre se perpeta, y es por ella
que, cuando crecemos, escribimos tomos y tomos sobre dicha ilusin.
Sin embargo los nios nacen con los egos completamente desarrollados. Y la estrategia del ego
dicha en dos palabras es: yo existo, y es tu culpa, estoy aqu pero no soy responsable.
En otras palabras: soy la vctima inocente, lo cual es la auto-imagen de todo el mundo. Los padres
por tanto no fabrican esa imagen, pero la refuerzan; de forma similar reforzamos el ego en cada
cual, as como tendramos el poder de reforzar el otro sistema de pensamiento.
Voz: Los padres no crean la imagen de sus hijos, aunque pueden percibir imgenes que stos s se
creen, sin embargo, como ya hemos dicho, t no eres una imagen. Si te pones de parte de los
hacedores de imgenes ests siendo meramente idlatra.
W: En otras palabras, las imgenes de nosotros mismos son dolos, sustitutos de Dios. Sustituimos
la imagen que Dios nos dio, espritu puro, uno con l, por todas nuestras imgenes llenas de culpa
[auto-ataque].
Y claro, en esas imgenes invitamos a todo el mundo en nuestras vidas a unirse a nosotros en esas
cajitas del ego, en esa danza de la muerte que es el reino falso de la dualidad, el universo y todo
universo de percepcin.
Y Wapnick recuerda ahora la parte del Curso en el cap. 31 donde se dice que el Ser no tiene
concepto o imagen de s mismo, y as sustituimos este Ser por nuestro ser idlatra.
Voz: Bill no est justificado como para seguir perpetuando ninguna imagen de s mismo; l no es
una imagen
W: Esto es cierto de todos nosotros: no somos este dolo, este dolo que hemos adoptado para
sustituir el glorioso Ser que Dios cre. Sustituimos pues este Ser, el de la verdad, por este nuestro
dolo; luego olvidamos convenientemente que lo hemos hecho, fabricndonos una vida como seres
desvalidos, inocentes.
(Continuar)
____
Notas.
1. En ello tambin inciden mucho las primeras lecciones del libro de ejercicios, que son
fulminantes, extraordinariamente duras y precisas sobre todo esto, sobre el ataque, el pasado, la
mente, el significado, nuestra red catica de propsitos, etc.

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escritos III

Somos los cuerpos, los espermatozoides y los vulos para el

futuro orgasmo y transicin del sistema Sol-Tierra (sobre
la conciencia ascendiendo y otras lindecencias poticas)

[wikipedia: 1914 Buffalo New York, Panoramic View of Iroquois Indians. c1914. William
Alexander Drennan, copyright claimant, 1914. Taking the Long View: Panoramic Photographs,
1851-1991, Library of Congress]
[Atencin!:
recomendara hojear textos de
. Patricia Cori (material de Sirio).
recomiendo, igual de fervorosamente que lo anterior de Cori (enlace a 4 libros de Seth y 3
de P. Cori)
. el material de Seth (Jane Roberts), para con l tomar conciencia de nuestra naturaleza como
conciencia multidimensional.
Ah, si queris, no olvidar que por supuesto entre vosotros y la Luz no hay ninguna distancia; esto
lo podis trabajar espiritualmente con preciosos materiales como
. Un curso de milagros, del que hablamos mucho por aqu hace poco, completamente apasionados
por ello.
Hay muchas cosas ms; por ejemplo el precioso texto canalizado sobre el trabajo que se est
haciendo para preparar nuestra ascensin colectiva a nuestros cuerpos de Luz:
. La misteriosa historia de X-7 (ed. Lucirnaga)
Y tambin recomendar con fervor el material pleyadiano de:
. Barbara Hand Clow (pdf),
. Amorah Quan Yin (pdf)
(En Clow hay indicaciones preciosas que animan o motivan el asunto del sincronizarnos
csmicamente hablando de la Luna, etc.).
En internet, hispano-hablante, tambin hay mucho material, y en parte coincidente con lo
anterior, en
. Mariela Lero (ver trinityatierra)
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escritos III

. Morfo, etc. (y otros enlaces que hemos puesto por aqu).

Por qu textos canalizados, o revelados? Qu es esto? Bueno, antes de poner una cita para
empezar a explicar claramente de qu va esto, decir que no estamos hablando ms que de una cosa
muy vieja, e importante. Se trata del mismo movimiento de inspirarse que est en nuestra vida
cotidiana y en el arte, pero en este caso la inspiracin disloca, y a veces ocurrira dejando muy
atrs, especialmente muy atrs y todo lo posible atrs al ego con sus creencias. Por qu?
Porque los mensajes canalizados, si son buenos, hablarn de cosas que el ego del canal o del
mdium desconoce pese a que le puedan fascinar como en el caso de Jane Roberts, que ya de por
s estaba inspirada y trabajaba aprovechando su talento para el arte de escribir poesa, etc.
A continuacin va parte del texto de la contraportada del bello libro de Ken Carey titulado La
vuelta de las tribus pjaro; este texto nos puede servir para hablar de la importancia de las
canalizaciones, pues lo natural es ver que todos ya seramos multidimensionales, es decir,
canales de comunicacin de las diversas conciencias de la Tierra, estrellas, animales, etc., y
pese a que esto nos d miedo a la hora de experimentarlo realmente:
Pese a que la comunicacin con seres no encarnados no es comnmente practicada en las
sociedades industriales, dicha comunicacin ha jugado un papel vital prcticamente en todas las
culturas. Desde los ms remotos tiempos los humanos han buscado ayuda y consejo del otro lado.
Los orculos de Grecia y China, las ceremonias de los espritus de los primitivos pueblos
americanos, los innumerables pasajes tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento, dictados por
seres sin forma fsica y toda la historia en general tanto reciente como antigua nos proporcionan
incontables testimonios tanto de poetas, santos y msticos como incluso de cientficos e incluso
hombres de estado que han experimentado encuentros significativos con seres espirituales de un
tipo u otro. (La vuelta de las tribus pjaro (contraportada))
S, tales encuentros solo esperan nuestra aceptacin pues tambin nosotros somos esos seres, ya que
la conciencia en el universo no est realmente separada; como sabemos, el universo sera
conciencia aprendiendo a reunirse en la Fuente, abandonando todo ataque. Y en la Fuente ni
siquiera se comprendera el truco que llamamos conciencia, no hara falta (para ser dicha, para
ser felicidad no hace falta tener conciencia de nada, es decir, conciencia de nada separado, pues
toda conciencia es conciencia-de).
Sobre todos estos textos revelados comentar abajo y tambin hace poco tiempo lo hice en esta
otra entrada en esta ltima se pueden ver tambin en un nico enlace algunos libros (4 de Seth y
3 de P. Cori) de estas autoras canalizadoras de transmisiones interdimensionales en el ancho
mundo de la conciencia despertando que es este universo, el universo del ego que adora ser vctima
de circunstancias que l supone ms all de su control.
Bienvenidos a este precioso lo! Muchas gracias por existir, os haya o no tocado una
encarnacin intransigente, intolerante, etc y es que aunque todava creis que exists sin
embargo no es del todo as (vuestro ego es solo una ilusin que superaris y que a veces
veris y veremos que es nuestro peor enemigo)!]
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escritos III

ndice:
Cmo nos vemos a nosotros mismos
Nuestro ser social y la vibracin interdimensional infantil la historia de la conciencia
los engaos
Notas sobre la historia segn Clow y otros: el saqueo
Notas sobre la historia segn Clow y otros, 2: el papel de la ltima jugada o
encarnacin crstica alrededor del ao 0
ltimas noticias sobre qu supondra hablar de reptilianos. Qu significa la palabra
reptiliano? Quiz la clave eran los metalianos
Algunas notas tras la lectura de La vuelta de las Tribus Pjaro (Ken Carey)
Ms aspectos sobre esto y notas sobre la potica tragicomedia csmica: el matrimonio
Sol-Tierra
Notas
El verdadero conocimiento de s mismo es indispensable para la salud y la vitalidad. El
reconocimiento de la verdad respecto al yo, simplemente significa que t debes primero
descubrir lo que subconscientemente piensas de ti mismo. Si es una buena imagen,
construye sobre ella. Si no es tan buena, reconcela nicamente como la opinin que
tienes de ti mismo y no como un estado absoluto. (El material Seth, cap. 13)

Cmo nos vemos a nosotros mismos

En esta cita del material de Seth, se habla de las opiniones o imgenes que tenemos los humanos de
nosotros mismos.
Pero nada est realmente separado en el universo; es decir, que los problemas que tenemos con las
imgenes que nos hacemos de nosotros mismos son problemas potencialmente imbricados con el
mismo tipo de problema que tendra todo el mundo.
Todo el mundo? S, incluyendo:
humanoides de otras razas, que asociamos a seres extraterrestres (pero todos somos
extrauniversales)
o incluyendo diversos tipos de conciencia en otras densidades o capas de conciencia
pues este universo sera una especie de hojaldre de capas de diferentes en las que estara
estratificada la conciencia hacia dentro (dicho as, en una primera imagen lineal que nos
podemos hacer desde nuestra corta visin).
La conciencia (atencin-intencin) de cierta manera tendra mucho que ver con la fuerza
fabricadora del universo, de esta serie de patrones o programas fsicos que es el universo; la
conciencia estara sujeta a un movimiento de orquestacin que nos va reuniendo con todo,
interdimensionalmente, provocando suavemente el que constatemos que somos una sola mente; esto
digamos que lo hara insuflando amor desde las capas ms profundas (capas que estaran cada vez
ms profundamente conectadas con la Fuente, una Fuente que, en realidad, poco tiene que ver con
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escritos III

este universo de la forma).

Es decir, que el problema de cmo nos vemos a nosotros mismos est imbricado con el
problema de cmo se ven los dems a s mismos. Y aqu los dems incluye todo tipo de
entidades:
primero, de una forma muy relevante, est nuestra propia familia o nuestra propia comunidad de
acogida las cuales obviamente nos reciben como nueva conciencia en esta densidad o
dimensin o una aparentemente nueva conciencia en el universo fsico,
diversos componentes de la sociedad humana, con sus tradiciones, etc.
diversos tipos de razas humanoides e interdimensionales que tuvieron que ver con la fabricacin
de estos cuerpos y en general con la historia del planeta Tierra; estos seres estaran detrs de
muchos de los arquetipos que regularan de forma muy global por ejemplo el miedo existente sobre
el planeta (el tipo de miedo sobre la supervivencia, el miedo que en parte sera lo que est detrs de
la actual proliferacin explosiva del nmero de humanos, de cuerpos, que actualmente habitan este
planeta),
etc.
Y esto es lo que nos cuentan los mensajes canalizados: que estamos, como decamos en otro texto
constelados con todo tipo de seres.
Y, tal y como aprendemos en el material de Seth nosotros mismos ya somos en general multidimensionales. Es decir, todos estamos pulsando entre nuestro futuro, pasado, presente entre
diversas vidas y entre diversas capas de conciencia cuyas encarnaciones pueden parecernos muy
diferentes a nosotros mismos tal y como nos vemos ahora.
Por qu todo esto no se manifiesta constantemente en lo que creemos que es nuestra realidad?
Por un motivo que involucra tres ingredientes:
la cuestin del propsito
la cuestin del miedo,
la necesidad de respetar el libre albedro.
Nuestra tarea, en la tarea del despertar y una vez que somos ego encarnado sera la tarea
de permitir que a travs de nuestras vidas se complete de la mejor manera posible el propsito
universal (el de despertar). Para ello hemos de permitir a menudo que se realice una labor
multidimensional que nos supera por todos lados: la labor de reduccin del miedo; y esto a veces
puede involucrar eventos muy extraos para los que nos podemos ir preparando. Qu ocurre? Que
estamos muy apegados al miedo, a la destruccin, a los ciclos de destruccin, vida-muerte y el
plan de deshacer el miedo no lo tiene fcil, no se lo ponemos fcil.
Nos gusta de forma muy profunda apoyar la nocin y vivencia del sacrificio (el universo de cuerpos
es un programa destinado para ser un repetido sacrificio, una carnicera pero gracias a la
orquestacin de la que hablbamos, hay una evolucin hacia dentro, hacia un estado ms
abarcador y ms y ms consciente de su naturaleza en tanto que unido y reunido con la Fuente).

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escritos III

Nuestro ser social y la vibracin interdimensional infantil la historia

de la conciencia los engaos
A veces de nios tenemos percepciones, o mejor dicho, intuiciones sobre la vitalidad de todas las
cosas.
La ortopedia que llamamos sociedad, el colegio, la universidad, etc., nos cuenta e implementa
formas de ver que se van solidificando y que nos van diciendo que esas cosas son de nios es
decir, que el espritu es cosa de nios y de tribus cuando sera al revs: es ms bien la
brutalidad ordinaria de la sociedad, esta rutina que tenemos con los cuerpos, la industria, etc. es
todo esto lo primitivo en este universo.
El ataque interiorizado o exteriorizado, la relacin que se conforma sobre el ataque, es lo poco
evolucionado, pues el universo tiende al amor, a la reunificacin con todo (un poco como la
percepcin que quiz podramos decir que tenemos ms comnmente de nios (sin por ello querer
decir que los nios son inocentes)).
Hay una pelcula, el planeta libre, a la que hace poco me enlaz un amigo.
Es graciosa, de risa sobre humanos visitados por extraterrestres ecologistas que son
tambin de aspecto humano, pacficos, que cambian cosas solo con la presencia en la Tierra,
al venir a sorprenderse.
Se queda un poco seca pues claro, son solo imgenes, como siempre y los sentires
metafsicos los tenemos que conocer, sentir, recordar o reconocer en nosotros y por nosotros
mismos (por ejemplo reconociendo el hecho de que todos somos multidimensionales y de que la
simplicidad te lleva hacia un ser ms profundo).
Supongo que da miedo el silencio y la simplicidad ecolgica en esta pelcula; siempre recuerdo
esa sensacin que a veces nos alejaba de las cosas espirituales, y quiz ms an estando o siendo
de la ciudad (pese al amor por el campo) de una ciudad conquistada tal y como lo est por
flujos inerciales de imgenes, mercancas, que nos despistan de la enormidad de nuestro Ser Interior
y sus sentidos potencialmente cada vez ms abarcadores, profundos, dichosamente poderosos.
Las imgenes no suelen bastar, claro est, para reflejar el asunto del espritu, y ms por motivo
de lo que decimos: por nuestra depauperacin organizada, la miseria organizada, repleta de
imgenes, mercancas tan provista de imgenes que nos desarraigan de la nica verdad en el
Interior es decir, del viaje de vuelta en que consistira este universo donde cierto vector de
simplicidad y reunificacin sera lo que hace de todo algo ms evolucionado pero hacia el
interior.
As que lo dicho, a esta pelcula, obviamente, le pediramos ahora el haber podido dar ms detalles
de por qu es ms evolucionado todo lo simple ms evolucionado que la industria autodestructiva, etc., cosa que podra haber hecho hablando de, o intentando poner imgenes que
recrearan diversas capas de conciencia manejando si acaso tecnologa ms intimista o
profunda, que quiz tiene que ver con la resonancia entre diversas capas de conciencia con
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escritos III

sonidos y cristales (como parecen sugerir algunos escritos) en el juego interdimensional que
siempre habra sido y es este universo.
Es difcil hacer una pelcula sobre la realidad en general, pues lo real parece estar cada vez ms
hacia dentro lo real y la verdad est cada vez ms hacia dentro en la conciencia en las mentes
que se creen aqu pero que en realidad no estn aqu.
Imaginad la de cosas que habremos sentido, de nios con esas percepciones muy claras de
integridad entre todo lo viviente y lo no viviente de vitalidad antes de llegar a la etapa que
como decamos sera en gran parte una gran ortopedia: la del colegio, etc.
En realidad lo tenemos todo dentro conocemos ya muchas cosas es decir: es cierto
fsicamente eso de conocer es recordar.
No decimos sin embargo que los nios sean por ejemplo inocentes totales. Se tratara de que el
ser humano es mucho ms poderoso y que est ms abierto de lo que esta sociedad miedosa
puede reconocer; la sociedad, nuestro campo del ego, se encuentra en un estado constante de pavor,
est auto-aterrorizada, traumatizada es auto-destructiva y toda institucin sera por un lado y
muy bsicamente una amortiguacin del potencial humano en cuanto a la relacin entre las
diferentes dimensiones de conciencia que somos.
Luego el miedo nos va acumulando capas y capas lineales de preferir tener razn en vez de
ser simplemente felices y as se acumularn, parece, estas vidas en montaas de cuerpos
amontonados en ciudades ahora cada vez ms encapsuladas vibratoriamente (radiacin de muchos
tipos descontrolados, etc.) en unas vidas ms o menos desastrosas: ya sean de xito,
fracaso, o de ni fu ni fa estos seran juicios que conformaran o que daran fuerza ilusoria
a esta capa de conciencia a esta capa tal y como la entendemos aqu, que creemos ser en
exclusiva (normalmente en un aparentemente suave estado de pavor que no lo parece por ese
miedo institucionalizado a la muerte, y dems gaitas de esta civilizacin que quisiera ser de prerobots).
Al parecer mucha gente entendera que, por un lado, todas esas impresiones de cuando nios, son
comunicaciones inter-dimensionales.
Nuestra conciencia, pese a que viene a nutrir el ego, en esta dimensin, en este plano donde se
piensa que todo es fsico y esas cosas nuestra conciencia deca estara pulsando en muchas
densidades diferentes de conciencia; y todo esto estara aunado bajo un propsito comn:
despertar a niveles ms abarcadores de conciencia, progresivamente, y respetando el libre
albedro. La materia es un sueo colectivo, es en parte miedo digamos que coagulado y solo el
despertar orquestado la va contemplando y salvando, mirando a la materia como aquello que
tambin sera: miedo a despertar.
As pues, todo aqu, en la civilizacin las cosas del colegio, el trabajo en general, la
universidad, etc., son literalmente mentira sucias medias verdades pues a veces ni siquiera
contempladas esas historias desde aqu, desde nuestro plano 3D ni siquiera desde ah tales
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escritos III

historias se sostienen: a casi todo le faltara incluso la mitad de la pelcula 3D sobre la historia
real de los cuerpos-3D sobre la Tierra, por lo que resumiremos abajo sobre cmo podra ser
realmente la historia de un planeta cualquiera, como este que siempre est en relacin con ETs
que ayudan y miran el devenir de la vida sobre los planetas o bien que la manipulan. Muchos
indgenas parece que desde siempre supieron de esto.
Nuestro planeta llevara siendo milenios una inmensa granja de egos altamente manipulada.
Nosotros no somos en realidad lo que vemos, y el ataque que constantemente alimentamos en el
interior se refleja en un exterior que tiene una historia muy diferente de lo que nos cuenta dicho
exterior (colegio, universidades, etc.).
En general todo sera el propio sueo de una mente que se cree separada, fragmentada en la ilusoria
separacin entre nuestras mentes, entre los humanos y la mente de todo ser, est vivo o no; esta
separacin es apoyada por la patente y a veces embriagadora forma de los cuerpos y sus
aventuradas historias.

Notas sobre la historia segn Clow y otros: el saqueo

Los humanos, engaados como estamos (con por ejemplo los cebos tecnolgicos, esos que van
imponiendo una red aparte de la Red ya existente en la atmsfera para nuestro control como raza),
los humanos seramos todos agentes Anunnaki.
Qu es esto?
Los Anunnaki seran una raza o varias que habitara bsicamente un planeta, Nibiru o Nebiru, que
viaja entre Sirio y el sistema solar. Tambin habitaran algunos lugares cercanos a la Tierra, as
como algunas bases subterrneas.
[Hablo tan simple sobre este asunto del planeta porque, si hay tanta desinformacin acerca de ello,
debe ser que tenemos algo gordo entre manos. Cuando tanta gente ha metido tanto ruido, ya sea
para anunciar la llegada del planeta a deshora ya sea para decir que es una tontera, etc. es que
algo muy gordo hay. Recordar tambin que el hablar de ovnis supone ahora una cortina de humo
ante el al parecer ya constatado hecho de que el gobierno secreto posee tecnologa extraterrestre y
est operando con ella (ver lo que dice Patricia Cori al respecto, insisto sobre su canalizacin, es
muy clara).]
Dicho planeta, Nibiru, pasara por aqu cada 3600 aos, y al parecer el siguiente paso ocurrir el ao
3600 d.C., dentro de unos 1600 aos.
Esta raza tiene por tanto mucho que ver con nuestra historia (al parecer habra pasado el ao 0 de
esta era cristiana), y la historia est controlada parcial e indirectamente por ellos, pues han sucedido
ya desde Roma y desde antes de Roma todos esos mil y un tejemanejes que llamamos gobierno
secreto.
Siempre habra habido humanos indgenas por ejemplo en la Tierra que habran conocido
nuestra historia en estos importantes detalles unos detalles que ahora suenan a risa o ciencia
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escritos III

ficcin, como todo esto que contamos. Estos humanos que en parte somos nosotros mismos, pues
nada est separado realmente de nada estos humanos habran conocido el hecho de que
estamos constelados csmicamente, estelarmente.
As pues, desde siempre en la historia oficial los vencedores estaran rindiendo tributo,
conscientemente o no, directamente o no a los Anunnaki y sus linajes y ya sabemos que la
historia la escriben los vencedores.
A esta raza le gusta entonces la sombra, el miedo, el conflicto y de hecho viven en parte de
nuestro torpe no querer mirar directamente la sombra de nuestra falsa inocencia.
Se aprovechan por ejemplo saqueando el oro (nosotros que les dejamos y no solo eso:
trabajamos directa o indirectamente para ellos). Ese saqueo lo habramos realizado durante milenios
aqu, nosotros para ellos, en la Tierra. El oro al parecer se lo terminan llevando peridicamente a
Nibiru pues les viene bien para ciertas cosas relativas a la dinmica de Nibiru. Por otra parte, al
parecer el oro tiene otros usos terrestres tambin hasta ahora secretos; por ello, el linaje hbrido en
la Tierra lo necesitara. Por cierto, sobre estos usos podra darnos una pista lo que dice Anton Parks
junto con lo que dice B. Hand Clow. Parks deca que el oro era necesario para desacelerar el
envejecimiento de los cuerpos que habitaban los Anunnaki en la Tierra, donde, segn Clow, parece
que los cuerpos que usan preferentemente los Anunnaki envejeceran mucho ms rpido que en su
planeta (quiz por la diferente vibracin).
Por tanto, todos actuamos para ellos, as como sin querer; somos, por as decirlo, esclavos
interdimensionales, mantenemos civilizaciones que son en parte un gran culto a los Anunnaki,
manipulaciones en parte debidas a ellos y el linaje secreto que fue imponiendo algunas directrices
bsicas y ahora va moldeando el desastre auto-destructivo que llamamos civilizacin.
Un parntesis: llevemos esto de nuevo hacia el tema imprescindible del trabajo espiritual, del cual
hemos hablado por aqu; quiz esto podra parecer complejo (aunque solo por el cambio de
coordenadas, pues en realidad la hiptesis ET simplifica todo) pero as de complejo y
globalmente engaoso sera el ego en esta nuestra historia planetaria como raza global humana,
como granja de egos.
Por ejemplo, cuando echamos gasolina en los coches, o cuando gastamos en general petrleo
plstico, etc. por el mero hecho de vivir en esta civilizacin estamos permitiendo y ayudando a
encauzar esto estamos rindindoles culto:
supongo que llevamos a cabo con esto un inmenso auto-saqueo, directo, de dinero, es decir
parcialmente un saqueo sobre el poder humano general ya que quiz gran parte de los
impuestos sobre la gasolina estn fuera de control y se los llevaran estas hermandades
secretas, supongo, para sus planes,
aunque se dice que la mayor parte del dinero o poder que la hermandades extraeran de este
nuestro campo del ego humano y para cumplir con sus planes (bases subterrneas, tecnologa,
etc.) vendra del trfico de drogas y de armas, es decir, en diversas mafias,
una destruccin o semi-destruccin, al parecer programada de este planeta, de Gaia (todo
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escritos III

estara vivo en el universo) que estara indirectamente causada por esta direccin catica del
campo humano, permitido por el campo de creencias (creencias en la naturaleza, en la evolucin
natural pensada al estilo social-darwinista, en el progreso al estilo social-darwinista, etc.).
Esta direccin catica se apoya pues en nuestra breve estancia corporal en la Tierra, en estos
vehculos humanos en esta estancia tan falsamente inocente en la Tierra donde literalmente
no nos enteramos de nada; y se apoya ah para que empujemos y nutramos sus dispositivos
aunque solo sea por meramente respirar en las ciudades ciudades que parcialmente podramos
entenderlas junto con la civilizacin, como dijimos como un gran monumento de culto a los
Anunnaki al menos tal y como funcionan hoy las ciudades.
Las ciudades, en tanto dispositivos materiales, tienden en gran medida ahora a una cierta reduccin
del increblemente poderoso humano: inducen a tragar estrs humo radiaciones de muchos
tipos de forma bsicamente descontrolada etc.
Pero no sabemos lo que puede nuestro cuerpo, que sera una verdadera joya en cuanto a ser
poderoso alqumicamente hablando, es decir, poderoso en cuanto al acceso que tenemos a las
dimensiones o densidades en que consiste este universo (densidades de conciencia, capas de
conciencia).
Y por cierto, el petrleo sera, al parecer y no muy metafricamente hablando: sangre de
Gaia, sangre de la Tierra, que pisotearamos y por la que rodamos, una y otra vez, en una especie
de gigantesco rito satnico (digamos satnico por inconsciente, por inconscientemente
modulado por inteligencias que controlan el devenir tecnolgico para que no se salga de ciertos
patrones que ayudaran a ralentizar o controlar nuestro despertar y por tanto nuestra potencial unin
en masa dentro de otras coordenadas globalmente diferentes a las actuales (ascenso en vibracindensidad)).
Las sucesivas crisis artificialmente buscadas sirven para aparte de para lo obvio (propagar miedo
y dependencia respecto a este sistema catico que esclaviza y amontona absurdamente miles de
millones de nuestros cuerpos a veces completamente rodeados de instrumentos utilizados para el
control mental o el control de la gentica terrestre) las crisis sirven al parecer para ir
recolectando progresivamente todo el oro que puedan recolectar estas hermandades. Con ello
prepararan la gran cosecha de este material en concreto (por poner un ejemplo muy conocido de lo
que cosecharan estas razas aqu) una cosecha que suponemos se habr dado cada paso del
planeta Nibiru por el sistema solar desde hace muchsimo tiempo.
Hay pues, en la Tierra, una serie de hermandades secretas que se dedican a encauzar la granja
humana por el camino que les interesa en tanto que ellos estn ms en contacto con estos seres
digamos ms poderosos, por ser ms conscientes de su poder que el humano medio en cuanto a
ciertas capacidades psquicas (alqumico-psquicas), por ejemplo.
Y entonces, en parte estas hermandades disfrutaran con el actual destrozo del planeta; y esto ocurre
muy paradjicamente, pues como vemos expresado en Clow, si la Tierra desaparece es decir, si
por ejemplo el sistema solar asciende en vibracin sin ellos dejando atrs para siempre su
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escritos III

planeta pues nada desaparece, sino que todo se transmutara, si la Tierra desaparece
entonces ellos tambin desapareceran: Nibiru ya no tendr estacin para repostar en elementos
genticos, oro, diversin homicida (sus vacaciones peridicas jugando en el corral humano que
creo que a menudo debieron de ser muy traumticas y, por ello olvidadas y digamos enterradas
en nuestra memoria ancestral-gentica en ese clebre inconsciente colectivo) etc.
As pues, la siguiente visita puede ser una visita fundamental en la historia, ya que como vemos
hoy en da y por lo que ahora empezaremos a resumir en el texto de abajo se estara quiz
preparando cuidadosamente desde ya mismo esa posible ltima cosecha antes de cierto posible
ascenso en vibracin de todo el sistema solar (sistema que ira a pasar, de aqu a dentro de 2000
aos, como ya dijimos arriba por el llamado da galctico y tras haber estado 24000 aos en
la llamada noche galctica).
Estas hermandades dependen pues de un linaje hbrido, son en parte hbridos con la raza de Nibiru
llamada Anunnaki. Estos Anunnaki al parecer son de cierta manera ms conscientes que nosotros, o
habitan ms explcitamente la llamada cuarta dimensin, o cuarta densidad (4D). Ellos, en 3D, en
la nuestra habran usado al parecer trajes-cuerpos humanoides reptilianos.
Estas hermandades estaran detrs de varios planes e infraestructuras; tales planes tienen que ver
con todas las cosas raras que vemos hoy en el cielo y en la Tierra. Y esta informacin ha sido
constatada en viajes astrales en canalizaciones o bien fue vista directamente, al parecer,
por muchos de nosotros, humanos que an creamos que no tenamos tanto que ver con las
estrellas:
bases subterrneas e investigacin secreta y a veces repulsiva dentro de ellas (gentica, etc.).
Estas bases estaran en la Tierra, en Marte y Luna, al parecer.
Chemtrails, estelas qumicas para experimentar con nuestros cuerpos en tanto que son
potenciales venenos y tambin taparan la radiacin csmica que ahora, a la entrada de esta nueva
era (los siguientes dos mil aos), parece que va a favorecer nuestro despertar as como muchos
cambios en el sistema solar,
una parte de la tecnologa ovni, que tendra que ver con una investigacin y un progreso que se
queran secretos hasta ahora (tareas realizadas por humanos y por extraterrestres, al parecer),
HAARP como enorme arma potencial y como quiz agente importante del posible plan que
cuenta Patricia Cori en su canalizacin: el plan de intentar anclar el planeta Nibiru en el sistema
solar, haciendo resonar la Tierra con l mediante el manejo de la ionosfera, el aura de la Tierra,
etc.

Notas sobre la historia segn Clow y otros, 2: el papel de la ltima

jugada o encarnacin crstica alrededor del ao 0:
Segn el libro ya enlazado de Hand Clow, el poder en el planeta humano, y al menos en los ltimos
milenios, siempre habra estado vinculado al mismo linaje o gobierno secreto, por ejemplo en la
poca de Roma (en torno al ao 0).
En el captulo enlazado, Clow habla de que la intervencin de una encarnacin tipo crstico en la
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escritos III

Tierra, en ese momento, habra jugado un papel global de equilibrado entre las fuerzas de la
oscuridad y las fuerzas de luz, ms integradoras.
Resaltar aqu cuanto antes que es de gran valor a menudo el conocer hasta qu punto nuestra
autntica historia est siendo escondida y estamos dentro de manipulaciones sin fin.
El linaje oscuro romano, al parecer, prepar tal y como preparan ahora una posible venida de
los de Nibiru. El asunto de Jess habra sido una especie de freno. Luego se dieron las
tergiversaciones de lo crstico que ha efectuado el cristianismo, y sigui tanto el trabajo de la
oscuridad como el de la luz.
El prximo paso de Nibiru por el sistema solar sera en el ao 3600 d.C, es decir, casi acabando esta
Era de la Luz, la de Acuario, una era de aproximadamente 2000 aos a contar desde las fechas
actuales (2012).
[atencin: todo esto es ilusorio, recordemos, pues todo esto solo existe en nuestra mente, as como
la historia oficial programada, manipulada o nuestro cuerpo actual programado solo existe en
nuestra mente]
Ahora el linaje relacionado con Nibiru estara intentando preparar, con muchos ms medios tcnicos
en un despliegue de poder similar a la poca final de la Atlntida aunque la tecnologa que
vemos ahora en la superficie del planeta no tendra mucho que ver con algunos relatos de Cori sobre
el tipo de tecnologa, ms cristalino-sonora del final de la poca atlante estara intentando
preparar bien sea el anclaje de Nibiru en el sistema solar (como dice Patricia Cori) y/o la
habitabilidad de cientos de kms de tneles y de ciudades subterrneas, ya parcialmente construidas
y habilitadas para quiz una posible sustitucin de nuestra actual raza humana y
robotizacin-cibernetizacin final de la superficie terrestre (radiacin, etc.).
Esto lo vemos desplegarse desde ya mismo, pues quiz tienen prisa, con algunos detalles
simblicos, como la proliferacin de obeliscos y detalles menos simblicos, con ingredientes a
veces ambiguos y a veces potencial y claramente destructivos:
control mental por diversos tipos de radiaciones, uso secreto de la tecnologa y sus
estndares
control de la gentica sobre la Tierra
el proyecto HAARP y sus posibles usos como arma
chemtrails, etc. etc.

ltimas noticias sobre qu supondra hablar de reptilianos. Qu

significa la palabra reptiliano? Quiz la clave eran los
metalianos
En mi torpe avanzar en la comprensin de nuestro universo multidimensional (esa comprensin
hoy abrumadoramente presente en las conciencias de muchsima gente en proceso explcito de
despertar pero que fue por la cual mataron a Giordano Bruno hace algunos siglos) en mi
torpeza y cierta lentitud me reencuentro hace poco con el material de Barbara Hand Clow, que
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escritos III

hace como un ao no pude leer, pues lo senta como demasiado para m tal y como se suele
decir.
Y bien, ahora entiendo que mi disonancia con respecto a Hand Clow (aparte de estar motivada por
cosas contradictorias contadas por Anton Parks) mi disonancia an podra deberse a cierto
remanente de cerrazn. Y es que resulta que en general estamos ciertamente programados para
que nos disuene mental y enormemente este tema, grandsimo tema, de la conciencia
multidimensional. Y entonces, slo tras trabajar el Curso de milagros y tambin un poco el
material de Amorah Quan Yin por ejemplo y slo tras leer algo el material de Seth
solamente as es cuando he podido ir admitiendo en la mente dejando que se desprograme
aquello que sera denominado la realidad multidimensional de nuestro universo, del universo del
ego este monumento a los cuerpos a esos vulnerables, cansados y tan cansinos a veces
protagonistas del sueo que son los cuerpos (aunque haya que cuidarlos, por supuesto, como
todo: un trabajo de servicio al espritu y a los dems).
As pues, el universo est repleto a ms no poder de conciencia, pues el universo es conciencia,
aunque lo importante de esto sea el hecho de que esta conciencia y este universo est cuidado, est
orquestado en un plan; este plan intenta hacer de todo esto lo menos doloroso posible para la
conciencia que lo suea (nosotros y cualquier otra) pero lo hace respetando el libre albedro (es
decir, nosotros elegimos el miedo y nosotros debemos elegir entregrselo a los ngeles que nos
cuidan si les dejamos). Este es ese plan del que habla el Curso de milagros , y que ms que un
plan donde haya que hacer nada es un deshacer el plan catico del ego; el ego manifest este
universo de la separacin para representar la ilusoria separacin con respecto a nuestra Fuente
(tambin llamada Dios; son solo palabras).
As que tuve que pasar por lo que quiz son algunos datos parcialmente ciertos pero
desinformadores en las novelas de Anton Parks y en David Icke; Icke tambin podra ser
parcialmente desinformador en cuanto a un dato sobre qu supondran los reptilianos en la pelcula
que tenemos montada llamada mundo (ahora contar por qu). Digo que l podra resultar
desinformador pero no es del todo as, sera ms bien nuestra lectura de sus libros lo que podra
resultar desinformador, pues l ya resalta a menudo que en realidad los reptilianos tienen que ver
ms con la 4D que con otra cosa.
La clave del universo sera pues el tema de las dimensiones o densidades; a veces vi que se
reserva la palabra dimensin para hablar de universos paralelos es decir, de nuestros otros
yoes, etc.; y la palabra densidad se reservara para hablar de esas aparentes capas o estratos de
conciencia que van ascendiendo (paradjicamente hacia dentro, pues Dios est dentro) van
ascendiendo en cuanto a cercana igual de ilusoria, eso s con respecto a Dios; es ilusoria
porque todos estaramos en realidad igual de cerca desde siempre y lo que pasaba, a menudo,
sera que al parecer nos tendramos que ir acostumbrando poco a poco, y de ah la existencia de
densidades, etc. (y nos da miedo pues el ego es en realidad miedo y por eso nos da miedo nuestra
estrecha cercana e inmediata posibilidad de compartirlo todo ya con la Fuente o Dios).

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escritos III

Entonces, cuando pensemos en seres diferentes a nosotros habra que tener una especie de
mapa de qu es lo que realmente estamos viendo o pensando un mapa en cuanto a su
vinculacin con otras dimensiones, en cuanto a qu pueden hacer a la hora de comunicarse dentro
de escalas ms amplias que la que normalmente conocemos en la Tierra (aqu reducidos
progresivamente por todo este aparato social-tecnolgico con sus diversas jaulas electromagnticas,
de ultrasonidos, etc., etc.).
Y con respecto a nosotros mismos, cuando pensamos en otros humanos en este caso tambin
deberamos tener dicho mapa, pues hasta qu punto estamos siendo robotizados unos ms,
unos menos por partes de la llamada cuarta dimensin o densidad (una densidad que goza de
ciertos poderes que nosotros no contemplamos en nuestra 3D)?
Este sera el problema. Entonces qu significa la palabra reptiliano?
Para empezar, en el material de Hand Clow se nos advierte de la importancia que tiene en la Tierra
como ser vivo global ese tipo animal que en general llamamos reptil.
As que el uso de los trajes/cuerpos reptilianos por parte de entidades-consciencias (de 4D,
metalianos, de Nibiru) con bastante mala leche en cuanto a sus manejos terrestres sera una
maniobra bastante sucia, pues entonces, las malas connotaciones que tenemos hoy los humanos
asociadas en general con los reptiles seran algo daino para el Ser de la Tierra en tanto que ser
vivo global.
Por lo que denotan estas canalizaciones pleyadianas, entonces, reptiliano sera el traje que habran
usado para intentar en diversas pocas hacerse con la Tierra y con los humanos a su
manera. Pero, en realidad, seran gente llamada metalianos, que seran por tanto principalmente
conciencias de cuarta dimensin.
As pues, el tema de los reptilianos sera muy peliagudo por esto mismo: porque Hand Clow y
parece que mucha otra gente recibi material que les contaba que, en realidad, lo que estara
detrs de las manifestaciones reptilianas, en muchas o en todas las ocasiones seran seres de la
siguiente densidad, superior a la nuestra (tambin llamado el bajo astral, creo) y habran usado
un vehculo humanoide de forma reptiliana.
Entonces puede que podamos unir piezas en el futuro contando con lo que explica Patricia Cori.
Ella dice que los Anunnaki (bsicamente del tipo general metaliano y con una relacin que,
entonces, sera digamos que bastante libre su relacin con cuerpos que a veces han podido
tener forma reptil humanoide) dice que los Anunnaki quieren anclar su planeta (Nebiru o
Nibiru) en este sistema solar.
Si entendemos que son conciencias con cierta libertad para habitar cuerpos entonces, para operar
en la Tierra cmodamente, necesitan habitar cuerpos biolgicos en una densidad que naturalmente
no es la suya (hasta estos puntos aberrantes llegara este tan a veces infernal universo-sueo este
sueo del ego global que en realidad somos todos potencialmente por igual).

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escritos III

Entonces el plan sera en parte prepararnos como vehculos biolgicos; esto tendra que
ver tambin con el al parecer muy comentado plan de sustitucin de nuestra raza humana; y aqu
veramos una especie de posible motivacin del hecho de que se est dando una progresiva y ya no
tan lenta robotizacin tecnolgica o dispositivizacin ciberntica de lo humano; lo vemos delante
en mil manifestaciones tecnolgicas que nos inundan, que debemos aceptar s o s a modo de
nuevo tipo de dictadura-por-la-tecnologa y sustentada por la ideologa del progreso,
esfuerzo, etc., esas ideas que durante tanto tiempo nos fueron implantadas en el campo de lo mental
del ego humano. Aqu tenemos, pues, adems, y para reflexionar sobre ello todo este nfasis
actual en ciertos aspectos metlicos (carroceras, etc.).
As pues, esta preparacin, la de nuestra humanidad, puede incluir cierta hibridacin que ya realizan
al parecer ampliamente desde hace mucho tiempo (en bases subterrneas, etc., ya desde tiempos de
la Atlntida, al parecer).

Algunas notas tras la lectura de La vuelta de las Tribus Pjaro (Ken

Carey)
Toda conciencia se transmuta, y la humanidad servira para el mal envejecer de Gaia.
Si todo es un ser vivo (conciencia), Gaia envejece mal y nosotros en parte somos arrugas
innecesarias, o los tpicos medicamentos que muchos ancianos consumen sin sentarles bien que la
engaada Gaia consume sin sentarle bien en realidad.
Si todo es ser vivo con consciencia, toda conciencia entonces es inmortal, no muere simplemente
se transmuta a otras dimensiones, capas, planos, o bien vuelve ilusoriamente a repetir vidas
fsicas y cada vez ms unificadamente al servicio de la unin de toda conciencia (o bien,
finalmente, en la ilusin final de todas las ilusiones se transmuta en el despertar total, en la
dicha eterna de la Fuente, o Dios, de donde nunca habramos salido en realidad en un estado de
ser que nada tiene que ver con el tiempo lineal o el drama de la separacin).
Eso dicen varios textos canalizados que ms o menos coinciden en que este sistema solar puede
que se transmute en esta era que viene, de unos dos mil aos, en la que pasaremos por la llamada
energetizante banda de fotones, el da galctico que comentamos arriba; esta banda creo que se
centra en la estrella pleyadiana de Alcone; esta estrella siempre estara dentro de dicha banda, pues
ella sera la progenitora, dice Clow, de esta espiral estelar en concreto; y el sistema solar parece
que forma parte de una espiral, la pleyadiana, centrada en las Plyades una espiral de las muchas
que habra en la galaxia.
Entonces, toda conciencia se transmuta, dijimos y la humanidad servira para el mal envejecer de
Gaia. Pero nadie es culpable, es una responsabilidad compartida (con otras razas, en una larga
historia) y que se puede asumir, simplemente por amor a nosotros y al todo que hay detrs de
todo este lo del ego que se cree separado de la Fuente, de Dios y que se puede por tanto asumir
lo ms pacficamente posible.
La humanidad est sujeta a una historia para la cual en realidad ms profundamente no fue
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escritos III

fabricada. No fuimos fabricados para destrozar el planeta, sino que eso ha sido el resultado de un
manejo posterior (hace miles de aos), un manejo que al parecer llevaron a cabo los Anunnaki y
compaa (otras razas humanoides con otros intereses) y ello tras irnos engaando y manejando,
un poco como ganado en el nivel de la conciencia-ego.
[sobre esto ltimo ver nota abajo1 donde iremos recopilando las ltimas conclusiones.
Nuestra historia estara marcada por todas estas cosas. Mismamente la clebre condena a muerte de
Giordano Bruno se debi al parecer a que ste hablaba de que el universo es multidimensional
(capas de conciencia, varias densidades, tal y como dicen ahora tantas personas y tantos textos
canalizados) y tambin hablaba de que, por tanto, el universo estaba hiper-poblado de vida
consciente, por todos lados, por todos, todos, todos lados]
Por ello, por tanto, desde siempre aqu los propsitos ms globales y las ideas en las que nos
movemos estn manejadas y sirven parcialmente a razas humanoides que no quieren un rpido
despertar de la conciencia en el planeta que desearon saquear esto a su manera (oro, etc.) que
no quieren por tanto una transmutacin hacia otro nivel de conciencia. Pero nosotros, en el fondo, s
queremos tal cosa, aunque aqu, nuestros egos en la Tierra en parte no parezcan quererlo pues
parecen tener miedo de ello: el miedo a despertar que caracteriza tan crudamente esta dimensin o
capa en el universo.
Las densidades o capas-dimensiones de vibracin en que se organizara el universo (por verlo de
alguna manera, linealmente, aunque son dimensiones interiores, de abarcar en cuanto a la Luz que
somos conciencia despertando que somos) esas densidades son como brochazos de miedo.
Pero el miedo aqu tiene una historia enredada con otros seres, como decamos y en parte
podramos entender que es debido a esos otros humanoides; en realidad, como vimos arriba, el
miedo se debe a la diplomacia existente entre las densidades tercera y cuarta manifestada o no
con diversos cuerpos. Entonces, el miedo es debido en parte a las ideas que admitimos, que
hacemos nuestras y que tienen que ver tambin con sus manejos aunque como egos estemos
encantados por un lado de venir aqu a nutrir la idea de escasez, y el resto de historias que
componen el cuadro de miedo en este brochazo que llamamos 3D, tercera densidad.
Por ejemplo, el miedo actual a la muerte no es algo que siempre hayamos tenido los humanos. El
potico mensaje recibido por Clow sugiere que nuestro miedo se debera en parte al pavor que
tienen los Anunnaki cuando se quedan en la Tierra, pues como dijimos sus cuerpos envejeceran
mucho ms rpido aqu que en su planeta.
Es como si la Tierra para ellos fuera un lugar para pasar unas vacaciones, un lugar que les gusta
mucho pero, en el cual, envejeceran mucho ms rpido que en su planeta.
Ese miedo a la muerte obviamente est detrs, muy a menudo, de la culpabilidad que motiva a
veces nuestros actos y sentires ms profundos: la a menudo tan desastrosa necesidad de trabajar
por trabajar la de hacer el amor deprisa y corriendo para la imposible relacin entre los cuerpos
(en el fondo solo pueden unirse las mentes aunque con ello no estamos negando los cuerpos)
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escritos III

la imperiosa necesidad de tener hijos (cuya causalidad tambin estara parcialmente

relacionada con el relato de lo que nos pasa con los Anunnaki, como cuenta Clow); as pues, todo
todo todo est nutrido muy fundamental y normalmente por una especie de culpabilidad ambiente
en un ambiente fabricado por nuestras mentes en este concierto catico y sangriento de la 3D actual
en la Tierra un concierto del que podemos responsabilizarnos, pues aqu no hay nada natural (la
naturaleza es el movimiento de evolucin hacia la reunificacin con la Fuente, con Dios).

Ms aspectos sobre esto y notas sobre la potica tragicomedia

csmica: el matrimonio Sol-Tierra
(y por cierto, en el sistema solar tendremos que ir resumiendo y estudiando la posible clave en
cuanto a qu papeles, en tanto consortes, tienen los dems planetas, asteroides, etc. La clave
es obviamente algo relacionado con esa potica y compleja y muy realista astrologa)
Qu suerte poder practicar un poco el Curso de milagros en esta vida es decir, poderse centrar a
gusto (pese a las radiaciones, aires, miedos, etc.) pues me llev poco a poco a entenderlo
todo a querer comprender y a volver a comprender todo tipo de cosas:
cosas que alegran
cosas que aterran:
da igual pues todo es (o no-es como queris).
El miedo siempre es nuestra invencin, nada real puede ser amenazado, como dice el Curso.
Una visin digamos potica del universo, de la realidad parece algo fundamental, vivificante
es obvio.
El arte es ms que arte, pues de hecho todos somos multidimensionales (ver el material de Seth,
las canalizaciones de Seth).
Entonces, llamamos arte a un modo de acceso al ser interno, a un modo donde dejamos que este
ser, que nuestro ser interno hable, se exprese por s solo.
As, dejamos a un lado al ego y reflejamos la creacin que somos, el Cielo que somos (como
dira el Curso) y la reflejamos aqu, en la tierra donde no cabe otra cosa que dicho reflejar
ascensional, en el movimiento natural de la conciencia hacia y con el Amor de la Fuente.
Bien, no cabe otra cosa aparte del devenir dual, del aparentemente opuesto del devenir loco
del planeta humano; este devenir loco que refleja en el exterior todo ese nuestro interior egoico
loco el de nuestro ego loco ese que an se cree separado pero en un movimiento creativo: el
movimiento de desembarazarse de s mismo, reconociendo que solo la unin que llama desde sus
Sentidos Internos, la unin con la Fuente solo esa unin es lo real, por ser lo nico
verdaderamente compartido en el universo.
El planeta, entonces, en su reflejar fuera el interior colectivo y personal egoico el planeta
decamos en ltimo trmino habra estado desde siempre en cuanto a nuestra existencia
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escritos III

parcialmente guiado, o encauzado, domado (como lo fue al final de la Atlntida) por egos
mayores, por egos ms oscuros de lo que creemos por razas de las que ni queremos saber que
estn ah que tienen que ver con nuestra clebre Cada.
De ellas ya hemos hablado arriba.
Son razas no humanas y sus linajes hbridos. Son gente que no quiere vernos ascender o vernos
ascendidos que no quiere ver este planeta ascendido fuera de su visin completamente
fuera de su vibracin gente que no quiere que se eleve la vibracin de este planeta que creen
que es su granja de egos (la granja humana artificialmente dividida, artificial y mentalmente
contaminada con paradigmas oscuros de miedo, esfuerzo ingrato).
Y ya decamos: ellos simplemente reflejan nuestro miedo interior a despertar, reflejan nuestro
ego, un ego que por defecto tampoco quiere despertar (el ego quisiera ser eterno, pero no puede).
Al igual que no queremos mirar de frente nuestro miedo interior (nuestro constante autoataque
interno, etc.) igualmente no queremos ver ese su reflejo el que representan para nosotros,
por ejemplo, dichas razas humanoides con sus aventuras dichos linajes hbridos con unas
aventuras que ni sospechamos y que tienen que ver con nuestra historia, con la oculta, con la
conocida historia enlazada con unas razas que llevan aqu desde siempre mirando, pastoreando y
usando esta nuestra raza humana.
As que ascendemos regresando a la Fuente, que est en nuestro interior, y que a la vez nos
conecta, inevitablemente, multi-dimensionalmente con todo en el no-tiempo en un notiempo que suponemos ms y ms creativo segn ascendemos.
El universo sera el movimiento orgsmico de la ascensin, y sta, pensada ms fsica y
globalmente se mostrara en el progresivo reconocimiento de la no-dualidad que forman:
luz, o el digamos, expresado en la autntica simbologa que es la fsica de este universo: un puro
fluir del plasma estelar: Sol (todo cuerpo es un smbolo, como aprendemos en el Curso o en el
material de Seth)
y oscuridad o solidez de las tierras, de planetas como la Tierra (smbolos posibles de la
oscuridad, segn cmo se miren, segn quines dominen o crean dominar a veces).
De su progresivo matrimonio que el ego quisiera ver siempre igual sin evolucionar
vibratoriamente nacen los cuerpos de animales, plantas etc., con la intervencin de capas de
conciencia superior que estn, digamos, ms cerca de la Fuente (que as lo reconocen, mejor
dicho). Esas capas de conciencia, al parecer, segn el material de Clow, estn radicadas en otros
planetas, y de ah la importancia de la conexin csmica, astrolgica, para todos los seres vivos en
la Tierra.
El progresivo matrimonio solar-terrestre sera en realidad la disolucin de la falsa dualidad en una
alquimia interdimensional orquestada por el espritu, por esa esencia de luz que hay tras todos los
protagonistas de la tragicomedia del ego que llamamos sistema solar.
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escritos III

Todo en el universo es y tiene conciencia y, en tanto que conciencia siempre basculara entre
dos propsitos: seguir durmiendo o bien despertar reconociendo el Amor de la Fuente (ese amor
que somos, aunque diramos: como en otro mundo pero al que tambin estamos conectados).
No habra nada ms: dos propsitos y un escenario aparentemente interminable para la aventura de
la conciencia en el sueo que llamamos universo.
Entre tanto habra muchos espritus habra muchsima complejidad pero no la
complejidad del ego sino la que fluye en el movimiento ascensional entre densidades vibratorias
en la escala del Amor hacia el completo no-tiempo.
Hay al parecer mucha interaccin sutil entre esos dos reinos:
el del no-tiempo del tambin llamado nagual, que es el del espritu, y que est estrictamente
separado
del tiempo del tambin llamado tonal el de los egos-cuerpos, ms o menos anhelantes o
conscientes con una naturaleza en realidad ms potencialmente pulsante (entre dimensiones o
lneas de tiempo paralelas) ms de lo que nos creemos pulsante en cierto sentido entre esos dos
reinos que atravesaran la gran divisin entre densidades.
Por tanto, pantesmo y monotesmo quedan por supuesto plenamente reconciliados, pues no haba
nada que reconciliar, como siempre.
En nuestra poca ms gloriosa la que vendr de aqu a algunos aos o quiz siglos o
milenios en la siguiente poca gloriosa de esta Tierra prximamente ascendida ya no
habr posibilidad de que nadie vea, en tanto que opuestos, cosas como el pantesmo y el
monotesmo de igual manera que no son opuestos luz y oscuridad, pues la oscuridad es
simplemente falta de luz.
Como sabemos, Dios est en todo porque Dios est en el fondo de lo Interior, comn a todos
Dios es simplemente una Voz, una dulce llamada a despertar escapando de la separacin; esta
llamada reside en todo ser todo es conciencia que se sienta vivo, y todo est vivo en este
sentido de la llamada: desde los tomos, minerales, metales, rocas, planetas hasta los soles y las
conciencias anglicas; as, todas son lo mismo pues todas tienen la misma llamada dentro;
aunque no todas creen ser igualmente conscientes de que la tienen, ya ah, a su disposicin.
Parece haber mucha variedad en cuanto vida de la conciencia en cuanto a interaccin interdimensional de esa conciencia que, en niveles globales, es la que se encargara de pensar los seres
que somos (todo pensamiento fabrica forma en algn nivel, como dice el Curso de milagros) ya
que todo ser sera antes pensado, sera pensamiento y sera imaginado y en cierto modo amado
y luego materializado y, a veces, transcurrirn largos periodos hasta que nosotros, que nos
creemos solo materializados recordamos que no estamos solos que fuimos pensados que
no somos solamente el movimiento materializado de una conciencia miedosa que tiende a
olvidarse de su fuente en ese espritu que un da la imagin con amor reflejando el Amor de la
Fuente en el movimiento ascensional csmico que funde luz y oscuridad, soles y tierras al
reconocer que la oscuridad no era nada, que la tierra no era nada ms que falta de luz, falso tiempo
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escritos III

lineal, falsa solidez en un mundo destinado a la luz: destinado a elevar su vibracin para que los
ciclos se vayan dando en condiciones ms elevadas quiz diramos: ms cerca de la Fuente.
Sol y planetas se vuelven a casar tras separarse, pues la separacin nunca ocurri, en ninguna parte
del universo: todo es conciencia (ego), que si es ego-conciencia lo es porque proyecta aparentes
formas para as poderse vender a s misma la pelcula que llamamos universo de la separacin.
Luz y oscuridad se funden, pues siempre terminan ganando los soles la luz fsica y la
espiritual pues en esencia son lo mismo en tanto materializadoras del propsito espiritual o
universal: despertar a la Fuente a una Fuente que no so este universo (que solamente es
nuestro sueo) una Fuente a la que vamos regresando en sucesivos orgasmos csmicos
ascendiendo de densidad reconociendo nuestro ser multi-dimensional, colectiva y
personalmente.
El planeta se solidifica, es planeta por ese proceso de enfriamiento y las inteligencias de los
elementos, como dice Ken Carey en su maravilloso y ya viejo texto canalizado La vuelta de las
tribus pjaro las inteligencias de los elementos van hablando con las de los espritus del Sol
del Ser Interior solar y va dndose as un cierto acuerdo, en un largo matrimonio concertado
con el que se crea conciencia cada vez ms vital o ms anhelante de su Ser y donde se nos
piensa en esa unin amorosa entre Tierra y Sol y planetas entre esos dos grandes seres
compuestos de espritus que nos cuidan si les dejamos si cuidamos nuestro contacto con el
propsito universal de despertar.
Ah, entonces, se nos piensa desde ah nos pensamos y se pensaron desde siempre esos nuestros
seres que en realidad habrn sido siempre de Luz y por muy materializados que nos sintamos.
Vamos con ello despertando al espritu, y, quiz hoy ms an ahora en esta poca donde se dice
que se va a dar una ascensin digamos que ms fsico-csmica y en parte por imperativo
solar. Y todo ello mientras quiz nos desprendemos de aquel linaje hbrido y de aquellas razas
ETs que desde siempre materializan aqu el slido deseo del ego el de querer ser subyugado el
de no despertar el de ser metal, agua, aire, fuego y tierra eterna fabricacin de un
monumento a s mismo en eterna desolacin de fondo hacia el eterno desierto del ilusorio nofluir en una robotizacin que ahora vemos apuntar en el campo social mundial del ego esa
robotizacin que pareciera que se quiere implementar en nuestra raza humana y que se dibuja
poco a poco en el horizonte prometido hace tiempo en ese horizonte de usar y pervertir cosas
como la democracia esa idea y prctica (re)nacida como vemos en Carey en la
confederacin iroquesa nacida y renacida una y otra vez y tergiversada y vuelta a tergiversar
seguro que muchas veces en este sueo de universo y todo para poder implantar un reinado, el
que quisieran que fuera de la Bestia.
Nuestra nave espacial hacia Dios es el proceso o la tensin entre la oscuridad de la inteligencia
elemental (aire, fuego, tierra, agua de una Tierra) y la luz de la inteligencia solar (y por todas
partes espritus, pues todo potencialmente puede reflejar el Amor de Dios, pues todo en el fondo es
Amor, aunque no quiera saberlo).
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escritos III

Esos procesos se refundirn en otro nivel superior en lo que podramos sentir como la dualidad
entre:
nuestros anhelos egoicos, por ejemplo los elementalmente animales o visuales exacerbados
al modo de esta poca con la proliferacin absurda de radiaciones, aparatos, noticias en el falso
despertar tecnolgico propuesto por los oscuros en la sombra que llevan ah desde siempre (pero
eso s, con nuestro consentimiento, pues cada una de nuestras reencarnaciones, ilusorias, sera una
especie de contrato con el ego)
frente a nuestros anhelos espirituales
pero siempre es el drama de querer ser materia, elemento frente al querer en el fondo ser luz,
reconociendo la luz que siempre fuimos (nuestros cuerpos uricos en resonancia con el cuerpo
urico de la Tierra que a su vez estara comunicando siempre con el del Sol, sus espritus y ello
para el mantenimiento de este monumento a la Vida real de Dios en la vida egoica, la del egocuerpo cuerpo concertado en el propsito de la felicidad viviendo en y para el matrimonio
estelar-terrestre cuerpo confabulado con todas las potencias csmicas para el propsito
universal).
Es entonces en la mezcla de informaciones es en el matraz estelar-terrestre de ese matrimonio
concertado entre informaciones-espritus es ah donde tiene lugar el (para nosotros, egos
temporal-lineales) aparentemente lento caminar de la conciencia en el universo un caminar hacia
su despertar al no-tiempo en esas densidades de vibracin donde la conciencia gozar y gozar
menos dualmente de una existencia ms suave en una conciencia que trabajar de formas que
desde aqu sentiramos complejas pero que son sin esfuerzo para la actualizacin y el buen
fluir natural de lo nico que es natural aqu el despertar y su plan el plan de ayudar
explcitamente a Dios, a la Fuente a despertarnos suavemente a levantarnos gozosamente de
este sueo de materia en interminables matrimonios csmicos entre luz y oscuridad
alumbrando la materia deshacindola a travs de nuestros despertares que perdonan toda
percepcin unos despertares a veces aparentemente ms concertados, supongo, con los
despertares de los astros planetarios.
No olvidemos que tambin somos potenciales faros y que nuestro despertar no necesita mediaciones
(no tenemos por qu cubrir ciclos pues en teora es posible iluminarse en cualquier vida
nadie est castigado si no quiere pero ocurre que las capas del querer son muy profundamente
inconscientes y no sabemos hasta qu punto nosotros mismos queremos hundirnos en el miedo,
profunda e inconscientemente).
El mundo parece obligarnos, hoy, por imperativo sistmico social a cometer indirectamente
atropellos infinitos contra nosotros mismos y contra Gaia (en el fondo es lo mismo).
Ya solo por el hecho de ser humanos normales, socializados atropellamos casi solo con
respirar hoy en nuestras civilizaciones altamente caticas atropellamos a nuestra Diosa la
Tierra esa eterna prometida solar pero que an est dispuesta a dejarse elevar por el Sol
elevando as las condiciones de nuestro sistema solar y con la ayuda del Sol para facilitar el
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escritos III

futuro despertar de la conciencia en esta al parecer ya muy cansada parte del universo.
Esos atropellos, cmo no, en definitiva nos los hacemos nosotros a nosotros mismos, pues no hay
nada separado. Aunque esto como siempre no debe servir para albergar ms y ms culpa en
nuestras mentes, pues eso slo anima el movimiento aparente de la oscuridad ya que el sueo est
siempre en nuestra mente y en ningn otro sitio.
Y, tambin, sepamos que el camino de la robotizacin, la contaminacin, etc., ha perdido su batalla
ilusoria por muy graves que sean ya y vayan a ser los efectos de estos intentos ya
implementados de evitar el despertar del campo de conciencia terrestre (ver lo que dice Patricia
Cori sobre HAARP, chemtrails, proliferacin nuclear, aditivos, prcticas industriales, etc. etc.).
Recordemos: lo fsico es una quimera, est en la mente que lo piensa solo tenemos que
reunificarnos con lo que somos y el escenario cambiar, pues nosotros fabricamos nuestra realidad
(bien entendido).
____
Notas
1
De perdidos al ro, y sin miedo!
Mejor hubiera sido haberse enterado y haber hablado de esto, de estas cosas de una forma algo
annima.
Pero hay tanta gente ya que parece comentarlo pblicamente; hay mucha ms gente de la que yo
crea.
El mundo exterior (en este caso conspiraciones csmicas) refleja en parte el mundo del interior,
es decir, ese mundo interior que, por una parte, es el ego, en su constante estado de auto-ataque:
pensamientos de ataque y de victimizacin de uno o de los dems saliendo en defensa propia o en
defensa de gente desvalida etc.
Si estamos dispuestos a limpiarnos dentro (a mirar de frente sin miedo el mundo del ego interior,
con sus problemas inventados sus odios su frrea creencia en la carencia-escasez etc., etc..
admitiendo estas cosas sin miedo y como una parte nuestra pero sin darle ms relevancia a este
ego oscuro que a la luz que ya somos desde siempre e independientemente de lo que nos ocurra
esa luz que disuelve ella solita el ego oscuro si se lo entregamos sin juicio ni miedo) si
estamos dispuestos a limpiar dentro decamos entonces las cosas odiosas de fuera, de lo
social, deben poder verse ms y ms claramente de forma ms inocente y debe, por tanto,
facilitarse su limpieza.
As de importante sera la mente, ese bucle interior-exterior que conforma la mente en un falso
conflicto csmico entre luz y oscuridad. Est fuera, pero solo lo parece: aunque las cosas que
ocurran sean salvajes y a veces para nosotros tan incomprensibles, estando como estamos tan
condicionados por nuestros cerebros lineales y culturas lineales todo lo que ocurra ser una
oportunidad para responsabilizarse de ello dentro y no ver la oscuridad ms que en nuestras
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escritos III

interpretaciones, es decir, dentro y por muy injusto que sea el mundo al que hayamos venido
(por ejemplo el mundo de los cebos tecnolgicos, esos que nos distraen de lo que est pasando a
nivel espiritual en una especie de catstrofe programada o de castracin y ralentizamiento
programados de nuestro futuro y natural despertar espiritual).
Todos tenemos una especie de ego, es decir, una oscuridad que no queremos sacar a la luz. En
general no nos gusta reconocer y limpiar nuestros odios, miedos pues la identidad se nos ira en
ello. Tal y como dijimos ya tantas veces el mundo se fundamenta en gran medida en el ataque;
este mundo desquiciado sera eso por un lado: simplemente ego en constante auto-ataque, algo
tambin llamado culpa pensamientos de victimizacin interiorizados y luego proyectados
durante toda la vida.
Pero en nuestra vida podemos practicar mentalmente algo que es muy importante:
reforzar el opuesto de luz contra su falso opuesto, el de oscuridad;
esto ha de hacerse, un poco paradjicamente entregndole al opuesto de luz todos los secretos del
ego oscuro todo eso que no queremos mirar de frente: ese sentimiento ligero de ira o no tan
ligero, esos odios, esos automatismos, miedos.
Debemos admitir todo eso sin ms, sin juzgarlo y enfrentarlo sin miedo en la mente llevndolo a
la luz.
Es preciso pues llevar a la luz interior, por ejemplo, los odios, aunque pensemos que no se puede
mezclar la luz tan pura ella con estos regalos de mierda. No, todo lo contrario: debemos
mezclarlos para ir aprendiendo que las mayores atrocidades y culpabilidades no son nada. As que
es posible y es necesario llevar eso a la luz interior que es lo menos nuestro en tanto egos y
lo ms nuestro en tanto realidad o espritu que va despertando; y entonces, como la luz no ve la
oscuridad (pues simplemente la deshace desvanecindola) se acab el conflicto ilusorio entre
ambas.
Qu posible papel tiene saber de la conspiracin?
Todo depende de qu hacemos con lo que sabemos, y lo importante, como es sabido, no es tanto lo
que sabemos.
Aunque, qu pasa si esto que se empieza a saber tiene la capacidad de descolocarnos tanto que el
efecto global no puede ser otra cosa que liberador, siendo quiz adems hoy las condiciones
bastante crticas?
El mundo del ego se sostiene no solo por nuestro irreflexivo caminar por l en tanto egos inerciales
durante toda la vida o bien durante la mayor parte unos egos que repiten esquemas
inconscientemente y que van creyendo que afrontan esa muerte, que en realidad nutre la base de
nuestras vidas, y sin realmente afrontarla es decir, mirando para otro lado.
El mundo se sostiene, en diversos mbitos unos mbitos ms liberadores que otros se
sostiene tambin por algo que en un primer momento nos es difcil de creer: una especie de
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escritos III

conspiracin csmica de una raza no humana, Anunnaki, que parcialmente nos modific, o nos
semi-fabric; se trata de una conspiracin parcialmente de ellos contra nosotros, en una especie
de trabajo de ganadera interdimensional (se trata de aprovecharse de la exacerbacin y el cultivo
del ego en nosotros, con las sociedades tal y como las vemos fundadas en miedo, escasez, superpoblacin catica por efecto del miedo y la industrializacin de dicho miedo etc.).
Antes que decir que esto sea algo en lo que creemos ms bien diramos que esto se va
sintiendo sintiendo al ver que tanta gente denuncia lo mismo o prcticamente lo mismo.
Cmo lo saben?
Lo saben por ejemplo debido a vivencias propias, relativas a por ejemplo ese aspecto parcial de la
conspiracin que es el de la existencia de una red al parecer amplia de bases subterrneas.
O lo saben por esa especie de transmisin teleptica que son las llamadas canalizaciones (de
Plyades, Sirio, etc.).
Se estara dando, en este planeta (esa es la hiptesis que vamos rellenando de intuiciones, sentires,
datos, textos, etc.), una especie conspiracin a nivel csmico, una de largo alcance en el tiempo y
que mucha gente empieza a sacar a la luz de nuevo, masivamente, desde hace no muchos aos y
por diversos medios.
Son numerosos los grupos o la gente que denunciaron o denuncian, implcita o explcitamente o
bien que simplemente informaron sobre todo esto. Y con su trabajo se nos facilit ahora el poder ver
ese movimiento del ego afuera en los hechos denunciados.
1.
En primer lugar podramos hablar de los
testimonios indgenas, que tan machacados fueron desde occidente, tan denigrados, tan tratados con
desdn (al final era un poco al revs, ellos eran ms evolucionados, pues el movimiento del espritu
es la evolucin natural de nuestra especie en tanto que somos multi-dimensionales, en tanto que
nuestra consciencia realmente no est en la materia, sino que solo la nutre, miedosa de querer ir
aceptando el resto de lo que compone este universo, en el nico trabajo gozoso universal: el del
despertar).
Varios grupos indgenas (dogon, hopi, maya, etc.) ya hablaban de nuestro origen en las estrellas, e
incluso a veces hablaban de seres reptiles que de cierto modo nos tenan en parte a merced, y que
vendran a ser lo mismo que los dioses sumerios el yahv de la Biblia etc. (nos tendran en
cierto nivel a merced segn lo expresaramos ahora sobre todo en cuanto a controlar nuestro
despertar natural hacia cierta multidimensionalidad del espritu algo que es verdaderamente
liberador hoy, en la Tierra y algo que mucha gente experimenta pese a las pretendidas trabas que
se han impuesto en la red que llamamos sociedad: trampas mentales as como tambin ms etreotecnolgicas).
2.
Tenemos tambin varias personas en el mundo que han canalizado informacin, textos de una al
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escritos III

parecer alianza entre sistemas en Plyades y Sirio (en distintas densidades o dimensiones).
Tambin otros con vivencias al parecer directas que nos daran datos sobre el tema (Inelia Benz,
George Kavassilas, todos los entrevistados por el proyecto Camelot/Avalon etc.).
La primera alianza, pues, con sus comunicaciones pretende ir facilitando nuestro despertar; ellos
estn ligados con nuestra historia, tal y como ms tarde estuvieron ligados los Anunnaki y
compaa, que es la raza que en parte indirectamente (ayudada de por ejemplo linajes hbridos)
llevara pastoreando hace bastante tiempo el planeta humano.
Y esta alianza pleyadiano-siriana nos facilita despertar a su manera con sus simpticas y a
veces muy precisas comunicaciones telepticas acerca de la naturaleza multidimensional de este
universo universo que es conciencia (ver acerca de esto la magnfica y vieja canalizacin de
Seth) y acerca de lo que ocurre en el planeta Tierra, ya sea en niveles histrico-planetarios
tanto como en niveles cosmolgicos.
Este planeta es pues un cruce de caminos entre diversas razas, historias, anhelos, etc.
Nombres: Barbara Hand Clow y Amorah Quan Yin, etc (Plyades); Patricia Cori (Sirio).
3.
Ms o menos tambin coincide con todos estos datos la informacin que maneja David Icke (para
algunos controvertido, para m ahora valioso pese a la a veces infame presentacin de sus libros; es
valioso porque dice muy claramente que solo el amor perfecto es real, todo lo dems ilusin, ilusin
de reunificacin en el amor perfecto, en la Fuente).
__
En definitiva, lo que sacamos en claro es que los humanos, en cuanto seres espirituales, estn
castrados (en realidad en niveles csmico-espirituales, insistamos, ha de contemplarse siempre
como una auto-castracin).
Venimos entonces aqu, a encarnar, a este mundo a encarnar nuestros espritus en una
especie de contrato de castracin que se ve aqu actualizado, materializado, reflejado por la
conspiracin csmica de la que hablamos (un simple acto ganadero) en un devenir absurdo de
las sociedades y sus sistemas de las vidas en la auto-destruccin humana destruyendo el ser
vivo (multidimensional) llamado Gaia (Tierra) pero que como hemos insistido, es algo que
primero est dentro de nuestras mentes.
Primero est ah dentro en la mente, y, por tanto, se trata de algo que en parte tiene que ver con
nuestras ganas de no ser realmente felices, pase lo que pase fuera (por ejemplo, desastres
personales o sin ir ms lejos esta misma conspiracin csmica etc.); est dentro, por tanto
en nuestras propias ganas de no estar a gusto, simplemente porque s porque estar vivos sea un
regalo y ya est.

