Principe huit :

De l'usage habile des MOON

Aux sources de l'intelligence.

Introduction : d'un principe fondamental, ce qui opre avec

naturel
Cher Vincent, nous voici dans la seconde saison de l'ouvrage SUCCS &
Les plans, comme
les modles, ne
sont faits que pour
rassurer les
esprits
craignant la
confrontation avec
le rel.

RUSSITE, 21 principes pour repenser les vidences . Plusieurs mois se

sont couls depuis la fin du septime principe. La ralit du quotidien
valant pour moi-mme autant que pour nos amis lecteurs, les vnements
sont venus bousculer, comme leur habitude, le plan si joliment
planifi. Un principe par semaine... Or, la circonstance, gale elle-mme,
est venue nous susurrer avec nonchalance combien les plans, comme les
modles ne sont faits que pour rassurer les esprits craignant la
confrontation avec le rel.
Il y a de cela cinq semaines environ, j'ai commenc traiter le Principe 8
en suivant mon sommaire initial. Puis, l'actualit de mon travail m'a
conduit modifier cet ordre. J'ai trouv opportun de traiter maintenant,
tel un point de levier, ce qui devait tre le 20 e principe : associer les trois
MOON (MOde Opratoire Naturel) dans la construction du succs. Le
principe Rire avec la mme intensit que pleurer est diffr. Je viens
de passer trois mois temps plein finaliser le projet TalentReveal relatif
2

 la dtection, l'valuation et l'actualisation des talents . Ce projet

consacre dix ans de recherche-action. Il reprsente mon engagement de
vie.

Aux origines des MOON

Entre 2003 et 2006, j'ai tudi l'Universit de Tours la thmatique de
l'accompagnement1 de l'adulte. J'ai eu la chance d'couter, d'changer et
d'investiguer la question de l'accompagnement auprs de personnes telles
que Gaston Pineau, Nol Denoyel ou encore Maela Paul. En fin 2005, j'ai
ngoci une troisime anne pour rdiger et soutenir mon mmoire. J'ai
consacr huit mois temps complet l'criture d'une thse professionnelle
de quatre cents pages mergence et actualisation des potentiels
humains :

contribution

l'tude

de

l'accompagnement

et

la

professionnalisation des coachs. . Cette thse professionnelle2 fut

construite en quatre parties : la premire a abord la question du processus
d'mergence du potentiel. J'y ai approfondi la question du processus en
1
2

DESS FAC (Fonction accompagnement).

Je prcise thse professionnelle car distincte d'une thse doctorale. Cette recherche applique
s'est appuye sur les standards d'une thse doctorale. Alors en DESS, il me fallait raliser un
travail suffisamment labor pour pouvoir ensuite accder un doctorat. Ce travail fut valu
comme thse professionnelle transdisciplinaire par Gaston Pineau, Nol Denoyel mon directeur
de recherche de l'poque et Jean-Pierre Fortin, Coach MCC (Master Coach Certified, ICFF).

oprant un cart culturel, d'un ct la pense occidentale et sa mesure ,

de l'autre la pense chinoise et son magntisme . Franois Jullien fut un
Certains livres ne se
lisent pas, ils
s'tudient ce
point que les pages
finissent par cder.
Ceux que j'tudie
finissent tous
l'adhsif.

auteur inspirant. Six ans plus tard, il co-supervise ma recherche doctorale

avec Pierre Chartier, mon directeur de thse. Je poursuis, avec un
enthousiasme gourmand, mon travail sur la question de la stratgie
d'actualisation des potentiels . La deuxime partie m'a passionn tout
autant. Grce mon directeur de recherche de l'poque, Nol Denoyel, j'ai
dcouvert Howard Gardner et ses travaux sur les formes de l'intelligence.

Il ne faut pas
hsiter prolonger
le travail d'un
chercheur, d'un
auteur si vous
pensez que cela
peut tre utile.

J'ai tudi son travail et l'intgralit de ses ouvrages ce point que son
livre majeur les formes de l'intelligence fut compltement dmembr.
Je crois pouvoir dire qu'au moins un rouleau de scotch complet a servi
recoller les feuilles. J'ai pass prs de deux annes complter, puis
poursuivre ce travail laborieux.
En effet, j'ai remarqu qu'en certains aspects, telles les composantes-cur,
Gardner n'avait pas finalis la formalisation de ce travail cl. Ralisant un
travail studieux, rigoureux, en vue de raliser un panorama complet, j'ai
mobilis autant les travaux d'autres chercheurs que l'observation issue de
mon terrain. Les huit formes de l'intelligence ont t explicites, affines,
prolonges. J'ai propos l'poque l'hypothse d'une neuvime forme de
l'intelligence : l'extrapersonnelle. Elle ne correspondait d'ailleurs pas aux
4

deux

autres

possibles

intelligences

proposes

mais

non

valides :

l'existentielle et la spirituelle.
Cette neuvime hypothse d'intelligence m'a tant occup l'esprit que,
depuis, je l'ai approfondie et tudie sans relche. Ainsi, au regard des huit
rgles scientifiques tablies par Gardner, il me semble possible de dire que
cette forme de l'intelligence est acceptable . Je reviendrais trs en
dtail sur la fameuse neuvime possible intelligence dans mon Principe

Proposer une
neuvime
intelligence, c'est
dpasser le stade
de l'intuition pour
entrer dans le
laborieux travail de
la validation.

neuf3.
Ce travail passionnant m'a permis de poser l'hypothse que les formes de
l'intelligence opraient par paire dominante, c'est--dire qu'elles peuvent
oprer par proximit opratoire, l'intrapersonnel avec l'interpersonnel,
la musicale avec la kinesthsique ou encore la spatiale avec la linguistique.
Depuis, je poursuis ce travail sur le terrain, jour aprs jour. J'ai pu raliser
une production pratique4 et thorique mettant au jour le fait que les
formes de l'intelligence avaient une influence les unes sur les autres. J'ai
pu observer des influences dissolvantes et des influences propentionnelles ;
j'y reviendrai. Au-del de cela, une autre dcouverte s'est fait jour : j'ai
observ qu'il tait possible de diagnostiquer et de proposer des solutions
3
4

Toutefois, je prvois la rdaction d'un ouvrage approfondi sur cette question courant 2015-2016.
Aprs une dizaine d'annes de recherche et de pratique, ce travail donne le jour TalentReveal,
un outil technologique de nouvelle gnration permettant aux professionnels de se former la
dtection des talents.

Il existe des
proximits
opratoires entre
les formes de
l'intelligence. Des
influences
dissolvantes autant
que
propentionnelles.

thrapeutiques pour les personnes ayant des problmes relationnels ou

oprationnels. En effet, les niveaux d'influences peuvent gnrer de rels
troubles, mais aussi du gnie chez une personne. Cela a chang
jamais ma manire de traiter la relation humaine .
Certaines
problmatiques
thrapeutiques
viennent de forces
opratoires
ralisant un coup
d'tat sur la pense
d'une personne.

