AZAR Y ALBEDRIO (CHANCE AND

CHOICE)
Un Compendio de Sabidura Antigua y Moderna
que Revela el Significado del
Mito de la Ciencia"
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

Este libro es un vnculo entre las ms recientes teoras cientficas y las

visiones espirituales ms ancestrales. Aqu se sintetiza todo el
espectro del conocimiento humano para revelar el significado
espiritual del sistema de creencia prevaleciente en la actualidad, el
llamado "Mito de la Ciencia". El trmino "mito" no se utiliza aqu en un
sentido peyorativo, sino en su sentido original que representa un
sistema de creencias que otorga significado a la vida, y el cual, a su
vez, se vincula a los grandes sistemas de creencias ancestrales. Este
volumen de la Serie de la Escuela de la Sabidura (School of Wisdom),
el cual se publica por primera vez en idioma Espaol, constituye su
texto principal. Todas las ideas bsicas de la Escuela se incluyen aqu,
junto con cientos de grficas, fotografas e ilustraciones a todo color.
Esta obra fue co-escrita por el filsofo y profesor austriaco , Arnold
Keyserling --quien fue alumno del profesor George Gurdjief y de
Ramana Maharashi--, y por el, a su vez, alumno del profesor
Keysaerling y amigo de toda la vida, Ralph Losey, un abogado
estadounidense.
El libro se presenta en su formato de hiper-texto. Es posible
impromirlo y obsequiar copias del mismo, pero no se permite vender
ni efectuar modificaciones al mismo. Es posible adquirir una copia
impresa en color y autografiada directamente del autor a un costo de
US$50.00 (incluyendo envo). Basta con enviarle un mensaje por
correo electrnico a la direccin: ralph@schoolofwisdom.com. Las
dems publicaciones de la Escuela de la Sabidura, como la Msica de
PrimaSounds, estn disponibles para su compra en el sitio-web de
SunAngel.

AZAR Y ALBEDRIO
Un Compendio de Sabidura Antigua y Moderna
que Revela el Significado del
Mito de la Ciencia"
Introduccin
Captulo Uno
Captulo Dos
Captulo Tres
Captulo Cuatro
Captulo Cinco
Captulo Seis
Captulo Siete
Captulo Ocho
Captulo Nueve
Mensajes en la
Conferencia
Mundial por la
Paz
Bibliografa

LA SABIDURIA DE LA RUEDA.
SEMIOTICA: el lenguaje y el criterio bsico de la
coherencia
NUMEROS: Dimensiones, Mandelbrot, Chaos, los Cuatro
Atractores, Msica y Color.
COSMOGONIA: Los 3 Mundos, El Big Bang, La Evolucin
y La Simetra Natural.
EL CEREBRO Y LA MENTE: Los Distintos Cerebros y el
Re-nacimiento
YIN - YANG: El I Ching y las 5 etapas del Tiempo Creativo.
CICLOS DE TIEMPO: El Significado del Tiempo, Los
Potenciales y la historia.
ENERGIA: La qumica, las Crisis y los Chacras.
CONCIENCIA GLOBAL: Los potenciales nicos de la
Tierra y la Dimensin Sagrada de las Diez Direcciones.
LA COMPUTADORA HUMANA: El Juego Fractal de las
Cartas de Sabidura
Una Aplicacin de la Rueda.

Una Lista Concisa.

INTRODUCCION
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

No trates de ser muy intelectual ni te tomes tan en

serio,
ms bien, divirtete con sta madeja,
juega con ella como con una especie de caleidoscopio

La sabidura es la habilidad de vivir en forma coherente en medio de un

mundo catico. Esta requiere del conocimiento oculto detrs del
conocimiento, lo cual significa comprender el hardware de la mente, su
funcionamiento y estructura, en contraposicin con lo que es el software de
la misma, es decir, sus lenguajes de comunicacin, las ciencias y las
religiones que sta utiliza. Se trata de un conocimiento que permite
encontrar el orden oculto detrs del caos. Este orden se encuentra en la
estructura, en los nmeros y en la msica. De sta forma es posible
encontrar el sentido de lo aleatorio y fortuito, se puede comprender el
significado de la propia vida. Este conocimiento permite al individuo la
facultad de tomar las decisiones adecuadas en ste fortuito mundo catico.
Este es un libro que trata del conocimiento prctico del azar y del albedro.
Es al mismo tiempo una referencia tcnica y una gua para aquellos que se
encuantran en el camino a la sabidura. Recomendamos leer el libro
completo de una sola vez para despus regresar al estudio detallado de
partes de inters especial. Se trata de un compendio holstico, en el que
cada pgina resume compendios completos de otros muchos libros y que
puede ser una buena forma de iniciar una investigacin ms profunda. Si
usted se encuentra hbido de conocimiento y sabidura, pero no sabe por
dnde comenzar, o si, por otro lado, ha llegado a un aparente punto sin
salida en su vida, lo invitamos a abrir una pgina al azar y reglese una
nueva oportunidad. Este tipo de camino puede tener un milln de principios
distintos, pero todos lo conducirn al mismo lugar, al encuentro con su
verdadero yo.
A pesar de que el conocimiento no conoce lmites, la sabidura est
encerrada en los lmites del pensamiento holstico, el cual est representado
por la figura geomtrica de la rueda. Esta imagen geomtrica encierra todas
las tradiciones antropolgicas. Este libro proporciona una introduccin al
estudio de la rueda que se presenta ms abajoy que fue desarrollada por
el profesor Arnold Keyserling, la cual puede aplicarse en muchos
diferentes campos.

Esta rueda es la clave para la interpretacin de todos los tipos de

conocimiento espiritual. Permite un conocimiento holstico de la sabidura
de las culturas del mundo. Este smbolo bsico une las diferentes
tradiciones por su matemtica y conciencia comunes. Toda la sabidura
humana tiene un lugar dentro de sta rueda. Esta rueda representa la
estructura bsica de toda sabidura; es un sistema holstico con el cual
cualquier persona puede encontrar su propia filosofa y su propio significado
de la vida. La rueda puede otorgar a una persona la facultad de alcanzar un
estado de conciencia y sabidura profundas, sin tener que depender de un
gur ni de una religin que le indiquen que es lo que debe hacer. Esta
rueda otorga la posibilidad de vivir como un individuo libre y autnomo al
mismo tiempo de estar integrado con el cosmos y el infinito.
Cuando se llega a comprender efectivamente, sta rueda sirve como un
puente entre la ciencia y la religin, entre las partes izquierda y derecha del
cerebro. El significado completo, que de otra forma sera simple
conocimiento cientfico sin significado, puede finalmente ser experimentado
en la parte derecha del cerebro. Por otro lado, las experiencias espirituales y
religiosas, anteriormente tomadas como simple misticismo, pueden
finalmente experimentarse en la parte izquierda del cerebro. Este libro
explica el sistema de creencias dominante de nuestros tiempos, el mito de
la ciencia, y demuestra cmo es que ste mito puede utilizarse de forma
prctica para el crecimiento espiritual. La estructura matemtica de la
rueda sirve para integrar la ciencia con la cultura del mundo y con los
grandes mitos del pasado.

Tratndose de un compendio de sabidura, ste libro cubre muchas reas,

aunque no pretende ser una especie de enciclopedia que todo lo incluye,
sino que ms bien, tiene el propsito de ser un manual de acciones que
pueden conducir a una experiencia de sabidura experimentar la
coherencia en medio de la turbulencia, encontrar el ojo del huracn--.
La informacin includa tiene diversas fuentes, algunas de tipo esotrico,
otras no. Esta se presenta de forma holstica para que grupos e individuos
de distintos orgenes puedan experimentarla y aplicarla para su
transformacin personal. Este libro puede ser una gua para la
experimantacin, la accin y el dilogo individuales y de grupos. Con sta
finalidad estamos incluyendo experimentos, ejercicios de conciencia,
mtodos y recomendaciones de otras lecturas. Los lectores, al igual que los
grupos, estn invitados a incluir sus propios ejercicios y experimentos.
Este libro debe entenderse en todos sus niveles, no solo racionalmente, sino
intuitivamente e incluso emocionalmente. Con tal propsito estamos
incluyendo uchos diagramas y fotografas. Los mtodos y experimentos que,
junto con los sonidos de PrimaSounds, las fotografas y las grficas, ayudan
al lector a utilizar todos los lados de su cerebro, lo cual le permite crecer
intelectualmente en el camino de transformacin de la sabidura y del
conocimiento.
El camino de l sabidura tiene cuatro pasos esenciales:
1. Conocer tu cuerpo
2. Crear tu cuerpo energtico
3. Dar significado a tu vida
4. Participar en una red global de amigos donde puedas desarrollar tu
significado en la vida de forma histrica.
Estos pasos no son secuenciales, sino que todos acontecen a un mismo
tiempo, con una diferencia de nfasis al paso del tiempo.El primero de ellos
se logra mediante ejercicios y prctica, y no con la lectura de libros, aunque
en ste libro proporcionamos algunas referencias bibliogrficas referentes al
trabajo del cuerpo.
La creacin de un cuerpo energtico (astral), un cuerpo de los sueos, es el
resultado de la imaginacin activa, de ejercicios y de meditacin. No existe
ningn libro que pueda realizar dicho trabajo por usted. Sin embargo,
PrimaSounds puede ayudar.
El presente libro tiene la intencin de ayudar en el tercero de los pasos,
adquiriendo el sentido del mundo, encontrando su propio propsito en la
vida.
Para lograr el cuarto paso, participar en la Escuela de la Sabidura (School of
Wisdom), o algn otro grupo puede ser de vital importancia. Con la ayuda
de stos grupos locales es posible adquirir el pensamiento universal a la vez
que se actua globalmente. De sta forma, es posible realizar su potencial
pleno, como integrante del juego de la civilizacin humana.
Los cuatro pasos del camino a la sabidura son ms fciles de realizar en
grupo y con maestros. Es por esto que grupos como School of Wisdom, al
igual que otros, se estn abriendo espontaneamente alrededor del mundo.
Estos grupos se basan en la tradicin de la transmisin directa de la
sabidura y suelen ser grupos independientes no muy organizados. Este libro
puede serbir como un amanual para stos grupos a la vez de vehculo para
preparar a los potenciales estudiantes y maestros para su participacin en
dicho tipo de escuela. Este libro es definitivamente mejor entendido cuendo
se estudia en grupo, de preferencia en una escuela y con un maestro
experimentado, o al menos, en grupos de dos o ms amigos, que se reunen
de manera informal. Muchas de las ideas aqu presentadas son solo

sugerencias que los diferentes grupos debern dialogar y experimentar por

s mismos.
Cabe hacer una recomendacin, no ser muy intelectual ni tomarse muy en
serio, ms bien, juegue con ste material, divirtase con l, como lo hace
con un caleidoscopio. La gente que se toma demasiado en serio denota falta
de madurez.
Para entender la rueda es necesario saber cmo est construda y cmo se
deriva de las diferentes dimensiones, ya que se trata de una figura
geomtrica. El criterio bsico para su formacin se dedujo del vector 0 de
Mandelbrot:
Z Z + C con la escala fractal de 1:9.
(1) Como
demostraremos en el captulo 2, sta frmula tan sencilla, al igual que las
llamadas formas fractales, mismas que fueron descubiertas en 1962 por el
cientfico de la IBM, Benoit Mandelbrot, revelan la estructura de las
formas geomtricas de la naturaleza. Se trata del modelo matemtico
bsico con el cual el mundo ha sido creado. De manera que sta rueda es el
modelo bsico para la comprensin humana. La construccin geomtrica de
sta rueda, al igual que la estructura misma de la naturaleza, sigue una
secuencia matemtica simple, la cual corresponde a las cinco domensiones
de espacio y de tiempo (como lo mencionaremos en el Captulo 2):

1. La construccin de la rueda comienza con un punto en el espacio.

Este punto es la dimensin cero, el receptculo infinitamente
pequeo del espacio. Est representado por los nmeros
NATURALES
(0,1,2...9)
2. A partir de ste punto se dibujan dos lineas sobre las cuales los
cuatro imanes del caos (Attractors) forman una cruz con los diez
nmeros naturales. La linea est en la primera dimensin y se
compone de un nmero infinito de puntos que continuan
subsecuentemente en una sola direccin. Est representada por los
nmeros ENTEROS.

3. El plano de la segunda dimensin se compone de un nmero infinito

de lineas que se representa por los nmeros RACIONALES, es decir,

la multiplicacin y divisin dentro del radio de 10. Estos nmeros son
los generadores del CHI pitagrico, el cual consiste de fracciones
que resultan de la divisin, as como de los productos de la
multiplicacin.

4. El extremo de la diagonal 2 de las dos formas dimensionales del CHI

forma el centro de ds crculos, uno que crece hasta 10 y otro que
decrece hasta el punto 0. Ambos crculos giran, mantyeniendo ste
centro como un eje fijo para crear una esfera de tres dimensiones. La
esfera y la tercera dimensin se compone de un nmero infinito de
planos que se conectan entre s. Esta dimensin est representada
por los nmeros REALES.

En la tercera dimensin, la rueda se divide en doce secciones iguales

formadas por las ondas del sonido de la escala musical normal, es decir,
el ciclo de quintas. En el captulo 2 daremos una explicacin ms
amplia de la escala del doce tonos que se utiliza en la msica de hoy en
da.

En la tercera dimensin, los doce campos de la rueda constituyen

tambin el ciclo de la luz visible la pigmentacin de color--, misma que
se explicar en el Captulo 2.

Al interior de la rueda corresponde a la estructura tridimensional interna

del tomo,. La cual consta de hasta siete capas de electrones. Estas
siete capas de electrones de la tabla peridica de los elementos, misma
que se explica detalladamente en el Captulo 7, estn representadas en
forma concntrica dentro de la rueda. El centro de la rueda representa al
nucleo del tomo.

5. La cuarta dimensin es la de los numeros COMPLEJOS y de la

geometra fractal, el mundo real del hombre y de la naturaleza en
el que vivimos.Los numerales se organizan de acuerdo al criterio de
sabidura del nmero nueve, segn se explica en los Captulos 1 al 9
de ste libro:
(1) Semitica: El lenguaje y criterio bsico de la naturaleza

(2) Nmeros: Dimensin, Mandelbrot, caos, los cuatro imanes, la

msica y el color.
(3) Cosmogona: Los tres mundos, el big bang, la evolucin y la
simetra.
(4) El Cerebro y la Mente: Los diferentes cerebros y el
renacimiento
(5) El Ying-Yang: El I Ching y las cinco etapas del tiempo

creativo
(6) Ciclos del Tiempo: El significado del tiempo, el potencial

personal y la historia
(7) La Qumica, las Crisis y los Chakras
(8) Conciencia Global: Potenciales de la tierra y las direcciones
sagradas
(9) La Computadora Humana: Un juego fractal de cartas de

sabidura.
Cada captulo representa una repeticin fractal aunto-similar pero no
idnticadel tema bsico aplicado a los distintos campos del conocimiento.
Este tema bsico es el orden existente detrs del caos y la diversidad, es
decir, la Rueda; lo cual hace posible que exista una filosofa coherente del
mundo. Se trata de una filosofa sin barreras, solo con simientos, con
estructuras internas. Esta rueda permite utilizar el mito de la ciencia para
lograr la auto-liberacin, una funcin que en pasado slo se esperaba de la
religin. Con sta rueda, es posible entender y aplicar el significado de la
ciencia, as como de las religiones principales del mundo, para alcanzar la
realizacin. La filosofa de la rueda es la filosofa de la tolerancia, ya que la
rueda permite ver los denominadores comunes dentro de las diferentes
religiones y tradiciones espirituales del mundo. Esta rueda est totalmente
opuesta al dogma, en el cual el sueo de una persona y su significado de la
vida se impone a todos los dems. Con ella es posible encontrar el sentido
autntico del universo, no el sentido que alguien ms transmite sino aquel
que uno mismo encuentra. Solo entonces la verdadera libertad es posible,
cuando uno encuentra el sentido de su vida, cuando se puede explicar a s
mismo el sentido de su propia vida sin tener que tomar por cierta la
explicacin recibbida de alguien ms.
Este libro representa el trabajo de toda una vida del profesor Keyserling,
con la valiosa colaboracin de Ralph Losey, quien fuera su alumno deade el
ao 1971. Aqu se integran diferentes campos de la ciencia moderna y de
las filosofas y religiones del mundo. El resultado es una coleccin basta
pero coherente de informacin para todos aquellos que buscan el sentido de
sus vidas. A diferencia de esos libros que suelen leerse una vez para luego
descartarse, el presente es un libro de referencia, diseado para leerse una
y otra vez a travs de los aos. Su intencin es servir como base para el
trabajo personal y de grupo. Es un libro para ser vivido ms que para ser
ledo.
Para poder comprender los conceptos presentados en este libro, se requiere
de una experiencia de niveles ms profundos de ser. Las palabras solas no
son el camino. Pensar mucho sobre una idea puede no ser de mucha ayuda.
Por el contrario, la mejor ayuda es el trabajo cobre uno mismo y la creacin
del cuerpo energtico (astral). Se requiere de meditacin y de prcticas, de
lo contrario, las palabras de ste libro NUNCA tomarn sentido para el
lector, no importa cunto ste se esfuerce. Siempre es mejor vivir las
experiencias personalmente.
Despus de tu exposicin inicial al libro, enfoca tu atencin a los capitulos
que ms te interesen y que mejor comprendas. La comprensin de

cualquiera de los captulos de conocimiento detrs del conocimiento te

permitir alcanzar la auto-realizacin.