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escritos III

Divagaciones sobre algunas cosas bsicas en UCDM

ndice
Introduccin: eleccin, Amor
Sanarse
Cuerpos y condena
Seth y la muerte/inmortalidad
La vala, primeras notas y los meros problemas de palabras relativos a la existencia del
Amor y el reflejo
Lo que se conservar, lo que desaparecer, primeras notas
Ser muy positivos: responsabilidad
Responsabilidad, proyeccin, juicio
____
__

Introduccin: eleccin, Amor

Por qu decimos la aparente tontera de que, en realidad, y de existir algo, solo el Amor existe? Y
por qu puede ser tan importante el lenguaje en este sentido?
Es importante porque las creencias son muy importantes (lo que creemos sobre nosotros y el
mundo).
Y es muy importante lo dispuestos que estemos a irnos auto-hipnotizando, suavemente, para
cambiar las creencias (ms bien: para dejar que se cambien en nosotros de forma natural, pues las
de ahora separacin son realmente una locura).
En realidad, aquello que acabamos de decir sobre el Amor es tambin una especie de consigna de
trabajo, para acordarnos con ella de que aqu nuestro papel no es realmente un hacer, sino un
entregar: es un cierto no-hacer o des-hacer sin destruir es un abrirse a una cierta espontaneidad.
Es la consigna para hacer que todas las dems consignas o todos los dems deberes o que todas
las supuestas necesidades en el usual apego que tenemos a ser nosotros mismos con nuestra
identidad, con el yo (ya sea siendo buenos, malos, perdonadores, rencorosos,
valientes con cierto xito en el mbito que sea o cobardes principalmente con lo
contrario), que todo eso pueda ir resbalando por s solo en su insustancialidad.
Y para qu tal resbalar? Para, en cierto sentido y finalmente poder rernos de todo, principalmente
en nuestro interior con la seria risa de la paz (y ella ya sabr qu hacer para que todo resulte lo
mejor para todos): para dejar que sea el Amor quien elija por nosotros (quien parezca que elige),
pues ni siquiera finalmente es a nosotros a quien nos toca decidir qu es lo que es ser buenos,
felices, etc.
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escritos III

Siguiendo, pues, el texto de Un Curso de milagros (UCDM), todo el problema del mundo que
en realidad no es ni un problema sera un problema de eleccin, de decisin: aqu todos nos
creemos vivos, vivos en este mundo, pero lo creemos por una decisin olvidada: porque hemos
elegido la separacin al ego, en trminos muy globales.
Pero aqu, nosotros no podemos elegir por los dems cambiar tal decisin; son los dems quienes
tienen que recordar por s mismos que son mentes, es decir, que pueden decidir.
Entonces, nosotros solo podemos cambiar tal decisin en nosotros mismos, pero primero dndonos
cuenta de la inmensidad de la simple dimensin que tiene este no problema: el de que somos
mentes, y que todo depende de la capacidad de eleccin de tales mentes (y al final solo entre dos
cosas: universo-ego, o amor).
Nuestro cambio de decisin, nuestro percatarnos de que somos mentes que pueden elegir tendr
consecuencias en las diversas situaciones donde este cambio interior nuestro pueda irse plasmando,
un cambio interior que la gente realizamos a veces de forma no consciente, sin saber que es
realmente eso, y solo eso, lo que en realidad estamos haciendo. Pero, en general, las
consecuencias no las vemos o no las veremos inmediatamente.
Nosotros no podemos elegir cambiar de decisin por alguien que est fuera nuestro; no podemos
elegir cambiar su mente (como mecanismo de decisin), pues solo hay una mente. Si pensamos
que ese alguien est ah fuera, ante nosotros, separado de nosotros (que est enfermo, por
ejemplo) no podemos elegir sanarle si primero hemos visto que le falta algo (salud), es decir, si
le vemos como diferente a nosotros, como separado pues, como hemos dicho: solo hay una
mente.
No podemos elegir por el mundo: no podemos identificarnos como separados del mundo y
luego pensar que el mundo tendra que ser o hacer esto y lo otro para que fuera diferente.
Lo nico que s podemos elegir es cmo ver las situaciones y a los dems, en nuestro interior.
Podemos elegir que queremos verlas y verlos como no-separados de nosotros, como no-diferentes,
como iguales, estar dispuestos a elegir eso, y pedir tal percepcin, no forzarla con las categoras
que nosotros usualmente consideremos como igualdad, etc. Nosotros solos, por nuestra cuenta,
tampoco podemos predecir qu va a suponer tal cambio de percepcin, cmo nos vendr, en una
situacin dada futura, ese cambio en nosotros y en lo que percibimos. No podemos darnos a
nosotros mismos por nuestra cuenta esa percepcin. Es una peticin que hacemos, pedimos
milagro, y estamos dispuestos a recibir una siempre nueva percepcin de unin; es decir, es una
peticin y no una obligacin o un programa ms no es una proyeccin ms.
Aqu, en este sueo, todo nos lo hemos inventado todos por igual de una forma muy diferente de
como podramos creer si pensamos que solo somos cuerpos; y, por tanto, todos nos lo hemos
inventado todo a unos niveles mentales muy poderosos es decir: con una mente en cierta forma
ya unida, una mente una, una sola.

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escritos III

Sanarse
As, siguiendo UCDM, esto se trata de un modo muy muy prctico de sanarse y quin no
tiene algo que le pica, como, por ejemplo alguna molestia: ya sea una molestia con respecto al
mundo, que notamos cuando expresamos la necesidad de que sera mejor que el mundo fuera de
esta otra manera (ms ecolgico, pacfico, igualitario, etc.) o ya sea mismamente con el cuerpo
de uno mismo y sus molestias?
Entonces, esto lo podramos llamar una cierta va mstica, y es un modo de sanarse en
particular uno de los que que pretende ser final, en cuanto a esa nuestra sanacin posible
(sanacin definitiva, en una felicidad total).
Pero normalmente no estamos dispuestos a aceptar que esta verdadera sanacin pueda ser algo
que pide tan poco: que sea tan a nivel mental. En realidad es paradjico, pues pide algo que solo
porque nosotros lo hemos hecho as, resulta esforzado tal esfuerzo solo est en nuestra mente
(y en el fondo no queremos soltarlo; por eso cuesta).
Se trata de un tipo de sanacin muy natural, como toda sanacin, en el fondo: ya que los
pensamientos, como tan lindamente nos aclara Seth, son algo de lo ms natural del mundo y, a
partir de ellos, en realidad a partir de las creencias-juicios en la mente se fabrica el mundo (a
partir de pensamientos y sentimientos (la carga emocional de las creencias-pensamientos)
aunque parezca mentira).

Cuerpos y condena
Esa receta va acompaada de esta otra: que los cuerpos, y sus historias, son solo excusas, a cuidar,
pero para volver a lo que ramos (Amor, plena dicha).
As, ni negamos ni odiamos los cuerpos en tanto esos seres biolgicos que nos dan aparentemente
tantos gustos o disgustos (no, en realidad no hacen nada), ni los veneramos: por su oh!
complejidad, su oh! belleza, etc.
Esto es una va rpida para dejar de condenarnos constantemente, pues, realmente, eso estamos
haciendo, condenndonos a nosotros mismos en el nivel de la mente, el importante nivel causal de
la mente.
Pero qu tonteras dices, por qu estamos condenndonos constantemente?
Bueno, si creemos que los cuerpos y sus historias son lo real, o lo ms real (sus necesidades, su
calidad de vida, sus cuidados y mejoras etc.), entonces de cierto modo nos condenamos, pues
estamos otorgando realidad al tiempo y sus achaques, a la muerte, a la destruccin inevitable (lo que
no quiere decir evitar las mejoras de cierto modo compartidas o que a veces favorecen claramente
tal compartir; no quiere decir que no busquemos el cuidado, la mejora; en el fondo da igual y a la
vez tambin: algo hay que hacer :) ).

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escritos III

Seth y la muerte/inmortalidad
Y bien luego viene un Seth, hablando desde su posicin la de ser una consciencia que ve todo
a la vez y que nos ayuda a ampliar la percepcin y que quitemos hierro y miedo a este asunto de
que en realidad solo seamos mente entonces viene l y nos agua un poco la fiesta, esa
cierta fiesta que tenemos con esta cierta claridad mstica puramente no-dualista la de UCDM
por ejemplo.
Por qu la agua?
Porque desde ah, desde su posicin, da igual que los cuerpos mueran, en definitiva pues el
ve todo desde el sentimiento de inmortalidad y todos somos en el fondo una identidad o
personalidad (con muchas comillas) ms amplia, inmortal as como en otro nivel, y que
proyecta (cree proyectar) todo esto como jugando (vaya jueguecitos), es decir, que de cierto modo
enva fantasmas como nosotros, corporales, en muy diversas realidades (y varios en este planeta,
e incluso a la vez, pues tenemos personalidades complementarias, contrapartes, yoes
probables, etc.).
As somos una tal mente, ms amplia, desarrollndose, mezclndose reunindose y esa
mente parece que no ve tan duro el hecho tan palpable aqu de que todo desaparece, porque
para ella, estando fuera del tiempo y el espacio, en realidad, nada desaparece: planetas, cuerpos,
grandes historias y mritos, o pequeos mritos e historias en diversas civilizaciones, especies,
juegos
Pero, como nosotros en realidad s nos creemos todo esto (creemos que es real el cuerpo, sus
historias) entonces la maniobra de UCDM queda clara y parece muy prctica, aunque solo sea
mirndola desde ah, desde lo prctico, pues: para qu nos vamos a estar ciclos y ciclos, vidas y
vidas, creyendo que son reales los cuerpos, cuando con esto no haramos en cierto sentido otra
cosa que prolongar y prolongar la creencia subyacente de que la destruccin y la muerte son
reales de que el ataque puede ser real!
Es lo que hay, pero no, no parece del todo que tal creencia sea un buen cimiento desde el que
trabajar en ninguna liberacin mental total.
As que ah tenemos el cimiento propuesto por UCDM: que nada de lo que creemos es cierto,
que todo lo hemos hecho con el aviso y consejo de un sistema de pensamiento por completo
ilusorio, y realmente fatdico, si no fuera porque todo lo que hemos as fabricado ha sido falso: el
sistema que UCDM llama, muy en general, ego, y el mundo de cuerpos separados que sirvi para
implementarlo.
Y luego luego, tras UCDM, quiz ya adornaremos todo con lo que sea pero ah tenemos esta
tal posible roca de esta va mstica algo que parece obvio como posibilidad a escoger,
como recurso posible, algo quiz simple y obviamente elegible por todos pues vemos
claramente que los cuerpos desaparecen, que no son en el fondo nada dice UCDM que, en
definitiva, como son neutrales, o bien los terminamos viendo como instrumentos para Dios, para el
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escritos III

regreso al Amor, a nuestro estado de dicha natural como Mente unificada con la Mente que
realmente nos cre o bien los seguimos usando en el martirio del ego en cada momento.
As que la eternidad sera lo nico que existira para esta roca estratgicamente diseada para que
elijamos Vida (UCDM), diseada para ser un curso rpido de auto-estudio con el objetivo de
vernos como valiosos independientemente de todo lo que con nuestro ego hayamos hecho ya que
nuestra vala no tiene evaluacin posible, est fuera de toda duda (lo cual no es excusa para ser
irresponsables, sino lo contrario, si es que conseguimos trabajar bien el curso, UCDM).
Seth, en esto, es ms condescendiente, no es como UCDM, pues UCDM ira as como ms
directamente hacia fortalecer nuestra consciencia de ese cimiento, de ese cierto fundamento
mstico, tan potencialmente sanador, pues con ello no creeremos ni un pice de lo que
aparezca en esta realidad, una que quiso demostrar la realidad de la muerte con ella no
otorgaremos, pues, realidad a lo que aparezca en un mundo as, en el mundo de la consciencia, de
las apariencias, de la percepcin.
Nada que no sea amoroso ser visto como real, cuando consigamos curar la percepcin y ni
casi lo veremos, prcticamente.
Adems, y antes de seguir por ejemplo: cuidado! La poesa, lo potico no est reido con la
mente consciente con el discernimiento. Podemos sentir objetivamente algo que en un principio
puede parecer muy potico y al revs: sentir poticamente algo que en principio puede parecer
demasiado objetivo.
Este es uno de los logros o de los propsitos de Seth con sus explicaciones: intentar convencernos
claramente de que la mente consciente no es el problema y que nunca lo fue, ya que todo es un
problema de enfoque (al interior, al exterior la separacin de interior y exterior de la mente)
y el problema, sabiendo que en realidad no existe ningn problema es pues la poltica de
nuestro enfoque el miedo al respecto de la consciencia, de las aventuras de la consciencia (pues,
como dice UCDM, lgicamente nos da miedo, ya que el mero tener consciencia fue algo
fundado por el sistema de pensamiento del ego).

La vala, primeras notas y los meros problemas de palabras relativos

a la existencia del Amor; el reflejo
Parte de la estrategia del no-dualismo puro, del que es muestra UCDM, es el cultivar en uno
mismo este cierto cimiento fuerte de la salvacin, el de la propia vala de uno por fuera de todo
lo que parezca habernos sucedido o suceder en el futuro: el cimiento de que, en realidad, solo
existe el Amor.
As, aqu solo existe lo que podramos denominar amor con minsculas, que sera el reflejo del
Amor: pues en general solo el Amor existe, un Amor que se refleja, como amor-perdn, en nuestras
experiencias, y de forma ms o menos consistente dependiendo de en qu perspectiva estemos
viviendo (una ms o menos despierta).

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escritos III

As, tambin podemos decir las dos cosas:

que el amor existe si lo vemos como reflejo de lo real (Amor), ya que en este nivel de la
prctica del perdn, para nosotros, las cosas s existen,
o podemos decir que en realidad no existe, pues solo el Amor existe.
amor, con minsculas, sera el nombre que ponemos a las situaciones en que aqu se refleja el
Amor, por instantes, esos instantes ms o menos consistentemente multiplicados unidos al final
en uno solo, y en ese cierto movimiento de reunirnos con el Amor de volver a la Fuente, Dios.
Quiz sea fcil interpretar esto que decimos lo de que aqu el amor solo es una especie de reflejo
, interpretarlo como que queremos decir que el amor no existe. Ya hemos dicho que es una
forma de hablar, se pueden decir las dos cosas. En realidad, como dijimos, tambin es lo contrario:
solo el amor existe pues solo el Amor es real, solo existe el Amor y entonces, todo lo dems,
como vemos claramente, desaparece. Y los reflejos, es decir, el amor con minsculas, seran
reales por apuntar y aunarse hacia el Amor.

Lo que se conservar, lo que desaparecer, primeras notas

Pero podemos decir que, por contra, no vemos para nada claramente que el resultado del reflejo
del Amor no desaparezca tambin.
Vale, lo admitimos, pero lo que s vemos claramente es que el resto, desde nuestra visin aqu, s
que desaparece. Y por ello esta va es como decimos mstica; por tanto, la nica fe que nos
tocar poner en algo es la de, simplemente, y visto que aqu todo desaparece, es simplemente la
de creer que el Amor es lo nico real y que en el fondo estamos en l y que siempre hay algo
nuestro que no puede desaparecer, que no puede ser evaluado fuera de toda duda pues eso sera
lo que verdaderamente somos: Dios, un Dios que en el fondo no cre nada de lo que vemos.
Pero recordemos que ya venimos con una fe frrea al mundo, la del ego que va a buscar separacin:
venimos por defecto con una fe ciega en la separacin fe en que podemos ser seres separados de
los dems y del mundo (que nos ataca, nos fabrica como cuerpos), en la llamada religin de
la separacin, en la frrea aunque catica doctrina del ego.
En realidad toda interpretacin que hacemos, en el mundo (un mundo que a su vez sera una
interpretacin de la idea de separarnos de la Fuente) toda interpretacin suele por defecto estar
basada en el miedo.
Y el miedo es ese miedo que subyace a la identificacin reinante con los cuerpos, reinante en el
mundo del ego pues aqu, todos los egos, todas las mentes enfocadas en el sistema del ego
todos tenemos por defecto de fbrica mucho miedo, mucho auto-ataque (culpa).
Y es un miedo que, como sabemos, viene de la culpa (nuestro presente como egos: auto-ataque),
una culpa que lgicamente provoca cierto miedo a un castigo inventado, a un castigo futuro por
un pecado que cremos haber cometido contra Dios en el pasado (tambin inventado por
nosotros), un pecado contra nuestra verdadera naturaleza.
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escritos III

Pero tambin ese pecado, como decamos, en realidad es un sueo y nunca existi. Aunque, en
general, esa es precisamente la causa de todo mundo separado, de lo que vemos aqu delante y,
as, todo esto es un sueo, una ilusin proyectada desde una sola mente aparentemente separada
del llamado Padre (Amor, que por potico que suene sera lo nico real, una realidad, la de
verdad, que rechazamos a cada instante, y ese rechazo es este y otros universos).
Qu fcil es decirlo pero lo aparentemente difcil es sentirlo pues pusimos muchas barreras.
As que tenemos que empezar a darnos cuenta de ello aparentemente por nuestra propia cuenta,
ya que con este aqu, inventado, con todos estos universos y proyecciones de la consciencia
separada fuimos nosotros mismos quienes nos pusimos en la tesitura de creer que era posible
montrnoslo por nuestra cuenta, fabricando todos estos universos donde montar y remontar todas
estas pelculas de cclica destruccin de cuerpos con tantos dramas.
As pues, el Amor sera en realidad lo nico que existe, sera lo eterno, la garanta, los brazos que
acunan y deshacen, sin verla, esta miseria de sueos de separacin que nos inventamos para
nosotros mismos.
UCDM dice, pues, que, tras todo el inmenso lo que queramos pensar que hay aqu
(dimensiones, etc.), se conservarn, o conservaremos, solo los pensamientos amorosos y nada
ms; que, por tanto, de cierto modo heredaran la eternidad, por reflejarla aqu.
Claro que sabiendo que, aqu, pensamiento se refiere a todo, pues en cualquier universo todo sera
mente entonces no sabemos ni podemos saber nosotros qu cosas quedarn en la reserva
de lo que nos vali la pena pensar-proyectar en el sueo de universo a la hora de regresar de
vuelta al Hogar que por otro lado nunca hemos dejado realmente.
Aunque quiz en parte s lo sabemos si es que pensamos sobre lo que dice el curso literalmente,
pues como decamos: de cierto modo solo quedar lo amoroso, esa es la propuesta.
Entonces, podemos pensar que ese todo que se va unificando hacia lo real (eterno), y que es
todo aquello que resuene, que vaya de cierto modo complementndose en el llenado de ese
puente: del puente que nos lleva de nuevo de regreso. Esto ocurre con un movimiento paralelo al
de todo lo otro, es decir: al de todo lo hecho-pensado con el ego que por contra se disolver
de forma natural ese lo otro sera todo pensamiento basado en la creencia en la separacin,
interpretada con la interpretacin que hizo el ego: pecado-culpa-miedo.
Lo dems entonces, perece, tal y como vemos claramente ah fuera pero pero esto tan
simple es algo que parece que no queremos mirar o contemplar bien de lo que no queremos
sacar conclusiones. Aunque quiz simplemente no podemos hacerlo por el mero hecho de estar
tan asustados y por nada ms, ya que la eternidad, como decimos, se anuncia como nuestra desde
siempre ya en esos momentos o instantes santos de presencia o de amor.
Pero lo dicho, valga decir que aqu el Amor solo se refleja, pues, obviamente, tal y como
vemos delante nuestro, aqu nada es eterno y el Amor, o Dios, donde estamos, s lo sera, en
definitiva (esa es la proposicin sanadora a probar, y las sorpresas os aseguro que pueden ser
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escritos III

enormes, aunque solo sea con la mera lectura de UCDM, aceptando un poco al menos este cambio
radical de fundamento del mundo).
As, esto que vemos delante sera un mero aula de aprendizaje, una para cuidarse, y para servir
y servirnos, en el camino a Casa para transformar y transformarnos a la vez en esta
proyeccin una que quiso tener-ser por doquier el rtulo de: el Hijo de Dios es culpable para
transformarlo en algo que solo lleve el rtulo de: el Hijo de Dios es inocente (cosa esta que
es llamada Palabra de Dios en UCDM).

Ser muy positivos: responsabilidad

Lo ms importante quiz del tema ejpiritual es que paradjicamente podemos tomar o el ego
puede tomarse lo del amor, la espiritualidad, las religiones, los libros, etc., para huir de
mirarnos a nosotros mismos, de mirar hacia dentro de mirar de frente a lo que de verdad
creemos sobre nosotros mismos, sobre la realidad, sobre nuestro ser.
Imagino que a todos siempre nos quedar algo por pulir respecto a esto, y ello por mucho que se
lleve tiempo y tiempo haciendo lo que sea ejpiritualmente hablando.
Como sabemos, en el mundo del ego, es el ego quien hace por defecto todo: los caminos
espirituales, con sus verdades y sus manejos vitales, es el ego quien sera siempre quien los
hace, en gran parte y sean cuales sean.
Entonces, no va a importar tanto si estamos en una determinada va o no en una secta o no en
una religin en la mera vida o con un mero libro de auto-estudio como es UCDM o como los
tiene Seth no importa todo eso, no tanto como s nos importara poder ser honestos con nosotros
mismos poder y querer mirar hacia dentro estar dispuestos a ello, a mirar adentro (a mirar
por ejemplo qu creemos del mundo y de nosotros, de nuestra experiencia, del pasado, de los
dems, etc.).
Esa sera una clave que creo que a la gente, con tanto flipar, a veces se nos escapara muy
fcilmente.
Todo puede ser usado para no mirar adentro, y, obviamente tambin lo espiritual, y como lo que
ms. Por ejemplo, las consignas muy automticas, de somos no-dualistas, tambin pueden ser
usadas para ello, ya que con todo podemos estar tapando el hecho de que no queremos por lo
general afrontar-traspasar y trascender los miedos, las creencias bsicas (en nuestra indignidad,
en nuestra pecaminosidad casi por el mero hecho de haber tenido que venir en un cuerpo, etc.).
Esto ltimo, sobre cuidado con el pensamiento positivo sin ms! sera el aporte de Seth, que
expresa muy clara y llanamente, de forma simple y muy justificada en sus textos (La naturaleza de
la realidad personal).
Aparte, UCDM tambin es un seguro contra ello, para no huir simplemente de los pensamientos
negativos, para animarnos a aceptarlos como nuestros, responsabilizarnos para poder
atravesarlos ya que si no lo hacemos nos ser fcil seguir juzgando, es decir, proyectando nuestro
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escritos III

auto-ataque el auto-ataque o culpa con el que venimos al universo.

Responsabilidad, proyeccin, juicio

Es decir, siempre encontraremos excusas para proyectar-juzgar al mundo y a sus gentes (como que
ellos son los que hacen y nos hacen), y entonces, con ello, ya habremos vuelto a reciclar la
culpabilidad el auto-ataque en la mente auto-ataque que conlleva la creencia en la
separacin cuando fue interpretada por el pensamiento-ego, sin poderse rer de la idea.
As, como ya decamos, si no nos responsabilizamos de nuestros pensamientos de indignidad, etc.,
los seguiremos y seguiremos viendo fuera, en manifestaciones de oscuridad de diverso tipo
(sistemas polticos, etc.), ya sean muy esotricas as como poco esotricas y en la vida cotidiana,
en esas jugarretas que sufrimos.
Todas esas experiencias malas se nos mostrarn en el sueo de universo en tanto que
advertencias (que en realidad nos damos nosotros mismos) para que podamos hacernos
responsables del miedo y volver a elegir dentro de nuestra mente. Pero tambin podemos no
usarlas para ello y seguir reciclando la culpa dentro.
Supongo que esto es, en general, lo esencial en lo espiritual.
Uno no quiere mirar adentro y, entonces, proyecta-enjuicia ms o menos como un resorte
enseguida en las reacciones, parezcan o no por cosas banales o bien por las importantes:
contra el mundo y sus injusticias, contra los dems por lo que hacen o nos hicieron etc. El
mundo nos lo pone muy fcil, y ms en determinados momentos de crisis.
No habra jerarqua en las banalidades, en las cosas que creemos que nos pasan, que nos
hacen: todas ellas seran por igual importantes, y toda proyeccin-juicio sera para lo mismo y
tendra similares efectos, en mltiples dimensiones.
Eso sera lo que nos pasa, a todo el mundo, en un grado u otro.
Cundo proyectamos? Cuando sucede algo y no podemos siquiera parar y entonces justificamos
nuestra ira. La ira es natural, el problema es justificarla y proyectar separacin de fulanito porque
hizo esto. Entonces, uno est en realidad tan imbuido del sistema de pensamiento que dice que la
separacin es real (que estamos separados) que el mundo nos hace cosas y es real que,
automticamente, proyectaremos y sacaremos la usual arma del juicio, justificando por ejemplo la
ira o cualquier ataque, mental, fsico y, entonces, veremos ataque, es decir,
interpretaremos como ataque lo de fuera y nos veremos separados de aquel o aquello que nos
lo hizo y confirmaremos as a nuestra mente en su identificacin con el sistema del ego, el
sistema de pensamiento de la separacin (cuando, en realidad, solo hay un ataque y est dentro
nuestro, pues, por as decirlo, en ltimo trmino nada hay afuera: una sola mente).
Eso, por otro lado, de forma inversa, tambin nos da la oportunidad de ver el ataque
aparentemente fuera de nuestras mentes un ataque que solo estaba hasta ese momento dentro.
Y esto es para lo cual, en teora (UCDM), bsicamente fabricamos este universo, aunque
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literalmente no existe y no existe un tal afuera, pues nuestra mente compartida es

comn es algo enormemente poderoso, inconcebiblemente dichoso, poco aceptable para el
ego ya que con el ego venimos aqu a hacernos y creernos los pequeitos los enfermitos los
vapuleables por las condiciones externas los mundanamente pequeitos aunque en algunas
escasas vidas tambin vivamos ciertas grandiosidades mundanas con nuestros logros, etc.

Ahora... a repasar UCDM (Un curso de milagros)

Desarrollo de la confianza. Las 6 etapas del desarrollo de la
confianza. Un Curso de milagros UCDM (Wapnick y
su comentario)
No slo creo que hay una vida despus de la muerte, sino que lo s, tenemos datos suficientes
verificables y es importante compartir este conocimiento con la gente. Elisabeth Kbler-Ross
Oh llama de amor viva,
que tiernamente hieres
San Juan de la Cruz (Juan de Yepes)
ndice:
Introduccin
Primera etapa: deshacimiento
Segunda etapa: seleccin
Tercera etapa: renuncia
Cuarta etapa: asentamiento
Quinta etapa: inestabilidad
Sexta etapa: realizacin

Introduccin
Hablaremos sobre una parte del curso de milagros, a la que le doy mucha importancia. En particular
me parecen claves las observaciones de Wapnick en la quinta etapa, la de inestabilidad, que
pueden resultar liberadoras.
A m me ense mucho este comentario de Wapnick, que traduzco aqu abajo. As que estoy muy
contento de poder publicar esto. Llevaba varios meses queriendo hacer esto, por amor al arte
(aunque me pido desde ya perdn a m mismo :) por todas estas horas que estoy aqu tirando en
vez de buscar solaz, concierto y desventuras, con Sancho mi escudero, por los despoblados
andurriales de la Mancha :), por ejemplo).

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Se trata de una pequea parte del llamado Manual para el maestro, en Un Curso de milagros
(UCDM), y comentado por Wapnick *.
Ir mezclando el comentario de Wapnick con algunas notas mas (ms al principio, como
introduccin general, al principio del comentario, y para que el texto sea de cierto modo muy
auto-contenido, es decir, para que contenga muchas explicaciones sobre posibles disonancias
que nos puedan provocar esas palabras raras: como pecado, etc.).
Como esto es muy muy largo (poco ms de 8000 palabras), entonces, para que se pueda
simplemente ir a ver el comentario de Wapnick (lo que parafraseo o traduzco de su comentario),
ste ir hacia la derecha (y tambin el texto de UCDM que copiar), tal que as:
aqu.
Y los diferentes subrayados que haya ah dentro, sern mos (excepto las cursivas, que son de
Wapnick).
Cuando nos refiramos al Curso, diremos cosas como: dice la Voz, o dice el Curso, etc.
Recordemos que el problema es que aqu todo es y todos somos una sola entidad. Estamos
proyectando todo esto que vemos, que creemos ver, por una parte para huir de esa verdad (y esta
proyeccin, por otra parte, la usaremos para el regreso). Diramos que tal entidad, dicho mal y
rpido, est fuera de todo este lo de cuerpos separados, est fuera de estos bellos o feos
universos est fuera de toda necesidad, de toda necesidad de percibir, etc. (o est fuera de
toda dimensin, etc.). Y, entonces, hay una observacin importante: esta entidad es
simbolizada con muchos nombres: Jess (o Yeshua), Espritu Santo, Buda, Cristo, la Voz, el
Yo superior Y todos ellos simbolizan lo mismo: el regreso, interior, inevitable y
paradjicamente gozoso, a Dios que es algo que tambin tiene muchos nombres, aunque
esencialmente no es simbolizable digamos tambin: la Fuente, etc.
Antes de nada, es necesaria la advertencia que hace Wapnick: esto de las etapas en el desarrollo
de la confianza no hay que tomrselo literalmente. Tales etapas no se ajustan a un esquema lineal.
Es decir, aunque vayamos a leer durante mucho tiempo todos estos bonitos pasajes del curso, no
estn hechos para que nos preguntemos, no demasiado, por ejemplo, en qu etapa estamos
nosotros ni dentro de nuestro propio proceso, supuesto individual, de ascensin nolineal, ni tampoco en comparacin con otras personas. Esto no va de ninguna competicin, ni es
contra nosotros mismos, ni es contra otros. Por tanto, ni es algo lineal, ni podemos comparar, ni
estamos luchando. Debemos cuidarnos de tener esa sensacin de lucha. La lucha, entendida de la
forma usual, refuerza el sistema del ego, es decir, refuerza el sufrimiento global y eterno que es
o quiso ser el universo (cualquier universo (pues como sabemos, por ejemplo debido a bellas
canalizaciones como la de Seth: para colmo hay muchos universos!).
Empecemos. Las primeras tres etapas son de una aparente renuncia, dice Wapnick. Y cuidado!
Recordemos que la palabra renuncia no significa lo que inmediatamente podramos pensar.
Recordemos que todo este trabajo se hace principalmente a nivel mental, en principio. Es en la
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mente donde est la causa nuestros pensamientos de lo que luego parecer ser el mundo
externo. Esto es justo al revs de lo que pensamos normalmente que es la realidad, en el
paradigma oficial :) . Y es que, como ya sabris, el mundo es, o mejor dicho, se constituy,
precisamente como lo contrario a la verdad, como una especie de infernal reverso de la verdad.
Es decir, de entrada renunciamos a nuestro apego, a nivel mental: renunciamos a vernos como seres
cuya vala depende de cosas que cremos que estaban fuera de nosotros (tonteras como el
universo :), etc.).

Primera etapa: deshacimiento

La primera es un deshacer, una etapa de des-hacimiento [undoing], dice el Curso en su traduccin,
en el Manual.
El breve resumen que hace Wapnick, antes de comentarlo un poco ms, es el siguiente:
Esto concierne a cmo experimentamos los cambios externos en el mundo. En este momento an
no sabemos que existe un estado interno la mente y, por ello, nos sentimos muy afectados por
eventos externos, tal y como puedan ser la prdida del trabajo, la guerra que se da en no s dnde, la
crisis econmica, etc. Nuestra respuesta inmediata ser, desde luego, experimentar estas
situaciones como malas, dolorosas, y es esta percepcin lo que requiere ser deshecho.
Recordemos la situacin condenadamente idiota en la que estamos auto-educados: es esta una
situacin donde, segn nos pasa algo malo, adems, entonces, le aadimos automticamente
nuestro malestar emocional :): como si eso solucionara algo! Hay una cantidad inmensa de energa
corriendo en nuestras emociones; es literalmente energa, pero en el mejor de los sentidos, no en
el sentido degradado de energa en la fsica que hasta hace poco era actual: es energa
creadora, fabricadora, transductora, comunicadora entre mundos, dimensiones es
pensamiento (aunque no se vea, es al parecer algo extraordinariamente poderoso, que lo tenemos
delante de las narices y no queremos ver).
Cuando uno siente profundamente lo absurdo de la situacin que acabamos de describir, tal y
como creo que me pas a m en un momento dado, entonces el mundo deja de ser el mismo. Resulta
absurdo, cuando uno lo siente claramente, ver hasta qu punto nos provocamos nosotros a nosotros
mismos ese malestar emocional con las excusas de esas cosas tan malas que parecen suceder
fuera. Esto nos ocurre porque no recordamos a cada instante que podemos elegir nuestros
sentimientos, y nos hacemos dao aparente, da tras da (con ello, adems, con tanta energa, en
realidad estamos invocando, en el total ridculo de esta situacin, invocamos, y con mucha fuerza,
el mismo tipo de experiencia del cual nos quejamos, etc.).
Y s, quiz esto ya lo habis sentido como ridculo, pero as es el mundo. Y sin esta situacin tan
ridcula no habra mundo, sin esas reacciones-juicios.
Pensar sobre ello as, tal como lo hacemos, ser algo que, como siempre, le resultara demasiado
simple al ego. Al ego, con su sistema de pensamiento, le gusta mucho emocionarse y re93

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emocionarse (hay muchsima energa ah, de hecho, hay muchas dimensiones involucradas). Es
decir, a ese sistema de pensamiento ego le gusta segn parece ser alimentado por las emociones
del miedo, que son en realidad y a la vez todas esas reacciones-juicios que nos desvalorizan de
forma programada, segn nos ocurren las cosas.
Pero nuestro verdadero ser no depende de nada de lo que parezca pasarnos. Nuestro valor est
fuera de toda duda.
La Voz en esta parte del curso comienza as, en el apartado A. Desarrollo de la confianza:
En primer lugar, tienen que pasar por lo que podra calificarse como un perodo de deshacimiento. Ello no tiene por qu ser doloroso, aunque normalmente lo es. Durante ese perodo
parece como si nos estuviesen quitando las cosas, y raramente se comprende en un principio que
estamos simplemente reconociendo su falta de valor.
Recordemos que las cosas estn sujetas a nuestra forma usual de relacionarnos en el mundo, que
incluye muchas relaciones especiales (con el mundo y en el mundo, organizaciones, planeta,
universo, instituciones, familias, gente, etc.), unas relaciones que nos hacen sentirnos especiales,
diferentes (peores, mejores). Todo ello ocurre en el marco del ego, cuyo sistema de
pensamiento lo estamos alimentando con miedo aunque no advirtamos este miedo. Por ejemplo,
alimentamos con miedo el deseo de ser especiales, y con la excusa de todas esas cosas tan buenas
o malas que hacemos en el mundo (o por ejemplo, en algunas de las ocasiones en que decimos
con rotundidad: obviamente nuestros hijos son lo primero, etc.).
Por lo que vamos a traducir y citar ahora, de Wapnick, recordemos de nuevo que, en el marco del
Curso, el pecado no existe, y ello por mucho que su consciencia, la consciencia de pecado, sea
algo que cultivamos sin cesar por ejemplo con muchas de nuestras ms simples quejas o
bien de forma digamos ms externa, y muy importante, en sitios muy laicos: crceles, etc. Y el
mundo, fsicamente, se basa en esta consciencia de pecado ilusoria. El mundo se basa en ella
en realidad, y de un modo muy profundo como ya vamos dndonos cierta cuenta.
Sobre estas 3 frases de UCDM Wapnick dice ms o menos esto (ya dije que, sobre todo al principio,
voy a parafrasear y traducir, a la vez, sin distinguir, aparte de que pondr ms notas con
aclaraciones que para mucha gente, si se lee, sobraran. Luego, ir traduciendo cada vez ms
literalmente, y sin tantas notas quiz vaya aadiendo ms notas en sucesivas reediciones):
En el texto se explica que el Espritu Santo [E.S.] no nos quita nuestras relaciones especiales, sino
que las transforma cambiando su propsito. Las cosas del mundo siempre cambian: los cuerpos, el
tiempo, los gobiernos El ego interpreta frecuentemente estos cambios como prdidas
[deprivation]: como el justificado castigo por nuestros pecados. Seamos o no conscientes, esas
percepciones estn en nuestras mentes, y son ellas lo que necesita ser deshecho. Nuestra tarea, sin
embargo, es simplemente la de mirar de forma diferente al mundo, y reconocer su inherente falta de
valor.
El curso sigue:
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escritos III

De qu otro modo se iba a poder percibir lo que no tiene valor, a no ser que el perceptor estuviese
en una posicin desde la que no puede sino ver las cosas de otra manera?
Y Wapnick:
Se nos pide que miremos mediante los ojos del E.S. (o Jess), en vez de mediante los ojos del
ego. El E.S., nos conduce a la mente, donde observamos quin somos de una forma diferente, donde
podemos replantearnos o volver a elegir quin verdaderamente somos. El ego nos ha hecho mirar
fuera y hacer que lo que vemos sea real e importante. Por tanto, para el ego, algunas cosas se juzgan
como valiosas, y otras como carentes de valor; y la felicidad se dar, para el ego, solo cuando
tomemos lo valioso y lo sujetemos bien, cuando nos apeguemos bien a ello. El E.S. tambin nos
ayuda a mirar fuera, pero solo como el medio de dirigir nuestra atencin hacia dentro.
As, reconocemos su falta de valor inherente pidiendo que se nos conduzca de nuevo a la mente,
estando cada vez ms dispuestos a entregar nuestra percepcin, tal y como ella est siempre
sometida, ms o menos inconscientemente, a los apegos del ego, es decir, por ejemplo a esa
maniobra emocional absurda de la que he hablado arriba.
Entregamos sin excepcin nuestra percepcin al E.S., para que se nos pueda mostrar de nuevo
nuestra verdadera identidad, la cual hemos negado, y, finalmente, huyendo, hemos proyectando
un mundo que ahora usaremos, con el E.S., para regresar a lo que somos.
El mundo, mente proyectada (mente dividida, separada, errada, etc.), es la fuente de nuestra falsa
identidad, a la vez que el lugar donde podemos pedir, en una vida u otra, cada vez ms
consistentemente, ms gozosamente, la disolucin natural de esa falsa identidad.
Sigue el Curso:
An no ha llegado al punto en el que puede efectuar el cambio interno totalmente. Por ello, el plan
a veces requiere que se efecten cambios en lo que parecen ser las circunstancias externas. Estos
cambios son siempre beneficiosos [helpful].
Y Wapnick:
Jess dice: lo que parecen ser las circunstancias externas porque, en verdad, no hay circunstancias
externas. De hecho, no hay nada externo porque:
El mundo no existe! Este es el pensamiento bsico que este curso se propone ensear
(W.132.6:2-3).
Por tanto, lo que ha de cambiar es solo mi percepcin, mis percepciones del mundo.
Aquellos cambios externos en las circunstancias son tiles o beneficiosos [helpful] solo en la
medida en que sacan a la superficie aquello que antes yo no saba que estaba ocurriendo en mi
mente. De nuevo, esto no lo hace Dios, ni se supone que el E.S. est jugando con mi vida,
configurando situaciones que sean difciles, retadoras, dolorosas.
Yo soy el nico que escribe mi guin, ya que soy yo quien cree en la ilusin. Todo lo que el E.S.
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escritos III

hace es ser esa Presencia amorosa de la Expiacin en mi mente, a travs de la cual observo de una
forma diferente mi vida. Si mi percepcin es la de que se me estn quitando cosas, puedo usarla
como oportunidad para revisar la decisin mental que tom: el haberme decidido en general por el
ego. Lo que en realidad provoca la experiencia de prdida y sacrificio es el haber tomado esta
decisin. Reconociendo que tengo una mente, tengo una base para aprender que el mundo es:
la imagen externa de una condicin interna. (T-21.in.1:5)
El cambio externo me ha permitido percatarme de la condicin interna la eleccin de mi mente,
la de creer en el ego.
Sigue el Curso:
Una vez que el maestro de Dios ha aprendido esto, pasa a la segunda fase.
Cualquiera podra desanimarse con lo que acabamos de decir, pues ya solo la primera fase supone
algo muy simple, y, como siempre, inaceptable para nosotros, aparentemente muy difcil. Pero
recordad que esto no es un desarrollo lineal, que las fases se solapan, etc.! Esta es la advertencia
que vuelve a hacer Wapnick.
Y sigue l:
El proceso, de una etapa a la siguiente, no es como atravesar una habitacin, cerrar la puerta tras de
ti, y encontrarse en un nuevo espacio. Jess est describiendo el proceso de soltar el ego, de dejarlo
ir, disolverse el proceso de mirar al sistema de pensamiento del ego y decir: yo ya no quiero esto
ms. Con este objetivo, estamos comenzando a comprender que un cambio externo es til ya sea
juzgado como positivo o como negativo. Por qu til? A causa de la oportunidad que nos ofrece
para proyectar desde la mente, identificar la proyeccin, y ver as aquello de lo que previamente no
nos percatbamos. Por tanto, no deberamos pedir ayuda a Jess con el propsito de arreglar una
situacin externa, sino solo para ayudarnos a mirarla de forma distinta.

Segunda etapa: seleccin

Pasamos ya a la siguiente etapa, el perodo de seleccin. El propio resumen sobre ello, el breve de
Wapnick sobre lo que l mismo va a comentar ahora, es el siguiente:
La siguiente etapa acontece cuando empezamos a comprender que todo tiene la capacidad de ser
til, beneficioso, si lo miramos apropiadamente.
Esta etapa conlleva seleccionar:
lo valioso de entre lo carente de valor (o insignificante, digamos),
lo til o beneficioso de entre lo intil [unhelpful].
Aprendemos que:
lo carente de valor es todo aquello que nos mantenga aferrados al sueo,
y lo valioso es lo que ayude a terminar con nuestra identificacin con el sueo; en particular,
a acabar con nuestra identificacin con la figura del sueo que llamamos nosotros mismos.

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escritos III

Empezamos pues a aceptar que soltar o dejar ir el especialismo del ego es algo beneficioso, y que
aferrarse al mismo es algo daino.
Y as comienza el siguiente prrafo del Curso:
Ahora el maestro de Dios tiene que pasar por un perodo de seleccin. Este perodo es siempre
bastante difcil, pues al haber aprendido que los cambios que se producen en su vida son siempre
beneficiosos, tiene entonces que tomar todas sus decisiones sobre la base de si contribuyen a que el
beneficio sea mayor o menor. Descubrir que muchas cosas, si no la mayora de las que antes
valoraba, tan slo obstruyen su capacidad para transferir lo que ha aprendido a las nuevas
situaciones que se le presentan.
Y dice Wapnick:
Este concepto de transferencia del entrenamiento es un tema clave en las primeras lecciones del
libro de ejercicios, y el proceso se despliega como sigue: primero aplico lo que aprend a una
situacin difcil y me doy cuenta de que ha tenido lugar algn cambio. Comienzo a comprender que
lo que ocurri result ser una autntica bendicin. Mientras que puede que no lo haya visto de ese
modo al principio, ahora, reflexionando, siento que es una bendicin porque me permite ver en m
mismo algo que yo antes no haba notado que estaba ah. Esto no quiere decir que haya que darle las
gracias al E.S. por la forma de la situacin, sino ms bien estar agradecidos por la oportunidad de
llevar la forma al contenido de la mente, y elegir ahora de forma distinta.
Hablemos un poco de la bsica y simple distincin entre forma y contenido.
Todo instante es bueno para observarse juzgando, ya que siempre lo hacemos. Este observarse es en
parte lo que se nos est pidiendo como trabajo en muchos trabajos espirituales: una vigilancia
de nuestra mente no una lucha, pues se nos est ayudando todo el rato en esta vigilancia.
Nos es muy fcil observar y enjuiciar, es decir, por ejemplo ver errores fuera. Pero, como estamos
viendo, lo que habra que hacer es ms bien, y ms a menudo, observarse uno mismo y, por tanto,
pedir otra percepcin en aquellas situaciones donde por ejemplo vemos claramente errores.
Creemos estar a menudo meramente observando las situaciones, como observadores neutrales;
pero no hay ni pensamientos neutrales ni por tanto cosas neutras, pues siempre estamos
interpretando o bien con el ego, o bien con el E.S. Es decir, siempre estamos o bien juzgando, o
bien perdonando, y no hay ms; esto es lo que dice el Curso lo que dice la Voz, Jess, el E.S. o
nuestro Yo superior o como se quiera llamar.
Ms bien, entonces, hay que observar cmo uno mismo siempre est introduciendo, por defecto,
en el matraz del contenido-ego, la forma de la situacin en cuestin (las circunstancias y los
circunstantes), para, con tal forma alimentar el contenido que hay en ese matraz, contenido que
est deseoso de recibir formas para alimentar su fuego de odio (para seguir alimentando nuestra
identidad especial, diferente, separada).
Y, de la subsiguiente reaccin qumica que fatdica y constantemente realiza nuestra mente
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escritos III

apoyando al ego, resultan nuestros habituales humos y rayos proyectados, con sus correspondientes
y electrificados juicios saliendo de los ojos del ego invidente.
Y por contra, en vez de toda esta operacin que realizamos inconscientemente todo el rato, uno
debe estar dispuesto a observarse en esta misma tarea, a observarse como mente apoyando al ego, al
sistema de pensamiento del miedo. Esto vendra a ser prcticamente lo mismo que entregarle al
E.S. toda percepcin (llenar su matraz, el del amor), porque, si no eres t-con-el-ego el que est
observando, entonces quien observa ha de ser t-con-el-E.S., con el E.S. y su matraz y ello por
tmidamente que lo parezca al principio.
Sigue Wapnick comentando sobre la transferencia:
Quiero ahora transferir lo que he aprendido a toda situacin que afecte adversamente a mi paz:
aquella que me excite y llene de jbilo, o aquella que me deprima y cause intranquilidad. Nada de
esto es la paz de Dios. Mi meta es darme cuenta de que este proceso de generalizacin incluye todo:
lo bueno, y lo malo; o cuando consigo lo que quiero, y cuando no lo consigo. Aprendo tambin
que lo que no es beneficioso es la interpretacin del ego de una situacin o relacin, mientras que la
interpretacin de Jess definitivamente s lo es. Ahora reconozco que puedo elegir entre las dos lo
valioso y lo carente de valor, pues leemos en lo que sigue (del prrafo de UCDM que ya hemos
empezado):
Puesto que ha valorado lo que en verdad no vale nada
Esta es una referencia a la leccin del libro de ejercicios n 133 no le dar valor a lo que no lo
tiene en la que Jess ensea que uno de los criterios ms importantes para decidir de algo su
valor o su falta de valor es si es eterno. Cualquier cosa que no perdure carece de valor, mientras que
lo que s lo hace, o lo que sea un reflejo de lo que s perdura, es algo valioso. Esto elimina todo en el
mundo, porque aqu nada perdura el placer es fugaz, y el dolor solo cesa temporalmente, ya que
siempre retorna de una forma u otra. No obstante, nos esforzamos continuamente en ir tras los
regalos del mundo. Lo nico que perdura aqu, y lo nico que es por tanto valioso, es el perdn, que
refleja el amor eterno y que lleva hacia l esta es la base para lo que nos pide Jess, el dedicarnos
a lo eterno (T-19.I.16:1). En la segunda etapa, por tanto, comenzamos con el proceso de seleccin
de lo valioso de entre lo carente de valor, reconociendo que toda situacin en nuestras vidas es
relevante para este proceder.
Sigue el curso:
Puesto que ha valorado lo que en verdad no vale nada, no generalizar la leccin por temor a lo
que cree pueda perder o deba sacrificar.
Y Wapnick:
Lo que ms tememos es que perderemos nuestro yo [self]; tememos que este proceso de seis
etapas de perdn suponga el sacrificio de nuestra identidad. Es imperativo comprender que esta
prdida del yo sucede solo al final de la escalera que estamos subiendo, cuando ya hemos decidido
renunciar al ego. Lo que perdemos segn subimos por los peldaos hacia arriba es: la culpa, el
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escritos III

miedo, la ira, la depresin y el dolor. En el verdadero final, el yo por entero se disuelve, ya que la
culpa que lo mantena en su lugar se ha ido.
El ego tiene tanto miedo de nuestro ascenso por la escalera, que continuamente intenta mantenernos
abajo, o, an mejor, en su escalera. Esto nos indica por qu tan fcilmente caemos en guardar
rencores, o en aferrarnos a las quejas, en consentir el amar u odiar de forma especial, o en desear
nuestros miedos y preocupaciones, o en apreciar nuestra culpa. El ego nos alerta de que, si nos
mantenemos en esta va y subimos por la escalera con Jess, no terminaremos en ningn lado,
desapareciendo en el olvido. El miedo real del ego es, desde luego, que l es quien desaparecer,
puesto que, cuando tomamos la mano de Jess, acabamos en todo lugar, en Todas-partes
[Everywhere], gozosamente hacindonos eco de esta encantadora lnea en el libro de ejercicios
(W.358.1:7):
No dejes que olvide que mi ser no es nada, pero que mi Ser lo es todo.
Y sigue el Curso:
Se necesita haber aprendido mucho para poder llegar a entender que todas las cosas,
acontecimientos, encuentros y circunstancias son provechosos [helpful]. Slo en la medida en que
son provechosos, deber concedrseles algn grado de realidad en este mundo de ilusiones. La
palabra valor no puede aplicarse a nada ms.
Y Wapnick:
A menudo en el texto Jess habla sobre una pequea dosis de voluntad, pero aqu dice que se
requiere haber aprendido mucho para devenir un maestro avanzado y comprender que todas las
cosas, acontecimientos, encuentros y circunstancias tienen el potencial de ayudarnos en nuestro
viaje. De hecho, tienen valor solo en la medida en que nos hagan progresar en este proceso de dejar
atrs nuestra creencia en intereses separados, avanzando as en el proceso de identificarnos ms y
ms con el principio de intereses compartidos. Este tema es vital, y nuestra pequea dosis de
voluntad para reconocer su verdad es lo que seala el comienzo del viaje, permitindonos comenzar
el proceso de generalizar nuestro aprendizaje a todas las situaciones y relaciones segn vamos
progresando. No obstante, solo estamos todava en la segunda etapa, lo que significa que an no
somos capaces de evaluar correctamente todas las situaciones en trminos de su potencial para
ayudar o entorpecer nuestro progreso en el ascenso por la escalera o incluso para sacarnos de ella.
Lo que se hace evidente es sin embargo que no es el mundo lo que importa, sino la manera en que
lo miramos.

Tercera etapa: renuncia

As que vamos a por la tercera etapa, que el curso llamar de renuncia; y como siempre antes un
muy breve resumen de Wapnick:
Este es el proceso real de soltar lo que no es beneficioso, y debido a nuestra necesidad de
especialismo, se experimenta usualmente como doloroso y dificultoso.

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escritos III

El Curso:
La tercera fase por la que el maestro de Dios tiene que pasar podra llamarse un perodo de
renuncia. Si se interpreta esto como una renuncia a lo que es deseable, se generar un enorme
conflicto.
Wapnick:
Este es un punto crtico. En el cap. 2 del texto, Jess habla de nuestra incomodidad cuando lo que
hacemos est en conflicto con lo que queremos o deseamos (T-2.VI.5-6). Con otras palabras,
haremos lo que creemos que es espiritualmente correcto perdonar pero realmente no queremos.
Haremos lo correcto, sea lo que sea lo correcto, porque pensamos que es la voluntad de Jess,
cuando realmente nos oponemos a hacerlo. Seguiremos el libro de ejercicios porque, despus de
todo, es una parte integral del curso, y queremos demostrarnos a nosotros mismos y a los dems que
somos buenos estudiantes, aunque en realidad no queremos abandonar al ego. En vez de eso,
deseamos comernos el pastel del ego, el de la separacin, y disfrutarlo, lo que significa que
queremos ser espirituales, pero sin abandonar nuestros yoes especiales e individuales queremos a
Jess en nuestros trminos, no en los suyos. Ciertamente comprendemos en un nivel que nuestro
especialismo es inherentemente no valioso, y queremos lo que s es verdaderamente valioso; pero
no obstante deseamos de corazn tener ambos. Ya que esto no es posible, el conflicto reina
soberano.
Nuestro viaje consiste en da tras da practicar el pedir a Jess ayuda para mirar al ego en todas las
situaciones. Especficamente, esto suponge examinar cmo el ego quiere que nos sintamos
injustamente tratados, o justificar nuestro estado de estar a la defensiva, o el ataque o el ver
intereses separados; con todo esto impide que nos demos cuenta de que somos parte de una sola
familia. La familia puede estar loca, ciertamente, pero, no obstante, es una unidad, y cada miembro
es tan importante como cualquier otro. Si no vemos esto de esta manera, no hacemos ms que llevar
culpa y conflicto a nuestra va espiritual. Habremos hecho de este curso algo difcil, y le acusaremos
de fallarnos, cuando en verdad no hemos hecho lo que se ha dicho. Jess le dijo lo siguiente a Helen
sobre esto mismo, cuando ella reclamaba que el curso no funcionaba:
Te quejas de que este curso no es lo suficientemente especfico para que puedas comprenderlo y
usarlo. No obstante, ha sido muy especfico, y t no has hecho lo que especificamente se
recomendaba. Este no es un curso para jugar con ideas, sino para su aplicacin prctica. Nada
puede haber ms especfico que decir, muy claramente, que si pides, recibirs. (Absence from
Felicity, p. 297)
Sigue el Curso:
Son pocos los maestros de Dios que se escapan completamente de esta zozobra [distress]
Y Wapnick:
Basado en las palabras que usa Jess algo difcil doloroso, zozobra o angustia sabemos que
esta no es una va fcil. Mirar al propio ego es doloroso. No necesita serlo, pero nuestra tenacidad
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escritos III

en aferrarnos a l, resistindonos a soltarlo, lo hace difcil, doloroso y angustioso. Y en estas tres

primeras etapas Jess nos informa de que l sabe que esto ser difcil. No obstante, nos urge a
continuar con l a travs de la oscuridad, ya que su va nos llevar a la luz.
Sigue el curso:
No tiene ningn sentido, no obstante, separar lo que tiene valor, de lo que no lo tiene, a menos que
se d el paso que sigue naturalmente. Por lo tanto, el perodo de transicin tiende a ser un perodo
en el que el maestro de Dios se siente obligado a sacrificar sus propios intereses [his own best
interests] en aras de la verdad. [nota de traduccin: el sintagma own best interests, en concreto
usado as: my own best interests, es traducido por la traductora del curso como lo que ms me
conviene, en la leccin 24. Podemos traducir, entonces, el final de esta parte que acabamos de
citar del manual, como: el maestro de Dios se siente obligado a sacrificar en favor de la verdad lo
que cree que ms le conviene]
Y Wapnick:
En este perodo de transicin [overlap] indicando que estas etapas no estn discretamente
separadas, no son lineales tendemos a creer que Jess nos pide abandonar lo que necesitamos,
lo que queremos y lo que somos. Ni que decir tiene que esto supone invertir completamente su
mensaje para nosotros, no obstante, ya que creemos que nos pide sacrificar nuestros intereses en
aras de la verdad, y estamos dispuestos a hacerlo. As, sentimos el deber de dedicar nuestras vidas a
ayudar a la gente, a estudiar este curso, o nos vemos abandonando nuestros trabajos, etc. y todo
porque pensamos que esto es lo que Jess quiere que hagamos. Y la verdad, sin embargo, es que
Jess no quiere que hagamos o que sacrifiquemos nada. No le importa lo que hacemos, sino solo lo
que pensamos.
Siempre es necesario recordar que este es un curso sobre causas, no sobre efectos, y por ello ensea
que sea lo que sea que hagamos a nivel de la conducta, ello debe venir del amor, en vez de la culpa.
Solo cuida lo que est en nuestras mentes porque, viendo a travs de la visin de Cristo, no ve nada
ms. Cmo puede Jess ver un mundo que no existe? El s ve los pensamientos que hicieron el
mundo, y es eso lo que nos pide que cambiemos, con su ayuda. No puede cambiar nuestra mente
por nosotros, aunque no obstante espera pacientemente a que hagamos la eleccin correcta, y su
paciencia es infinita.
Sigue el curso:
Todava no se ha dado cuenta de cun absolutamente imposible sera una exigencia as
Y Wapnick:
El sacrificio es algo totalmente desconocido en el Cielo, puesto que es una nocin conocida solo
para el dios del ego y su versin de la verdad. Hace de la prdida algo real, puesto que declara que
hay un problema real de pecado, por el que se debe expiar. La verdad, sin embargo, es que no hay
ningn problema que se deba expiar puesto que no ha ocurrido nada no se perdi ni una sola
nota del himno celestial (T-26.V.5:4). Nada cambi Dios permanece siendo Dios; la Unidad
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escritos III

permanece Una. Aunque podemos pensar que el ego tiene el poder de hacer del pensamiento
perfecto algo imperfecto, el significado de la Expiacin es que no puede. Dios y Su Hijo son uno, y
ninguno ha de ser sacrificado por el Otro:
Slo un instante ha transcurrido entre la eternidad y lo intemporal. Y fue tan fugaz, que no hubo
interrupcin alguna en la continuidad o en los pensamientos que estn eternamente unidos cual uno
solo. Jams ocurri nada que perturbase la paz de Dios el Padre ni la del Hijo. (W.234.1:2-4)
Puesto que no exigimos sacrificio de nada, pues no haba nada de lo que se pudiera pedir eso, es
imposible que se nos exija a nosotros.
Y sigue el Curso:
Esto slo lo puede aprender a medida que renuncia realmente a lo que no tiene valor.
Y Wapnick:
A medida que continas con tu prctica, llegas a reconocer que, las cosas que ves que ests
abandonando, no son realmente nada, pues aqu nada tiene ningn valor. Segn dice Jess, al
describir el mundo real, despertars una maana y te dars cuenta con feliz asombro, que a cambio
de todo esto renunciaste a lo que no era nada (T-16.VI.11:4). Al final de la escalera realmente nos
damos cuenta de esto, y de que no hubo prdida. Para alcanzar este estado, Jess nos pide mirar a lo
que valoramos en el mundo, cuestionando si esto es lo que realmente queremos. Somos los nicos
que podemos quitar los regalos de sacrificio del ego, porque los pusimos nosotros en nuestras
manos en primer lugar. Jess nos pide que veamos estos regalos como lo que son: las ofertas
miserables del ego que nunca nos darn paz.
Sigue el curso:
Mediante esa renuncia [abandonando lo que carece de valor], aprende que donde esperaba
afliccin, encuentra en su lugar una feliz despreocupacin [happy lightheartedness]; donde pensaba
que se le peda algo, se encuentra agraciado con un regalo.
Sigue Wapnick:
Con esto nos deslizamos a la cuarta etapa. Estamos aprendiendo que no se nos pide abandonar nada
de valor solo lo que nos hace dao. La situacin es anloga a cuando un padre quita las tijeras de
las manos de un beb (T-4.II.5:2), quien, atrado por sus brillos y movimientos, llora porque quiere
su juguete, y siente que se le pide sacrificar su felicidad. Solo cuando el nio sea mayor es cuando
se dar cuenta de que se le peda abandonar lo que le daaba. De forma similar, todos somos los
hermanitos y hermanitas consentidos de Jess, exigiendo lo que queremos y cundo lo queremos.
Por tanto, experimentamos que nos est arrebatando nuestra felicidad. No obstante, en verdad, no
nos quita nada, sino que pacientemente espera a que nos demos cuenta por nosotros mismos de que
lo que queremos no es beneficioso [helpful]. Cuando somos capaces voluntariamente! de
soltar lo que nos hiere nuestra culpa y proyecciones hemos alcanzado la cuarta etapa.

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Cuarta etapa: asentamiento

El pequeo resumen previo de Wapnick:
Una vez renunciamos a lo que no es beneficioso, entramos en la cuarta etapa; un estado de paz
razonable, un periodo de asentamiento. Esto conlleva darnos cuenta de que nos sentimos mejor
cuando dejamos ir o soltamos al ego, lo que significa soltar nuestra historia de victimizacin y la
actitud de encontrar faltas con todo y en todos. La tentacin, en este estado, es dormirse en los
propios laureles y pensar que el viaje ya est hecho, y que hemos alcanzado la meta de UCDM.
El curso dice:
Ahora llega un perodo de asentamiento. Es ste un perodo de reposo, en el que el maestro de
Dios descansa razonablemente en paz por un tiempo. Ahora consolida su aprendizaje. Ahora
comienza a ver el valor de transferir lo que ha aprendido de unas situaciones a otras.
Y dice Wapnick:
Notemos el adjetivo: razonable. Al final en la etapa final Jess habla sobre paz real. En esta
etapa, solo es una paz razonable. No obstante, esto no significa que nuestra paz no sea autntica;
simplemente no es lo que pensbamos que era. Anteriormente, hubo un perodo de confusin y
lucha. Ahora, todo est tranquilo porque nos damos cuenta de que nos aferrbamos a nada. Hay
todava una sensacin de ser uno mismo [self] un yo [I] pero hemos aprendido el valor
de soltar la culpa, el juicio y el especialismo. Nos damos cuenta de cunto mejor nos sentimos
cuando perdonamos, y comprendemos que nos sentiremos incluso mejor cuando perdonemos no
solo a individuos seleccionados, sino a todo el mundo. Es ms, ya no consideraremos que la gente
tiene el poder de atraparnos, aprisionarnos o victimizarnos, ya que nadie tiene el poder de
provocarnos dolor o de quitarnos la paz. Por tanto, podemos ir a cualquier sitio con cualquiera y
estar en paz. Mientras que an no hemos alcanzado el estado de darnos cuenta de que somos uno,
estamos ya lo suficientemente avanzados como para darnos cuenta de que todos tenemos la misma
mente errada, la misma mente correcta y tomador de decisiones, reconociendo el valor de
transferencia de nuestro aprendizaje. Aunque nuestra creencia en el yo [self] permanece, ahora, sin
embargo, y agradecidamente, ya no somos por ms tiempo el nio ignorante [unknowing child] que
comenz el viaje.
Sigue la Voz:
El potencial de lo que ha aprendido es literalmente asombroso, y el maestro de Dios ha llegado a
un punto en su progreso desde el que puede ver que en dicho aprendizaje radica su escape.
Renuncia a lo que no quieres y qudate con lo que s quieres. Qu simple es lo obvio! Y qu
fcil!
Y Wapnick:
No queremos nuestras quejas y juicios, y s el perdn. Esto no es ya conflictivo una vez que
reconocemos que mantener las quejas es doloroso. No obstante, mientras nos definamos por el
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especialismo, creeremos que se nos pide sacrificar el yo [self].

Sigue Jess:
El maestro de Dios necesita este perodo de respiro. Todava no ha llegado tan lejos como cree.
Y Wapnick:
Este es uno de los factores que distingue UCDM de muchas vas espirituales. Esto no consiste en
vivir ms feliz en el sueo, sino en despertar del sueo por completo; no consiste en permanecer
confortablemente en el medio de la escalera, sino de alcanzar el final, y ms all.
El curso:
Mas cuando est listo para seguir adelante, marcharn a su lado compaeros poderosos. Ahora
descansa por un rato, y los convoca antes de proseguir. A partir de ah ya no seguir adelante solo.
Wapnick:
Los compaeros poderosos de los que habla Jess son smbolos o pensamientos. En el texto, l
habla de la importancia de tomar su mano en el viaje, y de caminar con l. l es, pues, un
compaero poderoso, as como lo son todos los pensamientos y recuerdos de nuestras experiencias
positivas, cuando abandonamos el ego. Son como monedas en el banco que nunca retiramos;
siempre ah cuando las necesitamos. Cuando nos tienta quejarnos de algo, o juzgar, seguros de tener
razn, necesitamos volver a pensar en esos compaeros poderosos en los recuerdos de lo bien
que nos sentimos cuando soltamos los pensamientos de ataque. Este es el asunto, en esta parte.