Le quatrime axe5 de ma recherche-action fut de thoriser sept variables

permettant d'actualiser les potentiels d'une personne. Ce faisant, j'ai pu
dterminer le type de comptences utiles ce type de mtier :
dtecteur, actualisateur de potentiels humains.
Ce travail m'a permis de poser et de crer un protocole de dtection et
d'valuation6 des MOON. Mais, car il y a un mais , le terme intelligence
tait trop connot par les standards classiques de la psychologie
europenne. D'ailleurs le terme Frames of Mind semble montrer en quoi
l' esprit (noos) pourrait tre associ l'intelligence. Je ritre ainsi
mon choix d'utiliser l'acronyme MOON (MOde Opratoire Naturel) afin
d'enlever toute ide, mme minime d'associer les modes opratoires une
quelconque activit de avec l'esprit.
La mesure reste encore aujourd'hui semble-t-il, l'un des modles
dominants de validation de l'intelligence. Gardner a d'ailleurs t
5
6

Je ne m'attarde pas sur le troisime axe car il concerne l'analyse du corpus (analyse du terrain).
Cela n'apporte rien ici.
Ce protocole se nomme la rgle des trois tiers . C'est en 2013, au travers du projet
TalentReveal (www.talentreveal.com), que ce protocole est propos au plus grand nombre.

 attaqu sur sa thorie et il a reconnu avoir utilis le terme de manire

abusive7. Je souligne ainsi, au risque de me rpter,

l'intgrit

intellectuelle de Gardner, en effet, il en faut de la modestie et de la

tranquillit pour l'crire noir sur blanc . C'est inspirant. Clbr par le
Prix William James (l'quivalent du Nobel en psychologie), Gardner dira
plus tard, parlant du terme intelligence dira plus tard : nous lutilisions si
souvent que nous en sommes venus a croire a son existence.
Nous pensons que cest une entite authentiquement mesurable, tangible,
et pas seulement un moyen commode de designer certains phenomenes

j'ai abus du
terme intelligence
et je l'ai appliqu
des domaines o
d'autres
terminologie et
t prfrable H.
Gardner

[...] Ces intelligences sont des fictions du moins des fictions utiles
designant des processus et aptitudes qui sont continus les uns par rapport
aux autres. [...] Je dois repeter quelles nexistent pas comme entite
physiquement verifiables, mais seulement comme des constructions

On ne devrait pas
laisser aux
marchands de tests
le soin de mesurer
les intelligences.

scientifiques operatoires. (1997, p. 77).

juste titre, Gardner crit que l'on ne devrait pas laisser aux marchands de
tests le soin de mesurer les intelligences . Cette observation m'a
accompagn, pour ne pas dire m'a poursuivi , plus de cinq ans alors que
je rflchissais une mthode d'valuation fiable des MOON. L'valuation
dsigne la facult d'observer une aptitude en acte, or un test
7

Lorsque j'ai crit Frames of Mind, j'ai abus du terme intelligence , et je l'ai appliqu des
domaines o une autre terminologie et t prfrable. (Gardner, 2004. p. 59).

L'valuation dsigne
la facult
d'observer une
aptitude en acte ;
or un test, c'est un
fait, ne voit
rien.

psychomtrique ne voit rien ; impossible de tricher avec cela8.

cette poque, une fois la dtection ralise d'une ou plusieurs des formes
de l'intelligence, je me suis donn comme objectif de travailler
l'observation des processus d'actualisation.
J'ai observ des
personnes dont les
composantes-cur
taient
thoriquement
incompatibles
les unes des autres.

Au bout de deux ans de terrain et d'analyse de pratiques partir de mes

nouveaux repres , j'ai fait le constat de deux points cls : outre le fait
que je pouvais vrifier la solidit de sa thorie, j'ai constat qu'il en a sousestim l'tendue9, les formes de l'intelligence sont des MOdes
Opratoires Naturels (MO.O.N) possdant des niveaux d'enchevtrements
les

Un MOON est utile.

Ds lors qu'il se
pense l'cart des
concepts
identitaires et du
besoin, on peut y
percevoir toute la
fcondit du
potentiel de
l'humanit.

uns

au

regard

des

autres.

Bien

qu'elles

soient

relativement

indpendantes les unes des autres, elles n'en restent pas moins proches.
J'ai observ des personnes possdant des MOON dont les composantes-cur
sont thoriquement incompatibles entre elles. J'ai admis que l'homme
possdait des MOON dont la diversit tait une relle promesse pour
l'humanit, partir du moment o il abandonnerait le vieux modle
conceptuel d'une intelligence unique fonde sur la connaissance et
l'intellect. C'est ce moment que j'ai compris l'cart entre l'utilit et le
8
9

D'o l'laboration d'un protocole dvelopp nomm La rgle des trois tiers . Un tiers pour
poser une hypothse, un tiers pour confirmer, ajuster, infirmer l'hypothse, un tiers pour l'observer
sur une priode de trois six mois sur le terrain .
Ce qui n'est pas tout a fait vrai, car il laissait glisser dans un ouvrage qu'il n'tait pas sr de
mesurer l'impact que pouvait entraner sa thorie.

besoin.
L'utilit est extrinsque l o le besoin est intrinsque. Le MOON est utile,
car il produit quelque chose d'additionnel au monde. Un MOON, ds lors
que nous le pensons comme concept d'identit et de personnalit, porte

L'utilit est
extrinsque. Le
besoin est
intrinseque.

toute la fcondit du potentiel de l'humanit. l'inverse, le besoin dissout

ce potentiel.
J'ai observ des personnes possdant plusieurs formes de l'intelligence mais
dont l'usage et la priorit d'utilisation dpendait de la configuration. Ce qui
m'a amen dire qu'un MOON est soumis configuration et non une
facult toute puissante d'une personne.
Autre point observ constat, c'est que les MOON peuvent, soit oprer
l'cart d'une personnalit soit s'en trouver affaiblie par elle. Enfin,
contrairement ce j'avais dit dans ma premire recherche, un MOON ne
peut tre amalgam avec la notion de potentiel. Le terme potentiel
biopsychologique10 utilis par Gardner m'avait alors confort dans la
possibilit de l'associer l'ide de potentiel intrieur , de talent. Je
nuance dsormais cette ide.
10 Fondamentalement, je considre l'intelligence comme un potentiel biopsychologique. C'est-dire que chaque membre de l'espce a la potentialit d'exercer l'ventail de facults intellectuelles
propres de l'espce. (Gardner 2004, p. 58).

Un MOON est
prioris par les
configurations et
non par la soidisante toute
puissance mentale.

Mon travail en cours m'a conduit abandonner cette terminologie. En

effet, un potentiel est l'ensemble des forces pour qu'un systme devienne
actif . Le potentiel s'inscrit dans une extriorit la personne l o la
Un MOON peut soit
oprer l'cart
d'une personnalit,
soit s'en trouver
affaibli par elle.

forme de l'intelligence est intrieure . C'est en 2011, soit cinq

annes aprs avoir soutenu ma premire recherche, que je formalise ma

Illustration 1: Thorie de l'actualisation, Richez

2010

thorie de l'actualisation : configuration [ utilit [11 potentiel (MOON).