CAPTULO 1: SEMITICA
Nuestra Estructura Mental Bsica
Se Deriva de la Estructura de Nuestro Lenguaje
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

La estructura de todos los idiomas se ha formado de manera natural

por la estructura cerebral. De la misma forma que todos los humanos
tenemos la misma estructura cerebral, todos los idiomas tienen
estructuras semejantes. Este captulo explorar la sabidura inherente
al lenguaje y a la gramtica. Demostraremos la existencia de
denominadores comunes en el lenguaje que es la gramtica del
hombre. Esta gramtica unifica los miles de idiomas y dialectos
hablados en nuestro planeta y nos permite traducirlos.
La estructura del lenguaje se deriva de la estructura cerebral:

Otra caracterstica comn a todos los idiomas del mundo es el

proceso de aprender a hablar. El dominio de cualquier idioma se
desarrolla en siete pasos, que enlistamos a continuacin:
(7). Espritu
(6). Alma
(5).Cuerpo
(4).Voluntad
(3).Sentimientos
(2).Pensamiento
(1).Sensaciones

Poesa
Comunicacin
Poder de la palabra
Gramtica
Lateralizacin
Exploracin del potencial acstico
Gestos Afectivos

(I) Gestos Afectivos

el proceso inicia de la forma en que un beb comienza a realizar
gestos previos a la expresin oral. Los primeros gestos afectivos son:

Es necesario experimentar estos gestos de forma consciente en el

cuerpo.
METODOS/EXPERIMENTOS: Anmate a realizar los cuatro gestos
bsicos en este momento. Hazlo. Grita intensamente. Bosteza varias
veces hasta que te sea muy natural. Llora hasta que te salgan
lgrimas de verdad. Y despus re hasta que se te des cuenta lo
divertido que es esto. Esta experiencia te preparar para lo que viene.
(II) Sonidos
Despus de hacer gestos, el nio comienza a balbucear para
familiarizarse con los sonidos que puede producir; explora su
potencial acstico. Este es un pre-requisito bsico para el desarrollo
de la inteligencia. La materia prima de ste balbuceo se divide en 5
vocales con sus correspondientes ubicaciones fisiolgicas y 45
consonantes que se originan en los rganos de articulacin:
CABEZA
GARGANTA
CORAZN
OMBLIGO
COLUMNA

i
e
a
o
u

Las cinco vocales se basan en la resonancia natural de nuestro

cuerpo. Esta resonancia natural fue descubierta por Hermann
Hemholz a finales del siglo XIX, e identific los sonidos de las vocales
alemanas (que suenan muy parecido al espaol), encontrando la
vocal a resonando en la regin del corazn, la o en las proximidades
del ombligo, la u a nivel del hueso sacro (el Hara japons), la e
resonando en el cuello, y la i detrs de la frente, en la zona del tercer
ojo (snscrito: chacra Ajana). Con la ayuda de instrumentos
mecnicos, Hermann Hemholz descubri tambin que los sobre-tonos

y los bajo-tonos de una longitud de aproximadamente 3 pies (2,7 m),

224 Hertz, cubra la casi totalidad de sonidos del lenguaje humano.
Fue ms recientemente que el fsico francs Alfred Tomatis continu
el trabajo a este respecto. Ahora sabemos que los sonidos de las
vocales bsicas corresponden a distintas zonas del cuerpo, sabemos
incluso que se trata de cinco tonos bsicos con frecuencias tonales
especficas, mismos que corresponden con los siete centros
energticos humanos o chacras, mismos que explicaremos en el
Captulo 7. Estos tonos no estn directamente relacionados con los
sonidos de las vocales, sin embargo, esto representa una variacin
fractal, misma que explicaremos ms adelante.
Las consonantes que, junto con las vocales, forman los tonos bsicos
del lenguaje humano, tienen cinco categoras en nueva distintas
zonas del cuerpo. Se dividen en fuertes, suaves, aspiradas, con y sin
tono. Por ejemplo:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Voz
Garganta
Laringe
Paladar
Lengua
Lengua/dientes
Dientes
Dientes/labios
Labios

h
c, h
c, k
r, j
l, tl
n, d, t
s
f, v
m, b, p

El filsofo e historiador francs, Michel Foucault, encontr que casi

todos los filsofos de la Edad Media basaron su filosofa en un sistema
de nmeros que van del 1 al 9, el cual est muy ligado al sistema de
las consonantes. De manera que, conociendo el significado de los
numerales, les fue posible crear encantaciones y rituales de alquimia
y magia, con los cuales llamaban a los espritus a ayudarles. Este es
el origen de todo tipo de lenguajes mgicos.
METODOS/EXPERIMENTOS: Algunas traducciones de los trabajos
del francs Alfred Tomatis ya estn disponibles en idioma ingls,
por ejemplo, la autobiografa de Tomatis titulada The Conscious Ear
(El Odo Consciente), pero por ahora lo ms importante, ms que leer,
es experimentar la articulacin de los sonidos bsicos. Intntelo.
Balbucea con estos sonidos como un beb que est aprendiendo a
hablar. Emite los sonidos de las vocales primero y progrese a las
consonantes. Repite cada una en voz alta varias veces. Pon atencin
en cmo su cuerpo entero percibe cada uno de los sonidos de las
vocales bsicas. Siente la diferencia en la resonancia de cada vocal.
Perctate de las diferentes posiciones de la boca requeridas para
producir cada uno de stos sonidos bsicos. Nota las diferentes
pronunciaciones. Trata de emitir los sonidos de las vocales en voz
muy alta para amplificar los efectos de su resonancia. Hazlo ahora,

sintonizado con los siete tonos que se encuentran en los CDs de

PrimaSounds. Siente cmo altera este ejercicio la percepcin que
tienes de tu propia voz. Siente como sta se vuelve ms armnica.
Grvate a ti mismo hablando antes, durante y despus de stos
ejercicios.
(III) Lateralizacin
En la prctica de la Glosolalia, uno formula un poema en un lenguaje
imaginario sin sentido, dejndose llevar por el sentimiento puro.
Despus se cruza el umbral que divide el significado de la fantasa al
traducir el poema de lenguaje imaginario al idioma que uno habla.
Para realizar esta traduccin se utiliza la lateralizacin, es decir, unir
los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro.
METODOS/EXPERIMENTOS: Inventa un poema con solo balbucear.
Despus escrbelo. Al balbucear, ests diciendo el poema en tu propio
idioma muy personal. Sigue los sonidos, djate llevar por ellos y
hazlos tan largos o cortos como quieras. Despus de escribirlo, ahora
tradcelo inmediatamente. No pienses mucho al respecto, solo hazlo.
Deja a un lado tu mente crtica por un momento y deja que su
imaginacin trabaje. Te sorprenders.

(IV) Gramtica - Lgica

El cuarto paso es ir del lenguaje hablado (dialecto) al idioma (el
lenguaje coherente), de un orden ms elevado. Este orden ms
elevado est dado por la gramtica. Las nueve categoras de la
gramtica tienen su base en los nmeros que siguen la figura
geomtrica del eneagrama, un smbolo considerado como sagrado
por la tradicin Sufi, de la cual nos ocuparemos en el captulo 6.

El entendimiento de sta relacin entre los nmeros y la gramtica es

el puente que une el conocimiento esotrico con el exotrico, los
nmeros y el significado. Las implicaciones de esta relacin son que
la cantidad es equivalente a la calidad. El cual es un concepto muy
importante, muy sutil y difcil de entender. Ms adelante, al iniciar el
captulo 5, haremos la precisa distincin entre sentido y significado,
misma que se encuentra detrs de ste concepto.
CANTIDAD ES IGUAL A CALIDAD significa ir ms all del significado,
es decir, encontrar el significado y sentido de su vida, utilizando las
herramientas bsicas de la rueda. Encontrar el sentido de su vida, en
vez de tratar de encontrar ste sentido en un orden pre-existente o
en un plano que existe fuera de uno mismo. En ste caso, el
significado viene directamente del interior, con las nicas
restricciones de la matemtica y de la gramtica. Solo las
matemticas y la gramtica son objetivamente verdaderas, el
significado que se le da a la vida, por el contrario, es siempre
subjetivo. Si el significado que usted encuentra tiene sentido para
usted, entonces ha superado la prueba pragmtica, ya que para usted
es algo que tiene sentido, pero no trate de imitar los errores del
pasado, no trate de imponer su respuesta personal a otros, tenemos
ya suficientes religiones! Cada individuo tiene su propio sueo, sus
propias preguntas, todos debemos encontrar nuestro propio sentido,
nadie puede hacerlo por nosotros. Al aprender las nueve categoras
de la gramtica y entender su conexin con los nmeros se vuelve
mucho ms fcil encontrar ste sentido.

1) Conjuncin: y, o. Esta categora de la gramtica nos permite

realizar una conexin. Esta conexin une palabras con aquello
que simbolizan. Se pueden tambin unir dos o ms palabras en
una idea ms extensa, se trata de inclusin o exclusin.
2) Sustantivo:
singular-plural
nombre-concepto
Esta parte del lenguaje nos permite la conceptualizacin a partir
de lo particular.
3) Verbo:
1. Intransitivo ir
2. Transitivo
tener
3. Modal
querer ir
El verbo representa el entendimiento en el marco del tiempo, un
proceso dinmico que relaciona pasado, presente y futuro.
4) Preposicin, declinacin:
1. Caso nominativo (sujeto)
2. Caso acusativo (objetivo)
3. Caso dativo (relacin)
4. Caso genitivo, posesivo
La preposicin describe las relaciones imaginarias personales
entre usted y las dems cosas, gente o ideas. Se trata de una
representacin mental.
5) Adjetivo:
1. Posesivo
2. Comparativo
3. Superlativo
4. Definitivo (numeral)
5. Indefinido (numeral)
El adjetivo permite efectuar calificaciones o descripciones de los
pronombres a los cuales pertenecen y nos permite el
discernimiento, un anlisis de formas exactas y precisas.
6) Personas Verbales (Sujeto Gramtico):
1. Yo
2. Tu
3. El,ella,ello
4. Nosotros
5. Ustedes
6. Ellos, ellas
Esta es la capacidad para personalizar un evento en el tiempo o
un verbo, es decir, la realizacin de una afirmacin.
7) Pronombre:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Demostrativo
Determinativo
Indeterminativo
Relativo
Posesivo
Personal
Pregunta: quin? o qu?

El pronombre modifica a los sustantivos, y los coloca dentro de

una relacin,
8) Adverbio, conectado con la pregunta:
1. Dnde?
lugar
2. Cundo?
tiempo
3. Por qu?
causa
4. Cada cundo?
frecuencia
5. Cunto?
grado
6. cmo?
forma
7. limitante
limitacin
8. Es verdaderamente modal (o tal vez no)
El adverbio modifica al verbo, lo explica a travs de ocho puntos
que muestran sus diferentes circunstancias.
9) Formas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Verbales:
Pasado
Presente
Futuro
Condicional
Indicativo
Subjuntivo
Pasivo
Activo
Infinitivo

Las nueve formas verbales ponen la accin en perspectiva, de

la misma forma que sucede con un plano.
El tringulo (3,6,9) (verbo, persona y formas verbales) se
compone de palabras temporales. Se tiene que usar uno de los
tres verbos, dos de las seis personas verbales (gnero y
persona) y tres de las nueve formas verbales (tiempo, modo y
voz). Esta es la estructura bsica de cualquier oracin. Los
trminos de espacio (1,2,4,5,7,8) (conjuncin, sustantivo,
preposicin, adjetivo, pronombre, adverbio, pronombre) son
complementos y pueden aadirse a voluntad. Si se excluye una
categora en una comunicacin o se toma una de las categoras
como parte de la informacin, por ejemplo: la dialctica
marxista, el dogma de que todo es tesis, anttesis y sntesis, en
este caso se estar destruyendo el dilogo y consiguientemente

se entrar en disputa. Hay dos formas de evitar que esto

suceda:
Primer Mtodo: Mtodo racional. Analiza una afirmacin
existencial y determina qu categora est faltante.
Segundo Mtodo. Mtodo Irracional. Pronuncia palabras no
asociativas. Ahora ponlas en orden geomtrico del 1 al 9. Esto
ayuda a eliminar las barreras al escribir.
METODOS/EXPERIMENTOS: Utiliza los dos mtodos bsicos
para obtener conocimiento. Utilizando el mtodo racional,
analiza algo que alguien te haya dicho recientemente, o que
hayas dicho, y utiliza una frase clebre. Para realizar un mtodo
racional todava ms avanzado, enfcate en tu vocabulario, en
especial en el tipo de palabras o frases que tiendes a enfatizar.
Analiza cul de las nueve categoras es la que enfatizas ms,
cul de ellas es la que rara vez utilizas, y cual de ellas es la que
no utilizas en absoluto. Por ejemplo, es tu lenguaje muy
propenso al uso de adjetivos? Esta informacin resulta de gran
valor para ti, el lenguaje es el reflejo de la mente. Puedes
aprender a estudiar tu mente estudiando tu lenguaje, puedes
saber qu te est faltando, qu ests sobre-enfatizando. Puedes
hacer lo mismo estudiando el lenguaje de los dems. En el
captulo 6 explicaremos ms detalladamente lo referente al
eneagrama y la correspondencia directa entre las partes del
lenguaje y las facultades y personalidad humanas.
Utiliza tambin el mtodo irracional. Suele ser de mucha ayuda
cuando se tiene que escribir algo y no se sabe por dnde
comenzar. Utiliza la asociacin libre en las nueve palabras. No
pienses qu palabras vas a seleccionar, solo hazlo. Guarda tu
intelecto para la posterior categorizacin de las mismas.
Cambia la forma de la palabra si necesitas encajarla en una
categora especfica. Date cuenta qu categoras dejaste libres
y en cuales otras enfatizaste demasiado.
(V) Vocabulario
Las palabras que uno posee, el propio poder de la palabra,
determinan el papel de uno en la civilizacin. Las limitaciones en tu
vocabulario limitarn definitivamente su potencial participacin.
700 palabras
3000 palabras
10000 palabras
aceptable
60000 palabras
a un

mnimo para comunicarse

mnimo para obtener un empleo
mnimo para tener participacin

mxima expresin de un idioma (equivalente

social

Shakespeare, Cervantes, Goethe, Tagore, etc.)

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de expresar una idea en: una frase;

un ensayo; una novela; o un tratado. Haga un esfuerzo consciente
para incrementar su vocabulario. Siempre ten un buen diccionario a
tu alcance, en especial cuando leas, y requieras buscar palabras
desconocidas. Cuando converses con alguien que mencione una
palabra no familiar para ti, no tengas miedo de preguntar el
significado de la misma. Te sorprender saber que a veces ni siquiera
quienes las utilizan conocen su significado. Entre ms palabras
conozcas, contars con ms herramientas para entender, expresarte
a ti mismo y para comunicarte con los dems.
(VI) Comunicacin
Los matices en la comunicacin se dan enfatizando cierta parte de la
oracin:
Voy a un concierto maravilloso
voy........................................
......a......................................
.........un.................................
...............concierto..................
..............................maravilloso
El nfasis cambia el significado de una palabra especfica dentro de
una misma oracin.
METODOS/EXPERIMENTOS: Analiza el discurso de varias personas
enfocndose en una frase enfatizada por distintas personas. Qu te
dice esta frase a cerca de lo que esa persona est tratando de
comunicar de s misma? Trata de utilizar sta tcnica de nfasis ms
frecuentemente en tu propio lenguaje. Date cuenta cmo uno se
vuelve ms expresivo al utilizar sta tcnica. Distingue qu refleja
una persona que nunca enfatiza, quien siempre habla en el mismo
tono.
(VII) Poesa
Estamos acostumbrados a cambiar las palabras por imgenes. La
creatividad es el proceso contrario, cambiar imgenes, visiones o
eventos en algo con sentido. Estas visiones llegan del exterior cuando
uno se abre a la inspiracin.
METODOS/EXPERIMENTOS: Escribe un poema, pero en esta
ocasin, no utilices la tcnica del balbuceo. Elige primero una imagen
o una visin que tengas. Haz esa imagen tan clara e intensa en los
ojos de tu mente como sea posible; tmate tu tiempo. Ahora trata de
ponerle palabras. Nuevamente la misma recomendacin: no pienses
mucho en ello, slo hazlo, comienza a escribir y deja tus reflexiones

crticas para despus. Deja que las palabras fluyan; ms adelante

podrs re-arreglar el orden, corregir o eliminar partes.
Si ests experimentando problemas para iniciar este ejercicio y sueles
utilizar la mano derecha, puede ser de ayuda que trates de escribir
con la mano izquierda. Trata de expresar diferentes imgenes.
Algunas creaciones sern ms fciles que otras. Date cuenta como las
palabras son a veces inadecuadas o no describen la imagen lo
suficientemente bien, y como, en otras ocasiones, las palabras
clarifican la imagen. Si tu mente crtica an est ansiosa por tener
algo que hacer, analiza los poemas en su contenido de lenguaje. cul
de las nueve partes del lenguaje pasaste por alto? en cules otras
enfatizaste?
La mayor parte de los experimentos anteriores (del 1 al 7) se
utilizaron en la clase inicial de School of Wisdom (Escuela de
Sabidura) en Florida en abril de 1992. Existe un video disponible de
School of Wisdom que muestra a Arnold Keyserling conduciendo al
primer grupo durante ste tipo de ejercicios y explicando el
significado de la semitica y de la Escuela de Sabidura.
EL LENGUAJE Y EL CRITERIO BASICO DE COHERENCIA
El cerebro fsico moldea nuestro lenguaje. Nuestro lenguaje, a su vez,
moldea nuestra mente y la forma en que percibimos el mundo que
nos rodea. Los patrones de estructura bsica de nuestra mente
surgen de la estructura de nuestro lenguaje. El criterio esencial de
nuestra mente se puede reducir a tres realidades espaciales de
lenguaje, combinadas con cuatro funciones de tiempo:
Cuatro Funciones de tiempo:
1. sentidos
gestos
2. pensamiento sonidos
3. sentimientos lateralizacin
4. voluntad
gramtica
Tres realidades de espacio:
5. cuerpo
vocabulario
6. alma
comunicacin
7. espritu
poesa
La unin de las cuatro funciones de tiempo con las tres realidades de
espacio crean los doce componentes bsicos del mapa de la mente,
los cuales se muestran en las doce secciones externas de la rueda y
sirven como una herramienta primordial para la orientacin:
1.
2.
3.
4.
5.

alma
cuerpo
espritu
alma
cuerpo

voluntad
sensaciones
pensamiento
sentimientos
voluntad

6. espritu
7. alma
8. cuerpo
9. espritu
10. alma
11. cuerpo
12. espritu
Rueda2.
gif

sensaciones
pensamiento
sentimientos
voluntad
sensaciones
pensamiento
sentimientos

