USAL

UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Escuela de Estudios Orientales

Rev. Padre. Ismael Quiles S.J.

TECNICATURA UNIVERSITARIA EN YOGA

LITERATURAS CLSICAS DE LA INDIA (Cdigo 90040)
CTEDRA Paz

FICHA DE CTEDRA.

YOGA KSURIKA UPANISHD

Traduccin y notas Alicia Souto (sin signos diacrticos)
Upanishd N31 del Krishna Yayur Veda

INTRODUCCIN
1. Revelar la doctrina de la daga o navaja (ksurika), que es dharana, concentracin
de la mente, para el logro del Yoga; habindolo obtenido el adepto que lo logra no
renacer jams.
2. Esta enseanza es la esencia de los Vedas como lo declar Svayambhu
(Brahman el Creador)
ASANA Y PRANAYAMA
3. El adepto se instala en un lugar tranquilo y silencioso, tomando una asana
adecuado.

Retrae en s mismo los sentidos as como la tortuga retrae sus

miembros, controlando la mente en el corazn a travs del Yoga de doce matras

(tiempos) y la slaba OM, muy gradualmente llena con prana todo su ser, retiene el
aire inhalado y lo exhala poco a poco hacia lo alto.
4. Luego cerrando todas las puertas del cuerpo suavemente elevando pecho, cara,
caderas y cuello, as como el corazn, debe llenar de prana el cuerpo y retenerlo
tapando las narinas con los dedos y luego exhalar poco a poco por ambas narinas.

PRATYAHARA
5. As, con la mente y los rganos de los sentidos bajo control, con la mente y el
prana firmes.
6. Debe concentrarse en los dedos gordos, los dos tobillos y las pantorrillas.
7. Luego absorbe prana hacia las rodillas, los dos mulos y finalmente hasta el ano y
el pene siempre de a tres; (pueden ser las tres partes del pranayama; o la unin

USAL
UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Escuela de Estudios Orientales

Rev. Padre. Ismael Quiles S.J.

TECNICATURA UNIVERSITARIA EN YOGA

LITERATURAS CLSICAS DE LA INDIA (Cdigo 90040)
CTEDRA Paz

de: visin, mente y respiracin), llegando a la regin del ombligo que dirige los
centros inferiores, as el aire inhalado se retendr progresivamente.
8. All en el centro inferior est Susumna rodeado por las diez nadis ms importantes:
Ida, Pingala y otras que son rojo, amarillo, negro, color cobre, marrn y otros muy
sutiles y finos.
9. El prana se debe hacer fluir en Susumna, el canal blanco y hacerlo ascender por l
como una araa asciende por su hilo.
10. Entonces el yogui debe retraer los vayu para fijarlos en el soporte del corazn que
brilla como un loto rojo conocido como dahara-pundarika (anahata) en los textos
vedantinos.
11. Habiendo atravesado ese loto sigue hacia la garganta y se dice que luego debe
fijarse en la regin del entrecejo llenndolo de amrita.
DHARANA-DHYANA-SAMADHI
12. Secreto del espritu, misterio sutil de la inteligencia.

Es necesario contemplar

(dharana), el punto vital (marman), situado en el dedo gordo y al trascender la

mente comprender que es Aquello nombre y forma de todo!
13. Se debe recurrir a ese Yoga constantemente con profunda concentracin y cortar
con el filo de la daga de la mente el punto vital en las pantorrillas que se dice que
es el rayo de Indra, con el poder de la meditacin, a travs de la concentracin.
14. Proyectando los ojos, la mente y los pranas en el centro de los muslos, liberando
ese Marman.
15. El yogui debe retener su fuerza y dirigirla a la garganta donde hay multitud de
nadis.
16. All entre las ciento una est Susumna, escondida, pura, representando al
Absoluto, Ida est a la izquierda, y Pingala a la derecha.
17. En el centro est Susumna inmaculado, quien lo conoce, conoce los Vedas.
18. De las setenta y dos mil nadis que son cortadas por el poderoso filo del Yoga que
es energa llameante, slo Susumna no es cortada.

USAL
UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Escuela de Estudios Orientales

Rev. Padre. Ismael Quiles S.J.

TECNICATURA UNIVERSITARIA EN YOGA

LITERATURAS CLSICAS DE LA INDIA (Cdigo 90040)
CTEDRA Paz

19. Con el cuchillo afilado y limpio por la prctica del Yoga, el yogui debe cortar las
cien nadis, con la conviccin de que nada trasciende a Brahman. En el momento
que ve (los ojos, la mente y prana) proyectados en la nadi que queda firme, como
la fragancia del jazmn se libera.
20. Los otros canales (cien) deben ser cortados, ya que son causa de futuros
renacimientos. El que realiza la identidad de Brahman con Susumna, se libera del
Samsara.

PRACTICA DEL YOGA: CONDICIONES

21. Con citta (la mente) conquistada por el ascetismo del Yoga, permaneciendo en un
lugar silencioso y solitario, sin apegos, ni deseos, conociendo los miembros del
Yoga, paso a paso se acercar la liberacin.
FRUTOS DEL SAMADHI
22. As como el cisne (hamsa) que prisionero por un hilo luego de cortar sus redes
vuela hacia el cielo, el alma del adepto habiendo vencido sus lmites cruzar la
corriente del renacimiento.
23. Como una lmpara que al consumir el aceite cesa de dar luz, el yogui que purific
toda accin (karma) deja de existir individualmente.
24. Y al cortar el lazo (de su conocimiento) con el cuchillo del pranava OM, afilado por
la retencin del aliento y aguzado en la piedra del renunciamiento el yogui no se
atar jams liberndose para siempre de sus lazos.

BIBLIOGRAFA

Deussen, P. (1985) Sixto Up of the Veda. Banarsidas. India

Feuerstein G. (1998) Yoga Tradition. USA

K. Narayanaasvami Aiyar. (1985) Minor Upanishad. First Series. India

Varenne, J. (1971) Up du Yoga. France