Quinta etapa: inestabilidad

El breve resumen previo de Wapnick dice:
Comenzamos a darnos cuenta, sin embargo, de que no hemos acabado, pues estamos en algn lado
antes del final de la escalera. No obstante, ya no estamos tampoco abajo del todo, porque hemos
cado en la cuenta de que nunca supimos realmente la diferencia entre lo que es valioso y lo que no
lo es. Aprender esto es la cruz de este perodo de inestabilidad, el quinto. Nunca hasta ahora
habamos visto tan bien cunto apreciamos esta auto-identidad, pensando que nosotros
perdonamos, que nosotros pedimos ayuda al E.S., nosotros somos este cuerpo, y nosotros somos
aquellos a travs de los cuales el amor de Jess acta. Repentinamente, comenzamos a darnos
cuenta de que UCDM no va de reforzar nuestro sentido del s-mismo [self], o de convertirse en
una persona ms feliz. Reconocemos, en vez de eso, que este es un curso sobre percatarse de
que no somos realmente un yo [self], en absoluto, y de que la persona que pensbamos que
ramos es algo que inherentemente carece de valor. Aprendemos que lo realmente valioso es
continuar con el proceso que nos ayuda a soltar nuestros egos individuales, lo cual conlleva soltar
todo juicio.
El curso:
La siguiente fase es ciertamente un perodo de inestabilidad. El maestro de Dios debe entender
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ahora que en realidad no saba distinguir entre lo que tiene valor y lo que no lo tiene.
Wapnick:
Ya no ests en el peldao inferior de la escalera, sino bien adelante en el camino. No obstante, en
esta fase del viaje al Cielo, parece caer sobre ti todo el peso del infierno. Esto es lo que los msticos
cristianos llamaron noche oscura del alma, que, en el proceso del Curso, sucede cuando
repentinamente te das cuenta de lo que realmente est diciendo Jess. El t al que se dirige no es
el t que ves cada maana en tu espejo del bao, no es el t que lee y practica sus palabras, no es
el yo que se pens como ya perdonado y pacfico. El objeto de la enseanza de Jess no es
pues un individuo especfico, sino la parte de la mente que decide y que eligi errneamente, y
que ahora puede elegir al Espritu Santo.
Los maestros de Dios que aprendieron el valor del perdn reconocen ahora que lo que Jess quera
decir es algo mucho ms profundo de lo que originalmente pensaban. El proceso no termina
simplemente perdonando a otro. Lo que nos despierta del sueo y nos devuelve a casa es el darnos
cuenta de que la razn de que no hubiera nada que perdonar, puesto que no se nos hizo nada, es que
no hay ningn nosotros. Este es el paso final en nuestro aprendizaje. Integramos nuestra
comprensin de la diferencia entre lo valioso y lo carente de valor dndonos cuenta de que nuestro
yo es algo inherentemente sin valor. Incluso cuando es pacfico, perdonador, amable, manso, an es
un yo, y, por tanto, no tiene verdadero valor.
Esta etapa, esencial en el viaje, da cuenta en gran medida de la extrema dificultad que tienen los
estudiantes con este curso. Tenemos presentimientos de que la ausencia de sentimiento de yo
[selflessness] es su meta, incluso aunque an pueda quedarnos un largo camino por recorrer. Es por
tanto importante que nos recordemos repetidamente que no perdemos nuestro yo segn
viajamos, sino que simplemente nos sentimos ms felices y pacficos, menos ansiosos,
enfadados y temerosos. En un cierto punto, sin embargo, llegamos a darnos cuenta de que el
proceso de diferenciar lo valioso de lo no valioso nos conduce a esta etapa, la del reconocimiento de
que no hay un nosotros.
El curso:
Lo nico que ha aprendido hasta ahora es que no desea lo que no tiene valor y que s desea lo que
lo tiene. Su propio proceso de seleccin, no obstante, no le sirvi para ensearle la diferencia. La
idea de sacrificio, tan fundamental en su sistema de pensamiento, imposibilit el que pudiese
discernir. Pens que haba aprendido a estar dispuesto, pero ahora se da cuenta de que no sabe para
qu sirve estar dispuesto.
Wapnick:
Todo esto consiste pues en retornar al punto de eleccin original en nuestras mentes y en decirle ah,
al E.S.: T tienes razn y yo no. Eleg al maestro que hizo real la separacin con respecto a mi
Creador y Fuente, y, as, que hizo real mi yo individual y especial. Nuestra prctica de perdn,
dndonos cuenta de que compartimos el mismo inters y meta, nos ha llevado al punto donde
comenzamos a mirar al primer y nico error, y nos percatamos de que al final no existe un
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yo. As, aprendemos que la disposicin o voluntad que se nos pide no est limitada a abandonar
las quejas, las reclamaciones, y el especialismo, sino que incluye soltar lo que habamos credo
que era nuestro yo:
Lo que piensas que eres es una creencia que debe ser erradicada. (W-91.6:7)
En este sentido, yo y el Curso somos uno; yo y la fuente del Curso somos uno. No obstante, a mi
ego todava le tienta ver mi viaje con Jess como un sacrificio voy a perder mi identidad.
Y sigue el curso:
Ahora tiene que alcanzar un estado que puede permanecer fuera de su alcance por mucho, mucho
tiempo.
Wapnick:
Cuidado con aquellos que te digan que este curso es fcil y que estn en el mundo real. Mientras
que Jess dice que el perdn lleva solo un instante, tambin dice que puede tomar mucho, mucho
tiempo. No tendra por qu ser as recordemos que el tiempo es una ilusin pero nuestra
resistencia a perder este yo nos impide avanzar rpidamente.
El Curso:
Tiene que aprender a dejar de lado todo juicio, y a preguntarse en toda circunstancia qu es lo que
realmente quiere.
Wapnick:
Nuestro juicio ms importante llega dejando de lado la creencia de que existimos. Realmente
todos queremos volver a casa, aunque esto es imposible hacerlo sobre los hombros de nuestra
individualidad. Mientras dicho yo separado nos lleve con l en el viaje, no nos permitir pasar a
travs de las puertas del Cielo. De acuerdo con esto, en cierto punto, debemos darnos cuenta de que
precisamente este yo es el obstculo. As, mientras que es esencial cambiar desde un yo con una
mente errada, a un yo con una mente corregida, la meta ltima lo nico que nos da verdadera
felicidad es recordar que somos un Yo no-fsico, no especial.
El curso:
De no ser porque cada uno de los pasos en esta direccin est tan fuertemente reforzado, cun
difcil
sera darlos
Wapnick:
Cada momento en que avanzamos por la escalera nos sentimos mejor el refuerzo positivo que nos
ayuda a continuar puesto que nos identificamos menos con la meta del ego de especialismo, y
ms con la de Jess de unidad.

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Sexta etapa: realizacin

El breve resumen de Wapnick:
Cuando finalmente soltamos nuestra identificacin con el ego, estamos al final de la escalera
alcanzamos el mundo real y la ltima etapa, un perodo de logro [pero aqu, en vez de logro, mejor
diremos realizacin, as que aqu va una nota de traduccin: achievement, es la palabra en
ingls, que adems va en singular, y en la bonita traduccin oficial al espaol se tradujo por
logros, en plural, no s por qu. As que tanto en el manual como en el comentario de Wapnick
achievement [realizacin, logro] va en singular, y parece ms lgico decir eso: realizacin, por
resonancia, creo, con un uso supongo que viejo, de esta palabra, cuando se dice por ejemplo que un
sabio est realizado, ha logrado realizarse. Ahora sigue Wapnick]. En este punto, las restantes
nueve caractersticas de los maestros de Dios son nuestras, y la confianza es segura.
El curso:
Finalmente llega un perodo de realizacin. Ahora es cuando se consolida su aprendizaje. Lo que
antes se consideraban simples sombras, se han convertido ahora en ganancias sustanciales, con las
que puede contar en cualquier emergencia, as como tambin en los perodos de calma.
Wapnick:
Hemos llegado al final de la escalera, habiendo aprendido las lecciones que dicen que no solo todos
compartimos los mismos intereses, sino que todos compartimos el mismo Yo [Self]. En La Cancin
de la oracin, Jess dice que la escalera de la oracin termina cuando nos damos cuenta, no solo de
que nosotros y nuestros hermanos caminamos juntos, sino de que nosotros y nuestros hermanos
somos uno. Este paso final consolida nuestro aprendizaje y la resolucin definitiva del tema de los
intereses compartidos el inters que cada uno de nosotros comparte en recordar que:
Soy un solo Ser, unido a mi Creador, uno con cada aspecto de la creacin, dotado de una paz y un
poder infinitos. (W-95.11:2)
Debido a que ya no percibimos diferencias en la Filiacin, estamos fuera del sueo del ego de
separacin y en el mundo real. Desde ah, todas las cosas mundanas se ven como la misma lo
bueno y lo malo, el amor especial y el odio especial, el xito o el fracaso puesto que comparten el
solo propsito de reforzar la creencia en el yo y glorificar su realidad. Y as, todas las situaciones
estn relacionadas de la misma manera, ya que reconocemos o admitimos que, inherentemente,
ninguna ilusin puede afectar nada.
Sigue el curso:
En efecto, el resultado de esas ganancias no es otro que la tranquilidad: el fruto de un aprendizaje
honesto, de un pensamiento congruente y de una transferencia plena.
Wapnick:
Comprender que compartimos el mismo Yo [Self], es lo que Jess quiere decir con aprendizaje

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escritos III

honesto, que es el proceso de cristalizacin de dicha comprensin. Todo pensamiento deviene

consistente, ya que todo, en el sistema de pensamiento del E.S., es aceptado como uno. Si la
separacin nunca ocurri, todos tenemos una sola y la misma necesidad: recordar nuestra unidad
como Cristo. Esta es la transferencia plena donde hemos aprendido que nunca est justificado
percibir diferencias. El resultado feliz de la paz perfecta nos permite ser vistos en el mundo como
un cuerpo, mientras que al mismo tiempo sabemos que no estamos aqu como a Jess ocurri
cuando su cuerpo apareci, aunque su yo permaneca fuera del sueo.
Sigue el curso:
sta es la fase de la verdadera paz, pues aqu se refleja plenamente el estado celestial.
Wapnick:
Este estado de verdadera paz contrasta con el de la paz razonable de la cuarta etapa. No est ms
que supeditado a s mismo. El yo separado el hogar y fuente del conflicto ya no est, puesto
que nos hemos convertido en la reflexin plena de la Unidad y el Amor del Cielo. Somos an
conscientes del sueo, pero nuestra identidad ya no est en el yo fsico o psicolgico que el mundo
ve, puesto que somos un Yo.
Curso:
A partir de ah, el camino al Cielo est libre y despejado y no presenta ninguna dificultad. En
realidad, ya est aqu. Quin iba a querer ir a ninguna otra parte, si ya goza de absoluta paz? Y
quin querra cambiar su tranquilidad por algo ms deseable? Qu podra ser ms deseable?
Wapnick:
Cuando alcanzamos el final, la escalera desaparece y estamos en casa. Como parte de la Unidad de
Dios, dijimos, en nuestro estado ilusorio, que Su paz y su Amor no eran suficientes quisimos algo
ms que todo, estar ms que en todas partes, ser un yo mayor que el Yo de Cristo. As, retornamos al
comienzo cuando hicimos tales declaraciones locas, mirando lo que elegimos y percatndonos de
nuestro error. La decisin por la individualidad fue el origen del error, y el yo separado viaj
rpido en el descenso de la escalera hacia un mundo de especialismo. Fue este mismo yo, sin
embargo, quien eligi la correccin, permitindose as ascender por la escalera y desaparecer en el
Corazn que nunca abandon. Jess nos pide pues que consideremos por qu quisimos nada que no
fuera ser con nuestro Creador y Fuente, parte de Su viviente y amorosa Unidad.
Paz y amor
___
* Es el comentario de Wapnick en uno de sus textos publicados a raz de sus mltiples
conferencias, y titulado Journey Through the Manual of A Course in Miracles

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escritos III

Qu es la amistad? Obviamente no puedes querer si no te

quieres o no cuidas por ti mismo, y los dems no pueden hacer
eso por ti, no normalmente, sino que solo reflejarn tu
situacin interior
[Este texto est escrito para trabajar la aceptacin y el agradecemiento de experiencias que
podramos tildar de malas, pues en la vida podemos haber tenido a menudo amigos que
hablaron mal de nosotros a nuestras espaldas (o podemos haber hecho eso nosotros mismos).
Entonces, podramos definir en realidad un amigo como alguien que precisamente no hace eso,
y que sin embargo s que se puede comunicar ms o menos sinceramente, para con ello quiz poder
crecer todos en la vida.
As que nada, aqu va una tontera ms: me di cuenta de que en realidad no solemos tener
amigos si definimos tal cosa por lo que no son los amigos: no sera gente a la que le gustara
hablar mal a tus espaldas. Y es que como veremos, normalmente las relaciones son lo que
llamamos, con el curso de milagros, especiales, es decir, son usadas para proyectar, para
enjuiciar desde la separacin, para realizar un juego de espejos en parte infernal)]
[Sobre este tema ver tambin este perfil de presentacin, que coloco tambin abajo en comentarios]
Tus amistades y experiencias relacionales con el mundo reflejarn siempre, automticamente, tu
no-cuidar de ti (y lo contrario).
Si no te quieres, eso se basa en tus creencias y juicios sobre ti, los que guardas contra ti. Te has
sentenciado, de alguna manera, y lo has hecho tal y como la mayor parte de nosotros en algunos
aspectos o en todos ya lo hemos hecho, desde siempre.
Y esas sentencias, a nivel de la mente, los juicios, producen tu experiencia.
Esa es la direccin en que se produce el universo, el mundo, y las vidas individuales: desde la
mente, con sus creencias y su carga emocional hacia afuera.
Todo lo dems en nuestra civilizacin, ciencia, religiones, etc., est en gran parte para despistarnos
sobre ello. As, nosotros mismos nos dificultamos la felicidad con instituciones. Mientras, parece
que nos juntamos en ellas con la excusa de pequeas especializaciones, de parcelitas de supuestos
cuidados en comn de pequeitas mezclas cerradas cerrazones varias terribles pequeos
compartimentos de un cierto compartir y pequeos grandes y ms terribles competires
Aqu, nada de lo que vemos es en s absolutamente nada, es sin sustancia, est basado en miedo,
miedo que no es nada.
Adems, todo es relacin; y esta relacin por defecto est basada en miedo (aunque siempre es
salvable, al menos a nivel mental, cuando vamos eligiendo cierto dejarnos hacer por lo otro).
Adems, toda relacin refleja de cierto modo relaciones ms profundas relaciones que, en ltimo
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escritos III

trmino, fabrican realmente todo lo que vemos. Estas relaciones las tenemos y somos todos a la
vez e individualmente con y en nuestros interiores con nuestro interior colectivo e individual
en nuestras mentes, en la mente una, falsamente separada.
De ah dentro sacamos por tanto lo que llamamos realidad. La realidad sale de lo que creemos:
creamos con la energa emocional puesta sobre lo que creemos.
Como vemos, por lo ltimo dicho en el blog sobre los libros de Seth y UCDM: todo lo que parece
existir tiene races en realidades subjetivas de creencia y sentimiento, unas creencias y unos
sentimientos-emociones que van a la par aunque, en ltimo trmino las creencias rijen, dirigen.
Por ejemplo todo el mundo se piensa separado, y eso es una creencia (!) aunque el miedo va
parejo, muy muy cerquita, alimentando energticamente tal aparentemente bsica e inmensa
creencia.
Nuestra experiencia refleja el odio interior que nos tenemos a nosotros mismos o el amor. Pero,
normalmente, la base de miedo(odio) es enorme, ya que si no, todo el mundo estaramos
iluminados.
Y es que, visto lo visto, a nadie le gusta reconocerlo pero nos odiamos profundamente.
As, por eso, normalmente nos metemos con la gente, en nuestro interior, mucho o poco
fabricamos un mundo privado poblado de fantasmas, de percepciones de situaciones, de
percepciones de las relaciones con el mundo y con otros en l; fantasmas de lo que el mundo nos
hace, o de lo que otros nos hacen o nos dejarn de hacer en el futuro, o dejaron de hacer en el
pasado de lo que el mundo cambiar, dej de cambiar, fue y ser para nosotros, es decir, para
el ego, para la construccin privada que en realidad no existe, es pura ilusin.
Es decir, proyectamos sobre smbolos que creemos encontrar fuera. Incluso ms: fabricamos estos
smbolos, que en realidad no existen, a base de otros cuerpos que parecen representar, para nosotros,
y porque as lo queremos, unos seres separados de nosotros, unos seres que parecen diferentes de
nosotros, sobre los cuales podemos proyectar a gusto nuestro miedo-odio, ya sea mucho, sea poco,
da igual: es siempre odio, que tiene que ver con el cuidado de nuestra sensacin de diferencia (el
falso cuidado, el falso quererse del ego: el sentirse especial, el especialismo).
Por eso habla Seth de forma tan graciosamente irnica sobre la frase de Jess: ama a tu
prjimo como a ti mismo. Con ella Jess mostraba, al parecer, una cierta irona, ya que dice
Seth su poca era muy distinta a la nuestra: la desconfianza entre la gente era mucho mayor que
ahora (!).
Es decir, la energa (pensamiento) habra cambiado muchsimo de un tiempo a esta parte, pues
vemos, en esta poca, pese a cosas como la superpoblacin loca dependiente del sangrado
terrestre en ciclos del tan de moda capitalismo del shock, pese al estrs, etc., etc vemos
que somos mucho ms crsticos (nos dan alergia general, a mucha gente, cosas como el simple
castigo, las crceles, etc.).
Ya lo dice Seth, ya lo deca Leibniz: el mundo en que vivimos siempre es el mejor de los mundos
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escritos III

posibles, absolutamente :) .
Entonces, en la experiencia, puede que nunca hayis tenido realmente amigos (ni vosotros
casi hayis podido serlo, consistemente).
Un ejemplo de por qu esto podra haber sido as: lo que se suele llamar amigo es alguien que
est dispuesto a decir las cosas a la cara, y no por ejemplo a juzgar por detrs, a hablar mal por
detrs a hacer manejos o manipulaciones por detrs. Si encontrsteis manejos as, juicios as, eso
solo reflejara lo que vosotros a vosotros mismos no os decs, lo que no os queris es decir: lo que
no queris sanar en vuestra mente.
____
Felicidad

El fondo de la existencia
Era sencillo.
Obviamente todo se trata de soltar la individualidad, en la entrega al servicio de los dems y de lo
dems pero sin sentir culpa, y he aqu lo difcil.
Si sentimos culpa no estamos solucionando nada, por mucho que parezca que hemos conseguido
hacer un mundo mejor, pues aqu, en este mundo, nada es lo que parece, y nuestra mente est en
mltiples historias que desconocemos, y no podemos calcular de ninguna manera qu es lo que ser
mejor para todos, para todo. Nuestra mente fabrica mundos, literalmente, aunque aqu parezcamos
ser tan pequeos y no estar haciendo nada.
La gente a veces se entrega, nos entregamos pero quiz no es algo que se suela explicitar. Se da a
menudo por descontado, en la inercia ms o menos impuesta por la sociedad x, ms o menos
flexible, o ms o menos locamente flexible.
La sociedad lo puede poner difcil, o puede parecer que hace tal cosa cuando se organiza para
meternos en dispositivos tecno-econmicos y vorgines estresantes con lmites artificiales para
recrear de mil maneras esa escasez artificial que llamamos ahora civilizacin. Pero
simplemente la verdad es verdad (independientemente de lo que hagas y parezcan hacer con
nosotros).
Estamos apegados a la individualidad, y sta conlleva, refuerza, acompaa o alimenta la creencia en
la muerte pues tal individualidad depende de cuerpos que lgicamente mueren (en la catica
lgica del sistema de pensamiento del ego, ese que aprendemos a sustituir dulcemente por su
contrario con la ayuda de Un curso de milagros).
Es curioso entonces que algo tan directamente asociado a la muerte como es la individualidad no
nos d tanto miedo como la eternidad, como la vida eterna, que a veces suena a cosa poco seria,
cosa de engredos o como mucho a cosa potica.
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El asunto es que nuestro apego a la individualidad es en su mayor parte inconsciente y estar

relacionado con ese auto-ataque constante (llamado culpa) ese auto-ataque que es compartido
profunda y ms o menos caticamente con todo un inconsciente familiar-social.
Es decir, nos vemos arrastrados siempre por un algo ms que no nos permite soltar;de ah que nos
sea a veces de tanta ayuda ver algo sobre psicologa transpersonal: biodescodificacin,
constelaciones familiares, etc.
As pues, tenemos miedo a disolver nuestra individualidad, chantajeada como est por defecto por
su inconsciente familiar-social-csmico hacia otro tipo de individualidad que deshace el ego al
servicio de otra cosa; este sera el problema del mundo, o, ms bien, el falso problema que es este
mundo: el de entregar el ltimo juicio: yo existo, que, como todo juicio, es falso, pues nosotros
somos certeza, en la eternidad, y no somos juicio o creencia en el tiempo.
Entregando el yo existo cada vez mejor, parece que nos vemos con la paradoja de encontrar otra
individuacin que es, en el fondo, una desindividuacin, una gloriosa desindividuacin aunque
no tenga por qu ser gloriosa en los parmetros normales del mundo (ya que puedes parecer
perfectamente normal y estar al servicio de Dios, de todos e iluminarte).
Es quiz como si los frutos o los resultados que creemos dar en las sociedades, cuando nos
sometemos ms o menos a sus coordenadas o cuando quiz a veces las revolucionamos es como
si tales frutos en tanto que individuos es como si fueran algo valiossimo, como si fueran lo
nicamente a valorar y muy a menudo con las miras puestas en el futuro.
Ese ser el agobio existencial de la felicidad mal entendida cuando sta se intenta por ejemplo
definir por sus frutos en el futuro, en vez de definirla por la paz interior que alcanzamos; y ese ser
el gran tema filosfico y verdaderamente religioso de cierta fertilizacin del presente por acciones
desinteresadas, eternas, que no tienen por qu ser excesiva o espectacularmente tiles (pero, si
realmente se fertiliza algo, no es por el resultado, sino por el aprendizaje global cuyo devenir no
podemos controlar y que bsicamente consiste en que nos estamos dando cuenta de que somos los
soadores de este sueo tan aparentemente externo que es el universo fsico).
Y deberemos, a este problema de los resultados, el que por otra parte nos hayamos escondido tan
bien, a nosotros mismos, el hecho de que en este planeta aparte de que haya habido y haya al
parecer muchos tipos de humanoides haya habido ya bastantes civilizaciones tecnolgicamente
avanzadas pero desconocidas para esa ficcin llamada el gran pblico. Son desconocidas, hasta
hace poco, por lo general pero fueron muy avanzadas tecnolgicamente, a su manera.
De tales civilizaciones no queremos tener ni noticia como egos orgullosos que somos, ya que
estamos al parecer inconsciente y profundamente aterrorizados por varias catstrofes globales
sucedidas en la superficie del planeta.
La Historia al parecer tiene muy poco que ver, a grandes rasgos, con lo que nos hemos contado a
nosotros mismos. Algunas civilizaciones, que tuvieron quiz una extensin mundial
desaparecieron a veces debido a enormes catstrofes (nada lejanas de nosotros en el tiempo) unas
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escritos III

catstrofes que en algunas ocasiones debieron depender en gran medida de la tecnologa y de ciertos
manejos o conspiraciones.
Recordemos que el ego es en general una conspiracin ridcula que hacemos nosotros contra
nosotros mismos en todos los niveles y que, con tales conspiraciones ms pequeas, en estos
planetas (dentro de este tipo de universo fsico), veramos ah fuera aquello que est dentro
de nuestra mente global.
Esas enormes conspiraciones seran, entonces, en este aparente exterior fsico (como por ejemplo
la conspiracin relativa al 11-S en nuestra poca, una que es mero ndice de la gigantesca
manipulacin a la que se ve sometida en el siglo XX la democracia en Amrica y en el mundo)
esas conspiraciones seran el modo de ver fuera ese interior mental (aunque la mente es una, no
tiene interior-exterior), ese interior de nuestra mente global en constante auto-ataque pues
la mente est por defecto focalizada en el ego y en su sistema de pensamiento dual (basado en el
esquema o ecuacin de pasado-presente-futuro = pecado-culpa-miedo etc.) ella misma
triunfando sobre s misma, una y otra vez, dementemente, en ciclos y ciclos de muerte y
destruccin en el consabido eterno retorno de la nada que es el ego.
Lo que parece que no tenemos tan claro ni queremos tener claro es que sea posible percatarse
en vida, y vivir en vida el hecho, el nico hecho de que en esencia todos somos eternos
sencillamente. Y parece que no lo tenemos claro (y ese no tenerlo claro es en esencia la confusin
que es este universo, que es el ego) no lo tenemos claro porque dan miedo la dicha perfecta,
el gozo perfecto, el amor perfecto, dan miedo, curiosamente frente a la muerte segura que
suponen esta individualidad y estos cuerpos una muerte que por tanto en realidad deseamos (una
muerte y una individualidad unidas que en realidad ahora segn nos vemos deseamos
profundamente): esa individualidad de nuestros cerrados cuerpos destinados a desaparecer con
plena seguridad o la de esas cerradas civilizaciones en lucha consigo mismas como en parte
lo estn los cuerpos-mentes individuales, unas civilizaciones que tienen tambin esas sus
historias tan personales prestas a disolverse tarde o temprano en la idiota grandiosidad del (oh)
cosmos etc.
Pero quiz est claro: el problema estar en que somos eternos pero de forma unificada: todos por
igual. Todos somos igual de especiales para nuestra Fuente real, que no es de este mundo para
Dios. Somos iguales en l, en nuestra verdadera naturaleza, en la Fuente que es ese no-lugar
llamado Dios un Dios, una Unidad, que no pudo ver este sueo irrisorio sino solo permitirnos
que nos diramos nosotros a nosotros mismos esos pequeos o grandes toquecitos de despertar que
llamamos Espritu Santo toques de despertar del sueo de muerte y destruccin, cuando nos
abrimos a la Respuesta natural a nuestro sueo de separacin.
Los diversos tipos de sociedad, o de civilizacin, en este tipo de universo de conciencia digamos
que postulan unos ciertos campos de individuacin donde el significado de la formacin y la
posterior entrega de la individualidad parece variar. Pero eso sera ilusorio, pues al final la entrega
(que en definitiva es lo importante en los procesos de individuacin) es lo mismo siempre, pues el
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escritos III

significado de tal entrega es el Amor ese amor que en ltimo trmino no es de este mundo, que no
se puede comprender realmente en nuestro mundo, en el sueo de mundo que es este universo de la
separacin.
Los seres humanos nos entregamos fcilmente en ciertas pasiones, pero en general el ser o los
efectos de un tal tipo de entrega no dependen de tales pasiones; y no podemos calcular por
nosotros mismos qu es mejor para todo y para todos, qu tipo de entrega, etc., aunque s podremos
decir, y bien dicho intuitivamente como Leibniz que el mundo siempre es el mejor de los
mundos posibles :) ya que el mundo en realidad no podemos compararlo con el Bien real, con lo
Mejor: Dios y, por cierto: solo disolviendo el mundo sera como nos daremos cuenta de ello de
que no son comparables y de que nosotros ya estamos en lo Mejor, en Dios, que no es mejor
que nada, porque el mundo sencillamente no existe, no es eterno, no es real, y solo lo eterno es
real solo la verdad es verdad.
Es decir, no hace falta estar en una profesin explcitamente de servicio, ni tampoco ser escritor
o artista o ciber-tecno-artista ni es necesario ser cientfico o ciber-tecno-cientfico
revolucionario, etc.
No hace falta cumplir ningn requisito de la forma en la sociedad de turno en que te haya tocado
vivir (en realidad, como sabis: lo hemos elegido, en otro nivel), ya sea sta una sociedad ms o
menos virtuosa o bien sea ms o menos espiritual o est o no est muy conectada del cosmos
(pues en realidad todos somos antenas, con un potencial increble para despistarnos por el (oh!)
cosmos). Lo importante es, no tanto la forma, sino, como siempre, la conexin con ese contenido
de Amor al que todos tenemos acceso por igual.
Ese contenido no conoce lmites de actuacin dicho en el lenguaje de Un curso de milagros':
no hay grados de dificultad en los milagros (y ms que una tal actuacin es un deshacer).
Todo el mundo puede entregar todas sus percepciones y sentir la misma dicha que un creador, en
cualquier circunstancia, ms o menos forzada: ya se sea un/a prostituta/o ya se est en un campo
de concentracin ya se sea artista o madre vendedor o quiz matarife siempre siempre
podremos soltar la individualidad de verdad podremos soltar esa necesidad mortalmente irrisoria,
pero conformadora de este caos: la necesidad de ser especiales soltar todo eso y dirigirnos y
dirigir tales engendros egoicos a la entrega total, incondicional, en otro sentimiento de ser
especiales que nada tiene que ver con lo que el mundo valora, aunque s pueda reflejarse a veces en
stos (y sin destruir nada necesariamente, nada de lo adquirido sino entregando todo en
nuestras mentes a la Luz que en realidad somos).
El ser humano es en esencia no-dramtico, es no-sufrimiento es decir, es inocente, est absuelto,
est en lo ab-soluto, en Dios.
Dicho en el lenguaje que suena a formal-religioso pero que no lo es tanto si sabemos leerlo con
el Curso de milagros en la mano, por ejemplo diramos: el Hijo de Dios es inocente, y, en
definitiva, no podemos sufrir.
___
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escritos III

As que otra vez, de Un curso de milagros:

Nada real puede ser amenazado.
Nada irreal existe.
En esto radica la paz de Dios (p. 1)

No es cuestin de creencias. La cuestin es que es

imposible creer
De la misma manera en que la oscuridad desaparece ante la luz, de igual modo la ignorancia se
desvanece cuando alborea el conocimiento []. Para Dios, no saber es algo imposible. No saber,
por lo tanto, no es un punto de vista, sino simplemente una creencia en algo que no existe. Lo nico
que les ocurre a los que no saben es que abrigan esa creencia, y debido a ello, se equivocan con
respecto a s mismos. Se han definido a s mismos de manera diferente de como fueron creados
(Un curso de milagros, T-14.VII)
No se trata de si creer o no creer en cosas raras de si creer hasta aqu y no hasta all en esta cosa o
en tal otra (Dios, religiones fenmenos raros).
No es una cuestin de creencias. Nada es cuestin de creencias y en cierto modo todo lo es.
Creer es en ltimo trmino imposible, pues la creencia desaparece, tal y como todo desaparece aqu,
en el universo.
La cuestin es poder deshacer la misma nocin de creencia*, la sacrosanta nocin de creencia
Por qu?
Como dice Un Curso de milagros, en realidad nosotros somos certeza, conocimiento, verdad,
eternidad (Amor).
No somos creencia.
Y tal cosa (certeza, verdad) lo somos en una especie de no-lugar.
Ese no-lugar sera la Fuente de nuestra verdadera realidad una realidad que nada tiene que ver
con mentes que se creen cuerpos separados que perciben con esas mentes que vendran aqu, a
creerse como estando aqu, para soar este sueo creyendo poder materializar esa creenciapercepcin la de estar separados a base de golpes de traumas etc. en este violento
ridculo colectivo, en este matadero que llamamos universo.
La gente creemos estar separados y tal separacin nos parece algo obvio pues ah vemos y
tenemos los cuerpos los que vemos y alimentamos con sus vidas e historias tan personales
y que se lo tomaron todo tan personalmente.

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escritos III

Pero, tal y como demuestran esos fenmenos raros en el mbito de la consciencia esos que
hoy tanto an parecen dar miedo en nuestra muy demente sociedad (esas experiencias de
consciencia despus de la muerte, o esa telepata, etc., etc.) tal y como demuestran
esos fenmenos nada ni nadie est separado realmente, pues nuestra conciencia nunca muere
tal y como nosotros podramos haber pensado que muere o bien es algo que tiene un tipo muy
diferente de comunicacin una potencialmente cada vez ms natural, directa.
Reprimimos sistemticamente las cosas raras, y parece que as seguiremos.
Por qu?
Porque al universo parece que venimos a escenificar la tragicomedia de la separacin la demencia
de creernos cuerpos que pueden morir que pueden desaparecer naturalmente.
Es decir, venimos a engaarnos salvajemente mientras ponemos nuestra tpica cara de inocentes al
creer que lo de fuera es nuestra causa que nos ha parido que lo de fuera nos vapulea que
nos ataca o que nos quiere que lo de fuera nos puede hacer eso mismo a todos en general
provocndonos realmente el bien y el mal que haya en nuestras vidas
La muerte no existe, y no somos cuerpos.
Pero esto, segn vemos, lo tendremos que aprender poco a poco.
Por qu tan poco a poco?
Porque nosotros mismos nos hemos inventado la muerte es decir, este mundo donde es posible
morir con una muerte que en realidad, sabis, solo es una creencia, nuestra propia creencia.
Estos inventos la muerte, la prdida, el sufrimiento solo existiran porque los deseamos, por
escandaloso que le suene esto a nuestra carita de inocentes.
Y, por tanto, nosotros mismos tenemos que aprender a decidir la falsedad de este nuestro propio
invento satnico, de este infierno de muerte y destruccin cclicas.
Cmo decidimos tal falsedad?
Recordando nuestra certeza nuestro Ser (la verdad, el conocimiento, la eternidad, el Amor, la
realidad nombres para lo mismo, nuestro Ser).
As pues, el truco aqu est en que si nos creemos realmente aqu, vivos, entonces todos
deseamos muy profundamente la muerte y todo tipo de ataque a nivel fsico o mental el ataque
mental sera ese llamado culpa cuando se trata de ataque interno ese ataque-culpa que luego
tanto nos gusta proyectar hacia los dems o hacia lo dems.
Pero cuando perdonamos en el sentido verdadero de perdn es cuando conseguimos decidir paso a
paso la falsedad de nuestras creencias satnicas naturales en este universo que quiso ser un
matadero. Perdonamos todo en nuestra mente cuando lo hacemos siempre as como por anticipado
como actitud constante.

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escritos III

Tal mente es lo nico que realmente se acerca a la existencia, a la realidad y en ella perdonamos
por tanto todas esas imgenes con correlato fsico o sin l que se nos presentan
automticamente en el programa o pelcula de cuerpos, pensamientos o sueos nocturnos en esa
pelcula que llamamos mundo o vida.
Cmo perdonar? Eligiendo siempre de nuevo en la mente, constantemente eligiendo paz ese
contenido de paz que inevitablemente da paso a la lenta disolucin natural de las imgenes fsicas o
mentales a la disolucin, pues, del pasado de los recuerdos de aquello que en realidad nunca
existi.
Y tanto en el mundo fsico como a nivel mental, constantemente nos son presentados motivos para
justificar el ataque o el sufrimiento; y tanto las imgenes de fuera, cuerpos, situaciones como
las imgenes dentro seran la misma cosa (solo motivos para perdonar).
As pues, la mente es muy importante en tanto que puede volver a elegir paz, es decir, perdonar
con la excusa de las ilusiones que se le presenten de todas ellas tanto las pasadas como las
aparentemente presentes en este mundo demente de cuerpos que solo est en realidad para
ofrecernos tal oportunidad de perdonar de poder elegir mirar con el otro propsito (la paz) el
nico propsito que nos lleva realmente a algn lado, a nuestro lado, a la realidad, a la verdad, al
mbito del verdadero conocimiento (fuera de este infierno de percepcin, fuera de la mente que
so cosas como el espacio-tiempo).
En ltimo trmino, la mente fabrica tanto lo de fuera como lo de dentro, pues nunca hubo nada
separado realmente y todo quiso ser meramente un sueo de miedo, ataque una ilusin pero
una ilusin que iremos transmutando en nuestra mente (nunca sali de ah) eligiendo paz de
forma cada vez ms congruentevolviendo as a convertir a nuestra mente en algo natural, es
decir, en algo al servicio del espritu, un espritu que es nuestra nica realidad.
____
* sobre este tema de dejar de tanto creer que somos nosotros quienes sabemos y los otros
creen (los fanticos, los religiosos, etc., creen) esto sobre la creencia aparece tambin en
otras partes de lo que podramos llamar pensamiento, pensamiento en general (posmoderno)
donde ya habra mucha gente harta en general de la mera nocin de creencia, de andar haciendo
rpidamente la separacin entre creyentes y los que saben.

Un Curso de milagros y Seth (III): en realidad no hay

inconsciente y ningn tipo de culpa (ni natural ni
artificial). Realmente solo existe la eternidad
Seth canta a la vida, en un modo que por lo general no es muy potico, aunque a veces s lo es.
Su mensaje pone del revs las coordenadas del mundo que conocemos, tal y como ya han hecho
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escritos III

muchos desde siempre (supongo que la Cbala, y un largo etctera); aunque esto Seth quiz
diramos que no lo hace hasta el final, tal y como s lo hace Un Curso de milagros (UCDM, que
nos habla claramente sobre la causa de todo lo que vemos desde el principio ilusorio que dio
comienzo ilusoriamente a la ilusin en que creemos estar vivos).
El mensaje de Seth sera: nosotros fabricamos la realidad, a todos los niveles; somos responsables
de ella porque todas nuestras creencias pintan dicha realidad; estas creencias preceden a la
manifestacin fsica y siempre fueron alguna vez conscientes (y por tanto, si parecen ser
inconscientes, es porque as lo queremos).
Y es que para Seth no hay inconsciente, no existe tal cosa, no hay inconsciente realmente sino
que solo existe el inconsciente imaginado por los humanos engaados (el virtual si se quiere)
cuando conceptualizan con una mente, la nuestra, una mente auto-engaada al respecto de sus
potenciales, interesadamente auto-engaada para adaptarse a un mundo siniestro, un mundo que le
cuenta el cuento de estar sometidos a fuerzas ms all de nuestro control, por ejemplo: traumas
infantiles, la sociedad, el entorno, las condiciones familiares (y es tan difcil no caer, en este
universo, en alimentar la trampa de la vctima cuando desde la desvalida infancia
aparentemente aprendemos a base de enfados, golpes contra la materia, el tiempo).
Y s, lo que podramos llamar inconsciente (familiar-social) es algo que nos condiciona, y,
aparentemente, de forma gravsima en algunos casos pero nosotros tenemos casi siempre a
mano la consciencia, para enfocarla sobre las creencias, que s que son la causa, en cada presente,
de cmo encauzamos y enfocamos nuestra realidad, y por tanto, de cmo la fabricamos, por lo
menos a la larga. La consciencia puede volver a hacer conscientes esas creencias que estn tras
las emociones y tras nuestra experiencia en la vida y as podemos cambiar dichas creencias y
dicha experiencia (sobre todo, para empezar, cmo experimentaremos lo que vemos).
Con UCDM podra parecer que hay inconsciente, pues el problema central del mundo del
cual dependen el resto de problemas sin excepcin es ese auto-ataque, llamado en general
culpabilidad que es fundamentalmente inconsciente, y que est en la base del mundo, ya que lo
fabric, desde el inicio.
Pero, una vez ms, las capas de culpabilidad inconsciente que podemos traer a la consciencia
finalmente sin miedo solo seran inconscientes porque nosotros las hacemos as. En ltimo
trmino no hay culpabilidad, pues la mente no se puede atacar a s misma; todo auto-ataque es una
ilusin, es una tontera; solo podemos creer que podemos atacar nuestra mente y eso es
precisamente este mundo el juicio de la separacin, del cual somos en realidad bien conscientes
en general: la separacin con respecto a los dems y lo dems juicio que conlleva un miedo atroz
que no queremos mirar, por ms que la simple creencia en la separacin parezca consciente y algo
aparentemente banal.
De aquello que decamos sobre las creencias, tratara, ms o menos, cierta autntica curacin, una
tremendamente simple: concete a ti mismo, es decir, disponte a examinar de frente tus creencias
sobre la realidad (para lo cual no habremos de tener miedo de las emociones, no creer que los
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escritos III

sentimientos que las acompaan son verdades inamovibles etc.) disponte a estar dispuesto a
examinar a fondo las creencias ya que por cierto y ms en general, lo que vemos, y de nuevo
con UCDM, es que todas esas creencias son falsas.
Pero difcilmente podra aceptar esta curacin cualquiera de nosotros y menos an viviendo en
esta civilizacin, tan volcada como est sobre el exterior sobre esa tan a veces necesaria ayuda
externa es decir, tan volcada sobre la magia en general: con medicamentos alopticos de la
farmacia tradicional con medicina alternativa de muchos tipos con sanadores, prcticas,
tcnicas etc.
Normalmente esto no se tiene en cuenta as y, cuando se oye hablar de curaciones espirituales o
sanadores tirando a espirituales (del mbito de lo transpersonal, biodescodificacin, etc.)
podemos or la crtica de que se est culpando al paciente de su propia enfermedad (que, por
ejemplo, se le querra decir al paciente que l no es lo suficientemente espiritual o que es un
irresponsable).
No, no se trata de eso, pues, precisamente, todos esos pacientes que aceptan tratar con esos
sanadores (como Enric Corbera) potencialmente se estn liberando de forma muy amplia, ya que
tienen la llave (que son las creencias) de la enfermedad. El paciente se ha enfermado a s mismo.
Cmo? Desgraciadamente nos es fcil tomarnos las cosas personalmente, ya sean vistas o no como
graves, en el mundo. Y as provocamos un infierno en la mente que a menudo trae consecuencias.
Las interpretaciones nos daan (aunque por ejemplo cuando alguien querido muere (muere su
cuerpo) nos parece muy difcil no interpretar y lo es).
Nos lo tomamos casi todo muy personalmente: con juicios, creencias, faltas de perdn que nos
condicionan. Y, con todo esto, traemos el pasado al presente de formas ms o menos profundas
machacndonos aceptando as creencias negativas y, por ejemplo, hacindolas invisibles o bien
aceptndolas y hacindolas convivir con otras creencias incompatibles. Traer el pasado? S, muy
en general ya el mero pensar en cuerpos es traer el pasado (o el futuro ilusorio, virtual), pues stos
nunca existen en el Presente, no realmente.
Pero tenemos la llave: somos responsables (que no culpables) y, al ser responsables de nuestra
enfermedad (e incluso en general de los llamados accidentes), tambin somos responsables de la
salud posible de su tendencia hacia ella si se quiere aceptar el mtodo y filosofa fundamental
de lo transpersonal (prcticamente no delegando en ninguna sustancia, en ningn doctor).
Seth explica repetidas veces, y cuidadosamente, en su maravilloso y liberador texto La naturaleza
de la realidad personal (est en internet), explica cmo las creencias, pensamientos (lo que se
dira a veces el cuerpo mental) son algo real, tan real como lo es la materia fsica
estando hecho por cierta sustancia electromagntica que, adems es algo que precede a la
manifestacin fsica, que est primero con respecto a la materializacin. Seth hace repetidas veces
el tipo de aclaraciones que hablan sobre cmo nosotros, creyendo durante x tiempo una determinada
cosa, terminamos por encontrarnos un mundo, un sesgo, que verifica nuestra creencia fundamental
(escasez, etc.).
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escritos III

Pero Seth canta constantemente a la libertad y la vida de la forma peculiar y simple Simple! Una
caracterstica esta que es quiz la tpica de los textos que en general tiran a espirituales textos a
veces metidos en la etiqueta de auto-ayuda; una caracterstica altamente disonante para el ego,
que ama la complejidad, acostumbrado como est a lidiar con un mundo fsico altamente complejo
y especializado.
Aas pues, en estos textos se habla y se conoce sobre ese hecho fundamental: el de que nosotros, en
realidad, fabricamos o proyectamos la realidad, en todos los niveles. Esta afirmacin parece ser
sorprendente para un occidental (aunque no s ya si queda realmente algn occidental).
S, estamos habituados a no dar importancia a la mente o a creer en objetos realmente fuera de
nosotros estamos habituados a creer en esa cierta objetividad, tan aparentemente prctica,
cuando no lo es tanto.
Y esa afirmacin, aparte de ser sorprendente es potencialmente aterradora, pues no queremos
admitir tener ciertas responsabilidades tan bsicas ya que con ellas todo podra parecernos que
pierde el sentido.
El sentido? De esta locura? S, con UCDM este sentido, entre muchas comillas sera el que
el ego dio o quiso dar al mundo un sentido que el ego quiso creer que tena este mundo un
mundo que se fabric como defensa contra el miedo, un miedo que, con el mismo ego, todos
inventamos un ego con el que inventamos su sistema de pensamiento, el sistema del ego y
que, segn UCDM, se alimenta de y es: miedo, sufrimiento, competicin, conflicto, ataque
Ese es el sentido del mundo por defecto, por mucho que nos hagamos falsamente los inocentes y no
queramos o no podamos mirarlo de frente, sin miedo sin ese miedo que nosotros mismos
inventamos y que alimentamos con nuestras virtuales y engaosas caras de inocentes (somos
Inocentes, con mayscula, pero eso no quiere decir que no debamos reconocer lo que hay: ciclos de
muerte y destruccin donde la gente nos creemos ser cuerpos y, por tanto, creemos que son posibles
cosas, aberraciones, como la muerte, etc.).
Esa es la paradoja del mundo: afrontar el sinsentido fundamental del mundo parece ser esencial para
una liberacin y felicidad plenas pues no tiene sentido que todo nos lo estemos haciendo nosotros
a nosotros mismos, que fabriquemos esta realidad de muerte y destruccin cclica de
civilizaciones que nos identifiquemos con ella, con cuerpos ignorantes de lo que son
alimentando as en la mente las creencias en la escasez, la muerte, etc.
Con UCDM trabajamos el tema esencial, originario, de que, de haber sentido ste es en todo caso
el del amor (que ms bien aqu solo se refleja, y se refleja en lo que llamamos perdn, en un
concepto de perdn que es muy general, y diferente al usual).
As que realmente no hay por dnde coger el universo no se puede entender nada en general
sobre este mundo aunque lo parezca y menos se puede entender enfocados meramente aqu.
Y, sin embargo as es: todo nos lo hacemos desde siempre a nosotros mismos teniendo adems
en cuenta que, de una vida cualquiera humana, el nacimiento no es el principio as como la
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muerte no es el final.
Por todo eso parece que es y ser por mucho tiempo muy difcil vernos masivamente, a todos los
humanos, principalmente como consciencia que fabrica su propia realidad, en varios niveles,
colectiva e individualmente consciencia que suea lo que quiere tal y como ya demuestra la
hipnosis fuerte: que, si una cosa no queremos verla, porque as se nos sugiera en un estado x
entonces no la veremos no, no veremos tal cosa cuando tocamos en nuestra mente profunda
con la ayuda del hipnotizador en esa mente profunda pero que est, como dijimos, siempre
accesible para la consciencia (aunque en mtodos rpidos como la hipnosis no nos parezca que
pudiera ser consciente).
Seth, casi cual filsofo, a veces parece disfrutar haciendo diferenciaciones (culpa natural vs culpa
artificial), y podramos verlo, por ello, como una especie de puente de perdn ayudando
momentneamente a perdonar aspectos de la vida comunicando algunos mbitos de realidad
pues sus palabras casi resuenan con lo conceptual-filosfico o tal cosa puede parecer.
Pero UCDM nos da la simple clave de por qu surgi cualquier vida en un universo fsico y en
los no fsicos: nos dice el por qu de la necesidad (por nosotros inventada, como todas las
necesidades) la necesidad de percibir y con qu est relacionada en origen (relacionada con ese
no-ser que es la creencia en la separacin, que dio pie, tras la interpretacin del ego a este otro
no-ser: el universo y los universos fsicos y, en general, los universos o sistemas de consciencia).
UCDM engloba por tanto la sensacin de culpa en todas sus manifestaciones y toda percepcin
pues todo cuerpo o todo sistema de percepcin naci como una defensa contra el miedo. Qu
miedo? El que nos daba a todos y a todo, como mentes, en una mente unida (incluyendo todos los
universos de consciencia y todos los fsicos), el que nos daba habernos credo la interpretacin
miedosa y culposa de la separacin con respecto a la Fuente lo nico que sera verdaderamente
real (eterno), estando nosotros all por igual, igualmente de reales-eternos que tal Fuente, pues
estamos en ella.
Todo lo dems son paranoias, sangrientas y miedosas aventuras de la consciencia que parece que
meramente nos sirven para darnos cuenta de que ya estamos en la Fuente (de all nunca nos
fuimos) que ya estamos en esa paz infinita, ese amor infinito que somos y poder as
regresar all ilusoriamente, uno a uno pero en perfecta y paradjica compaa del Dios
en/para tus hermanos.
UCDM nos dice que, de este viaje, conservaremos solamente los pensamientos amorosos de este
viaje que nos regalamos por universos de muerte y destruccin (con ciclos duales y a veces
bastante infernales ciclos de muerte y vida ilusorias en una vida dependiente de tal muerte
ilusoria).
Seth persigue la liberacin de los humanos, pero una que quiz tiene puestas las miras digamos que
en algo un poco an evolutivo claro est, mientras que a nosotros no nos separa distancia
alguna con respecto a la Fuente, a Dios; y por tanto, en general, para ser felices no tenemos por
qu cargarnos con ninguna idea de evolucin o expansin de la consciencia, en ningn universo
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escritos III

que creamos real (como este o que creamos ms real que este) sino que, ms bien, podemos
soltar nuestra parte del lo: el ego el ego en tanto que ese sistema de pensamiento que dio lugar
al mundo que vemos mundo que fabricamos para algo as como para implementar tal sistema y
escondernos del ataque auto-inventado.
Seth persigue pues algo as como liberarnos desde bastante abajo, hacindonos dueos de las
condiciones ms bsicas de la felicidad desde el nivel personal desde la mente que se cree
vctima de condiciones fuera de su control; eso persigue quiz cualquier material espiritual, se
supone: responsabilidad fundamental para hallar la paz fundamental que somos y dejarla hacer
a gusto.
Y es que aqu, el no-problema, radica en gran medida en el hecho de que, en realidad, en general
y profundamente, nadie quiere realmente liberarse, pues ello implica tomar la responsabilidad de
tener mente, una mente que literalmente fabrica-proyecta el universo y, como dijimos, de tal
mente es algo de lo que no solemos querer or hablar ni en pintura (precisamente porque no se
puede pintar, no del todo ya que nuestras creencias (escasez, etc.) son el material con el que
pintamos el mundo, tal y como explica Seth y luego (y antes) muchos otros que tomaron y se
inspiraron de l y de esta sabidura que siempre se ha dado en la Tierra).
Cmo vamos a querer hablar de que nosotros nos lo hacemos todo simplemente al no querer
siquiera volver a ver nuestras creencias conscientes enterradas esas que a veces nos hablan de
nuestras propias limitaciones, pero limitaciones inventadas inventadas por nosotros y que nos
hablan de nuestros odios y temores?
Este es un mundo de dementes, como no se cansa UCDM de repetirnos (y la Voz que lo dicta
tambin estuvo un da completamente loca, pues encarn aqu, en la Tierra), mundo de
dementes de locos de atar locos que creemos en la idea del sacrificio en que es posible
sacrificar algo que creemos en la muerte, la destruccin, la escasez, la carencia
Y, por tanto, esas creencias en nuestras mentes pintarn y pintan el universo a su gusto (vaya
gusto y vaya si lo pintan pintan bastos).
Esas creencias son peticiones constantes que llevamos aparentemente ms o menos
programadas implementadas aunque todas las aceptamos conscientemente en un momento u
otro y unas creencias-peticiones que son hechas por y en esa potente sustancia que es el
pensamiento y la emocin como carga dependiente de tales creencias de cada uno de nosotros
(y, con la imaginacin que encauza todo esto, imaginacin-direccin que ser normalmente poco
vigilada o poco conducida suavemente por esa nuestra mente consciente, nuestro director olvidado,
denostado). Y de esa sustancia Seth nos comenta su naturaleza electromagntica, real.
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Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris
Lucas 11:9

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escritos III

El ego dice: s, s, ya, eso suena muy bonito pero mira

qu cosas ms grandes voy a hacer por la paz, para
ayudar etc.
el ego quiere que lo que haces sea importante. Para inmiscuirse en tu espiritualidad y demorar la
verdad, trata de hacer que lo que hagas en ese rea sea importante y especial. Sin embargo, para el
Espritu Santo, lo que hagas por l o por Jess, o por Dios, no es importante. Cmo podra ser
importante lo que ocurra en una ilusin si comprendes que no es real?
Lo nico que importan son el perdn y tu curacin. Es muy cierto que este tipo de enseanza
difcilmente ser la base de una religin popular que se aduee del mundo y diga a todos cmo vivir
su vida, pero definitivamente es la verdad.
(Arten en La desaparicin del universo, Gary Renard)
Los que llamaramos maestros ascendidos simplemente parece que se han unido ya con nuestra
verdadera naturaleza con algo que podramos llamar campo con un campo que ayuda a
deshacer nuestro miedo con nuestro permiso.
Para deshacer el miedo en principio no hay que hacer nada, pues el ego es el que rige por defecto el
mundo del hacer, ese mundo por lo general no muy dichoso (y no lo rige aquel campo ese
campo que simplemente nos ayuda a mirar de otra manera la locura del mundo la locura del
hacer reunificndola en propsito uno de paz, a nivel principalmente mental, pues es ah donde
est la causa de todo lo real y lo irreal).
Un clebre maestro es el al parecer mal nombrado Jess (Yeshua, que casualmente fue un rabino
judo, muy mstico y perdonador l), y cuyo nombre sirve como smbolo de ese campo.
As que desde el campo podemos globalmente decir que algo nos habla, que esa gente nos
habla (nos inspira, nos ama) que nos aman cuando les dejamos.
A esa no-entidad del campo tambin la podramos llamar Espritu Santo, tal y como se hace en
Un Curso de milagros (UCDM), para con ello quiz perdonar el vocabulario clsico teolgicofilosfico y usarlo para inducir una experiencia que nos saque de este mundo de esta creencia que
es el mundo creencia-mundo que, en realidad, y contra todo pronstico no es nuestro hogar.
Hay un momento en las charlas de Wapnick donde ste expresa algo graciosamente qu nos pasa
con el campo, con gente como Jess, gente ya unida a ese campo que sirve para conducirnos
dulcemente a nuestro hogar.
Esta gente est ah, realmente acompandonos, por muy raro que nos parezca. El mundo de la
consciencia es as de esotrico, y el campo lo interpenetrara todo estara ah a la que salta
cuando nos permitimos ver el milagro que todos en realidad somos.
Describo un poco aqu abajo, en lo que sigue, esta expresin graciosa de Wapnick, de la falsa lucha
entre el ego y el Espritu Santo.
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escritos III

Esta gente, desde el campo, nos dice, nos seala, nos invita a la unin con ellos para poder
darnos cuenta que esto es solo nuestro sueo para poder mirar mejor tal sueo o la proyeccin
que es este sueo.
Por ejemplo, Jess nos dice y te dice:
eh, no me importa lo que hagas, solo djame amarte; eso es lo que me importa
Y respondemos responde el automatismo del ego (creyndonos muy tiles para el mundo
muy revolucionarios o muy religioso-devotos):
s, s, s, ya, qu bonito eso es muy bonito pero mira mira qu importante cosa la que voy a
hacer por ti (por la paz del mundo para ayudar a esta gente tan necesitada etc.).
Y esto no te parece importante?
Y Jess te dice:
no, slo djame amarte.
Y nosotros, con el ego erre que erre en la eterna repeticin cansina de ciclos de nacimiento y
destruccin en este universo-matadero alimentamos el eterno retorno de la nada diciendo:
Ya, ya; muy bonito, s, pero (aqu estoy yo)
Y as todo el rato. No nos dejamos amar por aquello que nos invita a nuestro verdadero hogar.
S, es cierto que es maravilloso poder ayudar a quien pide ayuda, pero normalmente no lo hacemos
desde el contenido real de amor, de real unin con nuestro centro, con el campo en nuestro centro o
corazn sino que lo hacemos con el ego sintindonos especiales para sentirnos
especiales con una misin dependiendo de los resultados o de la retribucin
As que eso es lo que hacemos todos, todo el mundo, todo el rato contestamos con un ya, a
veces indignado otras veces deprimido y muy a menudo exaltado en la urgencia de la accin;
contestamos con un ya prepotente pero que es un ya sin consecuencias pues el mundo no
existe y el ego simplemente es y fue la prepotencia inicial (nada nuevo bajo el sol).
Y le contestamos y le contestamos todo el rato a la callada Respuesta que todos ya tenemos
susurrando por debajo de los gritos del ego en nuestra mente y contestamos otra vez de
nuevo:
s, s ya pero
(es decir, pero yo s lo que hay que hacer, yo s [no se sabe cmo, con qu clculos
misteriosamente,] s mejor que t qu es lo que hay que hacer para solucionar el mundo)
As decimos aqu estoy yo! Un yo (que en realidad no existe) que va a solucionar el
mundo con sus planes por su cuenta es decir, el listillo de siempre, el muy ledo o muy
en la onda el muy practicado y sabio en la accin y muy en la onda tambin es decir, el yo
de siempre alimentando as esta creencia la creencia que es el mundo el mundo que
bsicamente solo se sostiene porque creemos que es real.
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escritos III

As empez el universo, con esta niera de la prepotencia de un:

ya, to, s, s, lo que t digas, pero es que yo mira lo que YO yo voy a hacer
esto es lo que le dijimos a Dios (a nuestra verdadera naturaleza: puro gozo, una naturaleza que en
realidad no puede escuchar esto, que no tiene nada que ver con este lo) en el comienzo de los
tiempos:
mira majete tu Amor no me basta; quiero ser especial, nico, importante, separado (por
ejemplo ayudando o salvando gente)
Desde el contenido vibratorio ego (auto-ataque = culpa), toda ayuda estara bsicamente
envenenada.
Y alimentamos el ego con cualquier cosa el ego en tanto que es nuestro creer en la
separacin nuestra creencia en que la separacin es real en el sistema de pensamiento de la
separacin creyendo que son reales el universo la percepcin y tambin por tanto esos
sacrosantos yoes individual e ilusoriamente separados que perciben (proyectan) un mundo.
Quiz el nmero de la gente que esparce o esparcimos odio y muerte cuando ayudan o
ayudamos cuando creen o creemos amar sea mayor del que pensamos.
Pero todos, un da, nos perdonaremos a nosotros mismos por no haber escuchado o recordado la
simple y nica verdad y por fin la escucharemos.
Y de todas maneras: all you need is love :)

Repaso: propsito Un curso de milagros

Es algo vibrante o poderoso pensar sobre propsitos, puede remover muchas cosas.
Pero volvamos a lo que dice Un Curso de milagros (UCDM).
El mundo, el universo, los cuerpos solo existen en nuestras mentes, y nuestras mentes es una
mente, aunque global e ilusoriamente fragmentada una mente separada o dividida ilusoriamente
que suea la separacin.
Y parece que lo importante en lo relativo a lo mental es sentir qu te mueve en cuanto a tus
intereses es sentir la intencin, el propsito la msica de la intencin.
El mundo solamente se mantiene ah por un propsito irreal en la mente colectivo-individual:
separacin.
Este propsito lo podemos borrar de nuestra consciencia despertando del sueo de separacin.
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escritos III

Pero solamente lo puede borrar cada uno por s mismo comprobando en carne propia (en mente
propia) que este propsito es irreal es falso aceptando un cierto trabajo de limpieza, de
purificacin: el trabajo de no ver separacin en ninguna percepcin. Cmo? Por ejemplo no
percibiendo intereses, propsitos, intenciones separadas en los dems o en lo dems con
respecto a nosotros con respecto a nada.
Est claro que no podremos compartir los intereses de todo el mundo, pero s podremos no percibir
intereses separados en nadie. No hablamos por tanto de hacer cualquier cosa con quien sea, sino de
no percibir separacin, de no creernos-vernos-percibirnos separados de nada ni de nadie por mucho
que los intereses diverjan.
Por qu hacer eso tan aparentemente sumiso con todo y con todos?
Porque en realidad, tal y como podris comprobar si lo practicis todos aqu tenemos un nico
inters, propsito o intencin real: despertar del sueo. Y por ello da igual lo que se haga, pues aqu
no est en realidad ocurriendo nada: todo desaparecer (tal y como lo han hecho quiz cientos de
civilizaciones tecnolgicamente avanzadas sobre la Tierra) todo desaparecer excepto los
instantes de verdadero compartir, de verdadera comunicacin en los que permitimos que lo
natural ocurra es decir, que la Fuente se refleje que el amor perfecto se refleje sanando la
mente desvaneciendo la pesadilla de la separacin cuando soltamos entre otras esta presa: el
apego a tener razn.
Es el trabajo, entonces, de dejar que nuestra percepcin se haga ms natural, que nuestra
percepcin o mentalidad, al recordar su naturaleza fuera de este sueo, se sane colapsando el
tiempo. Es el trabajo de dejar que nuestra percepcin pase de ser errada a ser mentalidad o
percepcin recta, correcta, corregida, sanada.
La correccin ir progresiva y naturalmente reflejando cada vez ms coherentemente el Cielo de
nuestra verdadera realidad en este infierno en el infierno que es esta tierra una tierra que es
solo la creencia en la separacin o ataque contra nuestra Fuente una separacin que quiso ser
eterna, un ataque que quiso ser una causa real y eterna pero que es sencillamente falsa, un sueo
de separacin. Tal ataque o separacin se da en eternos ciclos de retorno de la nada de la
separacin en crueles ciclos de nacimiento y destruccin en el matadero llamado
rimbombantemente universo.
As, el mundo solo parece que existe existe solamente en apariencia debido a un solo
propsito en la mente global-colectiva que lo so, en nosotros en esa mente que somos todos
por igual y que fabrica este universo de la separacin. Y dicho propsito es el de demostrar que la
separacin con respecto a nuestra verdadera Fuente es real.
Pero esta Fuente, Dios, no es el universo no fabric el universo no tiene nada que ver con l
y la separacin nunca ocurri. Toda esta carnicera salvaje es solo nuestro sueo.
Entonces, el perdn de toda percepcin es la aceptacin de esa Expiacin en nuestra mente, en
cada uno Expiacin, as lo llama UCDM (digamos que para perdonar y transmutar todo el
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escritos III

vocabulario bblico tan catica o fatdicamente usado).

Esta es una Expiacin que reconoce que ni siquiera la culpa o el pecado existen ya que son
meros errores ya que son nuestro propio invento y simplemente dependen de una causa
inexistente: la separacin (inexistente pues no es posible separarse realmente solo en sueos de
muerte y destruccin no es posible separarnos de nuestra Fuente pues sta es lo nico que es
real, y tambin est, por as decirlo, en nuestro interior en el interior de una mente que de entrada
vino a soar una pesadilla, que vino con el ego intacto).
El propsito de la separacin, junto con todo el sistema de pensamiento que lo articula
insistamos est dentro de nuestras mentes as como tambin lo est el sistema de pensamiento
que lo corrige articulando el propsito (de unin) que nos devuelve a nuestro hogar y de ah
que tengamos ese miedo a mirar adentro, ese miedo hoy tan digamos culturalmente instituido.
Si queremos mantener la separacin, somos libres de hacerlo (y esta libertad de elegir es
algo sagrado, aunque por atender a un propsito falso sea falsa) somos libres de seguir
eligiendo separacin a nivel de nuestra mente, y de hecho es lo que hacemos por defecto, por
mucho que a veces pensemos lo contrario.
Esta eleccin por la separacin se refleja en nuestra inconsciente y constante aceptacin del sistema
de pensamiento del ego, materializado en los cuerpos y las acciones que todos enloquecidamente
acometemos por inercia y que debemos empezar a aprender de entrada a no juzgar para
siquiera poder empezar a cambiar un sistema de pensamiento por otro, pues de eso se trata: cambiar
el sistema de pensamiento del ego sistema que vinimos al teatro del mundo a representar,
por el sistema de pensamiento del llamado Espritu Santo (un E.S. que es el canal de regreso a la
Fuente, el canal de recuerdo de lo nico natural o lo nico realmente vivo, Dios).
Pero el problema est justo ah en aquello que acabamos de decir: si queremos (si queremos
mantener la separacin) pues no somos conscientes de qu es lo que queremos no somos
conscientes de que estamos eligiendo entre dos alternativas muy globales ya que normalmente no
sabemos nada sobre tales alternativas.
No sabemos que solo hay dos alternativas a elegir (a parecer que elegimos) y no sabramos que
una no tiene nada que ver con este universo de la separacin. La alternativa verdadera es la nica
que nos lleva a la realidad, a la nica realidad, en nuestro interior.
UCDM nos propone por tanto un esquema muy simple, pero aparentemente muy difcil de aceptar y
de practicar, pues se requiere la completa inversin y sustitucin de un sistema de pensamiento (el
del ego, el cual articula la simple creencia en la separacin). Pero de este sistema ni siquiera
queremos saber que es algo que tenemos insertado muy profundamente en esos cimientos mentales
(de los que tampoco queremos or ni hablar) en los que basamos nuestra pretendida existencia
separada as como la del universo, al mismo tiempo (existencia separada de los dems, y lo
dems reflejando as la separacin imposible con respecto a la Fuente).
El mundo no existe, solo lo parece es una especie de broma de mal gusto que solo con cierto
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escritos III

compromiso interior con un sentido renovado del perdn un compromiso aqu y ahora iremos
permitiendo que se d su desvanecimiento natural la desaparicin del infierno-universo
transmutndolo en una broma final de buen gusto.
Pero este resultado no lo podemos controlar, como nunca hemos podido realmente controlar nada
por nuestra cuenta y, adems, es un resultado que aparentemente, en el ilusorio tiempo lineal, nos
queda muy muy lejos en el tiempo.
As que no podemos centrarnos en los resultados, pues el mundo no existe; en ltimo trmino
ocurre que es imposible creer, en muy ltimo trmino es imposible en realidad percibir
resultados, cambio verdaderas opciones pues somos certeza.

Elegir tus sentimientos: felicidad, paz (o la segunda hereja

para un occidental)
La primera hereja para un occidental sera hablar demasiado del propsito, del inters. De ello ya
hemos hablado aqu. Este asunto parece estar demasiado ligado a lo material, y, cuando hablamos
de ello claramente se nos nubla la mente nutriendo as, y reciclando, esa culpabilidad interna
(ese auto-ataque) que todo el mundo nutre y recicla, por defecto, cuando cree venir a este mundo.
Una caracterstica importante del curso de milagros (UCDM) es precisamente la importancia que
otorga al propsito, la intencin.
No estamos separados de lo que vemos, no realmente; y, sin embargo, la creencia de que s lo
estamos fundamenta todo lo que vemos en nuestro mundo un mundo que por tanto es por
defecto, el del ego (un ego que es simplemente la creencia en la separacin interpretada a lo
bestia).
El ego, como sabemos, quiso demostrar que la separacin era real; es decir, el ego, que no es otra
cosa que nuestra mente unificada global (y a la vez fragmentada en cada una de nuestras
decisiones con el ego, pues la separacin pareci materializarse realmente) nuestra
mente unida apoyando la interpretacin de la idea de la separacin que es dicho ego (que
solo se alimenta de nuestra mente, que no tiene existencia externa (no hay diablo externo)) el
ego por tanto quiso demostrar, con el mundo, con toda esta parafernalia que vemos fuera,
que nosotros s que realmente estamos separados del Amor.
El mundo est soado por una sola mente, y esto lo podemos ir comprobando si abrimos las
antenas, si lo practicamos (ver la entrevista a Jose Luis Parise, por ejemplo); y adems con ello, de
cierto modo, podremos obtener resultados en el mundo.
Pero, como dice Parise (aqu), si por algo nos interesan los resultados es ms bien por la
verificacin de ese cierto crecimiento interior, de ese cierto quitar las barreras internas. Con
UCDM en la mano vemos que se trata de los obstculos o las capas de auto-ataque interno, muy
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escritos III

profundas pero que son simplemente un velo, un velo frente al amor que somos. Estos obstculos
nos los hemos puesto nosotros a nosotros mismos pero nos cuesta mucho aceptar esta
responsabilidad.
As pues, todo nos lo hacemos nosotros a nosotros mismos, y ese es el secreto de la salvacin, como
dice UCDM. Todos aqu nos lo hacemos todo nosotros a nosotros mismos (por mucho que
queramos creer en las vctimas que fuimos y seremos).
Pero nuestra percepcin y accin se atiene a propsitos normalmente incompatibles (el ego es esa
confusin, adornando el conflicto base de forma elemental), y que no queremos sacar a la luz
(para no ver de frente la confusin y la locura que es este mundo). Pero, la percepcin, que es
proyeccin, est modelada, como decamos, por creencias o pensamientos base (fundados en la
simple creencia en la separacin), y, por tanto, podemos sustituirlos; de eso trata UCDM: sustituir
dulcemente el sistema de pensamiento de la separacin (ego), por su contrario, sin concesiones,
pues nosotros mismos comprobamos que el primero nos hace sufrir, y que, por tanto, todo nos lo
estamos haciendo nosotros a nosotros mismos simplemente por estar eligiendo ese sistema de
pensamiento de la separacin que fundamenta un tipo de calidad de nuestra experiencia a partir de
las emociones y acciones que surgen del programa-ego. Y esto por qu? Como aprendemos por
UCDM y otros materiales del mundo del crecimiento sin concesiones la causalidad va en esta
direccin: desde los pensamientos o creencias hasta nuestra experiencia de lo que parece ocurrir
en el mundo. Las creencias son fundamentales (y como sabemos, en UCDM, aprendemos a salir de
toda creencia, de toda necesidad de elegir para poder experimentar cada vez ms
consistentemente la certeza que en realidad somos).
La segunda hereja sera hablar claramente de que podemos, sin problemas, elegir nuestros
sentimientos.
Supongo que aqu la mayor parte de la gente sentiremos una especie de desazn si se nos plantea
eso as el hecho de que podamos sin ms elegir tan frescamente el experimentar paz y felicidad,
por ejemplo con todo desde el principio de un da con prcticamente todo lo que parezca
suceder y pase lo que pase.
Esto nos lleva al ncleo de la sustitucin entre los dos sistemas de pensamiento. Nos lleva por tanto
muy rpido a lo que de cierto modo es el ncleo de este mundo. Tal ncleo es la eleccin que
nuestra mente tom para fabricarlo: una eleccin de conflicto, pues crey, cremos y creemos haber
podido destruir al Amor, a nuestra verdadera naturaleza que, en su pureza, es algo que no
podemos ms que como mucho experimentar en revelaciones, y que, por tanto, est fuera de toda
explicacin pues implica nuestra verdadera realidad, la inmortal, una realidad que no es de este
mundo.
Del asunto del propsito la Voz que dict UCDM a travs de Helen nos cuenta algunas cosas
esenciales especialmente en la seccin titulada cmo fijar la meta, del cap. 17.
De la segunda hereja, del asunto de elegir los sentimientos la Voz nos habla en el cap. 30 en la
seccin reglas para tomar decisiones.
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escritos III

As que nosotros, aunque parezca mentira, podemos elegir qu queremos sentir (y quin no quiere
experimentar, de pensarlas como posibles, una paz y una felicidad indescriptibles y constantes?).
Pero esto duele mucho, pues supone atravesar todos los obstculos a nivel mental que hemos
puesto y darnos cuenta de que los hemos puesto nosotros. Es decir, supone deshacer el ego, lo
que supone, en ltimo trmino, entregar el ltimo juicio: yo existo.
Solo el amor es real.