Bien que je traiterai de ce point cl plus tard, ce qu'il faut comprendre,
Vincent, c'est que pour qu'un MOON s'actualise, il est ncessaire de runir
11 J'utilise le symbole [ pour illustrer ce que la Chine apprhende en terme de polarit . Que le
lecteur n'y voie aucune symbolique spirituelle o irrationnelle.

10

trois autres conditions (puisque la prsence du MOON en est dj une) :

1. une configuration o le MOON puisse se dployer ,
2. une utilit pour entraner une attraction du MOON
3. un ensemble de forces (potentiels) pour que le systme (ici l'humain)
devienne actif.
Qu'ils se nomment Einstein, Woods, Jobs, Freud ou... Delourmel, tous
rpondent, me semble-t-il cette loi. Aucun MOON, aucune forme de
l'intelligence ne peut s'actualiser et conduire la russite s'il n'y a ni utilit
(produisant quelque chose d'additionnel l'existant), ni potentiel(s) (forces
actives), ni configuration (une organisation topographique, spatiale,
temporelle).
Cette thorisation m'a oblig quitter le concept de formes de
l'intelligence car trop limitant. Je n'ai pas reni le pre de cette
thorie rvolutionnaire, j'ai prolong celle-ci 12. J'ai (re)nomm MOON, le
terme intelligence , MOON dsignant MOde Opratoire Naturel. J'ai
coup ainsi avec toute polmique relatif au concept d'intelligence , trop
imprgn me semble-t-il d'une vrit grecque. Mon travail s'inscrit la
12 Gardner aborde, mais sans jamais rentrer dans la question, cette dimension : lorsque je parle de
l'intelligence langagire ou interpersonnelle d'un individu, c'est un raccourci pour dire qu'il a
dvelopp le potentiel ncessaire pour se dbrouiller avec les contenus spcifiques de son
environnement (Gardner 2004, p. 58)

11

Un MOON s'actualise
ds lors qu'il y a
une configuration,
un potentiel et une
utilit. Je n'y
est pour rien.
J'ai quitt le
concept des formes
de l'intelligence car
trop limitant ,
trop imprgn d'une
vrit grecque :
l'intelligence
obstrue l'esprit de
nouvelles
opportunits.
laborer une
pense fonde sur
la dynamique, le
mouvement et
l'actualisation, telle
est l'orientation
donne ma propre
pense.

Il ne faut jamais
renier ses sources
intellectuelles
autant qu'il ne faut
jamais y rester
fix.

croise

des

chemins

avec

l'thologie

animale, l'anthropologie,

les

neurosciences, la smiologie, la sinologie, mais aussi la philosophie, les

sciences de l'ducation et principalement l'andragogie (la formation de
l'adulte). Ma grande proximit avec les travaux de F. Jullien et nos
changes m'ont conduit, courant 2011, arrter de penser dans le seul

Mon travail est

l'tude de l'entredeux, cet espace o
peu a t dit.

paradigme europen. J'ai ainsi labor une nouvelle forme de pens

base sur la dynamique, le mouvement et l'actualisation ; ni mieux, ni
moins bonne, juste l'cart.
Mon exprience ainsi que mon travail de thorisation, relatif

Le MOON est un
processus adaptatif
et productif au
monde et non une
entit
indpendante
promue par la seule
volont d'un
individu.

l'actualisation des MOON, s'inspirent et revendiquent leur appartenance en

terme d'ADN thorique, Howard Gardner. Il faut rendre Csar ce qui
est Csar . Toutefois ce travail entame depuis 2009 un autre chemin. Ce
chemin est indissociable de celui de l'actualisation, c'est--dire du devenir
actif , ce qui merge de l'entre-deux . Comme je l'ai dit, il n'y a de
MOON que parce qu'il y a configuration, utilit et potentiels. Mon travail
est d'apprhender l'entre-deux , c'est--dire, ce qui opre entre le
moment o l'on dtecte un talent et le moment o ce dernier opre
avec toute sa puissance son principe actif.
Ma thorie de l'actualisation des potentiels considre le MOON comme un
processus adaptatif et productif au monde et non comme une entit
12

indpendante promue par la seule volont d'un individu.

J'ai fini par renverser le modle classique de pense. La majorit des
grands chercheurs entament leur rflexion partir d'un ADN commun
l'Occident et l'illustre hritage des philosophes. Dans ce modle, l'humain
est matre de son agir et de sa pense. Si l'environnement est
apprhend13, il l'est le plus souvent comme une obligation smantique
rarement comme une ralit effective.

L'environnement
n'est pas une
question de
perspective dont le
point de dpart
serait un point fixe,
c'est la fois une
profondeur, une
hauteur, un plan, ce
que la Chine
nomme les trois
lointains

Il ne faut pas oublier que l'Occident considre l'environnement comme un

prolongement de la gomtrie, l o la Chine l'envisage comme un univers
fcond : les Trois lointains (la profondeur, la hauteur, le plan). Ce
dtour par la Chine m'a conduit quitter l'angle par lequel les chercheurs
occidentaux14 ma connaissance ont cherch thoriser la question de
l'intelligence. La raison pour laquelle j'ai utilis lacronyme MOON plutt
que de garder le terme intelligence trouve naissance dans l'observation
qu'un MOON induit un processus dynamique et oprant la majorit du temps
non-conscient que l'intelligence ignore , puisqu'elle pense et relie .
13 C'est d'ailleurs pourquoi les thories systmiques m'ont rapidement ennuy, l o la pense
chinoise m'a ouvert un rel espace fcond de renouveau scientifique. Les thories systmiques ont
pens la complexit sans s'manciper du modle Occidental. Elles ne peuvent que tourner en
rond . Je renvoie volontiers mon introduction ainsi qu' mon Principe trois. Ensuite, je renvoie
luvre de Jullien.
14 Je pense entre autre Robert Sternberg et sa thorie triarchique (componentielle, exprientielle et
contextuelle.)

13

Je ne peux plus
adhrer au principe
qui met l'humain au
centre du monde.
L'humain est un flux
pensant
interagissant par et
dans le monde ;
revenons les pieds
sur terre.

Prendre son temps

pour entrer dans
une question n'est
pas perdre son
temps, c'est se
prparer en
investiguer toute la
fcondit.

