O Que Bnei Noach?

PROJETO 7 PARA 70 LUZ PARA AS NAES.

Sete Leis 70 Naes.
Traduzido e adaptado por: Mor Yashar David.

O judasmo no uma religio proselitista. Sendo a nica crena que no tem

dogmas de converso. Para obter a redeno, o homem *NO *precisa seguir
as restries e prticas judaicas, antes, basta seguir, os "Sheva Mitzvot Bnei
-Nach ""- Os 7 Mandamentos para No, tambm conhecido como 7Leis para
as 70 Naes.Alis, qualquer religio, que se declara bblica, deveria no
mnimo enxergar o que parece claro! Dus ama a toda humanidade, e
evidente, que Ele estabeleceu um pacto com a humanidade. Um caminho
seguro para todos, um caminho de paz e conexo espiritual. necessrio saber
que este conceito precede Tor, (dada por Dus a Moiss). O que chamamos
de pacto de No, j existia antes dele, notemos que mesmo sem Tor, Caim
sabia que tinha errado, ao matar seu irmo. Por essa mesma Lei, Enoque e
No foram considerados justos e as naes da poca pereceram na grande
inundao e tudo isso, sem Tor Escrita.Aps a grande inundao o Criador
diz: *"E eu, eis que estabeleo o Meu pacto convosco e com vossa
descendncia depois de vs (*Bereshit- Gnesis 9:9).
Essa tradio foi mantida por Sem, tambm chamado de Malki-Tsedek (Rei
Justo) e por ber seu filho. Foi de Sem, que era sacerdote do Eterno, que
Avraham aprendeu como ser monotesta e passou todo seu conhecimento a
seus filhos, note que No, Sem, ber, Abrao, Jac, Isaque, Moiss, Jetro e
outros eram justos, pois seguiam essas Leis.*Os sete mandamentos so:
1- *"Avodah zarah "- No cometer idolatria.
2- *"Shefichat damim "- No assassinar.
3- *"Gezel "- No roubar.
4- *"Gilui arayot "- No cometer imoralidades sexuais.
5- *"Birkat Hashem "- No blasfemar.
6- *"Ever min ha-chai "- No maltratar aos animais.
7- *"Dinim "- Estabelecer sistemas e leis de honestidade e justia.
Esses mandamentos so bastante simples e diretos, e a maioria deles so
reconhecidos como bons princpios morais. Qualquer no-judeu que segue

essas Leis, porque o Todo-Poderoso ordenou lhes, tem um lugar no Mundo

Vindouro e chamado de *Justo das Naes*.

Qual a diferena entre o judeu e o Filho de No?

Os Judeus tm a responsabilidade de serem Luz para as naes, isto

significa que eles so responsveis em ensinar o no-judeu como obedecer
as Sete Leis dos Filhos de No e por fazer assim, levar o mundo inteiro a uma
verdadeira adorao do nico Dus, trazendo a redeno final. Estas 7 Mitsvot
(Mandamentos) que acabamos de conhecer, so obrigatrios para todas as
pessoas, tanto judeus como no-judeu, porque todas as pessoas so
descendentes de No e sua famlia. Os 613 Mitsvot da Tor, por outro lado, so
vinculativas apenas para os descendentes de Abrao que aceitaram os
Mandamentos no Sinai, dados por Moiss e sobre aqueles que assumem o
jugo dos Mandamentos voluntariamente (por converso). Sobre isto, quero
fazer uma observao importante: A concepo judaica diz que judeu aquele
que nasce de me judia ou quem se converte de acordo com a Halach (Lei
Judaica). Da mesma forma que ao nascer, uma criana de um ventre judaico,
adentra nela, automaticamente uma alma judia, o mesmo ocorre com uma
pessoa que passa por uma converso feita conforme os pormenores da
Halach. Dando por assim dizer, o status de Israelita.
Nota: Muitos hoje reivindicam descendncia Israelita, dizem ser das tribos
perdidas ou Bni Anussim, filho dos forados. Porm, tanto a Halach, quanto
os textos bblicos, exigem que seja feito uma converso de dvidas, segundo
a Lei Judaica. Aqueles que seguem falsos lderes e falsas ideologias, no
fazem parte do povo judeu e enganam-se. A quem acredite que o Bni Nach
um grupo de segunda classe, isto no verdade, os judeus e os justos das
naes tm funes diferentes, mais o mesmo objetivo. A paz to desejada por
toda a humanidade que vir plenamente com a vinda do justo Messias!
Um Pacto com a humanidade.
As Sete Leis de No demonstram que O Todo-Poderoso tem regras e Leis que
so obrigatrias para todos os seres humanos e que Ele ama a todos, tanto

