Francisco Iglsias e o curso de geografia e histria da

Faculdade de Filosofia de Minas Gerais (dcada de 1940)*

Francisco Iglsias and the undergraduate course of geography and
history at the School of Philosophy of Minas Gerais (1940s)
______________________________________________________________________
Alessandra Soares Santos
alessandrast@ufmg.br
Doutoranda
Universidade Federal de Minas Gerais
Rua Tenente Garro, 627/301 - Santa Efignia
30240-360 - Belo Horizonte - MG
Brasil
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Resumo

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O artigo busca reaver uma parte da dinmica histrica que levou disciplinarizao do
conhecimento histrico como uma cincia social no interior das instituies de ensino superior
atravs do estudo dos anos de formao do historiador Francisco Iglsias no curso de geografia e
histria da Faculdade de Filosofia de Minas Gerais (FAFI) entre 1942 e 1945. Para alm da anlise
dos textos normativos que regularam a organizao curricular e didtica do curso, verificamos
algumas das prticas utilizadas nas salas de aula frequentadas por Francisco Iglsias percebendo
a faculdade em seu funcionamento interno. Conclumos que a concepo de histria que orientou
a elaborao das sistematizaes do ensino nesta instituio valorizou a dimenso cultural dos
acontecimentos em detrimento do projeto de histria nacional afeito exaltao de grandes
nomes e datas, supostamente imposto pelas diretrizes da Faculdade Nacional de Filosofia (FNFi).

Palavras-chave

Conhecimento histrico; Ensino de histria; Francisco Iglsias.

Abstract

The article seeks to explore the institutionalization of historical knowledge through the analysis of
the undergraduate course of Geography and History of the School of Philosophy of Minas Gerais
(FAFI) by examining the formative years of the historian Francisco Iglsias between 1942 and
1945. For this purpose, we use not only the normative regulations of the courses curricular and
didactical organization, but we also examine some of the practices of the chairs attended by
Francisco Iglsias, in order to grasp the internal workings of the School. We conclude that the
conception of history that guided the production of teaching systematics at the institution prized
the cultural dimension of the events in detriment of the project of national history focused on the
exaltation of heroes and dates, supposedly imposed by the guidelines of the National School of
Philosophy (FNFi).

Keywords

Historical knowledge; History teaching; Francisco Iglsias.

Recebido em: 7/11/2012

Aprovado em: 8/2/2013

* Pesquisa financiada pela CAPES.

hist. historiogr. ouro preto n. 11 abril 2013 104-121 doi: 10.15848/hh.v0i11.521

Francisco Iglsias e o curso de geografia e histria da Faculdade de Filosofia de Minas Gerais (dcada de 1940)
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A historiografia universitria em questo

Os fundamentos que levam a histria a se disciplinar e a manter o princpio
de cientificidade que autoriza o seu discurso no so naturais, mas resultado
de uma dinmica histrica que pode ser investigada com o objetivo de perceber a
nem sempre bvia historicidade destas prticas intelectuais. Como um princpio
de controle da produo de um discurso, uma disciplina se define, conforme
Foucault, por um domnio de objetos, um conjunto de mtodos, um corpus
de proposies consideradas verdadeiras, um jogo de regras e de definies,
de tcnicas e de instrumentos (FOUCAULT 2003, p. 30-31), constituindo um
sistema annimo a disposio de qualquer um que queira ou possa se servir dele.
O pertencimento a uma instituio social o suporte que possibilita o controle
da linguagem pela disciplina atravs da seleo dos objetos observveis, da
imposio de uma funo ao sujeito cognoscente e do acesso a determinadas
tcnicas de conhecimento (CERTEAU 2008). O regime de verdade assim
constitudo, diferente segundo o tempo e o lugar que o determina, impe uma
ordem ao discurso que se apoia em um sistema de excluso: ele limita os
contornos de um grupo e de um saber.
Mas na rotina do ofcio dos historiadores vinculados s instituies
universitrias contemporneas raramente se questiona os mecanismos
responsveis pela estabilizao dos princpios que controlam a produo do
discurso historiogrfico que participamos. A submisso aos critrios disciplinares
impostos pela instituio no qual atuamos no implica o reconhecimento
de sua construo histrica, pois o movimento que determina as ideias que
compartilhamos o mesmo que organiza a sociedade em que vivemos (CERTEAU
2008). Embora estejamos acostumados a localizar historicamente as experincias
do passado, aprendemos a recalcar os sistemas sociais, econmicos e simblicos
nos quais inevitavelmente estamos situados em obedincia s pretenses
de cientificidade guardadas pela disciplinarizao da prtica historiogrfica
acadmica. Esta sublimao, tacitamente exigida, transforma todo interesse
cientfico em um interesse desinteressado, gratuito. Bourdieu o classificou
como uma forma particular de illusio (jogo): admitimos que o jogo merea ser
jogado, incorporamos suas regras e participamos do sentido deste jogo como se
ele justificasse por si mesmo todo nosso investimento (BOURDIEU 2004). Este
illusio explica em parte porque s recentemente os historiadores comearam a
transformar os processos e os resultados da institucionalizao dos cursos de
histria nas universidades brasileiras, datados na dcada de 1930, em objetos
de pesquisa histrica.
Para que pudssemos dar inteligibilidade s condies pretritas de
produo do discurso histrico no interior do mesmo campo em que atuamos
foi necessrio recomear o jogo efetuando um corte inaugurador das prticas
historiogrficas do presente. A baliza que sacraliza a nossa prpria prtica e parece
querer resguard-la do princpio da historicidade foi demarcada pela emergncia
dos cursos de ps-graduao em histria nos anos 1960. A verdadeira
historiografia universitria brasileira, supostamente mais profissional e mais
comprometida com os princpios da legitimidade cientfica teria nascido com as