Dans la pense classique occidentale et europenne, la personne reste au

cur du monde. Pour ma part, je considre dsormais l'humain non
comme un sujet-objet tout puissant au centre du monde, mais comme
un flux pensant et interagissant par et dans le monde. Le monde (l'co)
entre constamment en interaction avec l'humain.
Le(s) MOON rpondent autant une ncessit (Ming, cf ch. 7) qu' une

Physicalit : ce qui
se voit, ce qui se
touche, ce qui
fonctionne, ce qui
se nomme
activit .

utilit partir desquelles rien de productif ne peut se produire. C'est par

cet cart de perspective que j'ai pu, la fois prolonger les travaux de
Gardner15, la fois complter ces derniers. En termes simples, la seule
manire de faire voluer, de fconder la thorie des formes de
l'intelligence , a t de partir non pas de l'homme, mais des configurations
et des potentiels, ce que la Chine nomme le Dao.
Je sais, Vincent, que je prends mon temps pour entrer dans la question,
mais comment s'pargner cette prparation obligatoire lorsque je constate
la manire dont les talents, les potentiels humains se trouvent gchs
15 Je fais rfrence au Projet Zro , fond et dirig par Nelson Goodman auquel a particip
activement Howard Gardner. Projet Zro tait consacr a : ltude de la nature de la
connaissance et de lenseignement artistique. Ainsi, les formes de dveloppement humain chez les
enfants normaux et chez les surdous, ainsi que la disparition de certaines facults ou dons
humains apres des lsions crbrales. (Gardner, 2001, p. 8). Pour le lecteur motiv, il peut
retrouver les grands axes dans le chapitre, Project Zero, Nelson Goodman's legacy in arts
education. Journal of Aesthetics and Art Criticism, Blackwell, 2000, 58 (3) : 245-9. Gardner, 2006
p. 24.

14

au quotidien par l'impatience, par la prcipitation, par l'imprcision...

J'ai toujours en tte la question de la russite et du succs, mais afin d'tre
cohrent avec

avec ma promesse initiale et les repenser , il faut

apprhender avec prcision et acuit ce que MOON veut dire, ou devrais-je

dire opre. Sache que je prserve l'esprit le principe selon lequel le
MOON s'actualise dans le rel, ce que la pense chinoise pourraient

Le QI talonne
l'intelligence, mais
comment peut-on
encore adhrer au
QI comme base
numrique de la
complexit
opratoire
humaine ?

nommer la physicalit , c'est--dire, ce qui se voit, ce qui se touche

autant que ce qui fonctionne ; ce qu'elle nomme l'activit.

Intelligencia :
action de
comprendre.

Dtour obligatoire par la question de ce qu'est l'intelligence

Au debut du XXe siecle, a la demande des autorites, Alfred Binet definit une
methode apte a evaluer les chances de reussite des enfants en classes
primaires (les arrieres mentaux et les inintelligents). En 1905, Binet met au
point

avec

Simon,

la

premiere

echelle

metrique

de

Mesure

de

lintelligence. Le terme de QI, le Quotient Intellectuel, a ete propose par

Stern en 1912, repris par Terman qui lameliore afin den faire lechelle de
Stanford. Binet souligne que des conditions extra-intellectuelles peuvent
influencer les tests, tout comme il precise que les mesures sont globales et
ne prennent pas en compte les aptitudes individuelles de la personne. Le QI
se mesure sur la base suivante : ge mental/ge reel x 100 .
Un etalonnage a ete realise sur une base 1000 enfants californiens. Il a ete
15

Intellegere : choisir
entre (par l'esprit).

ensuite calcule un ge mental moyen (AM), devenant ainsi les bases du QI.
Lintelligence moyenne theorique est de 100 (le genie est a plus de 140, le
debile a moins de 70) (Benesch, 1995, p.195). Gardner, parlant du QI, dit :
Le QI se veut
universel ; or,
chaque espce
volue et se
transforme en
fonction des
configurations. Le
QI est aveugle la
ralit.

Jai parfois suggere, mi-serieusement, mi par plaisanterie, que les tests

de QI avaient ete mis au point il y a siecle en France et en Grande-Bretagne
afin de selectionner des individus susceptibles de remplir de facon
adequate les fonctions de cadre moyen de la bureaucratie, en poste dans
une colonie lointaine (Gardner 1999, p. 64).
Le Q.I. propose ainsi un etalonnage unique et universel des facultes
mentale 16,

que

Gardner17

designe

comme

une

conception

monodimensionnelle et une methode aveuglement empirique 18, qui

nevalue pas les talents de la personne et encore moins leur creativite :
Je voudrais prendre parti contre ce consensus etabli et jaffirme que
lapproche psychometrique de lintelligence est aujourdhui obsolete
(Gardner 1999, p. 56). Nous retrouverons cette critique du QI chez A.
Rosenbaum : Grce a une telle technologie comparative, lidee dune
superiorite ou dune inferiorite intrinseque et mesurable senracine dans
les representations collectives, donnant limpression que les sujets dune
16 Gardner 2004, p. 27.
17 Si Gardner critique les limites du QI, ce dernier nen reste pas moins un lment quil integre, en
tant que test psychomtrique, dans lun des huit criteres de validit dune intelligence.
18 Gardner 1997, p. 28.

16

societe bien administree peuvent etre entierement evalues a laide de

tabulations objectives (2005, p. 70).
Mais d'o part cette ide de l'intelligence. D'o pense-t-on ce concept
devenu ralit ? Le mot intelligence nous vient du latin classique
intelligencia action de comprendre, facult de comprendre.

Avec le

latin chrtien, il prend la signification de tre spirituel, ange .

Tant que le mot

intelligent se
conjuguera avec le
verbe tre ,
aucune fcondit
ne pourra en
merger.

L'investigation du mot nous conduit dcouvrir qu'il provient de intellegere

voulant dire choisir entre (par l'esprit) et entranant la notion de
comprendre et d'apprcier par l'intellect. Nous pourrions prolonger ce
travail historique mais nous ne ferions que confirmer les bases de l'ADN :
intelligence ne vaut que parce qu'il y a un esprit en capacit de
comprendre et de relier . Ce principe a comme fondation tout l'difice
grec, la philosophie et l'hritage de personnages tels que Platon, Socrate,
Hraclite, Protagoras, Aristote, Philolaos et autres penseurs de la pense.
Par consquent, pour tre intelligent soulignons ce petit mot tre ,
devant intelligent , il faut connatre ; or, la Grce Antique nous le
rappelle chaque jour : tout tre connaissable a un nombre . L'tre
humain n'y droge pas. En partant de Je , comme nombre initial et
central 1 , l'intelligence est la dmonstration absolue d'une scission
17

Ob : ce qui
empche, ce qui
bloque, ce qui
arrte.

entre l'homme et la nature. L'homme pensant et reliant par la connaissance

et le savoir s'mancipe des Dieux et de la Nature. L'homme devient
Gardner n'a commis
aucune erreur
thorique. Si erreur
il y a, elle est dans
le point de dpart
de son postulat :
l'tre psychologique
comme point de
dpart des
intelligences
multiples.

autocratique, il se suffit lui-mme .