judeus como no-judeus e fornece orientao para todos ns. Rambam

declara: "Quem dentre as Naes, cumprir os Sete Mandamentos para servir a
Dus, pertence aos Justos entre as Naes, e tem a sua parte no Mundo
Vindouro." Sendo assim, muitas pessoas esto compreendendo este princpio
e esto buscando apoio e orientao em sinagogas para saber como se tornar
um Justo das Naes.
Fazendo da forma certa:
O Talmud refere-se a um no-judeu como Ben Nach, um "filho de No", j que
todos os seres humanos so descendentes do patriarca bblico Nach (No).
Antes da nao judaica nascer, foi ordenado a humanidade manter certas
Mitsvot seis dadas na era de Ado e sete desde o tempo de No. Para o povo
judeu, os 613 Mitsvot da Tor no substituram as sete dadas a Nach, mas
amplifica a responsabilidade do Tikun Olam. Para os no-judeus, no entanto,
estes sete Mitsvot permanecem obrigatrios. Dus vai julgar todas as naes a
partir destas Leis. Estas sete Leis parecem ser de valores ticos bsicos.
Porm a inteno subjacente de uma importncia tal, que se uma pessoa se
comporta de acordo com estes princpios, pois eles apelam para o senso de
certo e errado, puramente baseado em seu intelecto e no porque o TodoPoderoso ordenou que ele se comportasse assim, ento ele no est
cumprindo as Mitzvot corretamente e no considerado um 'Ben Nach ".
Maimnides declara que o gentio deve aceitar estas Mitzvot especificamente
porque foram revelados por Dus, atravs de Moiss aos filhos de Israel no
Monte Sinai.Em outras palavras, as "Sheva Mitzvot Bnei Nach "no so
apenas princpios ticos "coisas para fazer." So Leis Divinas, "Halachot." E,
como diz o Talmud: "Desde que o Templo foi destrudo, Dus no tem lugar
sobrando, exceto Os quatro cvados da Halach"! Para que as 7 leis de No
sejam vlidas perante Dus, elas devem ser mantidas de acordo a Halach.
Assim como os judeus devem observar a Halach e manter seus 613
Mandamentos, h Halachot na observao das Sete Mitzvot Bnei -Nach.
Obviamente, os detalhes desta Halach esto fora do escopo deste artigo. H,
no entanto, a abundncia de recursos para uma maior explorao na internet.
Encontrando Dus em nosso mundo:
Das palavras dos nossos rabinos a Tor declara: "E eles acamparam no
deserto" ("Shemot 19:02 ")."A Tor foi dada em um lugar sem dono, pois se
tivesse sido dado na Terra de Israel, as naes do mundo diriam que no teve