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iniciativas institucionais voltadas para o aperfeioamento dos docentes do ensino

superior e que resultaram na implantao da ps-graduao. Diehl chamou esse
momento de (re)institucionalizao do saber histrico, ressaltando o carter
fundador de um regime de verdade historiogrfica distinto (DIEHL 1999). A
criao de uma nova instituio histrica dentro de outra j existente, de um
subgrupo responsvel pelo controle da seleo e da qualificao dos sujeitos
autorizados a falar em nome da historiografia universitria, foi naturalmente
acompanhada pela construo de uma identidade pautada pela valorizao da
diferena epistemolgica entre estes dois grupos internos.
As histrias da historiografia produzidas a partir deste marco tiveram uma
funo importante na afirmao da posio ocupada pela ps-graduao. Obras
e autores foram selecionados e conectados entre si em funo da similitude de
suas estratgias com aquela praticada pelos novos historiadores. Elas acabaram
traduzindo a ideia da sobrevivncia do mais preparado, conforme destacou
Blanke ao analisar as histrias da disciplina com funo afirmativa, transformando
posies poltico-cientficas em explicaes sistemticas e paradigmticas
(BLANKE 2006). Como exemplo, podemos citar o uso que se fez do famoso
prefcio de Antonio Candido quinta edio de Razes do Brasil, escrito em 1967.
Este prefcio foi apropriado de forma a justificar a canonizao de trs livros do
pensamento social brasileiro Casa grande & senzala, de Gilberto Freyre; Razes
do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda; e Formao do Brasil contemporneo,
de Caio Prado Jnior no s como inauguradores da moderna historiografia
brasileira na dcada de 1930, mas tambm como representantes exclusivos
da profissionalizao do historiador no espao universitrio pelo menos at a
dcada de 1960. No obstante o valor das obras mencionadas, o desdobramento
da construo desta trade sagrada foi a interpretao de obras anteriores como
um conjunto homogneo de produes oficiais, ideolgicas ou positivistas
pertencentes tradio do IHGB, enquanto obras posteriores foram ofuscadas
pela ideia de que a moderna historiografia brasileira estaria limitada queles
livros consagrados (FRANZINI; GONTIJO 2009). Naturalmente, como observou
Blanke, qualquer posio terica que quer sobreviver requer tradies positivas
(BLANKE 2006, p. 33-34), mas a histria da historiografia, conforme advertiu o
mesmo autor, precisa ter uma atitude ctica em relao a elas, uma rebeldia
capaz de produzir uma histria disciplinar socialmente informada.
Ainda que a diversificao dos estudos historiogrficos empreendidos a
partir da dcada de 1990 tenha mostrado que os fundamentos discursivos da
historiografia no so necessariamente pautados pelo afastamento ou pela
filiao a modelos epistemolgicos dados, recobrando uma herana ou impondo
uma tradio, mas so construdos em sintonia com as disposies intelectuais
do presente, persistem esforos para ocultar as disputas inerentes aos jogos
sociais que orientam estas construes. O exame escrupuloso das produes
histricas anteriores e a retificao das verses do passado de acordo com
a pretenso cientfica da normatizao disciplinar vigente ainda restringem a
histria da historiografia a um laboratrio de epistemologia histrica (WEHLING
2006), uma atividade complementar ao conhecimento histrico que teria como

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objetivo arrolar as teorias e os problemas aplicados a uma crtica da razo

cientfica e promover o refinamento das pesquisas.
Este procedimento moderno de hierarquizao dos esforos para alcanar a
cientificidade e a objetividade no tratamento do passado desgastou a conscincia
da relatividade histrica da prpria historiografia e promoveu a consolidao
do mito de sua formao progressiva (ARAUJO 2011). Parte significativa dos
trabalhos feitos nesse campo acabou ignorando as dinmicas histricas que
levaram a historiografia a se disciplinar, a se transformar numa cincia social e a
fundamentar seus princpios de autoridade. As histrias da historiografia assim
orientadas tenderam a classificar as produes histricas entre inovadoras
ou tradicionais; profissionais ou amadoras; cientficas ou ideolgicas
conforme o afastamento ou a aproximao em relao ao modelo historiogrfico
em vigor. Mas conforme Fernando Novais bem observou, s vezes, o que se
quer dizer com tradicional que, simplesmente, tradicionais so os outros
(NOVAIS 1990, p. 108). Alm de incorrer no risco de ignorar que o profissional
do conhecimento histrico era uma condio requerida desde o sculo XIX e
que as disputas entre o amadorismo e o profissionalismo marcaram as
tenses do ofcio desde ento (GUIMARES 2002), o novo corte inaugurador da
historiografia universitria oculta que, no interior da prpria universidade, sua
reivindicao antecedeu a ps-graduao.
, portanto, contra o apagamento dos vestgios que inscrevem os
procedimentos de disciplinarizao do conhecimento no mundo histrico que
voltamos a ateno para os processos de sua institucionalizao. Acompanhando
a insero acadmica de Francisco Iglsias como discente no curso de geografia
e histria da Faculdade de Filosofia de Minas Gerais entre 1942 e 1945,
pretendemos conhecer uma parte da dinmica disciplinar da histria, visto que
a discncia de Francisco Iglsias coincidiu com o momento de institucionalizao
do curso no estado. A partir da anlise de um conjunto documental no qual as
disposies legais tiveram que disputar espao com os documentos produzidos
pelos prprios professores e alunos, como os dirios de classes e as provas,
abrimos uma perspectiva que nos permitiu relativizar as normas que definiram
os conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar no mbito do ensino superior
de histria atravs da sua problematizao (JULIA 2001).

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A organizao e o clima intelectual da Faculdade de Filosofia de Minas Gerais

A constituio da Faculdade de Filosofia (FAFI) conta com poucos trabalhos
que oferecem conhecimento sobre sua histria e sua dinmica acadmica. A
nfase no modelo paulista de autonomia acadmica e intelectual parece ter
atribudo um carter de incompletude e insuficincia s outras experincias
acadmico-universitrias, desvalorizando-as e desestimulando at mesmo sua
tomada como objeto histrico. A ideia de que a criao da Faculdade Nacional
de Filosofia (FNFi), em 1939, fez parte de um projeto para padronizar as demais
faculdades de filosofia fundadas nas dcadas de 1930 e 1940, tambm parece
ter subestimado as caractersticas especficas que revelam as dificuldades e as
indecises inerentes a cada um dos processos de institucionalizao universitria.
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No caso da FAFI, o desencorajamento das pesquisas sobre seu