Lo esencial para perdonaros vosotros a vosotros mismos en

este teatro del mundo
[] Empiezo a intuir que no
hay deberes ni tristeza
reales y que el cansancio
es efecto secundario
de vivir a contraluz.
(Eugenia Domnguez, de los poemas Dialctica del asombro)
Llegar el da en que el dolor ser imposible, el amor est por doquier y solo quede la verdad.
Has anhelado esto desde siempre, a menudo en silencio y sin saberlo. El conocimiento de lo que
eres es ms cierto ahora, y el amor no ha olvidado a nadie.
(Gary Renard, Tu realidad inmortal)
Si pensis que habis hecho algo malo (aunque solo sea pensar mal de alguien, proyectar sobre
ese alguien y esto todo el mundo lo tuvo que hacer para hacerse una identidad, desde pequeos
frente la familia o los tutores) o si pensis que os han hecho dao o que se lo han hecho a
alguien y eso os doli tratndose de cualquier cosa sea la que sea en el pasado cosas
que nos las tomamos de forma tan personal (y por grandes o pequeas que sean) es esencial,
entonces, perdonar y perdonaros por lo que nunca ocurri (si no perdonamos o nos perdonamos
cultivamos en general enfermedad, ese derivado del juicio, de la falta de perdn).
Pero cmo que no ocurri, cmo es que dices semejante tontera? Salvaje! Irresponsable!
No, no ocurri. Toda identidad se basa en ataque, pero tal cosa ni siquiera existe, no es posible
atacar nuestro verdadero ser, las mentes no pueden ser atacadas y las identidades, los yoes por
tanto, en ltimo trmino no existimos! Menos mal, inmensas gracias! No existimos!
Solo el amor es real.
S, ser duro decir que nada ocurri, sobre todo en casos extremos (asesinatos, actos que dejan
mucha huella fsica en los cuerpos, injusticias, etc.), pero aqu nada est ocurriendo, y todos, en
cierto modo, vinimos a buscar a soar lo que nos pas, vida tras vida, en el guin del mundo.
Todo es un simple juego de espejos un teatro ridculo para representar el juego del juicio: la
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escritos III

posibilidad, a nivel mental, de que es posible juzgar cuando, sin embargo realmente siempre es,
fue imposible y ser imposible juzgar tal y como es imposible el ego en general.
As que aqu nos hacemos ese favorcito entre todos ese favor diablico y as est el mundo
(del todo ilusorio) mundo que quiso solo reflejar, ah fuera, en ese juego infernal de pantallas
infernal pero ilusorio, a deshacer con nuestra percepcin en el nivel de nuestras mentes
juego que en el fondo deseamos con el deseo de esa parte de nuestra mente dividida que contiene
y mantiene el enfoque en el sistema de pensamiento de la separacin, del ego.
El ego vive del nico alimento que l tiene, nuestras mentes, nuestra preciada aunque tambin
temida mente aterrorizada por el temor al Amor, el temor a Dios una mente que suea este
sueo de juicios que empez con el ridculo juicio a Dios el juicio al Amor perfecto de nuestro
verdadero Creador un Creador que nada tiene que ver con cuerpos, con universos materiales, con
conciencia en mil y una complejas capas o dimensiones etc.
No tenemos ninguna distancia con respecto al goce perfecto de nuestra verdadera naturaleza en
Dios estamos ya ah en esa verdadera naturaleza de todos que llamamos Dios pero sin
embargo por sentirnos tan culpables por haber atacado ilusoriamente al Amor, a Dios tenemos
que venir a encarnar aqu, con esta nuestra mortal carita de inocentes una y otra vez
vctimas de circunstancias fuera de nuestro control (p.ej. nuestros padres que nos tuvieron y
nosotros no sabamos si queramos :)) con esa carita de inocentes preferimos venir a
encarnar en ciclos de muerte y destruccin esos ciclos que el ego quiso que fueran eternos,
en el eterno retorno ilusorio de la nada de la separacin.
La gente necesitamos espejos (es decir, otra gente, situaciones, etc.) para en ellos poder
proyectar. Es decir, los necesitamos para proyectarnos como una de dos: o las vctimas de esa
situacin o bien como los sanguinarios victimarios (oh! criminales) de turno y cosas
similares: culpa, auto-ataque.
Y as, como victimarios, por ejemplo podemos seguir cultivando y cultivando la dichosa
culpabilidad dichosa para el ego (y luego cultivando enfermedad y decrepitud) cultivndola
en nuestro propio ser ilusorio (ego) y permitiremos as adems el alivio falso de la proyeccin
de la culpabilidad inconsciente de otros sobre esa pantalla que constituimos en cuerpo y alma
pantalla que ofrecemos en tanto esas oportunidades que somos o que fuimos como pantallas
corporales que por ejemplo cometieron un simple error (y todos todos hemos sido sujetos de
proyecciones, de juicios por el motivo que sea; es la sustancia de este mundo sin sustancia, del
teatro: el juicio, la diferenciacin enjuiciante, etc.).
La culpabilidad inconsciente es lo que mueve el mundo, un mundo por ello sin sentido y lo
mueve precisamente de este modo: en un juego de espejos y hasta que perdonamos sintiendo que
realmente nunca pas nada cuando cometimos simples errores por grandes que les parezcan a
algunas personas por pequeos que les parezcan a otras pero sirvindoles siempre
estpidamente a los dems en bandeja los motivos para proyectar los no menos estpidos juicios de
nuestros engredos egos esos que todos creemos ser cuando estamos aqu, inercialmente siendo
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escritos III

en el sueo de universo.
Pero de paso si nos paramos alguna vez si evolucionamos espiritualmente tambin nos
podemos hacer conscientes del juego y, entonces, cometeremos quiz cada vez menos errores
para dar menos oportunidades al juego idiota del sueo idiota que es el mundo soado por un idiota
(por nuestra mente global ilusoriamente dividida) aunque en esto puede haber altibajos pues
por defecto nos parece muy difcil vigilar constantemente la mente ya que aqu vinimos
precisamente a ser unos descerebrados, unos dementes, sin mente y no vinimos por tanto a vigilar
esa cosa en la que no creemos pues nos creemos ms bien cuerpos por defecto (eso creemos bajo
los dictados del ego) sometidos a condiciones fuera de nuestro control.
As pues, venimos a no vigilar el constante pensamiento de ataque en que se basa el universo (el
mundo me ataca por x motivos polticos por ejemplo) que por algo no queremos vigilar
la mente (pues es muy muy feo lo que hay debajo todas esas capas de culpabilidad inconsciente
son muy feas y adems el ego nos cont un cuento de terror sobre algo que habra todava mucho
ms tapado en nuestras mentes pero que estara ah an y que nos espera en su perfecta dicha:
Dios como amor perfecto).
As que lo dicho: si le hicisteis, le hicimos, algo a alguien, algo que an pensis que es un poco
real pensad que solo es un error y un error compartido por todos nosotros, los idiotas del
juego de espejos en el teatro del mundo esto para empezar (aunque los errores no se pueden
compartir, no realmente).
Y luego y aunque nos suene irnico o cnico tambin podemos pensar para nuestro alivio que
somos iguales que el acusador, el acusado, la vctima, el victimario que todos ya que por
ejemplo, si hicisteis algo entonces simplemente a ese alguien a quien se lo hicisteis le
estabais dando la oportunidad que l en realidad vino aqu y vinimos aqu todos a buscar a este
universo: la oportunidad de confirmar ego la de confirmar separacin la oportunidad de
confirmarnos como individuos separados y diferentes oh!, muy especiales, diferencindonos en
este patio de colegio con nuestros juguetes de juicios y cuerpos ms o menos suavemente
condenados: ms buenos, ms malos, ms lo que sea, siempre ms o menos, en el infierno
de las graduaciones y diferenciaciones sin fin ni sentido hasta que el sentido se lo damos
perdonando todo sin ver siquiera motivos inspirndonos con esa Inspiracin Universal (el
llamado Espritu Santo) que nos rene en la unicidad de nuestra Fuente, en Dios reflejando con
ello en nuestra percepcin la creacin que es el Cielo esa Realidad, esa verdadera actividad de
extensin que es el amor perfecto en nuestra verdadera naturaleza que nada tiene que ver con todo
esto reflejndola pues en nuestros pensamientos y percepciones aqu en la tierra pensamientos
que tendern a disolver dicha tierra (esa sensacin de pesadez que parece envolver a nuestras
auto-engaadas mentes tierra rodeadas como estn por las cercas (cuerpos) que inventaron para
esconderse del Amor) a disolver dicha tierra a volverla natural, plenamente comunicativa
Y desgraciadamente el universo est para juzgar pues nos las vemos siempre con pantallas para
proyectar la culpabilidad inconsciente y poder hacer una de dos cosas:
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escritos III

o bien reciclar dicha culpabilidad, mantenindola inadvertidamente en nuestra profunda mente

inconsciente reciclando por tanto ese auto-ataque que llamamos culpa (por ejemplo por
creernos realmente ser las vctimas de lo que nos hicieron) y con ello, as, seguirn y seguirn
los ciclos posibles de culpabilizacin, acusacin, juicio
o bien, algn da en el futuro poder perdonarla en el sentido real de perdn poder
perdonar esa culpabilidad exteriorizada ilusoriamente en un mundo-sueo ilusorio entre otras cosas
por tal motivo, para ello, para poder hacer eso, perdonarla (con un perdn que aprende a sentir
completamente que jams hubo nada en este mundo que perdonar pues el mundo realmente no
existe).
Y el universo no va de otra cosa que de esta ltima dualidad: la culpabilidad y ese perdn que lo
disuelve todo de forma natural.
Dejar los juicios: no nos hace falta nada ms que eso para por ejemplo prosperar si queris: a
la larga pues ya lo tenemos todo, ya mismo. Pero pero la culpabilidad mueve las montaas
del ego la fe del ego mueve sus propias montaas: miles de millones de cuerpos humanos
extenuados trabajando culpablemente entre otras cosas para destruir un planeta sin apenas mirar
con quin pariendo ms y ms cuerpos con sentimiento de culpa y en parte para lo mismo
traumatizando da a da ms y ms cuerpos en la ortopedia de los dispositivos sociales, en esta
sociedad ciberntica
Oh!, universo.
Locura: esa locura que siempre fue el mundo, el universo.
As que prcticamente solo hay que sanar esta culpabilidad inconsciente en el nivel de cada una
de nuestras mentes ilusoriamente separadas de las dems y no necesariamente ir sanando no
ir cambiando necesariamente el mundo ah fuera (pues no est realmente afuera) en esa
nuestra eterna agona del ego ego que quiere un futuro mejor, etc. sino ms bien en nuestras
mentes, esas que sienten ataque constante que sienten estar en guerra consigo mismas
constantemente y que ni lo quieren ver.
Hallar, por tanto, paz en nuestras mentes, la paz que ya somos sanando, pues, esa culpabilidad
que tanto nos afanamos en ver por ejemplo en los terroristas que nos plantan y nos plantarn en el
futuro delante de nuestras narices los medios de comunicacin para ello precisamente para
hacer de prototpicas pantallas o chivos expiatorios o bien en la familia que nos hizo esta cosa o
tal otra o a la que le hicimos mal en esto o esto otro o bien en amigos que nos hicieron
esto o a los que les hicimos o haremos lo de ms all en compaeros de trabajo que dem
Qu alivio!: el mundo no existe! El mundo est prcticamente solo para jugar este juego
diablico, satnico juego sin ningn sentido que no sea el sentido del perdn un juego
inexistente, un juego de juicios que no tiene sentido sino es el de despertar de este sueo de
mundo. Solo hay eternidad, nuestra eternidad, de la que vinimos a escondernos jugando al
matadero.
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escritos III

Pues ya sabis:
Nada real puede ser amenazado.
Nada irreal existe.
En esto radica la paz de Dios.
[UCDM (Un Curso de milagros)]

Para qu sirve disfrutar, gozar (la msica, etc.)

Disfrutar puede ser un buen reflejo de nuestra Abundancia real en el Cielo, ya que, como sabemos,
no estamos aqu y el verdadero gozo aqu se refleja solamente por instantes, instantes donde la
eternidad parece infiltrarse en un mundo hecho para desaparecer, para ser destruido.
Pero tambin habra un extrao disfrute, sufriente un disfrute proyectado con el ego un
disfrute que vibra haciendo real el universo de cuerpos es decir, que valora la debilidad, la
vulnerabilidad que le otorga realidad al tiempo, al falso tiempo.
Y los instrumentos (msica, etc.) que nos damos para el disfrute no son de por s, no son, por s
solos expresin de nada, ya que claro est es nuestra relacin con ellos la que nos hace o no
tiln la que hace posible que los odos disfruten los odos un poco acostumbrados por cierta
cultura.
Igual que la msica como amalgama de sonidos no es nada (hace falta una relacin con un
alguien) igualmente el instrumento del lenguaje (castellano p.ej.) en s no es nada pues su
significado est en el uso donde se consigue un digamos acto efectivo de comunicacin
(aunque por defecto siempre ms o menos catico, siempre sirviendo al ego separador).
As que todo ser cuestin de costumbres a la hora de poder unirse en la captacin del
significado significado que, digamos, parece ya estar ah (pese a que parezca resurgir del caos de
forma algo creativa cada vez) cuestin pues de captarlo mediante ese instrumento de
comunicacin llamado espaol, castellano cuando ste se comprende.
La msica quiz pretende ser un vehculo puesto ah por nuestro sueo de universo para poder
expresar ese Amor que en realidad no es de este mundo para expresarlo quiz de forma a veces
muy pura a travs de ese canal al que estamos enganchados, ese que nos rene con la Fuente (el
llamado campo o Espritu Santo (E.S.)).
La msica ser como la poesa en esto ya que digamos que ellas seran as como invitaciones a
que el ser interior de cada uno de los quiz culturalmente adiestrados en segn qu tipo de
msicas se ejercite ese ser interior en la tarea de ayudarnos a despertar
(de)mostrndonos quiz que el mundo no tiene por qu ser hostil.
As que el espaol, el castellano, la msica en s no seran expresiones de nada.

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escritos III

Toda situacin, tal y como la define UCDM (Un Curso de milagros), es confluencia de
pensamientos es un encuentro entre pensamientos, pues todo en el universo es pensamiento, es
conciencia ya que aqu todo, en la materia, en todo el programa que llamamos materiauniverso tiene o es conciencia (conciencia separada, mente dividida) y, al parecer, fue-es
proyectado constantemente en una especie de tiempo global por la mente global que quiso
lo imposible (separarse de Dios).
Y tal encuentro-situacin es siempre catico, pero, en l con nuestra capacidad de engancharnos
al campo podemos co-proyectar con percepciones plenas, corregidas comunes es decir,
proyecciones de perdn, un perdn en el sentido de comunin directa, sentida, intuitiva,
vibrante entre las mentes que co-proyectan la situacin de turno en una situacin natural que
llamamos milagro (como situacin donde interpersonalmente se da una especie de giro en la
percepcin en bloque; milagro sera ese cambio de percepcin, siempre obligatoria e
inmediatamente compartido) un perdn que es lo nico que se puede compartir realmente en la
tierra pues es lo nico que aqu, en el que quisimos que fuera un infierno de cuerpos separados
es lo nico que aqu se puede asemejar o puede reflejar realmente a esa nuestra unin real en
el Cielo (en el Amor Perfecto que es nuestra unin con la Mente que cre a su vez nuestra mente
global, unificada, ilusoriamente separada una mente global de la que todos terminaremos
rindonos muy jolgoriosamente).
Sabemos que los objetos, sonidos, etc., son tambin pensamientos en sentido amplio son
proyecciones de nuestra mente global que un da quiso separarse pero que no lo puede hacer
realmente ya que sigue enganchada, gracias a Dios, al canal que nos une y nos reunir en el futuro
ilusorio al Amor Perfecto, a Dios, a la Fuente (como se quiera llamar).
El Curso tambin nos insta, en un momento dado, a que veamos a todo cuerpo en tanto que
instrumento pero en tanto que instrumento al servicio de un principio u otro y solo podemos
elegir entre dos principios: el uno ilusorio (separacin), y el otro real real el sentido de que
nuestra percepcin, proyectando bajo este otro principio nos conduce progresivamente a la reunin natural entre todos y todo reunin en la nica realidad real (la del Cielo, como ya
dijimos en esa unin con la Mente que cre nuestra mente unificada que un da quiso soar
muerte y destruccin, que un da imagin como posibles tales cosas pensadas por su cuenta y
riesgo pero que son meramente un sueo).
Y, viene a decir el Curso entonces que tenemos que aprender a ver de nuevo todos los
cuerpos de cierta forma neutral en tanto que simples instrumentos y, como decamos
instrumentos de dos sistemas de pensamiento que son del todo incompatibles (separacin, re-unin)
y, todo esto, entonces, a la vez que reinterpretamos todo lo que se nos ponga por delante
dentro y fuera (qu difcil) pidindole tal reinterpretacin al E.S., pidindole al E.S. la
alternativa a la separacin, al sistema de pensamiento del ego.
Si ejercitamos esto, UCDM nos asegura que nuestra capacidad ms natural la de ir vibrando cada
vez ms plenamente en ms y ms instantes re-conectados donde no proyectamos o vemos
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escritos III

separacin (separacin = ataque, ya que la separacin est interpretada como ataque, por defecto, en
este universo que surgi como ataque a nuestra verdadera naturaleza) UCDM nos asegura que
tal capacidad y si practicamos bien a nivel mental entregando todo especialismo (todo aquello
con lo que creemos ser especiales) entregndolo a la Luz que hay en nuestro interior esa
capacidad se transferir a toda situacin y, entonces, supongo que todo aqu, potencialmente,
en el mundo, nos ira sonando cada vez ms y necesariamente a msica celestial es decir, se
iluminara (y en esto consistira, obviamente, la iluminacin, que sera lo ms natural del
mundo pero que an as, sera lo ms difcil de aceptar para el ego un ego que tanto ama la
complejidad en todos estos universos de conciencia que el ego quisiera que fueran eternos
eternos ciclos de retorno de la nada de la muerte).
As pues, todo seran cuerpos-excusas para que nuestro ser interior, como lo llamara Seth, pueda
activar la mentalidad correcta y si es que le viene bien a la situacin a esa determinada
confluencia de pensamientos encarnados o no en cuerpos visibles en esta densidad o dimensin
nuestra confluencia que parecemos estar ilusoriamente soando cuando soamos en consenso
este mundo es decir, si le viene bien o si encaja en el Plan del E.S. (plan dicho
metafricamente, pues es el mero recuerdo de lo que somos) en el plan de deshacer el miedo
ese miedo que dio pie a proyectar cuerpos separados como defensa (ataque) contra el Amor.
Entonces, por ejemplo la msica en s no existe al igual que no existe ninguna de las dems cosas
que creemos ver (cuerpos, etc.), pues son solamente relacin son solo co-proyeccin de
nuestras mentes, auto-engaadas aqu, soando separacin pero que son unas mentes que pueden
dar una salida a tal auto-engao y que elegirn s o s tal salida pues solo existen aquellos dos
principios perfectamente incompatibles desde los cuales proyectar esta excusa de mundo y uno es
falso (y por eso este mundo realmente no existe).
As que somos nosotros obviamente quienes hacemos bellas cosas como la msica y stas no son,
por tanto, bellas de por s. Las hacemos bellas proyectando (pues la proyeccin hace la
percepcin) pero proyectando naturalmente, es decir, en sintona con la mentalidad
correcta es decir, enganchados al E.S. (recordando lo que somos, reflejndolo aqu, en la
tierra-infierno).
Entonces, podemos usar cualquier cuerpo, en este caso el de aire vibrando bien sea para:
hacer real la separacin en nuestras mentes (potenciando la creencia de que nuestra felicidad,
abundancia, plenitud, depende de lo de fuera) proyectando desde el sistema de pensamiento
del ego sistema aunado en la idea de la separacin; es decir, este cuerpo-instrumento de lo
musical y cualquier otro puede servir para otorgarle realidad en general a los cuerpos, al
universo si es que lo usamos bajo el principio de la separacin implementando pues, como
todo lo hace por defecto aqu ese sistema de pensamiento de la separacin es decir, si lo
usamos para decirnos que el universo de cuerpos es real y que por tanto dicho sistema de
pensamiento es verdadero.
despertar del sueo de cuerpos separados proyectando desde el principio de unin, el del E.S.
136

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escritos III

, sobre la base de un sistema de pensamiento completamente inverso al del ego-separacin un

E.S. que nos sugiere que somos los soadores de un sueo que en realidad no tiene consecuencia
alguna, real, sobre nuestra verdadera naturaleza, sobre nuestro verdadero hogar, ese hogar que no
est aqu sino en el Cielo (y de lo cual solo nos podemos dar cuenta plenamente reflejando en la
tierra tal realidad siendo felices aqu independientemente de lo que parezca ocurrir fuera
lo cual conseguira quitarle hierro plenamente a esta densa realidad de cuerpos que las mentes
idearon para parecer que podan morir para imaginar ser destruidas (destruccin que es
imposible), etc.).
As pues, aquello que convierte al mundo en algo real es decir, aquello que otorga realidad y
multiplica este nuestro postulado infierno de la separacin que llamamos rimbombantemente
universo sera por tanto el creer que por ejemplo un cuerpo como el de la msica es
algo de por s es algo en s por fuera de nosotros.
Quiz con la msica tenemos ms fcil creer o ver que sta no se encuentra fuera de nosotros ya
que parece que la msica, o el arte en general est hecho para un disfrute directo subjetivocultural. Pero, entonces con cualquier objeto mundano o cualquier situacin en tanto que
confluencia de pensamientos en las relaciones especiales (parejas, familias, amigos) o con
cualquier cosa, smbolo, cuerpo-smbolo con cualquier cosa quiz parece algo ms difcil
ms difcil que por ejemplo con la msica aquello de proyectar con el E.S. vaya que s.
As que como siempre, podemos escondernos (separacin-ego) a proyectar de forma especial
desde el E.S. en terrenos parciales, como el del arte-msica; pero, lo que por ejemplo el Curso
nos pide, hagamos lo que hagamos con nuestras vidas (tengamos o no por ejemplo la suerte de
ser artistas) es que transfiramos nuestra capacidad de cambiar de percepcin (milagro) a todo
momento en que podamos hacerlo o en que recordemos hacerlo o en que queramos pedirlo
pues el milagro es lo natural y no importa en realidad lo que hagamos (nuestra realidad natural, la
verdadera, como dijimos no est aqu y por eso nuestra tarea es meramente la de dejarnos
amar por el E.S.).

La increble experiencia de entregar el amor al Amor: un

tipo de oracin
Brbaros que torcieron destinos en la red de mi ego,
red en piedra que estalla en el centro-insecto,
formando tu rostro de cera las abejas huidas.
Explosin.
La autonoma pura de tus besos
choc con el cristal-corazn,
en la ltima mirada,
esta vez otra vez eterna.
137

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escritos III

La oracin rezar es entregar a la Luz interior, mentalmente, todas nuestras cosas todas
las cosas que podamos todas las que nos hagan especiales especiales para bien y para mal
(quejas iras y tambin amores bienestar).
Eso, orar la verdadera oracin segn UCDM no necesariamente destruye nada; es decir, no
tiene por qu suponer el fin de nada por ejemplo el fin de la relacin concreta donde o bien nos
quejamos, o bien odiamos, o bien amamos etc.
Cuanto ms intensidad haya en esas cosas especiales a entregar mejor, quiz por ejemplo
ese sentimiento de amor.
Cuanta ms emocin est asociada quiz a ese presente o a esos recuerdos a los recuerdos de
esas cosas especiales que nos unen o unieron con alguien entonces esa experiencia interna
cuanto ms intensidad en ella quiz mejor a la hora de orar.
Nos vamos mentalmente, como siempre, a la Luz a entregar todo eso con plena disposicin a
soltar plenamente dispuestos a que l el Espritu Santo haga lo que quiera con nosotros,
con ello con todo, para siempre.
Como siempre: rendidos ante el Amor, ese amor que no es de este mundo, gracias a Dios :)
pero que tan bien aprovecha nuestros amores y nunca sabremos ni tendremos que saber
exactamente qu hizo l con esa energa en concreto con tanta energa colapsando tiempos en
miradas de mundos con esa energa enorme energa que, ilusos de nosotros,
oficialmente en el colegio, en la educacin, la humanidad no nos hemos contado,
informado no del todo a s misma que sea algo que literalmente mueva montaas: la
emocin.
La oracin es un camino que el Espritu Santo ofrece para llegar a Dios.
No es meramente una pregunta o una splica. Y no tendr xito hasta que no te des cuenta de que
no es para pedir nada.
()
Y recuerda esto; no importa lo que pienses acerca de ti mismo o sobre el mundo, tu Padre Te
necesita y Te llamar hasta que vuelvas a l en paz finalmente.
[El Canto de oracin.
(anexo a Un Curso de milagros)
traduccin por Gonzalo]

Por qu la palabra pecado podra ser esencial para un

laico, ateo, etc. o para ese laico-ateo que todos llevamos
dentro (UCDM y pequeo comentario sobre Seth)

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escritos III

Deadly Sin: Pride por by Janine, en Flickr

El mundo que ves es el sistema ilusorio de aquellos a quienes la culpabilidad ha enloquecido.
(Un Curso de milagros; [T-13.in.2:2])
Cules son los fenmenos fundamentales que nos sirven para detectar a qu se refiere la palabra
pecado?
Por qu nos hara falta a todo el mundo esta palabra en nuestro vocabulario y ya sea que nos
definamos como laicos, espirituales, ateos, agnsticos, religiosos?
Pecado se refiere a cuando fundamos el sentimiento de estar separados de alguien debido a algo
que creemos ms o menos claramente que le caracteriza como una persona diferente; en nuestro
mundo privado, ese tal algo nunca se guarda neutralmente, es decir, bsicamente nunca pensamos
de forma neutral de nada ni de nadie (aunque lo parezca).
Y cmo as? Resulta, desde el principio, que las diferencias tienen que ver con emociones, y en
concreto, con la emocin que funda la creencia en la separacin: miedo; as pues, todas las
emociones que no son amor, son, en el fondo y por defecto, un ataque a nivel mental (y este es el
nivel causal).
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escritos III

Antes de seguir, pues, vaya una advertencia que nos debemos hacer: cuidado, pues con esto no
queremos decir que tengamos que forzarnos a estar corporalmente cerca de nadie en particular.
Por ejemplo cierta persona pudo hacer cosas que nosotros nunca haramos, cosas que realmente
sentimos reprochables aunque solo sea un poco, muy poco algo que ni siquiera vemos, algo
que nos diferencia y que es tan poco que creemos que no tiene importancia pero, por lo cual,
por ello, nos separamos mentalmente de su supuesta identidad que fabricamos as (una identidad
que construimos en nuestras mentes en tanto que una ilusin, una ms, una que nos acompaar
en nuestro particular mundo privado, en nuestro particular infierno que consideramos natural,
normal (nuestra mente enfocada en el sistema de pensamiento del ego, tal y como dira UCDM (Un
Curso de milagros))).
En realidad, la verdadera identidad es, en todos, la de la inocencia, y es la misma Inocencia para
todos. As, entonces, cuando inercialmente vamos acumulando historia del ego en nuestras muy
personales historias de vida y mundos privados mentales que terminan causando nuestra experiencia
que creemos ver fuera as nos estamos cargando de cosas a deshacer, pues todas ellas son
falsas en realidad y por muy necesarias que las sintamos por ejemplo para cambiar el mundo.
Cuando creemos ver fuera de nuestras mentes aquello reprochable (en el mundo en general como
sistema, en cualquiera de sus sistemas, o, por ejemplo, en los actos de alguien), entonces,
tenemos un problema nosotros con nosotros mismos, uno ms. Es decir, ilusoriamente, siempre
ilusoriamente, hemos aadido un problema ms al pretendido problema exterior. Y bien, es muy
difcil darse cuenta de esto o aceptar esta visin aparentemente simplista, pues en el mundo
contamos con esta inercia (el proyectar, el juzgar), y de hecho vivimos de ella; debido a tal inercia
vivimos una vida que en realidad, debido a que es un juzgar casi constante, es una vida de cierto
deterioro en todos los niveles (pues de hecho hasta las necesidades ms bsicas: comer, envejecer,
etc., se basan en creencias (!) que alimentamos da a da en cada momento del presente falso del
ego creyendo en este tiempo lineal repleto de percances supuestamente reales, y de, por ejemplo,
un progreso que en realidad es ilusorio).
Sea una persona que acta o acto segn nuestro juicio de forma reprochable. Ella, al igual que
nosotros, estuvo metida en situaciones, en relaciones, aceptando ciertas creencias bsicas a lo largo
de toda su vida unas creencias que le hicieron reaccionar ms o menos como un loco que le
llevaron a elegir inercialmente ser o hacer tal cosa o tal otra que le llevaron a tener una
experiencia para confirmar tales creencias.
As, vemos que en el mundo privado de juicios, el de cada uno de nosotros cuando alimentamos
ego, ah, el hacer y el cuerpo son lo fundamental (es el infierno del ego, la incomunicacin
por defecto que promueve, pues los cuerpos no fueron nunca causa de nada).
Es inevitable, por tanto, vernos o sentirnos como deshermanados de aquel a quien separamos
as, aunque solo parezca ser muy sutil y casi inapreciable, es inevitable entonces guardar esa
consciencia a menudo como slido cimiento para futuras identificaciones, creaciones de nuestra
propia identidad privada fundamentada en la proyeccin-juicio (y esto nos va en gran parte
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escritos III

diferenciando a todos, aparentemente, en esto que aqu llamamos vida).

Este constante alimentar y este usar la consciencia de pecado esa creencia es algo que le ha
ocurrido a todo el mundo, por mil y un motivos, desde pequeitos (ya sea para culparnos (atacar
mentalmente) a nosotros mismos o a los dems). Y de hecho, el mundo, para UCDM, en principio
no es ms que un terreno de proyeccin (juicios) de ese sentimiento de pecado (que en realidad
fundamenta la separacin, el sistema de pensamiento de la separacin que este mundo sirve para
escenificar).
Y ese ataque a nivel mental no tiene sentido, es literalmente una locura, pues solo est en nuestras
mentes separadas, ilusoriamente separadas precisamente por este tipo de juegos absurdos (como
dice UCDM: las mentes no pueden atacar, estn unidas lo queramos o no).
Ese sentimiento de pecado, en realidad, es algo que traemos todos en nuestras mentes cuando
venimos aqu a creernos solo cuerpos. Venimos precisamente por ello y a ello, y venimos a un
mundo que en realidad es algo proyectado desde nuestras creencias bsicas colosales en el nivel de
nuestra muy poderosa mente, ms globalmente unificada pero que es un mundo proyectado de
forma inconsciente (cuerpos, etc.).
Por ejemplo pecado son esos perdono pero no olvido cuando sentimos que hay cosas que nos
separan claramente de alguien, y le otorgamos realidad frreamente a esa separacin que creemos
en el fondo lo nico verdadero (siendo en realidad otra ilusin privada ms). O cuando sentimos
que hay cosas imperdonables, aunque no lo expresemos as ya que podran muy sutiles,
inapreciables (y tal y como podemos suponer, tampoco estara bien entendido el concepto de
perdn, pues aqu nos referimos a nuestro querido y amplio concepto de perdn).
Son, entonces, esas ocasiones en que sentimos que ese error de otro no nos incumbe o que
claramente es todo un error etc. Y no, pues aunque en general todo es un simple error en
ltimo trmino ni siquiera es un error!*, ya que si queremos la paz, debemos sentir cada vez ms
profundamente que no existe el pasado sino solo el eterno presente ese eterno presente al que
pedimos paz y que nos contesta con ella para as dar un respiro milagroso a esas aulas de tarados
que componen los pomposamente llamados mundos en cualquier sistema de realidad.
Esto sera as de general. Es muy difcil por tanto no sostener la creencia en el pecado, pues el
escenario que est montado para representarla no es ni ms ni menos que todo este mundo-universo
grandioso de cuerpos separados, y que contiene muchas aventuras, diferenciaciones mil, y al
cual venimos lgicamente indefensos, abiertos a todo tipo de tropiezos y aventuras, para as, en l,
formarnos nuestro propio auto-concepto un concepto que nos constituye y que, en realidad,
dentro de este mundo, se fundamenta a su vez, en ltimo trmino, solamente en dicha creencia en el
pecado (en algo ilusorio) pues nosotros aqu no podemos formarnos en realidad nada, ni
conceptos ni nada no si lo hacemos por nuestra cuenta (pues como vemos, todo ello
desaparece y es que, en realidad, somos eternos).
La disyuntiva clarificadora, sera, pues, entre:

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escritos III

un simple error, un error que, cuando estamos en nuestra mente que perdona automticamente
casi ni siquiera veramos como un error ni siquiera! pues directamente lo veremos, lo
proyectaremos o percibiremos con la correccin ya en nuestras mentes una correccin que no
ponemos nosotros con el ego, con ese diablillo interior que nos cuenta a todos que somos seres
separados sino que viene de otro lado. Ni que decir tiene que esto es o parece algo muy difcil de
hacer, de forma consistente, en la vida pero es lo que todo el mundo conseguir tarde o temprano,
pues todo el mundo en el fondo desea la paz, y solo la paz interior le llevar a eso; es decir, solo nos
llevar a eso la disolucin de todo auto-ataque (culpa) a nivel mental ese auto-ataque que
realizamos todos nosotros contra nosotros mismos por motivos externos para siquiera casi
existir en la locura que llamamos mundo.
y pecado.
Si nos falta la palabra pecado tenemos un mayor caos caos que es justo de lo que vive este
mundo, cuyo gobierno, visto desde el lado ego que cree en la separacin es caos y por el
caos.
Y las palabras error, falta, etc., no incidiran en el hecho de que existe una importantsima
diferencia a nivel mental. Y esta es la de si fundamentamos o no nuestra identidad en una de dos:
o bien en el perdn real, uno que siente profundamente que todo el mundo es como nosotros,
y que todos podemos cometer y cometimos prcticamente los mismos errores (en una u otra vida
ilusoria de nuestra mente ilusoriamente separada de su Fuente), pero que no sirve de nada hacer
tales errores reales en la mente, que no sirve de nada otorgarles realidad y sentir, ah, en la mente,
que realmente tienen consecuencias fatales, imborrables pues eso solo prolonga tales errores (los
hace pecado: la sustancia del asunto de locos que llamamos tiempo, el tiempo lineal), eso
alimenta tales errores, multiplica sus pretendidas consecuencias imborrables en dimensiones que
ni imaginamos. As, el castigo, entonces, en ese nivel mental, sera lo mismo que el castigo fsico:
alimenta por igual, o ms y multiplica por igual la culpa, es decir, el auto-ataque con el que
bajamos todos por igual a creernos cuerpos, en este mundo, en el infierno de los que nos creemos
separados.
o bien en el ataque.
Fundamentar nuestra identidad en el perdn real (del mundo, de los dems, de nosotros mismos),
una vez que nos damos cuenta de la trampa de este mundo, es lo que nos lleva a nuestra Identidad,
a esa absuelta Identidad, absoluta, que llamamos a veces Dios (que es el nico poder real en este
mundo demente, un poder que lo disuelve feliz y dulcemente en los brazos del Amor a travs de
nuestra aceptacin de lo que en realidad somos).
As que nuestra identidad, en gran parte, se ha estructurado sobre esos ncleos (de enfermedad, que
son por cierto semillas posibles de enfermedad y en las que en el fondo reposa toda enfermedad)
donde todos sentimos que esa cierta falta, ese tal error que aquella persona o nosotros mismos
cometimos (por ejemplo no querer como es debido a un familiar, padres, madres o a amigos
etc.) esa falta o error no es algo que podamos olvidar, es decir, no es algo que podamos o nos
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escritos III

podamos perdonar que no podemos permitir sentir que nos perdonamos a nosotros mismos.
As, la situacin de este mundo-trampa es muy curiosa, pues dentro de las cosas que en el fondo
ms nos perturban (nuestras creencias en nuestra propia mente) no tenemos a menudo una serie
de nombres diferenciados o un sistema de palabras simple, y preciso, con el cual guiarnos para salir
del malestar, para as poder delimitar estratgicamente nuestra experiencia y su relacin con las
creencias que albergamos individualmente (nuestros terribles tesoros de creencias limitantes,
negativas, etc.). Es decir, que por defecto no nos gusta aclararnos sobre ellas. De ah esa llamada de
atencin de la Voz que dict UCDM, cuando habla de las leyes del caos.
Una delimitacin estratgica, salvfica, es esta de pecado (muy manipulada, obviamente, por las
religiones establecidas). Y esto por qu? Porque, siendo un fenmeno tan bsico, una creencia
estructurante de nuestro mundo, siendo esto, entonces, si al menos la nombramos, la
diferenciamos la podremos afrontar, mirar de frente, y atravesar sin miedo, pues jams hubo
ningn pecado, y en el fondo, como dijimos, ni siquiera errores el mundo es una ilusin
demente de sufrimiento, muerte y destruccin a las que otorgamos realidad y que por ello
multiplicamos inconscientemente.
El mundo, sin embargo, tambin evoluciona paralelamente a lo anterior en un movimiento de
toma de consciencia acerca de que somos nosotros quienes nos lo hacemos todo a nosotros mismos.
Pero, aqu, por defecto, en tanto mentes-ego, no venimos a salvarnos de nada, pues venimos por
defecto a hundirnos, a separarnos, de mil y un modos ms o menos contemporizadores con ms o
menos componendas, toquecitos de placer, salvaciones al estilo del ego u otros toques de cierta
unin etc. pues aqu todos venimos habindonos olvidado de lo que realmente somos: un Amor
que no tiene nada que ver con las experiencias del mundo, pues aqu solo se refleja, y un Amor,
pues, que cuando lo seamos de nuevo, no lo volveremos a soltar (cosa esta que nos ocurrir a todos,
cuando nos reunamos realmente y al parecer ocurrir de forma natural).
Como lo dira Seth: estructuramos nuestra experiencia nosotros mismos a travs de aceptar, de la
vida, solo lo que encaje con las creencias que mantenemos, con el marco de creencias; este marco
estructura nuestra experiencia aunque no queramos verlo. Tales creencias siempre, alguna vez, han
sido conscientes y pueden serlo siempre de nuevo, aunque ahora a veces no lo parezcan (y aunque
no queramos que vuelvan a ser conscientes para poder as seguir y seguir entretenidos con
nuestros juguetitos de individualidad especial).
Y la creencia elemental, la de todo el que viene a este mundo, de todo el mundo por igual esa
creencia que venimos a llenar de, y alimentar con, experiencias confirmadoras (desde la infancia, y
por eso a veces tan inadvertidamente) la creencia elemental es, como sabemos y como cada
da sentimos ms que es as, gracias a UCDM es la del pecado, que fundamenta la idea de la
mera separacin (ya se sea o no una persona religiosa, espiritual, laica, atea, etc. cuando uno es
adulto).
UCDM nos ensea, como muchas tradiciones espirituales, que la causa est en la mente, una mente
que obviamente no est en el cerebro contra todo pronstico para estos mundos tan diversos y
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escritos III

grandiosos que configura el ego.

Pero UCDM clarifica fuertemente que, la causa falsa, por la cual fabricamos este mundo
ilusorio, es la creencia en el pecado.
Pero como sabemos, podemos escapar de aqu, de este lo mental (hay alternativa, y no se trata
de la muerte!). Cmo? Dejando de usar lo exterior para alimentar la aparentemente omnipotente
creencia en el pecado en nuestras mentes y hacindonos as cada vez ms conscientes de
nuestro Amigo interno, quien es capaz de convertir toda percepcin en una de Inocencia, en nuestra
inocencia absoluta-absuelta y llevarnos de la mano a nuestro verdadero hogar. Ese Amigo es, por
cierto, el que UCDM llama Espritu Santo, y son todas esas intuiciones naturales, susurrantes,
todas esas suaves inspiraciones o guas que, en general, son difciles de or en nuestro estado
usual de conflicto, el cual caracteriza el mundo del ego con esa guerra interior que todo el mundo
carga por defecto cuando cree que viene al mundo, cuando se cree vivo aqu. Por eso el Curso
insiste en, primero de todo, buscar la paz interior, a lo cual conduce la ardua prctica correcta de sus
ejercicios de yoga mental, a combinar con una vida normal (si es que eso sigue existiendo para
vosotros).
__
* El pecado no es ni siquiera un error, pues va ms all de lo que se puede corregir al mbito de
lo imposible. [T-26.VII.7:1]

Seth y algunas cosas muy New Age

La Psique segn Seth: comentando algunos rasgos
principales (UCDM y Seth II)
No podemos entender sino solamente ser la mente (no lo mental en tanto intelectual, sino la
mente que fabrica el sueo), solo podemos ser tal mente recordarlo, reconocerlo
expandiendo nuestra consciencia para recordar que estamos a cargo de la fabricacin de este sueouniverso as como para recordar que estamos conectados, pulsando y fabricando entre muchos
otros tipos de conciencia en la realidad de la psique.
La comprensin en el sentido corriente depende de proyecciones, de mediaciones pero nosotros
seramos comprensin en otro nivel.
Y la expansin de nuestra conciencia es algo que nos parece o nos resulta muy difcil en este
mundo, ya que tenemos unos niveles de ataque muy profundamente anclados en la mente, una
mente que no creemos que exista, pues aqu creemos ver solo un afuera de materialidad, un
exterior y tenemos por tanto esa trampa de los cuerpos-instrumentos (que son neutrales, que no
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escritos III

debemos condenar en absoluto sino cuidar que no debemos negar ni culpar pero que no
parecen tan neutros una vez que aqu nos creemos algo encerrados, y que son cuerpos que
nos invitan a la debilidad, al ataque-defensa etc.) con esos cuerpos que creemos y creamos
entre todos masivamente en tanto que algo muy dbil y necesitado muy dependiente de las
condiciones externas; y tenemos a la vez unas sociedades o unas condiciones que parecen muy
amenadoras, estresantes, etc. As pues, nos es cultural y extraordinariamente difcil, por defecto:
no tomar una cualquiera de estas excusas de afuera situaciones, eventos, molestias,
frustraciones
para con tal excusa atacar nuestra mente constantemente dentro y seguir con ello cubriendo
y cubriendo con ms y ms capas de oscuridad ese auto-ataque profundo que conforma la realidad
de nuestra mente en el nivel engaado, el llamado ego (el nombre tradicional para ese autoataque, del cual vive o se alimenta esta sociedad, esta humanidad, es el de culpa).
Esta maniobra constante que realizamos otorgando poder a lo de fuera en nuestra mente que as se
confirma en su creencia en la vulnerabilidad (eso es el ego como sistema de pensamiento), esta
maniobra nos impide deshacernos del miedo; y deshacernos del miedo es algo que nos permitir
expandir cada vez ms y mejor nuestra consciencia.
Para tal expansin de conciencia digamos que primero requeriramos un cierto estar en paz con
nosotros mismos, perder el miedo que nos provocamos a nosotros mismos creyendo y apoyando el
sistema de pensamiento del ego: miedo, prdida, carencia, ataque
Y el objetivo de Un Curso de milagros (UCDM) es precisamente la paz interior.
UCDM nos sirve de buena advertencia o lmite para la lectura de estas cosas tan maravillosas que
nos estamos contando a nosotros mismos a travs de las aventuras de la mente ampliada, como
pueda ser el material de Seth.
UCDM propone un precioso trabajo espiritual interior para toda la vida y que parece algo
complementario o algo necesario en caso de que estemos tambin perdiendo el tiempo con
cualquier otra lectura o prctica esotrica que podamos realizar como pasa con estas
maravillosas informaciones que encontramos en Seth que ahora en parte estn muy accesibles por
internet, tal y como ya enlazbamos en otros textos.
UCDM nos cuenta que aqu, en el universo, la condicin para tal expansin de conciencia (la
que representara una esencia de personalidad como la de Seth esa personalidad ms abarcadora
de Seth que habl durante muchos aos a travs de Jane Roberts hace ya entre unos 30 a 50
aos un Seth que nos hablara por tanto desde una especie de estrato que podramos llamar 5
dimensin una dimensin digamos ascendida) la condicin para expandir o reconocer la
conciencia fabricadora que somos en tanto conciencia ms unificada al servicio del Amor sera la
de encontrar cierta paz mental para poder ponerse realmente al servicio en otro nivel al
servicio de la verdadera Fuente de la verdadera Creacin: el Amor.
La conciencia en general por defecto es un auxiliar del ego; pero es meramente instrumental
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escritos III

como lo son los cuerpos y por tanto es neutral y por tanto podemos ponerla al servicio de la
tarea de reconocer o recordar que en realidad estamos en la Fuente y nunca salimos de all del
Amor y que no estamos en realidad en ningn mundo donde haya podido parecer que hubo
separacin, muerte, prdida, carencia un mundo donde exista cualquier tipo de necesidad de
tener conciencia-de es decir, donde se d el proceso mental de proyeccin que fabrica
universos aparentemente fuera, materiales.
As, como todo instrumento, puede servir nuestra conciencia para confirmar separacin (ego)
o para lo contrario y ello en cada instante.
Es la paradoja de siempre, pues cuando miramos correctamente al universo estamos poniendo la
conciencia al servicio del borrado de s misma al servicio del borrado de la propia necesidad de
tener conciencia de nada ya que la necesidad de tener conciencia-de algo separado naci
(pareci nacer, pues nunca existi en realidad) naci bajo los auspicios miserables de un
pensamiento de muerte un pensamiento que fue el del ego, con su sistema de pensamiento de
muerte, prdida, pecado, culpa, miedo, sufrimiento, carencia, ataque. Ese sistema de pensamiento,
en el nivel de la mente nos cuenta UCDM dio lugar a que aqu, ahora, pudiera parecernos que
implementbamos realmente la muerte de estos cuerpos que vemos ante nosotros en su
desaparicin y con su deterioro en un universo como este entre otros muchos universos, y en
muchas reencarnaciones aparentemente una tras otra (aunque, como Seth nos cuenta, l ve las
reencarnaciones todas a la vez).
La psique, o el alma, como se quiera llamar sera esa realidad ms abarcadora, ms consciente,
por as decirlo que estara sosteniendo todo lo que vemos en interconexin con otros muchos
tipos de universos, o de metrpolis de la conciencia o de universos probables, paralelos. Y,
segn ascendemos en capacidades de proyeccin, supongo que nos encontraramos en reinos
con una mayor cercana, una aparente cercana (pues todos estamos en realidad igual de cerca)
una cierta aparente cercana o cierta mayor facilidad a la hora de la fusin de reconocimiento o de
recuerdo de nuestra verdadera naturaleza, la de nosotros con la Fuente (es decir, la de nosotros en
estado de no-separacin, en aquel que UCDM llama conocimiento, en la eternidad en el nico
estado real para UCDM).

Sueos, foco de conciencia y probabilidades

Seth anima en sus textos a que ampliemos nuestras capacidades psquicas a que nos quitemos
el miedo en la cuestin de los sueos que es uno de sus grandes temas; por ejemplo, invita a
trabajar, como es lgico y como hacen otras tradiciones la capacidad de ser conscientes en el
sueo
O invita a que nos quitemos el miedo en la cuestin de la modulacin de nuestro foco de
conciencia, de nuestra conciencia en tanto enfocada solo en esta dimensin en momentos de vigilia.
Este foco puede cambiar de formas que ni sospechamos tambin en vigilia, cambiando digamos
de dimensin de ambiente o habitacin en la psique, cambiando pues de universo.

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escritos III

Seth nos anima tambin a entender que de hecho nuestras probabilidades existen realmente
vistas metafricamente como suburbios que rodearan a nuestra metrpolis principal de
conciencia la de la conciencia de este universo que creemos ver y habitar aqu y ahora en
exclusiva. Estos yoes probables seran personalidades paralelas con capacidades, atributos, etc.,
de los cuales podramos echar mano si nos abriramos sin miedo a la prctica de modulacin de
nuestro foco de conciencia o a la prctica de cuidar y observar nuestros sueos, pues todo es en
realidad simultneo tal y como lo ve por ejemplo el mismo Seth.
Seth nos anima por tanto a realizar un conjunto de pequeos ejercicios que a primera vista pueden
parecer poca cosa pero que, una vez sabemos lo importante que es la conciencia, o bien que
sabemos que es la mente en realidad quien fabrica el universo entendemos por qu la prctica de
estos simples ejercicios puede ser algo relevante para muchos tipos de trabajo (para el trabajo por
ejemplo de perdn, ese perdn que es el centro de UCDM un perdn de toda percepcin en
este sueo-universo que creemos ver fuera es decir, un trabajo de re-percepcin de por ejemplo
otras etapas de nuestro propio sueo personal que es a la vez el de los dems en esta
materialidad ilusoria que llamamos universo o quiz en otras, similares o no y si es que
nos atrevemos).
UCDM tambin en cierto modo nos anima a esta misma actividad pues UCDM comenta que las
capacidades psquicas son sin duda algo muy til para el Espritu Santo este tal Espritu no es
otra cosa para UCDM que la inspiracin universal, es decir, el remedio universal ante la creencia
en la separacin. El E.S. acta en todo y en todos nosotros pues aqu todo (toda la materia) es
espiritual y aqu todos somos espirituales, en realidad y el E.S. acta siempre en tanto que
recuerdo de nuestra verdadera Fuente susurrando bajo los gritos de la voz del ego, esa voz que
cree en o que patrocina la debilidad, la necesidad, el ataque, la prdida, el miedo, la
carencia

Y si la intencin fuera sonido? La naturaleza de los crop

circles y las canalizaciones
[Atencin: recomendara hojear antes textos de Patricia Cori, Seth, etc., de los cuales hablo y
enlazo en esta entrada. De hecho estas sugerencias sobre el sonido interior y su composicin
con luz, etc., estn sugeridas por Seth]
Lo ms importante en el mundo, para nuestras vidas tal y como aprendemos en el Curso de
milagros debera ser o debera haber sido en mayor medida el examen o la simple incrementada
consciencia de la cuestin del propsito, de la intencin.
No hay un fluir natural en el campo del ego, de ese programa que llamamos universo fsico
pues la naturaleza del fluir en realidad no vendra del ego, del programa, sino de nuestra conexin
con el otro principio, el de la Fuente o Dios.

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escritos III

El propsito sera entonces aquello que tie o no de sentido nuestras vidas las experiencias; y lo
hace para bien o para mal, sean o no fines loables (en ltimo trmino eso es accesorio, pues no es
el campo del ego quien los hace loables en s) sean o no, pues, intenciones aparentemente ms o
menos egoicas. Todo el mundo, por cierto, viene a confirmar ego, y por tanto lo contemplamos
como que necesita formarse un ego en este mundo en tanto que este mundo es ya desde
siempre el despropsito de la dualidad ciclos de dualidad en el eterno retorno de esa nada que
es la idea de la separacin malinterpretada.
Normalmente actuamos de forma condicionada, con intenciones, con propsitos que son los
heredados aparentemente desde fuera as como programados mediante esas nuestras estructuras
sociales familiares grupales que imprimen el campo mental con unos patrones de
intenciones, de propsitos que aceptamos acrticamente pues aqu venimos a ser programa (a
grandes rasgos, venimos a confirmar ego, independientemente de lo que creamos que estamos
haciendo).
Cuando tenemos una intencin podramos decir que vibramos de una cierta manera o, digamos,
pretendemos integrar vibratoriamente nuestra mente-conciencia (normalmente de forma
inconsciente) con la del resto de cosas, procesos o personas del mundo.
Esa intencin o sonido podramos decir que potencialmente siempre es un transductor entre lo que
Seth llama nuestros Sentidos Internos y los sentidos fsicos.
Pongamos un ejemplo que podra servirnos para entender en una primera aproximacin los crop
circles (sin haber ledo antes casi nada de esto):
son las demostraciones de Cimtica.
Si vemos, se trata de que simplemente haciendo vibrar una placa metlica, que contiene sal
distribuida ms o menos homogneamente por encima, la sal se ordena en patrones digamos
armnicos.
Cmo podramos pensar esto? Esto solo puede pasar si se da esa especie de transduccin de la que
hablbamos. Podramos imaginar por ejemplo que la vibracin ordena desde el interior
que insufla desde el interior de las estructuras atmicas, en resonancia entre el ser del metal y el del
mineral situado encima de la placa.
Anlogamente, entonces en el caso de los crop circles como el de la primera foto podramos
ver que, desde otras dimensiones o densidades (cuando se trata de crculos autnticos, no falsos
creados para desinformar), desde digamos dimensiones ms elevadas de conciencia (vibraciones
ms englobantes, a las que todos por igual tendramos acceso) se estara tocando, se estara
haciendo sonar algn tipo de sonido englobante que las conciencias de esas densidades
(conciencias que constatan, que se saben, digamos, ms conscientemente cerca de la Fuente, de
Dios) pueden hacer sonar y que repercutira en nuestra densidad (3D) provocando que partes
de nuestra realidad o toda nuestra realidad se ordene armnicamente en este caso, en concreto
vemos que se ordenan bsicamente las plantas en los cultivos (que quedan tambin tocadas por
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escritos III

cierto tipo de radiacin, no solo tumbadas).

As pues, los sonidos potencialmente nos estaran comunicando interdimensionalmente.
Toda intencin-sonido sera pues una especie de vector de ampliacin dimensional o por contra de
cierto retroceso dimensional en cuanto a las posibilidades que tenemos de ampliar nuestro
ser reconociendo el Ser interdimensional que realmente somos.
As, vemos que la intencin, hasta cierto rango o medida se puede visualizar, como sabemos
tambin por la investigacin sobre la cristalizacin del agua de Masaru Emoto.
Esta visualizacin quiz primero y generalmente se da sin aparatos al haber desarrollado
nuestras habilidades telepticas o de esa ndole ya que la telepata no sera otra cosa que esa
sutil resonancia admitida. Estas habilidades psquicas sabemos que en realidad son lo natural
y son lo que nos hace uno con esa comunicacin universal que, en el fondo, sera tambin todo
este universo de conciencia separada en proceso de despertar. Esta naturalizacin de nuestras
relaciones cuando admiten su ser interdimensional (psquico) parece que es algo que en el
universo tarde o temprano se plasmar, fsicamente, con nuestra activacin concertada del ADN, de
ms capas o no s si decir hebras de ADN; segn varios canalizadores va a pasar o est pasando
ya esto en mucha gente (en generaciones nuevas o en gente que lleva tiempo por ejemplo cuidando
su cuerpo emocional); y ello sucedera, digamos, al retomar el contacto con esas densidades
superiores, con nuestra hiper-dimensionalidad donde una tal visualizacin sin aparatos,
meramente con nuestros cuerpos, digamos que sirve al propsito universal: de reunificacin con la
Fuente.
O bien, y quiz en algn rango bajo para una tal visualizacin de la intencin tambin pudieran
servir algunos aparatos que desde aqu nos podran facilitar el trabajo, y que no conocemos
pblicamente.
En general, todo pensamiento, por el material de Seth, creo que siempre estaba compuesto por lo
que se podran llamar unidades electromagnticas (UEM); stas y el sonido, en cuanto a
transductores entre densidades, seran en algn nivel lo mismo, pues digamos que nos hablan de la
resonancia entre manifestaciones fsicas, resonancia que en ltimo trmino estara legislada por
los Sentidos Internos de las formas o conciencias en cuestin o que sera la resonancia entre el
campo donde residen tales Sentidos Internos y los campos de los sentidos fsicos.
Entonces, nosotros, con los Sentidos Internos, tendramos acceso a fabricar o manipular la forma.
As, con cierto control de los sonidos podramos manejar la forma en nuestra densidad.
Y esto es, por lo que se dice, lo que habra sucedido en las civilizaciones antiguas como la Atlntida
y los remanentes de ello posteriores: Egipto y culturas megalticas por ejemplo.
Al parecer estas civilizaciones estaran bastante unificadas en paradigmas que tenan que ver con el
uso de:
nuestra mente,
de cristales
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escritos III

y de sonido (ver lo que dice Patricia Cori al respecto en Vuelve la Atlntida, algo
absolutamente fascinante).
En esas civilizaciones todo esto se habra conocido y utilizado y con ello se habran construido
por ejemplo las grandes pirmides de Egipto o muchos de los monumentos en Amrica. Esto
suceda al parecer cuando nuestra raza humana an estaba en contacto ms explcito o ms
pblicamente directo con seres que por ejemplo al parecer provenan en gran parte de Sirio y de
otros lugares un poco ms hostiles (Nibiru, etc.). Este contacto hoy en da no es permitido
oficialmente de la misma manera que antes por nuestra actual Matrix tecnolgica y mental esa
Matrix en la que nos encontramos, como vemos claramente hoy en esta prisa por llenar todo de
tecnologa que aturde o mancha nuestro cuerpo en sus niveles digamos ms etreos (la ya muy
estudiada aura, etc.): radiaciones de todo tipo no sujetas a ningn control pblico, tanto en
proyectos secretos como en los aparatos a la vista de todos.
Un ejemplo o propuesta para seguir buscando: quiz la intencin de materializar y desmaterializar
cuerpos para la teletransportacin, cosa al parecer ya usada por el gobierno secreto y muchas
civilizaciones no humanas quiz esto mismo sea algo bastante simple una vez se conoce el
truco entre la resonancia entre por ejemplo 4D y 3D y quiz tenga que ver (por empezar a decir
algo) con alguna representacin mediante algunos aparatos fsicos claves, fundamentales, no
necesariamente complejos y contando, cmo no, con la aceptacin de la mente del individuo a
desmaterializar o teletransportar (sobre ello se puede ver algn documento escrito en lenguaje
cientfico aqu, en ese enlace que forma parte del blog detrs de lo aparente).
Pero volviendo al tema. El hecho de que el mundo en sus diversas capas, densidades,
dimensiones paralelas etc. resuene o no con nuestra intencin (con el paquete de UEM
concreto, por as decirlo) no dependera en realidad de por ejemplo la distancia espacial,
ilusoria, en ese espacio-tiempo ilusorio de 3D.
Y por cierto, claro est, la Fuente, o Dios, sera la intencin de las intenciones, la del despertar
ms global el no-sonido primero y final, sin principio ni final cosa que creo que est sugerida
en varios materiales. La dicha total, la no-separacin.
Entonces: habra diversas densidades por encima de la nuestra (y quiz al menos dos ms pesadas
y lineales grandes capas por debajo); estas densidades superiores graduaran el ascenso hacia el
sentir el no-tiempo. Ellas seran no-tiempo en diversos matices (como dice Patricia Cori),
seran mente fuera del espacio-tiempo, con diversas maneras digamos menos duales de
vibrar, donde simplemente hay matices y no tanto opuestos, esos opuestos que tan
rudamente parecen caracterizar aqu la dualidad, en 3D, en nuestras mentes acostumbradas a vibrar
monolticamente en 3D en esta tercera densidad donde se hizo tan aparentemente real por
ejemplo la creencia en la muerte (de tan baja vibracin).
As que podramos imaginarnos un plasma, que sera lo que interpenetrara todo de forma muy
diversa (quiz con esas hebras de las que habla Seth en sus libros) en diferentes grandes
densidades o escalas un plasma previo a la reunificacin total y gozosa en la no-vibracin del
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escritos III

nico sonido, de la realidad de la Fuente, donde solo realmente estamos (amor infinito, perfecto).
Las conciencias de densidad superior (que por otra parte seran tambin las nuestras propias en el
futuro ese que solo queda por aceptar pues estaramos siempre pulsando entre todas esas
realidades) esas conciencias de esas densidades ascendidas, segn sugieren las
canalizaciones de Patricia Cori, son las que habran transmitido los crop circles, los crculos en los
cultivos y mediante tcnicas de sonido proyectado con o sobre figuras geomtricas (imagino que
simplemente pensadas o bien siendo en s, tales conciencias, tales figuras).
Digamos entonces que transmiten una comunicacin entre diferentes densidades al poner una cierta
intencin-amor digamos que ms pura para ello al transducir el Amor que no pertenece en
realidad a este universo al transducirlo poderosamente hacia capas aparentemente inferiores
atravesando quiz varias, con los canales que haya aqu en esta parte del sueo canales a su
disposicin unos canales receptivos a esa comunicacin (y las plantas digamos que seran un
material-mental en cierto sentido bastante neutro y que, en casos de urgencia, como pudiera ser
ahora el de la Tierra pueden ser as utilizadas).
Entonces, quiz la forma geomtrica, en los niveles de consciencia ampliados y ms
reunificados, quiz tal forma sea ya intrnsecamente sonido y las intenciones de esas mentes
naturalmente ms poderosas quiz puedan dirigir tal sonido-forma de tal forma que a la vez
que conocen la malla de nuestra Matrix 3D conseguiran materializar el equivalente 3D de
ese ser forma-sonido de su ser aqu (en los campos de cultivo, a los que responde la moldeable
gentica de unos seres vivos pasivos como las plantas, que tambin son mente-consciencia en
sentido global).
La materia viva, entonces, canalizara por as decirlo el amor ms puro de densidades
superiores y de la manera en que vemos esos patrones. Y, en el caso de las canalizaciones de
personas a las que les llegan mensajes en sus mentes cuando consiguen canalizar mensajes
claramente entonces les dan la forma ms armnica posible con respecto a aquella intencinsonido de esas nuestras densidades superiores y dependiendo, claro est, del cuerpo mental
conformado por nuestros idiomas seres personales tradiciones problemticas en cuanto a la
poca que vivimos en la Tierra una quiz crucial de aqu a algunos aos o siglos etc.

Cul es la historia de Jess-Yeshua contada por Seth y qu

supondra? (Un Curso de milagros y Seth I)
Segn la revelacin de esa esencia de personalidad llamada Seth, lo que ocurri en torno a la
muerte de Jess fue toda una aventura y muy diferente de lo que pensaramos (ms divertida o
cmica de lo que se habra credo).