parte nele. Por isso, foi dada no deserto, para que qualquer pessoa que
desejasse receber tivesse esta oportunidade" ("Midrash Mechilta" "20 ")."Cada
palavra que saa da boca de Dus foi dividida em setenta lnguas" ("Shabat
88b").""Rabi Yochanan disse: A diviso de voz em setenta vozes para a base
de setenta lnguas, foi para que cada pas pudesse ouvir a voz na sua prpria
lngua." ("Midrash Rabah sobre Shemot 85:19").""O Meiri explica: "Se ele [um
no-judeu] aprende as Sete Mitzvot Bnei Nach com os seus detalhes e tudo o
que pode ser adquirir a partir deles, ento * apropriado homenage-lo como
se fosse* *um Sumo Sacerdote *(Cohen Hagadol)."
A contemplao leva crena:
Todas as pessoas, tanto judeus como no-judeu que tm sede de
espiritualidade e de verdade. "Desde o nascer do Sol at o seu
estabelecimento louva o nome de Dus" ("Tehilim 113:3"). Rabino Eliyahu
Lopian coloca uma questo: Quando David HaMlech (Rei David) comps o
livro de Tehilim (Salmos), o mundo encheu-se de dolos e apenas o povo judeu
adorou o Todo-Poderoso. Se o mundo estava cheio de dolos, como o nome de
Dus foi louvado "de sol a sol?Rabino Lopian, explica que a alma naturalmente
deseja ir para O Criador, como ele afirma: "Minha alma tem sede de ti"
("Tehilim" "63:2"). Embora uma pessoa possa tentar saciar essa sede por meio
da adorao a dolos, ela vai continuar a almejar a verdade. Se ela persegue
esse desejo, acabar por encontrar a Dus, da mesma forma que o nosso
patriarca Avraham (Abrao), encontrou O Dus Verdadeiro.Como Avraham
descobriu O Verdadeiro Dus? "Ele comeou a pensar dia e noite e ficou
impressionado como era possvel que uma constelao no cu se movia sem
que ningum a conduzisse? Quem poderia mov-la? Avraham no tinha
nenhum professor, algum para inform- lo de nada, ele vivia em Ur dos
Caldeus, uma cidade idlatra, seus pais e todos os povos em torno dele
adoravam dolos e ele tambm adorou com eles. Mas ele se sentiu to
desconfortvel que seu poder de raciocnio o levou a uma verdadeira
compreenso do nico Dus, capaz de levar as constelaes no circuito, que
criou, e que no h outro Dus seno Ele ("Rambam, Leis de idolatria").Rabino
Yeshaya Karelitz, conhecido como o Ish Chazon, explica porque contemplar a
criao leva crena em Dus:"O atributo de f uma operao delicada, se
uma pessoa tem bons sentimentos e est em um ambiente tranqilo, quando
ele contempla as alturas das alturas dos cus e as profundezas da Terra, ele
inevitavelmente ficar espantado! O mundo vai parecer-lhe como um enigma
insolvel. Esta charada embaraa a mente e o corao, at que subitamente o

sujeito no pensa em mais nada, e se sente fraco e sem flego em sua

agitao, tentando encontrar uma resposta. O homem estaria disposto a passar
pelo fogo e gua para atingir a matar esta charada. Afinal para que serve a vida
se o homem no descobrir sua finalidade? ("F e Confiana").Rabino
Elchanan Wasserman declara: "As maravilhas da Criao exigem que cada
pessoa inteligente conclua que tudo e todos foram criados por uma
Divindade.Portanto, cada homem ser julgado, se ele no faz o que se espera
dele, por causa desta inata inteligncia "( "Kovetz Maamarim ").
O que difere entre o judeu e o Bnei Nach que alm de entender que "cada
homem ser julgado, se ele no fizer o que se espera dele por causa dessa
inteligncia inata"
Ele tambm obrigado observncia das 613 Mitsvot da Tor, enquanto para
um no-judeu, esta concluso o obriga observncia das Sete Leis de Nach.
Como posso observar as 7 Leis de Noach?
1. Avodah zarah "- No cometer idolatria.
A essncia das Sete Leis de Nach a proibio de adorar vrios deuses.
Todo homem est proibido de servir ou adorar qualquer coisa criada - nenhum
ser humano, nenhum anjo, nenhuma planta, nenhuma estrela, nem os quatro
princpios bsicos (terra, gua, fogo e ar), nem tampouco o que formulado a
partir deles. Para corretamente respeitar a proibio contra a idolatria, preciso
tomar conscincia da unidade de Dus.O que isso implica?
A. Ns no estamos autorizados a pensar que h outra divindade alm de
Dus.
B. Ns no estamos autorizados a possuir um dolo, fazer um dolo, ou mandar
algum fazer um para ns.
C. Ns no somos autorizados a adorar um dolo.
D. Ns no podemos nos curvar diante de um dolo, sacrificar a um dolo, fazer
libaes ou queimar incenso diante de um dolo, mesmo que esta no seja a
forma habitual de culto.
E. No permitido praticar idolatria com palavras, pensamentos ou ao. To
logo, qualquer forma de culto que no seja para um Dus nico, idolatria.
2) "Shefichat damim "- No assassinar.
Estamos proibidos de cometer homicdio. Dus nos incumbiu da proteo e
salvaguarda da vida humana - tanto a nossa como a dos outros. Salvo em
casos de autodefesa, sentenas judiciais de guerra legal, ou quando a punio