Esta rueda del lenguaje es el Gestalt, la estructura bsica de la

mente y de nuestra coherente comprensin de la realidad. Al
proyectarse sta a los cielos, da lugar al zodiaco. Al proyectarse en el
hombre, sta forma la estructura de su cuerpo. Al reflejarse en el
lenguaje, el hombre nacido de mujer se vuelve un hombre espiritual,
nacido de la divinidad.
La clave para entender estos doce arquetipos, proviene del
entendimiento del criterio del siete, del cual se construyen estos doce
arquetipos, en conjuncin con el concepto del ocho, que se encuentra
en el centro de la rueda, y en el cual los otros tambin giran. A este
criterio del ocho lo llamamos CONCIENCIA PURA. Como
demostraremos en el siguiente captulo dedicado a los nmeros, la
serie numrica descubierta por Mandelbrot encuentra su punto de
coherencia en el cero, de igual forma que en el lenguaje y en la
conciencia, los siete componentes encuentran su unidad holstica en
el CENTRO DE CONCIENCIA, el cual subraya todo lenguaje y
entendimiento. La conciencia es el estado dinmico del silencio
interior de quien escucha y comprende. La conciencia, junto con los
siete estados de conciencia las cuatro funciones y las tres
realidades--, forman el puente de doce piezas que conduce al
lenguaje coherente y a la sabidura.
Estos ocho componentes son la esencia a la que todo puede
reducirse. No es nuestra intencin dar definiciones precisas, pero los
bloques de palabras siguientes proporcionan una idea de los
conceptos con los que se relacionan:
8)

CONCIENCIA PURA: Silencio interior, ; espritu;

conciencia trascendente; Satori; sagrado; divino; Dios;
Tao; dimensin cero; punto; fuente inagotable; infinito; 0;
ms all del tiempo y el espacio; nada dinmica; luz de la
nada; unin mstica; experiencia superior; ausencia de
mente y cuerpo; Sabidura; nmeros naturales.
7)
ESPIRITU:
Principio
vital,
significado;
ideas;
representaciones; calidad; continuidad de espacio-tiempo;
parte inteligente del ser; principio esencial; significado;
incorporeo; intelecto; concepto; pensamiento; evento;
informacin; arquetipos; gestalt (forma, estructura); geist
(espritu); abstracto; ideacional; ideal; neo-corteza;
cerebro humano; conocimiento; substraccin (El trmino

que utilizamos como mente no es equivalente a

espritu, ya que la mente es la combinacin de los ocho
componentes en un campo energtico).
(6) ALMA: gente; psique; persona; energa; tiempo;
vitalidad; bioplasma; chacras; KI; fuerza vital; ego; yootro; social; individual; entidad, mente en la expresin
popular cuerpo-mente-espritu; sistema lmbico; cerebro
de mamfero; instintos; multiplicacin.
(5) CUERPO: fsico; slido; materia; masa; espacio; partcula;
cerebelo; cerebro de reptil; aprendizaje condicionado;
funciones matemticas.
(4) VOLUNTAD: accin, decidir, hacer; determinar; controlar;
si-no; on-off; realizar; efectuar; continuar; implementar;
trabajar; ordenar; intuicin; cerebro frontal; circulacin
sangunea; atencin; nmeros complejos y escalas
fractales.
(3) SENTIMIENTOS: amor; emociones; afectos; impulsos;
diversin; intensidad; entusiasmo; estmulo; estados de
nimo; sueos; imaginacin; fuerza; poder; pasin;
sentimiento; fuerza; risa; alegra; humor; juguetear;
cerebro derecho; metabolismo, impulsos; proporciones
matemticas.
(2) PENSAMIENTO: razn; reflejar; relacionar; racional;
lgico; analtico; discursivo; razonamiento; orden;
consideracin; reflejo; reflexionar; meditar; dialctica;
simbolizar; concebir; deliberar; y-o; ambos-y; enumerar;
cerebro trasero; respiracin; lenguaje; divisin.
(1)
SENSACIONES: percibir; observar; 5 sentidos;
informacin no procesada; entrada; conciencia directa e
inmediata;
discernimiento;
sensualidad;
cerebro
izquierdo; sexo y excrecin; informacin de los sentidos;
adicin.

METODOS/EXPERIMENTOS:
Trata
de
comprender
estos
ocho
componentes bsicos identificndolos en Tu propia experiencia personal.
Identifica las realidades de espacio y las funciones de tiempo que forman
parte de Tu conciencia normal. Identifcalas por separado, una por una.
Intencionalmente, enfcate en cada una de ellas. Por ejemplo, ponte en un
estado mental de tipo sentimental; ahora esfurzate por cambiar a un
estado de tipo pensamiento; ahora cambia a un estado sensitivo; ahora
cambie a la accin; enfcate ahora a lo fsico y material; cambia ahora a lo
abstracto, a lo mentalmente ideal; ahora cambia al mundo de la gente y la
energa. Obsrvate en el presente, recuerda momentos de conciencia pura
del pasado, experiencias de desprendimiento de gran intensidad.

Piensa en el mundo que te rodea y en los distintos estados de

conciencia que experimentas. Identifica como los fenmenos de tu
vida encajan en las diferentes ocho categoras de la mente. Busca
experiencias para las que no te sientas muy adecuado; qu tal si
combinas algunos de los otros componentes bsicos para lograrlo?
Casi en todos los sistemas de pensamiento, tanto esotricos como
exotricos, se emplea una estructura de siete u ocho conceptos
mentales bsicos, pero frecuentemente utilizan terminologas
distintas. Si ests en tal caso, trata de experimentar con ste nuevo
sistema de lenguaje. Si por el contrario, no ests familiarizado con la
estructura de siete u ocho, y sueles dar distintos significados a la
terminologa que aqu utilizamos, trata de poner a un lado aquellos
significados anteriores y experimenta adoptar los nuevos significados
y prueba si mejora tu nivel de entendimiento y de coherencia.
Nota la diferencia entre la forma en que habas utilizado stos
trminos y cmo los utilizas ahora. La diferencia bsica radica en los
tres niveles que la gente identifica como cuerpo-mente-espritu. Te
das cuenta como ste tipo de lenguaje omite el mundo personal

mientras tiende a mistificar el espritu como un tipo de experiencia

rara y extraa? Otra de las diferencias importantes se refiere a las
cuatro funciones a las que se suelen referir tpicamente otros
sistemas (en especial el sistema Jungiano) como sensacin,
pensamiento, emotividad e intuicin. Cmo se podra relacionar en
dicho esquema un llamado hombre de accin? es acaso la intuicin
una combinacin ms compleja de funciones en contraposicin a una
experiencia esencial o bsica. Posiblemente se relaciona con la parte
interna de la voluntad. Trata de cambiar un poco los significados de
algunos trminos y utiliza los significados que proporcionamos aqu,
mismos que han sido heredados de una tradicin de varios siglos de
filosofa occidental.
Otra forma de estudiar los siete componentes mentales bsicos es
estudiar las tres realidades y las cuatro funciones por separado. Esta
es la parte bsica de muchos sistemas esotricos de pensamiento.
Conociendo su clave y su estructura se puede descifrar su significado.
El Tarot es uno de esos ejemplos, como veremos ms adelante. El
juego comn de cartas es otro de esos ejemplos. La llamada Arcana
Superior del Tarot no es otra cosa ms que el reflejo de las tres
realidades subdivididas a su vez en siete para formar los 21 roles
bsicos de la sociedad, sus mscaras arquetpicas. La Arcana Menor
incluye las cuatro funciones subdivididas nuevamente en siete para
formar los arquetipos de funcin. El Tarot ha sufrido muchos cambios
a travs del tiempo debidos a malas traducciones, supersticin, y
alteraciones de las imgenes visuales originales. Las siguientes
grficas, preparadas por Ralph C. Losey, muestran la estructura
original del Tarot con una nueva traduccin acorde a nuestros
tiempos.

Piensa en como los arquetipos mostrados en estas grficas

ejemplifican su estructura. Por ejemplo, cmo una persona que siente
sensaciones es un recolector, quien siente pensamiento es
persuasivo, quien siente el alma es un vendedor, etc. Si conoces el
Tarot, compara la Arcana Mayor que aqu se muestra con las
imgenes y significados que tradicionalmente se dan a las mismas
estructuras conceptuales. En muchos casos son los mismos, pero
otros difieren. Te identificas con alguno o algunos de stos roles
arquetpicos o personalidades? Trata de fabricar tus propias cartas en
base a estas grficas y selecciona una o ms al azar. Permite que el
azar te muestre las respuestas o los mensajes al reflexionar en las
cartas elegidas. Para mayor informacin en el rea de Semitica
como rama de la Filosofa, recomendamos leer a Charles S. Pierce,
el padre del pragmatismo, que hizo famoso su amigo y colega
William James. Segn la idea pragmtica de la verdad, algo es
verdad si funciona, lo cual es tambin una forma de Sabidura, de
conocimiento prctico. Tambin recomendamos leer los trabajos de
William James, en especial su libro Varieties of Religious Experience
(La Variedad de Experiencias Religiosas).

CAPITULO 2: NUMEROS
Dimensiones, Mandelbrot, Caos, 4 Atractores, Msica y
Color.
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"Los fractales de Mandelbrot representan en dos dimensiones el infinito

existente entre el cero y el uno, lo potencial y lo actual... Esta frmula
proporciona un mapa matemtico que permite navegar en la ruptura
existente entre los mundos, que permite lidiar con el Caos y hacer
realidad nuestro potencial existente."
El eneagrama y la rueda constituyen el puente entre la conciencia
absoluta y la conciencia parcial, entre los sentidos y el significado.
Constituyen la Cbala original. Se puede obtener cualquier tipo de

significado a partir de las nueve partes del lenguaje y de los doce

componentes de la mente. La estructura del mundo interno de la
mente y del lenguaje es un reflejo del mundo externo de la material y
de la vibracin. El mundo externo, incluyendo la msica y el color,
sigue las mismas leyes de nmeros que gobiernan el mundo interno.
Las leyes de los nmeros son un puente que une los mundos interno
y externo. Entendiendo los nmeros nos entendemos a nosotros
mismos. Ganamos una gran sabidura que permite que nuestro
mundo tome sentido.

LOS NUMEROS
Pitgoras descubri hace mucho tiempo que los nmeros conllevan a
la estructura y que la estructura de la mente tambin es la estructura
del mundo. En esencia, todo es nmeros. Si uno realmente entiende
los nmeros, se tiene la llave de toda sabidura. Los nmeros se
componen de nueve numerales bsicos para toda informacin,
mismos que unen la geometra y la aritmtica, el espacio y el tiempo.
Esto pareciera difcil, pero es tan sencillo como numerar del 0 al 9. Se
vuelve complicado cuando consideramos las relaciones recprocas
existentes entre stos nueve numerales. Pero stas relaciones se
clarifican en la grfica siguiente, que muestra el crculo de las cinco
dimensiones, basado en la relacin existente entre el infinito y el
nmero uno. El crculo de las dimensiones es un resumen de las leyes
bsicas del Los nmeros y de las matemticas. Los ocho puntos que
se muestran en el crculo de dimensin (del 0 al 7) corresponden a las
ocho direcciones de la parte exterior de la rueda, que discutiremos en
el Captulo 8.

CIRCULO DE DIMENSIONES

Las cinco dimensiones

Incluyendo la dimensin CERO, existen cinco dimensiones (0-4). El
cero, al igual que la segunda y tercera dimensiones, han sido
aceptados como una realidad desde hace mucho tiempo. Sin
embargo, la realidad de la cuarta dimensin haba sido cuestionada.
Pero a partir de Albert Einstein, la cuarta dimensin se convirti en
una realidad aceptada. La primera, segunda y tercera dimensiones se
consideran imaginarias. Nosotros vivimos nicamente en la cuarta
dimensin, pero para entender nuestra dimensin, nuestra realidad,
necesitamos entender cada una de las otras dimensiones imaginarias.
Incluso, debemos tambin darnos cuenta de cmo el infinito inunda
cada una de las dimensiones, incluyendo la cuarta. As que
comenzaremos nuestra exploracin de los nmeros como
herramienta de sabidura, entendiendo las dimensiones y su relacin
con el infinito.
1. La dimensin cero es el punto. Aquel receptculo de espacio
infinitamente pequeo.

1. La primera dimensin es la lnea, que consiste en un nmero

infinito de puntos.

________________
2. La segunda dimensin es un plano, como el cuadrado, que
contiene un nmero infinito de lneas rectas.

3. La tercera dimensin es el slido, como un cubo, que contiene

un nmero infinito de planos (de cuadrados en este caso)

4. La cuarta dimensin, continuum espacio-temporal, es la

realidad. En la cuarta dimensin, el nmero infinito de slidos
en el universo se encuentra en una relacin entre si a travs del
tiempo y de la energa. Esta cuarta dimensin se representa
geomtricamente mediante los fractales y mediante el hipercubo. El hiper-cubo es el smbolo utilizado en matemticas para
representar la cuarta dimensin en un plano de dos
dimensiones (es decir, en un dibujo sobre un papel). A partir del
centro de ste hiper-cubo mediante sus ocho diagonales, ste
hiper-cubo se relaciona con cuanto existe en el universo. El

infinito en la cuarta dimensin se encuentra en el nmero

infinito de relaciones posibles. Esto puede expresarse en
trminos de escala fractal, partiendo de lo infinitamente
pequeo a lo infinitamente grande; perpendicular a las otras
dimensiones, incluyendo los intervalos de dimensiones fractales
existentes entre ellos. El significado de la escala fractal se
explicar posteriormente en ste captulo. Por el momento ser
suficiente entender que estamos hablando de escalas de
magnitud, como por ejemplo, el tamao de un tomo o el de
una galaxia. El hiper-cubo es atravesado por cuatro diagonales
que constituyen el punto central. En la conciencia, ste punto
central representa la identidad de uno mismo. De acuerdo al
teorema de Pitgoras, el nmero de diagonales (4) multiplicado
por el cuadrado de 3 (9) es igual a nueve (4 * 3 = 9). Las cuatro
diagonales del hiper-cubo son: 5-1, 6-2, 7-3, y 0-4.
Las Cuatro Diagonales
5-1:Materia
6-2:conciencia
7-3:Energa
0-4:Auto-organizacin
El hiper-cubo y sus diagonales se muestran en el diagrama siguiente:

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de pensar en el concepto de infinito. Ve desde

lo infintamente pequeo hasta lo infinitamente grande, y de all a lo que nunca termina.
Trata de visualizar cada una de las cinco dimensiones, comenzando con un punto
infinitamente pequeo. Trata de visualizar figuras geomtricas simples vindolas con el
ojo de tu mente. Despus de que hayas dominado la visualizacin de figuras
geomtricas simples, como el crculo, el tringulo o el pentagrama, haz las girar a

voluntad y obsrvalas desde distintas perspectivas. Ahora trata de imaginar el hipercubo y haz lo girar mentalmente para observarlo desde distintos ngulos. Trata de
visualizar, imaginar y sentir la interrelacin de toda materia con la ciencia como una
realidad. Siente cmo tu cuerpo, al igual que todo tipo de materia en el universo, est en
un constante intercambio de energa con los dems cuerpos del universo. Comienza con
los objetos fsicos que se encuentran inmeditamente alrededor tuyo y, a partir de all,
expndete a visiones ms amplias que terminen por incluir todo el universo. Cuando
ests listo, practica el ejercicio de meditacin del hiper-cubo creado por Wilhelmine
Keyserling, quien es maestra de Yoga y Filosofa en Vienna, Austria, y quien es autora
de varios libros de temas relacionados, y quien por cierto, es la esposa de Arnold
Keyserling.
Meditacin del Hiper-Cubo
Sintate cmodamente sobre el suelo en posicin vertical. Toma tu tiempo y visualiza
un hiper-cubo construido alrededor tuyo. Imagina las esquinas que contienen los puntos
3, 4, 5 y 6 en frente de ti y los puntos 1,2,7,y 0 detrs de ti. Ests sentado justo en medio
y tu corazn se encuentra en el centro del cubo, en el punto donde las cuatro diagonales
se interceptan. Pon toda tu atencin en el centro, en la identidad interior, visualiza el
punto cero la conciencia Absoluta, que se encuentra detrs y que va hacia arriba--,
ahora dirgete hacia ese punto mientras inhalas lentamente. Al exhalar, dibuja una
diagonal desde el centro hasta el punto 4 la voluntad, en frente de ti que se mueve
hacia abajo a la izquierda--. Repite lo anterior varias veces, hasta nominarlo. Inhala
ahora, movindote hacia el punto 0, exhala bajando hacia el centro del punto 4. Ahora
regresa a tu centro expandindote simultneamente hacia los dos puntos (0 y 4)
inhalando mientras lo haces y exhalando al regresar al centro. Hazlo por segunda vez.
Al hacerlo por tercera vez, pasa por el punto de la voluntad hacia la tierra y atraviesa el
punto de la conciencia Absoluta. Repite el mismo progreso con 7-3, 6-2, 5-1. Finaliza
mantenindote en tu centro, en la Totalidad del Ser, donde se incluyen todos los
numerales y la CONSCIENCIA CERO.
LAS DIENSIONES Y EL TIEMPO
0. La dimensin cero, el punto, no existe en el espacio sino,
nicamente, en el tiempo. Es el momento en el presente que separa
el pasado del futuro, el sujeto, el cero. Constituye la potencialidad,
mientras que las cuatro dimensiones del espacio constituyen la
actualidad.
1. Futuro. Los momentos crean el futuro al formar una trayectoria.

2. Presente. La trayectoria es como un disco o revolucin.

3. Pasado. El disco gira media vuelta sobre su propio eje

4. El movimiento continua, formando una onda la cual constituye

la forma fractal del continuum espacio-temporal

LAS DIMENSIONES Y LAS MATEMTICAS

0.

La dimensin cero es el hogar de los nmeros

naturales. El punto del sujeto, el momento, el cero, la
conciencia pura. Sus nmeros son los nmeros naturales:

Los nueve nmeros naturales son la base de la calidad y del

no-cambio. Todos los nmeros pueden reducirse a los nueve
nmeros naturales: por ejemplo, mediante adicin,
365=14=5. Tomar conciencia significa, por tanto, sumar o
abstraer para reducir todo concepto al criterio fundamental
del nueve. El la Cbala juda, esto representa los nueve

1.

2.