La connaissance que produit la pense s'arrte de ce sur quoi la vue
bloque . De l apparat le concept d'objet, (de ob ce qui empche, ce
qui bloque, ce qui arrte. L'objet donne la matire une nouvelle science.
C'est ce moment particulier de notre histoire que le concept
d'intelligence fut homologu . Puis-je rappeler que l'homos le mme
fonde l'accord entre les parties ? On s'entend dsormais sur ce que
l'intelligence doit tre : un objet de la pense, du logos, un espace dans
lequel le nombre sera le matre. Comment Binet pouvait-il seulement
penser faire autrement ? Son travail fut homologu car il tenait le
mme discours que la pense classique relative l'intelligence
europenne. Il devenait alors facile de mettre des coefficients numriques
l'intelligence...
C'est, de mon point de vue, l'erreur toute perspective garde de
Gardner dans son travail thorique. Il n'a pas pris, selon moi, le temps de
souligner d'o il pensait son concept d'intelligences multiples, puis

18

comment il allait s'en manciper19. En cela, il suit le mme processus que

Binet, il pense le multiple de l'intelligence partir de l'ADN occidental,
l'tre comme sujet acteur central voire unique de son activit
computationnelle .
Gardons l'esprit que le concept d'intelligence n'est pas une ralit en soi,
mais une fiction point que souligne Gardner.
Construit partir du concept de l'ontologie l'tre , l'tre ne vaut que
parce qu'il est objetisable avec objectivit. C'est cette condition qu'il
peut devenir un objet de science.
Enfonons nanmoins le clou, non par acharnement , mais pour finaliser

L'tre, rappelonsle, est un concept

vieux de plus de
deux mille ans,
aussi obsolte que
l'poque o l'on
croyait la terre
plate.

la dconstruction de nos vidences , celles auxquelles nous n'accordons

plus de penser (paradigme) et de pense (l'activit interne de nos ides).
Dans l'histoire grecque, la pense est synonyme d'tre, l'un et l'autre des
termes ont pour origine le mme mot. Le Parmnide de Platon entend
comme une naturelle adquation la pense et l'tre ; d'ailleurs rien de la
pense n'chappe l'tre. C'est parce que nous nous pensons et nous
nous comprenons entre nous, que nous pouvons tre ensemble.
19 Je pense que Vygotski a eu la bonne intuition en disant qu'une personne se dveloppe de par
sa rencontre avec la contingence : cest la rencontre avec des situations nouvelles, largement
imprvisibles pour le sujet, qui peut seule permettre de comprendre le role de lexprience dans le
dveloppement (Clot 2002, p.61).

19

NOOS : esprit

L'tre est et reste un objet de la pense : il n'a nulle existence relle

autre que dans l'esprit. En effet la pense invente les objets et les
concepts. D'ailleurs, comme le souligne F. Jullien dans son Chantier20 rien
ne tombe sous le sens . Ds ses dbuts, l'Occident a prouv le besoin de
Autocrate : cratos
(la force), autos
(lui-mme).

comprendre, de dcouper pour mieux penser l'tre, la nature pour en

parler.
Notre culture a dcoup la Phusis. La nature, tel un objet, se dcoupe par

Ds lors qu'on
enlve
l'intelligence tout
concept d'tre ,
de je , de
soi ,
d'autocratie, alors
un rel espace
d'investigation
s'ouvre.

le Logos (le discours). Puis, le logos qu'invente l'homme occidental, cherche

s'manciper des Dieux de l'Olympe, en tout cas, d'en finir. Il va ainsi
dvelopper son esprit (Noos), car l'esprit, c'est un fait, est indpendant de
tout, il a pouvoir sur tout et aucune ralit ne peut lui tre impose.
L'esprit est rflexif et autarcique, ce qui revient dire qu'il est spar de
toute chose : comment je me sens, comment je pense, comment je suis,
comment je dois faire, et autres je comme point de dpart la pense.
L'tre devient, par actualisation de cette nouvelle pense, autocrate 21
(cratos, la force ; autos, lui-mme), c'est--dire qu'il possde la toute
puissance de se gouverner par lui-mme. La pense, l'esprit, l'tre - la
fois un et le tout - devient, deviennent, tout puissant sur les choses. L'tre
20 Je m'appuie ainsi sur les apports consistants de F. Jullien (Sminaire du 10 janvier 2013, Paris).
21 Nous retrouvons d'ailleurs cette dynamique avec la notion d'autodidacte (celui qui s'instruit sans
matre).

20

a le pouvoir de tout, il a tout en lui. Dtach des choses du monde, il

auto-cre, par dcision auto-dclare d'tre en capacit de produire une
intelligence absolue sur tout .
Ainsi, Vincent, l'intelligence est ne...
L'intelligence dsormais relve de soi, le soi tant la pense entendue par
tous , par les semblables. Les homologues s'entendant une pense
acceptable du monde, d'une droite norme, d'un savoir droit et fixe, d'un
faire, tous dfinis par la connaissance de l'esprit pensant (le cogito). Or
cogiter ne revient-il pas, o que nous regardions, raisonner par
dduction, induction22. L'tre s'analyse, se discute, se dcoupe, se pense,
se modlise, s'intelligibilise .
Gardons l'esprit, de nouveau, qu' l'poque de l'Antiquit grecque, l'esprit
appartient la classe des gouvernants (rationnels), le cur celle des
22 Pour les plus avertis, par abduction ou transduction. Transduction au sens du
sociologue Michel Maffesoli passer du domaine de l'abstraction celui de
l'imagination et du sentiment, ou mieux encore, d'allier l'intelligible au sensible
(1996, p. 265), repris par Nol Denoyel dans sa thse doctorale, Le biais du gars, la
mtis des grecs et la raison exprientielle. Contribution l'tude de la culture
artisane et de l'c(h)oformation (1988, p. 203). La transduction est une pense
analogique qui procde du singulier, de proche en proche (Simondon, 1989, p. 74) au
singulier sans tre en contact avec une rgle.

21

Toute personne
voulant russir
devrait garder en
mmoire ce que
notre ADN
culturel impose
notre vision du
monde ; surtout en
terme
d'intelligences.

guerriers et le dsir celle de la terre agricole. L'esprit, ce par quoi soi

pense je , tablit l'harmonie pour tous, le bien entre les citoyens. Or,
Je n'ai jamais
rencontr de gens
brillants qui
clairaient les
autres.

sans esprit pensant , donc sans intelligence , comment honorer Zeus,

dieu de la parole et instigateur de l'agora (lieu de rassemblement) ?
L'esprit, l'intelligence ont pour vocation de tenir un logos silencieux soimme pour mieux discuter, relier, tablir la vrit, prononcer, trancher,
abstraire, bref, penser.
Penser l'esprit autant que penser l'me, voici pour partie l'ADN premier

Le concept
d'intelligence
actuel n'est pas
incorrect, il n'offre
simplement plus
d'espace de
fcondit.

partir duquel provient le concept d'intelligence. Est intelligent celui qui

sait. Sait celui qui sait penser. Pense celui qui sait tenir discours en silence
pour lui-mme, puis pour les autres. Parle celui qui accumule du savoir
droit et fixe, celui que l'on nomme savant , le sage, dtenteur d'une
pistm (un discours sur la science / sophia).
O que nous regardions dans notre histoire occidentale, nous arrivons ou,
devrais-je dire, nous partons du mme point , le logos .
Toute personne souhaitant russir devrait garder en mmoire ce que
notre ADN culturel impose notre vision du monde.
L'tre est puissant car il possde tout en lui . De telles affirmations
22

sont quotidiennes : tu as tout en toi , tu as les rponses en toi ,

vous voulez, vous pouvez ! , il/elle est brillant(e) , cette personne
est intelligente . ma connaissance, je n'ai jamais rencontr de gens
brillants qui clairaient les autres. En gnral, ce qui brille est ce qui
reflte. Ce qui claire, c'est ce qui produit quelque chose dont la
porte va bien au-del.
Je ritre mon propos : comment Binet aurait-il pu faire autrement que ce