para os assassinos a pena capital, como Ele afirma, "Aquele que derrama o
sangue do homem,pelo homem ter seu sangue derramado, porque imagem
de Dus, Ele fez o homem "("Bereshit 9:6").Ns tambm estamos proibidos de
prejudicar outra pessoa, incluindo um feto. O aborto proibido, como Ele
afirma: "Aquele que derrama o sangue do homem dentro do homem"("Bereshit
9:06"). O Talmud diz: "Enquanto ele est dentro de um homem" ("Sanhedrin"
"57b "). A pessoa doente ou ferida tambm no pode ter sua vida encurtada. "E
por certo o vosso sangue de vossas almas requererei; da mo de todo animal a
requererei; e da mo do homem; da mo do varo (que como) seu irmo,
requererei a alma do homem" ("Bereshit 9:5"). Aqui temos a proibio da
eutansia, isto , mesmo que a pessoa no suporte mais o sofrimento de um
ente querido, seu "irmo" ele est proibido de encurtar sua vida.Dus exige
que a vida humana seja protegida, inclusive a nossa, quando afirma: "E s o
sangue de sua alma eu vou exigir" ("Bereshit 9:5 "). Portanto, o suicdio
proibido. O mesmo se aplica a masturbao (derramar semente) tambm mal
visto e considerado um ato de carter assassino, como vemos a histria de Er e
On, que estavam sujeitos Mitzvot de Bnei Nach. A masturbao punida
pela mo dos Cus.
3) "Gezel "- No roubar.
Estamos proibidos de roubar dinheiro, ou qualquer objeto. Alm de ser proibido
causar prejuzos fsicos ou psicolgicos a algum. A proibio do roubo pode
de fato, ser o mais difcil de todas as Mitzvot Bnei Nach, pois a oportunidade
de roubar ou se dar bem nos apresentada quase que constantemente.O
que este mandamento implica?
A. Ns no estamos autorizados a roubar.
B. Ns no podemos levar vantagem sobre os outros.
C. Ns no podemos negar uma dvida.
D. Ns podemos sobrecarregar um empregado.
E. No podemos sequestrar, pessoas ou os bens alheios.
F. No estamos autorizados a utilizar ou mesmo possuir pesos e medidas
falsas.
G. Se roubamos, ns devemos devolver ou pagar pelo objeto roubado.
4- "Gilui arayot "- No cometer imoralidades sexuais.
M conduta sexual proibida! Dus ordenou a humanidade a ter um
comportamento sexual adequado e dentro de relacionamentos permitidos.
Dentro de toda a Criao, no h nenhuma regra que permite a qualquer

indivduo quebrar as Leis sexuais por causa de sua "verdadeira natureza".

Rabino Yirmeyahu Bindman, autor de "As" "Sete Cores do Arco-ris", observa:
"No h tal coisa como um adltero ou homossexual mais do que h tal coisa
como um ladro. Se algum realmente precisa e deseja agradar e obedecer a
Dus, ter que resistir tentao da ilegalidade.
O que isso implica?
A. Um homem no pode ter unio com sua me.
B. Um homem no pode ter unio com sua irm.
C. Um homem no pode ter unio com a mulher de seu pai.
D. Um homem no pode ter uma unio com a esposa de outro homem.
E. Um homem no pode copular com um animal.
F. Um homem no pode deitar com outro homem.
G. Devemos abster-se de conduta que podem levar a uma unio proibida.
H. Lesbianismo considerado uma "abominao". Apesar dos no-judeus no
serem obrigados a se casar antes de comear a ter um relacionamento sexual,
(estando sujeitos as Leis do pas em que vivem) eles so encorajados a fazlo. Atravs do casamento, cultivamos os elementos mais sutis do nosso
comportamento sexual, e no desenvolvimento de uma unio forte e amorosa,
no s melhoramos nossas prprias vidas, mas ns tambm fornecemos s
geraes futuras as bases necessrias para levarem uma vida temente a Dus.
5) "Birkat Hashem "- No blasfemar.
Amaldioando O Criador ou usando Seu Nome para amaldioar algo de Sua
Criao, expresso de uma f incompleta em Dus (ou uma crena
incompleta em Sua Unicidade Absoluta). a nica proibio que envolve a fala
ao invs de ao, e demonstra a importncia deste atributo exclusivamente
humano. Devemos sempre falar o Nome de Dus, mesmo que em outra lngua
com respeito e santidade.
6) "Ever min ha-chai "- No maltratar aos animais.
Esta proibio no tem nada a ver com a sade fsica ou de higiene. Tem a ver
com a constituio espiritual, porque o consumo de carne viva est na origem
da raiz da crueldade e do egosmo. Basta mesmo uma pequena quantidade de
carne viva (carne tirada de um animal vivo), mesmo cozidos ou crus, viola a
proibio. At porque, antes do dilvio, a carne de qualquer espcie era
proibida como alimento. Aps o dilvio, Dus disse a No que a carne seria
permitida, contanto uma condio foi mantida em sua preparao, a proibio
de comer carne viva. Como est escrito em "Bereshit "( "Gnesis ") 9:3-4,