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escritos III

Es posible que Seth cuente esto (que ni creemos ni dejamos de creer, pues es imposible creer)
esto tan escabroso y disonante para la versin oficial es posible que lo cuente porque sea su
lnea de probabilidad una lnea quiz ms sanada que la nuestra o bien porque sea cierta
simbologa que comparten sobre el tema de esta personalidad mltiple (Jess, Pablo, Juan)
encarnada alrededor del ao 0.
Algo de esa comicidad trasluce si queris en este cuadro, con esa blanca inmunidad de su
crucificado, en blanco sobre negro aunque nos haga pensar en la mitologa de la resurreccin
de la carne. Esta mitologa es si acaso algo anecdtico (aunque para el campo que nos sana no
hay nada imposible) ya que lo que importa es en general el que estemos todos por defecto
bastante muertos aqu, debido al mero hecho de estar creyendo siempre que habitamos solamente
estos cuerpos, aqu.
En realidad, estamos ms muertos que vivos pues aqu venimos en principio a creernos
cuerpos, a creernos separados de la Fuente.
Aunque como siempre, lo importante no son los hechos, pues stos en realidad se metamorfosean
con nuestra accin-pensamiento individual y colectivo en sueos y en vigilia en todos los
niveles de la mente y desde esa realidad superior que sabe que eso del tiempo lineal no
funciona ms que para nosotros, es decir: es algo como de mentirijillas, un apao para ir jugando
la partida aqu.
Ya dijimos por aqu que resulta extrao que la inmensa revelacin de Seth no fuera ms clebre de
lo que en un primer momento parecemos notar.
Contiene pginas y pginas de:
consejos preciosos sobre el uso y la importancia de los sueos de sueos concretos de
personas concretas (la mdium y su pareja)
pginas sobre la fabricacin de la realidad en tanto que es todo consciencia etc., etc., etc.
Qu ocurre? Ha habido ya infinitas revelaciones que por ejemplo hayan ayudado muchsimo a la
vida cotidiana de los mdium y de su entorno y esto se echa pues en el cajn de tonteras o
bah, es lo de siempre?
En general, la sustancia contenida en este material revelado de Seth al parecer siempre se nos ha
dado, de un modo u otro, a nosotros, a la humanidad siempre se nos ha dado por esa pandilla
que en parte lgicamente somos nosotros mismos y que Seth llama los Oradores o Los que
hablan: una serie de encarnaciones muy informadas en lo tocante a la realidad mental del
universo. De estas encarnaciones forman parte en realidad millones de seres humanos aunque solo
sea por su trabajo nocturno, en sueos, normalmente inconsciente en este nuestro universo, que
es por entero conciencia.
Digamos que la gigantesca tradicin esotrica en el fondo toda ella viene a contar cosas similares.
Quiz sea tan extensa y repetitiva como extensa y machacona ser la erradicacin contraria,
sistemtica, de sus principios, por parte de la civilizada sociedad moderna occidental en
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escritos III

expansin (en la ensima versin de un Vuelve la Atlntida, como dira Patricia Cori). Y nuestra
querida sociedad moderna (querida por nuestros orgullosos egos) le tiene mucho cario an,
segn parece, a estos conceptos de mundo objetivo exterior etc. pese a que dentro del
digamos algo desrtico terreno de creacin conceptual llamado filosofa tenemos, desde hace
mucho tiempo, llegando hasta el siglo XX tenemos ciertos puentes de escapada hacia la regin
esotrica aun dentro de lo ms spero del terreno conceptual (toda la filosofa en general
digamos que sirve lgicamente de puente, unas veces ms tmidamente que otras con PlatnScrates-sofistas, con esos estoicos pro-sabios con ese Leibniz loco el empolln de
Heidegger, Deleuze, Badiou etc. y no digamos por supuesto lo que queda de comprensin
acerca del trabajo de los sabios, trabajo digamos ms ligado a tcnicas de memoria, imgenes
(Bruno, etc.)).
Seth es una canalizacin enternecedora y a la vez apabullante por su paradjica objetividad y
por lo extenso de lo recibido pues el contacto con Jane Roberts dur ms de 20 aos del siglo
XX.
Seth nos cuenta en qu consisti todo este jaleo de Jess en alguna de sus pginas.
Por cierto, Gary Renard dice que lo va a poder contar un poco mejor de lo que ya lo cont tambin
l y siempre como vemos desde este terreno comn, el de las canalizaciones y similares; este
terreno es uno en el que quiz ya hay muchsimo escrito o hablado sobre este tema tan escabroso
pero es un terreno en el que nosotros empezamos y terminamos desde aqu (desde Gary, Seth,
un curso de milagros y no creo que mucho ms).
As, Gary Renard, a su vez, ha tenido otra experiencia curiosa en el siglo XX en torno al Curso de
milagros y ciertos maestros y como digo tambin l promete dar algunas pistas sobre la historia
del tiempo de Jess y sus ancdotas en su siguiente libro el siguiente a Tu realidad inmortal.
Me pregunto si van a coincidir las versiones de Seth y de Gary. Seth dice cosas muy concretas y
hasta divertidas y Seth de entrada lo estamos haciendo de fiar en la lectura que vamos pudiendo
hacer (y dentro de que todo aqu es digamos nuestro sueo (hasta nuestro cuerpo)); lo haremos
de fiar al menos en la lectura que podramos hacer de primera vez pues en esta primera vez
confiada estamos asombrados de cmo Seth se dedica incansablemente a ayudar en temas de todo
tipo (salud, etc.) a quienes vienen a ver a su mdium Jane Roberts o bien a quienes se lo piden
por carta o a quienes piden pruebas de diverso tipo o solo informaciones as como sobre
todo ayudar a la pareja de Jane y a la misma Jane en su vida cotidiana, tal y como hizo la Voz que
dict el Curso de milagros con Helen, la escriba y Bill, su compaero de trabajo.
De entrada, segn Seth ocurre lo siguiente a grandes rasgos y entre otras muchas cosas:
Jess (Cristo), Pablo y Juan eran parte de la misma entidad o alma. Esto nos lo contara un Seth
que sabra de estas cosas, es decir, de la co-pertenencia de las personalidades a una misma
entidad. Seth nos cuenta por ejemplo que desde su plano de conciencia ve a la gente en todas sus
encarnaciones a la vez y tiene que hacer un gran esfuerzo imaginativo para poder ver solo un
cuerpo en un aqu y ahora (en el aqu y ahora de nuestro ego fsico particular) aqu y ahora
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escritos III

del siglo XX. Y es que segn Seth todas nuestras encarnaciones seran simultneas y, de
cierto modo, estaran no solo conectadas constantemente sino tambin en metamorfosis perpetua,
en continua co-transformacin.
Otra de las cuestiones fundamentales en Seth y que sera muy importante para entender el lo que
ocurre en torno a Jess est relacionada con los sueos. Seth dice que los sueos son muy
importantes para la humanidad, ya que como dijimos ya por aqu todos soamos colectivamente
cosas que luego se materializarn y que tienen que ser primero soadas o que son de hecho
primero soadas, por el motivo que sea y que luego influyen ya sea que se vean materializadas
poco o mucho (y, como la realidad de cierto modo es sueo, entonces, lgicamente resulta
que lo ms importante en estas cuestiones no sera el poder constatar si ciertos asuntos se han
materializado del todo o no).
Lo ms gracioso de lo que nos cuenta Seth en torno a Jess sera quiz el hecho de que el Jess real
no habra sido realmente asesinado, crucificado sino que, como al parecer se iba a materializar
o se quera materializar cierto sueo que estara soando la humanidad muy digamos
convencidamente (aunque en sueos) entonces se termin buscando una especie de sustituto de
Jess. Es decir, habra habido algo as como un complot contra la figura de J., pero termin
muriendo otra persona (y luego Jess fue a decir que no era l el que realmente haba muerto, sino
ese doble buscado en esa especie de complot).
As pues, quien muri en la cruz aparatosamente sera una persona cualquiera un don nadie
(aunque aqu todos, incluyendo Jess, en tanto cuerpos-egos todos somos igual de don-nadies)
y muri entonces alguien simplemente con un cierto parecido a Jess alguien annimo que
verdaderamente debi sentirse mortalmente sacrificado por Jess alguien que verdaderamente se
sacrific pero no por nosotros sino por Jess!
Divertido.
As que todo ello con un complot de por medio! Ya sabemos que en general el universo fsico es
una especie de complot que la mente se hace a s misma para aprender algo que en realidad ya sabe,
para recordarlo.
Invito pues a leer esta versin de Seth y, por cierto, estara muy bien que, si alguien lee por
casualidad esto, pueda comentar qu informacin de entre los millares de novelas o revelaciones
que existen sobre la figura de Jess y relativos le parece que le vibra ms.
Es intrigante esto de Seth, pues no coincide, creo, con algunos de los presupuestos o datos dados ya
por Gary Renard y, como Seth es tan prolijo y tan bienintencionado en muchas de las
intervenciones quiz nos llevara a poner a Gary ms veces en entredicho. Habr que ver.
De todas maneras, insistir en que es increble que no se hable de esta aparentemente tan objetiva y
bsica informacin la que hace ms de 30 aos Seth sac a relucir sobre temas diversos y
fascinantes (algunas cosas coinciden tambin ms o menos con las revelaciones de por ejemplo
mismamente Patricia Cori revelaciones en torno a por ejemplo una civilizacin de Lemanios o
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escritos III

Lumanios etc.).
Paz y amor
y de todos modos, todo sin muchas preocupaciones pues la vida es sueo

En qu sentido el smbolo Jess de Seth, y el de Un Curso de

milagros, son perfectamente compatibles (Un Curso de
milagros y Seth IV)
Primero de todo, entendemos smbolo en un sentido muy amplio; por ejemplo nuestros cuerpos
son smbolos, y todo en el universo es simblico, todo es mente, mente auto-simbolizando,
en ciclos de muerte y destruccin aparentemente sin fin, una especie de separacin, imposible, con
respecto a su Fuente.
Y por otro lado, a la Voz que dicta el Curso de milagros, as como a los maestros que al parecer se
le aparecieron a Gary Renard, a todos ellos parece importarles ante todo qu cosas creemos
mayoritariamente.
Es decir, que lo que importa a fin de cuentas son los mitos compartidos (por justo eso: ser
compartidos), sobre todo y no importa tanto la objetividad (un tipo de mito particular, este
de la objetividad, y particularmente fructfero por otra parte en un universo como este,
configurado en parte para esto, para esta exteriorizacin miedosa sin aparente final).
Es importante por tanto operar sobre todo cerrando ese bucle entre el supuesto inconsciente (muy
poderoso) y nuestra consciencia de vigilia ya que la fuerza motriz de nuestro mundo son las
creencias, tanto individual como colectivamente.
Las creencias, los mitos tienen el mayor peso al estar trabajando tambin o sobre todo en el nivel
colectivo inconsciente, que sera el ms poderoso, o que sera el lugar en donde de cierto modo
nacen las cosas donde soamos, tambin colectivamente, aquello que luego se materializar de
cierto modo ms o menos distorsionado (que en realidad no es inconsciente, pero si hay que decirlo
as).
Esto lo aprendemos en parte con lo que nos cuenta Seth, esta entidad enamorada del mundo de la
consciencia y las relaciones entre sus capas, dimensiones; y es que somos todos seres
multidimensionales, todo en el universo lo es como ya sabris y tal y como explica Seth
aunque esto mejor decirlo, o explicarlo, solamente si nos vemos o sentimos algo as como ya
metidos en el plan de salvacin, pues, ms bien y como aprendemos por el Curso, ms bien
estamos todos ya en la eternidad y, por ello, en principio nos tiene que dar un poco igual todo este
tema de las dimensiones de la expansin de la consciencia cosas estas que, por otra parte,
experimentaremos de todas maneras pero que ser mejor que no lo hagamos muy por nuestra
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escritos III

cuenta.
As, si llamamos Jess a la Voz que dicta Un Curso de milagros (aunque tal Voz es el llamado
genricamente Espritu Santo, y que da forma ms o menos pura a esa Inspiracin Universal de
donde tomamos verdades (en tanto que apuntan al Cielo) dependiendo de lo que nos toque)
Jess por tanto habra tomado lgicamente la va del mito, la va de, en parte, darnos la razn
como a los locos. Por qu? Por admitir que le crucificaron pues el hecho objetivo da igual, y
quizs Seth tenga razn en la lnea masiva de probabilidad que nos toca a esta humanidad vivir, la
que vemos hoy donde, dice Seth, Jess realmente no fue crucificado y se busc una especie
de sustituto y posteriormente Jess se habra retirado de escena por haber sido dado por muerto
sabiendo ms o menos lo que iba a pasar con su vida desde un cierto punto de sta (una especie de
montaje, teatro, representacin del drama universal de Cristo, de nuestra naturaleza en Dios).
Y eso de que nos d la razn como a los locos? S, es que todos estamos igual de locos, creamos lo
que creamos, ya por el mero hecho de estar ilusoriamente encarnados. Y Jess tambin estuvo
loco, prcticamente igual y por el mismo motivo.
Por tanto l, una vez ascendido, no se para ni un segundo a discutir de objetividades (si
aceptamos como postulado algo que ya acepta cada vez ms gente, lgicamente: que Jess es la Voz
que dicta el Curso (es esa Voz en un sentido del verbo ser que quiz haya que explicar)). En
definitiva, no le interesan las objetividades, pues no hay objetividad posible al final, aqu, como
bien se encarga de contarnos en el apartado de las leyes del caos, por ejemplo y tambin en
general por todo el libro, cuando llama lgica y literalmente locura, demencia, a este mundo de
la percepcin, a la ilusin (y lo llama muchas cosas ms: matadero, etc.).
As que el Curso es, aparte de precioso, extremadamente coherente. Jess, como maestro
iluminado, jams hubiera querido que le diramos importancia a su cuerpo, y, por tanto, en el
Curso hace lo mismo: no le otorga realidad o importancia al cuerpo es decir, al ego y a sus
historias de cuerpos al ego en tanto que historia personal, especfica y especial.
As pues, da igual lo que nos cuente Seth, pero si nos topamos con lo que nos cuenta, es
perfectamente compatible (aparte de ser muy informativo). Como decamos: todo esto dara
igual si lo que nos pasa es que creemos, masivamente (y por ello es til (muy muy til
metafricamente hablando)) da igual si creemos y si es til ese hecho: el de que hayamos
asesinado (crucificado) al Hijo de Dios en el ao 33 de la era de Jess (ms o menos).
Y cmo que da igual? S, pues eso es precisamente lo que cremos haber hecho para poder fabricar
todos estos cuerpos, todos estos universos de consciencia a nivel mental: asesinar nuestra
verdadera naturaleza en Dios, amor perfecto, dicha constante, eterna (claro que esto solo se puede
hacer en sueos, en el tiempo, en esta ilusin perecedera que vemos delante, con nuestros cuerpos,
universos, consciencias, percepcin, etc. y no se puede hacer en la eternidad, que no puede ser
atacada (nuestras mentes realmente no pueden ser atacadas, pese a que nos hayamos montado toda
esta parafernalia para creer que s)).
Claro que este origen del universo (que en realidad nunca habr existido cuando todos despertemos
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escritos III

del mal sueo convirtindolo en sueo feliz) el origen ilusorio ocurri mucho antes del
ao 0 pero ah est el ego colectivo, chuleta, que se da sus propios orgenes parciales en nada
ms y nada menos que fechas donde nace el Hijo de Dios para luego ser asesinado.
El Hijo de Dios somos todos y lo nico que pasa es que al haber inventado el ilusorio tiempo
lineal nos debe parecer, lgicamente, que hay gente que despierta de la pesadilla antes.
Afortunadamente la separacin no es real, nunca ocurri, aunque todo indique lo contrario (es el
mrito de este sueo, que parece muy real, pese a que nuestros engredos egos en realidad no
deberan tener tanto de lo que presumir, comparativamente hablando, en lo que respecta a este tipo
de cuerpo humanoide concreto que nos ha tocado, el nuestro ya que parece que los hay mucho
ms duraderos y placenteros :) ).

El entretenimiento del cine como rotura del bucle o ciclo entre

el Tiempo de los Sueos de la humanidad y la realidad
de vigilia
[Advertencia previa: no perdis mucho tiempo con estos textos como este mo de abajo; antes
de nada leed cosas como Habla Seth; cuanta ms gente vayamos meramente cobrando
conciencia, para empezar, de que somos multidimensionales mejor que mejor]
Si no existieran las probabilidades, y si hasta un cierto grado no fueras consciente de las acciones
y eventos probables, no solo no podras elegir entre ellos, sino que, por supuesto, no podras tener
ningn sentimiento de eleccin. No te percataras para nada del resultado. (Seth, en The
Individual and the Nature of Mass Events)
Los mensajes religiosos, cientficos, mdicos y culturales hacen hincapi en la existencia de
peligro, minimizan el propsito de la especie o de cualquier individuo en ella, o ven a la
humanidad como un imprevisible miembro medio-loco de un reino natural ordenado de otro modo.
Esas creencias, alguna de ellas o todas, son sostenidas por diversos sistemas de pensamiento.
Todos ellos, sin embargo, oprimen el sentido biolgico individual de integridad, refuerzan ideas de
peligro, y encogen el rea de seguridad psicolgica necesaria para mantener la calidad de vida
posible. Los sistemas de defensa del cuerpo son as confundidos en diversos grados. (Seth, en The
Individual and the Nature of Mass Events)
El mero hecho de ser conscientes de algo parece que cambia muchas cosas. Nuestra mente acta de
forma muy potente a nuestras espaldas, y para empezar lo hara fabricando el cuerpo, desde
nuestros niveles ms profundos desde el ser interior fabricando este producto tambin mental
que sera el cuerpo en el sentido ampliado de mental.
Aquello de lo que somos conscientes en estado de vigilia, y solo en tanto que es algo que afecta
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escritos III

nuestra conciencia influye en el tiempo en que soamos, durmiendo y viceversa.

En el material de Seth vemos que ste cuenta adems que la humanidad suea colectivamente, y
que eso es importante para nuestra realidad social-poltica en el tiempo colectivo en vigilia, en el
normal en ese tiempo del da a da en que creemos vivir y morir y donde residen nuestras
acciones conscientes.
Este ltimo tiempo, por cierto, parece ser que es una mota de polvo en comparacin con los
tiempos con los que estamos siempre conectados como conciencias pulsantes que somos
pulsantes entre diversas realidades realidades desde las cuales estamos ya todos orquestando
nuestro despertar, nos demos o no cuenta de ello (luego hablaremos de nuevo, como recordatorio,
sobre multidimensionalidad).
Es decir, hay un Tiempo de los Sueos con el que nuestros yoes interiores estn conectados, y en el
que estn conectados entre s. Este tiempo interactuara con el tiempo de vigilia. A este tal proceso
de interaccin o de co-fabricacin de una realidad ms global podramos llamarlo as:
imaginario. El imaginario, en esta definicin, sera pues el bucle o el ciclo de una posible
relacin frtil entre el tiempo colectivo de vigilia en la consciencia humana y el Tiempo de los
Sueos tambin a nivel colectivo.
Hay pues sueos masivos de los humanos.
Dice Seth en su material revelado (del que hablamos en anteriores entradas) que por ejemplo la
realidad de la ONU no existira sin esos sueos colectivos masivos otra historia es cmo funcione
la ONU, lo vampirizada que est por los vampiros de siempre aqu arriba, que estn en todas
partes, via nuestro ego no resuelto (reflejndolo, ayudando a que se vea fuera etc.).
Y bien, resulta que el pensamiento, las emociones y los sueos son cosas que van antes que la
materializacin (la materializacin es en general y en realidad una respuesta o reaccin a nuestros
grandes o pequeos ciclos de pensamiento-emocin-sueo como mente colectiva e individual) y
ocurre, pues, que nuestro yo interior es algo potencialmente mucho ms consciente o ms
inteligente que nuestros yoes conscientes en periodo de vigilia lo cual es al revs de lo
tradicionalmente pensado, donde el subconsciente se habra visto normalmente como terreno
salvaje, necio, sin lgica, etc.
Claro que como el yo interior, algo muy constructivo y sabio, no es algo consciente entonces no
lo reconocemos pues suele ms bien susurrar. As, aprendemos socialmente a negar los
impulsos que vienen de lo ms profundo y sabio de nuestro ser, aquellos impulsos ms directamente
naturales o claros, o en general multidimensionales, es decir, mejor conectados
potencialmente con todas las capas de conciencia que tiene o es este universo (pongamos un
ejemplo: la atraccin por el aire puro, etc.).
Entonces, en la perversin de los verdaderos impulsos, en esa perversin que ahora llamamos
civilizacin, una civilizacin altamente degenerada y destructiva solemos aprender a negar
nuestros impulsos, y luego, y para colmo a tales impulsos negados altamente destructivos los
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escritos III

rebautizamos llamndolos igual impulsos (el impulso de matar, cuando se dice que un asesino
se dej llevar por su impulso). Paradjica situacin en una estpida y suicida situacin
civilizatoria.
As cmo es que el cine podra servir a menudo de cortocircuito en la interaccin entre:
la orquesta de yoes interiores soando masivamente cosas en el interior de la conciencia masiva
del colectivo humano
y el tiempo de vigilia?
Si no tenemos conciencia de una cierta realidad concreta si no tenemos conciencia durante el
tiempo de vigilia de alguna realidad en cuestin, importante entonces en el Tiempo de los
Sueos quiz no podramos fcilmente soar colectivamente potentes soluciones al problema que
podra implicar dicha realidad.
As que un truco que estara realizando la empresa del cine (en el aspecto ms comercial) sera el de
aadir caticamente muchas y apabullantes ficciones-imgenes en el tiempo de vigilia, es decir, el
de distraer la conciencia manteniendo no tocadas ciertas creencias de base el truco es pues el de
sumir y entretener a tal conciencia en un mar de mullidos y variados relatos sobre temas que ella no
sospecha que tengan en realidad bastante importancia, que sean ms trascendentes que una mera
ficcin.
As pues, este cine de masas, aparentemente neutral, es un mensaje directo hacia nuestro potente yo
interior y ese yo interior estara colectivamente sedado para imposibilitar en parte el soar
colectivamente soluciones a realidades que nos parecen increbles pues no aparecen ms que en
pelculas.
Dicindolo rpidamente, y como sabemos mismamente por Un Curso de milagros en realidad no
hay nada neutral en el universo (todo depende del propsito, solo hay dos propsitos y el propsito
verdadero universal vendr proyectado por nuestras mentes si nos vamos haciendo ms y ms
conscientes en tal sentido-propsito-significado).
Esas ficciones pueden por tanto terminar desfigurando o acompaando caticamente alguna
realidad global concreta a la cual no tenemos acceso si no es por textos que estn socialmente mal
vistos (textos canalizados) o por imgenes videntes de personas a las que daramos poca
credibilidad en nuestra cultura cegata, etc.
Y el planeta llamado Nibiru o Nebiru sera una de esas posibles realidades sobre nuestra historia
que no interesara sacar a la luz. No le interesara al gobierno secreto, para que as no pudiramos
soarla ms y ms masivamente con nuestros potentes yoes interiores; as, puede ser que sea por
eso que existe tanta desinformacin al respecto el que haya tanto insulto o tanta pega a
Zecharia Sitchin, etc.
Es como si el gobierno secreto quisiera que olvidramos todo contacto con consciencias
extraterrestres. Este contacto, que siempre habramos tenido como humanos, lo habramos tenido
bien sea por medio de nuestro yo interior en general o bien sea ms a la luz del da,
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escritos III

explcitamente, en otras civilizaciones y momentos de la historia. Este contacto incluira uno al

parecer importante para nuestra historia: el vinculado a los Anunnaki; esta raza estara
relacionada con el Yahv de la tambin desfiguradora Biblia aunque este libro es un
palimpsesto, y tiene muchas lecturas, al parecer.
As pues, los Anunnaki seran las conciencias que viviran principalmente en Nibiru en este
planeta parcialmente dependiente de ciertos recursos de la Tierra recursos que habran extrado
con nuestra inconsciente y estpida ayuda, en nuestra labor hasta ahora eterna, la de esclavos
humanos sirvientes del miedo: con metales como el oro etc.
As que una forma de tapar esta realidad del constante contacto extraterrestre con los humanos es
armar toda la industria del cine comercial para lanzar mensajes caotizantes a nuestros yoes
interiores. Esto hace pinza con otros rasgos culturales que impiden cierta congruencia rasgos de
los que ya hemos hablado:
por ejemplo el estar mal vistos los mensajes revelados.
meter desinformacin tambin en lo alternativo, con quiz revelaciones o canalizaciones
claramente falsas,
etc.
As que una de las claves podra ser el paso del planeta llamado Nibiru por nuestro sistema solar
cada 3600 aos; esta sera la estrella de Beln; sera ese smbolo felizmente desviado al principio
del cristianismo, por el cristianismo feliz, mstico desviado hacia la representacin del predespertar de la humanidad mientras que los romanos queran que fuera el smbolo del principio
de su reinado total sobre el planeta ayudados supuestamente por esos Anunnaki, unos Anunnaki
que iban quiz a revelarse por fin y que iban a haber descendido en el ao 0 y que al parecer no lo
hicieron directamente (tienen sus equipos en parte hbridos aqu, al parecer en un tipo humano
que reivindica cierto parentesco o relacin ms fuerte con los Anunna). Y, por cierto, al parecer
estos Anunnaki a nosotros nos pareceran seres robticos, pues al parecer son dependientes de
biologas metlicas que poco tienen que ver con las biologas de la Tierra.
Y en general hay desde hace mucho tiempo ya mucho ruido y mucha acumulacin de materiales
diversos en torno a lo extraterrestre, a los robots, a la invasin de la Tierra etc.
Pero qu curioso:
por un lado hay claramente una realidad sentida y sufrida al parecer por muchsima gente (en
torno a OVNIs, abducciones, etc.) de la que oficialmente no se habla
y por otro hay una ficcin, en la industria del cine por ejemplo que est completamente
infestada de proposiciones, sugerencias, al respecto de esta otra realidad.
A cualquiera con dos dedos de frente le debera extraar todo esto, lgicamente.
As pues, aqu tendramos un cortocircuito del imaginario como posibilidad de cerrar bucles de
manera frtil en el potente campo global de la consciencia humana que suea este universo.

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escritos III

En las canalizaciones, como en Cori o en Clow, vemos que hay una especie de alianza siriopleyadiana para ayudarnos con esto para impulsarnos en el despertar que ya se est dando, y para
as poder hilar ms y ms cabos sueltos con sus palabras de ayuda.
Para qu? Para por ejemplo poder aceptar mejor el mensaje de mucha gente que ya al parecer
habra visto esas realidades en viajes fuera del cuerpo y que sacan a la luz mismamente estos
textos canalizados sirio-pleyadianos.
Qu realidades? Por ejemplo la de las bases secretas del gobierno secreto y su tecnologa
OVNI hasta hace poco tambin secreta.
Claro que antes tendramos que confiar ms, o un poco siquiera en todos estos mensajes
revelados y que por ser revelados quieren ser lo ms sin ego posible estos mensajes de los
canalizadores (que ya dijimos, por supuesto, que estn mal vistos, oficialmente mientras que la
ficcin es vista (y pagamos por verla) y contiene mil y un mensajes que van directamente a
nuestro inconsciente).

Recordatorio sobre multidimensionalidad

Somos multidimensionales, y en parte es como si ltimamente nuestra civilizacin estuviera
configurada en torno a la ocultacin de esa verdad; cmo?:
con las matanzas y casi exterminio total de lo indgena. Con la configuracin cultural que
interiorizamos, donde no entendemos los simples mensajes de algunas culturas an vivas donde se
nos habla de cmo los humanos hemos tenido siempre un contacto permanente con seres
inteligentes del sistema estelar de Sirio, etc.
Muchos indgenas siempre habran usado su yo interno (mucho ms inteligente y globalmente
consciente que nuestro yo normal consciente) y habran usado otras conciencias (animales, etc.)
para ayudar en la orquestacin y la comunicacin de este mar de conciencia que es el universo la
Tierra Y tal comunicacin o unin, por cierto y en definitiva se da bajo el propsito general de
despertar del sueo de ataque y separacin.
diciendo mentiras por ejemplo sobre el Egipto antiguo (nutriendo las imgenes de un Egipto
esclavista), cuando parece ser que esta civilizacin fue digamos una civilizacin indgena, algo
muy sutil en el sentido de que mantendra de forma muy clara, y a su manera en forma de
civilizacin esa conciencia de lo multidimensional que somos ese contacto real con otros
seres conscientes (Sirio, etc.) y ese uso de la astrologa, los animales, la Tierra, etc. para el
bienestar y comunin de todo un colectivo, implantando as las condiciones para recordar el acceso
a la Fuente en la que ya todos estamos en realidad (despiertos de este sueo de separacin).
ocultando siglo tras siglo el tema de la Atlntida u otras civilizaciones que una y otra vez han
aparecido al parecer sobre este planeta para auto-destruirse. Sobre ello habr habido diversas
quemas de materiales, libros y todo un secretismo organizado con respecto a los materiales que
an queden (en el Vaticano, sociedades secretas, etc.).

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escritos III

Claro que cuando algo se ve a todas luces impedido (nuestro potencial multidimensional),
tambin en parte el movimiento de resistirse a ello que vemos implantado en la cultura oficial (con
la actual robotizacin en lo civilizatorio, manejando la tecnologa para el control, a veces subliminal
(fibra ptica, etc.) de las mentes) y todo en ese movimiento de resistirse a lo
multidimensional vemos que todo esto podra, a la larga, no servir ms que para reforzar y
sincronizar nuestro despertar masivo de aqu a menos de 2000 aos, es decir, a la larga estara
configurando gran despertar de la leona dormida humanidad en un futuro salto colectivo
enorme hacia otra etapa en el progresivo abandono de la emocin llamada miedo, un miedo que
como egos en realidad amamos y que inventamos para poder encarnar en este mero error de
percepcin que llamamos universo.

Nota sobre desprogramacin y creencias

Una de las mayores sorpresas que tengo tras haberme abierto a las verdades expresadas en los
materiales como el de Seth en estos materiales revelados es la de comprobar que:
el ego (es decir, nuestra identificacin con lo fsico que nos sirve para camuflarnos del problema
de nuestra mente, una mente que eligi separacin, pero que puede elegir otra cosa y cada vez a
niveles ms profundos) el ego no quiere saber; y el hecho de que no quiera saber est
relacionado con que
el ego no quiera sanar.
Estamos altamente programados en unos patrones de creencias por aos de escolarizacin,
socializacin, incluso por otras vidas pasadas, basadas en miedo etc. Esto estara
profundamente anclado incluso en nuestras clulas. Por tanto, debido a la experiencia que voy
teniendo, parece que normalmente solemos necesitar machacar y machacar, muy a propsito,
releyendo y releyendo con textos practicando y practicando tcnicas a nivel mental
necesitamos machacar cierta desprogramacin de la Matrix que llevamos incorporada en las
clulas.
La Matrix tiene un aspecto global, del que hablamos ya desde hace mucho, pues ya ha sentido
mucha gente que el universo podra ser algo as como nuestro propio sueo, a un nivel muy
profundo y meramente necesitamos perdonar toda percepcin pero tambin la Matrix se
compone de mil y una interpretaciones y creencias interiores de cada uno, afirmadas falsamente
sobre una base de miedo dependientes de supuestos progresos tecnolgicos, etc., etc.
supuestos que necesitaramos muy a menudo desmontar explcitamente en nuestras mentes con
materiales muy simples, repetidamente machacados, con materiales espirituales (o meramente
cobrar consciencia de lo que realmente sucede en el planeta, pues ya se sabe que el mensaje de lo
oficial est altamente manipulado).
Esto es importantsimo, y claro est, todo el asunto cultural de que est mal vista la mente, de
algn modo mal vista es algo para proteger la estructura que llamamos ego, esa estructura
cambiante pero tan esclavizadora de nuestra intuicin.
Es sorprendente cmo, para no mirar adentro nuestro sin juzgar para no mirar adentro de nosotros
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escritos III

mismos en tanto que estamos compuestos de creencias (en por ejemplo la escasez, etc., unas
creencias que realmente nos someten profundamente y que son la clave de nuestro despertar si
conseguimos meramente mirarlas, despacio) es sorprendente cmo nos escudamos en buscar
afuera soluciones, de forma interminable, a menudo para representar nuestra propia impotencia
buscamos smbolos de nuestra propia impotencia (impotencia imaginada por nosotros, pero que cofabricamos con todas las otras mentes que tambin se quieren impotentes) smbolos que a
veces no ayudan o que tardan mucho en hacerlo ya que los usamos y los pagamos pagamos a
esos maestros de por ejemplo esas largas tradiciones orientales, a veces tan patriarcalizadas a
pesar de todo los usamos y pagamos paradjicamente para no despertar ni de broma de nuestro
sueo de creencias: en general la creencia en nuestras limitaciones como consciencia o en la
comentada escasez, esa escasez relacionada con nuestra necesidad de siempre ir a por ms de lo
que sea ms afirmacin de nuestra identidad (identidad capitalista o alternativa, x o h, da
igual en el fondo), ms recursos, etc.

El lenguaje del amor, por Seth (lenguaje que nada tiene que
ver con palabras). La abstraccin de la humanidad y la
evolucin tcnico-corporal (?)
Aado esto, con perdn, al ya largo y pesado ttulo de arriba:
La nueva era como nueva etapa de concretizacin del sistema-Tierra?
Seth hablando de devenir, y de las maravillas tentadoras de la imaginacin y del ego, en el
universo que proyectamos como sueo colectivo-individual (aunque en realidad, solo
somos uno! :) )
Quiz este sea el libro ms bonito, breve y variado de Seth, por lo que voy viendo: La naturaleza
de la psique o NP (The Nature of the Psyche). Abajo traduciremos el captulo llamado El
lenguaje del amor.
Este texto va a ser de esparcimiento, de entretenimiento, pues, por ejemplo, mirad la inquietante
cita que extraigo del texto abajo traducido, sobre el lenguaje del amor:
Es fcil deciros que esta gente poda identificarse, por ejemplo, con los rboles, pero es una cosa
completamente diferente intentar explicaros cmo podra ser, para una madre, devenir de tal modo
parte del rbol bajo el cual sus nios jugaban, que ella poda seguirles la pista desde el punto de
vista del rbol aunque estuviera muy lejos.
ndice:
Una larga introduccin:
1. De un esquema lineal til sobre la consciencia
2. Sobre el esquema, usando el par de conceptos concreto y abstracto, de Gilbert Simondon
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escritos III

3. Repasar y repasar para resonar con estos mini-egos :) (Seth) que seran quiz un poco menos
egos de este planeta (pues no tienen ya tanto invertido aqu, tanto apego a esto (cuerpos, etc.))
Traduccin de Seth: El lenguaje del amor. Las imgenes y el nacimiento de las palabras.
_____
__
Introduccin

1. De un esquema lineal til sobre la consciencia

Entre otras cosas, lo que expone Seth en este captulo, es un esquema digamos evolucionista
lineal, todava, o, dira ms bien, eso podra parecernos. Sera un esquema de la consciencia
humana, o de la humanidad en general (entendiendo que en todo manda la consciencia, la mente,
que no hay nada no-consciente en el universo).
Esto es as porque Seth plantea una especie de arquetipo vlido para pensarnos, o para pensar en
cierto tipo de humano dentro de nuestros ancestros (al estilo quiz, a grandes rasgos, de la
pelcula avatar), uno que hubiera tenido una relacin ms directa, inmediata, con el resto de seres
vivos (e inertes), y una percepcin an no tan dura, no tan fija (no tan objetiva). Seth mismo
nos ha dicho que no pensemos en esquemas lineales, pues en varias otras partes de sus textos
descarta que tenga validez cualquier tipo de linealidad temporal (de hecho, por UCDM, sabemos
que estamos colapsando gozosamente el tiempo, en todas las dimensiones, reunindonos).

2. Sobre el esquema, usando el par de conceptos concreto y

abstracto, segn Simondon
Ahora explicamos algo sobre qu queremos decir quizs con concreto y con abstracto, en una
especie de tecnologa csmica de los ciclos del alma de la que vamos a hablar. Stiegler, aparte de
Simondon, es otro pensador que actualmente, sin hablar del alma o la psique, tal y como aqu
hablamos (pues todo problema es espiritual en el fondo), tambin habla parecido al modo global
en que intentaremos hablar abajo: habla sobre el devenir de la humanidad sobre la Tierra respecto a
la relacin tecnolgica, que de cierto modo parcialmente es una relacin constituyente de
nuestro ser como ego, nuestro ser como enfoque de la mente en lo fsico).
Es como si el universo madurara separando, endureciendo, la percepcin de los seres que lo estn
proyectando via los vehculos corporales (que son mquinas, en un sentido biolgico-csmico de
mquina, mquinas de separacin, focalizacin y refocalizacin (en ciclos), por as decirlo, de la
consciencia).
Nuestra percepcin se ha objetivizado, digamos, se ha hecho abstracta, se ha abstrado de su medio,
siendo antes (arquetpicamente, pues no existe el antes ni el despus, en realidad), siendo antes
ms concreta por estar ms directamente involucrada en el medio que por otra parte es proyectado
por ella misma un medio, digamos, con muchas sinergias.

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escritos III

As, puede parecer sencillo ver qu es lo que queremos decir con esto. Ahora, en el lenguaje de
Simondon, esto se aplicaba a la evolucin tcnica. Sobre este filsofo genial y muy prctico, que
en vida tuvo unas inspiraciones en parte algo sethianas, hablbamos brevemente hace poco.
La evolucin de la tcnica se dara de estados ms abstractos a ms concretos. El proceso es de
concretizacin, donde lo tcnico es como si tambin aadiera ciertos elementos del medio
ambiente a su funcionamiento, compactando al mismo tiempo los aparatos, en el siguiente
sentido.
Un estado ms abstracto, de un motor por ejemplo, es uno donde las piezas actan entre s de forma
menos cohesionada que en un estado ms concreto. Es decir, dicindolo muy rpido, solo para
hacernos una idea: si se rompe una, pueden romperse todas las otras, que no se enteran, en vez de
simplemente pararse el motor (en un motor perfectamente concreto). As, en su funcionamiento es
como si las piezas no tuvieran noticia viva de la relacin superior a la que sirven; es decir, es
como si casi no estuviera incorporada la relacin global que es el motor (funcionar para arrastrar un
carro-coche), en el funcionamiento de cada pieza respecto a las otras, digamos. No se ha dado, pues,
y como por arte de magia (que es lo que ocurre en la evolucin tcnica, una especie de magia de la
concretizacin), no se ha hecho an, un medio envolvente para la funcin global, no hay una
individuacin envolvente para la funcin del motor, que sera en este caso abstracta.
En un estado muy concreto, pues, las piezas pararan el motor, no habra tanto desperfecto.
La evolucin tcnica, entonces, mgicamente, va hacia estados ms concretos, aunque nosotros no
hagamos por ello ms que mirar con imaginacin y no entorpecer sta en su aplicacin, en el
proceso de plasmacin de la inventiva tcnica. El propio devenir individuante de la relacin
jerrquica entre las funciones, en relacin con la consciencia humana despierta que las mira y
somete a propsitos unificadores provoca tal proceso tcnico de concretizacin.
Pero, normalmente, los imperativos econmico-sociales (de control, succin y proliferacin de
las masas humanas) impiden una verdadera y rpida materializacin de la creatividad que ya
existe, infinitamente, en relacin a todo el mundo tecnolgico: hay muchas patentes elementales,
bsicas, paradas, controladas y olvidadas a propsito en el terreno de la energa libre, o hay
al parecer bicicletas con sistemas muchsimo ms efectivos de palancas, y un largusimo etc. de
recursos.
Entonces, volviendo a lo del motor, es como si la funcin superior del motor (actuar como un todo
hacia la consecucin de un fin nico y claro) llamara a la reorganizacin (concretizacin) de las
piezas, y quizs a sumar algn elemento del medio (aire, etc.), de forma sinergtica, virtuosa, para
actuar en pro de la funcin del todo global, en un proceso de cohesin funcional sinergtica que
llamamos concretizacin tcnica.
Entonces, en el caso de nuestros cuerpos, es como si los cuerpos humanos en tanto esos
instrumentos proyectores que son (focalizadores, individualizadores y divisores de la
consciencia), hubieran pasado de cierto modo por una especie de proceso inverso al que es natural
en la evolucin tecnolgica: de concretos a abstractos, en vez de al revs. Estos dos caminos
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escritos III

inversos obviamente son complementarios.

Es decir, esto habra permitido y permite ahora la evolucin tcnica que se dio y se da, donde
nuestra consciencia abstracta provoca la concretizacin de lo de fuera, y donde se abrira un
nuevo ciclo de concretizacin que llamara al involucramiento de otros medios, csmicos en este
caso, en una evolucin hacia el cosmos, una de, en cierto sentido, potencial salida o escapada de
la Tierra.
En realidad recordemos que parte de nuestra semilla fue extraterrestre (no hablando ahora
arquetpicamente como Seth, sino quiz como homo sapiens), y, tambin, recordemos que segn
Seth la capacidad de viajar por el universo es algo en realidad mental, aunque en ello nos
llevemos diversos aparatos protectores, etc. Y por cierto, ese estilo de viaje, ms efectivo, por el
universo, ya ha sido efectuado, segn Seth, por diversas civilizaciones anteriores, en este planeta,
que, suponemos, tuvieron ciertas evoluciones de su consciencia de tal modo que pudieron alcanzar
la comprensin bsica de cmo de simple es todo esto :), es decir, de que el y los universos son
mentales. Y de todos modos, esa misma tecnologa puede que est an muy cerquita de
nosotros, y que haya estado en el siglo XX sin ir ms lejos, fuera de las instituciones militares, etc.,
en esas sorprendentes experiencias del simptico de Ralph Ring.
As que el devenir de la consciencia humana de cierto modo habra hecho que los cuerpos, vistos
como mquinas csmicas de focalizacin, hubieran pasado de un estado ms concreto a uno ms
abstracto, para ahora, vete t a saber poder insertarse como piezas nuevas en un nuevo ciclo de
concretizacin-abstraccin.
Insistamos: de cierto modo todo ocurre a la vez. Y en este planeta al parecer han convivido
desde siempre civilizaciones muy avanzadas con todo tipo de seres, tambin homnidos, como
aquellos que se supone, en la versin oficial, que seran nuestros antepasados.
Las cosas no son como parecen, nunca. Todo en realidad es mito, y el mito es ms importante que
lo de fuera, que lo objetivo, pues la creacin o fabricacin de la realidad, como ya vimos
tambin la material, toda la realidad, depende de creencias y emociones en nuestros niveles
ms poderosamente proyectores y selectores de nuestra mente compartida (en ese estado de presueo del que hablbamos, etc.).
La certeza no es algo del universo, el universo en realidad es esencialmente caos, pues si no no
podra moverse, todo es esencialmente impredecibilidad, como Seth mismo nos contaba. Y,
tambin, como cuenta UCDM: es mente colapsndose a s misma gozosamente, perdonndose.
Seth nos lleva por este camino, que puede parecernos por momentos lineal, pero recordemos que
el tema o problema es el de la consciencia. As pues, nos dar un bonito ejemplo en este captulo
a modo de lnea de evolucin de consciencia (lo que llamaramos, por lo dicho arriba, proceso de
abstraccin) en la cual vamos perdiendo amor, un amor visto en tanto que capacidad de
identificacin con todas las consciencias que conforman el planeta (seres vivos, minerales, etc.).

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3. Repasar y repasar para resonar con estos mini-egos (Seth, etc.)

que seran quiz un poco menos egos de este planeta (ya no
tienen tanto invertido aqu, tanto apego aqu)
En general, lo prctico con estos textos es repasarlos y repasarlos sus libros, y a veces intentar
practicarlos, ya que estn llenos de ejercicios de consciencia (son inspiracin para otros muchos
trabajos clebres, segn parece, como el de Louise L. Hay, etc.).
As que lo dicho: repasar y repasar, como ocurre con Un curso de milagros (UCDM), que, tras
mucho intentar ir practicando y leyndolos, uno al final parece estar incluso resonando con estas
cosas, ms o menos de lejos resonando con las experiencias que podran conformar esa vida ms
all de la vida en que consistira ser un Seth o un Jess a la hora de realizar el dictado que
realiz (de UCDM). O digamos: resonando con esa otra esfera de realizacin, la de un Seth, que
sera una de esas personalidades que, se supone, estara a cargo, entre muchas comillas (pues
todos somos uno), de acompaarnos, entre vida ilusoria y vida ilusoria aparte de otras muchas
tareas que no podemos comprender desde aqu.
Aunque, para tal resonancia, para dicha apertura a esas experiencias que no parecen ser las nuestras
ahora, pero hacia las cuales sera necesario abrirnos por la propia naturaleza de la consciencia que
ya de hecho se expande para una tal resonancia con esas experiencias, realmente parece que lo
ms prctico sera que la novela de Jane, la mdium de Seth, estuviera traducida. Las novelas nos
llaman ms a devenir los personajes, quizs.
Y esta novela (de estrambtico nombre: La educacin de la superalma Siete) recrea, siempre
caricaturescamente pues con el lenguaje que tenemos y la imaginacin que tenemos hoy, en todo
esto, no podemos hacer ms que caricaturas, dicindolo mal y pronto, recrea, decamos, cmo
sera la vida educativa de las almas en el eterno proceso de deshacer el miedo en la mente (de
ayudarnos, de perdonar(nos) (este matiz es de mi cosecha, cosecha de UCDM)).
Este es el proceso en el que parece que nos vemos ya metidos todos, y donde nos veremos ms y
ms metidos, tarde o temprano, a tiempo completo :). En realidad, aqu y ahora ya lo estamos
haciendo todos todo el rato, y ello pese a que refunfuemos, pese a que perdonemos de
tapadillo, sin querer y sin decirlo y sin saber que es para eso para lo que hemos venido. Y
tambin parece que nos perdonamos en sueos o en otros sistemas de realidad, etc. (y todo esto
lo haremos, se supone, cada vez ms conscientemente).
Y es que nos creemos ante todo individuos, aqu, pero esto es fundamentalmente una
mentira pues la verdadera existencia no tendra que ver con individuos.
Como hemos dicho por ah otras veces, vamos a usar Seth para hacer el trabajo de UCDM, este
simple y vital trabajo que parece necesario: soltar y negar al ego (el ego y el universo que sirvi
para implementar tal sistema del ego es solo la negacin de la verdad, que nada tiene que ver con
individuos).
Hay que tener en cuenta, pues, que, de cierto modo, el ego nos tienta en el material de Seth con
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un cuento muy bello sobre una individualidad ms hecha al universo: ms confabulada con la
Tierra, ms conectada con otras consciencias.
Si bien esto puede ser que nos despierte en determinadas pocas de la vida (a una vida ms feliz por
ejemplo en la naturaleza) y si bien puede ser uno de los ideales hacia los cuales quiz
vayamos de nuevo en parte, como colectivo habiendo aprendido de cierto modo a salir de la
Tierra pero reacogindola en su corazn sin embargo en todo caso y con todo esto y como
mucho quiz lo ms importante de todo lo que cuenta Seth vaya a ser el cmo luego lo podamos
o no usar, cuando individualmente nos iluminemos, es decir, cuando estemos al servicio de la
Fuente, en el despertar global de la mente, con algn fin que ahora desconocemos. Pero antes an,
de hecho, la mera lectura de sus materiales, tal y como el mismo Seth nos recuerda, ya despierta un
dilogo que ahora estara ms enmohecido que otra cosa, un dilogo con o en nuestro ser
interior, permitindonos a veces deshacer ciertos miedos ms y mejor (o al menos permitir que
salgan y podamos mirarlos de otra manera).
UCDM, por contra, nos dice bsicamente que no hay grados de dificultad en los milagros, es decir,
que nosotros podemos recordar la paz que ya somos, independientemente de las condiciones donde
nuestra consciencia est ensayando esos repetitivos ciclos de muerte y destruccin que llamamos
universo. En realidad, esto sobre la paz es en parte paralelo a lo que Seth vendra a sugerirnos
cuando tanto habla de que siempre recordemos que el punto de poder est en el presente.
As, los dos, UCDM y Seth, estn de acuerdo en algunas cosas esenciales, como por ejemplo la de
que todas las cosas actan de forma conjunta para el bien (cosa muy difcil de tragar para el
sentido comn actual, o tal cosa parece).
Seth, en este texto, nos ejemplifica y amplifica las formas de pensar y ser en tanto individuos, una
vez ms, y de formas muy bellas aqu.
Pero, en UCDM, sabemos que todo sentido de la individualidad es para entregarlo interiormente,
mentalmente, aunque se trate de una individualidad aparentemente muy conectada con el
universo (hay muchos universos, en realidad, como tambin cuenta Seth en otros lugares). Es
decir: lo primero es nuestra paz interior.
Entonces, por lo dicho sobre Seth y UCDM, el lema sera de cierto modo que, lo que ganemos, lo
que ganemos ampliando nuestra consciencia-percepcin, no provoque ganancias tambin por
parte de nuestro individualismo, en el sentido de nuestro apego a ser diferentes, a ser especiales (y
ese apego no tiene que ver necesariamente con que vayamos a tener que ser ms iguales, menos
diferentes (pues ya vis qu pasa con los santos, los que sanan su percepcin completamente,
como Teresa de Calcuta y dems: devienen bichos raros justo cuando ellos diramos que se sienten
los ms iguales a todos)).
Es decir, usaremos Seth para comentarlo teniendo en mente la necesidad de perdonar el deseo de ser
especiales (como dice UCDM).
As pues, de este libro de Seth, NP, ya hemos hablado por ejemplo aqu, pero para hacerle verdadera
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escritos III

justicia, hacemos este artculo, donde como dijimos intentar traducir y comentar el cap. 6 titulado:
El lenguaje del amor. Las imgenes y el nacimiento de las palabras. (The Language of Love.
Images and the Birth of Words).
Este NP, si no el ms bonito, como dije, en la lectura torpe que puedo hacer de l, s es, cuando
menos, con el que ms inspiracin o amor he sentido. Ha sido como encontrar un viejo conocido,
y ms cuando, para mi sorpresa mayscula, los temas de otro viejo querido libro aunque ya
felizmente abandonado, por ahora, un libro que es libro de cabecera para una buena parte de la
posmodernidad desenfadada (titulado: Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia 2) coinciden
calcadamente con los de Seth: devenir, estratos, molecularidad y lenguaje, un concepto de
deseo inmerso de cierta manera en redes de una cierta causalidad rizomtica, etc. (sobre todo
esto, ms en la nota abajo del todo*).
Todo lo que sea perdonar a este universo en parte: ampliar nuestra percepcin puede ser
til, aunque estemos aprendiendo en general, con UCDM, a renunciar a todo pero sin sentir ningn
sacrificio (pues nada en el mundo sera al final nada).
Mientras tanto, la poesa de un Seth, de cualquier canalizacin, de cualquier actividad que
realicemos (ms o menos potica, til, enriquecedora, o banal), nos ayudar pues en general
no importa tanto lo que hagamos, sino cmo lo hagamos, es decir: con quin lo veamos, a quin
pidamos que sea nuestra gua en la percepcin, una percepcin que es siempre irreal (UCDM
ensea que, al final, solo hay dos guas, y que solamente uno es quien nos dirige, y tiernamente, a la
realidad, a una realidad que final y realmente no est aqu, que no es de este mundo).
As, tras pedirnos permiso, a nosotros mismos, al ser tambin estudiantes de UCDM, :) all
que vamos con Seth, que realmente no podemos comparar con UCDM, pero que es una
canalizacin como decimos perdona-egos en el sentido amplificacin de la percepcin, de la
consciencia, que es, digamos, perdonadora del mundo a ms no poder, en este sentido, y que es
extraordinaria y simplemente vitalista. As que este Seth, al final, contra todo pronstico, parece
fundamental para bien y para mal a la hora de intentar comprender nuestro tiempo, nuestro
mundo: sus influencias parecen ser muy grandes para mucha gente.
El texto de la traduccin ir algo hacia la derecha, y los comentarios en posicin normal si los
hago en el futuro:

Traduccin de Seth, canalizado por Jane Roberts del 28 julio de 1975, al

4 abril de 1977:
La naturaleza de la psique (publicado en 1979)
Captulo 6
El lenguaje del amor.
Las imgenes y el nacimiento de las palabras.
Es casi un lugar comn decir que los que estn enamorados pueden hablar sin palabras. Hay
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escritos III

historias y dramas de todo tipo escritos sobre la clase de comunicacin interior que parece tener
lugar entre madre e hijo, hermana y hermano, o amante y amado.
El amor en s mismo parece acelerar los sentidos fsicos de forma tal que incluso el ms diminuto de
los gestos adquiere relevancia y significado adicionales [attain additional significance and
meaning]. Se han formado mitos y cuentos en los cuales aquellos que se aman pueden comunicarse
aunque uno est muerto y el otro en vida. La experiencia del amor tambin intensifica el gozo del
momento, incluso si parece tambin enfatizar la brevedad de lo mortal. Aunque la expresin del
amor ilumina con brillantez su momento, al mismo tiempo, este momentneo fulgor contiene una
intensidad que desafa al tiempo, que es de cierto modo eterna.
En vuestro mundo solo os identificis como vosotros mismos, y, no obstante, el amor puede
expandir dicha identificacin hasta tal punto que la consciencia [awareness] ntima de otro
individuo es a menudo una porcin significativa de vuestra propia consciencia [consciousness].
Miris hacia afuera, al mundo, no solo a travs de vuestros ojos, sino tambin a travs de los ojos
del otro al menos hasta cierto punto. Entonces, es correcto decir que en sentido figurado una
porcin vuestra camina con esta otra persona segn ella o l va por el espacio, separado de vosotros.
Todo esto se aplica en diversos grados a los animales. Incluso en los grupos de animales, los
individuos no cuidan solamente de su supervivencia personal, sino tambin de la de los miembros
de la familia. Cada individuo, en un grupo animal, es consciente [aware] de las situaciones de los
dems. La expresin del amor no se ve confinada solo a tu propia especie, por tanto, ni tampoco lo
hacen la ternura, la lealtad, el cuidado [concern]. El amor realmente tiene su propio lenguaje uno
bsicamente no verbal, con profundas connotaciones biolgicas. Este es el lenguaje bsico, inicial,
desde el cual todos los dems aparecen, ya que todos los fines [purposes] de los lenguajes surgen de
aquellas cualidades que naturalmente son las de la expresin del amor el deseo de comunicar,
crear, explorar, y unirse con el amado o lo amado.
Hablando histricamente, en vuestros trminos, primero el hombre se identific con la naturaleza, y
la am, ya que la contempl como una extensin de s mismo, incluso cuando se sinti como parte
de su expresin. Explorndola, se exploraba tambin a s mismo. No se identificaba a s mismo
como solo, sino que, debido a su amor, se identificaba con todas aquellas partes de la naturaleza con
las cuales tena contacto. Este amor estaba biolgicamente arraigado en l, y es incluso ahora
biolgicamente pertinente.
Fsica y psquicamente, la especie est conectada con toda la naturaleza. El hombre no vivi con
miedo, tal y como ahora se supone, ni tampoco en una suerte de cielo natural idealizado. Vivi en
una intensa cumbre de experiencia psquica y biolgica, y disfrut de un sentido de entusiasmo
creativo que, en dichos trminos, solo existi cuando la especie fue nueva.
Esto es difcil de explicar, porque estos conceptos existen en s mismos ms all de la verbalizacin.
De forma obligada vamos a incurrir aqu en algunas aparentes contradicciones. En comparacin con
aquellos tiempos, sin embargo, los nios ahora nacen ancianos, porque incluso portan
biolgicamente consigo las memorias de sus ancestros. En aquellas eras prstinas, sin embargo, la
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escritos III

propia especie surgi en el tiempo, en dichos trminos, como un nuevo nacimiento desde el tero de
lo atemporal [newly from the womb of timelessness into time].
En trminos ms profundos, su existencia an contina con ramificaciones en todas direcciones. El
mundo que conocis es un desarrollo en el tiempo, el nico que admits, pero la especie realmente
tom muchas otras rutas desconocidas para vosotros, no registradas en vuestra historia. Y desde
aquel punto todava emerge una nueva creatividad. En los clculos que aceptis, la especie en su
infancia obviamente experimentaba la yo-idad [selfhood] en trminos diferentes a los vuestros. Y
esta experiencia es muy difcil de describir, pues est muy alejada de vuestros conceptos actuales, y
precede en el tiempo al lenguaje tal y como concebs este ltimo.
Generalmente experimentis el yo como algo aislado de la naturaleza, y fundamentalmente como
encerrado en vuestra piel. El hombre primitivo no se senta como una cscara vaca, y no obstante la
yoidad existi para l como algo tanto fuera del cuerpo, como dentro de l. Hubo una constante
interaccin. Es fcil deciros que esta gente poda identificarse, por ejemplo, con los rboles, pero es
una cosa completamente diferente intentar explicaros cmo podra ser, para una madre, devenir de
tal modo parte del rbol bajo el cual sus nios jugaban, que ella poda seguirles la pista desde el
punto de vista del rbol aunque estuviera muy lejos.
La consciencia es algo mucho ms mvil de lo que os dis cuenta. Operativamente, habis
focalizado la vuestra principalmente con el cuerpo. No podis experimentar el comportamiento
subjetivo desde fuera, as que esta movilidad natural de la consciencia, que por ejemplo los
animales han mantenido, es algo psicolgicamente invisible para vosotros.
Os gusta pensar en trminos de unidades y definiciones, as que incluso cuando consideris vuestra
propia consciencia pensis en ella como una cosa, o una unidad un algo invisible que puede ser
tomado quizs por manos invisibles. En vez de ello, la consciencia es una cualidad particular del
ser. Cada parte de ella contiene al todo, as que, tericamente, en lo que a vosotros os concierne,
podis abandonar vuestro cuerpo y estar en l, simultneamente. Raramente sois conscientes de
tales experiencias porque no las creis posibles, y parece que incluso la consciencia,
particularmente cuando est individualizada, debe encontrarse en uno u otro lugar.
Expresndolo ciertamente de la manera ms simple posible, un pjaro puede tener un nido, y,
aunque lo abandone frecuentemente, nunca se confundira a s mismo con su lugar de anidamiento.
En cierta forma esto es lo que vosotros habis hecho, aunque el cuerpo sea ms estimulante que un
nido.
En aquellos tiempos primeros, entonces, la consciencia fue algo ms mvil. La identidad fue ms
igualitaria [democratic]. De una forma extraa, esto no significa que la individualidad fuera ms
dbil. En vez de eso, fue lo suficientemente fuerte como para aceptar dentro de sus confines muchos
tipos divergentes de experiencia. Una persona, entonces, mirando afuera al mundo de rboles, agua
y rocas, vida salvaje y vegetacin, senta que literalmente l o ella estaba mirando a las reas
subjetivas de yoidad personal ms amplias, materializadas.
Explorar dicho mundo exterior supona explorar el interior. Tal persona, sin embargo, caminando a
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escritos III

travs del bosque, tambin senta que era una parte de la vida interior de cada roca o rbol,
materializada. No obstante, no haba contradiccin entre las identidades.
Un hombre poda fusionar su propia consciencia con un arroyo que corre, viajando as kilmetros
para explorar la disposicin de la tierra. Para hacerlo, devena parte del agua con un tipo de
identificacin que vosotros difcilmente comprendis pero tambin de este modo el agua devena
parte del hombre.
Podis imaginar con poca dificultad que los tomos y las molculas conformen objetos. Del mismo
modo, sin embargo, partes de la consciencia identificada pueden tambin mezclarse y fundirse,
formando alianzas.
Hay canales de interrelacin que conectan toda la materia fsica canales a travs de los cuales
fluye la consciencia [consciousness].
En esos trminos en los que digo que estoy hablando, la identificacin del hombre con la naturaleza
le permiti utilizar esos canales internos. Poda enviar su propia consciencia nadando, por as
decirlo, a travs de muchas corrientes, en las cuales otros tipos de consciencia se fusionaban. Dije
que el lenguaje del amor fue el nico lenguaje, bsico, y quera decir eso muy literalmente. El
hombre amaba la naturaleza, se identificaba con sus diversas partes, y la aadi a su propia
percepcin del ser, unindose con su poder, e identificndose con su fuerza.
No es tanto que personificara a los elementos de la naturaleza sino que esparci su personalidad en
sus elementos y se mont sobre ellos, por as decirlo [he threw his personality into its elements and
rode them, so to speak]. Segn dijimos, el amor incita el deseo de conocer, explorar y comunicar
con lo amado; de tal modo, el lenguaje comenz con el intento del hombre de expresar su amor por
el mundo natural.
Inicialmente, el lenguaje no tena nada que ver con palabras, y realmente el lenguaje verbal emergi
solo cuando el hombre haba perdido una parte de su amor, olvidando parte de su identificacin con
la naturaleza, de modo tal que ya no conceba que la voz de sta fuera tambin la suya. En esos
tempranos das, el hombre posea un ruedo colosal para la expresin de sus emociones. No se
enfureca simblicamente con las tormentas, por ejemplo, sino que se identificaba muy
conscientemente con ellas hasta el punto de que l y sus tribus se fusionaban con el viento y los
relmpagos, y devenan parte de las fuerzas de la tormenta. Sentan, e igualmente saban, que las
tormentas vivificaran la tierra, fuera cual fuera su furor.
Debido a esa identificacin con la naturaleza, la experiencia de la muerte, segn vosotros la
comprendis, no se consideraba un final en absoluto. La movilidad de la consciencia era un hecho
de la experiencia. Al yo no se le consideraba encerrado en la piel. El cuerpo era ms o menos
considerado como una casa o una cueva amistosa, que amablemente serva como refugio para el yo,
pero que no lo restringa.
El lenguaje del amor en principio no supona imgenes. Las imgenes en la mente, segn lo
entendis ahora, emergieron en su forma presente solo cuando el hombre haba perdido como
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escritos III

antes dijimos una parte de su amor e identificacin, y haba olvidado cmo identificarse con una
imagen desde sus adentros, y as, haba comenzado a verla desde el exterior.
Me gustara enfatizar la dificultad de explicar verbalmente dicho lenguaje. De cierto modo el
lenguaje del amor sigui rutas moleculares una suerte de alfabeto biolgico, aunque alfabeto es
un trmino muy limitado.
Cada elemento natural tiene su propio sistema clave que lo entreteje con otros, formando canales a
travs de los cuales la consciencia puede fluir de una clase de vida a otra. El hombre se comprendi
a s mismo como una entidad separada, pero una que estaba conectada con toda la naturaleza. Las
repercusiones emocionales de su vida subjetiva, entonces, saltaban hasta mucho ms all de lo que
vosotros entendis como experiencia privada. Cada persona, al participar completamente en una
tormenta, por ejemplo participaba con su propia manera individual. No obstante, se dejaba un ancho
campo de expresin al esplendor de la emocin [the grandeur of the emotions was allowed full
sway], y se sentan conjuntamente las estaciones de la tierra y el mundo.
Este lenguaje o mtodo de comunicacin puede ser quiz mejor descrito como cognicin directa. La
cognicin directa est en funcin de una cierta clase de identificacin, la del amante, donde lo que
es conocido es conocido [dependent upon a lovers kind of identification, where what is known is
known]. En esa fase no se necesitaban palabras ni incluso imgenes. El viento de fuera y el aliento
se sentan como una sola y la misma cosa, tal que el viento era la tierra espirando el aliento que
ascenda de las bocas de lo viviente, extendindose a travs del cuerpo de la tierra. Parte de un
hombre sala con su aliento por tanto, la consciencia del hombre poda ir all donde el viento
viajara. La consciencia de un hombre, viajando con el viento, devena parte de todos los lugares.
La identidad de la persona era privada, en tanto que el hombre siempre saba quin era. Estaba tan
seguro de su identidad que no senta la necesidad de protegerla, y poda expandir su consciencia
[awareness] en un modo ahora bastante extrao para vosotros.
Veamos la frase: yo observo el rbol. Si este lenguaje original tuviera palabras, el equivalente
sera: como rbol, me observo a m mismo.
O: asumiendo mi naturaleza rbol, descanso en mi sombra. O incluso: desde mi naturaleza
hombre, descanso en la sombra de mi naturaleza rbol. Un hombre no se estaba mucho rato en la
orilla mirando al agua, ya que sumerga su consciencia en ella. La curiosidad inicial del hombre no
implicaba tanto el ver, el sentir, o el tocar la naturaleza del objeto; no supona tanto eso como una
exploracin psquica gozosa en la cual zambulla su consciencia, antes que, por as decir, meter su
pie en la corriente aunque hiciera ambas cosas.
Si ese lenguaje del que hablo hubiera sido verbal, el hombre nunca hubiera dicho: el agua fluye a
travs del valle. En vez de eso la frase hubiera rezado algo as: corriendo sobre las rocas, mi yo de
agua fluye junto con otros en unin deslizante. Esa traduccin no es la mejor, no obstante. El
hombre de ningn modo se tena a s mismo por el nico tipo de consciencia. Agradeca gentilmente
al rbol que le daba su sombra, por ejemplo, y entenda que ste retena su propia identidad incluso
cuando le permita unirse a su consciencia.
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escritos III

En vuestros trminos, el uso del lenguaje comenz cuando el hombre perdi este tipo de
identificacin. Debo insistir de nuevo en que la identificacin no era simblica sino prctica, de
expresin cotidiana. La naturaleza hablaba en nombre del hombre y viceversa.
En cierta manera, el nombre y el verbo eran uno. El nombre no desapareca sino que se expresaba a
s mismo en tanto que verbo.
Las emociones privadas de cada persona tenan un cauce de expresin y de liberacin por medio de
los cambios de la naturaleza, con una clase de amplitud desconocida para vosotros. Esta liberacin
era comprendida y se daba por hecho. En el ms profundo de los sentidos, las condiciones
atmosfricas y las emociones estaban muy relacionadas. Las condiciones interiores causaban los
cambios climticos exteriores, aunque desde luego que ahora os parece que ocurre al revs.
Habis sido robados, entonces, o vosotros mismos os habis robado, uno de los tipos ms bsicos de
expresin, puesto que ya no podis identificaros con las fuerzas de la naturaleza. El hombre, sin
embargo, quiso ir en pos de cierto tipo de consciencia. En tus trminos, durante un perodo de
tiempo, por as decirlo, estacion su consciencia; ya no se identificaba como antes, y comenz a ver
objetos mediante el objeto de su propio cuerpo. Ya no fusionaba su consciencia, de modo que
aprendi a mirar al rbol en tanto que objeto, donde antes se haba unido con l y quizs visto su
propio cuerpo de pie, parado, desde el privilegiado punto de vista del rbol. Fue entonces cuando
las imgenes mentales se convirtieron en algo importante en los trminos usuales pues las haba
entendido antes, pero de una manera diferente, desde el interior hacia afuera.
Ahora comenz a dibujar y esbozar, y a aprender cmo construir imgenes en la mente que
estuvieran conectadas con objetos reales exteriores del modo aceptado actualmente. Ahora
caminaba no ya simplemente por placer, sino para conseguir la informacin que deseaba,
atravesando distancias por las que antes su consciencia haba viajado libremente. As que necesit
mapas y signos primitivos. Para representar objetos naturales, en vez de usar imgenes completas
us imgenes parciales, con fragmentos de crculos o de lneas.
l siempre haba fabricado sonidos que comunicaban emociones, intenciones y pura exuberancia.
Cuando se involucr con imgenes, en dibujo o esbozo, comenz a imitar su forma con la de sus
labios. La O era perfecta, y representaba uno de sus sonidos iniciales deliberados de lenguaje
verbalizado.
Independientemente del lenguaje que hablis, los sonidos que podis hacer dependen de vuestra
estructura fsica, de modo que el lenguaje humano est compuesto por una cierta cantidad limitada
de sonidos. Vuestra construccin fsica es el resultado de las configuraciones moleculares internas,
y los sonidos que hacis estn relacionados con ellas.
Dije antes que el hombre primitivo sinti una cierta amplitud emocional, por ejemplo, al sentir la
voz del viento como la suya propia. En cierta forma vuestros lenguajes, a la vez que expresan
vuestras intenciones individuales y mensajes, tambin representan un cierto tipo de amplificacin
que surge de vuestras configuraciones moleculares. El viento hace ciertos sonidos que dependen de
las caractersticas de la tierra. La respiracin los hace que dependen de las caractersticas del
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escritos III

cuerpo. Existe una conexin entre los alfabetos y la estructura molecular que compone vuestro
tejido. Los alfabetos son entonces tambin claves naturales. Tales claves naturales tienen una
historia molecular. Vosotros transformis esas claves en ciertos patrones de sonido que tienen
significados particulares.
Esto os provee de un cierto tipo de comunicacin, pero tambin permite una expresin molecular
que es natural en ese nivel, y que es entonces usada por vosotros para vuestros propios propsitos.
No estoy diciendo que las molculas hablen. Sin embargo s digo que son expresadas a travs de
vuestro hablar y que vuestro hablar representa una amplificacin de su existencia. A travs de
vuestras palabras su realidad es amplificada, del mismo modo en que las emociones del hombre
encontraron una vez amplificacin mediante los elementos fsicos.
Ciertos sonidos son rplicas verbales de construcciones moleculares, reunidas por vosotros para
formar frases del mismo modo como las molculas se renen por ejemplo para formar clulas y
tejidos.
Existen sonidos interiores que actan como capas entre tejidos, que abrigan molculas. Tales
sonidos sirven de base a los principios de sonido exterior [exterior sound principles], y estn
tambin conectados a ritmos del propio cuerpo.
Hasta un cierto nivel, la puntuacin es sonido que vosotros no os, una pausa que conlleva la
presencia de sonido oculto. Hasta cierto punto, entonces, el lenguaje depende de lo no dicho tanto
como de lo dicho, y del ritmo de silencio tanto como del del sonido. En este contexto, sin embargo,
el silencio conlleva meramente una pausa de sonido en la cual ste es implicado pero queda oculto.
El sonido interior trata fundamentalmente con este tipo de relacin. El lenguaje solo es significativo
debido a los ritmos de silencio sobre los que cabalga.
Su significado viene de las pausas entre sonidos tanto como viene de estos mismos. El flujo de la
respiracin es importante, obviamente, al regular el ritmo y el espaciamiento de las palabras. La
integridad de la respiracin surge directamente del apropiado dar y tomar de las clulas, del
funcionamiento de los tejidos; y todo esto es la expresin de la capacidad molecular.
Tal capacidad es responsable obviamente del lenguaje, pero ms all de esto est ntimamente
conectada con los propios patrones de los lenguajes, con la construccin de la sintaxis, e incluso con
las figuras de discurso usadas.
De nuevo digamos que hablis por vosotros mismos; no obstante, hacindolo, hablis un lenguaje
que no es solo vuestro, sino el resultado de comunicaciones interiores demasiado veloces para que
las podis seguir, involucrando realidades tanto corporales como subjetivas. Por esta razn, vuestros
lenguajes tienen significado en varios niveles. Los sonidos que hacis tienen efectos fsicos en
vuestro propio cuerpo y en el de los dems. Existe un valor de sonido [sound value], entonces,
aparte del valor de significado.
Las palabras que dices a alguien son en cierto modo desglosadas por el oyente en sus componentes
bsicos, y entendidas en diferentes niveles. Se dan entonces tanto interpretaciones psicolgicas
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escritos III

como moleculares. Los sonidos y sus pausas expresarn estados emocionales, reacciones a stos
que alterarn la condicin del cuerpo en el grado que sea.
El oyente, entonces, desglosa el lenguaje. Construye su propia respuesta. Habis conectado tanto
entre s las palabras y las imgenes que el lenguaje parece consistir en sonido que sugiere una
imagen. No obstante, algunos lenguajes tenan sonidos que equivalan a sentimientos y estados
subjetivos, y no haba sujetos o predicados ni tampoco una estructura de frases que pudirais
reconocer.
Vuestro lenguaje debe seguir vuestra percepcin, aunque la estructura de sonido que le subyace no
lo necesita. Decs: yo soy hoy, yo fui ayer, yo ser maana, pero algunos lenguajes encontraran
tales aseveraciones incomprensibles, y las palabras yo soy seran usadas en todos los casos.
Inicialmente, sin embargo, antes del nacimiento de imgenes y palabras segn vuestra
comprensin el mundo existi en diferentes trminos de los que conocis ahora. Las imgenes,
tal y como las consideris, no haban tomado la forma que reconcis. Os parece que, visualmente, el
mundo natural debe ser reunido o percibido de una cierta manera.
Cualquiera que sea vuestro lenguaje, percibs los rboles y las montaas, la gente y los ocanos,
pero nunca vis a un hombre fusionarse con un rbol, por ejemplo. Esta imagen podra ser
considerada una alucinacin. Vuestros datos visuales son aprendidos e interpretados de tal modo
que aparenten ser los nicos resultados posibles con tales datos. La visin interior os puede
confundir, porque en vuestra mente a menudo vis bastante claramente imgenes que desestimarais
al abrir los ojos. En los trminos de los que hablo, sin embargo, la especie en su estado inicial
utiliz lo que he llamado sentidos internos hasta un grado mayor del que vosotros lo hacis.
Visualmente, el hombre primitivo no percibi el mundo fsico del modo en que os parece ahora
natural.
Cuando una consciencia de un hombre, por ejemplo, se fusionaba con la de un rbol, estos datos se
hacan visuales para otros, de modo que se podan percibir. Cuando su consciencia se fusionaba
con la de un animal, tal fusin tambin se converta en dato visual.
De cierto modo, el cerebro reuna informacin visual de modo que los contenidos visuales del
mundo no fueran tan estacionarios como lo son ahora. Habis aprendido a ser altamente especficos
en vuestra visin e interpretacin fsicas. Vuestra visin mental da pistas sobre cmo podran ser los
datos, pero no son percibidas visual o fsicamente. Os habis entrenado a vosotros mismos para
reaccionar a ciertas indicaciones visuales que desatan vuestras interpretaciones mentales, y a
ignorar otras variantes.
Estas ltimas podran describirse como demasiado sutiles. No obstante no son ms sutiles que
aquellas indicaciones que si reconocis.
Los datos, decs, son almacenados en los cromosomas, ensartados juntos, de cierta manera. Ahora,
biolgicamente, eso es cognicin directa. Los sentidos internos perciben directamente de la misma
manera. Para ti, el lenguaje significa palabras. Las palabras son siempre smbolos de emociones o
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escritos III

sentimientos, intenciones o deseos. La cognicin directa no necesita de smbolos. El primer

lenguaje, el inicial, no involucraba imgenes o palabras, sino que se las vea con un libre fluido de
material directamente cognitivo.
Un hombre, preguntndose qu podra ser un rbol, devena uno de ellos, y dejaba que su propia
consciencia fluyera en el rbol. La consciencia del hombre se mezclaba y fusionaba con otros tipos
de consciencia con esa gran curiosidad del amor. Un nio no simplemente miraba a un animal, sino
que dejaba que su consciencia se fusionara con la de ste, y, hasta cierto punto, el animal tambin
vea mediante los ojos del nio.
En modos muy difciles de explicar hoy, el hombre absorba el espritu del animal antes de
matarlo, de modo que ambos espritus se mezclaban. Usando la carne de los animales, entonces, el
cazador crey que estaba dndole un nuevo foco de existencia. Poda recurrir a la fuerza del animal,
y a su vez el animal poda unirse a la consciencia humana. La naturaleza y el espritu eran uno.
Tu propio tipo de foco emergi de ese trafondo, y tal que en vosotros mismos contenis miradas de
consciencias de las que sois inconscientes. A travs de vuestro propio foco particular, las
consciencias del mundo natural se mezclaron para formar una sntesis en la cual, por ejemplo,
pueden surgir sinfonas. Actuis no solo para vosotros mismos, sino tambin para otras clases de
consciencia que habis olvidado a propsito. Siguiendo vuestros propios propsitos, que son los
vuestros, tambin servs a los de otros, otros que habis olvidado.
Pensando en vuestros pensamiento privado, tambin os sumis a una realidad psquica y mental ms
amplia de la cual sois parte. Vuestros penguajes programan vuestras percepciones, y limitan
vuestras comunicaciones en ciertos trminos, tanto como las facilitan.
Un msico, escribiendo una sinfona, sin embargo, no usa todas las notas que estn a su disposicin.
Elige y discrimina. Su discriminacin est sin embarg basada en su conocimiento de la informacin
disponible. Del mismo modo, vuestros lenguajes estn basados en un conocimiento interior de las
comunicaciones ms ampliamente disponibles. Los secretos de los lenguajes no se van a
encontrar, entonces, en los sonidos disponibles, en los acentos, las palabras raz o las slabas, sino
en los ritmos entre las palabras, en las pausas y en las vacilaciones, en el flujo con el cual las
palabras se renen, y en las inferencias no expresadas, que conectan los datos verbales con los
visuales.
Como especie vosotros buscsteis ciertos tipos de experiencia. Individualmente, y como tribus o
naciones, segus ciertas progresiones y no obstante, hacindolo, actuis tambin de parte de
toda la naturaleza. Tomis en vuestros cuerpos de forma transmutada las consciencias de todas las
cosas que consums.
Esas consciencias entones se fusionan para percibir el mundo de una manera que llamis la vuestra
propia. Mediante vuestros ojos, las bestias, los vegetales, pjaros y el polvo perciben el amanecer y
la luz del sol como vosotros lo hacis en tanto que vosotros, y, no obstante, por otra parte, vuestra
experiencia es la vuestra propia.