desenvolvimento histrico deve ser atribudo tambm ausncia quase
completa de organizao dos seus arquivos. O Setor de Registro e Arquivo
Acadmico Permanente da Graduao da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da UFMG guarda documentos produzidos pela instituio desde
1939. So relatrios, balancetes, currculos, dirios, atas de reunies, atas de
exames, provas e registros variados da administrao e do corpo docente e
discente da instituio. um acervo de enorme valor histrico que se encontra,
at agora, privado de aes que garantam sua preservao, sua organizao
e sua adequada disponibilizao para o pesquisador. Diante dessas condies,
as informaes que levantamos aqui no pretendem nem poderiam esgotar o
tema da criao da FAFI e de sua dinmica acadmica, mas esperamos que
sejam suficientes para mostrar que a nova situao social que ela engendrou
no deixou imune nem o modo de trabalhar, nem o tipo de discurso de seus
diplomados, entre os quais se encontrava Francisco Iglsias.
O histrico oficial da Faculdade de Filosofia da Universidade de Minas
Gerais publicado no Anurio de 1939 a 1953 confere aos professores vinculados
ao Instituto talo-Mineiro Guglielmo Marconi a iniciativa e a organizao da
instituio. Os professores do Colgio Marconi teriam cuidado de todo o processo
de fundao da FAFI, desde o convite dos mais conspcuos representantes
do magistrio, das cincias e das letras de Belo Horizonte para uma reunio
preliminar preparatria at o estudo da legislao vigente sobre o funcionamento
das escolas de ensino superior e sobre a estrutura da instituio-modelo a
FNFi, organizada naquele mesmo ano. A assembleia fundadora da FAFI, reunida
no salo nobre do Colgio Marconi na simblica data de 21 de abril de 1939,
teria realizado a sesso magna de fundao da instituio e, a partir da, a
escolha de seu primeiro diretor o professor das Escolas de Engenharia de
Ouro Preto e de Belo Horizonte, Lcio Jos dos Santos e de seu Conselho
Tcnico Administrativo, responsvel pela elaborao dos estatutos e do regimento
interno da nova instituio, pela organizao do corpo docente e discente e pela
regularizao dos cursos junto ao Conselho Nacional de Ensino do Ministrio da
Educao e Sade (ANURIO 1939-1953). O processo burocrtico inerente
autorizao de funcionamento da FAFI, entretanto, atrasou em mais de um ano o
incio de suas atividades. Concedida em 1941, ela era provisria e no implicava
o reconhecimento oficial da instituio, o que s foi feito em 1946 mediante a
satisfao de uma srie de condies financeiras, administrativas e didticas.
A histria oficial da FAFI recorreu, como no poderia deixar de ser, aos
indivduos que estabeleceram as relaes constitutivas deste espao institucional
para glorificar suas aes. Conforme ficou registrado, os professores-fundadores
foram referidos como os desprendidos e bravos mestres que a criaram e que
teriam se submetido a longas e extenuantes atividades com idealismo e
generosidade e garantido milagrosamente o funcionamento da Faculdade que,
no fora a extraordinria abnegao e o sacrifcio ingente de seus professores,
que por quase um decnio a serviram, sem outro interesse que no o da alta
cultura, no existiria ela hoje (ANURIO 1939-1953, p. 17).

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Por um lado preciso ponderar que embora a FAFI tenha nascido e se

mantido atravs de iniciativas particulares, sua expectativa sempre foi se
incorporar UMG, o que significava transformar seus professores-fundadores
em catedrticos na nova organizao. Por outro, o cuidado para no endossar
a mitificao daqueles professores no deve afastar a necessidade de conhec-los enquanto indivduos dotados de um capital especfico com o objetivo de
compreender as formas de poder que operaram sobre o conjunto das relaes
constitutivas daquele espao, visto que a soma destes atributos que define
o peso social de uma instituio (BOURDIEU 2011). Cabe reconhecer, ainda,
que esse capital foi ao mesmo tempo usado e enriquecido pela ao em favor
da criao e da manuteno da FAFI, pois o envolvimento desses professores
com uma instituio de ensino superior os posicionava numa escala acima
na hierarquia do espao cultural que buscava valorizar a cincia e as letras
produzidas a partir da universidade.
A tenso entre as formas de poder inerentes organizao das faculdades
de filosofia o poder poltico e o poder cientfico (BOURDIEU 2011) esteve
presente desde os primeiros anos de funcionamento da FAFI. Por um lado
seus professores-fundadores estavam respaldados pelo capital intelectual que
acumularam nas atividades que exerceram no campo cultural de Belo Horizonte
durante vrios anos. A notoriedade deles que resguardava a legitimidade
intelectual e cientfica da instituio. A formao e a trajetria profissional
desses docentes ainda que carentes de uma preparao formal para o
magistrio cumpriram plenamente as condies impostas pelo regulamento
de funcionamento dos estabelecimentos de ensino superior que exigia que
fosse demonstrada a capacidade moral e tcnica dos professores. Um relatrio
elaborado em 1945 para a obteno do reconhecimento da nova instituio
atestava que aqueles intelectuais eram conhecidos no Brasil inteiro pelo renome
alcanado nas cincias e letras do pas e que a comprovao de seus ttulos
em fichas individuais em que se expe e assinala o curso secundrio e superior
de cada didata, [enumerando] os seus ttulos, trabalhos, diplomas, funes e
cursos de especializao no deixava dvidas quanto capacidade de cada um
para exercer a funo de magistrio no ensino superior.1
Por outro lado havia a desconfiana de que alguns deles, enquanto partcipes
das estruturas mais fundamentais da ordem social, estivessem em desacordo com
a funo de transmitir a cultura legtima, outro dos encargos da instituio, devido
s estreitas relaes com uma cultura exterior, a italiana. Apesar da proximidade
do governo brasileiro com os pases do Eixo, a Segunda Guerra Mundial impunha
ateno a qualquer influncia externa naquele momento. A participao da Casa
dItlia, atravs do Instituto Marconi, na criao e na manuteno da FAFI, era
percebida por alguns crticos e articulistas da imprensa como a realizao dos
propsitos educacionais das instituies italianas em Belo Horizonte.2

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Relatrio de Reconhecimento da Faculdade de Filosofia de Minas Gerais, 1945. Setor de Registro e Arquivo
Acadmico Permanente da Graduao da FAFICH/UFMG.
2
Um artigo publicado no jornal Estado de Minas em 1941, no qual o autor analisa de forma irnica a
permanncia do sentimento de italianidade e de respeito ao fascismo na educao realizada na cidade,
1