"Tudo se move e vive ser para voc para o alimento, apenas como a erva
verde, Dei-lhe tudo. Mas a carne com sua alma viva, o seu sangue, no
comereis.
"O que vinculada esta proibio?
A. No permitido comer um membro que foi cortado de um animal vivo, peixe
ou ave.
B. No permitido comer carne de qualquer animal que foi rasgado por um
animal selvagem, partes foram arrancadas de um animal enquanto ele ainda
estava vivo.
C. "Sobre o sangue: proibido comer um rgo ou membro tomado de um
animal enquanto a carne estava anexada com a alma no sangue (isto ,
enquanto o animal esteve ou est vivo). Portanto, aps a morte do animal, sem
sofrimento, o Bnei Nach, no precisa seguir Leis judaicas de extrao de
sangue e abate ritual.
"Nota: A quem no coma carne de animas, at mesmo por abate mecnico,
como acontece nos grandes matadouros.
7)"Dinim": Estabelecer sistemas e leis de honestidade e justia.
Quando Dus criou o homem, Ele ordenou que se estabelecessem Tribunais de
Justia, para manter as Sete Leis de Nach. O mundo no pode ser deixado
anarquia. Deve haver um Sistema bem organizado de Leis para que as
pessoas sejam julgadas equitativamente e no tomem a Lei nas suas prprias
mos.Nossos Sbios declaram: "Qualquer um que julga com verdade se torna
um parceiro de Dus na criao do mundo."Aspiraes ". O mandamento de
honrar os pais no uma das Sete Mitzvot Bnei Nach, porm quando um no
judeu honra seus pais, ele ser recompensado por fazer do mundo um lugar
melhor. Pois o filho de No, Ham, foi punido por ter degradado seu pai
("Bereshit" "9:22"). Da mesma forma, L foi elogiado por arriscar a vida para
trazer convidados em Sodoma, uma cidade que proibiu a hospitalidade ("19
Bereshit 10/01 ").
O Midrash declara que Avraham visitou seu filho, Ishmael, para ver se ele foi
hospitaleiro com os convidados. Quando a mulher de Ishmael no o recebeu
ele orientou a seu filho a divorciar-se dela. Por tanto ser hospitaleiro tambm
retrata os traos de carter de um Bnei Nach.Sendo assim ,todos Bnei Nach
devem cultivar bons traos de carter e se esforarem para chegar perto do
Todo-Poderoso, atravs da orao e por meio de ofertas que devem ser
levadas ao Templo Sagrado, a fim de que ele seja reconstrudo rapidamente e
em nossos dias, como Ele afirma: A esses os levarei ao meu santo monte, e

os alegrarei na minha casa de orao; os seus holocaustos e os seus

sacrifcios sero aceitos no meu altar; porque a minha casa ser chamada casa
de orao para todos os povos.(Isaas 56:7).
"Chegar um tempo em que todos estaro preparados para incorporar este
caminho. Ser ento o incio de um novo mundo de sabedoria e paz.
*>BRESLEV BRASIL - Maiores informaes: (21) 3097 1405
ou**www.judaismovivo.com.br
Obra realizada com a permisso de Dus, o Sagrado Abenoado Seja!
As Sete Leis de Noah representam a mais antiga das filosofias ticas, e so
preceitos to antigos quanto qualquer religio, pois elas foram dadas Adam, o
primeiro homem, no dia da sua criao. Surpreendentemente, as Sete Leis de
Noah continuam a ser novidade e a menos popular de todas as doutrinas
religiosas. A surpresa no caso, diz respeito ao fato de que todos os povos
guardaram consigo algo desta tradio; uns de uma maneira e outros de outra,
em maior ou menor grau; e mesmo assim, muitos estranham o fato de saberem
que possuem uma Aliana com Dus independente das religies existentes no
mundo; uma Aliana estabelecida deste o princpio da histria.