3.

nombres de la divinidad. Para los chinos, son las nueve

formas del Tao.
La primera dimensin es el hogar de los nmeros
enteros. Los puntos,, los nmeros naturales, no tienen
extensin. Los nmeros enteros se unen positivos y
negativos hasta el 10 para crear una lnea recta.
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0 +1 +2 +3 +4 +5 +6 +7 +8 +9
+10
Los nmeros enteros se crean mediante la adicin, la cual es
bsica para los sentidos, y mediante la substraccin, que es
bsica para el espritu, el camino del futuro incierto.
En la segunda dimensin, tenemos a los nmeros
racionales, que se basan en tres puntos que estn
visualizados en el plano mediante los ejes vertical y
horizontal. El plano de los nmeros era ya conocido para los
pitagricos y lo llamaban el CHI.

Los nmeros racionales se producen mediante la divisin en

el campo positivo fracciones--, y mediante la multiplicacin
en el campo negativo productos--. El cero es el centro del
CHI, al cual Pitgoras como Platn conocan como la
herramienta de Demiurge, el Creador. Los campos
contienen solo las fracciones y los productos incluidos dentro
de los diez nmeros naturales. La divisin es la base del
pensamiento, mientras que la multiplicacin es la sinergia
del alma.
La tercera dimensin contiene a los nmeros reales. Los
nmeros reales comienzan desde cero y conectan a todas las

fracciones de igual valor numrico, conllevando a

proporciones y a las funciones.

las

Las funciones son la base de la continuidad y la armona.

Conectan fracciones del mismo valor con el cero. Las
funciones son tambin la base de la discontinuidad, ya que
conectan los productos mediante los cuales los cuerpos se
relacionan; por ejemplo, en el tomo, en donde las distancias
de las capas de electrones siguen los nmeros de la diagonal
central 1-4-9-16, y el nmero posible de electrones en cada
capa, es decir, la capacidad, sigue los nmeros de la
diagonal 2-8-18-32.
Los nmeros racionales de la segunda dimensin y los
nmeros enteros y naturales de las dimensiones primera y
cero, todos tienen un lugar preciso sobre la recta numrica.
Los nmeros reales de la tercera dimensin son, sin
embargo, fundamentalmente distintos; aunque se localizan
en algn lugar sobre la recta numrica, stos no tienen una
ubicacin precisa sobre la misma.
Para los griegos, quienes hicieron un arte de las matemticas
en el mundo occidental, todos los nmeros tenan un lugar
preciso sobre la recta numrica. La existencia de los nmeros
reales, los cuales no tenan un lugar fijo, era conocida tan
solo por un puado de iniciados de la hermandad de los
pitagricos, quienes juraron mantener el secreto. Este

concepto se puede entender muy fcilmente en nuestros

das con la ayuda del teorema de Pitgoras que se ilustra
a continuacin:

El teorema de Pitgoras es un ejemplo claro de lo que son los

nmeros racionales. Qu sucede, por ejemplo, si A y B son
iguales a 1? En este caso C deber ser la raz cuadrada de 2,
el cual es un nmero real irracional, es decir, es un nmero
fraccional que continua indefinidamente hasta el infinito:
1.41421... Se trata de un nmero infinitamente continuo que
no tiene por tanto un lugar preciso en la recta numrica. En
el caso de un nmero real, lo nico que podemos saber es su
ubicacin aproximada. Lo contrario que ocurre con un
nmero racional infinito que presenta repeticin en su parte
decimal, como por ejemplo la fraccin un tercio (0.3333....),
la cual si tiene un lugar preciso sobre la recta numrica.
Existen otros ejemplos de nmeros reales, como (Pi), que
es la proporcin entre el permetro de una circunferencia con
su dimetro; o la raz cuadrada de un nmero primo; etc. Se
trata en este caso de nmeros reales que no terminan y cuya
parte decimal nunca se repite.
4.

La cuarta dimensin es el hogar de los nmeros

complejos y de la geometra fractal. A diferencia de las
dems dimensiones, la cuarta dimensin es el mundo en el
cual vivimos, el mundo mezo-csmico. Se trata del
continuum espacio-temporal del hombre y la naturaleza,
en donde existe un constante cambio basado en la
retroalimentacin. Como lo descubri recientemente
Mandelbrot, la cuarta dimensin incluye no solo a las tres
primeras dimensiones, sino tambin a los intervalos
existentes entre ellas, las dimensiones fractales.

CONTRIBUCIN DE MANDELBROT A LA SABIDURA DE LAS

DIMENSIONES
Los nmeros complejos y la geometra fractal son los ms
importantes para la humanidad, aunque fueron los ltimos en ser

descubiertos por la razn y los ms difciles de comprender. El

significado de las matemticas de la cuarta dimensin no fue
comprendido sino hasta que cay la mentalidad newtonianaeuclidiana, que fue remplazada en los aos 70s y 80s por la ciencia
del Caos. La comprensin del Caos fue iniciada por Benoit
Mandelbrot, un cientfico de la IBM y profesor de matemticas de la
Universidad de Yale, y un selecto equipo de cientficos que
colaboraron con l. Las computadoras ayudaron a Mandelbrot a darse
cuenta del significado de la frmula que ahora lleva su nombre. La
serie de Mandelbrot es un clculo dinmico basado en la iteracin
(el clculo basado en la constante retroalimentacin) de nmeros
complejos, con el cero como punto de inicio. El orden detrs de la
produccin catica generada por la frmula: z -> z + c
solo
puede verse mediante un clculo computacional de nmeros
complejos y graficada utilizando stos nmeros. De otra forma, la
frmula parece generar una serie de nmeros totalmente aleatorios y
sin significado. Es nicamente cuando se realizan millones de clculos
y se grafican en la pantalla de la computadora, que el orden
geomtrico escondido en la serie de Mandelbrot finalmente se revela.
Este orden es de una escala infinita. Ver las grficas de la serie de
Mandelbrot y las posteriores a lo largo de ste captulo. Estas grficas
proporcionan una imagen precisa de ste mundo adecuada para el
hemisferio derecho del cerebro.
La frmula de Mandelbrot es un resumen de sus descubrimientos en
la geometra fractal de la naturaleza, en el mundo real de la cuarta
dimensin. Esto contrasta con el mundo idealizado de las formas
euclidianas de las dimensiones primera, segunda y tercera. Estas
formas haban preocupado a la casi totalidad de los matemticos
anteriores a Mandelbrot. La geometra euclidiana estaba relacionada
con una perfeccin abstracta que es prcticamente inexistente en la
naturaleza. Esta era incapaz de describir la forma de una nube, de
una montaa, de una playa o de un rbol. Como mencion
Mandelbrot en su libro The Fractal Geometry of Nature (La
Geometra Fractal de la Naturaleza): las nubes no son esferas, las
montaas no son conos, las playas no son crculos, y los ladridos no
son agradables, ni la luz viaja en lnea recta.
Antes de Mandelbrot, los matemticos crean que todos los patrones
de la naturaleza eran demasiado complejos e irregulares,
desfragmentados y amorfos para ser descritos matemticamente.
Mandelbrot concibi y desarroll la geometra fractal de la naturaleza
basada en la cuarta dimensin y en los nmeros complejos. Esta
geometra fractal puede describir las formas ms caticas y amorfas
del mundo real. Como lo mencion Mandelbrot: La Geometra Fractal
no es tan solo un captulo ms de las matemticas, sino que es el
captulo que ayuda a todo hombre a ver el mismo mundo de forma
distinta.

Mandelbrot descubri que la cuarta dimensin de las formas fractales

incluye una serie infinita de dimensiones fraccionales, que se
encuentran entre la dimensin cero y la primera dimensin, entre la
primera y segunda dimensiones y entre la segunda y tercera
dimensiones. Logr probar que la cuarta dimensin incluye los
intervalos que se encuentran entre las tres anteriores dimensiones. A
este intervalo de dimensiones lo llam dimensiones fractales.
Demostr tanto matemtica como geogrficamente, como la
naturaleza utiliza las dimensiones fractales en lo que l llam el azar
auto-contenido para crear las formas complejas e irregulares del
mundo real.
Gracias a Mandelbrot y a la perspectiva proporcionada por sta nueva
ciencia del Caos, es posible entender hoy varios de los anteriormente
considerados misterios de la naturaleza. Por primera vez nos es
posible entender como es que dos rboles que crecen uno junto al
otro en el bosque, al mismo tiempo, de la misma raz, con los mismos
genes, sern sin duda singulares. Sern similares, pero no idnticos.
De la misma forma que cada escarcha de nieve que cae de la misma
nube, al mismo tiempo y bajo condiciones idnticas, sigue siendo
nica y distinta del resto de las dems. Esto es solo posible gracias a
las infinitas islas --o intervalos-- que se encuentran en las diferentes
dimensiones y en el juego interno del azar del Caos impredecible.
METODOS/EXPERIMENTOS: Para entender cmo es que la cuarta
dimensin incluye los intervalos existentes entre las dems
dimensiones, puede ser de ayuda visualizar las dimensiones fractales
(llamadas tambin en matemticas dimensiones Hausdorf). Una de
las dimensiones fractales ms famosas es la que se encuentra entre
la dimensin cero y la primera dimensin, entre el punto y la lnea.
Este se crea al dividir una lnea en tres porciones iguales y eliminando
el tercio medio de sta, el remanente de lo anterior sern dos
lneas, de las cuales se eliminar a su vez el tercio medio de cada
una de ellas; consecutivamente, eliminaremos el tercio medio de
cada uno de los segmentos restantes; continuando hasta el infinito. El
resultante despus de toda esta eliminacin de tercios medios es lo
que Mandelbrot llam POLVO DE CANTOR, el cual consiste de un
nmero infinito de puntos sin longitud. A continuacin se muestra un
ejemplo del proceso mencionado (aunque no est a la proporcin
adecuada):

El polvo de Cantor restante no es precisamente una lnea, pero es

ms que un punto. Se calcula que sta dimensin tiene un valor
numrico de .63 y fue descubierta por el matemtico George Cantor
a principios del siglo XX. Aunque inicialmente fue considerada como
una anomala y la mayor parte de los matemticos la llamaron una
monstruosidad inservible. De hecho, sta dimensin fractal es una
parte de la cuarta dimensin que est incluida en muchos fenmenos
del mundo y de la naturaleza. Por ejemplo, Mandelbrot descubri un
problema muy serio en IBM al encontrar errores aleatorios muy
parecidos entre s que solan aparecer consecutivamente en lneas de
transmisin de informacin de datos y que ocurran en intervalos de
tiempo acordes a la dimensin fractal representada por el Polvo de
Cantor. Conociendo el orden matemtico preciso escondido detrs de
stos errores aparentemente aleatorios fue posible que IBM resolviera
fcilmente ste problema de transmisin de datos, con tan solo
aplicar ciertas redundancias en la transmisin.
Otra dimensin fractal muy bien conocida es la que se encuentra
entre la lnea y el plano, la primera y segunda dimensiones. A sta
dimensin se le llama el Sello de Sierpiniski, en honor al
matemtico Waclaw Sierpiniski y tiene una dimensin fractal de
1.58. Para crear sta dimensin se comienza con un tringulo
equiltero, del cual se elimina el tringulo equiltero inverso
contenido en su centro, el cual tiene la mitad de la longitud del
tringulo inicial. El resultado de esto son tres tringulos de la mitad
del tamao normal. Este proceso se continua, aplicndolo a los
tringulos restantes y continuando ad infinitum. La forma restante,
despus de este proceso tiene un nmero infinito de lneas pero es
menos que un plano.

Existen muchas otras ilustraciones de las dimensiones fractales que

se mencionan a lo largo de ste libro, y en especial en los libros de
Mandelbrot. Una excelente referencia a ste respecto es el libro de
Michael McGuire titulado An Eye for Fractals (Un Vistazo a los
Fractales) que contiene grficos por computadora y fotografas de la
naturaleza. Las fotografas de McGuire muestran la presencia de los
fractales en la naturaleza, en los rboles, las nubes, las montaas, los
ros, las piedras, etc. Otra referencia importante la constituye el libro
de Manfred Schroeder titulado: Fractals, Chaos, Power Laws
(Fractales, Caos y las Leyes del Poder), el cual incluye aplicaciones de
las leyes fractales incluso en los sonidos.
Trata de visualizar las distintas formas de fractales que hemos
mencionado anteriormente para obtener una sensacin del infinito
que existe en las primeras tres dimensiones y que tambin forma
parte de la cuarta. Otra herramienta importante lo es el programa de
computacin y el manual incluido del libro de Gleick titulado: Chaos
the Software (El Software del Caos), quer tambin es de mucha
ayuda y que incluye una seccin que permite crear imitaciones
fractales de la naturaleza como una nube, una montaa, o incluso
todo un planeta. Medita sobre la pregunta que llev a Benoit
Mandelbrot a realizar sus descubrimientos: Qu tan larga es la lnea
costera de Inglaterra?. Entre ms de cerca midas la lnea costera,
ms vas a medir y ms larga se va a hacer.
En el cuerpo humano tambin existen formas fractales. El ejemplo
ms conocido son las arterias y las venas en los sistemas vasculares
mamarios. Los bronquios de los pulmones humanos tambin son
auto-similares en una serie de 15 bifutaciones sucesivas. Esta arrea
dentro de la investigacin biolgica an est en sus inicios. McGuire
hace cita de ciertos descubrimientos recientes en investigaciones con
el cerebro que sugieren la existencia de una estructura fractal
basada en hexgonos, la cual puede bien ser la forma en que se
organizan los campos receptores de la corteza visual.
CAOS
La geometra fractal y los descubrimientos de la ciencia del Caos se
basan en los nmeros complejos los nmeros de la cuarta
dimensin, mismos que son capaces de modelar la dinmica de los
sistemas caticos--. A diferencia del resto de los nmeros, los
nmeros complejos no existen sobre la recta numrica en lo absoluto,
ni siquiera en aproximacin, como en el caso de los nmeros reales.
Los nmeros complejos solo existen en un plano de x-y que involucra
a los llamados nmeros imaginarios. Tienen nicamente una
referencia indirecta con la recta numrica. Para poder entender los
nmeros complejos es necesario entender primero a los nmeros
imaginarios, con los que se relacionan, como en x 3/4 + 1 = 0. La nica
solucin para esta ecuacin es que x sea igual a la raz cuadrada de

1; x es en esta frmula, un nmero imaginario, ya que, considerando

la convencionalidad que gobierna al resto de los nmeros, al
multiplicar un nmero negativo por otro nmero negativo se produce
invariablemente un nmero positivo. La raz cuadrada de nmeros
negativos, por lo tanto, resulta imposible. Pero sin embargo, existe
(por ejemplo, x3/4 + 1 = 0) y los matemticos suelen referirse a
dichos nmeros como nmeros imaginarios.
Con los nmeros imaginarios, dos nmeros negativos multiplicados
entre s producen un nmero negativo, y no uno positivo. Suena
ilgico, verdad? Sin los nmeros imaginarios, no sera posible la
descripcin matemtica de la dinmica compleja y la turbulencia del
mundo real de espacio-tiempo. Los nmeros imaginarios se combinan
con los nmeros reales para formar los nmeros complejos. Los
nmeros complejos son la base de la mayor parte de las matemticas
elevadas. Estos permiten a los matemticos visualizar muchas
conexiones esenciales y relaciones en las matemticas que de otra
forma no seran posibles. Los nmeros complejos permiten el
entendimiento algebraico de la unidad escondida del mundo ideal de
los nmeros. Proporcionan tambin una descripcin geomtrica de la
belleza fractal del mundo real, del mundo del zig-zag de la naturaleza,
y de otros sistemas altamente complicados. Con los otros tipos de
nmeros, los no-complejos, esto no sera posible. Para mayor
informacin sobre los nmeros complejos, existe una seccin en el
Apndice titulada Las Matemticas de la Frmula de Mandelbrot y los
Trabajos sobre Nmeros y Vectores en el Plano Complejo.
Los nmeros complejos son una combinacin de nmeros imaginarios
que no tienen lugar fsico sobre la recta numrica, y de cualquier otro
tipo de nmero que si tenga un lugar definido sobre la recta numrica
como los nmeros reales, racionales y naturales--. En las
matemticas los nmeros complejos se representan mediante una
letra z, la cual define al nmero complejo como
z= a + bi
a= nmero real
bi= nmero imaginario
Tanto las partes real como la imaginaria del nmero complejo pueden
ser positivas o negativas, y cualquiera de los dos puede ser entero o
fraccional. Los nmeros complejos
pueden fcilmente sumarse,
restarse, multiplicarse o dividirse. Para ejemplos de cmo funciona la
frmula de Mandelbrot mostrando las matemticas que envuelven los
nmeros complejos, ver la Seccin de Matemticas del Apndice, que
proporcionar una visin ms completa al lector interesado. Los
smbolos alternativos para x y y suelen tambin utilizarse para
describir los nmeros complejos. El uso de x y y proporciona una
referencia al plano cartesiano, lo cual ayuda al mejor entendimiento
de los nmeros complejos. El eje x es la representacin de la recta
numrica, que se representa en forma horizontal. Mientras que el eje
y representa la lnea de los nmeros imaginarios, de races cuadradas

negativas. El eje y se muestra verticalmente para crear un plano de

nmeros complejos.
como

z= x + Hill
x= nmero real
yi= nmero imaginario

Todo nmero no-complejo tiene un lugar sobre la unidimensional recta

numrica, mientras que todo nmero complejo tiene un lugar sobre el
plano ms amplio de dos dimensiones de los nmeros que se
denomina como el plano complejo. De manera que para localizar un
nmero complejo hay que referirse al eje horizontal para localizar su
parte numrica real y al eje vertical para ubicar su parte numrica
imaginaria. Esto contrasta con todos los nmeros que pueden
localizarse en un punto que se encuentra sobre una lnea recta
unidimensional.
La lnea de los nmeros reales se combina con la recta vertical de los
nmeros imaginarios para formar el plano complejo, lo cual se explica
ms ampliamente en el apndice, en la seccin titulada Las
Matemticas de Mandelbrot y los Trabajos Sobre Nmeros y Vectores
en el Plano Complejo.