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Se a relao da nova faculdade com a entidade de imigrantes da Casa

dItlia garantia o cumprimento das principais exigncias do decreto federal
para o funcionamento das instituies de ensino superior, visto que a prpria
manuteno financeira da FAFI estava vinculada a ela, tambm acabou sendo
o maior empecilho para seu reconhecimento junto ao Conselho Nacional de
Educao do Ministrio da Educao e Sade. O desenrolar da guerra acabou
afetando as relaes da Casa dItlia com a FAFI, gerando uma relao incmoda
que resultou na substituio do antigo diretor e na acelerao do processo de sua
transferncia para o prdio da Escola Normal com o apoio do Governo do Estado,
ainda que a efetiva incorporao da Faculdade de Filosofia pela Universidade
de Minas Gerais (UMG) s tenha se efetivado em 1948, um ano antes de sua
federalizao (HADDAD 1988).
Concomitante ao cumprimento das exigncias burocrticas para o
reconhecimento oficial, os membros FAFI investiram na consolidao da sua
unidade intelectual. A construo da identidade institucional enquanto uma
comunidade cientfica e cultural buscou se legitimar tanto no mbito da
universidade, quanto na sua relao com o contexto cultural mais amplo da cidade.
No espao acadmico, a FAFI se justificava a partir da prpria ideia de universidade
que ento circulava. A concepo de universidade que estava sendo debatida na
poca, inspirada no modelo humboldtiano, endossava a perspectiva de se criar
uma instituio que participasse da lgica universitria, mesmo que ainda no
integrada a ela. A ideia da universidade moderna colocava as faculdades de
Filosofia numa posio central dentro da estrutura universitria, pois atribua s
faculdades de Filosofia a justificao da importncia da cincia para a cultura e
a sociedade em geral atravs da reflexo filosfica que promoveriam. Atravs
delas, seria possvel garantir a unidade na diversidade das disciplinas cientficas
a ideia da uni-versidade , pois elas que fundamentariam a reflexo sobre a
relao do sujeito do conhecimento com ele prprio (HABERMAS 1987). A partir
da a ideia da liberdade acadmica e do saber desinteressado comeou a
se impor ao argumento da profissionalizao nos discursos de legitimao da
institucionalizao universitria.
A concepo de que as faculdades de filosofia deteriam uma posio
central no interior das universidades comeou no s a ser compartilhada pela
intelectualidade brasileira, como a justificar a hierarquizao das instituies
existentes. Segundo Roiz, que analisa os discursos de Fernando de Azevedo
e Jlio de Mesquita Filho sobre a fundao da Universidade de So Paulo
(USP), entre as dcadas de 1930 e 1950 houve um esforo para consolidar
uma memria coletiva sobre os acontecimentos que viabilizaram a fundao
desta universidade com o objetivo de diferenciar a sua Faculdade de Filosofia,
atestou como essa influncia foi considerada significativa e suspeita: A educao primria feita no Grupo
Escolar que tem o nome de Benito Mussolini. Basta este nome para voc ver que o ensino aqui insuspeito
e no pode causar receio de desvirtuamento do esprito de nossos filhos. Esta escola funciona na Casa
dItlia. Faltava-nos o ginsio, mas nossos conacionais fascistas no mediram sacrifcios e temos um excelente
estabelecimento que se chama Ginsio Guglielmo Marconi [...] os nossos conacionais, sempre vigilantes,
promoveram a criao aqui de uma Faculdade de Filosofia, sob os auspcios do Instituto Guglielmo Marconi
e funciona l, numa instalao soberba (Carta Giuseppe. Estado de Minas, Belo Horizonte, 20 de junho de
1941 apud HADDAD 1988, p. 88)

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Cincias e Letras de instituies similares criadas no perodo (ROIZ 2009). A

partir da enorme ressonncia desse discurso, a concepo de uma verdadeira
universidade seria apenas aquela que teria conseguido superar o mero
agrupamento de unidades de ensino superior atravs de uma faculdade de
Filosofia criada simultaneamente ao seu nascimento. Naquele momento, a USP
era a nica que atendia a este requisito. A fora desse discurso pode ser notada
pela utilizao, ainda frequente na historiografia brasileira sobre educao, de
expresses tais como esprito antiuniversitrio ou escola profissionalizante
para se referir s instituies universitrias do Rio de Janeiro e de Minas Gerais
nas dcadas de 1920 e 1930, por exemplo, como se houvesse uma ideia genuna
do que deveria ser a universidade brasileira e como se esta ideia estivesse sendo
guardada pela USP.
Mas avaliar historicamente uma instituio a partir de sua distncia em relao
a uma organizao universitria supostamente modelar reduzir a variedade dos
processos histricos e ignorar cada uma das especificidades dos lugares acadmico-institucionais. Como notou Habermas, o tipo de concepo que v na ideia da
universidade moderna um projeto de materializao de uma forma de vida ideal
parte de uma instncia universal que anterior diversidade das formas de vida
sociais. Ela pressupe que seus membros tenham uma forma de pensar comum,
pois compartilham princpios culturais resultantes de todas as configuraes do
esprito objetivo. Esta concepo de universidade foi herdada por vrias geraes
de intelectuais como o conceito de verdadeira universidade, ainda que aquela
perspectiva idealista tenha atribudo universidade uma fora de totalizao que
desde logo se revelou uma exigncia que ela no poderia corresponder.
Mas, como observou o mesmo autor, mal andaria a universidade se a
conscincia de si como corpo assentasse em qualquer coisa como um modelo
normativo: as ideias, assim como vm, assim se vo (HABERMAS 1987, p.
128). preciso reconhecer que aquela ideia de universidade parte integrante
de um paradigma da modernidade, cuja crise no pode deixar de acarretar
a crise da prpria ideia da universidade moderna. Abordar historicamente a
construo desse modelo atravs de seus mltiplos aspectos , pois, uma tarefa
necessria para tornar mais complexas as reflexes sobre este tema especfico,
mas tambm sobre o prprio conhecimento histrico produzido na universidade.
O fato que a centralidade da ideia das instituies de ensino superior
enquanto lugares de produo de cultura e cincia influenciou a forma como
o corpo docente e discente da FAFI se autolocalizava. Seus membros estavam
sintonizados com a ideia da universidade moderna desde seus primeiros anos.
Uma carta de 1945 enviada pelo diretor interino da instituio, o professor
Antnio Camilo de Faria Alvim, ao Reitor da UMG, o professor Pires e Albuquerque,
apelava para a incorporao da FAFI pela UMG argumentando que a lei previa
o funcionamento de uma faculdade de Filosofia nas universidades (HADDAD
1987). O prprio regimento interno da instituio estabeleceu como suas
finalidades a preparao de trabalhadores intelectuais para exercer atividade
de ordem desinteressada ou tcnico-cientfica, a formao de professores, a
promoo de pesquisas e a colaborao com instituies educacionais oficiais

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ou reconhecidas.3 A normatizao estava em conformidade com a orientao

federal que previa que o objetivo das faculdades de Filosofia era a) preparar
trabalhadores intelectuais para o exerccio das altas atividades de ordem
desinteressada ou tcnica; b) preparar candidatos ao magistrio do ensino
secundrio e normal; c) realizar pesquisas nos vrios domnios da cultura que
constituam objeto de ensino.4
Na FAFI, esses objetivos foram traduzidos por uma orientao didtica
que visava tanto formao de docentes para o ensino secundrio, quanto ao
oferecimento de vantagens de ordem cultural queles que no pretendiam
exercer funes de magistrio. Em seu briefing, a instituio destacava que
no sendo uma Faculdade puramente profissional como as demais e tendo
em vista principalmente realizar pesquisas desinteressadas nos vrios
domnios da alta cultura, da cultura desinteressada e integral, sem objetivos
prticos imediatistas, precisamente por isso a Faculdade de Filosofia da
Universidade de Minas Gerais prepara melhor do que nenhuma outra o
chamado trabalhador intelectual, tcnico ou no (KRITERION 1950).

