NOTES SUR LA LITTRATURE 1984 TRADUCTION FRANAISE PAR SIBYLLE MULLER.
1984, Flammarion, Paris. 1. L'ESSAI COMME FORME pg.6 A corporao acadmica s tolera como filosofia o que se veste com a dignidade do universal. Ensaio evoca a liberdade de esprito pg.10 Da violncia que imagem e conceito praticam um ao outro nasce o jargo da autenticidade, na qual as palavras vibram de comoo e se calam sobre o que as comoveu. A ambiciosa transcendncia da linguagem para alm do sentido acaba desembocando em um vazio de sentido, que facilmente pode ser capturado pelo mesmo positivismo diante do qual essa linguagem se julga superior. pg.13 Nos processos de pensamento, a dvida quanto ao direito incondicional do mtodo foi levantada quase to somente pelo ensaio. Este leva em conta a conscincia da no-identidade, mesmo sem express-la. () o ensaio recua assustado diante da violncia do dogma, que atribui dignidade ontolgica ao resultado da abstrao, ao conceito invarivel no tempo, por oposio ao individual nele subsumido. Pg 14 se a verdade tem de fato um ncleo temporal ento o contedo histrico torna-se, em sua plenitude, um momento integral dessa verdade.(...) A relao com a experincia o ensaio confere experincia tanta substncia quanto a teoria tradicional s meras categorias uma relao com toda a histria; a experincia meramente individual, que a conscincia toma como ponto de partida pela sua proximidade, ela mesma j mediada pela experincia mais abrangente da humanidade histrica. () O ensaio desafia a noo de que o historicamente produzido deve ser menosprezado como objeto da teoria. (...)A objeo corrente contra ele, de que seria fragmentrio e contingente, postula para si mesma a totalidade como algo dado, e com isso a identidade entre sujeito e objeto, agindo como se o todo estivesse ao seu dispor. () o ensaio suspende o conceito tradicional de mtodo. O pensamento profundo por se aprofundar em seu objeto, e no pela profundidade com que capaz dereduz-lo a uma outra coisa. pg.16 O ensaio incorpora o impulso antissistemtico em seu prprio modo de proceder, introduzindo imediatamente os conceitos tal como eles se apresentam. Estes s se tornam mais precisos por meio das relaes que engendram entre si. () A cincia necessita da concepo do conceito como uma tbula rasa para consolidar a sua pretenso de autoridade. Na verdade, todos os conceitos esto implicitamente concretizados pela linguagem em que se encontram. O ensaio percebe claramente que a exigncia de definies estritas serve h muito tempo, para eliminar, mediante manipulaes que fixam os significados conceituais, aquele aspecto irritante e perigoso das coisas, que vive nos conceitos. Mas o ensaio no pode nem dispensar os conceitos universais mesmo a linguagem que no fetichiza os conceitos pode dispens-los nem proceder com eles de maneira arbitrria. pg.17 O ensaio exige a interao recproca de seus conceitos no processo de experincia intelectual. Nessa experincia, os conceitos no formam um continuum de operaes, o pensamento no avana em um sentido nico, em vez disso, os vrios momentos se entrelaam como um tapete. () O pensador, na verdade, nem sequer pensa, mas sim faz de si mesmo o palco da experincia intelectual, sem desemaranh-la. Embora o pensamento tradicional tambm se alimente dos impulsos dessa experincia, ele acaba eliminando, em virtude de sua forma, a memria desse processo. O ensaio, contudo, elege essa experincia como modelo. pg.20 O ensaio pensa em argumentos, uma vez que a prpria realidade fragmentada; ele encontra sua unidade ao busc-la atravs destas fraturas, e no ao aplainar a realidade fraturada.