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escritos III

Hasta cierto punto es correcto decir que los lenguajes emergieron segn empezbais a perder
comunicacin directa con vuestra propia experiencia y con la de otros. El lenguaje sustituye por
tanto a la comunicacin directa. Los smbolos de las palabras sustituyen vuestra propia experiencia
o la de otro, mientras que al mismo tiempo os protegen a vosotros o a ellos de dicha experiencia.
Los datos visuales, segn los percibs, equivalen a lenguaje visual; las imgenes percibidas son
como palabras visuales. Un objeto se os presenta, en vuestra percepcin visual, de un modo tal que
podis percibirlo a salvo, desde fuera. Los objetos, tal como los vis, tambin son smbolos.
[el captulo termina con una anotacin breve sobre cmo se senta de extraa Jane Roberts al recibir
este material]
_____
* Digamos que, respecto a Mil Mesetas y Seth todo est tal cual pero de cierto modo mejor
en Seth.
El psiclogo y el filsofo que redactaron Mil mesetas no tienen, obviamente, el toque
arrasadoramente simple y prctico de Seth, pues con Seth ya venimos de saber que todo es de cierto
modo sueo, que todo es proyeccin de la mente, que todo nos lo hacemos a nosotros mismos
Sin embargo, Deleuze y Guattari, como an hombres de bien en esta sociedad (menos de bien
Guattari, quiz, que Deleuze) no podan decir semejante barbaridad, no podran decir algo tan
simple la filosofa en general, dicho sin acritud, es un monumento a la complejidad del ego y
sus diferenciaciones, pese a que la filosofa de la que aqu hablamos se postula y sus buenas razones
como esencialmente emancipatoria; pero, an as, algo siempre tiene que quedar del busca pero no
halles, el lema del ego.
As, teniendo en cuenta a Seth, todo se reconstruye bastante bien, por lo que intuyo (aunque no
hace falta realizar esa tarea).
Debi ser quiz, entonces, el psiclogo Flix Guattari quien sirviera de vector de introduccin
solapada y distorsionadamente de la canalizacin de Seth (si es que pudiramos decir que tal cosa
ocurri de forma ms o menos consciente), en el mundo acadmico filosfico, pues Guattari era
menos acadmico que Deleuze, Guattari era ms cosmopolita en accin.
Esta segunda parte de Capitalismo y esquizofrenia difiere sustancialmente de la primera, llamada
el Anti-Edipo, y difiere precisamente en conceptos que resuenan fantsticamente con Seth, y fue
redactada precisamente en el intervalo de tiempo en que Seth dicta muchos de sus libros (entre las
dos partes tiene lugar la publicacin de los ms importantes de entre los libros que Seth estaba
dictando a Jane, en norteamrica (y como colofn, en concreto por ejemplo el de NP de Seth se
publica un ao antes (1979) de publicarse Mil mesetas (1980)).

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escritos III

El sexo y el individuo tal como los ve Seth: sus sorprendentes y

claras afirmaciones en The Nature of the Psyche: la segunda
pubertad (a la vejez bombos posibles!). El origen de las
guerras. Y otras maravillas
todo individuo sufre siempre que su identidad est definida principalmente como una cuestin
de orientacin sexual (Seth en The Nature of the Psyche, p.83)
Comienzas a programar la actividad sexual cuando la separas del amor y la dedicacin. Es
entonces muy fcil, para la iglesia o el estado, reclamar y atraer tus ya descentrados amor y
fidelidad, dejndote con la expresin de una sexualidad despojada de sus ms profundos
significados. (p. 87)
La llamada guerra de sexos se origina en las divisiones artificiales que has establecido en la
naturaleza del yo. La realidad de la psique est ms all de tales malentendidos. Su lenguaje
original por lo normal se te escapa. Est ntimamente conectado con lo que puede ser denominado,
en trminos generales, el lenguaje del amor. (p. 90)
Nuestra individualidad es de cierto modo esencialmente eterna y multidimensional, y est abierta a
toda metamorfosis psquica y fsica; precede a cualquier identificacin con por ejemplo el sexo de
nuestro cuerpo, ese vehculo fsico para el alma humana (alma viene a ser el viejo nombre
para algo muy de moda: individualidad multidimensional de cierto modo eterna).
Por norma, confundimos tal individualidad que es algo del todo abierto, en realidad con el
proceso de identificacin, fsico y psicolgico, al que estamos aparentemente sometidos dentro de
esta tan concreta pero tambin enorme y liosa red de enredos histrico-culturales y biolgicos.
Antes que personas-con-una-determinada-biologa, somos mentes multidimensionales que, de
cierto modo, estn aprendiendo a reconocerse como tales, lo cual supone una liberacin (y la
libertad no es un lujo, es naturalmente una expresin del amor).
Tal liberacin es posible prcticamente seas quien seas, hagas lo que hagas, dentro de unos lmites
lgicos relativos a tu paz mental (lo cual, por cierto, se expresara msticamente por ejemplo con
esta frase: todos somos Hijos de Dios, por igual).
Pero esta liberacin conlleva un miedo atroz, aunque sea fcil decir cmo se puede alcanzar.
Cmo? Dejando que se eliminen en nosotros todos los conflictos que nos acosan, interiormente,
mirndolos y afrontndolos honestamente, sin luchar contra nosotros mismos, pero sin miedo.
No queremos liberarnos, no por defecto, y por mucho que pensemos que s de forma demasiado
ingenua.
Estos conflictos son por ejemplo las confusiones que cultivamos por albergar creencias que no
queremos mirar, o creencias y juicios contradictorios sobre nosotros y la realidad. Estas confusiones
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escritos III

tienen consecuencias en todos los niveles, provocando problemas individuales o colectivos,

culturales o biolgicos.
Este tipo de observaciones sobre la libertad natural de la mente, que acabamos de hacer, tiene como
siempre el potencial de salvarnos de todo conflicto.
ndice:
The Nature of the Psyche: pubertad real en la vejez
Por qu las guerras? La respuesta concreta de Seth en el nivel cultural y biolgico:
separacin entre sexo y amor
Libertad psicolgica
___

The Nature of the Psyche: pubertad real en la vejez

En el texto con ese ttulo [NP], Seth vuelve a contar o a recordarnos, entre los aos 1975 y 1977,
cosas quiz an inauditas o que se tienen poco presentes. As, tras la seria introduccin de arriba, y
antes de volver a algo aparentemente ms serio, hablemos de alguna de ellas.
Antes recordemos que Seth habla bastante de vejez en otros libros, y de una manera muy prctica
que nos alerta sobre hasta qu punto somos salvajes en concreto en cmo nos comportamos con el
fenmeno de la vejez. Es decir, al nosotros en general huir de la consciencia, de la mente, al
desconocer en este paradigma social la importancia de los fenmenos de consciencia que por
ejemplo se dan de forma natural en la vejez, podemos por ejemplo atiborrar a medicamentos a los
ancianos, entorpeciendo con ello al parecer, fenmenos de auto-cuidado que estn programados en
la interaccin mente-cuerpo a menudo o, al final, una natural y suave salida de la
consciencia de nuestro cuerpo, la salida del cuerpo.
Dice en este otro libro Seth que tenemos a nuestra disposicin, en la vejez, como seres biolgicos,
una segunda pubertad (!). sta no es solo figurada, sino que conlleva a veces una nueva fertilidad en
mujeres y hombres, e, incluso, ms raramente, cambios de sexo naturales (!). Esto lo dice
literalmente por ejemplo en la pg. 66 de NP: a quite legitimate second puberty is possible, in
which the males seed is youthfully strong and vital, and the womans womb is pliable and able to
bear.
Obviamente en general no necesitamos, y menos hoy en da en esta civilizacin, tener nios a
esas edades (all you need is love), pero, si reconocemos entre otras cosas que todos tenemos esa
posibilidad latente, podremos ir accediendo ms fcilmente a otro sistema de creencias sobre la
vejez, que es lo que queremos (en general otros sistemas de creencias bsicas sobre la realidad y
nosotros en ella).
Queremos cambiar o poder modular las creencias sobre la realidad, cosa que implica por cierto
tambin cambios fsicos en la antena que llamamos cuerpo: en los patrones o vas neuronales que
arrastramos (por tanto con una cierta remodelacin cerebral, tal y como podramos llamarla).
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escritos III

Y queremos esto con el fin de ampliar nuestra percepcin, pues tales cambios en los sistemas de
creencias estn naturalmente sometidos al propsito de una tal ampliacin o liberacin (si nos
dejamos llevar lo suficiente por el movimiento de nuestra alma).
El vehculo biolgico humano es capaz de vivir cosas insospechadas y an no exploradas por la
ciencia, pues sta, y en general nosotros en nuestras vidas, siempre proyecta y proyectamos un
sistema de creencias enormemente limitado sobre el mundo, y buscamos as, en ste, la
confirmacin de tal sistema, nada ms (sistema basado ms o menos inconscientemente por ejemplo
en la creencia en la escasez).
Ya antes de este libro, de NP, que desgraciadamente creo que an no aparece traducido en
espaol, as como gran parte de los otros Seth nos ha alertado, aparte del hecho de que en general
no comprendemos nada, sobre que no comprendemos la experiencia de los ancianos, con su natural
ampliacin de la percepcin o consciencia. stos tampoco la comprenderan en general, dando pie
por ello a muchos conflictos o al arrastre inercial de conflictos.
En un nivel, esta incomprensin se debe obviamente al tipo de cultura que aceptaron y que
aceptamos todos por el mero hecho de venir aqu, a este sistema de probabilidades donde estamos
aprendiendo nuestras lecciones, tan extraas lecciones (que en general son lecciones de perdn
del mundo y sus seres, segn diramos con UCDM en la mano).

Por qu las guerras? La respuesta concreta de Seth en el nivel cultural

y biolgico: separacin entre sexo y amor
El problema de este mundo es un problema de creencias a un nivel muy bsico, pues como
sabemos, muy abstractamente, el problema es la separacin, la creencia en la separacin. Esto lo
podis trabajar dentro del simple pero precioso nivel mstico-individual-ntimo con por
ejemplo Un Curso de milagros.
Por qu comentamos esto tan abstracto sobre la separacin? Por las referencias a la separacin y
la divisin que podis ver en el prrafo que traduzco abajo de Seth, en NP.
Las guerras humanas podemos enlazarlas con el sexo de una manera muy clara segn Seth, para as
intentar hablar sobre causas en este nivel mundano cultural-biolgico aunque es obvio que ya
estn enlazadas con el sexo si vemos cul de los sexos las impulsa normalmente en este momento.
Veremos por qu dice Seth que se trata obviamente de un asunto cultural, es decir, depende de cmo
percibimos el sexo, es decir, de qu creemos sobre l, armados de nuestras distorsiones culturales
que proyectamos para recoger de la realidad la confirmacin de nuestras creencias.
La siguiente manera de verlo, simple, se le habr ocurrido seguramente a mucha gente, pero aqu
est Seth, dicindolo a travs de Jane en 1976 (p. 69):
La expresin de la sexualidad es considerada masculina, mientras que la del amor no se considera
de hombres. En cierta medida, entonces, el hombre se siente forzado a separar la expresin de su
amor de la expresin de su sexualidad. Sera desastroso para las mujeres el seguir el mismo
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derrotero.
Esta gran divisin ha conducido a vuestras principales guerras. Esto no significa que los hombres
sean ellos solos los responsables de las guerras. Significa que el hombre se separ de la fuente
comn del amor y el sexo, de forma tal que la energa reprimida deriv en esos agresivos actos de
violacin y muerte culturales, en vez de nacimiento [aggressive acts of cultural rape and death,
instead of birth].
Es curioso que en la ltima frase Seth no emplee la palabra violentos en vez de agresivos, ya que
Seth utiliz en otro lugar el contraste posible entre ambas para que pudiramos pensar algo bsico
sobre una de las ms importantes confusiones que tenemos: violencia no es agresividad a secas.
Violencia es agresividad fuera de sus cauces naturalmente creativos, la violencia es destruir por el
puro destruir, es una agresividad quiz acumulada desviada en una simple pasin destructiva.
En realidad, todo acto, toda accin, es algo agresivo de forma natural, en este universo. Por
ejemplo, deca Seth, un acto de agresividad natural es el de nacer desde el vientre de una madre.
Notemos, por otra parte, que en nuestra loca sociedad industrial capitalista tenemos
institucionalizados, normalizados, mtodos que son directamente violentos, con un mero afn de
hacerlo mal, de destruir: en la cra de animales, en la doma y educacin de los humanos, etc. Y
quiz, en general cuando hablamos de la institucionalizacin o normalizacin de algo, el proceso ya
siempre incluye una cierta dosis de violencia (quiz como respuesta, reaccin como cara oculta
artificial de la agresividad natural que a veces inicia lo luego institucionalizado).
La clave de la cuestin sera en parte la siguiente notad de nuevo la aparicin de la
separacin (p. 69):
Ya que creis que el sexo es el nico mtodo apropiado para la expresin del amor, y no obstante
tambin creis que el sexo y el amor estn separados, os hayis en una encrucijada.
Claro que habla globalmente sobre la humanidad, y quiz concretamente sobre las creencias
masivamente compartidas sobre todo por la parte masculina hasta hoy, en esta encrucijada del
presente. Y quien lea esto de Seth podra pensar: yo ya no creo eso, para nada o, no, que yo ya
lo tengo claro, que para m el amor tiene muchos otros mtodos de expresin.
Todos estamos sumergidos en ese sistema de creencias por defecto, as que seguimos arrastrando
consecuencias de seguir creyendo en cierta medida en la divisin sexo-amor.
Una cosa ser el tenerlo claro (creer eso conscientemente sobre el sexo en relacin con el amor),
y otra el llegar a creer de forma profunda, o a cambiar las propias creencias de forma profunda, y
poder ver as que esos otros mtodos no sexuales (los clsicos son las artes, y en general cualquier
dedicacin a causas, a devociones, etc.) son por igual valiosos, al alcance de todos, por
extremo tiles, y poder apreciarlos y comentar sobre ellos sin tapujos o, en otro extremo, en el
extremo mstico, permitirse sentir profundamente que en realidad no tenemos por qu morirnos
o estar mal si no practicamos ningn tipo de sexo, de lo usualmente concebido como sexo.

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Libertad psicolgica
Si decimos que en general la humanidad es bisexual, como viene a decir Seth, se podra entender
que nos referimos sobre todo a las prcticas sexuales pues tambin se trata de esto, obviamente.
Para empezar y digo algo con cierto toque humorstico, aunque no lo digo humorsticamente
casi todo el mundo se toc sexualmente a s mismo en algn momento. Esto prcticamente
supone para m ya un signo de nuestra muy natural bisexualidad :)
Dice Seth que aceptar la bisexualidad global de la humanidad ahorrara muchas injusticias,
conflictos, guerras, y alude tambin al conflicto que sufriran muchos homosexuales o
lesbianas consigo mismos, una vez aferrados a su identidad, considerada alternativa en esta
sociedad. A veces, en revancha contra lo establecido, en mbitos alternativos como este, hay fuertes
procesos de identificacin que llevan al otro extremo conflictivo ese conflicto del que partimos
(dando continuidad por ejemplo al crculo vicioso de la separacin mental global que existe an
en gran medida entre sexo y amor).
En realidad, Seth se refiere a algo muy global, a la psique, que no depende de ninguna
identificacin, no depende del sexo como decamos al principio, ya que nuestra identidad o
individualidad est ms all de todo lo solo-fsico, cultural, etc.
La prctica es a veces lo de menos, pues lo importante es al final el mundo de nuestras creencias y
sueos, y sabernos relacionar con l, cerrando el ciclo, perdiendo el miedo a nuestra mente, con la
remodelacin que conlleva; lo importante es tambin el mensaje que le enviamos o no
constantemente a nuestra poderosa mente, con la excusa de lo que aqu abajo parece sucedernos (en
nuestros procesos de identificacin y desidentificacin fsico-cultural).
Es decir, importan tambin, lgicamente, el siguiente tipo de cosas, estas bsicas cuestiones de
gnero: cmo nos sentimos o no culpables por gustarnos algo, mucho, o mucho ms alguna de
las actividades dentro del tipo de actividades culturalmente catalogadas como femeninas si se
es un hombre, o viceversa.
Una tendencia heterosexual exagerada por la culpa y el miedo de siempre en una humanidad que
no acepta an su bisexualidad global de base (en el sentido de Seth, que involucra aspectos
culturales de comportamiento, biolgicos y espirituales) provoca reacciones, respuestas
reactivas, con homosexualidades igualmente exageradas y en un crculo vicioso de conflicto,
como siempre.
Estas exageraciones, de un lado y de otro, se muestran por ejemplo en esa pattica polmica
reciente que se dio y se da con la publicacin de libros o artculos contra la homosexualidad por
parte de gente que de cierta manera funcionaron o queran funcionar de portavoces de cierta rama
de lo espiritual-alternativo, en Espaa.

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El perdn y la sincronicidad: Seth y Un Curso de milagros: las

coincidencias como la cosa ms banal del mundo: Seth
despejando sincronicidades en The Unknown Reality (UR)
Los efectos de objetividad son causados por la psique al proyectar sta su experiencia en
dimensiones internas que ella misma ha creado.
Mientras que todos tus propios sentimientos y pensamientos estn materializados en algn
lugar, solo algunos de ellos devienen fsicos en tus trminos. Y estos son los entonces aceptados
como realidad fsica. (UR, p 331)
ndice:
Introduccin
Significacin y deseo
El banal ejemplo de Seth y el perdn; o despejando una sincronicidad que es la cosa ms
banal del mundo
El tiempo, patrones, remodelacin
____
__

Introduccin
En definitiva aqu vamos a hablar dentro de bastante rato, cuando tratemos del ejemplo que da
Seth sobre cmo compartimos nuestro deseo, de las dimensiones involucradas ah.
Ese deseo es, por defecto, al venir al mundo, y en gran medida: el deseo de ser seres separados,
especiales, con sus gustos, preferencias, etc. (ego).
El deseo necesariamente pasa por tener una historia personal especial: de amor especial, de
odio especial, de indiferencia especial todo lo que nos haga sentirnos especiales diferentes.
Es una historia que por tanto necesita otras mentes-cuerpos mentes que parecen no ser nosotros
(aunque, como sabemos, al final solo hay una mente).
Necesitamos, entonces, a todas esas mentes, para proyectar sobre ellas, para enjuiciar, etc., para que
sean espejo de lo que creemos en el fondo sobre nosotros mismos.
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escritos III

Este es, como dijimos, el servicio que nos hacemos al venir aqu; es un servicio de cierto modo
necesario, aunque el juego sea tan cruel y necio.
Las mentes que a menudo o que siempre son muy importantes, o que son ms directamente
relevantes para nosotros, son las de los familiares, hayan o no muerto, pues para cierta conexin
ms real en la nica mente unida que somos no existe el tiempo lineal, y, de cierto modo,
todo es a la vez (todas nuestras vidas, etc.).
El ejemplo de Seth tratar sobre una banal conexin, a-temporal, entre alguien llamado Rob, y un
familiar suyo.
De cierta forma, en la vida reaccionamos ante esas mentes familiares. As, configuramos diversos
aspectos de nuestros patrones y lo hacemos de un cierto modo complementario, o de un modo
superpuesto, a los diversos aspectos en los correspondientes patrones de esas otras mentes (en
realidad, luego o siempre ya, todo ello sufre metamorfosis conjuntas, que tienen que ver, a
veces o siempre, con el perdn-amor).
As, con esas otras mentes, en parte, configuramos la nuestra (o parece que lo hacemos, en el
guin a mltiples opciones que es este mundo). Es decir, en parte, desde esas mentes, configuramos
inadvertidamente para nosotros un cierto patrn de aceptacin o de rechazo de los diversos aspectos
que esas otras mentes exponen interiormente en la vida atemporal de la mente en una especie
de si hablamos de la familia: comienzo de la partida.
As, nos definimos a nosotros mismos, en una definicin que hemos hecho en gran parte
insconscientemente, o que nos viene en parte por descontado. Nos definimos, por tanto,
dependiendo en parte de lo que a su vez define o defini los egos de nuestros familiares (como
patrones de seleccin, significacin, relevancia, deseo).
As, cuando hablemos de inconsciente, tengamos presente lo importante que puede ser el
concepto, las resonancias de la palabra, ya que la usamos para hablar de cualidades en cierto
modo ms reales, las de la mente atemporal, las de nuestras conexiones rizomticas con las
probabilidades con otras realidades etc. (en general: las conexiones con el mundo no-dualista
de la mente-Una-ego-percepcin, que es una mente que est aprendiendo a deshacerse a s misma, a
amarse a s misma deshacindose gozosamente de vuelta al Amor).
As que estoy mareado de lo bonito que es el enfoque que podemos aplicar al tema. No tena ni idea
de que este texto me iba a sorprender tanto al empezar a escribir sobre el ejemplo de Seth, sobre una
pequea parte de un texto de Seth.
Qued largo y pesado, como siempre, pero me gustaron mucho las partes sobre el perdn y el
anlisis de esta sincronicidad o coincidencia banal, la que expone Seth.
Realmente me est encantando poder re-enfocar todo esto del perdn y del tiempo, digamos a
nivel tambin intelectual, con las probabilidades, etc. (por ejemplo para abrir un cierto contexto
donde hablar de la aparicin de maestros, como los que se le aparecieron a Gary Renard).

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escritos III

As, veo que Seth, y tal y como comprobaremos en parte aqu abajo, va a servirnos para, de una
forma parcial, poder hablar del perdn, para poder contextualizarlo en relacin al tiempo y las
probabilidades, tal y como ya anuncibamos un poco en el anterior texto.
Los detalles que esboza Seth nos van a permitir quiz hacer, en parte, lo que anunciamos ms abajo
sobre la enfermedad, con una especie de unin, por ejemplo, que ya venimos forzando, entre el
discurso de Seth y la forma de Un Curso de milagros (UCDM); pues ya sabemos: la separacin no
existe :) (aunque esa unin no es tal unin en realidad: bsicamente queremos usar las intuiciones
de Seth, lo que a travs de sus palabras se nos est enseando as como por debajo, para de
cierto modo reforzar y comentar UCDM).
Como tambin sabemos, de cierta manera toda enfermedad, malestar, etc., es una especie de falta
de perdn de uno consigo mismo (pues: solo hay uno de nosotros, todo es uno y todo est en todo).
Y uno mismo, adems, acept o hered como tales faltas de perdn aquellas venganzas,
faltas de perdn, auto-ataques, etc., que los familiares o la gente-cultura que nos rodea y rodeaba
acept para s misma (sus juicios contra el mundo, o sus gafas para ver el mundo sus
categorizaciones acerca de cmo es el mundo, ms o menos rgidas).
Insistamos de nuevo, para seguir con la introduccin, en las bases. Seth ha dejado muy claro que:
nosotros formamos la realidad.
Aunque esto nos parezca completamente mentira y algo contrario al sentido comn, as sera: somos
plenamente responsables y todos por igual de las imgenes que vemos (ver la cita de arriba, al
principio, por ejemplo), fuera o dentro; las hemos fabricado, literalmente: son mente proyectada y
no estamos separados de la mente que proyecta, somos tal mente (por muy reales y variadas que nos
parezcan nuestras historias como solo cuerpos: todas ellas son en parte una simple trampa, y el
cuerpo es en realidad algo exterior a nosotros).
Sobre la falsa humildad que sentimos cuando se nos dice la locura que acabamos de decir (la de
que, nada ms y nada menos, fabricamos tal cual el mundo, siendo este algo tan complejo, siendo
tan externo, etc.) podis ver las explicaciones de la maravillosa y clara Voz que dict UCDM.
Es decir, y de nuevo: aqu lo esencial no es lo exterior (aunque de entrada paradjicamente
parece lo nico que vemos). Y para ver dos discursos muy directos hacia un cierto cambio
radical de enfoque, el que se requiere para poder aceptar esto tan inaudito un cambio hacia un
enfoque digamos ms verdadero podemos ver lo que dice UCDM, para tener una necesaria y
fuerte base, as como ver, si se quiere y hay tiempo, la maravillosa y detallada canalizacin de
Seth, de la que hablamos aqu a menudo. Con Seth podis cotillear sobre cmo es el trabajo que
estamos ya haciendo todos, en tanto que somos consciencia, unida, ayudndose a s misma a superar
el miedo (muerte, etc.), en todos los niveles de este sueo-universo.
Ahora, en textos como el citado en el ttulo (UR), Seth entra a detallar algn caso prctico con los
siguientes ingredientes:
probabilidades, yoes probables,
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escritos III

la familia de Rob y la compra de una casa (Rob es la pareja de Jane, y Jane es quien canaliz a
Seth),
las emociones y deseos ms o menos compartidos al respecto
Este comentario sobre sincronicidades y perdn (en el no-tiempo) nos va a servir por ejemplo
para re-contextualizar y aclarar un marco desde donde podemos hablar de la descodificacin
biolgica de la enfermedad (lo emocional como gua hacia el perdn), biodescodificacin, o
sobre las constelaciones familiares, etc.
Y recordemos que, en todo esto, como siempre, lo importante es la prctica; pero tenemos un
problema! Por qu? Porque como siempre las creencias dirigen, y, cuanto menos miedo
tengamos a mirarlas de frente y manipularlas, mejor que mejor
Y aqu, aunque no lo parezca, buscaremos poco a poco formas de hablar cada vez ms simples y
aclaradoras sobre nuestra mente, la fabricacin de la realidad en relacin a la exposicin de
felices soluciones compartidas en relacin a cmo hablamos sobre terapias, milagros, etc.
Vamos a ver que una sincronicidad es la cosa ms banal del mundo, y que no hay nada misterioso
para Seth en ello. Seth en general va a ampliar el contexto en el que a veces hablamos de
consciencia, del universo pues es su trabajo y tambin parece que el trabajo que ahora toca,
en la humanidad, tal como est, segn vemos la cantidad de esfuerzo que se lleva a cabo en ese
sentido (esfuerzo sin esfuerzo, por otra parte).

Significacin y deseo
Vivimos redes compartidas de significacin y deseo (en el caso que exploraremos con Seth: el
simple deseo de una casa por parte de Rob). Tales redes son nuestra miseria y nuestra gloria,
siempre compartidas. Usamos significacin ms en el simple sentido de aquello que es importante,
relevante.
Como veremos, en el ejemplo de Seth, cuando deseamos, todos deseamos juntos, sin advertirlo;
deseamos de forma conjunta, influidos por elementos que, en un nivel sociolgico, diramos nos
vienen de la cultura, pero que, como veremos con Seth antes que teorizar intelectualsociolgicamente (es decir, antes que quedarnos en cierta superficie), lo importante va a ser
tambin cmo compartimos creencias-emociones-deseos con la mente real (igual de real que la
nuestra aqu), con una mente fuera del tiempo, una mente-que-no-muere (nadie muere realmente,
y nuestras mentes son cuando el cuerpo fsico muere, y segn lo que experimenta Seth y por lo
que nos cuenta sobre ello son mentes que siguen pudiendo contemplar, en segn qu
momentos, y hasta cierto punto, la trayectoria de la vida que acaban de vivir o a veces de
otras vidas propias o incluso probables o bien de las de seres allegados, etc.).
As, este compartir redes donde en cierto sentido manda la emocin en base a estructuras de
creencias este compartir parece que interiormente se manifiesta de forma muy concreta al
desear conjuntamente con partes de la mente que nosotros no vemos, o bien que son partes
podemos pensar que no deberan influirnos segn la lgica usual del mundo (por ejemplo: con
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escritos III

familiares que ya no estn vivos fsicamente).

Somos propensos a seleccionar (normalmente de forma inconsciente) determinados eventos como
significativos, relevantes, y estos son en general los eventos que van a confirmar nuestra estructura
bsica de creencias unas creencias que se mantienen al ser alimentadas por emocin-deseo (por
ejemplo, insistamos: creencia en la escasez, creencia en que el universo es hostil y que todo requiere
esfuerzo, energa, explosin, etc., dentro del paradigma usual de la energa hasta hace poco etc.,
etc.).
Estas creencias bsicas dirigen o encauzan nuestra experiencia, y normalmente nosotros mismos las
hemos hecho inconscientes.
Estamos por tanto fuertemente auto-configurados como tales seres-de-seleccin, de juicio en
base a creencias bsicas que dirigen lo que luego ser nuestra experiencia.
Una creencia lgicamente esencial, la ms esencial para este mundo, tal y como siempre
recordamos aqu es la de que estamos separados de lo que vemos, la de que estamos separados de
todo. Elegimos, por tanto, ver as, percibir as, por defecto: de una forma tal que nos confirme dicha
muy bsica creencia. Esto es lgico, o es incluso fsico-lgico (y de ah nuestras fisio-logas, que
parten de ese presupuesto en realidad imposible: separacin y por tanto un mundo de
necesidades, es decir, de falta, de vacos a llenar: con comida, compaa, etc.).
Para ello, para intentar experimentar solamente la creencia de la separacin, hemos fabricado, de
hecho, a nivel mental-ilusorio (!) todo un mundo compartido.
Es decir, la mente proyect un mundo donde parece que nuestra consciencia se introduce (donde
elige meterse) irremediablemente en cuerpos fsicos que le obligan a percibir-proyectar segn una
determinada estructura que queda reflejada, por cierto, tambin en patrones o pautas neuronales
(de los que ahora se estn dando muchos mtodos o muchos nimos para cambiarlos, para dejar que
sean cambiados de forma natural o espontnea con diversos mensajes canalizados, o con ciertos
trabajos de psicologa o corporales trabajos que a veces vienen si no de canalizaciones, s de
ciertas inspiraciones o trabajos inspirados de sanadores, etc. Y es que ya sabemos cun esencial es
el estar dispuestos en general a cambiar por ejemplo lo es para UCDM (Un Curso de milagros)).
Y recordemos tambin que por tanto todo aqu, en el universo, y en los universos, es consciencia,
y que todo es, por tanto, simblico (y por ello, como tan maravillosamente explica Seth, los
espritus y dems (p.ej. de un bosque como entidad global, de un rbol, etc., etc.) son algo tan
real como lo pueda ser nuestra consciencia, esa consciencia que parece mirar desde fuera a
nuestras clulas, a nuestras propias carnes, unas carnes que poco saben de facturas, de educacin
de sociedad, etc., etc., y que nos veran cual espritus si realmente nos comunicramos con ellas
de t a t :) ).
Y, ahora, vamos a ver el ejemplo de Seth, en el texto de UR; es un ejemplo sobre ese compartir las
redes de significacin-seleccin-deseo, en base a emociones con la mente de nuestros familiares,
y tambin con nuestros yoes probables.
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El banal ejemplo de Seth y el perdn; o despejando una sincronicidad

que es la cosa ms banal del mundo
La banal sombra de los familiares o la sombra de, por ejemplo, sus mejores deseos para
nosotros es lo que termina a veces por permitir el perdn, por dejar que ste sea aceptado en los
niveles que no podemos controlar y que nos sanan (a nivel de la mente unida).
As, las banalidades nos unen, para bien y para mal (o ms bien: ni para bien ni para mal :) ,
pues la dualidad no es real y solo el amor-(perdn) apunta hacia lo real).
Dice Seth (UR, 131) que en nuestras vidas privadas hay situaciones que nos dan la clave para otros
tipos de secuencias segn las cuales podran suceder los acontecimientos.
Imaginad pues que los eventos en realidad son ms fluidamente separables de lo que pensamos. En
realidad, el pasado y el futuro se pueden mezclar, en nuestra vida cotidiana incluso, de ciertas
formas que resultaran muy extraas al compararlas con lo que an vemos como normal.
Enseguida se nos ocurre pensar, lgicamente, en lo que vemos en sueos o en algunas apariciones
de seres extraterrestres que involucraran dichas mezclas extraas. Pero recordemos que somos
nosotros mismos quienes estamos proyectando todo, por momentos (al igual que somos nosotros
quienes proyectamos los sueos). Y proyectamos as de raro, a veces, al reajustar y colapsar el
tiempo, es decir, al aceptar un tal proceso de colapso que, en realidad, ya est ah, as como
esperando. Y solo resulta raro o a veces nos da incluso miedo porque as lo queremos
(queremos tal miedo y tal extraeza, pues aqu, en el fondo, todo nos lo hacemos nosotros a
nosotros mismos recordemos).
Este colapso es, como sabemos, una de las tareas de los milagros, ya que, como dice UCDM,
estos son cambios de percepcin que aceptamos cuando proyectamos desde el sistema de
pensamiento del amor que deshace el sistema de la separacin (un sistema del amor que sabe que
la separacin es solo ilusoria).
Es decir, sucede como si, all donde constatamos una cierta emocin, all donde experimentamos
ciertos cambios emocionales, etc., hubiera a veces nodos donde la realidad se puede intersectar o
montar ms fcilmente de una forma diferente; es decir, donde por ejemplo la secuencia temporal
usual puede cambiar.
Vamos a analizar o meramente exponer el caso que cuenta Seth sobre Jane (quien canaliza a Seth)
y Rob (el escriba y pareja de Jane), en relacin a la compra de una casa para ellos dos, cuando
surgi ese deseo y tal posibilidad y cierta sincronicidad o coincidencia.
El ejemplo tiene muchos detalles; no hay que abrumarse con ellos sino seguirlos con placer,
fijndonos bien en todo, pues la mera forma que tiene Seth de hablar sobre este ejemplo, con
detalle, puede hacer que todo resuene con nuestra vida, con los sucesos de la vida de cada cual
donde seguramente vivsteis esas sincronicidades, coincidencias, etc.
Rob conduca por una calle, un domingo por la tarde, y vio una casa en venta, en un vecindario que
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conoca; record que la casa haba pertenecido a un hombre que su madre de cierto modo quera.
Vamos a ver en qu sentido, por tanto, Rob no est conduciendo por ah por casualidad, y vamos
a ver por qu Seth vera esto como despojado de casualidades.
Rob pidi a Jane que llamara a la inmobiliaria. Result que la casa an perteneca a un hombre (Sr.
Markle), del que Rob solo recordaba los comentarios de su madre acerca de l.
En la probabilidad que Rob comparti con su madre y familia (recordemos que Seth ve y tiene que
manejarse con varios mundos probables igual de vlidos que el nuestro), la madre de Rob no
haba tenido ningn contacto ntimo con el Sr. Markle. Sin embargo, ella cada vez estaba ms loca
por l, y estaba convencida de que tena que haberse casado con l en vez de con su marido.
Durante aos, por tanto, ella fantase con esa situacin.
El Sr. Markle fue y es rico en el momento (1974) en que Seth est dictando esto que ahora
traducimos directamente. Ahora Markle es viejo, y est retirado en un asilo, bien cuidado.
Ya sabemos hacia dnde va a ir Seth: desde su perspectiva, Seth ve el deseo e impulso de Rob hacia
la casa en relacin con los aos de trabajo emocional de su madre enfocada en la realidad de
Markle. Seth dijo siempre en su material, por lo que vimos, que lo emocional, lo que conlleva
mucho sentimiento, es ms importante que las fechas o que ciertos datos concretos y todas esas
muy diversas objetividades que a veces tanto nos fascinan (vemos aqu pues una matriz para
aprender a diferenciar, psicolgicamente, entre significacin en el sentido de relevancia, de
importancia, y significacin en el sentido que podra usarse para describir aspectos ms
superficialese dentro de la red usual de significados del mundo externo esa red que fabricamos o
alimentamos desde ciertos presupuestos exteriores, en el habla, en el cotidiano manejo de la
materia presupuesta como fuera de nosotros, etc.).
Lo emocional es ms fcilmente conectable, o ms directamente visitable, en la Memoria, por
ejemplo por el mismo Seth, cuando a l se le peda informacin til en sus cientos de sesiones.
De hecho, Rob y Jane piensan en comprarse la casa aunque sea demasiado cara (Markle peda ms
de lo que la casa vala, si lo podemos decir as). Y hay ms coincidencias, pues la madre de Rob
tambin pas sus ltimos das en un asilo y tambin peda demasiado dinero por su casa (y tuvo
suerte, pues la vendi as de cara).
En vez de ser solamente un curioso episodio ms de la vida en realidad todo esto da muestra de
un rico entramado de probabilidades, dice Seth (para Seth, recordemos: probabilidades que
objetivamente existen), un entramado que vendra a dar otro tipo de orden, ms bsico, por debajo
del meramente temporal.
Por un lado, en una probabilidad, la madre de Rob (Stella) y Markle se casaron, y la casa al final
fue heredada por Rob (Markle muri incluso antes que la madre de Rob).
Por otro lado, en esta probabilidad (la que compartimos en cierto modo con Jane y Rob, al
menos a travs del testimonio de sus libros), se da lo que acabamos de decir sobre la posible compra
de la casa pero la madre de Rob no dej casi ningn legado, financieramente hablando, a sus
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escritos III

hijos y, como vimos, su propia casa fue vendida.

Todas las probabilidades estn relacionadas (una muestra ms de la no-separacin!). Fijmonos
ahora cmo Seth va despejando ya la sincronicidad:
Stella, en esta probabilidad, ya muri (recordemos: Seth habla en 1974). Pero es consciente
hasta cierto punto de la naturaleza de su propia realidad ms all de lo fsico. Es capaz de nuevo
hasta cierto punto de seguir sus existencias probables: es decir, es consciente de su propio ser
fuera del marco oficial. Pero lo es mientras de cierta manera sigue siendo ella misma, es decir, dice
Seth: tiene an su propia psicologa y sus mtodos caractersticos de comportamiento; todo esto es
suyo an, y, entonces, an operan, de modo que ella se sintoniza con aquellas reas de las
probabilidades que conciernen a sus propios deseos e intereses. En este sistema, ella quiso que
Rob tuviera su propia casa, pero por muchas razones, esto no se dio.
Fijmonos dnde est puesta cierta carga emocional importante para Rob, la de su madre: en esa
casa, ya que fue habitada por Markle, y ya que adems Stella tena inters en que o deseaba que
, si bien no pudo poseer la casa y a Markle, s que su hijo pudiera poseer al menos la casa.
Entonces, la mente de Rob, de cierta manera, vive an en resonancia con los motivos, deseos, de
su madre: la madre quiso eso, ella tena ah puestos sus pensamientos, propsitos, sus
sentimientos en esa realidad: para Rob. Ella tena puesta ah una cantidad suponemos que
enorme de energa.
As pues, en un cierto grado, en un grado alto, dice Seth, Rob vive este episodio de la posible
compra de la casa de Markle a instancias de su madre. Ocurre, como si dijramos, y tal y como a
todos nos ocurre, en unos aspectos o en otros, ms o menos: ocurre como si este episodio Rob
lo viviera parcialmente como de prestado. Es decir, el hecho de que Rob quiera esa casa est
relacionado con el querer de Stella subrayado arriba.
Hay una resonancia emocional con su hijo, pero no hay coercin por parte de Stella, ella no obliga a
nada, obviamente. Y es como si Stella, como ya vimos, pudiera an sentirse reivindicada por la
situacin, justificada en su ser-ego-identidad: diciendo ah voy yo, con quizs un: me vas
a dar la razn, hijo mo.
Vemos pues que esto sucede cuando Stella ya no est viva, fsicamente aqu. Y ahora veremos
cmo en realidad todo se va a sujetar a los fines del perdn en el sentido amplio de la palabra,
del amor, es decir: de cierta comprensin.
De hecho, ms adelante (p.143) Seth dir que, una vez que Rob y Jane empiezan a prosperar
econmicamente tal y como entendemos esto normalmente entonces, ciertos aspectos de la
madre de Rob fueron atrados por esas ideas convencionales que solo entonces pasaron a primer
plano.
Es ms, Seth sugiere una especie de acto de ayuda por parte de la madre: Cuando ella sinti de
forma fuerte que Rob tambin quera esa casa, entonces ella, desde su diferente marco tras la
muerte, comenz a brindarle esa oportunidad.
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escritos III

Pero, esto veremos qu interesante se pone: Seth aclarar luego (p.144), que un aspecto de Rob s
quera la casa, pero que otro no, pues la casa le hara perder tiempo a Rob, un tiempo que no podra
ya destinar a sus amadas ocupaciones.
As, Seth dice (!) (el subrayado es mo):
La porcin [de Rob] que momentneamente dese la casa atrajo inmediatamente el deseo que su
madre siempre sinti. Esto, en otro nivel de actividad distinto al fsico, reactiv viejos conflictos
entre ellos. Por un momento sus deseos les unieron. Ahora, sin embargo, Stella es ms capaz de
entender las reacciones de su hijo. A travs de esta decisn en esta realidad, ella est finalmente
comenzando a vislumbrar las razones de las acciones de Rob en el pasado, acciones que antes eran
para ella incomprensibles.
Y Seth, dirigindose a Rob:
Intenta comprender que todas esas reacciones estn realmente ocurriendo a la vez. El deseo de Rob
atrajo el de su madre. En tus trminos, sin embargo, las reacciones continan..
Fijmonos qu interesante: se da una cierta comprensin gracias a esta unin trans-temporal en el
nivel de la mente (que no entiende del tiempo, como sabemos), y mediante esa realidad emocional,
que es en la que en realidad se basa de forma ms profunda nuestro mundo. O quiz diramos que
esta comprensin es en realidad un deshacimiento del ego, como dice UCDM: es decir, un
deshacer por ejemplo nuestras frreas posiciones, esas que dicen lo que hay que hacer, o que
intentan dictar lo que cada uno debe hacer.
Se deshace, pues, el cmo ve, cada cual a cada cual: lo que los dems deberan hacer. Se
remodelan nuestras gafas, las que nos ponemos a nosotros mismos para ver las pelculas que
proyectamos.
Se deshace, pues, la separacin en general, capacitando con ello una posible fusin de posiciones,
un desvanecimiento de las diferencias, por ejemplo, o bien resolviendo conflictos que primero
hemos visto que, dijo Seth, se haban reactivado en el suceso de la casa, tras el crecimiento
econmico de Rob-Jane, al resonar los deseos de Stella y Rob.
Es como si hiciramos un tratamiento de choque :), o una regresin al pasado para ah volver a
dar una oportunidad a que la mente se mire a s misma, en los aspectos Rob-Stella, y aprenda
leccin de unin, de perdn, aceptacin, comprensin y no la leccin que por defecto todos
habitamos: la que multiplica el ego, el ego en tanto sufrimiento esencial: la opcin por defecto de
la separacin.
Sucede tambin que, en la otra probabilidad, Rob y Jane no se casaron, cosa esta que Seth (p.142)
pone en resonancia con el hecho de que Jane se sintiera instintivamente separada de la casa de
Markle, la que atrajo a Rob.
As que la mayor energa en este mundo, dijimos, est al parecer en las emociones-sentimientos,
que son con las que materializamos, al final o no y desde el mundo del pre-sueo, toda nuestra
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escritos III

realidad (fsica y de sueo), de forma compartida, pero siempre alimentando las estructuras de
creencias que dirigen la manifestacin.
As, el deseo (en tanto significacin ms en bruto, relacionada directamente con la emocinsentimiento creadores, frente a significaciones que contengan energa ms estacionaria, lineal,
digamos), el deseo est relacionado, todo l, entre s en un entramado que no siempre atiende
necesariamente a nuestra estructuracin preconcebida ms superficial de significado sino que
indica o resuena en el fondo precisamente con:
la labor de fabricacin del mundo, labor en la cual inconscientemente todos ya estamos
multiplicando tiempo eligiendo, individual y colectivamente, desde niveles ms profundos (presueo), el mundo-tiempo. Y esta fabricacin, que como acabamos de ver, est relacionada al
mismo tiempo con lo que de algn modo es lo inverso:
su colapso o perdn, pues vemos que toda la ancdota sirve finalmente para una mayor
comprensin entre diferentes egos, para una cierta reunin, donde quiz haya cosas del futuro que
sean borradas de los Registros, es decir, cosas que ya no hara falta experimentar en el futuro
para aprender ninguna leccin de perdn.
Por tanto y a veces venga de la realidad de donde venga ese tal deseo es lo que manda y a
travs de todas las probabilidades, o bien: es ese deseo lo que permite una cierta re-estructuracin
de las mismas, tanto fabricadora, como perdonadora.
Y tal y como sigue diciendo Seth: si la madre de Rob no pudo conseguir ni la riqueza ni a ese
hombre, Rob an s poda conseguir algo: esa casa con la que tanto haba soado o fantaseado su
madre. Ese sentimiento de venganza (gran protagonista de UCDM, si conocis, la venganza) tal
sentimiento de cierto modo va a unir an a la madre con su hijo (recordemos que dice Seth que
reaviva conflictos: y este sera el servicio que nos hacemos entre los egos, proyectando), y,
gracias a esa unin, ella an puede perdonarse el sentimiento de venganza con el que de cierta
manera digamos que multiplic realidades de separacin (nos vengamos del mundo, recordemos,
con las relaciones especiales que establecemos con los objetos y las personas (hijos, posesiones,
naciones, relaciones econmicas, etc.); vemos todo ello como cumpliendo una especie de deuda que
se nos debe en tanto que egos, una deuda de inocencia, de cierta complecin imposible).
Ahora, Seth remarca un aspecto muy interesante de las probabilidades. Tenemos esa emocin
asociada a nuestros actos de fantaseo, fantaseo con el que a veces tan inconscientemente
enriquecemos nuestra vida, tal y como haca Stella. Pero lo que comenta Seth nos sirve para saber
que, con ese acto de fantasear, tan emocionalmente, estamos potencialmente conectndonos con
realidades, y stas podran darnos mensajes de todo tipo no solo de pura energa al proyectar
nosotros apasionadamente sueos que resuenan con ellas, en esa especie de recuerdo de una
probabilidad que seran estos sueos. Esos mensajes de todo tipo suponemos que tambin
hubieran podido servir para que Stella se perdonara a s misma esa auto-venganza de la que
hablbamos, y para que se perdonara antes de tener que haber vivido el evento de Rob con la
casa, tras su muerte (la de Stella).
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escritos III

Es decir, nuevamente notamos la simple y bonita maniobra de Seth, con sus enseanzas acerca de la
expansin de la consciencia, esta expansin que ya experimentamos o bien con cierta expansin
de nuestra estructura de creencias sobre el universo-consciencia: se trata pues, simplemente, de
expandir nuestro marco de creencias sobre qu posibilidades tenemos en cuanto a la realidad, ya
que muy a menudo existen de hecho esas realidades como aquella soada por Stella, que era un
yo probable suyo, y tan real o ms que ella, esas realidades que hemos de cierto modo dejado de
lado, en nuestra probabilidad, pero con las cuales fantaseamos.
En general, el mensaje de Seth es que todo sueo, de cualquier tipo que sea (nocturno, etc.), tiene
su propio tipo de realidad. Y esto, tal y como ya dijimos, resuena por ejemplo tambin con un
mensaje de UCDM: todo pensamiento crea forma en algn nivel. Y respecto a UCDM, tambin
Seth nos puede facilitar el empezar a ver intelectualmente que aqu:
toda percepcin proyectada por nosotros con el ego es igual, es lo mismo todas esas
percepciones con el ego son iguales entre s (es decir, toda percepcin de separacin (sea interior,
exterior) proyectada desde el sentimiento-ego de separacin que conlleva siempre un cierto
ataque interior miedo) todo lo as proyectado es lo mismo
y, a la vez, en bloque, todo lo anterior es estrictamente diferente a lo proyectado desde el
sentimiento de unin real desde o con la energa que en realidad no viene de este mundo,
aquella que UCDM llama Espritu Santo': nuestra verdadera realidad unida en direccin de
regreso a, como dice Seth, Todo Lo Que Es, o a lo nico que realmente es: Dios como amor
perfecto.
Y esto: en todos los niveles!, con todas las mezclas, a travs de todos los estratos (ver el
apartado final para las sugerencias de Seth en este sentido).
Seth va a exponer muchas ms coincidencias en el caso, que ahora no vamos a relatar, pero que
enlazan de forma curiosa y quiz ms anecdtica que otra cosa para la materia de nuestro texto
(el perdn en sentido amplio) a los agentes inmobiliarios, sus gustos, con los gustos de Markle,
los de Jane-Rob, etc.
A lo que vamos tambin, y finalmente, es a que Seth dice (p. 141) que nuestra realidad en el fondo
es producto de una constante interaccin entre sucesos probables. Dice que la serie reconocida de
eventos que solemos aceptar como realidad fsica, termina siendo la que es como resultado de una
constante interaccin entre los acontecimientos probables. Es decir, la fuente de nuestro mundo es
en parte tal interaccin. Y ya vimos qu es lo que existe bajo esta interaccin constante: la muy
emocional realidad del deseo, de las motivaciones o propsitos en otra organizacin distinta a la
aparentemente real: la lineal-temporal.
Pero cuidado, sigue aclarando Seth: nuestra realidad fsica tambin funciona a modo de fuente para
estas realidades probables tal y como dijimos que stas funcionan para nosotros como fuentes.
Vemos pues plasmado con cierto tipo de detalle, o con otro tipo de detalle o discurso algo diferente
al de UCDM vemos cmo el perdn en tanto eleccin del milagro de lo que ya somos, como
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escritos III

mente unida es algo que se da a nivel de la mente, no de los cuerpos.

Entonces, si ponemos la necesidad de auto-perdn de Stella en la primera lnea de nuestro
anlisis, quiz sea ah donde debamos apuntar primero.

El tiempo, patrones, remodelacin

El mensaje de Seth sobre las probabilidades tiene un aspecto muy interesante tambin respecto a las
clulas, la memoria o conocimiento celular: Seth atribuye tambin a las clulas, en parte, el
reconocimiento de las probabilidades, y por tanto, Rob, su cuerpo, sentira celularmente el mundo
probable en el cual l realmente posee esa casa, ya que sus clulas estn ms al corriente del
entramado de mundos probables que su consciencia de vigilia, y lo tienen en cuenta para el
mantenimiento del cuerpo (recordad entonces ciertos sentimientos en vuestras vidas, esos no s
qu que a veces habris podido sentir en un sitio o con alguien).
La imagen que nos da Seth es maravillosamente barroca, pues esto ocurre en todos los niveles:
mentales y biolgicos. Ya hablbamos de las clulas, pero tambin los tomos y las molculas
suean :), tienen consciencias pulsantes entre diversos tipos de realidades. De hecho, y para
colmo, dice Seth que, tal y como lo ve todo una consciencia como la suya, resulta nada menos
que lo siguiente: los tomos y las molculas aparecen al mismo tiempo en todas las posiciones
probables.
Qu supondr el deshacimiento de los egos de Stella y Rob para los tomos y clulas
involucrados? Todos los niveles suponemos que perdonan juntos, que se renen de cierto modo
juntos, o que colapsan del modo que sea pertinente, que est en, como dice UCDM: el Plan.
Por todo ello, con ms motivo an que por lo dicho en los anteriores apartados, no debemos
necesariamente pensar que la relacin causal ira desde los eventos anteriores al encuentro de Rob
con la casa (todas las no-aventuras de su madre), hasta los posteriores a dicho encuentro sino
que habra una resonancia profunda entre todos estos aconteceres y, as, no deberamos asegurar
muy rpidamente cul es el evento que causa cierto evento dado.
El tiempo sera una estructura que imponemos, en el nivel superficial actual de significacin,
desde nuestros patrones neurolgicos, a una serie de episodios llammosles emocionales
ordenados por el deseo-motivacin ordenados en una otra serie que atae ms a la fabricacin
real de este mundo.
Y de esa serie dijimos que tiene una cierta ordenacin ms profunda una que asoma en esas
coincidencias o sincronicidades, como la simplemente expuesta aqu y en tanto que, quiz, asoma
con un cierto potencial de mezcla, de reordenacin, de reunin, de re-fabricacin
As, los eventos para nosotros son por defecto intrnsecamente temporal-significantes. Vamos por
el mundo con patrones muy bsicos proyectivos, vamos proyectando tiempo-espacio
alegremente vamos proyectando esas categoras que modelan nuestro sueo, que lo suean de
cierto modo por nosotros. Pero, entonces, las coincidencias son potenciales llamadas, llamadas a
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escritos III

una siempre posible modulacin por parte de nuestra mente que est recordando constantemente
estas otras series de eventos son llamadas a nuestro recuerdo y para recomponer o deshacer esa
mente que suea esto, donde nosotros formamos la realidad (de remodelacin potencial dentro de
lo permitido por los lmites que se dan al tener que soar juntos estos cuerpos, estos cambios, etc.).
Y, si atendemos a la llamada, a veces incluso los patrones neurolgicos sern suavemente
transformados ampliando nuestra percepcin, individual o colectivamente abriendo por tanto
huecos para otras experiencias tiles para la evolucin individual y colectiva.
As, dejamos que se cambien tales patrones, de forma natural, no teniendo esto por qu conllevar
una destruccin completa de los patrones lineal-temporales, que seran quiz ahora algo as como la
base de nuestra estructuracin neurolgica (nuestro patrn de pulsos neurolgicos que aceptamos
como realidad).
Todo esto viene a cuento de que en realidad Seth habla de que:
nuestra estructura fsica en general es consciente de forma innata de muchas ms formas de
realidad de las que nosotros, neurolgicamente, le dejamos ser consciente (UR, p.346).
fsicamente hay partes del cerebro que pueden responder a otras realidades, y no solo ocurre que
a stas las podamos ver digamos que de una cierta forma ms individual menos fsicamente
compartida, es decir, con los ojos de la mente sino que estamos, como especie, abiertos a
ciertos saltos evolutivos, en una evolucin que no tendra mucho que ver con aquella de la que se
hablaba en la teora de la evolucin biolgica an en parte al uso (la que sigue en parte asegurando
con rotunda ingenuidad que venimos del mono, por ejemplo).

La fbrica de la realidad. Los nios y la formacin de la

realidad en la interaccin sueo-vigilia. La estratificacin o
doma de la infancia segn Seth
En realidad entras en un evento mucho antes de que ste ocurra fsicamente en otros niveles de
consciencia. Y una buena parte de esta actividad previa tiene lugar en el estado de sueo. (Seth,
en Dreams, Evolution, and Value Fulfillment (II). p.460)
El ser humano explor el mundo fsico en el estado de sueo mucho antes de que lo hiciera
fsicamente. ()
Tambin ha explorado el espacio de la misma manera, y en algunas ocasiones los visitantes de
fuera del espacio [como vemos, Seth no quiere usar la palabra extraterrestres] son viajeros en
sueos, desde otras dimensiones de realidad.
(d. p.467)
Existe una red soadora global [global dream network], no muy identificada, con una
organizacin espectacular, y en la cual se dan intercambios de informacin que proporcionan la
base para la formacin de los eventos fsicamente reconocidos. (d. p.468)
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escritos III

Tus conceptos sobre la personalidad estn ahora limitndote personalmente y en masa, y adems,
tus religiones, metafsicas, historias e incluso tus ciencias dependen de tus ideas sobre quin y qu
eres. Tus psicologas no te explican tu propia realidad. No pueden contener tu experiencia. Tus
religiones no explican tu realidad ms amplia, y tus ciencias te dejan igual de ignorante acerca de
la naturaleza del universo en el que moras. (Seth en The unknown Reality, Pref. p. xxxi)
Tu vida es un sueo que ests recordando (p. 535 de Dreams)
Volvemos a hablar del maravilloso texto de Seth: The Nature of the Psyche (NP), dictado por
Seth entre los aos 1975 y 1977. Tambin un poco de los citados arriba.
Por ejemplo en el contexto tribal los sueos tener sueos de los que luego somos conscientes,
con algn propsito antes de dormir o simplemente en la urgencia de una situacin nos sirvieron
o nos sirven an como forma de televisin para resolver problemas o cambiar la direccin de
los eventos (tal y como ahora en parte son usados la televisin e internet).
Obviamente nos surge y a veces nos urge comparar este uso natural de los sueos con lo
tecnolgico, observando que, por un lado, la tecnologa no es ms que la proyeccin de
cualidades de la mente en realidad enormemente ms complejas y refinadas que las tecnolgicas
que de cierto modo no queremos ver dentro nuestro (no nos queremos ver como poseedores de
las mismas).
As, es en parte como si huyramos de miedo ante nosotros mismos, ante nuestra mente no por
nada UCDM (Un Curso de milagros) nos dice que esencialmente la proyeccin est basada en
miedo, y por tanto cualquier universo en el fondo est basado en lo mismo, en el mismo miedo.
Huimos de forma recursiva de nuestro ser interior, de la fbrica de la realidad. Lo hacemos de forma
recursiva, porque vamos dando a luz, ah fuera, con las muy mentales cualidades de la
tecnologa, a lo que somos dentro: solo mente, mente con una capacidad de comunicacin y
clculo, en el sentido de fabricacin, de vida, perfectamente inmediata y extraordinaria.
Elaboramos capas que a veces en algn universo puedan haber dado lugar a pesadillas como la de la
pelcula Matrix, que sera el colmo de la huida, la huida por fin casi perfectamente efectuada: el
sueo dentro del sueo dentro del sueo recursivamente (aunque esto ya en parte es un tipo de
Matrix-pesadilla, en la huida que decimos, y la particular multiplicacin miedosa de cuerpos
humanos que hoy alumbramos).
Y como vemos, tal huida-proyeccin, es a la vez una relacin con el entorno, una relacin en
expansin, y es tambin una especie de digestin y redigestin del entorno, una elaboracin y
reelaboracin del sueo-Tierra-objetos (al llamarlo as, sueo, queremos decir que en realidad
es tambin una especie de co-proyeccin de la mente global interior: la Tierra, sus materiales).
En general, la fbrica de esta realidad descansa en gran medida en el perodo de sueo (ms bien, de
pre-sueo, dir Seth). Descansa ah en mayor medida que descansa en nuestras realidades de vigilia,
por muy importantes que tambin stas sean.
Este pre-sueo es el mar donde estamos por defecto siempre sumergidos, tambin en vigilia,
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escritos III

aunque aqu, en vigilia, el foco de consciencia est ms reducido, ms especializado, para as poder
trabajar en la tan a menudo ruda realidad fsica (que es muy fcil de interpretar as, rudamente).
Cuando dormimos (o a veces en otros estados de consciencia) nos vemos sumergidos a fondo en
realidades fuera del tiempo. Una de estas realidades sin-tiempo es por ejemplo la de los sistemas de
probabilidades de la Tierra y de nuestra vida individual y colectiva. De estos sistemas escogemos a
cada instante, individual y colectivamente, los eventos de vigilia, como si furamos los que montan
una pelcula a partir de una reserva de actos probables, una pelcula que de cierto modo involucra
las elecciones que creemos realizar del todo libremente en estado de vigilia, actualizando as
diversas lneas de probabilidad que antes habremos tenido que aceptar.
Cmo escogemos? En ltimo trmino para escoger usamos el filtro de nuestro sistema de
creencias, que pesca de la gigantesca realidad de pre-sueo aquello que encaje con l, con nuestro
sistema.
Son solo nuestras creencias quienes nos impiden utilizar las capacidades que estn implicadas en las
citas con que comienza este texto. Y esas capacidades son capaces de producir enormes beneficios
prcticos para la realizacin de los individuos y de la humanidad.
En general las creencias prcticamente determinan en ltimo trmino lo que experimentamos:
emociones, actos fsicos, etc. Por ejemplo, alguna de nuestras creencias bsicas, que a veces nos
cuesta volver a reconocer, pero que estn ah, puede ser la de que el dinero es simplemente
malo (y as entonces no podremos fcilmente entrar en crculos de dar y recibir que lo
involucren pues nuestra creencia nos lo impide, por mucho que pensemos que queremos
abundancia (esto sin hablar de mbitos ms alternativos donde construir formas hbridas de
relacin econmica, etc.)). As, con esta u otras creencias, podemos perfectamente creernos
indignos de cierto xito, de cierta abundancia, porque quiz el mundo es injusto, o nosotros
fuimos injustos. Pero, en general, todas las creencias negativas, teniendo en mente el texto de
UCDM, todas ellas tendrn que ver, en el fondo, con un genrico somos malos porque hicimos
algo malo (es decir, en el fondo hemos convertido errores en pecados, y ello por muy ateo que
sea uno).
Estamos fabricando nuestra realidad, todos por igual, cada da. Por eso es un asunto harto peliagudo
hablar de ello, pues no se trata de dominar a la perfeccin la descripcin sobre qu es lo que
realmente estamos haciendo en la vida, sino que solo se trata quiz de empezar a saberlo ms y
ms, o de quedar intrigados por nuestra poderosa realidad mental, que es donde realmente se cuece
todo (una mente que est mltiple enfocada, y que no est en el cerebro, sino que, cuando
puede, pasa por l, y, cuando puede lo remodela, etc). As, podemos abrir nuestro sistema de
creencias, siquiera mirarlo para poder empezar a cambiarlo, y siempre desde el trabajo de base
individual.
Habindonos siquiera enterado de todo esto, quiz podemos apoyar si es que lo necesitamos, pues
en el fondo no es necesario la fundamental afirmacin de toda espiritualidad que se precie :),
con la que no nos engaemos demasiado a nosotros mismos:
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escritos III

nosotros formamos nuestra realidad. Por ello, por ejemplo no somos vctimas de nada, nunca. Pero,
esencialmente, formamos la realidad a un nivel ms bsico que el de los actos exteriores (aunque
la especializacin fsica que nos traemos aqu, en el exterior, tiene su mrito :) ).
Y bien, estos actos exteriores y todo el mundo exterior fsico, se basa en un proceso de filtrado
que todos realizamos a la vez con todos los niveles de nuestra mente en funcionamiento: filtramos
el mundo interno con las creencias de nuestra mente consciente (colectiva e individualmente).
La mente consciente utiliza esta lente, la de las creencias, en una ocupacin ms amplia y ms
real que la de meramente ocuparse con cosas externas: la usa en la ocupacin de dirigir el
proceso de fabricacin desde el interior hacia afuera, desde los mundos probables por
ejemplo, hacia la realidad fsica que conjuntamente elegimos como nuestra experiencia
presente, en este colosal proceso mental de proyeccin de la realidad realidad que es, en
realidad, algo extremadamente mltiple, en esta pelcula llamada mundo.
Estas creencias pueden ser ms o menos bsicas, y, aunque nos parezca que no somos conscientes
de ellas, alguna vez s lo fuimos, y siempre lo podemos volver a ser.
Por ejemplo digamos que la creencia en la escasez es una creencia global; y en general muchas
creencias tienen que ver con sentirse indignos en la existencia, con una paradjica necesidad,
profundamente sentida, de no-vala, de no-valer de tener que justificarse o justificar la existencia.
Hay que darse cuenta tambin quiz de que tenamos o seguimos teniendo an muchas creencias
largamente cultivadas en nuestra cultura occidental, en nuestra mente colectiva (en la ciencia,
etc.), creencias que tienen que ver con ver el mundo sin significado, desprovisto de sentido al
pensarnos por ejemplo como un producto del mero azar, producto de la reunin azarosa de
elementos sin consciencia.
Por tanto, a veces pretendemos o pretendamos cambiar la realidad externa creyendo que solo los
actos o pensamientos relativos a cosas externas son lo que funcionar para poder realizar tales
cambios en la realidad, pero, con esto, nos engabamos, en gran medida, pues lo importante
para ese cambio est ms bien en la interaccin entre:
el cambio en nuestras creencias y
cmo repercute ese cambio en el enorme trabajo que ya realizamos, relativo a la creacin y
soado de la realidad, un cambio que traslucir en nuevos mitos productivos en lo social y en,
aparentemente, religiones con un cierto anclaje ms universalmente prctico en cuanto a la
realidad ms amplia de la mente-consciencia, y la produccin-proyeccin-imaginacin de la
realidad.
As pues, este trabajo de creacin es, a la vez, y de un modo muy profundo, el trabajo relativo a
qu creemos que es la realidad, es decir, a qu creemos que somos nosotros en ella.
Este trabajo, que nos pasa ms inadvertido de adultos, lo llevamos a cabo ya todos, y al igual que
los nios, pero quiz menos conscientemente que ellos. Este es un trabajo que se dara en un nivel
ms amplio de nuestra consciencia, como ya dijimos: desde los niveles de sueo/pre-sueo. Y
no es un trabajo del que estemos diciendo que, de repente, haya que ser totalmente conscientes,
pues no podramos ni tenemos por qu serlo como especie (biolgicamente no se podra, por
muchos motivos, y entre otros: porque no estamos soando esto solos, sino con muchos otros seres

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escritos III

vivos y con muchas otras dimensiones).