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E ainda enfatizava que o que a Faculdade de Filosofia da Universidade

de Minas Gerais visa formar, antes de tudo, o pesquisador, o cientista, o
estudioso, o letrado, isto , o homem que faz avanar a cincia e no somente
o homem que repete eternamente a cincia feita pelos outros. Numa entrevista
concedida em 1988, um dos fundadores e ex-diretor da instituio, o professor
Guilhermino Csar, afirmou que a FAFI s nasceu separada da UMG devido
falta de capacidade financeira do Estado, afastando qualquer suspeita que
pudesse recair sobre sua legitimidade acadmica (HADDAD 1988).
No espao cultural mais amplo da cidade, a FAFI alimentou uma relao
de legitimao circular: sua autoridade foi sendo conquistada na medida
em que ela prpria conseguia instituir socialmente a necessidade de seu
produto cultural e cientfico (BOURDIEU 2011). A promoo de eventos
(cursos, seminrio e palestras) abertos a todos os interessados, a presena de
professores estrangeiros e a divulgao de sua produo atravs da publicao
de teses, separatas e monografias fomentava a vida cultural da cidade ao
mesmo tempo em que garantia a autoridade para seus membros exercerem
suas competncias especficas. A dinmica cultural inaugurada por essa
instituio levou Cid Rabelo Horta a afirmar que a Faculdade de Filosofia foi
o maior empreendimento cultural registrado no Estado desde a fundao da
Universidade em 1927 (HORTA 1953, p. 118). A criao da revista Kriterion em
1947, especialmente, teve um papel fundamental tanto para o reconhecimento
social dos profissionais formados naquela faculdade, quanto para a formao
de uma comunidade cientfica no seu interior, o que tambm contribua para a
sustentao da autoridade de seus membros.

Ver REGIMENTO (1947)

Decreto-Lei 1.190 de 4 de abril de 1939. D organizao Faculdade Nacional de Filosofia. Legislao
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Francisco Iglsias e o curso de geografia e histria da FAFI

Francisco Iglsias se submeteu ao exame de vestibular (tambm referido
como concurso de habilitao) do ano letivo de 1942 para o curso de geografia e
histria da FAFI. Os exames vestibulares, como processo de concurso, estavam
se consolidando naquele momento como a forma privilegiada de acesso
educao superior (ALMEIDA 2006). O edital, publicado no Minas Gerais de 14
de janeiro daquele ano, enfatizava que o exame estava em conformidade com
as instrues expedidas pelo Departamento Nacional de Educao (DNE). Desde
1937, havia um rgido controle do processo de acesso aos cursos da educao
superior, que passou a ser regulado anualmente. Era o DNE, rgo vinculado ao
Ministrio da Educao e Sade, que controlava a admisso dos candidatos aos
cursos superiores e determinava o contedo e as datas das provas durante o
Estado Novo (CUNHA 1989). As instituies de ensino superior que pleiteavam
autorizao oficial, como era o caso da FAFI, deveriam realizar seus concursos
seguindo risca aqueles preceitos (ALMEIDA 2006).
Embora o acesso educao superior j estivesse sendo condicionado pela
capacidade dos candidatos o que supunha uma concorrncia classificatria
naquele momento, havia vagas para todos os concorrentes que alcanassem a
mdia estabelecida para aprovao. Foram realizadas provas escritas e orais de
portugus, cosmografia, geografia, histria da civilizao, sociologia e desenho,
conforme as determinaes federais. Todos os alunos foram aprovados e Francisco
Iglsias obteve a mdia de 74 pontos, classificando-se em quinto lugar. Vale
destacar que essa tendncia de indicar a mdia de aprovao se tornou uma
constante nas regulamentaes dos processos de acesso educao superior, os
concursos vestibulares ou concursos de habilitao, mas s foi regulamentada
pelo Ministrio da Educao e Sade em 1945 (ALMEIDA 2006, p. 177).
Conforme alertou Ferreira, [...] a temtica da institucionalizao da histria
como disciplina universitria preocupada com as concepes historiogrficas,
que orientaram sua criao e expanso, no tem recebido a devida ateno
(FERREIRA 2006, p. 140). Ainda que a desorganizao da documentao relativa
ao incio da institucionalizao do curso na FAFI imponha um pesado limite ao
estudo deste processo, propomos traar um esboo das concepes de histria
que nortearam a instalao do curso atravs de um estudo da grade curricular,
do quadro docente e dos processos de avaliao do curso de geografia e histria
frequentado por Francisco Iglsias. Embora estejamos cientes de que a formao
de qualquer graduando no pode ser reduzida aos aspectos protocolares de seu
curso, consideramos que estas informaes so significativas para a compreenso
da dinmica acadmica na qual ele estava inserido e para a histria dos cursos
superiores de histria no Brasil.
Conforme as determinaes federais que regulamentavam o funcionamento
da FNFi e que servia de modelo para a organizao das demais faculdades, o
curso de geografia e histria da FAFI tinha durao de trs anos e poderia ser
acrescentado do curso de Didtica, com durao de um ano. Francisco Iglsias
concluiu os trs anos do curso de geografia e histria, obtendo o diploma de
Bacharel em 1944. Na sequncia, realizou sua formao pedaggica no curso de

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didtica e obteve o diploma de licenciatura em 1945 (ANURIO 1939-1953, p.