Como anteriormente demostramos, z=2 puede encontrarse en

cualquier parte del crculo de los nmeros complejos 2. Se muestra
tambin el punto 2-3i.
Cuando los nmeros complejos presentan iteracin, es decir, que son
sujetos a una constante retroalimentacin, stos producen una escala
fractal como la que se muestra en la serie de Mandelbrot:
z - > z + C
c = cualquier nmero complejo
esta frmula es equivalente a:
z -> (x + yi) + (x + yi)
-> significa iteracin, el proceso de retroalimentacin, mediante el
cual, el resultado final del ltimo clculo se convierte en la constante
del siguiente: z + c se convierte en el valor z de la siguiente
repeticin. De igual forma que la vida es una ecuacin dinmica que
existe en el tiempo y no una ecuacin esttica.
Cuando la iteracin de un proceso de raz cuadrada se aplica a
nmeros no-complejos, el resultado siempre es conocido y predecible.
Por ejemplo, se puede calcular repetitivamente la raz cuadrada de
cualquier nmero no-complejo mayor que 1, el cual se aproxima
rpidamente hacia el infinito: 1.1 * 1.1 = 1.21 * 1.21 = 1.4641 *
1.4641 = 2.14358 y despus de diez iteraciones el nmero creado es
2.43... *
10
a
la
42a
potencia,
lo
cual
tambin
se
escribe
2,430,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000. Una
cifra tan grande que podra hacer parecer ridcula la suma de
cualquier deuda externa nacional. Las matemticas dicen que ste
tipo de nmero se aproxima al infinito.
Lo mismo ocurre con cualquier nmero no-complejo menor que 1 pero
en sentido inverso, se aproxima rpidamente a lo infinitamente
pequeo. Por ejemplo, con .9: .9*.9=.81; .81*.81=.6561; .
6561*.6561=.43046 y despus de solo diez iteraciones se convierte
en 1.39...*10 elevado a la 47 potencia negativa, lo cual tambin se
puede
escribir
como
.000000000000000000000000000000
0000000000000000139..., un nmero realmente pequeo.
En el caso de los nmeros reales racionales o naturales, la iteracin
de races cuadradas suele tender normalmente a infinito, a menos
que el nmero inicial sea 1. No importa cuantas veces se obtenga la
raz cuadrada de 1, sta siempre ser igual a 1. Sin embargo, basta
tan solo un poco ms o menos que 1 para que esta cantidad tienda a
lo infinitamente grande o hacia lo infinitamente pequeo. La misma
conducta ocurre con los nmeros complejos: los nmeros que estn
fuera del circulo z=1 en plano complejo, se proyectarn hacia lo

infinitamente grande, mientras que los nmeros complejos que se

encuentren dentro del crculo z=1 tendern hacia el cero.
La magia aparece cuando se aade la constante C (un nmero
complejo) al proceso de races cuadradas, y se comienza con z en el
punto cero: z -> z + c. En este caso, es posible obtener iteraciones
estables, es decir, una serie que no tienda ni a lo infinitamente
pequeo ni a lo infinitamente grande. El mundo de los nmeros
complejos estables se encuentra dentro y fuera del crculo z=1,
especficamente en el plano complejo definido entre 2.4 y .8 sobre la
lnea de los nmeros reales, el eje de x, y entre 1.2 y 1.2 sobre la
lnea de los nmeros imaginarios, el eje y. Estos nmeros complejos
permanecen de hecho, dentro de la realidad mezo-csmica, el mundo
de los humanos, incluso en el caso en que la iteracin z -> z + c
contine indefinidamente. Estos nmeros estn contenidos en la
parte negra del fractal de Mandelbrot.
LA SERIE DE MANDELBROT EN EL PLANO COMPLEJO

En la frmula de Mandelbrot z -> z + c, siempre es posible iniciar el

proceso iterativo con z=0 y c= cualquier nmero complejo, con lo que
se produce una serie interminable de nmeros aleatorios o caticos.
Este es el caso del clima, la bolsa de valores y de otros sistemas
caticos, cambios insignificantes en las cantidades al igual que en la

retroalimentacin, pueden producir efectos caticos inesperados. La

conducta de los nmeros complejos es por tanto un reflejo de la
conducta de la cuarta dimensin, del mundo real en el que el Caos es
obvio y opaca a los sistemas ms ordenados. Con algunos valores de
C, el proceso iterativo comienza a aumentar exponencialmente o a
caer hacia lo infinitamente pequeo. Estos nmeros se encuentran
totalmente fuera de la serie de Mandelbrot o de la llamada dinmica
mezo-csmica. Con otro tipo de valores de C, el proceso iterativo es
estable para un cierto nmero de repeticiones durante el proceso y
nicamente despus de superado ste nmero de repeticiones es que
stos nmeros llegan a tender a infinito. Estos son los nmeros del
atractor de extrao inestable que se encuentra justamente en la
parte exterior de la serie de Mandelbrot. Estos nmeros se muestran
en las iteraciones estables. Los valores de C, para los cuales se
presenta la mencionada estabilidad, se repiten en forma de una serie
infinita y nunca tienden hacia el infinito. Es por esta razn que en la
serie mezo-csmica de Mandelbrot, stos nmeros se representan
grficamente como la parte negra de la grfica.
En la Seccin del Apndice titulada Las Matemticas de la Frmula
de Mandelbrot y los Trabajos sobre Nmeros y Vectores en el Plano
Complejo se incluyen ilustraciones sobre la forma de calcular los
valores de z -> z + c utilizando valores simples de c. En esta parte
se pueden apreciar iteraciones de nmeros complejos, como 1-1i,
aproximndose a infinito desde el inicio de la serie, como sucede con
todos los nmeros reales. Existe otro tipo de nmeros complejos que
son siempre estables, como 1+0i; mientras que otros nmeros
complejos permanecen estables durante muchas iteraciones para
luego impredeciblemente comenzar a crecer o decrecer de manera
exponencial (por ejemplo: .37+4i, permanece estable durante 12
iteraciones). Se trata de nmeros que se encuentran a la orilla de la
inclusin de los nmeros estables que se muestran en la parte negra
de la serie de Mandelbrot. El Caos entra en la iteracin debido a que
dentro del nmero potencialmente infinito de nmeros complejos
incluidos en la ventana que van del 2.4 al .8 sobre el eje de los
nmeros reales, y del 1.2 al 1.2 sobre el eje de las y, existe una subserie infinita en la orilla que est sujeta a la atraccin impredecible
del atractor de extrao. Lo nico que sabemos a cerca de stos
nmeros es que si la z producida por cualquier iteracin sale de un
crculo de radio =2 en el plano complejo, los subsecuentes valores de
z tendern al infinito, por lo que ya no ser necesario continuar el
proceso. Esto est mayormente explicado en el Apndice de la
Seccin de Matemticas.
Utilizando una computadora, se pueden evadir las limitaciones
normales del tiempo humano. Se pueden alimentar una gran cantidad
de nmeros complejos y hacerlos iterar para ver su comportamiento.
Con la frmula de Mandelbrot, se utilizan inicialmente valores de z=0
y despus se utilizan distintos valores de c. Cuando algn valor de c
es atrado hacia el infinito produce un valor de z superior a 2

entonces se interrumpe la iteracin, se regresa nuevamente a los

valores de z=0 y se utilizan otro tipo de valores para c, en un proceso
que se repite millones de veces, de manera que solo una
computadora lo puede realizar.
Mandelbrot fue el primero en descubrir que utilizando z=0 como la
base para tal iteracin y realizando un gran nmero de iteraciones
con diferentes valores de c en una computadora, en base a aciertos y
errores, era posible definir una serie de nmeros complejos
grficamente estables y se podra representar su ubicacin en el
plano complejo. Esto es lo que en realidad representa la figura fractal
de la serie de Mandelbrot. Junto con este descubrimiento se encontr
la sorprendente belleza de las formas fractales y de su naturaleza
recursiva cuando se representan grficamente. Las partes negras del
fractal de Mandelbrot son las iteraciones estables del plano complejo.
Cuando un nmero complejo es atrado hacia el infinito (mayor o
menor), ste no se muestra en la grfica, o se muestra como un color
o tono de gris, segn el nmero de iteraciones que realiza antes de
iniciar su espiral exponencial hacia el infinito.

Cada punto del plano de nmeros complejos se encuentra ya sea

fuera o dentro de la serie infinita de Mandelbrot. Si se encuentra
dentro se trata de una serie finita, mientras que si est fuera, ser
una serie infinita. Los fractales de Mandelbrot son una representacin
bidimensional del infinito existente entre los nmero enteros cero y
uno, lo potencial y lo actual. Este es el aspecto mezo-csmico del

mundo y la base de todas las operaciones computacionales. Es el

lmite que define la zona existente entre lo finito y lo infinito en la cual
podemos traer nuestro potencial a la actualidad. Es imposible
determinarlo con precisin pues est sujeto al Atractor Extrao y
nunca se sabe cuando se va a estar dentro o fuera de l, ni en que
forma. Entre ms cerca se observe mayor es la magnificacin al
elegir una variable c ms cercana que la anteriormente elegida, y
mayormente se repetirn las identidades fractales con patrones
reconocibles aunque raramente idnticospara definir un lmite
infinitamente irregular.
El orden escondido y la gran belleza de la cuarta dimensin de los
nmeros complejos solo se revela al graficar stos utilizando un
proceso iterativo y su representacin en dos dimensiones. La
naturaleza infinitamente recursiva del fractal de Mandelbrot es su
mayor cualidad, como sucede tambin en otras series fractales. El
hecho de que las formas bsicas sean infinitamente recursivas
significa que stas se repiten a si mismas, aunque con leves
variaciones, sin importar que tan de cerca se observe la forma.
Siempre existir la similaridad o la autoafinidad de una escala hacia
otra. Al observar ms profundamente hacia el microcosmos de la
figura se encontrarn las mismas formas repetidas, ligeramente
diferentes y nicas. En cada distinta escala la forma fractal se
visualiza en consonancia de similaridad con la forma original.

La forma original del fractal de Mandelbrot son las dos manchas

negras, a las que Mandelbrot llam tomos. La mancha negra
grande conforma el corazn, y se le llama cardioide, mientras que a
la pequea mancha de la izquierda se le llama disco. Tanto el
cardioide como el disco tienen una serie infinita de pequeas
manchas negras en forma de disco que las rodean, y cada una de
stas tiene su serie propia de pequeos discos negros similares add
infinitum.
Al lado izquierdo del tomo grande, extendindose en lnea hacia la
izquierda de la esfera grande se encuentra otro pequeo cardioide, el
cual al magnificarse presenta a su vez otra serie de cardioides ms
pequeos que rodean el tomo grande, y de cada uno de stos
pequeos tomos se desprende otra serie infinita de pequeos
cardioides. Los tomos negros que representan los nmeros
complejos dentro de la serie estable son infinitamente recursivos o
auto-similares. De igual forma son tambin las formas de color
adjuntas a los tomos negros. Estas formas geomtricas se repiten
con pequeas variaciones en distintos tamaos que se aproximan a lo
infinitamente pequeo cuando se magnifican los detalles de la orilla
de la serie.
El estudio de las imgenes nos da la comprensin de todo esto.
Actualmente es posible encontrar imgenes de la serie de Mandelbrot
y de otras series fractales en muchos libros y videos. Sugerimos que
las busques y te inmersas en ste hermoso mundo geomtrico. Y para
proporcionarte una alternativa visual inmediata estamos incluyendo
nuestras imgenes ms favoritas de la serie de Mandelbrot. Se trata
tan solo de algunas cuantas de las billones de imgenes de la serie de
Mandelbrot que de alguna forma ilustran la recursividad fractal. Los
colores de estas ilustraciones nos ayudan a apreciar la belleza y
magnificencia de la serie de Mandelbrot. Las secuencias mostradas a
continuacin muestran una amplificacin de los infinitos detalles de la
serie de Mandelbrot.

La serie de Mandelbrot es holstica y continua: Todos los tomos del

fractal de Mandelbrot estn interconectados entre s. Se conectan por
lneas o filamentos extremadamente delgados que requieren de
millones de escalas de amplificacin para volverse visibles. La serie
de Mandelbrot contiene un nmero infinito de estos tomos negros de
cardioide interconectados por filamentos.

Otra serie de nmeros complejos que utiliza la misma frmula

iterativa z -> z + c para producir una serie de nmeros complejos
estticos y fractales y que lo hace sin tener que inicializarse en cero.
En otras palabras, la iteracin no se reinicia con z=0 despus de que
el vector complejo muestra una tendencia a infinito, sino que la
frmula mantiene el mismo valor de c y utiliza un nuevo valor para
re-inicializar z. A esta otra serie de fractales que no reinician en z=0
se les llama Serie de Julia, en honor al matemtico francs Gaston
Julia, quien fue el primero en estudiar la iteracin con nmeros
complejos en los aos 1920s.
Aunque la serie de Mandelbrot representa todos los valores de c, ya
sea que stos tiendan o no hacia el infinito, la serie de Julia se basa
en un valor fijo para c y en el valor inicial de z que es inferior a 2 y
que cambia en todo momento. Existe un nmero infinito de posibles
series de Julia, y a diferencia de lo que sucede con los tomos de
Mandelbrot, que son todos inicializados en cero y que estn
conectados entre s en el plano complejo, las series de Julia se
desconectan entre s en el plano complejo. Incluso, ciertas series de
Julia se encuentran desconectadas internamente, separndose de la
misma forma que lo hace el polvo de Cantor. Precisamente por sta
razn es que a este tipo especfico de series de Julia se les conoce
tambin como Series de Cantor. A continuacin mostramos un
ejemplo de serie de Julia interconectada internamente.

Tambin a este respecto existen muchos libros sobre fractales que

muestran muchos ejemplos de las series de Julia y de Cantor. La
siguiente es una de las series de Julia ms conocidas llamada el
dragn. Esta se acompaa de un acercamiento al patrn fractal
bsico. Estas imgenes que se muestran en la amplificacin son
infinitamente recursivas. Entre ms profundo sea el acercamiento
visual se encontrarn mayor nmero de rizos. Este mismo patrn se
repite en escalas de magnitud infinita. Es posible apreciar sta autosimilaridad recursiva en todos los diseos de patrones fractales.

Sin contar con la ventaja de las grficas por computadora, Julia y

otros matemticos de los aos 1920s ya saban que la iteracin de
los nmeros complejos produca fractales con caractersticas
recursivas. No pudieron sin embargo, comprender el significado
completo del proceso ni se les ocurri tampoco estabilizar la dinmica
inicializando a cero. Mandelbrot fue el primero en darse cuenta de
que esta era la geometra de la naturaleza, la realidad de la cuarta
dimensin y no una simple aberracin sin significado de las
matemticas. Este descubrimiento se desarroll basado en el criterio
de ocho, en la CONSCIENCIA CERO, aquella que une todos los
nmeros complejos finitos al inicializar z en cero y mantener c
flotante.
Mandelbrot descubri que ste fractal holstico gobierna todas las
series de Julia cuyo valor c se encuentra dentro de la serie fractal de
Mandelbrot, dentro de los tomos negros. Mientras que las series de
Julia que se encuentran fuera de los lmites del fractal de Mandelbrot,
en el plano de los nmeros complejos, estn infinitamente
fragmentadas en muchas partes. Entre ms lejos estn de la orilla
negra, ms rpidamente se separarn en pedazos las series de Julia y
se convertirn en polvo. Las series de Julia con valores de c cercanos
al interior y exterior del lmite del tomo negro, la orilla de la serie de
Mandelbrot, son las ms complejas y las ms hermosas de todas. La
ilustracin siguiente muestra la serie de Julia justo en las
proximidades del lmite de la serie de Mandelbrot, y como se

muestra, esta serie de Julia incluye una lnea recta as como un

crculo.