Entonces, la clave s que estara aqu, en este cierto abrirse a lo que venga de lo que hemos
hablado arriba, con cierta ampliacin de esquemas en una visin muy prctica sobre la
interaccin entre realidad interior y exterior que, en el fondo, no estn separadas, sino que
solo parecen estarlo en nuestra imaginacin(proyeccin).
Y se debe a esta imaginada separacin a este tipo particular de separacin que es en en
concreto este mundo, se debe a nuestro tipo actual de separacin el que sea tan importante la
imaginacin y el desarrollar tal y como parece que se desarrollar en esta lnea de probabilidad
terrestre una especie de nueva facultad en la humanidad: la relativa a cierta reintegracin entre
intuicin y capacidades de razonamiento.
Comparadlo con la situacin del aprendizaje relativo a las funciones de nuestro cuerpo, que es algo
que Seth comenta muchas veces: en esencia, como comprobamos al venir aqu a fabricar la
Tierra y a fabricar nuestros pequeitos egos (a la vez que a menudo auto-engrandiosados) al
venir aqu en esencia comprobamos que para aprender a andar o a respirar con esta proyeccin que
llamamos cuerpo no hemos tenido que manejar libros o descripciones tcnicas.
As, igual de fcilmente que andamos o respiramos, fabricamos da a da mentalmente esta
realidad dentro de la que luego, ms o menos ciegamente, creeremos por ejemplo en nuestro libre
albedro.
As, luego, en vigilia, orgullosos como estamos de este nuestro muy especializado y tambin
meritorio estado de hipnosis fsico donde nos olvidamos de los otros compartimentos de nuestra
consciencia desde donde fabricamos y sostenemos toda la realidad, en este nuestro estado de
estar sobre-enfocados en lo fsico as, aqu en vigilia creeremos poder cambiar el mundo
desde aqu mismo desde la superficie, desde ese afuera que llamamos mundo.
Pero, realmente, todos fabricamos mentalmente la realidad en ciclos extraordinariamente
complicados. Fabricamos y elegimos desde ese mar del pre-sueo todos los acontecimientos
fsicos en nuestras vidas, colectiva e individualmente, y lo hacemos con tanto virtuosismo como
podemos estar respirando.
Al final, como buenos actores, demasiado buenos, aqu, representamos el papel, creyndonoslo
demasiado a fondo.
As pues, este asunto es enormemente prctico, y no una observacin filosfica**.

Los nios
A qu viene hablar de los nios en el discurso de Seth, entonces?
Lgicamente los nios parecen potencialmente ms conscientes de la fabricacin de la realidad, es
decir, de en qu consiste la especializacin fsica del foco de su consciencia; sern potencialmente
ms conscientes de la interaccin que dijimos que hay entre:
la muy juguetona y bulliciosa realidad de sueo, pre-sueo (de donde sale todo, como dijimos, y
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que est ms cerca de la vida real, de nuestra psique ampliada, de nuestra alma al servicio de la
comunicacin universal)
y la de la vigilia, que, como sabemos, est ms o menos frreamente dirigida hacia y por los
sistemas adultos: sistemas de creencias sistemas de telepata cultural (tele-sentidos
rituales :) ) instaurados consciente o inconscientemente por lo que llamamos la consciencia
adulta en este particular y muy engaoso momento de interseccin rutinaria que llamamos
nuestra vida actual.
Los nios se supone que son, entonces, potencialmente ms conscientes de la forma en que borran y
necesitan borrar (como todos lo necesitamos) de su memoria las experiencias de otros sistemas de
realidad (y en concreto, de las probabilidades que ataen a este mundo, de los eventos probables,
etc.).
Aunque, precisamente, les quedarn quiz pocas ganas o poca necesidad de contarlo, de transmitirlo
(siendo adems algo que ms bien se podra transmitir telepticamente (algo a lo que estamos
cerrados por defecto), pues la experiencia, como nos cuenta Seth, es en realidad difcilmente
descriptible.
Seguramente sucede entonces que, una vez que los nios intentan contar algo, les encajamos o
desencajamos sus posibles teoras dentro del mundo adulto, separando y desmotivando tales
comunicaciones con por ejemplo etiquetas: locuras de los nios.
Es decir, por defecto seguramente los nios reciben un claro mensaje: esas observaciones
mgicas son de fuera de este mundo. Este mensaje ser dado tanto teleptica como
conscientemente todos los mensajes dados conscientemente, tal y como aprendemos con Seth,
contienen tambin comunicacin teleptica; es decir, muchos de los mensajes conscientemente
antipticos tambin tendrn su dosis de tele-antipata.
Pero, esas observaciones de los nios, o esa interaccin frtil que quiz podramos tener con su
consciencia menos enfocada en lo fsico, son relativas nada ms y nada menos que a la
fabricacin de este mundo, cosa que, como dijimos tambin hacemos los adultos pero ni
queremos or hablar de ello, pues nos parece, de forma muy inmediata, tanto algo muy loco, como
algo que conlleva demasiada responsabilidad (el hacerse cargo de una mente, tan poderosa, la
nuestra, y en realidad tan compartida).
Digamos que los nios resultan muy subversivos en este sentido, o potencialmente muy
subversivos, pero nosotros, con las correspondientes etiquetas y con el proceso de estratificacin y
doma que llevamos como adultos, nos encargamos de normalizar y aplastar ciertas verdades
espirituales. As, con esta vida ritual que llamamos adultez, defendemos la creencia de que este
mundo nos fabrica. Pero no, el mundo no nos fabrica ni vapulea, no nos somete a sus condiciones
desde el exterior: nosotros lo fabricamos de dentro hacia afuera y de cabo a rabo, desde la
realidad de pre-sueo, ya que esencialmente no somos cuerpos pasivos sometidos a un exterior,
sino mentes que proyectan.
Estas verdades son quiz a menudo mucho ms patentes tanto en los nios como en muchos
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escritos III

ancianos as como en los adultos que sigan trabajando o que quiz vayamos a seguir trabajando
las capacidades de reconexin de nuestra psique-alma las de la imaginacin y la memoria, o
del uso e interpretacin individual de los propios sueos, etc.
Un ejemplo sencillo: los nios en su aprendizaje ensayan en sueos mucho de lo que luego en
vigilia manifestarn, y as, contrastan de cierto modo los resultados y eventos probables elegidos y
surgidos en el estado de sueo o pre-sueo con los del mundo de vigilia, para sincronizarse con
nuestro mundo en un juego continuo pero que bsicamente termina, necesariamente, en la
hipnosis solo-fsica que llamamos realidad.
Como cuenta Seth, los nios juegan en la mente, constantemente. Luego, algunos juegos en vigilia
continan el tipo de juego realizado en aquel nivel ms abarcante y libre, el llamado pre-sueo (en
el que recordemos que todos estamos desde siempre).
Es decir, el nio a veces o siempre programa sus juegos en el estado de pre-sueo.
Recordemos: Seth lo llama pre-sueo porque ese estado de consciencia multiabarcante, abierto a
todas las probabilidades y sistemas de realidad sera el que da lugar a lo que luego de adultos
llamamos realidad, as como a los sueos ms normales, de estos a veces tan locos que todos
tenemos, los que luego podemos a veces recordar*.
Parece entonces que lo que llamamos adulto es una prdida o un retraso mental tcnicamente
buscado, una mutilacin limitante, la frontera que constituye la prdida mental de la sensacin
de juego que, quiz an como adultos, seguiremos teniendo, inconscientemente, cuando estamos en
ese pre-sueo, fabricando la realidad aunque ahora tal momento est tan aparentemente separado
de la consciencia de vigilia. Seguramente seguimos experimentando el estado de pre-sueo con ms
o menos cierta pasin de juego, en la mgica fabricacin de la realidad.
Es decir, nosotros mismos formamos la realidad sumergindonos inconscientemente en el mar de
sorpresas y juegos del estado de pre-sueo, que involucra al muy prctico mundo de probabilidades
de esta Tierra, y de nuestra vida en particular.
Pero insistamos: Seth, pese a que el libro sea sencillamente maravilloso, no pretende dar todos los
detalles, pues todo es, como decamos, un asunto de experiencia, y no de aferrarse a las
descripciones. Todo esto es algo fundamentalmente prctico, y con consecuencias muy prcticas,
global y potencialmente beneficiosas para nuestras vidas y las de los dems.
As, Seth sugiere que nuestra actividad mental constante, que constantemente fabrica realidades en
esta y otras dimensiones, es decir, nuestra muy activa y poderosa mente, est bandose en
cierto estado que est aparentemente separado ahora de nuestro foco de consciencia de vigilia: el
estado que podramos llamar pre-sueo. Y en el texto posterior de Seth sobre el individuo y la
formacin de los eventos masivos, sociales, que fue dictado despus de NP, Seth volver a hablar
de este nuestro interior, individual-colectivo, lo dividir en dos y los llamar simplemente:
Framework 2 y Framework 3.
Y todo lo que nos sucede lo hemos elegido, por tanto, escarbando desde ah y creando lmites desde
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escritos III

ah, para bien y para mal, as como esculpiendo nuestras vidas, la Tierra, los sueos
normales, etc.
Los sueos son en gran parte resultado de la traduccin del proceso de escarbar en tal mundo de
ms verdadera significacin, en tal mundo que es de cierto modo ms real que este, menos
hipnotizado por un solo sistema de realidad, y que es donde todos nos sumergimos diariamente en
estados diferentes al de vigilia, en mltiples estados de consciencia, para desde ah realizar el
trabajo ms importante del mundo, el de nuestra mente: fabricar la realidad, los llamados hechos.
Qu nos pasa entonces? Digamos que nuestro sistema de creencias de la separacin, especializa
y separa en compartimentos estancos nuestra consciencia mltiplemente enfocada, y por ello la
separa tambin de todas las dems consciencias del universo y de otros sistemas (todo es
consciencia, mente).
Por un lado tenemos este sistema de realidad que llamamos mundo, Tierra, y por el otro todo lo
dems. Este todo lo dems a veces asoma en sueos o en fenmenos extraos en vigilia, etc.,
y quiz vaya asomando cada vez ms y ms a nuestra consciencia hipnticamente fsica.
Tambin tenemos la posible comunicacin, ms natural, con las consciencias de otros seres
(animales, etc.) aqu, en la Tierra, en una experiencia de comunicacin ms fluida de la consciencia
que, dice Seth, ya alguna vez tuvimos dentro este tipo de vehculo fsico humano (de ella habla Seth
en NP, y provoca bonitas reacciones leer de ello, quiz sea por lo que resuena en nuestra
experiencia, en la de la consciencia celular, en todas nuestras clulas).
Es esta una especie de percepcin directa, desde el interior de los seres, donde intercambiamos
consciencia, o donde en cierta medida, sin perder nuestra individualidad, nos mezclamos con la
consciencia de, por ejemplo, un rbol, con algn fin quiz siempre con algn propsito que sirva
realmente, en un concepto de servir que nosotros normalmente no podemos controlar o no
podemos saber de qu trata realmente, aunque en el momento todo pueda ser intelectualizado
prcticamente.
___
* sueos que son, a su vez, como dijimos, traducciones, aunque, como dice Seth, algunos sueos
de estos ms normales por recordables pueden ser a veces experiencias ms o menos directas
de probabilidades (de nuestros yoes probables, de otras situaciones probables pero igual de reales
que la vida normal) o bien pueden ser experiencias directas de otros momentos de consciencia de
la psique o alma: otras vidas de encarnacin, etc.
** Lo digo en parte porque Seth tiene muchas invitaciones prcticas o ejercicios, fciles, en sus
libros, para que llamemos por nosotros mismos a la ampliacin de nuestra percepcin, de nuestra
consciencia. Recordemos lo que viene a decir UCDM sobre ello: lo mejor que podemos hacer una
vez aqu creemos que somos cuerpos, lo mejor, es ampliar nuestra percepcin, ampliar esa
consciencia ilusoria que aqu manejamos. Y recordemos que el dominio del miedo no es posible
desde ah, desde ste o con sus herramientas, sino que solo se puede dominar con el amor, y el amor
no entendera de separacin, de tener que tener consciencia de algo.
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escritos III

Los simples ejercicios de consciencia de Seth y Un Curso de

milagros: probabilidades, eleccin y perdn
El ser humano probable est emergiendo ahora, pero tambin en relacin con todo su entorno
natural, en el cual la cooperacin es la fuerza principal. Ests cooperando con la naturaleza te des
o no cuenta de ello, puesto que eres parte de ella.
(Seth en The Unknown Reality, que llamaremos UR, p. 115.
[de hecho, el humano, hoy, biolgicamente se las est apaando misteriosamente :) muy bien con
tantas y tantas nuevas molculas qumicas, etc.
Misterio?
No lo sera tanto quiz si entendemos que todo esto es un guin a mltiples opciones.
Por ello, tambin dice Seth que una de las especies humanas probables est ahora en sus inicios
y consistir en una relacin exterior sin casi necesidad de comerse la Tierra, pero con mucho
artificio, suponemos, mucha qumica y mucho plstico :);
ahora, como vemos, sin embargo nos comemos la Tierra en todos sus niveles: minerales, animales,
etc.
Imagino que la estabilizacin de una tal especie probable requerir muchos controles que se darn
quiz automticamente a la hora de la auto-organizacin de todos estos nuevos agenciamientos
qumicos en el planeta, etc.])
ndice
Introduccin
La imaginacin, nuestra sociedad prejuicios: una simple expansin del foco de consciencia
Ejercicio
Nuestra consciencia y la consciencia en general: patrones neurolgicos, ego, dioses, consciencia
celular, Unidades elementales de Consciencia
____
__

Introduccin
Cuando elegsteis o decidsteis sobre algo quiz importante en la vida, quiz de forma ms o menos
automtica (da igual): no ocurri que, alguna vez, tras esas elecciones, se os vinieron a la cabeza
despus imgenes, sensaciones, etc., sobre las consecuencias alternativas, probables, que
seguiran a una eleccin diferente de aquella que fue la vuestra?
Aunque quiz seis de los que ya usan cierto test de probabilidades que podramos describir as
(lo que sugerir el mismo Seth, como ejercicio simple, creo que el n 9 en UR): para intentar elegir
algo, imaginarse antes siguiendo las consecuencias de una eleccin, imaginar las consecuencias y el
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escritos III

sentir y, entonces, compararlo con el sentir y la imaginacin de las consecuencias de la otra u

otras elecciones.
Este es el tipo de ejercicio que es sugerido por Seth en sus dictados entre los aos 60 y 80, aunque,
en realidad, este ltimo test con comparaciones ya lo hacemos al parecer inconscientemente (y
vertiginosamente, pues estamos todo el rato manejando las probabilidades a este nivel objetivo que
no vemos pero que sera eso mismo: igual de objetivo que el sueo de cuerpos slidos que
vemos delante).
Esas imgenes, entonces, no son simplemente accesorias, en nuestra consciencia, no seran
simplemente locura, un lujo ms sino que quiz muchas veces podran servirnos para tomar
nota del contraste posible entre las consecuencias de las diferentes lneas, una vez que
empezamos a vivir el tipo de consecuencia que se deriva de nuestra lnea particular, de nuestra
eleccin.
Recordemos que para Seth nuestros yoes probables (que viven en paralelo a nosotros) son igual
de reales que nosotros mismos. Y, suponiendo esta perspectiva, y tal y como sabemos por UCDM
(Un Curso de milagros), lo natural es la comunicacin, es decir, deshacer el ego-separacin.
Tambin para Seth a grandes rasgos coexisten los futuros y los pasados probables, tambin en el
nivel de todo el planeta y su historia.
As que Seth no est ms que describiendo algo ms tcnicamente, visto desde su presente
eterno, y por tanto de una forma que digamos a veces resulta pedante para nosotros, est
describiendo desde su posicin privilegiada aquello que de todas maneras ya estamos haciendo:
perdonar la separacin, deshacer la separacin entre, sin ir ms lejos, todos estos yoes
probables tan locamente escindidos ayudndonos as con esta realidad probable, comunicando
en la medida de lo posible los futuros y los pasados probables de la Tierra, de nuestras vidas
con el propsito de deshacer la separacin (consciente o inconscientemente).
Y ello a menudo puede tener, segn Seth, consecuencias beneficiosas, ya que la comunicacin ms
fcil, como sabemos por UCDM, es la que nos lleva de vuelta a casa. Ah, en nuestro verdadero
hogar, segn UCDM, las leyes del mundo no se dan tal como las vemos (donde aqu, en el mundo
del ego, por ejemplo quien da, pierde), sino que en el llamado Cielo se dan las leyes de cierto
modo contrarias aunque en realidad naturales a nuestro verdadero estado (el llamado espritu):
dar es recibir, automticamente (y segn Seth la experiencia de mucha gente es ya la de que
nuestros yoes probables pueden compartir energa, capacidades, etc.).

La imaginacin, nuestra sociedad prejuicios: una simple expansin

del foco de consciencia
En general, segn Seth, ya nuestras mismas clulas son conscientes* de todas sus posibles
organizaciones futuras (y pasadas), es decir, se organizan de forma precognitiva. Dice Seth que lo
que a un nio le permite crecer o aprender a caminar, hablar, etc., es el hecho de que el cuerpo tiene
un conocimiento precognitivo el cuerpo maneja de forma prctica el futuro: Por un lado,
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escritos III

como especie, tu presente forma tu futuro, pero en trminos ms profundos, tu consciencia

precognitiva de tus propias posibilidades del futuro ayuda a conformar el presente que permite que
dicho futuro probable vaya a ser tu realidad (p. 111).
Como vemos, esto nos puede sonar casi a un programa, una programacin, aunque a la vez con
mltiples opciones.
As, las clulas manejan de forma muy realista, en sus clculos, futuros probables para las
condiciones de nuestros cuerpos para unas condiciones futuras que, para las clulas, seran tan
reales como las actuales o incluso manejan escenarios fsicos futuros probables, pero con
respecto a toda la Tierra y todos los seres vivos (!).
Desarrollar la imaginacin, valorarla, quiz ya no sea algo del todo mal visto, no en general, en las
sociedades ricas que de cierto modo son post-industriales (por un lado ricamente destructivas,
tambin o de un cierto modo incontrovertible: saqueadoras). Tampoco lo debi estar en muchos
estados ms supuestamente primitivos, de los ya hablbamos antes acerca de cmo los sueos
pudieron ser principalmente una herramienta prctica para las tribus u otras comunidades
humanas.
Quiz antes (no s cundo, en realidad) estaba peor visto darse uno a la imaginacin, valorarla
usarla a no ser que fuera la profesin de uno. Hoy, an para mucha gente, imaginar
demasiado est mal visto y sera poco prctico. Sin embargo, insiste Seth, no hay nada ms til, y lo
veremos por el tipo de ejercicios de consciencia que sugiere.
Como impedimentos hay an muchos prejuicios, que tendran que ver con el miedo a nuestro
interior en general, con el miedo a volverse locos etc.
Seth critica mucho sobre ello. Tenemos el prejuicio de que la mente consciente no se las puede
apaar con varios tipos de realidad.
Hay pulsos neurolgicos diferentes, como los relativos a las realidades de nuestros yoes
probables. Y la existencia de tales pulsos, al ser algo que de todas maneras est ah, al ser algo
natural, nos lleva a comprender mal las posibles experiencias expansivas que de todas maneras se
dan naturalmente en la vejez, la adolescencia etc.
As pues, lo dicho: tenemos el prejuicio general de que la mente consciente no puede mirar sin
miedo a cierto interior hacia nuestro ser interior (ese quien, al final, sustenta lo que ms
valoramos, nuestras herramientas vitales de entrada al mundo: cuerpos, etc.). Creemos que ah
dentro no habr nada, ya que valoramos de forma extraordinariamente polarizada lo fsico: lo
que se ve o lo que se manifiesta a travs de los sentidos fsicos.
Creemos en definitiva que la mente consciente no puede lidiar con muchos ms tipos de
experiencias de consciencia, manteniendo an su coherencia, sus capacidades sintticas y
analticas.
S puede hacerlo. Somos solo nosotros los que nos decimos a cada paso que no puede ser posible,
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escritos III

descartando como no-prcticas muy diversas experiencias que ya tenemos. Somos nosotros pues los
que ponemos el nfasis en el miedo, en lo malo, en la destruccin posible de nuestra sacrosanta
identidad-ego.
No confiamos en la naturaleza, tal y como se ve claramente con nuestras instituciones: con la
educacin las tecnociencias hasta hoy (industria) con el mero no-concepto de
energa, etc.
Pero la naturaleza es comunicacin, es consciencia, a niveles que, dice Seth, la ciencia est tal
y como la entendamos hasta hoy, lejos an de poder entender y explorar.
Pero surgirn y han surgido ciencias, en este planeta, en civilizaciones avanzadas
tecnolgicamente, en el pasado, que son ms abiertas a los fenmenos de la consciencia y la
comunicacin natural entre todas las consciencias que parecen componer esta ilusin universal. Hoy
en da, Seth parece sugerir que, tras la reorganizacin de la consciencia humana (recomposicin
entre la intuicin y lo intelectual), surgir una nueva facultad y, suponemos, unas ciencias
muy diferentes, donde los experimentos con la consciencia ampliada sern una herramienta
fundamental, aparte del desarrollo del arte del soar, etc.
Y s, nuestra consciencia puede enfocarse sin miedo en muchas cosas y extraer utilidad de ah
porque de lo que se trata es de eso: la prctica (nada ms prctico que las creencias la mente
en el fondo).
De hecho, en la visin de Seth, una tal expansin de consciencia va a ser necesaria, o bien se va a
dar de forma natural en esta etapa y ya se est dando a todas luces (pensemos quiz cmo, una vez
que por ejemplo el ser humano ha desarrollado esta relacin digamos post-industrial con el
planeta, esa tal expansin de consciencia se estara dando de cierta forma en paralelo, digamos, a
lo que ha ocurrido con las redes de comunicaciones o con nuestro muy real trascender
tecnolgicamente el espacio y el tiempo fsicos del propio planeta).
Nuestra realidad desconocida nos sustenta. As se llama el texto de Seth donde aparece el simple
ejercicio del que hablaremos aqu: The Unknown Reality (UR) dice desconocida y va
entre comillas en ingls porque la supuesta realidad desconocida no es tan desconocida. Quedara
quiz ms potico si la llamramos realidad ignota :).

Ejercicio 1 de UR
El ejercicio que propone es bien simple. Es el primero de este texto, UR, que contiene algunos ms
igual de simples y sugerentes.
Se trata de recordar alguna situacin del pasado, preferiblemente una donde hiciramos alguna
eleccin relevante para la vida aunque puede escogerse el momento que queramos del pasado (a
partir de aqu, hasta que no indique otra cosa, voy traduciendo y parafraseando a Seth).
Hay que experimentar la escena o la accin de forma ms clara e imaginativamente posible. Dice
Seth (p. 81) que a veces, inmediatamente o tras algunos intentos, una porcin en concreto de la
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escritos III

escena se har imprecisa, gris. sta no sera una parte del pasado que conocemos, sino un punto
de interseccin donde ese pasado sirvi como inicio de otra ramificacin, de otras series de
probabilidades que nosotros no hemos seguido en la actualidad, en lo que creemos que ahora
es nuestra vida.
En vez o a la vez que dicho tornarse gris, vago, impreciso, dice Seth que podemos sentirnos
insustanciales, fantasmagricos (unsubstantial, ghostly). Si hay algn dilogo, ste puede
cambiar a otro que no recordamos, o bien la escena por entero puede alterarse rpidamente.
Cualquiera de estas cosas pueden ser pistas que indican que ests comenzando a vislumbrar
variaciones probables de esa escena o accin en particular.
Pero lo importante es el sentimiento subjetivo, ya que es de ah de donde sacaremos cierta certeza
acerca de la naturaleza de lo que vemos (esa zona gris quiz acompaada de ese nuevo sentirse
insustanciales).
En el caso de que hayamos escogido una situacin donde nos decidimos entre algunas alternativas,
podemos seguir de forma imaginativa a travs de las posibles consecuencias de las otras elecciones.
Dice Seth que entonces en algn punto aparecer un efecto de imprecisin, de vaguedad, de
sombreado. Y que recordemos siempre que lo importante es nuestro sentimiento subjetivo.
Recordemos quiz ahora qu es lo que Seth dice en general: el pasado existe con una fuerza igual a
la que ahora parece tener nuestro presente.
Y dice que de hecho realmente cambiamos el pasado cuando pensamos en l. En general ya
sabemos que todo cambia, constantemente, y es el ego el que impone, para su frustracin,
permanencias imposibles en un mundo que afortunadamente est rematadamente loco en cuanto a
las posibilidades de cambio y colapso.
As que si lo hacemos bien, con buen propsito, este ejercicio puede servir para que lo que con
UCDM llamaramos perdonar, en el sentido en que el Espritu Santo cambia o elimina, de
hecho, las consecuencias de nuestras decisiones equivocadas (en general es el principio que
protege este mundo, principio por el cual no podemos nunca entender nada, pues no est pasando
nada: solo su deshacimiento, como cuando no se entienden las curaciones repentinas espontneas de
enfermedades graves, etc., cuando la gente se perdona a s misma).
Dice Seth que probemos bien el ejercicio para poder entender su efectividad. Y dice que
terminaremos sabiendo cundo nuestro recuerdo del evento imaginado se interseca con otra
probabilidad. Y mirad qu curioso: dice que, ya sea o no que tengamos un gran xito, el ejercicio
dar comienzo a una reorientacin neurolgica que ser ms relevante si al hacer el ejercicio
esperas vislumbrar realidades que estn fuera de la actual, fuera de la realidad percibida por ti, la
neurolgicamente aceptada en el presente, fuera de tus patrones rutinarios neurolgicos, se
entiende [if you hope to glimpse realities that are outside of your presente neurologically accepted
sense-reality].
Seth nos recuerda tambin que de hecho en sueos estamos tratando muy a menudo con futuros
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escritos III

probables, al parecer individual y colectivamente y es desde esos niveles desde donde fabricamos
esta realidad fsica que tambin es un sueo colectivo por slido que parezca.
Y en lo que atae a este ejercicio, en cierto modo compartimos, con nuestros yoes probables, ciertas
races psquicas, dice Seth, un cierto cuerpo de simbolismo, bagaje y capacidades un cuerpo del
cual podemos echar mano quiz con este ejercicio y al parecer ms fcilmente en sueos pues de
hecho ya lo hacemos (soamos con nuestros yoes probables, en todos los sentidos de ese con).
De acuerdo a la intensidad de la situacin, ella puede realmente haber dado pie a varias lneas de
probabilidades, de consecuencias, para otros yoes probables. Y respecto a dicha intensidad,
recordemos la importancia que tiene la carga emocional, los sentimientos, en cualquier evento: esa
carga es la energa con que alimentamos las creencias en las que basamos nuestra formacin de la
realidad. Recordemos que es con creencias como en realidad formamos todos aqu nuestra
realidad, en niveles individuales y colectivos. Es con ellas con lo que nos dirigimos nos
controlamos nos individuamos. Ellas son el material con el que juzgamos sobre qu es la
realidad y qu somos nosotros en ella. Ellas son lo que queremos ver confirmado en el mundo, son
lo que proyectamos en l (escasez, separacin, muerte, destruccin, etc.).
Dice Seth que los yoes probables pueden aparecer en nuestros sueos como representaciones
simblicas de fuertes caractersticas sobre las cuales ellos se hayan enfocado, aunque nosotros las
hayamos ignorado. Y dice que el estado de sueo es una rica red de comunicaciones entre
existencias probables.

Nuestra consciencia y la consciencia en general: patrones

neurolgicos; ego; dioses; consciencia celular; Unidades
elementales de Consciencia
Mirad qu curioso hablar as de globalmente sobre nuestra consciencia (consciencia que, como
sabis, no muere con la aparente desaparicin del cuerpo fsico) y de su relacin y no-relacin
posible con lo fsico-cerebral:
dice Seth que hasta ahora nuestra consciencia se ha especializado en hacer patrones, pautas
neuronales. Eso ha sido muy importante segn dbamos luz a este foco de consciencia que Seth
llama ego y claro, a su mundo correlativo, y que est tan especializado en lo fsico (tiempo
lineal, objetividad de los propios objetos, si vale la redundancia).
pero dice que a partir de ahora debemos empezar a reconocer que la consciencia puede
expandirse, y que esto va permitir percatarnos de otras realidades igualmente legtimas, pues no
tenemos consciencia de toda la amplitud de la dimensin completa que tiene la actividad fsica
de todas sus implicaciones (por ejemplo tambin UCDM dice que todo pensamiento fabrica forma
en algn nivel).
Pensad en la gente que estar desarrollando consciencia de su memoria y de la comunicacin
celular con otras formas de vida gente a la que le hablan otros seres, etc. (o vuestras
experiencias al respecto, quiz demasiado sutiles para recordarlas ahora que el ego-fsico reina tan
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escritos III

claramente, de adultos).
Dicho rpidamente: toda eventual solucin, en este mundo loco que vemos, si ocurre en alguna
lnea de probabilidad (como parece sugerir Seth que est destinado a suceder), toda solucin
pasar por esta ampliacin de la consciencia sobre los pasados y futuros probables. Esto implica que
nos uniremos ms conscientemente con la consciencia celular, que, al parecer como tanto
insiste Seth, ya tiene de hecho que maniobrar constantemente con futuros y pasados probables.
Y esto, por supuesto, nos llevar, como especie en este juego en realidad infernal, del universo
a ser inmediatamente ms conscientes de nuestra unin con todos los seres vivos.
Al final de esta sesin, donde est exponiendo su ejercicio, Seth repite cosas sobre su visin
aclaradora acerca de los dioses. Nosotros para desarrollar este ego tan conscientemente enfocado
en lo fsico hemos ocultado las referencias a nuestro ser interior ese que sabe ms que nosotros
y nos sustenta, las hemos ocultado en los diversos dioses, etc. Nuestra poderosa mente unida
en su miedosa creencia en la separacin (paradoja que es este universo) fabrica la realidad
subjetiva que luego se manifestar; y una parte muy importante de tal realidad es aquella que luego
quedaba y queda proyectada como dioses y sus conceptos respectivos.
Y ahora que la consciencia puede estar ms segura de s misma, dice Seth, no necesitamos un foco
tan estrecho, por lo que estamos gestando automticamente nuevos conceptos de Dios-dioses, y
nuevas capacidades, facultades
En lo relativo a los dioses, recordemos que las creencias a nivel mental dirigen la experiencia
como raza humana, como individuos. Por tanto, las expresiones mitolgicas, religiosas, etc., son un
mero indicador de parte del proceso de direccin y estimulacin del desarrollo (p.106) por medio de
creencias, mentales; seran ndices de la relacin que siempre se dara, en toda poca y en todo tipo
de existencia, entre diversos niveles o estratos dentro del que genricamente podemos llamar mar
del pre-sueo: ese mar que conforma nuestro ser interior con todos sus diversos estratos, todas sus
diversas realidades de: encarnacin, de yoes probables, o de la realidad fsica que en parte resulta de
todo este trabajo interior etc.
Recordar la particular versin de la segunda venida de Cristo de la que Seth comenta que se dara
antes del ao 2075. En este perdo se ira a dar una especie de drama de aprendizaje, relativo quiz
a una nueva religin, o similar y que de algn modo firmar el cambio global que vemos en
nuestras creencias sobre la consciencia, la reencarnacin, etc. Habr pues una apertura oficial a
lo que ya se sabe.
Esto ser promulgado, segn Seth, por alguien que resultar ser una reencarnacin de San Pablo, y
que vendr a modo de confirmacin, sedimentacin (y para resarcirse de lo que hizo mal)
para todo este salto que vamos a dar, ese salto en cuanto a entendernos como colectivo
compartiendo un sueo una Tierra en cuanto a entender nuestra existencia reencarnatoria, o
bien simple y lgicamente entendernos con amor con el concepto de Dios de amor que fue
truncado globalmente por entre otras cosas las instituciones romanas y de la loqusima y
escindidsima cristiandad subsiguiente cosas todas que todos tambin hemos soado juntos
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escritos III

(inquisiciones varias, etc.).

___
* Sobre consciencia y unidades de consciencia:
dice una cosa muy sugerente sobre las clulas (p. 97):
A grandes rasgos, la clula es un inmenso universo fsico orbitando en torno a una Unidad de
Consciencia (UC); y en tus trminos la UC ser siempre invisible [].
Para Seth esas Unidades de Consciencia son los elementos mnimos, atmicos, de la consciencia.
Y vendran a ser como agujeros negros y blancos, dice Seth, para una energa que, en ltimo
trmino, diramos nosotros, no es de este universo.
Dice que las UCs forman todos los sistemas simultneamente (p. 98).
Tambin que a travs de las UCs se puede dar transferencia del aprendizaje entre especies
biolgicas (y las UCs son algo que est, como vemos, mucho antes que el ADN).

La objetividad en la traicin a uno mismo: yoes probables.

Impredecibilidad
[La divisin o separacin: cierto sentido de nuestro proceso de integracin teniendo en
cuenta a Seth y las probabilidades.
Nota sobre impredecibilidad, Seth y UCDM
(comentando a Seth en The Unknown Reality).]
ndice:
introduccin
traicin
divisin
impredecibilidad
Conclusin

Introduccin
Seth sienta las bases bases de lo que sern sus meras sugerencias para cambiar o ampliar nuestra
estructura de creencias en sus dos primeros libros: La eterna validez del alma, y, La naturaleza
de la realidad personal [enlace a stos, y otros 2].
En este ltimo (en castellano Habla Seth III: la naturaleza de la realidad personal), Seth machaca
sobre la importancia del libre albedro, pues siempre tenemos todos por igual el punto de poder en
el instante presente, ya que en l se intersectan, se encuentran, todas las realidades (y esto es algo
tremendamente diverso).
As que en los siguientes textos (como The Unknown Reality que llamaremos UR), igualmente
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escritos III

prcticos, y que dict Seth en la dcada de los 1970, y que an no parecen estar traducidos al
castellano, cada vez dar ms detalles, poco a poco, no muchos pero sobre todo
previnindonos antes, de cierto modo, de que no nos olvidemos de nuestro libre albedro.
En el fondo todos los detalles, todas las tomas de consciencia acerca de lo que parece estar
pasando, nos van a dar un poco igual mientras nos conectemos al presente y escuchemos hacia
dentro, ampliando ese dilogo que en realidad nos constituye, un dilogo con nuestro ser
interior, con ese ser que es ms sabio que nosotros como egos.
Este dilogo es gozoso, y funciona tambin como una especie de gua. Y en ese tal dilogo
fructfero puede convertirse cada vez ms lo que llamamos aqu vida.
Hablamos entonces sobre magia, algo de lo que ltimamente est de moda hablar, al parecer (que
es algo, como sabris, muy viejo). Aqu entran esos aspectos u observaciones simples que surgen
cuando se comenta sobre la ley de la atraccin, o quiz cosas quiz ms sinttico-abarcadoras,
como los pasos de la magia, o las versiones que hay para las leyes espirituales, etc.
Desde esa cierta visin ms amplia de la realidad, esa que tendra Seth nuestro mundo es tal
y como dice Un Curso de milagros (UCDM), visto de cierto modo nuestro mundo es
algo terrible, porque todas las posibilidades se dan, ocurren (!).
Es decir, en algn punto de vuestro presente, que ahora es pasado, esa vuestra realidad ms
amplia, esa vuestra identidad ms amplia en el universo ha podido verse obligada a fabricar otro
yo probable con el que en el fondo estis conectados, y que por ejemplo quiz haya matado a
alguien o ha podido suicidarse, etc.
Cmo es que ocurre esto? Porque lo que manda aqu son nuestras creencias, intenciones,
propsitos, resoluciones, sentimientos! Se nos sirve lo que queremos, como nios muy mimados: si
creemos en la escasez, en que es posible morir, etc. etc., todo eso se nos da, nos lo damos, desde
hace aparentes millones de aos!
Es decir, que si en cierto momento hemos tenido mucha intencin de hacer o conseguir algo, y, en
esta realidad, no ha ocurrido, entonces, sencillamente dice Seth que de forma automtica todo eso es
fabricado, y muy objetivamente, con una realidad tan objetiva como la que ahora vemos ante
nosotros (!).
Es decir, en ese momento se da una interseccin entre probabilidades, una separacin entre yoes
probables.
Todas las posibilidades son llevadas a cabo en realidades probables, paralelas, y estn ocurriendo u
ocurrieron (imaginad la cantidad de veces que la gente siente por ejemplo que quiere morir!
Luego imaginad entonces la cantidad de veces que han muerto :) !).
Pero cuidado, por eso Seth advirti sobre el libre albedro: esto no puede servir para deprimirnos
ms, sino ms bien para rernos de todo, con el universo. No puede servirnos para darnos razones
para elegir ms culpa, ms ataque, en este presente abierto de cada momento, completamente
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escritos III

abierto. Que esto no nos sirva, pues, para aumentar nuestra fe ciega en el esquema causa-efecto
que a veces nos hace pensar que no podemos hacer nada porque, digamos, un yo probable hace o
hizo tal cosa o debido a que en otra vida de encarnacin fuimos tal otra cosa.
El material de Seth, as como otros, simplemente nos puede servir para darnos cuenta de la
completa demencia en la que se basa, por un lado, este mundo de la separacin (y hay alternativa a
esto!).
Es fascinante el anlisis que hace Seth (en UR) de la realidad probable de la pareja que hacan Jane
Roberts (la mujer a travs de la cual dict los libros y entabl las sesiones) y su marido Robert F.
Butts.
Con ese cierto anlisis expansivo, Seth va dando ejemplos sobre lo que nos puede ocurrir en cuanto
a las relaciones con nuestros yoes probables y sobre qu pueden estar significando ellas en
nuestras vidas por las comunicaciones entre sus energas, capacidades, propsitos.
Es decir, Seth da algn ejemplo de interpretacin de nuestra realidad, presente, en relacin a las
probabilidades, a nuestros yoes probables, a las Tierras probables, etc. que recordemos, como l
dice, de hecho existen ahora en paralelo a todos nosotros y que Seth se supone que ve, hasta
cierto punto.
Los yoes probables son un aspecto distinto de por ejemplo nuestros seres de encarnacin. Estos
ltimos, como imaginaris, son seres que, simultneamente a nosotros visto desde la perspectiva
de Seth estaran viviendo otras vidas pongamos que en siglos lejanos y con los cuales
tambin resonamos de forma natural (aunque, como siempre, la comunicacin nos d miedo ya
que eso es el ego, miedo, miedo a la unin, miedo a verse como mentes ya unidas, como ya todos
unidos con un solo propsito: despertar).

La traicin
As, cuando os traicionis a vosotros mismos y no hacis algo que querais hacer a veces otro yo
probable se est llevando literalmente esa energa.
Por tanto, la falta de energa que quiz podis sentir, a veces tendra una cierta objetividad donde
plasmarse. Es decir, hay una objetividad de nuestras auto-traiciones si tenemos en cuenta lo que
dice Seth sobre yoes probables, esos que quiz se hayan llevado el premio tras la mucha energaemocin que quiz se puso en algo que luego no nos sali.
Quiz lo habis sentido as alguna vez, quiz habis sentido al ego, quiero decir, con su sistema de
quien gana hace perder a otro cuando habis sentido que algo se os llevaba la energa, que a
vosotros os tocaba el papel de pringados :).
Pero cuidado, aqu se trata de llevarnos todos bien, porque lo interesante de esto es que Seth dice
que todas las realidades estn en el fondo conectadas; as por tanto, podemos comunicarnos hasta
cierto punto con todos los yoes probables podemos comunicarnos hasta cierto punto las
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escritos III

habilidades, la energa, etc., y de mil y un modos insospechados entre los yoes probables de
vuestra identidad ms amplia (as como sucede con los seres de encarnacin).
De hecho, alguien vivo que hoy en da testimonia sobre esto mismo es esa persona que enlac a
veces: Inelia Benz.
De hecho, la comunicacin es lo natural, como bien dice UCDM, y somos solo nosotros mismos,
con nuestras barreras mentales, con nuestras creencias basadas en el miedo, quienes impedimos tal
comunicacin poniendo los obstculos para que los miedos se encuentren y se disuelvan natural y
simplemente en la luz que todos compartimos, por igual, y que est fuera de todo este lo gracias
a Dios; en la luz de la Comunicacin universal.

La divisin
As, vemos que realmente la separacin, el mundo del sistema del pensamiento de la separacin,
es algo terriblemente catico. Nos estamos dividiendo segn nuestras creencias y emociones
emociones que aportan cantidades enormes de energa que no valoramos ni sabemos normalmente
manejar.
Es decir, nos dividimos desde nuestra subjetividad, pues es sta la que fabrica nuestra experiencia
son los sentimientos y creencias los que llaman o atraen nuestra experiencia eso sobre lo que
tanto ha insistido Seth.
As, esta inconsciencia en el manejo emocional-mental es lo que se dedica, desde dentro nuestro,
a multiplicar la separacin; y lo hace, por as decirlo: echando balones fuera. Es decir, se
dedica a fabricar algo relativamente apartado de nosotros: unos muy objetivos yoes probables,
que son, por tanto, ejemplos concretos de cmo la separacin se multiplica a s misma a travs de
nuestro inadvertido ser-con-el-ego.
As, con ello, nos estamos separando ms y ms y estamos ampliando, por tanto, nuestro ser
egoico, y de esta forma tan loca-inconsciente.
Entonces, como siempre, lo subjetivo es lgicamente muy importante, y, al final, es lo ms
importante (la relacin entre creencias y sentimientos, por ejemplo; y en general: el simple hecho de
la supuesta necesidad de juzgar, a nivel mental).
Lo subjetivo es en cierto modo lo que menos valorbamos en nuestra realidad moderna en
esa realidad que filtramos, que es filtrada, automticamente, por nuestro paradigma ambiente de
creencias por nuestra atmsfera de creencias-sentimientos que conforman el paradigma
moderno (ciencia, objetividad, etc.).
Y todo eso que valoramos o valorbamos como algo poco objetivo en realidad fabrica
mundos por ejemplo en concreto fabricando y multiplicando yoes que a veces se llevan la
palma: la energa :) (recordemos que, tal y como advierte Seth, la consciencia es energa, la
energa es pensamiento-consciencia).
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escritos III

El mundo es, pues, segn sabemos por UCDM, un monumento a la desintegracin y la separacin
(aunque con vuelta de hoja; uf, menos mal :) ). Y, al tratar este tema de las probabilidades con
Seth comprobamos que esto ya es el colmo, el colmo del caos.

La impredecibilidad
De hecho Seth dice algo muy interesante sobre lo impredecible de la naturaleza, sobre la
impredecibilidad: dice que el universo se basa en ella, absolutamente. Dice que no podra existir
toda esta fabricacin tan diversa, tan loca, si no fuera por la base de absoluta impredecibilidad en el
universo y en todo sistema de realidad.
Podis poner esto en relacin con otra observacin bsica en UCDM, que viene a decir que:
menos mal que este mundo fabricado por el ego tiene siempre posibilidad de cambiar, de
cambio pues el ego quiso montarse su propio escenario cclico aparentemente eterno.
Por otro lado, Seth hace un razonamiento que resulta maravilloso cuando lo pensamos desde
UCDM.
En la p. 33 de UR Seth dice que la predecibilidad tiene que ver con la significancia (dejo esta
palabra as en vez de por ejemplo decir significacin, para contrastar con insignificancia Seth
usa significance en ingls).
Y recordemos que la significancia de las cosas viene de una organizacin que parte de nuestra
subjetividad (individual-colectiva) viene, pues, de nuestro propsito, intencin, propensin
segn estn cargados, stos, con cierta mayor o menor emocin o sentimiento y basado en
general en una estructura de creencias que es la directora, lo queramos o no una estructura en
gran medida compartida por todos (escasez, muerte, etc.).
Entonces, UCDM dice que realmente aqu no hay significado, que esto se basa en miedo, que el
miedo no tiene ser, que es sin sustancia, que es simple falta-de: una mera negacin de algo que no
se puede negar, no realmente (el amor).
Y Seth de cierto modo est confirmando la falta de significado real del mundo, pues el mundo, ha
dicho, se basa en una impredecibilidad absoluta, y eso es sencillamente una insignificancia absoluta,
segn sus definiciones.
Y UCDM lo dice muy claramente, por tanto: todo el significado es de Dios, es decir, de nuestro ser
real, de nuestra verdadera naturaleza en esa esfera, en Dios, esfera de la cual, y
paradjicamente, sacamos toda la energa (que aqu es pensamiento dividido, mente dividida,
soando separacin, percibiendo) para con tal energa fabricar este sueo demente que quiso
separarse por completo de la esfera que UCDM llama tambin conocimiento': Dios.
Pero, Dios, nuestra verdadera naturaleza, no tiene nada que ver con esto, pese a que,
paradjicamente, tambin Dios es lo ms inmediatamente cercano a todos y cada uno de los seres
que suean con todos estos universos (todo tipo de consciencia, aparentemente inerte seres
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escritos III

vivos etc.: toda por igual).

Dios no fabric nada de lo que aqu vemos, aunque, al no estar nosotros separados de Dios,
tengamos cierta barra libre (libre albedro: plena insignificancia) para construir y reconstruir en
ciclos, jugando a diosecillos todos estas cclicas repeticiones de muerte y destruccin donde
aprendemos a volver al conocimiento, fabricando todos los ciclos que queramos (ciclos que, por
otra parte, ya han ocurrido, pues vimos lo que dice Seth: ocurren todas las posibilidades. As que
chap!: crculo cerrado).

Conclusin
As, cuando nos traicionamos, literalmente nos dividimos, separamos el mundo de la
separacin lo damos vida ms y ms en cada vuelta dividimos esta realidad desde esa
impredecibilidad o insignificancia absoluta que es su base y desde la divisin que
experimentamos entre propsitos-creencias, con su respectiva carga emocional.
Separamos pues, y multiplicamos-ampliamos, el miedo, en tanto que es esa emocin base para la
interpretacin de la idea de la separacin segn el sistema de pensamiento de la separacin, el que
llamamos ego en UCDM (algo muy muy global para todos los sistemas de realidad).
As, los procesos de integracin (de unificacin de propsito (paz)) suponemos que se dan de forma
natural cuando aceptamos nuestra inocencia de base, y, lgicamente, involucrarn la posibilidad de
tener contactos ms conscientes (ya los tenemos inconscientemente, en sueos, en vigilia)
contactos ms conscientes: bien sea con nuestros seres probables o bien con los de
encarnacin, o bien con, en general, cualquier otro sistema de realidad, pues el proceso de
despertar involucra la Comunicacin universal, la reunin, el regreso a la Fuente, a Dios, de
donde nunca en realidad salimos.

Sobre cuidados, terapias e inmundicias personales

invitacin a Feldenkrais

Mosh Feldenkrais

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escritos III

El que sabe lo que hace puede hacer lo que quiere

(Feldenkrais)
Si afrontis el temor y lo sents junto con todas las sensaciones corporales y pensamientos que
lo acompaan, el propio temor conducir a su resolucin. El sistema consciente de creencias que
sustenta el temor se ver claramente, y os daris cuenta de que sents temor porque creis en una
idea que lo causa y justifica.
Si normalmente impeds la expresin de cualquier emocin, no slo os apartis del cuerpo sino
tambin de vuestras ideas conscientes. Sepultis ciertos pensamientos y os acorazis
biolgicamente para no sentir sus efectos fsicos en el cuerpo. En cada caso la respuesta se halla
en vuestro sistema personal de creencias, en esos conceptos arraigados que mantenis en el
interior y que son la causa de las inhibiciones.
(En Habla Seth III. La naturaleza de la realidad personal)
Si os veis inmersos en un frenes espiritual, mientras tratis de reprimir cualquier idea negativa
que os viene a la cabeza, preguntaos por qu creis tanto en el poder destructor del ms leve
pensamiento negativo.
La mente y el cuerpo conforman un sistema unido, que se regula, se cura y se limpia por s
mismo. En su interior, cada problema contiene su propia solucin si se encara con franqueza.
Cada sntoma, mental o psquico, es una pista clave para resolver el conflicto, y contiene en su
interior las semillas de su propia curacin.
(En Habla Seth III. La naturaleza de la realidad personal)
____
__
Al parecer Feldenkrais se ilumin (esto parece que nos puede suceder sobre todo si no lo
buscamos). [Y por cierto, aqu van 2 enlaces con algunos de los libros de Feldenkrais (la dificultad
para ver lo obvio autoconciencia por el movimiento), y otros libros de otros autores,
relacionados con el tema (anatoma para el movimiento o el de Rywerant sobre la integracin
funcional, etc., etc.): http://www.mediafire.com/?rwaxphyuof7h4p8 // http://www.mediafire.com/?
esqdyv1v6u7j0m1]
Al menos dicen que muri con mucha paz; pero luego tenemos las revelaciones pleyadianas,
donde las almas asociadas a ese futuro nuestro, que por decirlo as son atribuidas a las
Plyades esas almas parece que nos cuentan a travs de sus canales que la conciencia
Feldenkrais (su cmulo de experiencia, por as llamarlo) est con ellas trabajando y por
supuesto, suponemos que sin ninguna sensacin de esfuerzo, ya que descubrimos una y otra vez,
divertidos, que ninguna sensacin tal haca falta nunca en realidad en el mundo pese a que tanto
esfuerzo nos haya costado aprender esto mismo :) .
As su conciencia, segn las revelaciones pleyadianas* la conciencia de Feldenkrais en la
Tierra debi de liberar tanto miedo, de deshacer tanto miedo en su mente en esta dimensin
como para que con ello y una vez no encarnado pudiera permitirse decidir ayudar de forma
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escritos III

digamos ms amplia ayudar al universo-conciencia en el que estamos.

Como ya sabemos, el propsito del universo es el de despertar, es decir, el de sanar la mente as
que ah tenemos los llamados maestros ascendidos, ayudando pues en esas dimensiones ms
abarcadoras esas que sabran ms ampliamente que nosotros por tener y querer tener ms
experiencia ellas que sabran bien cmo se fabrica el universo (se fabrica por nuestras propias
mentes interiores, por nuestro ser interior, ese que en gran parte tiene que lidiar con nuestras
mentes asustadas que normalmente estn apoyando el ego demasiado restrictivamente).
Esas dimensiones del Ser en general sirven ms eficientemente que nosotros al plan de deshacer el
miedo, ese miedo que asociamos a la idea de la separacin, a la individualidad cuando fabricamos
este universo de la separacin huyendo del espritu.
Feldenkrais se mete mucho con la idea usual del alma. Es lgico, nunca nos terminamos de
acostumbrar a esto o nunca es fcil quitarse el miedo a los enormes poderes de cualquier mente
y esas cosas.
Pero he aqu su muy spinoziana definicin de postura, que prioriza las creencias-ideas (postura
que l ms bien deseara llamar actura, pues no hay nada parado, en posicin sino que ms
bien todo es proceso, acto de adaptacin forzada o espontnea, dependiendo de nuestra madurez
consciente):
postura tiene que emplearse para designar la manera como se proyecta la idea de un acto, y el
modo como se correlacionan las distintas partes del cuerpo para lograr un cambio o mantener un
estado. Un invlido puede tener una postura excelente aunque las posiciones que tome sean todas
anormales. (El poder del yo (The Potent Self); pg. 112).
En el mundo cargamos con pautas de nuestra adaptacin al ambiente previo (familia, etc.), una
adaptacin forzada bajo las condiciones de dependencia, como necesidad; todo el mundo tiene
adems sus pequeas grandes ancdotas al respecto, con momentos cumbre donde a veces se
definan fuertemente estas pautas o que digamos quedaban selladas quiz en un proceso de
comprensin fatdica, mental Tal adaptacin forzada, la inmadurez necesaria es una necesidad
lgica: la de por ejemplo de amar a unos padres, pues si no, nos podemos morir fsicamente.
Pero el amor nada tiene que ver con la necesidad, as que luego hay que poder elegir. Pero
cuidado! Ahora son importantsimas las palabras. Hemos dicho poder elegir, y no elegir a
secas; es decir, hay que sentirse capaces de elegir, hay que ser libres de elegir, interiormente. De
cierta forma podramos decir: tenemos que poder elegirnos a nosotros mismos libremente, es decir,
dejarnos libremente sentir admitir que si es el caso sentimos cierto malestar, ms o menos grande
(titulado a veces odio) frente a una familia o en general frente a lo que sea. Desde ah, si nos
dejamos sentir, podemos elegir libremente la paz (como en general con todo, pese a la forma a
veces muy difcil de eso que vemos fuera), la paz es decir: una actitud que de entrada de
siempre ser de simple respeto en reconocimiento de esos otros seres humanos que pasaron por el
mismo tipo general de dificultades como hayamos podido pasar nosotros para creernos este
mundo, como para creernos vivos y supuestamente independientes aqu.
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escritos III

Y la confusin a este respecto tie a veces toda la vida, pues en esta sociedad de hecho muy a
menudo promovemos el no madurar (ahora veremos notas sobre qu es esto).
Por tanto, aqu est la clave, elegir. Cuando cargamos a nuestras espaldas con motivos (propsitos)
de ambientes anteriores (motivos cruzados, dice Feldenkrais) y no somos conscientes de este
condicionamiento (p.ej. ser buenos de una forma familiar porque esa es nuestra pauta
adaptativa bajo las condiciones forzadas de dependencia (condiciones ni buenas ni malas: son
condiciones necesarias y socialmente acordadas por experiencia en una determinado medio
social-histrico)) entonces tal cosa supondr una carga mientras ocurra con
tal inconsciencia nuestra inconsciencia o confusin que no permite la eleccin pues no
sabemos lo que estamos haciendo ya que inevitablemente vamos a vernos con que intentamos
componer motivos, intenciones, propsitos que sern contradictorios, indiferenciados etc.
Y esto se queda grabado en el cuerpo, pues todo est en todo si queris: hologrficamente, pues
la mente, esa cosa que no se ve pero que dirige en realidad lo fundamental y lo espontneo
cuando se le deja tal mente sera hologrfica y ella es la que est creando todo el rato todo
esta estructura que vemos y ello bajo las rdenes a veces muy contradictorias de una mente
consciente que a veces est muy aturdida por el ego en tanto que aparato de mirar solo fuera
(como ya dijimos, a menudo estaramos desequilibradamente enfocados en/con el ego).
As que esa sensacin de falsedad, de actuar forzado no espontneo tiene una ciencia corporal,
o una educacin corporal (Feldenkrais) y esa sensacin nos viene de ah, de lo contado sobre
pautas anteriores y el cmo digerimos o no en el futuro esa que fue su incorporacin forzada en
situaciones donde amor y necesidad fueron ligados de una o varias primeros maneras que luego
debern ser libremente repensadas, re-sentidas para poder sentirse libres, sujetos que pueden al
menos elegir (como actitud, insistamos, no como necesidad de cambiar nada en el mundo de la
forma).
As pues, en educacin, el tratamiento de dicha interiorizacin corporal y sus etapas es algo que
podramos tenerlo incluso como algo ms y mejor institucionalizado y quiz ya algo se est
haciendo en otros pases en este sentido, pases estadsticamente quiz menos friquis que por
ejemplo Espaa.
Entonces, en una cierta educacin integral con todo lo que Feldenkrais se inspir para crear y
otras herramientas tal cosa se abordara: se podra abordar este problema general,
aparentemente demasiado metafsico demasiado bsico pero que no sera tal pues parece
obvio que el problema est ah (y no hace falta pedirle mucho esfuerzo mental-global con esa
cierta introspeccin de nuestra mente consciente aunque tambin se puede avanzar mucho con
esto en otro tipo de actuaciones sobre uno mismo con ayuda de otros (regresiones, etc.)).
Es decir, que con nuestras pautas, las aprendidas en necesaria situacin de inmadurez se ve
afectada nuestra posterior adaptacin creativa o respuesta no condicionada ante otros
ambientes (en una madurez que puede a veces ser por fin no reactiva sino llena de verdaderas
respuestas ante la vida).
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escritos III

Es decir, que en el estado de inmadurez se ve afectada nuestra capacidad de aprender, la cual

Feldenkrais define as entre otras definiciones de aprender que tambin da: capacidad de
modificar la actitud ante el medio y, si hace falta, cambiar de reacciones de modo que se impongan
condiciones ms compatibles (p. 164).
Debemos poder elegir de nuevo las emociones que asociamos a esos objetos o seres donde antes
proyectbamos (en inmadurez).
Insistamos: Poder elegir no quiere decir necesariamente tener que hacer nada nada objetivo
reaccionando no siempre. Es simplemente de entrada sentirse libres.
Y todo este tema, tema que diramos quiz que conocemos ya en parte debido a haber hablado
aqu sobre el trabajo espiritual serio todo este tema sera el de la actitud: el cmo hacer ya
que en s las formas no importan; de cierto modo lo que importa es el contenido, ese que est bajo la
espontaneidad es decir, importa lo libres que nos veamos a la hora de digamos visualizar,
conscientemente o de dejar que se haga inconsciente y espontneamente aquello que es mejor
para todos en cada situacin en esas articulaciones entre forma y contenido (invisible,
vibratorio) que son las situaciones (y como sabemos, por el Curso de milagros en definitiva
solo habra dos contenidos: amor-unin, y separacin y las formas estn en parte para autodespistarnos en esto e intrincarnos en largas y a veces muy aburridas historias de egos perdidos
(ah, y como recordaremos tambin aqu: el contenido de la separacin es sencillamente falso)).
_
paz y amor
__
* Amorah Quan Yin, que canaliz, es decir, que se inspir encontrando ms ejercicios ms
herramientas sobre la postura (en la remodelacin cerebral, como lo llama ella).

Cantan los dioses, cantan los pjaros

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escritos III

Curruca zarcera
(Sylvia communis)
wikipedia. Steve Garvie, Dunfermline, Fife, Scotland.

Nada est separado, en un sentido muy literal y prctico en el sentido ms pragmtico de la literal
fabricacin de las cosas. Todo nos sana sutilmente (enlace a Eva Julin).
Nosotros somos los pjaros; es nuestra propia mente la que nos canta a travs de ellos. Si os fijis,
ningn canto de ningn pjaro es realmente montono, ni siquiera el piar a veces muy dbil del
gorrin (los enlaces llevan a los cantos o los reclamos) que parece glorificar tmidamente la til
inexistencia de la acera.
Las alondras tejen entre todas una red de seda dorada sobre la estepa amarillo brillante para
elevarla para elevar ese tejido sutil de planicie llevndoselo agradecidas al Sol en sus
interminables ascensiones cantadas.
No es montono el mirlo, que milagrosamente canta fuerte tambin en los suburbios, entre todas
esas viejas antenas de televisin quiz tras aprovechar los cspedes y sus lombrices.
Misteriosamente los cantos nunca se repiten exactamente; siempre hay pequeas variaciones con lo
que aparentan ser pocos recursos.
El ruiseor es algo impresionante en esto; canta impetuoso y claro pero nunca se repite mientras
demuestra el fluir del agua y las hojas del soto y adems, la circularidad rotunda de su canto
estalla en espirales ascendentes suavizando la linealidad de la bajada del agua equilibrndola con
la ascensin interminable de los patrones geomtricos de su canto y siempre creando y creando
diferente, sin descanso, noche y da completando la primavera cuando llega a firmarla con su
sello de divina luz circular en las arboledas.
Las currucas viven matorral y son matorral, lo cantan con bullicio suave; son Dios haciendo cierta
metfora del intrincado matorral corroborndolo en lo chirriante de su msica de alas y sangre en
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escritos III

lo enramado de la espesura.
Los matices son extraordinarios, y los coros que conforman creando ambientes son como una
agresiva rotura creativa (por comunicadora) que Dios hace de nuestro lacre y lastre ese que
cremos que sellaba la comunicacin olvidada diferida.
Las pardelas cenicientas vuelven a pasar la noche a tierra, si es que toca volver desde el mar y
cantan as de misteriosamente, trayendo un poco de lgica acutica a los escarpes donde anidan.
Pero nos daremos cuenta de que somos pjaros digamos que de un modo distinto a como
diramos que entendemos eso del darse cuenta aqu, en nuestra dimensin.
Hay canalizaciones, es decir, revelaciones que atribuyen la mente que sustenta o fabrica a los
pjaros (que les dara el sello del alma) a la sptima dimensin.
Recordemos que en general la mente fabrica todo, lo fabrica en profundidad desde el
interior insuflando esa Vida que no es de este mundo a travs de la antena ADN, esa antena
que lo contiene todo, siempre cambiante, siempre en resonancia potencial o actual con mil y una
dimensiones.
Tal mente, que diramos que somos tambin nosotros pero ms plenos responde a sutiles
variaciones; responde sutilmente como siempre, para no asustarnos ms de lo que ya lo
estamos y el propsito es simple: hacia la plenitud que nunca hemos dejado de ser.
El universo es lgicamente una especie de orquesta orquesta consciente en un sentido ms
universal de consciente.
Y la disonancia es igualmente natural en esta msica, pues diramos que nuestra civilizacin, ese
reflejo de nuestro interior hoy canta contra la Tierra contra las dimensiones superiores que
tambin somos, contra los pjaros y los delfines canta a la nada a la nada imaginada del ego,
que se quiso nico sin la Unicidad canta a la nada csmica que en realidad no parece existir ms
que en nuestra imaginacin en nuestra desequilibrada mente que en su concepcin para
sobrevivir se focaliz solo en el aspecto fsico externo el ego.
Y el trabajo aqu, en este universo, es (expresado en los trminos de esta densidad 3D: luz y
oscuridad) es el de llevar sin miedo, sintiendo todo por igual una y otra vez la oscuridad a la
luz sintiendo la oscuridad, dejando que se desvanezca cuando la luz quiera llegar a ella, sin
forzar pero en una dulce lucha para que la luz interior llegue (y esa nada-oscuridad solamente
era la nada meramente imaginada por la mente comn desequilibrada, la de todos pero que por
fin deja la oscuridad ante la luz y la mente se ir purificando y restar solo Amor, pues nunca
hubo principio ni final para lo eterno, para el Amor).
La mente que est en paz no tiene problemas con el tiempo, y uno de los sutiles recuerdos de los
que puede servirse, pues todo est a su servicio, es el coro primaveral alado.
Somos dioses porque tambin somos pjaros

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escritos III

y los pjaros cantan los preludios del que creeramos silencio ms sonoro que existira en
este sueo de separacin, en el universo o ms bien, que solo podra insistir: Dios.

La tierna danza de las Constelaciones. Invitando a

experimentar constelaciones familiares
Constelaciones familiares digamos que es una tcnica, ciertas observaciones para la
facilitacin de la sanacin, y desarrollada por Bert Hellinger.
Aqu, quien dice familiares dice organizacionales o sistmicas en general (de un sntoma, un
grupo, etc.).
Es una especie de chamanismo occidental, de llamada al espritu que es algo muy bonito de
experimentar (aunque ya incluso solo viendo los vdeos a menudo a la gente se le remueven cosas).
El curso de milagros, es decir, la tarea de perdonar toda percepcin es algo que es para toda la
vida.
Y las constelaciones seran entonces situaciones chamnicas digmoslo as para ayudarnos
quiz ms puntualmente en este dichoso viaje sin distancia y ayudarnos a agradecer o a
aceptar todo tal como es (en el buen sentido para eliminar resistencia intil y esas cosas).
En constelaciones, como se sabe, no se trata de principalmente hablar sino de sentir, y que la
comprensin llegue por s sola, pues la compresin, en el buen sentido de comprensin, es algo
que ya est ah ya que, como dice el curso de milagros los milagros estn ah etc. (y decimos
sentir, y no dramatizar).
Y cuando se dicen frases en constelaciones stas se dicen en momentos muy concretos el
constelador buscar cierta inspiracin para instar a decirlas y son muy abstractas como
invitando a cerrar el bucle de la comprensin.
Veo que constelaciones servir para perderle miedo al E.S para descolocarse uno para
hacerse receptivos a los cambios al necesario sentir sin juzgar pues constelaciones es
esa tierna danza de los cuerpos cuerpos que se dejan sentir o se dejan llevar por eso que sana
eso ms grande donde surge necesariamente ese propsito correcto del E.S. esa mirada
correcta del universo quiz por el hecho de estar en grupo y con ese propsito de sanar.
Constelaciones puede ser para mucha gente un complemento muy bueno para la prctica el curso de
milagros o eso parece al menos como habr otros un complemento para animar a sentir a
sentir tranquilamente en grupo para llamar al E.S. para practicar el perdn en esos estados que
son digamos un poco ms de trance, grupal en comunin con gentes de todo tipo o al menos
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escritos III

para intentar tal trance en comunin de sentir (como en regresiones etc., donde tambin
podemos entrenar esa actitud o comunin pero de dos en dos y a niveles aparentemente ms
profundos en los estados mentales).
As que como siempre, todo es para perdonar. Como decamos, casi en cualquier terapia
transpersonal, natural se da una especie de invocacin chamnica al Plan para sanar la
mente que hay en este universo que quiso demostrar que la separacin era real, que la muerte era
real; es un invocar, por tanto, a tal Plan, en una amplitud mayor o menor que no depender de la
forma de la situacin, sino del propsito y las mentes que se unan bajo ese propsito o inters de
la intensidad de la unin tal y como decidan esos nuestros diversos seres interiores, como los
llama Seth esos seres involucrados a niveles profundos en nuestra fabricacin, en el universo.
En tales prcticas teraputicas se pretende pues en general dejar algo de espacio a ese nuestro ser
interior un nivel ms profundo donde la ayuda natural que es el Plan de sanacin de la mente
se ver seguramente ms clara; es pues la ayuda que pide el curso que busquemos-pidamos en la
vida cotidiana todo el rato todo el tiempo que podamos en nuestro cotidiano trance fsico.
Situaciones como constelaciones o regresiones nos proporcionan eso momentos para facilitar el
vivir esa otra vibracin del sentir sin juzgar y en grupo es decir, terrenos de experimentacin de
tal cosa y gracias a otras mentes que quieren unirse en esas situaciones bajo el propsito de sanar
la mente (sanando nuestra actitud, como egos que por defecto no-aceptamos la vida sanando
pues los traumas y esas cosas).
Para el curso de milagros el sentir la gua de la emocin, se dice, creo es lo fundamental el
dejarse sentir, sin juicios y a esto mismo ayudara la prctica de constelaciones llamando
al E.S. en grupo.
Pero claro, como cualquier cosa en la vida todo aqu puede usarse para el propsito de confirmar
ego o bien para lo contrario igual que sucede con el curso de milagros en general.
As, en constelaciones familiares se intentara crear una cierta atmsfera particular por defecto
receptiva al espritu y habra por tanto una relacin con el sentir muy explcitamente planteada
y diferenciada, y no en todos los grupos pretendidamente de sanacin se favorecer esta otra
relacin o atmsfera. Quiz normalmente no se trata de algo sencillo.
La atmsfera de vigilia normal, es decir, ese trance hipntico-fsico de vigilia en el que nos
vemos sumidos por defecto para poder siquiera ser adultos es lo en parte combatido en las
atmsferas sanadoras que intentan favorecer explcitamente en grupo otra atmsfera que en
general sera otra cosa.
Seguro que esa otra cosa se favorece en reuniones largas de grupos en general y con diversas
herramientas pero lo de constelaciones lo veo genial para ver en carne propia ya mismo y en
unin con gente muchas de esas cosas que estn en el curso de milagros en abstracto
Es como si sirviera para dar un paso hacia lo concreto, aunque ya digo que cualquiera se lo puede
tomar casi todo aqu, en el universo mucho ms a la torera y as, por un momento, uno puede
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escritos III

quiz cerrarse con la excusa que sea cerrarse algo o mucho al perdn de su vida cotidiana de
las relaciones etc. aunque creo que a la larga no podemos resistirnos a la sanacin de la mente
si vamos a estas situaciones con atmsferas claramente buscadas fuera del estado normal de
vigilia ya que no estamos solos.
En constelaciones se estara pues as como invocando directamente en grupo al Espritu Santo
muy concretamente; ese sera el objetivo invocar la sanacin natural de la mente en niveles
profundos (como ya dijimos tambin en regresiones, etc.), y el objetivo es, como dijimos, la
comprensin profunda como es el objetivo del curso de milagros una comprensin no
intelectual, como sabemos.
No hay orden de dificultad en los milagros, y por eso nuestra mente nos hace de todo cuando
nos dejamos se lo permitimos en diversas situaciones aunque por supuesto que la vida
cotidiana es el centro y la sanacin que buscamos, la de nuestra mente nos viene cuando
estamos dispuestos a ella honestamente y, por ello, sera importante todo lo que pueda quiz
facilitarnos ese cmo nos disponemos la disposicin el cmo podramos ayudarnos a
nosotros mismos y a los dems a facilitarnos esa mera disposicin a la sanacin, la sanacin natural
de esa mente global que somos sin querer reconocerlo (pues estamos profundamente apegados a la
separacin como sistema de pensamiento y al mundo que se fabric para demostrar tal separacin
interpretada a la torera).