J'ai longtemps cru

que l'intelligence
tait relle ; cet
aveuglement l'a t
jusqu'au moment o
j'ai tudi la
question, puis
observ sa ralit
opratoire.

qu'il a produit ? une priode o les statistiques offraient une lgitimit

nouvelle aux sciences humaines, il tait, telle la barque frle, embarqu
par le tsunami d'une pense dominante conceptuelle historique. Au regard
de cela, il n'y a finalement rien dire , sinon tirer leon.
Tirer leon , la formule est adapte ce que nous traitons en ce
moment, Vincent. En effet, nous tirons leon c'est--dire extraire le
savoir issu de l'exprience lorsque nous prenons conscience de l'cart
entre la ralit et notre agir, considr alors comme une voie sans issue.
C'est ce que je pense avoir ralis : tir leon la fois du penser de ma
culture, la fois de ma pense sur le penser commun, la fois de mon
observation quotidienne du monde et de son actualisation constante.
Cette voie de l'intelligence actuelle est, de ma profondeur de regard, sans
issue. Cela ne veut pas dire qu'elle n'est pas correcte , cela veut dire
23

On n'est pas
intelligent, on
opre en situation.

qu'elle n'offre plus d'espace de fcondit. puise par deux mille cinq cents
ans de dissection intellectuelle, ce concept de l'intelligence est accul par
sa propre propension. Il en faut de l'espace pour se dployer ; lorsque
l'espace manque, alors la propension est inverse, elle se nomme
dissolution.
En effet, la propension elle-mme a besoin de temps et d'espace pour se
dployer. Ici, nous pourrions l'imaginer, telle l'onde de l'eau venant toucher
les bords d'une rive et, revenant en son point de dpart, se dissoudre d'ellemme.
J'ai cru longtemps que l'intelligence tait relle . J'avais accept le
principe selon lequel il existe une intelligence. Celle que Gardner
l'Intelligence G . Je me suis soumis un temps la dictature de ce
concept. Soumis mais sans capituler, je me suis battu de toute mon nergie
contre ce que je considrais comme une injustesse . Je sentais, ds mes
quatorze ans, qu'il y avait autre chose . Mais comment penser autre
chose lorsque l'on n'est pas quip intellectuellement pour cela ? Par
intellectuel, j'entends la facult de possder une densit de connaissances
transdisciplaires, transculturelles, enchevtres dans une exprience
capitalise. Il m'aura fallu, quelques jours prs, trente annes pour cela.
24

Qu'ai-je donc compris , sinon que l'on n'a que peu en soi et quelle
chance ! En effet, si nous avions rellement tout en soi, comment
pourrions-nous crotre notre tour ? Est-il possible de remplir un verre dj
plein ? Certes la plasticit neuronale fait des miracles, mais elle ne peut
pas crer du MOON partir de rien .
L'humain vient au monde avec la facult de se dployer, l'extraordinaire
opportunit de se glisser dans le cours des choses en apprenant,
consciemment ou non des situations, de l'observation, de l'enregistrement
des sons, de l'interaction avec les forces en cours.
Nous possdons des MOON avec des densits distinctes que nous pouvons
actualiser avec l'ge. Nous naissons sans intelligence, c'est--dire sans
encyclopdie pr-installe. La croyance que tout se joue avant six ans
est pour partie23 fausse, au mme titre que penser la russite partir de ce
concept est des plus rducteurs.
Ce que nous possdons, c'est une complexit physique et organique, une
chimie

bio-lectrique-quantique24

puisant

c'est

mon

adhsion

23 Il serait long de dvelopper pour partie , mais l'tude, l'observation et l'exprimentation de

MOON m'amnent dire qu'il n'existe aucune quit devant mre Nature. Pour certains moins
bien quips en intrapersonnel, extrapersonnel par exemple, il sera plus dur d'ajuster le tir
impos par un systme de croyances sociale et familiale. Pour ceux dont la densit des MOON
intra, inter, extra, scientifique, naturaliste est actualise et au-del, ils pourront sans gure de
difficult, infirmer les pronostics premiers.
24 Par bio-lectrique-quantique, je parle du corps, dont le cerveau fait partie, et sa pleine capacit

25

Aucune plasticit
neuronale ma
connaissance ne
peut fabriquer un
MOON : un chien ne
nat pas avec des
ailes et on ne peut
lui en greffer qui
fonctionnent .

intellectuelle dans le flux propension/dissolution de milliards d'annes

d'actualisation. En version simple , cela veut dire que nous possdons,
Sans la foudre,
Faraday n'aurait pas
cr sa cage .

semble-t-il, une puissance opratoire, qui selon les individus, s'inscrit dans
la continuit de l'volution de notre monde. Le pouvoir de russir, ne
serait pas en soi , mais dans l'en-dehors de soi .

L'humain porte en
lui la possibilit
d'utiliser un ou
plusieurs MOON
dvelopps tout au
long de l'volution
de la vie terrestre.

Sans la foudre, Faraday n'aurait jamais cr sa cage, sans la bougie et la

lumire, Edison n'aurait jamais invent la lampe, sans la politique et le
choix, le mme Edison n'aurait pas invent la premire machine
voter , sans le mouvement des choses tel le train Einstein
n'aurait pas complt la formule amorce par Faraday, Lavoisier et Du
Chtelet laquelle a aim mettre l'preuve les thories de Newton.

On ne nat pas
gaux en terme de
MOON, mais il
existe une forme
d'quit si, bien
sr, les personnes
sont au bon endroit
pour la bonne
utilit.

Toutes ces annes de travail, d'observation, de formalisation, de

questionnement, d'valuation m'ont convaincu bien que j'y prenne
garde que l'intelligence n'est autre qu'une forme rduite de MOON,
n'oprant que lorsqu'une utilit spcifique, dans une configuration donne,
par la force de potentiel, permet de rendre actif un systme vivant. Par
configuration, si je dois me rendre clair, il faut comprendre la manire dont
un lieu physique est organis la fois dans sa fixit , et dans sa
dynamique. Je pense par exemple au plateau du Pratzen (Austerlitz) o
produire de l'effet, modifier une ralit par ses simples concentration, intention, focalisation.