METODOS/EXPERIMENTOS: En la actualidad existen muchos

programas de computacin diseados para crear distintos tipos de
fractales, incluyendo las series de Mandelbrot. Este es uno de los
temas ms populares en el Internet. Por ejemplo, en las pginas de
Internet de The School of Wisdom se puede encontrar mayor
informacin e imgenes de fractales, incluyendo amplificaciones
animadas de las series de Mandelbrot. Existen muchos programas
generadores de fractales que pueden obtenerse en Internet ya sea
gratuitamente o a muy bajo costo. Solo es necesario realizar una
bsqueda en un motor de bsqueda con la palabra fractales o
fractals. Probablemente encontrars un programa muy popular
llamado fractint, un programa desarrollado por un equipo de
programadores. Existe un libro con excelentes imgenes de fractales
titulado The Patterns of Chaos (Los Patrones del Caos), escrito por
John Briggs y que hace referencia a muchos otros programas
distintos. El catlogo Media Magic (con sede en Nicasio, California,
tel. 800-882-8284) contiene una seleccin completa de libros,
software, calendarios, videos, etc. Referentes al Caos.
Experimentando con fractales y la amplificacin en escalas es posible
obtener una experiencia de primera mano sobre los fractales, la
autosimilaridad, la recursividad y el infinito. La gran belleza y
complejidad infinita de las series de Mandelbrot y Julia son intrigantes
para todos los que las experimentan, aunque no conozcan su
significado filosfico. Es importante reconocer stos fractales en el
mundo de la naturaleza. Esto da un mayor entendimiento y un

sentido intuitivo de lo que la recursividad fractal significa. Esta es una

clave para comprender el orden escondido detrs del Caos en nuestra
vida diaria.
Piensa en los eventos de tu vida que han parecido eventos fortuitos y
que ms tarde tomaron significado, o en situaciones en las que el
orden pareci haber surgido de en medio del Caos, o bien lo
contrario, situaciones en que el Caos escondido surgi en medio de
lo que pareca un orden perfecto. Lee algunos libros sobre las teoras
del Caos y estudia las imgenes a color de los fractales que se
incluyen en la mayor parte de stos libros. Unos de los mejores libros
para comenzar son The Turbulent Mirror (El Espejo Turbulente)
de John Briggs y F. David Peat, y Chaos: Making a New Science
(El Caos: Una Nueva Ciencia) por James Glick.
Cuando hayas terminado, puedes leer los libros ms complicados,
pero importantes, escritos por Benoit D. Mandelbrot: su libro escrito
para el lector general titulado The Fractal Geometry of
Nature (La Geometra Fractal de la Naturaleza) y otro libro an ms
tcnico titulado: Fractals, Form, Change and Dimension
(Fractales, Formas, Azar y Dimensin). Mandelbrot contribuy
tambin con ensayos para los libros: An Eye for Fractals (Un
vistazo a los Fractales) de Michael McGuire, y The Beauty of
Fractals (La Belleza de los Fractales), por H.-O. Peitgen and P.H.
Richter, el cual incluye las mejores impresiones a color disponibles
sobre los fractales de Mandelbrot y de Julia.
Existen cintas de video sobre fractales que tambin son de mucha
ayuda. Por ejemplo: Fractals, An Animated Discussion
(Fractales: Una Presentacin Animada), el cual incluye grficas por
computadora y entrevistas con Mandelbrot y Edward Lorenz. El
video titulado The Fractal Universe (El Universo Fractal) contiene
excelentes animaciones de varios cientficos y artistas del video.
LOS CUATRO ATRACTORES
Los recientes descubrimientos en la ciencia interdisciplinaria del Caos
y su descubrimiento de los cuatro atractores (anteriormente llamadas
fuerzas), las cuales dan sentido al Caos, nos ayudan a entender el
criterio bsico de la Sabidura y le dan sentido a nuestro mundo. El
orden escondido y la similaridad en las escalas que se revelan
grficamente en la aparentemente fortuita coleccin de nmeros de
las series de Mandelbrot y de Julia se basa en uno de stos cuatro
atractores, el atractor extrao. Los otros tres atractores, que
tambin hacen aparecer el orden escondido detrs del Caos,
pertenecen a las primeras tres dimensiones y se denominan:
atractor de punto, atractor de circuito (o de ciclo), atractor
toro. Viviendo nosotros en la cuarta dimensin, estamos mejor
cuando evitamos las influencias de stos tres atractores y nos
dejamos influenciar nicamente por el atractor extrao. Solo de

sta forma podemos vivir de forma autnoma el momento,

sintonizados con lo que los chinos llamaron el Tao, el Camino, el flujo
de fuerzas en la cuarta dimensin.
Los cuatro atractores actan a todos los niveles de realidad para
formar el Cosmos que emerge del Caos. Comprendiendo stos
atractores y la forma en que funcionan es posible encontrar ms
fcilmente el sentido a los acontecimientos del mundo real. El mundo
no est estrictamente ordenado de la forma en que lo creamos en un
principio, sino que est formado primordialmente de desorden, de
Caos, pero contiene fuerzas csmicas o atractores que crean
patrones de orden a lo largo del tiempo.
Los cuatro atractores corresponden a los cuatro principios de orden
de realidad: energa, conciencia, materia, y auto-organizacin. Estos
cuatro elementos fundamentales pueden entenderse como
resmenes del criterio de ocho:
Energa, como sentimiento/espritu;
conciencia, como pensamiento/alma;
Materia, como sensaciones/cuerpo;
Auto-Organizacin, como voluntad/consciencia absoluta.
Este conocimiento se resume en la grfica siguiente:

Para comprender las fuerzas de los atractores necesitamos de un

entendimiento espiritual del espacio y del tiempo. En lo referente al
espacio, deberemos entender que el espacio es la fuerza original,
aquella que en Snscrito es llamada Brahman, en chino Wu Chi, en
Peruano y japons, Ki. Esta fuerza original crea el mundo a travs de
un punto. En ste sentido, la nica forma de obtener una visin
espiritual es a partir de la experiencia del CHI. En el resto de ste
libro, y en particular en el Captulo Cuatro, se presenta informacin
sobre el CHI, al que se le ha llamado algunas veces en la psicologa,
el cuerpo quinesttico. Existen algunos mtodos y ejercicios de
psicologa y de artes marciales que tambin nos ayudan a obtener la
experiencia del CHI. Utiliza stos experimentos para obtener mayor
experiencia y entendimiento del espacio como la fuerza que origina

todo. Esto ser de gran ayuda para una mejor comprensin de los
atractores.
El entendimiento espiritual del tiempo ayudar a entender que el
tiempo es rtmico. Se trata de las conexiones de orden que realizan
los campos de los cuatro atractores:
Atractor
de
Punto
Atractor
de
Ciclo
Atractor Toro
Atractor
extrao

energa
conciencia
materia
auto organizacin

Sentimientos/Espritu
Pensamiento/Alma
Sensasiones/Cuerpo
Voluntad/Consciencia
Absoluta

En las computadoras, la iteracin es creada de forma automtica

mediante la energa elctrica y la programacin. En el caso del ser
humano no es tan fcil. Nosotros tenemos que hacer un esfuerzo para
inicializarnos en la CONCIENCIA CERO. Para iniciar una nueva
iteracin. La conciencia Pura es el espacio sagrado (llamado
HUACAN por la tribu nativa americana Lakota; mana por los
polinesios). La conexin con la CONSCIENCIA CERO se realiza tan
pronto como se localiza el centro de uno mismo, lo que los japoneses
llamaron el HARA. Cosmolgicamente, el hara corresponde al
centro de la tierra. Las iniciaciones tradicionales despertaban la
fuerza de la gravedad. La fuerza de la gravedad, segn la ley de
Newton, es el resultado de la atraccin fsica entre las masas. Entre
ms se acerque uno al centro, la fuerza ser ms dbil. Estando justo
en el centro, sta ser completamente nula. Pero si la luz llega desde
fuera del yo, entonces el centro el Yoirradiar. Esto se ejemplifica
con el smbolo chino del Tai-Chi, que se muestra a continuacin:

El observador ve al Yo, pero el Yo del tiempo no lo hace, porque

ste est oculto para el Ego detrs del sueo. Solo en el Yoga, la
meditacin y las prcticas con PrimaSounds, esto puede suceder con
lo cual el yo-inmortal puede energetizarse (el yo-energtico, el yoastral).
De manera que la dificultad que tienen los cientficos pare entender
el Caos no es una dificultad mental sino existencial. Su conciencia (el
atractor de ciclo) se opone al atractor de extrao, el cual representa
la responsabilidad individual total (la libertad total). No pueden
inicializarse en la CONSCIENCIA CERO para experimentar el
verdadero significado del espacio-tiempo. Y como no pueden
encontrar su propia CONSCIENCIA PURA / DIOS, solo pueden ver el
Caos en el exterior. No pueden hacer el salto del conocimiento a la
Sabidura, al interior de la zona negra del fractal de Mandelbrot. Sin
esta experiencia, no cuentan con la visin ni la confianza ni la
sabidura necesarias para vivir en la zona de la orilla de lo infinito, en
la que se realizan los grandes descubrimientos. Solamente pueden
ver las series de Julia y de Cantor, pero se pierden el patrn que solo
se puede apreciar logrando la CONSCIENCIA ABSOLUTA, el fractal de
Mandelbrot.
ATRACTOR DE PUNTO
El atractor de punto corresponde a la energa, a la funcin del
sentimiento y a la realidad del espritu. Con sta fuerza csmica, una

persona es atrada a una actividad particular o bien alejada de otra,

como sucede con los polos positivo y negativo de la energa
electromagntica. Existe tambin un punto justo en medio de la
atraccin y la repulsin en el cual las energas se encuentran
balanceadas, justo antes de que una fuerza se vuelva ms fuerte que
la otra.
Con la influencia de ste atractor de punto suele presentarse una
fijacin en el deseo, con lo que todo lo dems se hace a un lado hasta
que dicho deseo es satisfecho o destrudo. Con la fuerza de atraccin
positiva todos los caminos parecen llevar al mismo destino, mientras
que con la repulsin negativa, todo parece venir de un mismo punto.
Un magneto positivo que se convierte en negativo; un pndulo que se
alenta con la friccin y la resistencia del aire; o ms grficamente, un
joven perro macho en las proximidades de una perra en celo; son
todos ejemplos de la accin del atractor de punto. Se trata de un
atractor de tipo blanco/negro, bueno/malo, excepto en ciertas
instancias, cuando se encuentra en el punto medio de balance.
ATRACTOR DE CICLO

El atractor de ciclo o de circuito corresponde a la conciencia, a la

accin del pensamiento o la actividad del alma. Bajo la influencia de
ste atractor, una persona es atrada primero a una cosa y despus
hacia otra, como un magneto de crculo que primero atrae, luego
rechaza, para despus atraer nuevamente. Este representa un ciclo
de ida y vuelta entre dos o ms actividades. Existe cierta regularidad
y simplicidad en los eventos cclicos. Un ejemplo de esto es el deseo
de dormir al final del da, el cual , cuando es satisfecho de forma
natural, conlleva al deseo de reiniciar actividades a la maana
siguiente, seguido a su vez de un deseo de volver a dormir, etc. En la
Naturaleza esto se puede observar de varias formas, por ejemplo, los
sistemas de cazador-presa, en los cuales las poblaciones respectivas
de cazadores-presas presentan un ciclo de crecimiento y
decrecimiento en relacin una con la otra.

El atractor de ciclo es ms complejo que el atractor de punto. Al igual

que el pensamiento, tiende a ver los dos lados y a incluir un tercero.
Por ejemplo, la sntesis que surge de la tesis y la antitesis.
ATRACTOR TORO
<

El atractor toro corresponde a la materia tridimensional, a la funcin

de los sentidos y a a la realidad del cuerpo. Se trata de un ciclo
mucho ms complejo que se mueve hacia delante, lo que lo hace ser
distinto al repetirse. Existe un alto grado de
irregularidad y
complejidad en el patrn del atractor toro, en especial si se le
compara con los atractores de punto y circuito, pero a diferencia del
atractor extrao, es posible encontrar un patrn y hacer predicciones.
Matemticamente, el toro es de tres dimensiones y tiene la forma de
una gran dona. Esta forma surge a partir de un crculo de espiral en
muchos planos, cuyas espirales pueden o no regresar a su punto de
partida despus de completar una o ms revoluciones.
Un ejemplo de esto sera la serie compleja de eventos que ocurren a
una persona a varios niveles en el curso de un ao y que se suelen
repetir cclicamente ao tras ao, como el deseo de nadar cada
verano, de escalar cada otoo, de comer y beber con exceso en
ocasiones de festividad, etc. En el plano de la Naturaleza se muestra
por ejemplo en la iteracin compleja de un nmero de especies
interdependientes: la poblacin de una especie de cazadores est
relacionada con los cazadores de sus presas; por ejemplo, el tamao

de la poblacin de insectos afecta al tamao de la poblacin de

sapos, lo cual afecta tambin el tamao de otros tipos de cazadores,
indefinida y consecutivamente. Desafortunadamente, la mayora de
los seres humanos viven sujetos a las influencias complejas pero
predecibles del atractor toro, o lo que es an ms grave, a las ms
simples influencias de los atractores de ciclo o de punto.
ATRACTOR EXTRAO
Es necesario escapar de la influencia determinista de los atractores
de punto, de circuito y de toro para ubicarnos en la libertad y
espontaneidad del atractor extrao. El extrao es una de las infinitas
formas que asume ste atractor. El fractal de Feigenbaum que se
muestra ms adelante es otra de las formas geomtricas escondidas
en la Naturaleza a travs del tiempo y que se basa en el atractor de
estao. Tratndose de formas fractales, todas stas figuras
geomtricas son recursivamente auto-similares en escalas infinitas
de magnitud.
No existe un orden aparente a las acciones del atractor extrao. En la
superficie, parece estar compuesto del Caos puro, pero sin embargo,
existe un orden sutil que solo aparece cuando se observa desde la
perspectiva correcta. Se trata de un orden de auto-similaridad, e
incluso de identidad, en el cual es posible comprender la forma
geomtrica. Se trata de un orden en el cual el infinito se encuentra
contrado, pero nunca contenido. Los atractores de extrao
corresponden a la auto-organizacin, a la voluntad, a la conciencia
pura y a la cuarta dimensin de las formas fractales, a las cuales el
Azar es inherente.

Aunque stos atractores de extrao parecieran ser diferentes entre

s, frecuentemente existe una relacin escondida entre ellos. Lo
anterior se demuestra al comparar las imgenes de los fractales de
Mandelbrot y de Feigenbaum. Estas relaciones pueden tomar un
nmero infinito de formas y no siempre son tan obvias, como la
forma proporcional que se muestra aqu.
Al Caos, que incluye un orden sutil impredecible mediante el atractor
de extrao, tambin se le conoce como turbulencia. Una de sus
caractersticas importantes es su gran sensitividad a las condiciones
iniciales, lo cual queda claro con el famoso ejemplo de Edward
Lorenz: los movimientos de las alas de una mariposa en Per pueden
, despus de una serie de eventos extremadamente complejos e
impredecibles, entrelazados entre s, magnificar los movimientos del
aire y propiciar, en ltima instancia, un huracn en Texas. Se ha
demostrado que ste llamado efecto mariposa es aplicable en
muchos sistemas dinmicos, como por ejemplo el clima, en donde los
cambios ms pequeos activan reacciones en cadena de
consecuencias exponenciales inesperadas.
En nuestro mundo, en la cuarta dimensin de la dinmica compleja,
existe una gran sensitividad a las condiciones iniciales, lo cual
significa que el esfuerzo ms pequeo puede multiplicarse de forma
inesperada y ocasionar un gran impacto. Est fuera de nuestra
capacidad el predecir lo que suceder, lo que una pequea accin
puede o no producir. Nadie puede saber con certeza si la suya ser la

gota que derramar el vaso. Tus esfuerzos iniciales por buscar una
transformacin personal pueden ser importantes para el mundo
entero, al igual que sucede con las alas de la mariposa. Si el tiempo y
las condiciones son los correctos, tu nuevo trabajo, por pequeo que
ste sea, puede conducir a un huracn de cambio. La historia est
repleta de ejemplos similares, tanto para bien, como para mal.
Cuando estamos sujetos a los primeros tres atractores nos
encontramos manipulados; nicamente cuando estamos sujetos al
atractor extrao es cuando somos realmente libres. De manera que
todos estamos llamados a convertirnos en atractores extraos, como
lo muestra el fractal de Lorenz que se muestra a continuacin. En
este caso un punto realiza un ciclo de atrs a adelante dibujando una
trayectoria en forma de ocho, hasta infinito, pero nunca repitiendo
sus trayectorias; sus lneas nunca se cruzarn ni se repetirn. Esto
significa que siempre existir una nueva forma de llegar al otro lado.
El fractal de Lorenz es una pica geomtrica de una espiral que se
mueve hacia el infinito, un ciclo de atrs a adelante que nunca
termina, pero que siempre es distinto. Este es el ciclo del yang y del
ying, de los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, de lo real y
de lo posible.
Debemos aprender a existir en el punto de encuentro entre los
mundos real y posible, en la separacin que divide uno del otro.
Solo en tal punto nos encontraremos bajo la influencia del atractor
extrao y podremos descubrir el orden escondido detrs del aparente
caos. Es un tiempo en el cual el tiempo no transcurre, una
experiencia superior en donde todo parece salir bien sin ningn
esfuerzo. Es el tiempo en el que se cumplen los sueos y deseos que
ni siquiera sabas que tenas.

Los fractales de Feigenbaum, Lorenz y Mandelbrot, muestran en dos

dimensiones el infinito existente entre el cero y el uno, lo potencial y

lo actual. La frmula de Mandelbrot proporciona un mapa matemtico

para navegar en la apertura entre los mundos, para manejar en Caos
y llevar nuestro potencial al plano de la actualidad. La inspiracin en
el cero de Mandelbrot: z -> z + c descubre el orden en el caos en el
mundo de la cuarta dimensin de los nmeros complejos, en el
tiempo, en la iteracin. Nosotros tambin vivimos en el mundo
complejo de la cuarta dimensin, en un continuum espaciotemporal de turbulencia y azar. De manera que el descubrimiento de
Mandelbrot debe aplicarse de manera fractal y recursiva para
proporcionarnos la frmula para vivir de forma coherente en un
mundo catico. La filosofa sugerida es un proceso dinmico y
pragmtico de retroalimentacin, experimentacin, desapego y
conciencia pura para una renovacin constante.
Si sucede que cierta accin, o acto de voluntad, fracasa o no
funciona, y por tanto, cae en el infinito, es momento de detener la
actividad. Una vez que el error es obvio y cierto, deja que la falla se
aleje y reinicia regresando al CERO, a la conciencia pura, a Dios, al
punto en donde recibirs la inspiracin para una nueva accin.
Cuando llegue sta, sguela, no esperes una mayor confirmacin o la
vida se te pasar. La inspiracin suele no llegar de un muy alto grado
de certeza. Dale una oportunidad al Azar e intntalo con des-apego.
Es momento de seguir por un nuevo vector, por un nuevo nmero
complejo, tu nueva actividad, para descubrir si sta forma parte de
un orden superior o parte del Caos, si se encuentra o no dentro de la
parte negra del fractal de Mandelbrot. Solo el tiempo lo dir,
mediante las constantes iteraciones. La nica forma en que se puede
descubrir la fuerza del atractor de extrao es mediante la
retroalimentacin de acierto-error, aprendiendo de tus errores y
comenzando siempre a partir de la conciencia pura.
Si la nueva accin emprendida es exitosa, es decir, si sta te lleva al
descubrimiento de un nuevo orden superior y de la coherencia,
entonces sguela, puede ser perfectamente estable y estar incluida
dentro de esa zona negra del fractal de Mandelbrot, y como suele
suceder cuando se inicia un buen negocio, la actividad puede ser
continuada por otros o por si misma sin que te apegues mucho a ella,
de manera que sta actividad podra incluso terminar pronto para ti,
independientemente de su resultado. Habr sin duda nuevas
experiencias esperndote. As que continua experimentando,
cambiando, intentando nuevas cosas al mismo tiempo. De no hacerlo
as, podras estancarte en tu propio xito, el cual se podra convertir
en el rbol que nunca te permitir apreciar el bosque, ahogndote en
un vaso de agua, sin poder tener una perspectiva completa que te
permita experimentar la belleza fractal ni la emocin de vivir en la
orilla que separa lo infinito de lo finito. De manera que un buen xito,
de igual forma que un fracaso, debe conducirte necesariamente a la
libertad de una nueva actividad en el futuro incierto. Es el destino

del hombre actualizante es ser el pionero de las fronteras del Cosmos

en medio del Caos.
Algunas veces una nueva actividad comienza de manera ordenada y
exitosa para despus caer vctima del Caos. No te des por vencido al
primer signo de dificultad, porque los principios siempre son difciles;
pero cuando ests seguro de que algo no va a funcionar ni te llevar
a ningn lado, entonces abandnalo. Cntrate nuevamente en la
conciencia pura para encontrar una nueva direccin y vuelve a
intentar con algo diferente, sin frustrarte, porque fue de esa misma
forma que Edison encontr la luz.
An en los casos en que uno no participa conscientemente en el
proceso de atraccin y se encuentra inconsciente, las acciones del
atractor de extrao pueden manifestarse en su deseo de realizar lo
inesperado, de tomar decisiones innovadoras. Cuando uno se
encuentra bajo sta influencia, se siente atrado hacia el desorden y
el descubrimiento fortuito. El orden escondido que se encuentra
detrs del atractor extrao solo se hace evidente aparece ms
adelante a travs de la sincrona con otros eventos. Un ejemplo
puede ser el deseo de cambiar de carrera que no aparente tener
sentido en el momento, pero que ms adelante en la vida sea
reconocido como un paso esencial para un fin de orden superior; o tal
vez, sientes un deseo excntrico de acudir a un lugar dnde nunca
antes habas estado, pero en el cual encontrars a tu futura esposa,
quien tambin est all por azares de la vida. Ejemplos de ste
orden escondido en el Caos abundan en la Naturaleza, e incluso en
cosas mundanas, como las fluctuaciones en el precio del algodn,
como lo demostraron las investigaciones realizadas por Mandelbrot,
Lorenz y otros matemticos.
Adems del los fractales, el otro smbolo de la cuarta dimensin es el
hiper-cubo. Este hipercubo utiliza las formas euclidianas para formar
un puente entre la tercera y la cuarta dimensiones. Ahora nos es
posible demostrar el significado del hiper-cubo en su totalidad. Las
cuatro diagonales del hiper-cubo representan a los cuatro atractores
(punto, circuito, toro y extrao) y a los cuatro elementos bsicos
(energa, conciencia, materia y auto-organizacin). Las ocho
direcciones creadas por las cuatro diagonales representan los siete
funciones y realidades bsicas (sensaciones, pensamientos,
sentimientos, voluntad, cuerpo, alma y espritu), adems de la
dimensin cero de CONCIENCIA PURA. En el Captulo Ocho
presentaremos otro alineamiento de las anteriores direcciones creada
por los nativos americanos. Los nativos americanos pensaban en
trminos de diez direcciones, aadiendo las direcciones hacia ARRIBA
y hacia ABAJO, lo cual cambia un poco su alineamiento con las
funciones y realidades. Esta grfica que se muestra a continuacin
nos muestra las ocho direcciones del hiper-cubo:

METODOS/EXPERIMENTOS: Piensa en el Caos existente en tu vida

diaria presente y pasada. Es tu vida demasiado ordenada y rgida o
muy catica? qu es lo que ms necesitas en ste momento? qu
crees que el mundo necesita ms en ste momento? Observa tu vida
y reconoce cmo es que los cuatro distintos atractores influenciaron
distintas partes de la misma para imponer el orden en medio del
Caos. Analiza las situaciones de tu vida actual y analiza como es que
cada uno de los cuatro atractores est trabajando para crear un
puente hacia el orden en tu vida. Cul de los atractores es el que
ms prevalece? Cul de ellos est ausente?Cmo puedes darte
cuenta si uno de los atractores est funcionando? Es que tienen
algn tipo especial de firma, de patrn, o de sentido que te permita
reconocerlo cuando stos aparecen? sucede lo mismo con todos los
atractores?
Queremos ahora hacer una advertencia en relacin a la trampa de la
supersticin. Los atractores son reales y se pueden experimentar de
forma directa, se trata de evidencia cientfica. El Caos se encuentra
ordenado por stos atractores. Cuando actuamos conjuntamente con

los atractores para propiciar el orden, incluso cuando se trata del

atractor extrao, estamos utilizando al igual que la Naturaleza lo
hace, el Azar contrado, estructurado. Existe una diferencia
fundamental e importante entre el confiar en el azar estructurado de
los atractores extrao y el confiar en la suerte ciega y en la
supersticin. La gente perezosa confiar en sta ltima y se
convencer de que viven en un plano ms elevado. Esta misma gente
se quejar ante Dios cuando su suerte cambie. No hay que confundir
Azar y Albedro con azar y ms azar, pues existe una fina lnea que
separa un caso del otro. El azar y la supersticin son un verdadero
peligro que debe evitarse.
De ninguna manera recomendamos confiar en el azar ni en el caos
por si mismo, ni en tontas supersticiones. Los atractores extrao son
un fenmeno muy real que se puede observar en el tiempo y que se
pueden calcular con precisin matemtica. El azar es ciertamente
una puerta abierta, por lo que estamos recomendando la filosofa de
la percepcin directa y la auto-verificacin. Fabrica tu propia suerte,
trabaja para tomar ventaja de las oportunidades cuando stas se
presenten. Busca las oportunidades. Aprende a distinguir dnde y
cmo buscarlas. Aprende a tomar decisiones. Esta es una filosofa de
auto-confianza y coherencia internas basada en la razn, pero que va
ms all de los lmites de la razn para abarcar el mundo entero y
para conocer el Caos. La dinmica y el significado de los nmeros de
la cuarta dimensin, los nmeros complejos y fractales, fue
descubierta recientemente junto con la nueva Ciencia del Caos. Las
teoras del Caos no llegaron sino hasta que el ser humano tuvo la
habilidad de crear representaciones grficas computarizadas, las
cuales revelaron la escala geomtrica inherente a los nmeros
complejos. Pero incluso antes del invento de las computadoras y de
los subsecuentes descubrimientos en relacin a la ciencia del Caos, la
Naturaleza mostr su carcter fractal al ser humano, mediante los
sonidos y la msica, especialmente en relacin con los sobre-tonos y
los bajo-tonos de la octava.
Un acorde (una dimensin) que vibra, formar una serie de subvibraciones, llamados sobre-tonos:
1
c

2
c

3
g

4
c

5
e

6
g

7
x

8
c

9
d

10
e

Los sobre-tonos son lugares localizados sobre el acorde en donde los

nodos y las sub-ondas o tonos armnicosse forman de manera
natural. En otras palabras, el sonido de cualquier tono crea de forma
natural tonos fractales, como lo demuestran los sub-tonos.

Los tonos fractales siguen el patrn de los nmeros racionales. Por

ejemplo, cuando se presenta el tono C, se crean al mismo tiempo
todos los sobre-tonos de C. El acorde que vibra a la frecuencia
llamada C, incluye ondas fractales, tales como la tercera de C
llamada tambin G o quinta--, y una quinta de C llamada E o tercera
mayor--.
Octava |__________________________________________________|
Tercera |_____________|____________________|__________________|
(Conocida en la msica como quinta)
Quinta |_________1/5 __________2/5__________3/5 ________4/5________|
(conocida como "tercera mayor")
La imagen grfica puede ayudar a aquellos no familiarizados con la
msica a tener una mejor comprensin de ste fenmeno al mostrar
los movimientos sobre un acorde:

Los bajo-tonos son tonos armnicos que aparecen cuando se alarga el

acorde:
_________________________________________________________
c
c
f
c
a
f
x
c
b
a
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Los tonos son las vibraciones y los intervalos. Los intervalos se basan
en la escala. Entre los primeros nueve tonos ocurren los siguientes
intervalos:
0 1 Tono original

1 2 Octava
2 3 Quinta
3 4 Cuarta
4 5 Tercera Mayor
5 6 Tercera Menor
6 - 7 (dentro de los lmites audibles de la tercera mayor)
7 - 8 (dentro de los lmites audibles de la segunda mayor)
8 9 Segunda Mayor
Las vibraciones de sonido que crean la octava y las notas
consonantes son un ejemplo aural de las leyes fractales de la cuarta
dimensin referentes a la escala y a la auto-similaridad.
La segunda mayor, as como las terceras mayor y menor, alcanzan la
identidad de la octava dentro de una extensin. El ciclo de quintas,
por su parte, alcanza la identidad despus de doce pasos que cubren
84 medio-tonos; el ciclo de cuartas con los mismos valores tonales
abarca 60 medios-tonos.
Pero, para alcanzar la octava exacta, no hay tolerancia en ste
intervalo, la escala musical de 12 tonos debe modificarse aadiendo
el triton 2: 1, y la segunda menor 12 2: 1.
El crculo de los doce tonos tiene su centro en la diagonal 1/1, y su
inicio en el punto cero del CHI. Los doce notas y sus intervalos se
utilizan en cualquier teclado o piano moderno. Esto se muestra en la
rueda musical siguiente:

La segunda ley de la msica es la escala fsica, que se basa en la

segunda mayor. La tolerancia de la resonancia es de 9/8 + 10/9. Se
experimentan en un mismo intervalo. En base a esta tolerancia de
audibilidad es que la escala musical se compone de siete tonos
completos.
Escuchar es experimentar nuestro mundo: el tono ms bajo, 16 Hertz
(baja C), tiene una longitud de 22 metros; el tono medio de C, con
512 hertz, tiene una longitud de .69 metros; y el tono perceptible ms
elevado, que es de aproximadamente 20,000 hertz, tiene una
longitud de aproximadamente medio milmetro.
ESCALA DE TONOS (hertz)
Original - 512
.
.
.
Rango del tono Beta 16 - Despierto
Rango del tono Alpha 12 - Reflexin
Rango Teta 4 - Sueo

Rango Delta 2 -. Sueo profundo

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de reproducir y de escuchar los
tonos ms bajos y ms altos que te sea posible. Trata de escuchar lo
ms fuerte y profundo que puedas; cuntos sonidos puedes percibir?
de dnde viene cada uno de ellos? Con la ayuda de un metrnomo o
reloj, trata de reproducir sonidos a la escala beta, alpha, theta, y
delta, y averigua si el someterte a un tono continuo especfico te
induce al estado de conciencia asociado con el mismo. En el Captulo
Cuatro hay informacin referente a stos estados de conciencia y
longitudes de onda. Reproduce en un piano o teclado las escalas de
siete y de doce tonos.
PRIMA-SOUNDS
Existe un intervalo que no encaja en la escala de doce tonos, la
sptima natural. Su frecuencia y tonos armnicos estn en disonancia
con el resto de las fracciones bsicas. Es precisamente por sta razn
que se dice que no tiene lugar en la msica y se suele excluir por
completo, o bien se le utiliza muy rara vez con un tono de gua que
presenta una tensin disonante.

Cuando se tona la sptima natural como el intervalo bsico, en lugar

de los dems tonos que forman nuestra escala musical conocida, se
crea una escala musical totalmente nueva en la cual la octava se
divide en cinco intervalos. Las nuevas frecuencias e intervalos de
tono creados son a los que llamamos PrimaSounds. Esta nueva
escala pentatnica es la que permite escuchar el Universo interior,
aquella a la que las civilizaciones ancestrales consideraron msica
sagrada. Se trata de un tipo de msica fractal, basada en el CERO, en
la cuarta dimensin, y en el atractor de extrao. No incluye melodas,
ritmos ni alguna de las formas utilizadas en otros tipos de msica. Su
sonido es casi catico por completo, impredecible, sin embargo,
existe un orden fractal con una conexin al yo interior que hace que
los sonidos sean relajantes y proporciona serenidad. Al estar este
sonido en sintona con las energas primarias del alma, ste tiene la

facultad de conducirte a la cuarta dimensin, de abrirte a la influencia

sanadora del atractor de extrao.
PrimaSounds tiene la facultad de unir todas las dimensiones y
estados de conciencia al abrir la puerta a la conciencia pura, la
dimensin CERO. Las cinco notas de la escala de PrimaSounds llevan
el nombre de las vocales: A E I O U. (Esta es una designacin
meramente arbitraria. Esta fue realizada por Keyserling en 1971 antes
de los descubrimientos de Tomatis, y no tiene correspondencia con los
alineamientos de vocal/chakra hechos por Tomatis). Esta
nueva/ancestral msica representa la clave tonal para convertirse en
ser humano, para la realizacin de todo nuestro potencial en todas las
dimensiones. Se puede encontrar mayor informacin sobre
PrimaSounds en el Volumen Cuatro de The School of Wisdom : La
Historia de PrimaSounds, (Keyserling-Losey) . PrimaSounds trabajan
con el elemento de la Energa.
PrimaSounds trabaja con el elemento de la Energa. Mientras que
nuestro centro de atencin est normalmente situado en otro
elemento, que es la conciencia., cuyos siete componentes bsicos son
las cuatro funciones y las tres realidades bsicas. Entre estos siete
componentes existe una relacin interna natural mediante la cual, las
Sensaciones estn en correspondencia con el Cuerpo, el Pensamiento
con el Alma, y los Sentimientos con la Mente. La Voluntad permanece
en el centro, conectada a la CONSCIENCIA CERO. Por ejemplo, los
sentidos son ms agudos mientras estn en contacto con el mundo
fsico, es ms fcil sentir ste mundo que tratar de sentir a otra gente
(alma) u otras ideas (espritu). De la misma forma, la mejor forma de
estudiar nuestro cuerpo es mediante los sentidos. El pensamiento es
ms agudo cuando dialogamos con otros que cuando pensamos
abstractamente o en un objeto. De sta misma forma, entendemos
mejor el alma al pensar. Nuestros sentimientos e imaginacin estn
mejor en la casa del espritu, en donde reinan con libertad.
Experimentar sentimientos en nuestro cuerpo y alma es ms limitado
e incluso suele ser negativo. Por otra parte, la forma ms sencilla de
llegar a nuestro espritu es mediante los sentimientos. El pensar en
nuestros sentimientos suele conducirnos a contradicciones eruditas.
El espritu debe primero sentirse antes de tratar de verlo o traducirlo
en palabras.
Cuando stos siete componentes se transportan de la escala de
conciencia a la escala de energa, surge una variacin fractal en la
iluminacin interna. En el mundo de la energa, en donde los sonidos
de PrimaSounds vibran de en armona con los siete centros
energticos, o chacras, se presenta un nuevo alineamiento de stos
siete centros. Despus de ocurrido ste ajuste, las sensaciones se
encuentran en correspondencia con el alma y no con el cuerpo,
mientras que el pensamiento se encuentra en correspondencia con el
espritu y no ms con el alma. Los sentimientos ahora actan en el
cuerpo, en vez del espritu. Solamente la voluntad permanece

centrada en la conciencia pura, en el CERO, en medio de los otros

siete puntos.
Como una consecuencia de sta variacin fractal, al escuchar los
sonidos de PrimaSounds, los sentimientos percibirn los efectos de
sus vibraciones en todo el cuerpo, los sentidos captarn la energa de
la estimulacin del alma y el pensamiento estar en el espritu, en
una idea holstica de un concepto, en el infinito, o en una ausencia de
pensamiento. Este realineamiento se muestra en la grfica siguiente:

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de experimentar sta variacin al

escuchar uno de los CDs de PrimaSounds. Junto con la msica se
encuentran las instrucciones sobre la forma de escucharla. Para una
mayor comprensin, visita las pginas de PrimaSounds y el Captulo
Siete de Azar y Albedro.
La mejor manera de experimentar los cuatro atractores del caos en
vez de simplemente entenderlos, es a travs del sonido. Los
atractores se perciben formando el orden en medio del caos de la
siguiente forma:
Cuerpo

Sensacion
es

Atract
or

Ritmo

Basado en los 9 ritmos

Toro
Alma
Pensamien Atract
to
or
Circuit
o
Espritu
Sentimient Atract
os
or
Punto
Conciencia- Voluntad
Atract
Pura
or
extra
o

Armona

Basado en la escala de
sobre-tonos
y bajotonos de 10 y de 7

Meloda

Basado en el ciclo
moderado
de
las
quintas
Fractales Basado en los nodos de
la Sptima Natural

1. RITMO. El ritmo sigue la le de la octava ya que hay 9 ritmos

fundamentales, incluyendo sus cuadrados:
2 - 4 - 8 - 16 - 32
3 - 6 - 12 - 24 - 48
5 - 10 - 20 - 40 - 80
Cuando se escuchan los ritmos adecuados, como sucede con algunas
tribus africanas, el cuerpo siente un gran deseo de participar y el
cansancio se disipa. Se mueve en la armona del atractor Toro y el
cuerpo y la materia se vigorizan de manera natural.
2. ARMONIA. Los intervalos de la armona se escuchan entonados
o des-entonados; los odos se afectan con los sonidos fuera de
tono. Su base son las escalas de sobre-tonos y bajo-tonos.
Bajo-tonos 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sobre-tonos
abcxfacfcccgcegxcde
El noveno tono es el tono completo. De manera que, desde el punto
de vista de los intervalos, la escala armnica se visualiza en el centro
de la rueda del eneagrama que se muestra a continuacin. Los dos
ngulos del tringulo del eneagrama constituyen los medios-tonos,
que en trminos del profesor George Gurdjief fueron identificados
como el cambio de direccin. La escala psicolgica est compuesta
de siete tonos que comienzan y terminan con c. Mayor c d e (f) (g) a b
c Menor