La Cosa Nostra
En occidente, la familia, tal como la entendemos, marca y marcar ciertas pautas iniciales de
relacin (pautas que tan a menudo comprobamos que son algo infernal) de relacin entre:
lo emocional,
la dependencia,
la sexualidad y
lo social.
Decamos infernales por ejemplo debido a esa extraa situacin que vivimos en general en cuanto
a:
nuestra madurez en el sentido de nuestra entrada en sociedad, a nuestro ser reconocidos
fsicamente como gente adulta (reconocernos a nosotros mismos as sentirnos sanamente
vlidos con una sana independencia activa respecto a lo social en general))
y la maduracin sexual.
Ambos aspectos de la maduracin estaran ampliamente desacompasados entre s; y, desde luego,
no problematizados en tanto que desacompasados con lo importante que parece ser el ritmo o la
falta de ritmo entre ambos (de ello habla Feldenkrais, esa especie de reencarnacin de Spinoza en
el siglo XX en su texto El poder del yo).
El admitirnos como individuos en la sociedad sera algo dejado en manos del destino (bajo un
paradigma suicida materialista que nos identifica bsicamente con cuerpos y biografas (= ego))
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escritos III

, y, entonces, cmo no, aqu entrar a alimentarse toda la buitrera orquestada bajo la batuta del
ego global esa buitrera que alimentamos con nuestros actuales sistemas sociales
capitalistas esa panda de carroeros que en parte somos en tanto egos y que en parte va
configurando estas sociedades o jaulas de control y robotizacin, en esta era ciberntica.
El hacer negocio del miedo negocio de la creencia en la enfermedad etc. etc., esta parece ser la
labor de los carroeros que en parte sustentan y sustentamos todo este crculo vicioso y esto
parece lo bsico en estas sociedades suicidas occidentales en proceso eterno de conquista de la
nada de su propia auto-destruccin (quiz en esta vez se consiga impedir algo grande, an no
sabemos).
Al igual que un cuerpo puede envejecer mal o bien, bsicamente por cuestin de creencias, por
creerse e interiorizar demasiado eso del deterioro y apoyarlo fervientemente en actitud tenemos
estas civilizaciones colofn de la que somos parte ahora civilizaciones en cierto proceso de
auto-destruccin, una vez ms, sobre el planeta (planeta que tiene lmites de aguante del
despiporre pues al igual que por ejemplo hay lmites, como la atmsfera, que a la vez nos
preparan un ambiente de vida pero que no son infinitos la Tierra tiene voz en este asunto de la
vida en este tipo de universo y de sus lmites).
Feldenkrais, por cierto, habla muy claro sobre este dislate, esta locura que acabamos de comentar
sobre la maduracin y los ritmos de sus componentes un disparate que parece fundamentar,
ntimamente, ese otro dislate hoy tan destructivo que llamamos sociedad en aquella especie de
movimiento suicida, de los humanos, en estas carreras de aquel miedo inercial hecho negocio
carreras hacia la nada que nosotros mismos hemos inventado.
Estas pautas, en algn grado, todo el mundo las arrastra inconscientemente desde atrs, y
terminan por inundar con sus inercias la vida supuestamente madura, que normalmente sera
todo menos madura ya que no sentimos la libertad necesaria para poder llamarla as en realidad.
Por qu? Nos sentimos muy a menudo interiormente presos, y, rpidamente, nuestra tradicin
basada en proyecciones (ego fsico) enseguida busca causas en meramente lo exterior sistema
social, etc. cuando sin embargo, cada uno habramos primero de, en un momento dado, poder
hacer cierta tabla rasa y responsabilizarnos as de nuestra parte en las creencias infames que
fundamentan lo social (escasez, etc.).
Estas pautas terminan siendo importantes en la articulacin entre los motivos para la accin en
todas las edades posteriores a aquella en la que nos las tuvimos que inventar o en la que tuvimos
que incorporarlas. Esta articulacin de motivos cargada emocionalmente se arrastra de forma
compulsiva desde situaciones de inmadurez, y termina entorpeciendo la maduracin, la accin o las
relaciones; es decir, siempre habra algn aspecto en que todo el mundo se comporta
compulsivamente (normalmente supongo que tendr que ver con esas situaciones en las que
saltamos, reaccionamos no queremos ni or hablar etc.).
As, estas pautas funcionan como justificaciones impresas en el cuerpo, y son ms o menos
enfermizas debido a que impiden la madurez, es decir, cierta libertad sentida a la hora de tomar
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escritos III

de enfrentar considerar los motivos para la accin en general de esa accin que normalmente
para nadie nunca termina de ser plena, madura en algn aspecto o en todos los aspectos de la
vida.
Es muy simple: la gente no somos conscientes de hasta qu punto esas acciones que vemos tan
loables (ayudar, etc.) pueden estar envenenndonos y envenenando al que las hace por estar nutridas
por un sentimiento enfermizo por esa compulsin interior (en realidad con muchas ayudas
reforzamos nuestras creencias (las basadas en miedo: no valgo para otra cosa, etc.) y si las
reforzamos en nuestra mente la reforzamos en la de todos como aprendemos por el Curso de
milagros. Y al final desastre).
Los fines no justificaran los medios, pues parece demostrado que, al final, hacerlo es peor.
Parece pues muy importante hacer las cosas de cierta forma sentida. Esto parece lo ms
importante, el poder vibrar plenamente y crecer con lo que hacemos, sin sentir sacrificio ni
esfuerzo, sin sentir resistencia interna (sea o no que por ejemplo nuestro oficio con o sin beneficio
sea el de ayudar, bsicamente, en la vida) sin sentir pues esa resistencia tan comn que ni la
vemos (o no la queremos ver, pues en gran parte fundamentara nuestra identidad, o ego en tanto
propensin a solo enfocarse en lo fsico, con el autntico terror a mirar adentro que muy a
menudo parecemos tener).
Pero cuidado, para constelarse no hace falta pensar en todas estas cosas pues todo consistira en
aceptar un movimiento de sanacin natural de todo nuestro ser.
An as, sigamos.
Por defecto, siempre cargamos con nuestras cosas inmaduras alguno de los aspectos en las
relaciones adultas. Las relaciones podramos verlas a veces incluso como que son buscadas para
justificar las creencias profundas bsicas internas que no queremos ver fuera y que se manifiestan
enfermizamente como problemas de relacin, relaciones fracasadas repetidas, etc.
A lo adulto le aplicamos pues, sin querer, emociones que no toca y que siguen alimentando
ciertas creencias bsicas que no queremos ver del todo, creencias que no queremos admitir pero
que estn ah muy profundamente ancladas; estas creencias terminan por dar y alimentar una y otra
vez el mundo que vemos, en la unin de todas las acciones motivadas por dichas creencias;
terminan por dar ese mundo que creemos que vamos a ver y que terminamos por ver, confirmando
as nuestra creencia.

Qu creencias son esas?

Por ejemplo la de que el mundo es malo, que la felicidad es algo absurdo (una tontera, de
nios, mariconadas, etc.), el que la gente es mala o tonta en s, o que el mundo es
escaso, que es un lugar de competicin, etc., etc.
Esas pautas no nos sirven en realidad, y nos hacen impotentes, infelices nos hacen seres que se
sienten con un destino en vez de seres entregados a la verdad que gua desde el interior, desde la
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escritos III

intuicin.

Dnde y por qu aprendimos eso?

Uno de los trucos parece ser el de que aprendemos a vivir, aprendemos lo que es la vida
partiendo de situaciones donde el amor y la necesidad no estn ni pueden estar disociados de una
forma madura lgicamente, pues estamos hablando de las situaciones en las que crecemos, que
son inmaduras por necesidad y definicin, ya que an no somos maduros como para poder
responsabilizarnos de casi nada.
Entonces, necesitamos idealmente de ambientes que nos permitan experimentar lo ms
naturalmente posible nuestras capacidades intuitivas naturales, para con ellas hacernos un cuerpo
adulto en todas sus facetas (que se sienta maduro, independientemente de lo que haga, pues la
forma no importara).
Y, por cierto, la escuela o la educacin oficial y la familia o comunidad de acogida oficiales son
casi siempre justo lo contrario a un tal ambiente donde poder desarrollarnos naturalmente,
alimentando la seguridad interior y no una dependencia que se vuelve cada vez ms enfermiza
(dependencia de recompensas y dems).
Esta carga emocional es entonces una cierta compulsin sentida que nos arrastra; es como si fuera
algo mecnico, es cierta carga emocional desintegrante mecnicamente aplicada tras haberla
aprendido en las situaciones de dependencia en esas situaciones tan importantes para el ser
humano que tiene que aprenderlo todo por el hecho de que nazcamos tan indefensos en ambientes
adems culturales, es decir, terica, rpida y libremente cambiantes por antonomasia.
Por eso seran tan importantes los familiares en occidente y lo sern por tanto tiempo.
Los familiares estaran ah, clavados en todas las mentes de un modo u otro (nosotros elegimos con
qu aspectos quedarnos para crear nuestro propio infierno que creemos inconsciente e
inmutable) y estn por tanto en diversos grados; estn ah cual lentes a travs de las cuales
hemos aprendido a ver-percibir el mundo o a ser en el mundo y estn, como decamos,
clavando ciertas creencias con las emociones asociadas que las nutren como en ciertos
complejos de creencias que parecen intocables.
Y lo importante, como tan bien comenta Feldenkrais, no sera tanto lo que hagamos, es decir, que lo
que hagamos nos parezca algo normal o incluso exitoso (o tal cosa le parezca a la gente) sino
que lo importante sera sentir si eso que hacemos lo hacemos con o sin compulsin interior,
arrastrando aquello que no queremos y que nos traemos inconscientemente arrastrando algn
aspecto o muchos aspectos con cierta sensacin de resistencia*.
Es decir, lo que importa es nuestra felicidad profunda, o ms bien, mejor dicho, para el curso de
milagros: nuestra paz interior.
Esta carga la traemos pues desde la infancia cuando all fue necesario hacerse algn esquema
para siquiera sobrevivir en esos diversos medios ms o menos enfermizos que tenemos
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escritos III

instituidos muy al azar, extraordinariamente desastrosos, donde proyectamos mil y una maneras de
enlazar amor y necesidad entre parejas, hijos y grupos**.
En las Constelaciones y en otros modos de sanar ampliamente aceptados (aceptacin que sera lo
que importa, en definitiva pues el consenso permite que compartamos intereses (el de sanar)
y con ello puede as entrar a actuar (a deshacer) nuestra mente en proceso de unificacin o de
perdn generalizado, una mente que no entiende de pasado, presente y futuro, por ejemplo)
decamos en estos mbitos de lo llamado transpersonal el tema sera el de abrirse a un
movimiento de sentir movimiento que arrastra a la gente, digamos misteriosamente (no tan
misteriosamente si estamos acostumbrados a la simple metafsica del Curso de milagros, por
ejemplo, ya que sabemos que para el espritu todo es posible cuando dos o ms mentes se unen
y no digamos si se unen con el propsito de sanar aunque el grado de manifestacin de cosas
raras pero posibles no depende de la apariencia importante, grave, etc., del asunto).
Si os encontris con un buen grupo o facilitador de constelaciones es tremendamente curioso y
supone toda una experiencia verse tomado ah dentro de esa tierna danza que involuntariamente
ocurre desde el interior de los cuerpos.
Es increble que todo ocurra tan rpido ah, y que se den sensaciones tan fuertes, pero a la vez no
dainas meros sentires (escalofros, temblores movimiento). Es una especie de
representacin de la sanacin de la mente compartida, o de su posible sanacin, siempre progresiva
(pues nos da mucho miedo el cambio brusco de nuestro bajo de fondo, el de infelicidad que
normalmente fundamenta las vidas (bsicamente el miedo es a despertar, miedo al Amor)).
Dicen que la gente que an no cree demasiado en estas cosas tambin se ve dentro arrastrada
arrastrada desde dentro y que no entiende cmo pasa.
Esto lo pude comprobar en el taller al que asist, pues haba gente que en realidad deca
conscientemente no creer realmente en estas cosas (por nosotros digamos que las llamaramos
milagros, aunque un milagro es solo cambio de percepcin, de entrada en uno mismo).
Dije gente que no cree pero esta gente era gente que vena por ejemplo de cosas como la
prctica de la meditacin, y que luego se abandonaban de lo lindo a sentir. Por ejemplo, a uno le
salan imgenes y ms imgenes rpidamente pues el taller no era principalmente para
constelar sino para cosas como buscar, ayudar a que nuestra mente proyecte imgenes bajo
el propsito de sanar, para volver a mirarlas de otro modo para de cierto modo integrar cosas (y
no necesariamente en una situacin de seudo-hipnosis, sino en casi simple dilogo; esto es,
tenemos una cierta facilidad o rapidez natural a la hora de invocar al espritu para que haga lo
que se pueda a la hora de cumplir con el propsito universal (el de sanar) para que el espritu
use por tanto nuestras mentes ayudado por el ingrediente fundamental de compartir propsitos
o intereses sanadores con otras mentes).
As que sin ganar nada con ello, har una especie de cua publicitaria.
Tras venir de atreverme a experimentar por fin una situacin compartida de esos mdiums que
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escritos III

somos todos por momentos esos mdiums que se dejan danzar al son del interior que quiere
sanar creo que siento o sent un poco mejor la seguramente cada vez ms profunda unin entre
las mentes bajo el propsito de sanar y el mero abandonarse a que haga o se exprese el
espritu.
Adems, metiendo la cua publicitaria sin nimo de lucro el participar puede ser muy barato en
los grupos o talleres oficialmente anunciados en Madrid, por ejemplo con Brigitte
Champetier participar en una constelacin no cuesta muchsimo por ejemplo en este grupo se
hace martes y mircoles en Madrid (no es lo mismo solo participar que constelarse uno mismo
algo que vio como problema).
Como sabris, el hecho de que estemos rodeados de potenciales milagros, y de que seamos
pndulos entre el ego y el espritu es algo que parece usarse a veces casi explcitamente en las
tcnicas de, digamos, psicologa transpersonal (regresiones, constelaciones, etc.).
Estara fantstico quiz que todas estas tcnicas pudieran convertirse en algo normal y corriente en
el mundo, pues a la gente no nos cuesta nada en realidad hacerlas, ya que solo hacen falta
muchos mdiums, gente sin miedo chamanes gente con confianza en nuestro
abandonarnos juntos para sanar en esta especie de surgir del chamanismo a lo occidental
que podemos estar viendo hoy.
As pues, solo habra que ir aprendiendo y juntarse la gente en estos nuevos crculos
chamnicos.
Parece que animarse a sentir es a veces ms intenso o til; quiz este llamar al sentir es algo ms
intenso o incluso fcil y sanador que el meramente hablar de cosas, que el charlar Pero eso s,
cada cual ha ido probando, o no pues todo vale ya que como sabemos aqu todo en un
cierto nivel es un sueo.
En general parece que necesitamos este aspecto del sentir viendo a la vez que estamos en
manos por completo de algo ms sabio***.
Pero en respuesta a la naturaleza sabia y simple nos es fatdicamente muy fcil hacer parejas,
grupos o comunidades que son en realidad terribles pues todas de entrada lo son o lo terminan
siendo ya que normalmente nos juntamos para confirmar ego, y ms en este mundo que nos
sugiere tanto desamparo, miedo, y que est sumido en agudos procesos de individualizacin de
nuestra relacin frente al mundo social-econmico para bien y para mal.
Nos confirmamos, confirmamos ego-identidad a veces individualmente en aficiones,
aspectos para as cerrarnos y esconder de nuestra mirada consciente esas creencias ms bsicas
que nos siguen y nos siguen estructurando en nuestra experiencia.
As que hay mil y una tcnicas para hacer cmodo o para ayudarnos hacia el sentir en aquel que
se sienta mal para ayudar a que se practique la comunicacin con el espritu., con prcticas que
el curso parece dejar solo para nuestras mentes ntimamente independientemente de lo que se
haga.
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escritos III

Pero, quiz, aunque no lo parezca, o aunque lo siguiente parezca paradjico a efectos prcticos
quiz una cosa es compartir el propsito de sanar-perdonar la mente (cosa que la gente hace muy
espontneamente o muy bien casi siempre sin el curso (por ahora)) y otra cosa sera compartir el
propsito de entender-aplicar el Curso de milagros, por mucho que el curso persiga el que nos
auto-convenzamos para sanar la mente (una mente que siempre estara en lo fundamental enferma
por el mero hecho de creer que esto que vemos delante es real).
As que para juntarse o juntarnos hay mil cosas facilitadoras, y por ello supongo que lo normal
es aprovechar las mentes unidas y unirse en el propsito de sanar ya digo con alguna de las
mil y una tcnicas y saberes chamnico-occidentales que existen. Para eso estarn.
Igual que usamos las palabras y las palabras no son lo que tenemos que aprender (pues lo nico que
tenemos que aprender es a perdonar-nos) entonces podemos y muy a menudo supongo que
debemos usar los cuerpos el sentir en general.
Es decir, que el curso parecer a mucha gente una cosa increblemente buena para
fundamentarnos, una gua, una base para poder usar lo que sea palabras, cuerpos, tcnicas,
etc., en ese colosal trabajo que nos quedara por hacer (no-hacer): el de disolver todo ataque.
___
* aclaremos sobre el inconsciente: todos podemos ser en realidad conscientes de casi todo en
realidad, pues en una parte de nuestra mente contiene todo est a nuestra disposicin para el
propsito de sanarnos, y, por tanto, todo puede llegar a la conciencia, ya que sta no es por
ejemplo algo malo en s (la mente consciente ha sido y es muy denostada) sino que es meramente
un medio de enfoque bien sea:
hacia el interior (multidimensional) o
hacia el exterior (el normal y fingido ego fsico),
tal y como ensea la revelacin de Seth por Jane Roberts.
En nuestra cultura, altamente enfocada en el ego fsico esto suena an un poco a chino, a
veces pero nosotros podemos usar provechosamente el enfoque interior de la conciencia de
maneras que ni imaginamos pero que seran increblemente tiles, al decir de Seth o mismamente
por lo que aprendemos de la metafsica del espritu en el Curso de milagros, donde aprendemos que
estas capacidades psquicas (telepata, etc.), son cosas que, al movimiento de sanacin de la
mente (el llamado Espritu Santo) son cosas que le vienen en general muy bien (utilizadas
con l, con el E.S., bajo el propsito de sanar, claro est).
** Pero, recordemos que en ltimo trmino, tal y como sabemos por el bsico Curso de milagros
los ambientes no son los responsables, no lo son solamente ellos ya que en general nuestras
vidas son pelculas que, a grandes rasgos, de cierto modo ya hemos visto y debemos poder
hacernos responsables de todo en un momento dado, pues todo esto es en gran parte solo una
colosal proyeccin de nuestra propia mente global para as entramparse y entramparnos aqu,
en el exterior fingido del ego fsico (por medio de por ejemplo una constante queja bsicamente
intil una queja sobre las condiciones externas: sociales, familiares, econmicas, etc.).
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escritos III

*** ese algo ms sabio, ms consciente es meramente tambin lo que tan calladamente y sin
pedirnos pago ni permiso nos permite creer que estamos vivos aqu, en el mundo fsico recreando
los mil y un procesos de re-fabricacin del cuerpo, con sus procesos involuntarios, ya que no
habra nada material o realmente involuntario en este universo sino que todo sera consciencia
cooperando.

Dios no las cra, y ellas creen que se juntan (o: la

importancia de una abuela. Sigue el estudio de caso)
Sigo el estudio de caso (el propio) que empezaba aqu a comentar.
Por tanto no leer esto!
Esto es solo para muy cotillas o estudiosos de la sociopsicologa de esta sociedad altamente
infecta :), es decir, corrompida, sucia, repugnante, abyecta en proceso planetario de autodestruccin. Perdn por los exabruptos, hay que leerlos como dichos con cario, como
caricias paradjicas ya que no presuponen una prediccin del futuro ni nada por el estilo,
sino una mostracin emocional de las probabilidades en que estamos sumidos (eso, por no
llamarlo juicios tontos :) ).
Estos ciclos de destruccin-autodestruccin de civilizaciones alta y variadamente tecnolgicas
ocurrieron al parecer hasta el aburrimiento sobre este planeta y sern como una especie de sueo,
consensuado masiva y colectivamente. Pero la mente colectiva que suea este universo (desde un
marco de visin ampliado al que nosotros pertenecemos aunque no lo creamos as), tal mente
colectiva y aunque no lo parezca al parecer siempre va sanndose (aunque tampoco lo
parezca), reciclndose a la vez que se da una sanacin quiz muy lenta en direccin quiz hacia
un posible salto cuntico entre esas capas de conciencia materializndose esas capas en las
que por decirlo as consistira este multiverso (y un salto que quiz veamos de aqu a 2000 aos,
como podramos entender que se dice por ejemplo a travs de las revelaciones de Patricia Cori, que
ya comentbamos por aqu).
Recordatorio de mi caso:
hijo nico de madre soltera. A mi padre biolgico nunca lo conoc, y fue excluido desde el
principio de las ayudas y la presencia que quera darnos una vez decidi mi madre no abortarme
(gracias!).
l fue excluido en parte por el sistema familiar, que digamos quiz que sigue dominado, en la
sombra, en cierto modo por lo femenino (mi abuela), como aqu abajo hablaremos aunque mi
abuelo tambin particip en esa exclusin de mi padre biolgico o bien lo hizo como voz
cantante, quiz. Eso fue, ya digo, tras decidir mi madre no abortarme ella, por cierto, se llevaba
muy bien con mi padre.
Una abuela culpabilizadora por lo que haba pasado: el embarazo de mi madre, durante dicho
embarazo.
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escritos III

Luego, mi madre nunca se ha movido de la casa de mi abuela, no ha hecho vida propia en su

propia casa o con compaeros, amigos, etc.
Mi abuelo era muy majo, pero muri pronto, siendo yo nio y en parte digamos que sustitua a
mi padre pero, al parecer, yo le toreaba mucho (era bastante blando, repitiendo un poco el
patrn del marido de la madre de mi abuela).
Mi padre, antes de tenerme a m, tena tres hijas en otra regin espaola. Se haba desplazado a
trabajar a Madrid. Curiosamente l tuvo un hijo varn que muri, y entonces, lo mo (ese pasar a ser
mi padre desconocido) le debi doler mucho de nuevo al igual que tanto le habra dolido el
tener un hijo varn que muere pronto tras tener sus tres hijas. Supimos hace poco que muri por
cncer ya de vuelta en la pennsula hace ya bastantes aos (algo as como 20 aos) y tras un
periplo migratorio por las amricas trabajando (quiz huyendo).
En mi familia cercana (escasa en nmero y en el caso de mis dos madres (madre y abuela) no es
muy dada a abrirse a la familia ms amplia) en la familia cercana el lado femenino es digamos
el importante. De un modo u otro todos los hombres han sido apartados, excluidos: el marido de mi
ta, mi padre biolgico y mi abuelo que muere hace mucho. Quiz lo lgico sera que se me
excluyera indirectamente o que yo me auto-excluyera de las funciones digamos ms
masculinas y esto es lo que est pasando en parte (al no haber concretado un camino de vida o
realizacin social, por ejemplo).
Este lado femenino es muy importante para casi todo el mundo, pues buena parte del bienestar,
una parte muy importante, depende para nosotros de aceptar incondicionalmente a la madre;
pero de aceptarla digamos que en plan arquetipo y no tanto a la madre en tanto que es ese
ego que pareci tocarte en suerte al nacer (fuese como fuese objetivamente). Aceptar, s, ese
ego tal cual es completamente pero (aunque esto no haya que pensarlo as) aceptarlo en
tanto que apunta a otra cosa a algo ms grande a algo que vino primero que t (relativo
digamos que al amor incondicional, al simple acto de dar lo que aqu llamamos vida).
El bienestar depende pues del respeto maduro que nos permite algo as como ir liberando las
reacciones o los sentires automticos que nos poseen cuando interiorizamos nuestra primera
articulacin entre amor y necesidad en esa primera infancia adolescencia
Y tal articulacin nos posee de mil y un modos, pero sera una primera articulacin siempre a
superar si es que queremos ser maduros, sentirnos cada vez ms plenos; es decir, es una
articulacin que siempre debemos poder volver a sentir y rehacer es algo que debemos poder
rehacer para el bienestar de todos si es que queremos poder llamarnos a nosotros mismos o
sentirnos realmente maduros cosa esta muy difcil en esta sociedad altamente autodestructiva e
irracional (y ello sucede paradjicamente pues, engaosamente, la sociedad a menudo presume
de racional de progreso cuando obviamente se escapa por todos lados lo fundamental y
est destruyendo la Tierra super-poblando a marchas forzadas y miedosamente este planeta con
cuerpos y ms cuerpos principalmente nacidos del miedo, la culpa, el aburrimiento).
En mi familia, mi madre y mi ta estn altamente co-posedas por su madre (en un tro diablico
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escritos III

:) ) no me incluyo aqu porque si veo todo esto tened por seguro que es debido a que yo estoy en
la misma mierda metido y es obvio que formo parte de esto y estoy repitiendo cosas,
haciendo que todo esto reverbere o resuene tambin en la cuerda de mi propio ser ego-identidad
(an) (tericamente esta situacin estara reflejando mi interior (as como mi situacin refleja el de
ellas en mi actitud aunque sta va cambiando lentamente (me refiero quiz a mi actitud hacia mi
propia felicidad que es la nica manera de poder afectar a los dems para bien intentando ser
feliz uno, quererse uno en el buen sentido))).
Mi ta est poseda segn un patrn rebelde s, rebelde pero apegada a reacciones
enfermizas, inmaduras, respecto a una madre no asumida.
Aclarar ya que, como en todo papel o rol todos podemos ser por ejemplo sanamente rebeldes
pues todo depende del cmo lo hagamos de si lo hacemos con o sin compulsin interior
habindonos perdonado por todo sin sentir realmente culpa (auto-ataque) por nuestra
rebelda, o por lo que sea que creamos ser (si sentimos vibracin de auto-ataque ya podemos
hacer mil revoluciones que estaremos por lo normal compartiendo y repartiendo en realidad
mierda por el mundo, puro ataque, pura culpa, puro resentimiento como podris haber
comprobado a veces hasta en grupos que se dicen alternativos, revolucionarios, por el cambio, etc.
as como individualmente).
Y, la otra parte mi madre est apegada al mismo tipo de reacciones pero mediante un patrn
daino que de cierto modo es muy sumiso un patrn que hace algunos aos se estabiliz ms o
menos tras pasar depresiones y lceras mil.
Este patrn sumiso digamos que es de alta fidelidad en la forma, en lo superficial al sistema
familiar pero con una rabia mostrada da a da, en dosis ya ms suaves que antes rabia que
aparece en la relacin inercial con la enfermizamente sacrosantificada madre (mi abuela); digo
sacrosanta pero lo es, obviamente, solo en una parte de los aspectos formales externos solo se
patentiza tal sacro-santificacin por el hecho de estar aqu encerrada mi madre con mi abuela y
no tanto porque realmente haya respeto y aclarar que cuando no respetamos a alguien en
realidad lo primero (y lo ltimo) es que no nos estamos respetando a nosotros mismos, eso lo
primero (y lo ltimo, como decimos, pues todos somos uno en realidad y si
proyectamos fuera nos hacemos dao dentro ya que as conservamos la separacin dentro
una separacin que como idea en la mente es lo nico que realmente nos daa a nivel mental,
que es donde est la causa de lo que vemos)).
Es decir, en la forma, en lo exterior superficial (que es eso tan amado para esta sociedad suicida
en claras vas de auto-destruccin) en lo externo veramos que mi madre acepta a la suya,
ya que de hecho vive juntoa ella y nunca sali de su casa en 64 aos (es decir, no tuvo vida
propia, como se dira usualmente en el mundo; as pues ellas estn juntas en el sentido formal
de los cuerpos: unos junto a otros lo cual no quiere decir que se comuniquen (es decir: el
estar juntos no quiere decir que los corazones resuenen lo suficiente)).

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escritos III

Todo esto, por cierto, no hay que querer cambiarlo as porque s vaya esta advertencia lo primero.
Resistirse a lo que vemos errneo normalmente lo dara fuerza (pues lo aleja ilusoriamente de
uno y por tanto lo da vida pues en realidad si uno lo ve es que est dentro de uno mismo, de la
importante mente de uno mismo, que co-fabrica este sueo junto al resto de las mentes
ilusoriamente enfocadas en solo lo fsico).
No hay mal ni bien sino disparates solo disparates (toda identidad, en su busca de la
separacin todo ego en su bsqueda orquestada bajo el motivo de la separacin es locura y solo
locura).
En un nivel bsico todo en el mundo del ego es una locura (aunque a veces parezca ms sano
ms exitosamente adaptado etc.) es una reactiva inercia loca que prolonga y automatiza
durante generaciones patrones de no estar del todo bien o de simplemente estar mal (un no
estar del todo bien que se vislumbra por cmo casi todo el mundo, en el fondo nos decimos a
nosotros mismos: la felicidad es algo demasiado simple, absurdo; esto es, hablar de
felicidad es algo absurdo, una tontera).
El ttulo de este pequeo texto (Dios no las cra y ellas creen que se juntan) viene a cuento de que
mi madre y mi ta (y una amiga, etc.) estn juntas es decir, creen estarlo tal y como todos
nosotros que creemos que estamos juntos porque a veces los cuerpos compartimos espacios
conversaciones; as, creemos que nos estamos comunicando realmente pero no; luego, a la que
nos giramos empezamos a regurgitar separacin para nuestros adentros o reproches hacia los
afueras reproches que a veces compartimos con otras gentes a las que contamos nuestras
malas relaciones y reproches que no nos atrevemos a superar o a decir al familiar o al amigo
de turno, el involucrado con el cual estamos fabricando ese ego o identidad que luego con los
amigos u otros familiares s vamos a confirmar, por separado (confirmando pues la mera idea de la
separacin); as que esos sentires que no queremos sentir sin ms nos llevan da tras da a
juicios compartidos terriblemente con otras personas para con ello seguirnos afirmando como
identidades separadas (egos), y bien sea en grupos o bien ms individualmente; y por cierto, ellas
dos se juntan a veces con por ejemplo una amiga que igualmente parece tener un problema
semejante de madurez debido quiz a una madre igual de poco asumida igual de no aceptada
incondicionalmente (amiga que, por cierto, dice igual que mi abuela aquello de: eso de la
felicidad a secas es absurdo).
El ttulo rezaba Dios no las cra porque somos nosotros quienes nos metemos en estos los
generacin tras generacin (el Amor no tiene nada que ver con todas estas tonteras) hasta que
vamos despertando de esta tontera del ego (sobre todo tontera mental aferramiento mental as
como en diversas capas capas que oscurecen la simplicidad del bajo de fondo de aceptacin
necesario para poder avanzar).
Y en general Dios no nos cra, pues el invento de la individualidad interpretado con saa,
individualidad que es nuestro elemento que es el agua en que nos baamos para salir a lo que
creemos que es el mundo exterior esta cosa es nuestro propio invento.
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escritos III

Y decamos ellas creen que se juntan por lo que ya hemos comentado arriba sobre
comunicacin y el mero estar juntos, entre otras cosas.
Entonces tenemos este importante tema de la madre de las madres no asumidas de las rabias
interiores al respecto; este problema termina dando as como patrones de fondo que de
cierto modo hacen resonar parcialmente las vidas paralelas de los familiares o de los amigos
que son atrados alrededor de la familia. Las historias armonizan paradjicamente en la
disonancia de base que es el ego, disonancia para y por un mundo catico (el del ego).
Esto provoca la repeticin de la historia (en el tpico caos del ego que mezcla amor y odio,
etc.).
En este caso, es aparte de m mismo es la hija de mi ta mi prima mayor quien repite
cierta historia.
Es mi prima quien repite esto en parte debido a una separacin brusca con su pareja* ocurrida
hace poco en un periodo crtico, muy parecido al periodo en que se dio la separacin de mi ta con
respecto a su pareja, padre de sus hijas hace mucho tiempo (a poco tiempo de tener a sus dos
hijas, cuando stas eran an muy pequeas).
Mi prima tambin tiene dos hijos y se ha separado hace poco siendo ellos muy pequeos
ponindose ella misma as en una situacin algo ms difcil en lo prctico aunque, tpicamente,
vindose por otro lado como con una cierta liberacin pero habiendo sido, dicha separacin,
por cierto, en este caso, principalmente por tonteras (tal y como creo que lo fue, ms o menos, en
el caso de mi ta ya sabemos, por cierto, y por lo que hemos hablado por aqu que la nica
enfermedad es de una forma muy bsica la idea de que sea posible estar separados es decir,
que toda enfermedad es en un sentido muy amplio la idea de la separacin (pues al nivel que
importa realmente nadie estara separado de nadie ni de nada) enfermedad que, en formas
concretas se traduce en faltas de perdn (sobre todo de no perdonarse a uno mismo y de
formas muy profundas desde por ejemplo los contextos familiares))).
Vamos en general acumulando separaciones para irnos configurando una identidad-ego que en el
fondo nos hace dao, como luego comprobamos con todo nuestro ser en esta u otras vidas.
Este evento ha sido pues algo que ha removido mucho a las mujeres de la familia ya que han
reaccionado un poco exageradamente o al menos de forma muy sentida.
Qu supone tal reaccin? Como sabemos, cuando reaccionamos impetuosamente a algo sabemos
que por lo normal ah hay algo de ms algo se est ventilando que est de ms, es algo
que no podemos hacer nuestro que simplemente nos posee o nos supera algo que no podemos
controlar; y es por tanto algo que resuena desde muy profundo.
Una reaccin que no podemos controlar denota algo profundo que se remueve para de cierto modo
revivir en el tpico ciclo infernal e interminable de la identidad-ego-sufrimiento.
Denota algo que idealmente buscara ser simplemente sentido sin juicios para as poder rehacer
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escritos III

nuestras creencias (en nuestra no vala, nuestra escasez, carencia) al final de un proceso
de mucho sentir sin juzgar; as el sentir no sera ni bueno ni malo pero s que sera algo que
pide o quiere ser sanado; y sanarlo tendra que ver con ser sentido sin juicios que lo interpreten;
en el caso de mi abuela ella s interpret bastante la separacin de mi prima lo interpret como
algo muy negativo, o digamos que bastante trgico; lo hizo al principio, por momentos aunque
todo esto parece ya haber pasado, superficialmente (y tal interpretacin parece que viene despus
aunque muy rpidamente despus del puro sentirse mal de ese puro sentir que, idealmente,
deberamos solo sentir y dejar ir para dejar quiz espacio a otras creencias que fundamenten
emociones de mayor plenitud, que permiten ir alimentando creencias que suplan las creencias
queridas del ego: escasez; o la falta de valor con que nos pensamos por defecto muy
egoicamente esa falta de vala de nuestro ser en vez de valorarnos absolutamente (absueltamente) por simplemente ser en vez de valorarnos en tanto que simplemente somos y
ya est en tanto que vivos etc.)).
As pues, el impacto de la nueva separacin en este momento crtico de la crianza de los hijos de mi
prima viene a confirmar de cierto modo los egos globales o a confirmar el campo del ego
reverberando en todos los egos (incluyendo amigas). Viene a confirmar todo, por tanto, este ego
femenino, desarticulado globalmente (eso es el ego: separacin, desarticulacin) en torno a la
aceptacin no incondicional de la madre ms anciana, mi abuela (aunque por lo que ya hablamos
en el otro texto, aqu hay involucradas ms y ms cosas y adems en el campo femenino:
relativas a la relacin de mi abuela con su madre, por ejemplo).
Recordemos que tales egos seran en general miedo-sufrimiento un, digamos, miedosufrimiento coagulado. As, los egos se confirman en impactos mltiples y en concreto en uno
repetido hace poco, que repite, tras tantos aos, la separacin de mi ta.
Estos impactos son por un lado tanto:
oportunidades para repetir historias y seguir sin darse cuenta de bsicamente nada (en el tpico
proceso de auto-destruccin feliz que es esta sociedad o en general el ego, repitiendo ciclos
absurdos que resuenan o se amplan en todos los niveles (auto-destruccin de civilizaciones mal
envejecer de los individuos etc.))
as como por otro lado oportunidades para empezar a despertar o sanar ms
conscientemente despertando a la verdadera vida, esa vida que se dara cada vez ms cuenta del
truco que sera este mundo (un mundo fabricado en consenso csmico colosal, fabricado por
todas nuestras mentes para con l poder escondernos de la verdad confirmando la idea de la
separacin o individualidad interpretada de forma miedosa, pecaminosa, culpable).
Nada es en s ni bueno ni malo, todo es una oportunidad para sanar (para sanar fundamentalmente
la mente mente que es la causa de todo esto, como dijimos (de este universo que quiso ser
solamente una especie de matadero)).
___
* esta separacin parece que tiene un motivo en general similar a la separacin de mi ta. Las
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escritos III

diferencias entre las parejas, diferencias de carcter normalmente basadas en las diferencias de
delicadeza, tacto, costumbres entre mujeres y hombres. La tpica y muy alentada guerra de
sexos (hay mucho negocio alrededor de esta queridsima guerra de sexos).
En general sabemos que se alienta esta guerra de sexos; muchas mujeres eligen o elegan
lgicamente al machito de turno, al principio (en ambos casos mi prima y mi ta as parecen haberlo
escogido, en diferentes grados pero lo han hecho: machos algo prototpicos, sanotes en ese
sentido (cosa que no est ni mal ni bien)) y luego cuando se acumulan los detalles que no
gustan tras estas tpicas vidas juveniles desenfadadas y superficialmente felices
entonces las mujeres en cuestin a veces saltan con todo el odio acumulado por las necesidades o
expectativas no satisfechas etc.
Tal acumulacin es un proceso lgicamente no vivido en conjunto, no compartido, pues solo se
compartira al final con el propsito inconsciente (no tan inconsciente si no furamos tan
artificialmente inmaduros por ejemplo debido a nuestra altamente suicida educacin, una
educacin altamente anti-espiritual) el propsito inconsciente de separar o de causar al menos
grandes broncas que conduzcan a eso tarde o temprano.
As, no se vive en comunicacin de corazn a corazn y se entra en la dinmica quiz tpica
lgica en este estrs de mundo moderno (lgica en esta lgica viciosa de nuestras creencias
por defecto en esta infecta sociedad) lgica del hay que trabajar del no hay tiempo y
se terminan recreando, pues, esos ambientes poco comunicadores cultivando as lentamente en
el caso de estas dos mujeres un futuro conflicto que se resolver en lo que todo ego ama a rabiar: la
separacin esto nos lo estamos figurando as en el caso de mi ta y mi prima por ciertos detalles,
no muchos, que conozco.
As, la separacin es cultivada lentamente por ambas partes en su incomunicacin desenfadada,
feliz, feliz para los egos que no quieren profundizar en qu significa eso de la felicidad,
demasiado simple para ellos (los egos, por defecto, en esta civilizacin, lo normal no es que estn
por la labor temprana de querer crecer espiritualmente en las relaciones) y, en concreto, en lo
que tocar a la parte de la mujer que cultiva su resentimiento se cultiva el conflicto (con todo eso
no dicho, todo eso que no gusta del machito de turno) se cultiva para de este modo poder
en tanto que ego, no en tanto que mujer, pues lo importante no es el sexo, sino la guerra
ego/espritu para de este modo poder llegar a una situacin ms o menos lmite en la
que se pueda proyectar la culpa fuera a placer.
Esta proyeccin, como sabemos, sera el deporte constituyente de todo ego, la mecnica y muy
deportiva proyeccin constante de ese constante auto-ataque que somos es decir, de esa culpa
que somos en tanto que egos siempre buscando chivos expiatorios fuera que no son ms
que en el fondo espejos.
As pues, se termina saltando prefiriendo una vez ms tener razn a ser felices prefiriendo
tener razn a sanar o a perdonarlo todo ms comprensivamente ya que todos compartiramos
el mismo problema de largo calado: la falsa guerra ego vs espritu.
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escritos III

Como sabemos, en el mundo, que por defecto es culto a la separacin, el ego y la muerte en el
mundo se trata de cultivar tal cosa: la separacin (obviamente en las separaciones literales que
aumentan los los de nuestra civilizacin inmensamente hacen ms complejas las situaciones
las obligan a entrar en ms y ms dispositivos del Estado privados aunque todo esto, siempre
que una vez ha pasado es y ser nuevamente otra oportunidad para sanar-perdonar).
Pero ay qu difcil es perdonar y cmo la gente acumula automticamente en todas las edades
ms y ms conflictos para luego tener que perdonarlos. Como sabemos, el mundo no tiene ni pies ni
cabeza y es un simple matadero (ese es el propsito del ego para el mundo).

Sistema nervioso y Sexo, Sueos y Risa (la farmacia o el

centro de Terapias Naturales Alternativas que llamamos
cuerpo: Hamer, Feldenkrais)
Vamos a acumular aqu observaciones y hechos fundamentales (creo que sorprendentemente
bsicos como para no acordarme ms de ellos) sobre el cuidado de uno mismo o la terapia que
est fcilmente a nuestro alcance:
sexo (actividad sexual)
consciencia y trato con los sueos,
risa,
visualizacin, meditacin, atencin dirigida a la respiracin o al movimiento del cuerpo y la
mente (el cuerpo siempre se mueve, casi no solemos estar parados muscularmente hablando; por
ejemplo estar sentados es una hazaa pues obviamente el cuerpo nunca suele estar parado aunque
fsicamente lo sometamos a diversas posturas ms o menos diferentes a las habituales. No hay
postura, hay actura, como deca Feldenkrais y la mente igualmente tampoco descansa
durmiendo, la mente no descansa jams (ni tampoco muere)).
_____ ndice ______
1. Equilibrio simptico/parasimptico
2. Mover la energa sexual?
3. Sugerencias en torno al cuidado de la vida:
0) introduccin: integralidad
a) Tcnicas corporales (para favorecer la espontaneidad y la re-programacin de nuestro estar en
el mundo: Yoga, Feldenkrais, Tai chi, antigimnasia, mtodo Grimmberg, Seitai)
b) Respiracin y sol (pranayamas, sungazing, etc.)
c) Meditacin, individual, en grupo es decir, en nuestro caso: desde el fundamental orar,
rezar (rezar = entregar a la Luz nuestra sensacin de ser especiales), hasta tcnicas mental239

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escritos III

corporales como pueda ser lo inscrito bajo el nombre de PNL y, ya puestos en general
cualquier terapia transpersonal (meditacin a do, en grupo) o cualquier sugerencia de la
psicologa transpersonal para meditar en grupo o a do: regresiones, constelaciones familiares,
grupos chamnicos, danza, biodanza, risoterapia, proceso Hoffman, retiros (vipassana cursos
integrales (por ejemplo el arte de respirar de Sri Sri Ravi Shankar) etc.))
d) dieta y economa colectiva (agroecologa, permacultura, economa comn en colectivos
como experimento para probar al ego etc.)
____

1. Equilibrio simptico/parasimptico
Quiz es un hecho muy conocido de la fisiologa humana lo que nos cuenta Feldenkrais: que el sexo
reequilibra o digamos que ayuda a armonizar la importante relacin que existe entre dos partes
importantes del sistema nervioso humano, que supongo que podramos llamar complementarias:
entre el sistema simptico y el parasimptico.
Digamos para empezar que el sistema simptico es nuestra parte Yang activa. La parte Yin
estara entonces relacionada con el parasimptico (abajo pondremos citas de la wikipedia para la
fisiologa bsica alrededor de esto).
Por otra parte, como vimos, Ryke Geerd Hamer ha podido situar todas las enfermedades en un
esquema de dos fases.
En la primera fase es el sistema simptico el que predominara o se pondra desequilibradamente a
predominar siendo entonces una fase de estrs, donde el cuerpo digamos que
estara sobreactivado, tras nosotros haber recordado o sufrido un trauma, un nuevo impacto
traumtico (es decir, tras nuestra mente haber mandado mensajes que normalmente no podemos
evitar que creemos o que hacemos inconscientes por la urgencia de la situacin por lo
profundo de las creencias en las que nos fundamos para enviarlos etc.).
En la segunda fase, donde encaja otra serie de enfermedades, en el predominio del parasimptico,
tenemos la restitucin corporal, la pasividad de una regeneracin que a menudo el cuerpo-mente
acomete naturalmente, igual de inconscientemente que al principio mandaba y mandbamos esos
mensajes estresantes.
Esta regeneracin es algo al parecer muy entorpecido hoy con nuestra mera falta de comprensin. Y,
como sabemos, en el fondo nos gusta no comprender sobre esto, pues preferimos descargar o
proyectar responsabilidades fuera preferimos vernos sin mente, creer que nuestras fulgurantes
decisiones a nivel mental no tienen nada que ver con nuestro estado corporal y as no tenemos
que hacernos cargo cada vez ms de la existencia independiente de la mente de cunto tiene que
ver nuestra mente individual y sus decisiones rpidas con todas las enfermedades, conflictos,
etc.
No comprendemos este hecho tan simple que nos cuenta Hamer sobre cmo encajan las
enfermedades en este patrn bifsico lo cual hace que la medicina farmacutica o digamos la
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escritos III

radiolgica sobreactive el cuerpo en esta fase o lo enloquezca con sustancias que disuenan
con lo que est realmente ocurriendo, etc.
Por ello se hace fcilmente comprensible que una causa de muerte muy importante hoy sera el
propio sistema mdico oficial eso llamado iatrogenia.
Repasemos ahora mismamente la wikipedia sobre esas dos partes del sistema nervioso:
La funcin principal del sistema nervioso parasimptico es la de provocar o mantener un estado
corporal de descanso o relajacin tras un esfuerzo
Y sobre el simptico:
Desde el punto de vista psicolgico nos prepara para la accin.
El mal funcionamiento de este sistema [simptico] o una relacin inadecuada con el sistema
nervioso parasimptico puede provocar diversos sntomas

2. Mover la energa sexual?

[Algunos enlaces:
mtodo karezza]
El sexo parece an el gran tema, hoy.
Sin tener mucha idea ni haber hecho cosas como tantra:
qu pasa con la atencin tranquilamente puesta sobre los estados corporales de excitacin
sexual?
Qu pasa con cierto dejarse llevar ah con un paradjico intento consciente de dejarse llevar,
a ser posible al menos a do?
Por qu parece tan difcil eso por qu parece haber tan poco tiempo en este mundo para la
actividad sexual tranquila, para hacernos preguntas en ese estado que como todo sera en s una
pregunta (pregunta que el ego siempre responde con su sistema, por lo bajinis pues lleva la
respuesta)? Por qu parece haber poco tiempo para explorarlo realmente para explorar las
emociones que provoca el miedo o no miedo a la potencia del cuerpo el miedo a la mortalidad
que nos inventamos como ego global o para explorar quiz esas otras emociones que quiz nos
traiga desde otros lugares de nuestro cuerpo emocional o para explorar la actividad sexual en
relacin con todos esos otros asuntos: la respiracin, la visualizacin?
El sexo es sin duda un factor muy importante que entra en la mayor parte de las situaciones que
viven nuestros egos, aturdidos por la mezcolanza de propsitos tpica del mundo del ego.
Muchas vidas se estructuran de una manera u otra en torno al sexo o su falta en torno a sus
negaciones parciales, etc. o en torno a esas componendas varias con las que pintamos
normalmente las vidas que la gente llamamos vida las vidas con las que nos engaamos en
posturas de sacrificio.
Seguramente que sobre todo cuando se pretende que da igual nos ser muy fcil ver cmo en
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escritos III

realidad el sexo no da para nada igual.

Incluso parece tarea de toda una vida el poder llegar a volver a ser inocentes en esto a no sentir
compulsin as como as es decir, poder quitarle hierro al asunto no apegarse al deseo ni al
no-deseo sexual
En este sentido, son muy apaciguadoras las declaraciones bsicas que sobre sexo se encuentran en
una gua sobre el mtodo Feldenkrais que Ruthy Alon tiene publicada, en su traduccin al
castellano, hace poco tiempo en este pas (Espaa).
Qu lugar, el sexo! donde paradjicamente hay tanta intranquilidad o tanto que fatdicamente
demostrar-se tantas proyecciones tantos patrones tan abundante compulsividad etc.

3. Sugerencias en torno al cuidado de la vida:

0) introduccin: integralidad
a) Tcnicas corporales (para favorecer la espontaneidad y la re-programacin de nuestro estar en
el mundo: Yoga, Feldenkrais, Tai chi, antigimnasia, mtodo Grimmberg, Seitai)
b) Respiracin y sol (pranayamas, sungazing, etc.)
c) Meditacin, individual, en grupo es decir, en nuestro caso: desde el fundamental orar,
rezar (rezar = entregar a la Luz nuestra sensacin de ser especiales), hasta tcnicas mentalcorporales como pueda ser lo inscrito bajo el nombre de PNL y, ya puestos en general
cualquier terapia transpersonal (meditacin a do, en grupo) o cualquier sugerencia de la
psicologa transpersonal para meditar en grupo o a do: regresiones, constelaciones familiares,
grupos chamnicos, danza, biodanza, risoterapia, proceso Hoffman, retiros (vipassana cursos
integrales (por ejemplo el arte de respirar de Sri Sri Ravi Shankar) etc.))
d) dieta y economa colectiva (agroecologa, permacultura, economa comn en colectivos
como experimento para probar al ego etc.)

____
0) Introduccin: integralidad
Antes de nada: unos vdeos muy prcticos, 7, que empiezan en este: se trata de Paul Grilley,
hablando de prana y respiracin, pranayama.
La propuesta prctica quiz ms conocida de lo que es un cierto cuidarse integralmente nos
llevara a tres cosas bsicas aparte de la dieta: yoga, ejercicios de respiracin y meditacin y
tambin nos llevara a la India y cercanas y por tanto a quienes ahora divulgan estas prcticas
ms comercialmente como el clebre Deepak Chopra ensea por ejemplo en su best seller
llamado Salud perfecta.
Voy a hablar de una experiencia vivencial, un ejemplo, que os puede animar a instalar en vuestra
vida para siempre un lindo esquema del cuidado de las cosas un esquema como el propuesto
mismamente por Chopra, ese divulgador del ayurveda en sus textos.
Yo, novato de estas cosas novato, pues empec recientemente (desde el 2011) a impulsarme ms
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escritos III

en cierto cuidado integral de la mente-cuerpo (tras empezar a terminar de ver que estbamos brutal
y completamente auto-engaados en cuestiones de salud, historia, etc.) yo novato y en una
cierta postura de un cierto abrirme a todo que estoy adoptando para animarme a experimentar
cosas y en este caso a comentar ahora sobre todo en cuanto a la respiracin acabo de realizar el
curso llamado El arte de respirar, en la al parecer muy clebre Fundacin El arte de Vivir (an
poco implantada en Madrid si lo comparamos con por ejemplo Buenos Aires).
No conoca esta Fundacin del no menos clebre Sri Sri Ravi Shankar que tampoco conoca, y
que no est muy presente en los crculos, vdeos (youtube), etc., de las gentes nueva era con las
que me cruc son quiz ms clebres por ejemplo los asuntos de Eckhart Tolle
hooponopono etc.
Ese curso est muy bien para animarse a empezar a cuidarse integralmente, para unirse con gente
en ese propsito y para conocer gente, es decir, para abrirse a todo tipo de gente (que es el gran y
ambiguo efecto o aprendizaje en general de estos cursos maravillosos de los que hay tantos
cursos en los que tanta gente desconocida se tiene que unir s o s, quieran o no por unos das)
est muy bien por tanto para tratar en grupo las propuestas bsicas estructuradas en este curso
sencillo y muy vital ideado por Ravi Shankar para cuidar nuestra presencia en nuestra vida y,
por tanto, para abrir el futuro; se trata de hablar y respirar en grupo de hablar en grupo sobre el
cuidado de nuestro simple estar en la vida y, sobre todo, haciendo algunos ejercicios de
respiracin impactantes que son el centro del curso, adems de algo de yoga (en el estilo del
monitor que os toque), etc.

a) corporalidad / espontaneidad / desprogramacin a travs del cuerpo:

Hace poco por internet, aparte de la clebre antigimnasia de la que ya haba odo hablar me
pasaron nombres de mtodos o tcnicas que se dan un aire a mi querido mtodo Feldenkrais,
muy querido por m, por encima de estos otros mtodos o tcnicas que no me atrae explorar por
ahora. Se tratar siempre de cmo no trabajar hacia la espontaneidad con la atencin puesta
en el movimiento, en el cuerpo aunque tendiendo siempre a las leyes naturales del mnimo
esfuerzo y el mximo placer buscando pues cierta re-programacin o des-programacin es
decir, buscando contrarrestar la programacin del cuerpo en esta civilizacin, en tanto que el cuerpo
almacena programas civilizatorios suicidas: Seitai, mtodo Grimmberg.

d) dieta:
Haciendo a un lado las observaciones sobre que en realidad, en muy ltimo trmino, en general, no
hace falta comer (ver casos en el enlace-documental) pues las necesidades metafsicamente
hablando son nuestro invento en ltimo trmino son co-invenciones mentales de la mente loca
que suea este universo para demostrarse que la muerte es posible etc. aqu van algunas notas
recopilando lo que voy encontrando sobre dietas, comida
Recientemente est habiendo en este pas incluso congresos de alimentacin consciente. Hay una
maravillosa divulgacin de estas verdades ya tan conocidas que nos cuentan hasta qu punto
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escritos III

estamos engaados en asuntos de alimentacin (todos los mitos altamente irracionales sobre las
caloras, las maniobras de la industria etc.) e incluso hay divulgacin que desmitifica parte de
lo que creamos alternativo (por ejemplo: la ingestin de soja sin fermentar no es al parecer nada
bueno y al parecer en oriente la soja tal y como hoy la comemos en occidente antes se reservaba
principalmente solo para dar de comer a los animales; ah, y cuidado: resulta que los garbanzos
tienen todos los aminocidos esenciales, como se comprueba cientficamente!).
Es por ejemplo ya muy conocido el asunto de que deberamos tratar al azcar prcticamente como
txico as como a menudo lo son los lcteos (!).
Y Laura Redondo da un repaso por algunas cosas excepto azcar y lcteos, muy tratadas en otras
charlas del mismo congreso en esta conferencia recientemente subida a internet (junio
2012). Sorprendente y maravilloso tambin es el caso que cuenta Laura, de cmo mdicos oficiales
(Seignalet) considerados muy buenos en su profesin e investigaciones se pasan a tener una
postura radical en torno a la dieta (ver libro).
Montse Bradford cuenta en otra charla del mismo evento, y en sus libros y de una forma que
puede ser muy til que ocurre como si estuviramos haciendo pasar hambre a nuestros diversos
cuerpos (el emocional sobre todo) y que as es como si redujramos todo a la alimentacin del
cuerpo fsico (cuando alimentamos emocionalmente el cuerpo emocional con cosas como el
chocolate con azcar, en occidente esto no sirve como alimento para ese cuerpo emocional, pues
el cuerpo emocional no tiene estmago :) ).
Se hizo muy clebre en internet, como sabis, tambin el agua de mar, al parecer con efectos
maravillosos inyectada de forma controlada e ingerida.

d1) organizacin
Organizarse en grupos sirve para varias cosas, obviamente:
salir adelante,
sentir una obvia hermandad, de formas insospechadas, que sorprenden si estamos habituados
solo al esquema normal del compartir y que por ello digamos que pueden ayudar a nuestra
tarea principal: perdonar el ego (deshacindolo por tanto) mirndolo de frente,
y cuidarse mucho, entre otras cosas la dieta, los cuerpos, el medio ambiente cultural en el que
nos sumergimos, etc.
En los grupos podemos adems tratar y cuidar el a veces fatdico apego a cambiar el mundo (ese
apego que otorga realidad, inevitablemente, al mundo de ah fuera).
Como sabemos, la paz interior (lo nico que se nos pide en el Curso, es decir, que nos dejemos
amar por el campo que nos cuida y que sabe lo que es mejor para nosotros deshaciendo a la vez
nuestros egos) la paz interior est ya aqu y ahora disponible para todos, y sea lo que sea que
ocurra sea lo que sea que hagamos, se viva donde se viva, da igual se coma lo que se
coma se est solo, acompaado o con la santa compaa.
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escritos III

Hablemos entonces de esto:

El apego a impulsar
Tenemos a veces apego a cambiar a los dems, a que se apunten a nuestras cosas sobre eso ya
saqu alguna parrafada hace tiempo sobre el apego a las formas de vida y a lo que hay que hacer
(en torno a por ejemplo la vida en la naturaleza o ms cerca de ella en cuestin de hbitos, trabajos,
etc.).
Tenemos todos ese dichoso apego a tener razn a querer cambiar el mundo a impulsar a los
dems a que vean dos o tres obviedades sobre ciertas cosas muy concretas cosas a corregir en
el mundo de nuestro comportamiento, cultura, conducta en general en tanto esos humanos
ms o menos desquiciados que seramos en esta civilizacin.
Pero esto indicara en general a menudo que simplemente nos creemos demasiado el mundo y
que buscamos ver a los dems como separados, pues no comparten el nico inters que nos puede
unir siempre y realmente: despertar.Todos queremos al menos en cierto grado que los dems
vean o acten como nosotros vemos o actuamos.

Las parejas y comunidades

Por otro lado, de UCDM se suele decir que no sirve para hacer comunidades aunque una pareja
ya es una comunidad de economa comn esa tan liberadora economa comn donde
aprender a compartir ms y ms
UCDM no sera pues para iniciar nada en el mundo de la forma nada a la fuerza (una pareja
ideal o un grupo ideal siempre abierto (no sectario)) pero s que emociona pensar en
hacerlo a veces.
En mi caso es emocionante, pues viv algo parecido, unos meses, en el ambiente economa
comn y en principio parece que nada mejor que eso para remover cosas, para mirar al ego
de frente en grupo quiz para segn quin puede ser una experiencia muy
conmovedora.Aunque ya digo, una pareja ya es eso mismo: economa comn.
As, quiz ocurre que no hay nada ms potencialmente liberador quiz que el darse condiciones
para soltar experimentalmente al menos esa endiabladsima relacin-con-el-mundo o ser-en-elmundo que aqu se estila tanto quiz ese ser-en-el-mundo como relacin supuesta con el
mundo pero que constituye nuestro mundo que da sentido (ego) a nuestro mundo ese ser
donde tenemos tan instaurada cierta individualidad no contradicha esa individualidad por
defecto confrontante en ese enfrentarnos solos constantemente contra el mundo-economa,
contra el mundo del trabajo y sus variaciones para no dormir, etc.
Da un poco rabia :) el que UCDM no nos mande ms forzar el hecho de hacer parejas o
grupos que no hable de cosas concretas claro est pero es obvio que la inspiracin llega y las
personas damos la respuesta en el nivel formal ms acorde a la maravillosa energa de la
inspiracin, y por mucha rabia que quiz d el que como decamos UCDM no nos fuerce a eso
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escritos III

ms aunque es obvio, si se trabaja el curso, que estar solo es algo imposible ya que para
ms inri ni siquiera estamos aqu.Pero lo dicho, que esas cosas que cosas como la economa
comn removern muchas cosas en la mente por lo que yo mismo he constatado.
Hay alguna gente convertida a eso a este tema y gente que digamos es gente muy
espiritual pero con muchsima alergia a hablar de Dios, incluso a veces de amor o de lo
espiritual, la consciencia pero ya digo: gente, como todos, muy espiritual como somos
todos pues todos estamos en el teatro del tiempo lineal, aparentando diferentes papeles.
Gente, entonces, muy espiritual, como sabis hay en todas partes, tambin en el mundo de la
poltica-micropoltica es decir, en los movimientos sociales cada cual despertando a su
manera y en sus fases sus tiempos ya que parece que se mueven muchas cosas a la hora de
compartir de nuevas formas nuevos terrenos de la vida a la hora de hacer comunidad soltando
as miedos compartiendo quiz ese nuestro endiablado ser en el mundo, tan digamos
individualista, forzosamente individualista por cmo est dispuesta la amalgama de dispositivos
que llamamos hoy civilizacin (una civilizacin ciberntica que en parte est en proceso de mayor y
mayor robotizacin) ese ser individual tan enfrentado con dicho mundo al estar siempre
vindose solo frente al mundo, como decamos.
Aunque quiz muchos ya tenis montadas estructuras x de compaerismo o camaradera muy
variadas, desde una pareja hasta lo que sea.

Relacin especial
Por defecto qu difcil es todo esto, pues todo de entrada es una relacin especial todo suele ser
terrible, en un principio todas nuestras relaciones suelen ser para confirmar separacin
excepto por instantes muy sutilmente a veces al igual que nuestra relacin con el universo (la
catica por defecto) lo es y al igual que el universo en s lo es, visto desde la separacin un
universo que sera visto desde ah una relacin especial aparentemente gigantesca, basada en
miedo, surgida del miedo en un cierto huir del Amor en una relacin que constituye (ser
sera relacin) que constituye al propio ser-universal una relacin especial para as poder
confirmar ese dichoso sistema de pensamiento del ego, de la separacin, la mera interpretacin
seria de una loca idea.

Noticias

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escritos III

2012 rima perfectamente con tachn despiporre.

Noticias, charlas y entrevistas de las ltimas semanas. El
descubrimiento arqueolgico del siglo en la superficie terrestre
(Osmanagich) Ghislaine Lanctt, Annie Marquier,
David Icke
Tenemos a la seora simptica, ex-mdico y ex-madre de familia, Dra. Ghis Lanctt, proclamando
en una entrevista de Alish prcticamente que no somos estos cuerpos que vemos que estamos
pasados de moda.
Claro que ella lo dice desde una amplia experiencia: haber tenido ya 4 hijos haber sido toda una
profesional y haber renunciado a ello: renunciado como es debido como es debido solo en
la esfera de lo polticamente correcto dentro de lo alternativo, o lo alternativo tirando a nueva
era eso que tanto hemos amado y que tanto nos ha servido (o quiz simplemente tambin lo dej
porque le apeteca :) ).
Pero, en el fondo, da igual renunciar o no del todo a las cosas en la forma, en el mundo del
hacer da igual pues desde todos lados se puede trabajar, es decir, se puede perdonar
incluso desde una guerra, en casos extremos.
Como sabemos por el Curso de milagros (UCDM) la renuncia importante es sobre todo a nivel
mental, dndose cuenta, obviamente, de que no hemos renunciado a nada cuando renunciamos
jubilosamente a lo que antes tanto nos ataba (algo muy fcil de decir, no tan fcil de experimentar
desde el corazn); o bien dndose cuenta de que lo esencial no era lo que pareca suceder de
malo: por ejemplo ejerciendo como mdicos, al estar la institucin mdica al servicio de la
mafia farmacutica (Ghis dijo).
Qu difcil renunciar a cosas con alegra sin sentir resentimiento de forma espontnea o qu
difcil renunciar al juicio de tengo que cambiar el mundo porque est tan mal tan
identificados como estamos con el sistema de pensamiento del ego, ese que tanto sirven los cuerpos
para implementar, para enactuar: separacin, ataque, muerte, miedo
Es decir, que no importa en absoluto, o al menos no hace falta, tericamente, tener la experiencia
de esta doctora para poder volverse felizmente locos, es decir, simplemente felizmente felices
(invirtiendo la locura del mundo, y a veces de forma patente, aunque no haga falta). Pero pero
como no creemos que los pensamientos o creencias sean la base del mundo, mundo que es
proyeccin de nuestros interiores locos que se piensan carentes, vacos, malos, con miedo, etc.
(como nos recuerdan muchos materiales del crecimiento, de enorme sabidura, de lo esotrico
(Seth, UCDM, etc.)) entonces, normalmente no nos bastar con aquel tericamente.
Hasta que no nos demos mil y un golpes contra las supuestas experiencias nuevas (en ciclos
siempre iguales hasta que aprendemos que el amor no viene de este mundo y que no hay que
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hacer nada) hasta que no pase eso quiz no paramos. Y as, seguimos y seguimos,
encarnando y encarnando cansinamente alimentando a los Arcontes (representando el ego de
todos, global) esos Arcontes que David Icke ha redescubierto, descubriendo la rueda (como
muchos de los gnsticos).
Annie Marquier, en esta entrevista, una mujer para m hasta ahora desconocida, nos da la ensima
versin del crecimiento transpersonal como habr tantas visiones y versiones de lo mismo
con ms o menos amplitud de miras, astucia (otra versin rpida: Michael Brown, etc.).
As que, dice ella, todos tenemos, en su lenguaje (que habla de lo de siempre) todos tenemos
memorias activas de diversos tipos memorias que nos condicionan en el comportamiento, y que
una vez fueron tiles, es decir, que fueron la nica respuesta que pudimos dar ante una situacin
donde no tenamos an las herramientas. Y es que la individuacin, es decir, la aparente fabricacin
del ego (en realidad: un programa) como herramienta de enfoque en lo fsico en nuestra
especie es realmente a trompicones caos como hay pocas: una estupidez increble.
Y tal y como podramos decir pensando en cosas como el mtodo Feldenkrais: es esa una
respuesta, esa nica respuesta es aquello que provoca, por as decirlo, un determinado nudo,
nudo que tambin se puede ver en lo corporal: en lo corporal-cintico-mental.
Y es que, en definitiva, eso sera la humanidad, en este estado tan brutalmente catico que
representa de lo lindo el origen de este universo (la necesidad de proyectar caos, muerte y
destruccin en cuerpos fuera, intentando que las mentes se crean separadas como nunca) eso es
la humanidad: adquisicin (actualizacin) de traumas-base que existen en realidad programados a
niveles mentales (la envoltura de lo que luego ser lo fsico) de un ego, unas estructuras
egoicas y, luego los apaos que toquen y puedan hacerse para deshacer todo como
podamos, sin destruir, ofrecindoselo al Espritu Santo (el canal de regreso a la Fuente), para
que lo use en favor de sta, es decir, en favor de Dios (es decir, entonces no se trata de como
podamos sino ms bien: como podamos dejarnos hacer).
Unas memorias, inercias, por tanto que nos dificultan el aquietarnos que nos hacen difcil
ver, sentir la Presencia que en realidad somos y que apunta al despertar unificado de toda mente:
nos hacen difcil ver que podemos siempre preguntar al alma si abrimos un hueco para ello,
viendo, as, que podemos escucharla: escuchando el susurro del alma frente a ese ego gritn, el
de las inercias y los condicionamientos el del programa, en general de la supervivencia, en
particular, etc.
La pirmide, estilo egipcio (Giza), ms grande de la superficie terrestre tal y como ahora vemos
(soamos) sta estara en Bosnia y lleva aos descubierta (junto con las correspondientes
compaeras).
El sueo de universo, en esta parte del universo fsico tan serio l muestra nos una vez ms,
aqu, con esto unos niveles csmicos de ridculo pues cmo podemos tener delante de las
narices algo tan colosal como esto y ni inmutarnos!

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El caramelo del misterio avanza; ser la ambigedad del ego, ser la poca de la revelacin
(apocalipsis) que va a toda mquina o eso parece. Mientras, ese jinete de la revelacin, del
apocalipsis el llamado Ciencia, responde represivamente ante semejante descubrimiento
(ridculo increble, como siempre, pero ahora ms, pues: cmo se puede estar en contra
de una pirmide colosal? :) Es para rer, por no llorar :) ).
A lo que potencialmente apuntan todos estos increbles misterios revelados o todas las
conspiraciones resolvindose y revelndose de un tiempo a esta parte (con ETs y de todo, bien
reales, incluidos) etc. a lo que apuntan sera a lo mismo a que apunta todo aqu: que
nosotros estamos soando esta tontera de sueo (de manicomio) y solo para perdonarlo todo
solo para despertar, perdonando todo esto que nunca ocurri, en ningn nivel.
Claro que nos quedamos fcilmente enganchados en la fascinacin por las nuevas verdades,
la fascinacin rpida por cmo la verdad fertiliza el campo del ego lo remueve, lo retuerce y lo
renueva fascinados por la creatividad la extensin del universo su riqueza (en l realmente
todo es posible, porque en realidad nunca pasa nada), la extensin de las capacidades de la
consciencia de los cuerpos que lo pueblan con sus consciencias en diversos tipos de granjas de
egos (unos cuerpos que, por cierto, conectados con pirmides seguramente deben poder hacer
maravillas en cuanto a viajes astrales en cuanto a la conexin cosmos-Tierra o en cuanto a
reencarnaciones a la carta etc., etc.).
Y es que Despiporre rima perfectamente con Dosmildoce.

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