480-487). A grade de disciplinas cursadas por Francisco Iglsias neste perodo
pode ser observada no Quadro 1.
Quadro 1: Grade Curricular Cursada por Francisco Iglsias (1942-1945)
ANO LETIVO DE 1942
1 Srie:
1. Geografia Fsica
2. Geografia Humana
3. Antropologia
4. Histria da Antiguidade e Idade Mdia
ANO LETIVO DE 1943
2 Srie:
1. Geografia Fsica
2. Geografia Humana
3. Histria Moderna
4. Histria do Brasil
5. Etnografia

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ANO LETIVO DE 1944

3 Srie:
1. Geografia do Brasil
2. Histria Contempornea
3. Histria do Brasil
4. Histria da Amrica
5. Etnografia do Brasil
ANO LETIVO DE 1945
Srie nica de Didtica:
1. Administrao Escolar
2. Fundamentos Sociolgicos da Educao
3. Fundamentos Biolgicos da Educao
4. Didtica Geral e Especial
5. Psicologia Educacional
Fonte: Currculos da Faculdade de Filosofia da Universidade de Minas Gerais (19411956); Atas de Exames da Universidade de Minas Gerais (1941-1946). Setor de
Registro e Arquivo Acadmico Permanente da Graduao da FAFICH/UFMG.

A seriao das disciplinas cursadas por Francisco Iglsias na FAFI seguia a risca
a organizao curricular do curso de geografia e histria da FNFi. Para Ferreira e
Silva, a nova nomenclatura das disciplinas imposta por esta organizao Histria
do Brasil e Histria da Amrica no lugar de Histria da civilizao no Brasil e
Histria da civilizao na Amrica, denominaes usadas na extinta Universidade
do Distrito Federal revela uma orientao do governo Vargas de valorizar a
histria poltica nacional com a exaltao dos grandes personagens da memria
nacional (FERREIRA; SILVA 2011, p. 283-306). Ferreira ainda argumenta que:
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essa alterao, aparentemente sem maior importncia, expressa, na
verdade, mudanas significativas. Como j foi dito, a denominao
Histria da Civilizao expressava uma crtica a um tipo de histria poltica
comprometida com a exaltao dos grandes heris nacionais, dos grandes
eventos e datas nacionais. Em contrapartida o retorno do uso da Histria
do Brasil representava o desfecho de uma luta anterior iniciada com a
reforma Educacional de 1931, que havia institudo no ensino secundrio a
proposta de um novo tipo de ensino de histria voltado para a valorizao
da dimenso cultural dos acontecimentos (FERREIRA 2006, p. 153).

Se esta tese pode ser confirmada no plano mais amplo das polticas
educacionais para o ensino superior adotadas pelo governo Vargas, na anlise
da dinmica das disciplinas ministradas nas salas de aula pode ser questionada.
Vejamos, por exemplo, os contedos programados para serem aplicados nas
disciplinas histria do Brasil e histria da Amrica, cursadas por Francisco Iglsias
em 1943 e 1944, e o contedo lanado pelos professores nos dirios destas
disciplinas. Ainda que este tipo de fonte no permita verificar at que ponto os
programas foram de fato implementados, tampouco se as matrias lecionadas
declaradas nos dirios refletem a prtica da sala de aula, a documentao indica
quais os modelos para o ensino de histria estavam sendo considerados no
momento em que este campo disciplinar emergiu no ensino superior mineiro.
Desde a sua fundao, o professor catedrtico de histria do Brasil na
Faculdade de Filosofia de Minas Gerais era Antnio Camilo de Oliveira Alvim.5
Quando Francisco Iglsias cursou a matria, na segunda e na terceira srie,
a cadeira estava ocupada por Joo Camilo de Oliveira Torres,6 professor
contratado de tica. A partir da anlise do programa da disciplina e do contedo
lanado nos dirios de classe podemos observar que as matrias eram bastante
diversificadas e, de nenhuma maneira, se resumiam aos grandes nomes e
eventos da histria nacional.7
Na 2 srie, o programa de histria do Brasil do curso de geografia e
histria em Minas Gerais previa o estudo da historiografia brasileira desde
os cronistas dos tempos coloniais, passando pelas obras de Varnhagem e
Capistrano de Abreu, at o que se chamou de os modernos historiadores.
A unidade tambm inclua pontos sobre a pesquisa e a cultura histrica no
Brasil, o que demonstrava uma preocupao com as questes que permeavam
o ofcio de historiador. Paralelamente aos temas recorrentes da histria poltica
organizao social e poltica de Portugal, expanso martima e os descobrimentos

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Formado em Direito pela Universidade de Minas Gerais, Antnio Camilo de Faria Alvim exerceu os cargos de
deputado estadual, prefeito de Itabira e de promotor de Justia de Belo Horizonte. Foi diretor da Faculdade de
Filosofia da UMG por trs vezes e entre suas atividades pedaggicas constava em seu currculo, alm do cargo
de professor de histria do Brasil da Faculdade de Filosofia da UMG desde a fundao, os cargos de professor
de histria do Brasil da Escola Normal Oficial de Itabira, de professor de educao cvica da Escola Normal
de Itabira e de examinador em concurso de histria e de geografia do Colgio Estadual de Belo Horizonte
(ANURIO 1939-1953, p. 318).
6
Joo Camilo de Oliveira Torres fez o curso superior de Filosofia na Faculdade de Filosofia da Universidade do
Distrito Federal e, alm da Faculdade de Filosofia da UMG, lecionou tambm na Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras Santa Maria, de Belo Horizonte. Membro do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais e da
Academia Mineira de Letras, publicou O sentido e a finalidade do ensino universitrio (1940), O positivismo no
Brasil (1943), O homem e a montanha (1944), entre outros (ANURIO 1939-1953, p. 386).
7
Os programas das cadeiras do curso de geografia e histria da FAFI, bem como os dirios de classe das
disciplinas se encontram no Setor de Registro e Arquivo Acadmico Permanente da Graduao da FAFICH/UFMG.
5

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o programa previa um tpico sobre a intencionalidade do descobrimento do