26

Napolon gagna sa bataille. La configuration s'exprime autant par par la

disposition des collines, des rivires, des tangs, des bois, que par par le
brouillard, la temprature, la manire dont le soleil apparat.
Le potentiel, c'est la puissance effective par laquelle les lments, les
choses, les personnes oprent une action autant qu'une non-action sur les
lments, les choses, les lieux, les personnes.
Enfant, j'ai t diagnostiqu infrieur la moyenne. Je me suis
longtemps battu contre cette vrit pose . Avec le temps et d'une
certaine manire, je suis devenu indiffrent au sens o je l'ai trait

Enfant, j'ai t
diagnostiqu
infrieur la
moyenne, j'tais
juste l'cart de
ladite moyenne. Il
n'y avait ni les
bonnes
configurations, ni
l'utilit, ni les
potentiels pour les
rvler.

prcdemment cette vieille affirmation. Je n'tais pas infrieur

ladite moyenne, j'en tais l'cart. Mes MOON taient indtectables
l'cole. Ils le seraient toujours, somme toute, en tout cas pour au moins
cinq sur les dix. Je possdais des MOON dont l'activit attendait deux
facteurs :

le

premier,

que

j'arrte

d'tre ,

le

second

une

configuration/utilit/potentiel pour se dployer.

Assouplissant ma pense avec les annes, les choses changrent. Je ne
dis pas que nous n'avons aucun pouvoir sur les choses , je dis que notre
pouvoir est relatif la manire dont les choses sont configures et
27

Comment agir si
nous ne savons pas
comment
apprhender
dynamique des
choses ?

disponibles notre esprit, nos MOON. Comment agir avant mme d'oprer
si nous n'avons pas accs ce que la pense peut nous permettre
Penser, n'est pas
avoir des ides.
Penser renvoie un
principe dynamique
et oprant, sans
rupture avec la
ralit.

d'apprhender ? Pour ma part, bien que j'utilise le terme penser avec

rgularit, je n'en garde dsormais que l'enveloppe sonore et j'en remplace
la composante intellectuelle. Penser, dans cette dynamique, se dploie en
deux dynamiques : la premire, dans sa facult de mobiliser en conscience
l'ensemble de nos modes opratoires en interaction directe avec les flux
agissants et non-agissants de l'environnement ; la seconde dans sa facult
propulser une force (nergie, densit, puissance) en vue de produire de

Penser, c'est activer

une nergie autant
cratrice
qu'actualisante,
puisant dans
l'nergie et la
configuration du
monde.

l'oprant (ce qui produit par processus dynamique, un rsultat pour partie
non prdictible le clbre effet papillon ).
Penser par la seule entre de l'ide ou du concept relve dsormais
pour moi d'une commodit conceptuelle, non d'une vrit pose sur le
monde. Ce dont je suis peu prs assur ce jour, c'est que l'intelligence
n'a d'existence que par le concept partir duquel elle est labore.

Le MOON apprhend par la pense chinoise.

Comme annonc auparavant, je n'utiliserai plus le terme intelligence,
except dans l'acception de Gardner. En effet, le MOON s'apprhende en
dehors du concept sous-jacent li la personne (tre, penser, abstraire,
28

tout en soi, connaissance, discours, esprit, etc.). Je ne reviens pas sur ce

qui vient d'tre voqu au cours des pages prcdentes, mais il te faut
garder l'esprit, Vincent, que la manire dont je travaille, tudie,
formalise, thorise, value les MOON ne s'appuie dsormais sur aucun
modle classique occidental, mais pour partie chinois sans pour cela
tomber dans une idologie de la pense chinoise. L encore, j'use non de la
pense, mais du modus-operandi sous-jacent ; en voici les points cls.
Ensuite, promis, j'aborderai avec dtail chacun des dix MOON et leur
formidable dynamique pour chacun d'entre nous. Ce que j'utilise de la
pense chinoise pour apprhender la question des MOON et leur

Le s'en aller , le
s'en venir , tel
est le temps
chinois. Point de
pass, de prsent
ou d'avenir. Les
MOON rpondent
cette dynamique ;
ils s'en viennent ds
lors qu'on laisse la
personnalit s'en
aller.

actualisation car je le rappelle, le MOON ne vaut que parce qu'il possde

un potentiel d'actualisation et d'utilit sont les notions suivantes : le
perceptif, la physicalit, l'affect (peu voir avec notre affect ), la
ncessit, la configuration, le plan, la hauteur, la profondeur, le
magntisme, le s'en aller, le s'en venir25 (ce que nous nommons le pass, le
prsent et le futur), l'actualisation, le ciel, la terre, l'entre, l'cart. Tu
noteras, cher ami, que je suis loin d'une pense dite philosophique de
25 Il sera possible de noter que le prsent n'apparait pas, tout simplement parce que
le pass comme le futur n'ont pas la mme existence dans pas pense chinoise
que chez nous. Pour qu'il y ait un prsent, il faut un pass et un futur. Supprimez le
concept de pass et celui de futur et le prsent disparat avec.
29

La russite et le
succs, outre une
consquence, sont
l'actualisation entre
les MOON, les
potentiels de
situation, les
configurations et
l'utilit.

type confucenne (une morale des relations et du pouvoir). L encore, je

suis indiffrent la morale du clbre penseur mme si en d'autres
situations, elle est des plus utiles en terme de fonctionnement humain ;
Actualisation : ce
qui se voit, ce qui
s'active, ce qui
opre, ce qui
marche, ce qui
matrialise.

la seule chose qui m'intresse, c'est le comment cela opre.

Peut-tre pourras-tu te sentir perdu par ces notions si loignes de nos
conforts de penses, de nos habitudes conceptuelles ; aussi, je vais juste
m'attarder sur l'une d'entre elles la physicalit celle utile pour
comprendre comment j'ai labor, non la dfinition des MOON (largement
inspir des sources thoriques de Gardner except le dixime MOON),

L'actualisation ne se
comprend pas ,
elle dcoule par le
multiple et le
subtil.

mais la manire dont je les dtecte, les value, les actualise : c'est ici que
rside, selon moi l'cart d'avec les concepts traditionnels de la russite et
du succs. C'est ici que rside le secret de mon comment-oprer .
Par secret , comprends la connaissance utile discrte et fluide qui, se
dployant inexorablement en situation, donne un rsultat assur sans pour
cela en faire trop .
Par physicalit , il faut comprendre l'existant, les choses, ce que l'on
voit et qui renvoie directement ce que j'ai prsent en Principe sept,
l'co. Dans la pense chinoise, la physicalit dsigne le ciel, la terre, les
dix mille existants. Cette notion signifie ce qui est physique, ce qui
fonctionne, ce qui opre. Ainsi, la physicalit pose en consquence le cur
30

de mes recherches depuis dix ans : l'actualisation.

Actualisation Physicalit

Fonctionne

se voit
activit

se touche
oprativit

a
marche

L'actualisation est matrialisante, c'est--dire qu'elle rend visible et active.