Brasil e sobre os aspectos etnogrficos e lingusticos da Carta de Caminha.
Entre os fatores relacionados colonizao portuguesa no Brasil, constava uma
unidade sobre o elemento indgena que inclua um estudo sobre o indgena na
formao da famlia brasileira, e outra sobre o elemento negro que contemplava
o conhecimento das reas culturais do negro na frica e o papel do negro na
civilizao brasileira.
A notvel influncia das obras de Gilberto Freyre pode ser percebida na
unidade sobre a sociedade patriarcal que inclua tpicos sobre a casa, o
mobilirio e as alfaias coloniais, a indumentria e a alimentao nos tempos
coloniais e a decadncia do patriarcado rural. A influncia dos estudos de
outro historiador moderno, Srgio Buarque de Holanda, pode ser notada na
unidade sobre a formao dos centros urbanos, com tpicos sobre os fatores
de formao das primeiras povoaes, os centros iniciais da vida colonial e o
esplendor e decadncia das cidades coloniais. Uma unidade sobre a evoluo
cultural brasileira tambm estava prevista no programa, com tpicos sobre a
lngua e a literatura, as artes e as cincias, as expedies cientficas e o
ensino e a educao no Brasil colonial.
Na 3 srie do curso, o programa da cadeira de histria do Brasil previa o
estudo da histria brasileira a partir da transmigrao da famlia real portuguesa
e a abertura dos portos at o processo de industrializao na Repblica. Alm da
nfase na poltica interna e externa do Imprio e da Repblica, as unidades de
estudo contemplavam a evoluo cultural e social dos perodos com tpicos sobre
a educao e o ensino, as letras cincias e artes e a vida social e religiosa.
A cadeira de histria da Amrica tambm era feita na 3 srie do curso de
geografia e histria e o professor da disciplina desde 1944, responsvel por seu
programa, era Jos Albano de Morais.8 A turma de Francisco Iglsias, no entanto,
ainda que tenha feito a cadeira neste ano, teve como professor o escritor Sebastio
de Oliveira Salles, cujo nome sequer consta na relao do corpo docente da
faculdade. A matria lecionada por ele consta no dirio e indicia que o programa
do professor Jos Albano de Morais que apresentado no Anurio de 1939 a 1953
j era uma referncia para a turma de Francisco Iglsias.
O programa da cadeira previa uma introduo com noes gerais, como a
posio da histria da Amrica no curso de geografia e histria, a orientao
filosfica da cadeira e o conhecimento da Amrica na antiguidade. No
estudo sobre a pr-histria americana estava prevista a apresentao das
vrias hipteses sobre a origem do homem americano e uma reflexo sobre a
cultura de gros no panificveis como fundamento econmico das primitivas
civilizaes americanas e suas consequncias. Paralelamente aos fatos polticos
do descobrimento da Amrica, no programa constava o estudo sobre a cincia

Inspetor Federal do Ensino Superior junto Faculdade de Filosofia da UMG, Jos Albano de Morais assumiu
a cadeira de Histria da Amrica em 1944 e foi nomeado catedrtico em 1949. Formado em Direito pela UMG,
ele foi professor de histria geral, histria do Brasil e histria da Amrica no Colgio Marconi entre 1937 e
1950 e era examinador oficial no concurso para professor de geografia e de histria na Escola Tcnica de Belo
Horizonte (ANURIO 1939-1953. p. 366-367).
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e a tcnica no descobrimento da Amrica e sobre os grandes imprios pr-colombianos com tpicos sobre os usos e costumes dos Astecas e Incas e sobre
a vida religiosa, econmica, social e moral dos primitivos povos americanos,
incluindo a exposio de temas sobre os sacrifcios humanos, as artes e as fontes
da histria dos povos pr-colombianos. Alm de contemplar as lutas econmicas
do sculo XVII, o programa tambm propunha uma comparao entre os
sistemas coloniais ingls e espanhol incluindo estudos sobre a organizao
social, o movimento migratrio, o problema do ndio e uma reflexo sobre as
teorias polticas e a prtica colonial. Alm dos movimentos de independncia do
sculo XVIII e da histria da Amrica livre no sculo XIX, o programa inclua o
estudo da histria dos Estados Unidos e de suas relaes hostis com os pases
latino-americanos, bem como a exposio da Amrica no cenrio poltico mundial.
Portanto, o modelo para a constituio das cadeiras de histria do Brasil e
de histria da Amrica do curso de geografia e histria da FAFI estava inspirado
por um contedo considerado inovador de histria social e por aquilo que
havia de mais moderno na historiografia do perodo. A abertura de cursos de
geografia e histria a partir das diretrizes impostas pela organizao da FNFi no
significou, necessariamente, sua inscrio em um projeto de histria nacional
afeita exaltao de grandes nomes e datas. Se a institucionalizao do curso
de histria na FNFi foi, como afirmou Ferreira,
fortemente influenciada por uma concepo de histria afinada com as
regras do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, onde predominava
a concepo de uma histria poltica destinada a reforar os laos da
identidade nacional brasileira atravs do fortalecimento da unidade
nacional e do papel dos grandes heris como construtores da nao
(FERREIRA 2006, p. 156).

117

O caso de Minas Gerais parece no ter acompanhado totalmente esta

regra. Se a organizao administrativa e curricular da Faculdade de Filosofia
seguia as formalidades do curso da FNFi, a concepo de histria que a norteava
apresentava traos mais complexos.
Vejamos, por exemplo, uma prova da cadeira de histria do Brasil realizada
por Francisco Iglsias em 1943. Diante da questo quem foi Amrico Vespcio?,
cuja elaborao foi orientada pela exaltao de um grande personagem histrico,
o estudante escreveu o seguinte:
Existe, no plano da histria literria como da Histria em geral, o drama
do desencontro entre a publicidade, o grande nome de uma figura e o
seu papel real. Autores h que apenas influenciaram, abrem caminhos,
propem os temas, mas no realizam uma obra; sua influncia profunda,
mas subterrnea; no aparecem nunca; so como a agulha do aplogo
famoso de Machado de Assis.
Vejamos o caso de Vespucci; as suas geraes e os psteros glorificaram-lhe o nome; conhecido e festejado por todos, deu o seu nome ao
continente descoberto por Colombo em 1492 [...].9
Prova de histria do Brasil realizada por Francisco Iglsias em 7 de julho de 1943. Setor de Registro e Arquivo
Acadmico Permanente da Graduao da FAFICH/UFMG.
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E, depois de traar a trajetria do navegante florentino inserindo-a no

contexto mais amplo das relaes entre a Amrica e a Europa, Francisco Iglsias
concluiu que a nfase naquele grande nome presente nas pginas dos livros de
histria no correspondia nova interpretao que estava sendo dada aos seus
feitos: Diante do que fez, merecia tamanha importncia? Parece-nos que no.
Amrico Vespucci representa mais um caso de injusta distribuio de glria.10
Avaliada por trs examinadores, todos professores da instituio, a resposta
questo recebeu, unanimemente, a nota mxima, o que indica a concordncia
com o ponto de vista crtico em relao prpria concepo de histria que
orientou a formulao da questo.