Elle est la fois subtile (n'a pas qu'un seul usage), la fois multiple (ne
s'enlise dans aucun usage). Ainsi, l'actualisation dcoulant de la physicalit
est ce qui fait que a marche sans pour cela savoir comment.
Nous ne sommes pas dans cette volont de comprendre au sens d'une
comprhension scientifique occidentale, c'est--dire ce par quoi les choses

Qu'est-ce qu'un
talent sinon une
ressource faire
prosprer, non en
terme d'conomie,
mais en terme de
dploiement
naturel.

deviennent objet de mesure, de connaissance et d'intellect, nous sommes,

comme je l'ai apprhend dans le principe prcdent, dans la science
chinoise (kexue), une connaissance classificatrice partir des polarits (yi)
et des catgories (lei). C'est d'ailleurs grce cela que j'ai pu (ap)percevoir que les MOON possdaient des niveaux d'influences entre elles,
des polarits oprantes selon l'utilit et les configurations. Sans passer par
cet cart de la pense, je n'aurais jamais pu le nommer sans le rduire.
Le MOON, que Rousseau nomme la nature est ce que la Chine nomme,
me semble-t-il, le Tseu le capital ressource, ce que l'on fait prosprer. Or
31

Shi : nergie
actualisante

qu'est-ce qu'un talent , sinon une ressource que l'on fait prosprer... ? La
pense chinoise, en parlant de Ciel et de Terre, induit une dynamique
spcifique, le fond de vitalit qui ne fait que se dployer. Or, l encore, un
L'homme possde
peu en lui, mais il
peut puiser
beaucoup en-dehors
de lui, ds lors qu'il
apprend sortir de
sa tte pour entrer
dans le monde.

talent (MOON) voluant dans la bonne configuration ne peut que se

dployer. Un MOON est condamn produire quelque chose , lui-mme
en capacit de s'actualiser. Le MOON est ce qui opre et engendre, comme
la nature. L'oprativit de la Nature ne fait qu'engendrer. C'est cela que la
Chine nomme le Tao, une facult continue s'engendrer, produire, oprer.
Ce qui favorise l'actualisation se nomme le shi , l'nergie actualisante,
ce que nous nommons en Occident le potentiel (l'ensemble des forces pour
qu'un systme devienne actif.) J'ai appris par l'observation que les MOON
sont discrets, ce sont parfois leurs manifestations qui le sont moins. Le plus
important est de ne pas perturber le latent, c'est--dire ce qui, en amont,
n'est pas encore actualis telle la vague sans forme l'horizon. Ainsi le
MOON connat trois moments cls dans la meilleure des configurations. Le
moment premier est le virtuel, ce qui ne se voit pas, le discret, ce qui se
devine, s'apprhende peine. Le moment second est l'actualisation, le
visible, l'activit disponible et productive, le ce qui prend forme. Le
moment troisime est la puissance, le plein dploiement, la cration, la
cohrence matrise, la forme aboutie.
32

Ma synthse de ce dveloppement, pour nous, lecteurs occidentaux, serait

la suivante : l'homme ne possde que peu en lui, mais il peut puiser tout ce
dont il a ncessit en dehors de lui. Il n'est pas tout puissant, mais possde
un potentiel de puissance. Il n'est pas, il opre. Il n'a pas se soucier de
savoir s'il est intelligent ou pas pour russir son existence, il lui
suffit de se laisser attirer par ce pour quoi il est utile . Il n'a pas
tout puiser en lui, il lui convient avant tout de s'appuyer sur le che (ce
que l'on nomme : le train qui passe en gare). Mais, cher Vincent, la
dcouverte la plus poustouflante de ces dix dernires annes, c'est quand
l'on comprend que l'essentiel ne rside pas en nous mais dans ce qui nous
traverse, alors s'opre un champ d'opportunits sans limite. Je sais, ces
deux dernires phrases peuvent sembler idalistes , toutefois, la mer
qui se dploie plusieurs fois par jour modifie sans cesse les fonds marins
autant que la cte. L'homme n'est pas fait pour penser soi dans le
monde , mais pour oprer dans le cours des choses. Lorsque j'ai compris
que l'homme tait ressource pour le monde et le monde ressource pour
l'homme, que l'idal et l'tre des concepts inutiles son plein
dveloppement, le rel potentiel (enfin) s'est rendu disponible mon
esprit. De l pouvait s'actualiser un nouveau paradigme du succs et de
33

la

russite.

Voici,

cher

ami,

pourquoi

j'ai

abandonn

le

terme

intelligence , mme multiples, car la ressource s'est dissoute avec le

temps des hommes occidentaux. Avec le MOON (MOde Opratoire Naturel),
s'ouvre un champ inalinable d'opportunits, partir des de configuration,
d'utilit et de potentiels. Je te propose, dans le Principe Neuf,
d'apprhender en dtail les dix MOON, leur capacit oprante, leur
application, leur influence.
Voici, dans une courte synthse, leur activit naturelle :

Le MOON intrapersonnel, offrant un mode opratoire naturel

d'autodveloppement et d'assertivit.

Le MOON interpersonnel, offrant un mode opratoire naturel

d'empathie26 et d'interaction naturelle fdrante entre la personne
et d'autres.

Le MOON kinesthsique (kinsis), offrant un mode opratoire naturel

du mouvement du corps dans l'espace, d'apprhension des lignes de
forces non visibles, de l'usage d'objets avec prcision et dextrit.

26 Par empathie, il faut dpasser le concept traditionnel et me semble-t-il obsolte d'une simple
facult de ressentir ce que l'autre ressent. Alain Berthoz (L'Empathie, 2004) montre que l'empathie
intgre aussi une relle facult se mettre spatialement la place de l'autre l'empathie est mon
propre regard (dans le sens le plus fort et plein du mot) que je porte sur le monde la place de
l'autre. Or la physiologie du regard une physiologie des manipulations de l'espace par l'action,
l'motion, l'attention et l'intention. (2004, p. 255)

34

Le MOON spatial, offrant un mode opratoire naturel de perception

d'objets mentalement en y intgrant du mouvement, de transformer
une image initiale, de crer des ponts entre deux univers.

Le MOON musical, offrant un mode opratoire naturel perceptif des

sons, de leur tonalit, de leur rythme, une facult de cration, de
transformation, de duplication.

Le

MOON

naturaliste,

offrant

un

mode

opratoire

naturel

taxinomique et comparatif, c'est--dire une facult identifier et

classer les espces de la faune et la flore, une capacit spcifique et
de reproduction des sons de l'environnement.

Un MOON logico-mathmatique27 offrant un mode opratoire naturel

rationnel et abstrait, c'est--dire une facult de produire une pense
abstraite sans lien avec la ralit. Conduire de longues chanes de
raisonnement, oprer de l'analyse.

Un

MOON

scientifique

offrant

un

mode

opratoire

naturel

pragmatique et intuitif, c'est--dire une facult transformer une

observation en connaissance spontane (intuition) puis oprer la
ralisation d'un modle, d'un concept pratique, facult penser
l'cart des standards.
27 Au regard des travaux de Gardner, j'ai organis cette forme d'intelligence en deux MOON, d'un
ct la mathmatique, de l'autre la scientifique.

35

Le

MOON

linguistique

offrant

un

mode

opratoire

naturel

phonologique et grammatical, c'est--dire une facult organiser sa

pense en mots, en ides simples ou complexes visant influencer,
convaincre, mobiliser de la mmoire, du souvenir d'un contexte,
d'un espace en vue de l'organiser en histoire.

Le MOON extrapersonnel offrant un mode opratoire naturel

polytropique et tentaculaire, c'est--dire une facult percevoir
dans les environnements l'utile, les potentiels de situation, un sens
du flair , percevoir le temps, une facult feindre.

36