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Francisco Iglsias e as representaes do curso de histria

Em uma entrevista de 1991, quando questionado a respeito da influncia
que a FAFI teve sobre sua atividade como historiador, Francisco Iglsias lamentou
no poder falar de nenhum professor seu com a reverncia com que os ex-alunos
das faculdades de Medicina e de Direito falavam de seus professores (SBPC
1991). Com efeito, enquanto os cursos superiores considerados tradicionais
existiam em Minas Gerais desde a passagem do sculo XIX para o XX, o curso
de histria no qual Francisco Iglsias se graduou foi criado apenas na dcada
de 1940. Durante toda a sua formao, a FAFI funcionou sem o reconhecimento
federal, que s aconteceu em 1946, e sofreu com a falta de estrutura e com a
improvisao de seu corpo docente. Esta desestabilizao se fez refletir nas
turmas do curso de geografia e histria que se formaram entre 1946 a 1948: em
cada ano, saram apenas dois diplomados (ANURIO 1939-1953).
Mas esta no foi uma exclusividade mineira. Nos depoimentos de grandes
historiadores de outros estados recorrente a observao da carncia de
profissionais especializados nos cursos de histria das universidades, mesmo
naquelas institucionalmente reconhecidas. A avaliao negativa dos professores
foi feita pelos contemporneos de Francisco Iglsias formados na USP, na UDF
ou na Universidade do Brasil. A professora Emlia Viotti da Costa, por exemplo,
que ingressou na USP em 1948, ponderou que no teve professores marcantes
no curso de histria e que teria sido mais influenciada pelos livros que leu e
por professores de outros departamentos do que pelos do departamento de
histria. Ela tambm revelou que, na prtica, pelo menos at a dcada de
1950, a pesquisa no fazia parte da formao dos futuros professores naquela
instituio (MORAES; REGO 2002, p. 70).
Os programas das cadeiras do curso de geografia e histria da FAFI na grade
curricular de 1939 a 1953 mostram que aqui tambm quase no havia espao
para discusses terico-metodolgicas (ANURIO 1939-1953). Mesmo alguns
anos mais tarde, em 1957, quando o curso de histria foi separado do curso de
geografia, o currculo foi considerado arcaico, tradicional e pobre por quem
o cumpriu (RESENDE 1991, p. 20). A faculdade de filosofia continuava a ser

Prova de histria do Brasil realizada por Francisco Iglsias em 7 de julho de 1943. Setor de Registro e
Arquivo Acadmico Permanente da Graduao da FAFICH/UFMG.
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voltada para a preparao de professores e, embora pudesse ser desqualificada

por quem demandava investimento em pesquisas, ela parece ter cumprido
satisfatoriamente a demanda social por docentes para o ensino secundrio, pois
o salto de qualidade da escola secundria foi por todos notada. Para Resende,
o que garantia essa excelncia era a unificao dos corpos docentes do ensino
superior e secundrio. Segundo ela, o interesse pela docncia na escola pblica,
superior ou secundria, tinha na ctedra, instituio comum aos dois nveis,
um ponto de alta correlao, que a tornava atraente ao exerccio profissional
(RESENDE 1991, p. 23).
Outro crtico dos primeiros anos dos cursos universitrios de histria foi
Edgar Carone, formado na USP em 1948. Ele lembrou que teve bons professores
franceses, mas tambm tive alguns pernas de pau. Aps a sua formatura,
seu dilema era vou lecionar ou vou para a fazenda?, pois sua formao no
permitia outra coisa. Decidiu-se pela fazenda, onde permaneceu por 12 anos
ininterruptos (MORAES; REGO 2002, p. 51). Tambm Maria Yedda Leite Linhares
teve impresso parecida sobre a UDF e a Universidade do Brasil, onde ingressou
em 1939. Ela destacou negativamente seus professores de histria, sugerindo
que talvez nem devam ser lembrados (MORAES; REGO 2002, p. 26).
As avaliaes negativas dos cursos e dos professores dos departamentos de
histria foram comuns quela gerao pioneira que fez carreira na universidade.
Mas elas precisam ser consideradas a luz do contexto em que foram feitas,
pois os critrios de verificao para determinar a qualidade dos cursos estavam
informados por uma realidade alheia quela que estava sendo posta prova. Na
dcada de 1940, quando esses historiadores se formaram, o que era considerado
inovador ou tradicional no conhecimento histrico se distanciava bastante
daquilo que orientava suas avaliaes nas dcadas de 1990 e 2000.
Em uma nota publicada em 1944, por exemplo, ao comentar o livro de
seu professor no curso de geografia e histria da FAFI Joo Camilo de Oliveira
Torres Francisco Iglsias destacou a importncia do trabalho e do seu autor,
cujo livro sobre o papel da geografia de Minas Gerais na constituio de grupos
sociais ningum deixar de consultar no futuro para o estudo do nosso Estado.
Ele afirmou ainda que, atravs de seus livros, Joo Camilo mostra a sua
extraordinria cultura, o conhecimento que tem de toda a filosofia moderna e
da histria do Brasil (IGLSIAS 1944).
Em artigo de 1956, Francisco Iglsias destacou positivamente outro
professor da FAFI Arthur Versiani Velloso catedrtico de histria da filosofia.
Reconheceu a importncia da iniciativa deste professor junto ao grupo fundador
da instituio em um momento em que no se cuidava do assunto. Por
ocasio do seu aniversrio de 50 anos, Francisco Iglsias foi convidado para
escrever sobre o antigo professor e se colocou entre os alunos da FAFI que
lhe deviam ateno e favores. Dele, Francisco Iglsias destacou a experincia
docente, enfatizando que ainda lembrava as lies do professor: ainda hoje
lembramos esses companheiros antigos e eu, essas lies como eram dadas,
o que era dado, bem como fatos circunstanciais dignos de memria para ns
(IGLSIAS 1956, p. 4).

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Portanto, a avaliao negativa que Francisco Iglsias fez de seu curso e

de seus professores deve ser compreendida como parte do contexto discursivo
que integrou as demandas da reforma universitria de 1968 e sua definio a
respeito das atribuies docentes e da prpria funo social da universidade. O
tom denunciatrio da condio supostamente precria dos cursos de histria em
suas fases iniciais est associado construo de um discurso posterior sobre o
que seria uma organizao adequada realidade universitria. Os depoimentos
de Francisco Iglsias e de seus contemporneos estavam informados pelas
exigncias da poca em que foram declarados, da julgarem que o despreparo
de seus professores impediu que o curso de histria cumprisse a contento o seu
propsito de formar profissionais da rea. Mas, apesar da primeira gerao de
historiadores formados pelas universidades terem tido uma formao orientada
pelos chamados no especialistas portanto, no profissionais, amadores
que ainda ocupariam as principais cadeiras do curso de histria na universidade
durante longos anos, eles adquiriram a legitimidade social necessria para se
tornarem verdadeiros historiadores.
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