Los bajo-tonos son acordes de tipo espacial, mientras que los sobretonos son secuencias de tipo temporal. De acuerdo al gran
compositor austriaco, Joseph Matthias Hauer, uno de los primeros
maestros del profesor Arnold Keyserling, cada persona tiene su
propia armona fundamental (bajo, bartono, tenor, soprano). Es por
sta razn que en la msica de doce tonos existen cuatro voces. Al
ponernos en sintona con nuestro tono armnico interno, el cual es
una de stas cuatro voces, nos ponemos bajo la influencia del
atractor de ciclo. Nuestro tono armnico interior nos pone en sintona
con el atractor de ciclo. Si despertamos a sus influencias, podemos
sublimar nuestros instintos naturales. De esta manera podemos
escapar de la manipulacin de los instintos y del pensamiento
asociativo. En lugar de esto, encontraremos nuestro centro interno y
nuestro pensamiento autnomo. Los instintos se subliman al tomar
conciencia y someterlos a la voluntad. El pensamiento asociativo
egosta, que normalmente est controlado por los instintos,
terminar. Cuando eso suceda, surgir el pensamiento real; es decir,
el pensamiento controlado desde el centro armnico, el verdadero yo
de nuestro centro en vez del ego de la periferia. La naturaleza
complementaria de los opuestos polares se har evidente en ese

momento. Una vez que nos hayamos liberado de la esclavitud de los

instintos inconscientes, es decir, del ego y de la pltica mental
egocntrica que va vinculada con l, el atractor de ciclo puede
ayudarnos a clarificar e integrar nuestra conciencia con un
pensamiento interno holstico. Todo esto puede ser propiciado en
parte por los tonos armnicos de la msica con la cual despertamos a
la influencia del atractor de ciclo.
3. MELODIA. En la teora musical europea, la base de la msica est
en las escalas de mayor y menor y en los sobre-tonos y bajo-tonos.
Por ejemplo, una sinfona se identifica como D menor. Joseph
Matthias Hauer demostr el error en ste concepto y que la
verdadera base de la msica se encuentra en la meloda, que no
es una meloda entendida como simples combinaciones de
pensamiento, sino que es una meloda inspirada en los llamados
gestalts tonales (formas tonales). Esta meloda se escucha como
una forma de inspiracin, con la cual todo compositor est
familiarizado. De manera que con la meloda es posible llegar al
atractor de punto, sintiendo realmente al espritu, abrindonos
entonces a la inspiracin y sintindonos atrados al punto CERO de
la conciencia pura, al infinito sin forma del cual surge toda nueva
forma. Con la meloda y el atractor de punto, nuestra energa se ve
fortalecida y sintonizada.
Basndose en la escala de doce tonos y sin considerar los valores de
stos, Hauer descubri que existen 479,000.,000 de melodas
posibles en el tiempo. Las melodas pueden armonizarse debido al
llamado diatnico, 81/80, en la escala templada. Esta escala fue
inventada en China hace 4,000 aos y en Europa fue utilizada por
Werckmeister para instrumentos de teclado en el siglo XVII. Segn
una explicacin hecha por Bach, Werckmeister cre el piano templado
que serva como base para una democracia espiritual futura. Tena la
intencin de demostrar que solo existen voces meldicas y no
acompaamientos. De manera que la estructura meldica se muestra
en el exterior de la rueda como el ciclo de quintas. Cada uno de los
doce tonos tiene siete partes (las octavas). Las melodas que pueden
producirse con estos tonos en el tiempo son la puerta de entrada al
atractor de punto.
4. MUSICA FRACTAL: ARMONICA SPTIMA / PRIMA SOUNDS. El
intervalo de la Sptima Natural, que normalmente es excluido de
las escalas diatnicas de doce tonos es el secreto en el cual se
basa la msica esotrica. Este fue descrito aunque no explicado
por el maestro del profesor Keyserling, George Gurdjief. La
quintesencia de la msica fractal verdadera se basa en su
sintona con la Sptima Natural. Cuando el sobre-tono sptimo se
sintoniza con alpha y se reproduce cerca de un ser humano,
produce energas acsticas longitudinales que interfasan con las
energas transversales del campo de energa humano. Un
resultado de esto es la formacin de patrones de ondas estticas,

o vrtices de sonido, alrededor de un punto de vibracin de

energa transversal.
La resonancia con los sonidos de la armnica sptima pueden
ponernos en sintona con el atractor de extrao. El punto y el hipercubo las dimensiones CERO y cuartaoriginan la geometra del
atractor de extrao, y juntos, llenan los espacios existentes entre
cada una de las dimensiones, las dimensiones fractales entre las
dimensiones 0 y 1, 1-2, 2-3, y entre 3 y 4. Los tonos que se
basan exclusivamente en la Sptima Natural, que es la escala
pentatnica utilizada por PrimaSounds, pueden combinarse
espontneamente desde fuera de la conciencia pura para crear
msica fractal pura. Cuando se crea la msica fractal, que en sus
inicios era conocida como msica esotrica, se puede establecer un
puente entre la vida de la cuarta dimensin con el infinito existente
en la dimensin cero y en las dimensiones fractales. Escuchar ste
tipo de msica nos pone en contacto con el atractor de extrao. Esta
experiencia puede liberarnos de nuestros hbitos pasados y de
cualquier otro atractor. Es entonces cuando alcanzamos la libertad de
auto-organizarnos armoniosamente, de vivir en sintona con el
universo.
Con PrimaSounds y la influencia asociada del atractor de extrao, la
mente puede limpiarse por completo. Todos los centros (sensaciones,
pensamientos, sentimientos, voluntad, cuerpo, alma, y espritu),
pueden dejar de ser dependientes del cosmos y convertirse en
ordenadores del caos. Los chacras se abren, se re-sintonizan e
integran, como lo explicaremos en el Captulo Siete, y en el libro
CHAKRA MUSIC (Msica de chacras, Volumen 4 de la coleccin The
School of Wisdom). Este cambio nos da la posibilidad de formar parte
de la humanidad csmica para la cual no existen lites ni caminos
sagrados, solo diferentes formas de ser, de vivir y de trabajar. La
polifona de la Civilizacin del Arco iris.
LUZ
La escala fractal no solo se revela en el sonido y la msica, sino
tambin en la luz y el color. Las ondas transversales de luz tienen tres
sistemas: se pueden visualizar en el arco iris, en el globo, y en los
colores primarios.
Los colores primarios son el rojo, azul y amarillo.

A partir de stos colores primarios se forman todos los dems colores.

El arco iris consiste de siete colores que se encuentran en el intervalo
de frecuencias de 3,800 y 7,600 ngstrom y de sus vibraciones
recprocas.
La sntesis se visualiza en el globo.

Entre el norte y el sur del globo de color se encuentra en eje gris. El

centro es gris en materia. Cuando la luz se opone a los colores los
convierte en blanco. Los colores claros se encuentran en la superficie.
Los colores no-claros se encuentran debajo, ms cerca del centro.
Todo color posible puede entonces definirse por su posicin en el
globo de colores.
El ojo humano sigue los parmetros del blanco y del negro (del
enfoque), y del rojo y verde, violeta y amarillo (visin perifrica). Hay

personas que no pueden percibir el rojo y verde o el azul-amarillo. El

morado est ausente del espectro, aunque el cuerpo morado es la
base de la visin del color.

De manera que la estructura y la sntesis de los sentidos constituye la

verdad fenomenolgica, la nica realidad que se experimenta.
Goethe tena razn al afirmar: La mayor sabidura radica en
entender que los hechos son la teora. No busques ms all de los
fenmenos. Ellos son la enseanza.
METODOS/EXPERIMENTOS: Realiza experimentos con cristales de
color y de cuarzo. Distingue la divisin del espectro de la luz blanca
del sol al atravesar sta por un cristal. Practica mirar fijamente
cristales y otras gemas. Tal vez no llegues a ver el futuro, pero puede
que ocurran cambios internos sutiles. Ms all del mundo ordenado
de los cristales y las gemas, observa tambin el mundo natural de la
vegetacin y del clima y descubra los fractales que en ellos se
encuentran. Descubre el juego que existe en el mundo catico de la
Naturaleza.
Como otro experimento, trata una noche de crear el cuarto oscuro
ms intenso posible y trata de mirar fijamente a esa oscuridad por un
perodo determinado de tiempo, tratando de descubrir puntos de
color rojo y de otros colores. Estos puntos aparentan ser partculas de
polvo cuando nos tallamos los ojos. Es ms fcil verlos en la total
oscuridad, pero cuando aprendas a identificarlos los podrs encontrar
tambin en la media oscuridad e incluso en la luz. Observa sus formas
cambiantes alucinatorias. Distingue qu formas ests viendo.
No confes en ninguno de tus sentidos, incluyendo la vista, ni asumas
que no pueden ser mejorados ni refinados. En realidad, muy poca

gente ha desarrollado sus sentidos al mximo. Con un poco de

esfuerzo y los ejercicios apropiados, la mayora de nosotros
percibiramos el mundo de una forma mucho mejor de lo que
normalmente lo hacemos. Trata de efectuar, por ejemplo, el ejercicio
de meditacin yogi conocido con el nombre de tratak, en el cual se
practica la meditacin silenciosa con los ojos abiertos. Tu mirada
permanece fija en un solo punto de un objeto externo, como puede
ser una flor. Mira la flor silenciosamente, enfocando tu atencin en la
verdadera visin de la misma, dejando todo lo dems a un lado.
Lentamente te vas convirtiendo en uno con la flor y la descubres o redescubres en una nueva forma.
Recuerda tambin el camino de la visin, escrito por Carlos
Castaneda en sus libro Las Enseanzas de Don Juan. Cuando te
enfocas en la dimensin CERO/CUARTA, es posible ver las energas,
las fuerzas que de otra forma te seran invisibles pero que
permanecen presentes en el continuum espacio-temporal. Por
ejemplo, existen aquellas llamadas huevo y fibras luminosas
descritas en Las Enseanzas de Don Juan, las cuales envuelven a
todos los seres humanos. Don Juan deca que las fibras luminosas de
algunas personas son ms fuertes y brillantes mientras que las de
otras personas son obscuras y dbiles. En el esoterismo occidental
nos referimos a esto como las auras, mientras que en la ciencia las
llamamos bio-energas u ondas cerebrales. La fotografa kirleana
desarrollada por cientficos de Europa oriental en los aos 70s fue
capaz de fotografiar esta energa. En la India, a esta energa se le
conoce como chacras, en Japn Kimientras que en China se le
llama Chi, y constituye la base de la medicina oriental. Muchos
practicantes de medicina oriental aseguran que pueden ver el Chi, y
de sta forma diagnosticar la enfermedad en cuestin. La acupuntura
manipula el flujo del Chi al insertar delgadas agujas en puntos
energticos del cuerpo en los cuales el flujo del Chi tiende a
bloquearse. Algunos especialistas chinos pueden no solo percibir el
Chi de otras personas, sino que hasta pueden tocarlo con su propio
Chi. Al infundir su propio Chi de sta forma, pueden curar
enfermedades muy serias sin tener ningn contacto fsico con el
paciente. Los doctores occidentales que recientemente han estudiado
medicina china confirman estos sorprendentes sucesos. El uso del Chi
es tambin la base de las artes marciales. En el Captulo Cinco
exploraremos ms a fondo ste aspecto. Puedes sentir tu propio Chi
o el Chi de otra persona? Utiliza PrimaSounds y trata de verlo, de
tocarlo, de moverte dentro de l.
Tal vez tambin quieras experimentar algunas de las nuevas
tecnologas en el rea de la visin y alteracin de la conciencia, tales
como Mind Machines, utilizar goggles de colores o los lentes de efecto
Ganzfield. Existen muchos libros sobre la materia y catlogos de
equipo cuyo precio vara entre los $50 y los $5,000 dlares US. El libro
tal vez ms recomendable es Mega Brain de Michael Hutchison y otro

libro tambin importante es Would The Buddha Weara a Walkman,

escrito por Hooper y Teresi.
Tampoco dejes de utilizar las tecnologas visuales ancestrales
utilizadas por Buddha y por otros, tales como los famosos
Mandalas. Los Mandalas son patrones geomtricos frecuentemente
pintados con varios colores. Estn diseados para contemplarse y
experimentar cambios internos sutiles. Utilizan la forma y el color
para impactar al alma de manera directa. Algunos de los Mandalas
ms espectaculares fueron creados en el Tibet, en donde ste tipo de
herramienta de conciencia fue refinado a tal grado que se convirti en
un arte supremo. Existen muchos libros sobre el tema, los mejores de
los cuales incluyen coloridas imgenes de mucha ayuda.

CAPITULO 3: COSMOGONA
Tres Mundos, Cosmologa, Evolucin, Simetra Natural
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"En los momentos en que nos encontramos en un flujo coherente con la

turbulencia impredecible del mundo es cuando alcanzamos el derecho
que todo ser humano tiene desde su nacimiento, a alcanzar el potencial
para auto-organizarse a un nivel ms alto de evolucin
La Semitica estudia el desarrollo del poder de la palabra, de los nmeros y
la msica en el marco sistemtico de la conciencia; juntos, stos
componentes forman el cdigo original de la mente. Pero, por necesidad

matemtica, la materia presenta la misma estructura. Vivimos en tres

mundos que estn estructurados de acuerdo a las dimensiones:

Trata de comprender ste concepto considerando primero la flecha de la

izquierda, despus la flecha derecha, y por ltimo, la flecha de en medio.
De sta forma, tu mente discursiva podr apoyarse, por as decirlo, en dos
pies iniciales, para comprender un tercero. La flecha de la izquierda es de
tipo espacial, mientras que la flecha de la derecha es de tipo temporal.
Ambas flechas se mueven hacia abajo, siendo los rayos de creacin
involutivos o descendentes. El de en medio es el rayo ascendente de la
negentropa.
El rayo de creacin espacial izquierdo representa la involucin de la energa
que disminuye en una escala micro-csmica controlada primordialmente
por el electromagnetismo. La energa se relaciona ms y ms con la
materia y se auto-organiza en sistemas de mayor magnitud y cada vez ms
contrados.Partiendo de la dimensin cero hasta la cuarta, la energa se
vuelve cada vez ms simtrica, ms aminorada y ms predecible, tomando
las caractersticas de la materia slida. El mundo del micro-cosmos es
inmensamente minsculo y solo puede observarse parcialmente mediante
microscopios.
El rayo de creacin temporal derecho se mueve hacia abajo mostrando la
interconexin de la materia, que est controlada principalmente por la
gravedad. El macro-cosmos pertenece a escalas de tamao mucho ms
grandes que las escalas humanas.

El rayo meso-csmico de en medio se mueve hacia arriba, siendo la

contraparte de los rayos que descienden en el micro-cosmos y macrocosmos. Este rayo muestra la evolucin de las formas de vida con una
gran complejidad de auto-organizacin y con una simetra
decreciente. Pertenece a la informacin, los nmeros y el

lenguaje. El meso-cosmos pertenece a la escala de tamao del

mundo de los seres humanos.
El quantum de accin que inicia el rayo espacial izquierdo cuenta
con unan potencialidad y energa infinitas, pero no tiene extensin. El
paso en la involucin de la energa hacia la forma es el fotn, el cual
tiene aproximadamente 1 billn de electro-voltios de energa. Puede
desplazarse hacia cualquier direccin impredecible, aunque est
limitado por la velocidad de la luz (300,000 km/seg o 186,000
millas/seg). Solo existe un tipo de fotn, el cual tiene un giro unitario
que no vara.
A continuacin vienen los electrones, que vienen en pares que giran
en sentido opuesto a las dems partculas nucleares. Mientras que la
posicin de un electrn no puede ser predicha con exactitud, incluso
cuando se encuentra atrapado dentro de un tomo, sus trayectorias
de desplazamiento estn limitadas por las capas de los tomos y por
las relaciones existentes entre las partculas nucleares. Las partculas
nucleares tienen giro y estn cargadas ya sea positiva, neutra o
negativamente. Las particulas nucleares cuentan con ms simetra y
menos libertad que el fotn.
La siguiente fase en la escala es el tomo. Un tomo cuenta con un
ncleo y hasta siete capas. La distancia entre las capas atmicas
sigue la relacin mostrada en la diagonal central de la tabla de
multiplicacin. El tomo ms simple, que es el tomo de Hidrgeno,
cuenta aproximadamente con 10 electro-voltios de energa. Existen
aproximadamente cien diferentes tipos de tomos con diferentes
tipos de propiedades qumicas. Estos tomos cuentan con ms
simetra y menos libertad que las partculas nucleares.
En la ltima fase de la involucin nos encontramos con la molcula.
Esta cuenta con una energa aproximada a 1/25 electro-voltio y se
presenta en tres formas distintas: metal, sal o cristal. Tiene una
simetra total pero se presenta en incontables variedades con muchos
diferentes tipos de propiedades.
El nivel molecular es el lugar donde la direccin cambia y se origina la
vida. Al originarse la vida, la conciencia inicia un viaje evolutivo
reversivo, rumbo hacia una simetra cada vez menor y hacia una
mayor libertad. Pero, de donde viene sta energa ene el primer plano
que da inicio al proceso evolutivo de la materia y posteriormente de
la vida?
La ciencia actual atribuye el origen del universo actual a la llamada
teora del big-bang. Esta constituye el cuento de la creacin del
mito de la ciencia, la creencia dominante en la cultura actual. La
cosmologa del Big Bang es muy similar al antiguo mito ind conocido
como el respiro de Brahman. Esta teora del Big Bang establece que
el universo de espacio y tiempo actual se cre en una gran explosin

que ocurri aproximadamente hace unos 15 millones de aos. Al

originarse el Universo, toda la materia y energa existan unidas en un
orden y simetra totales, al cual los cientficos llaman la Gran
Singularidad. Despus de la gran explosin, todo comenz a
separarse de s, desplazndose en direcciones distintas y se origin el
tiempo. La Gran Singularidad comenz a fragmentarse y el espacio
comenz a tomar forma con sus diferentes elementos. Con ste
primer aliento dio inicio un ritmo, una expansin aritmtica y una
contradiccin geomtrica.
Aun nos encontramos en las primeras etapas de la expansin del
Universo en las que las galaxias se alejan entre s a la velocidad de la
luz. Esta expansin ocurre con un crecimiento electromagntico
aritmtico. Al mismo tiempo, la fuerza de contraccin aumenta con el
crecimiento geomtrico de la gravedad.
Existe una teora que dice que la expansin de materia-energa en
puntos lejanos al punto central de la gran explosin es precedida por
esferas de color negro (agujeros negros). Es en el punto donde
stas se encuentran con la expansin de materia-energa donde se
originan las galaxias de forma fractal. Billones de galaxias se han
originado y se continuarn formando al expandirse el Universo. Con
cada una de las galaxias se forman billones de estrellas. En uno de
esos brazos galcticos, la Va Lactea, es que se encuentra nuestra
estrella, el Sol. Alrededor de las estrellas se forman los planetas, que
se mueven en rbita alredeor de las mismas. Aun no sabemos si
todas las estrellas tienen planetas o solo algunas los tienen, pero
sabemos que muchos planetas circulan alrededor de nuestro Sol.
Nuestro planeta, la tierra, es el tercer planeta ms cercano al Sol en
nuestro sistema solar. La mayora de los planetas cuentan con
cuerpos ms pqqueos, o lunas, que se mueven alrededor suyo.
Nosotros tenemos una sola luna que se mueve alrededor de la tierra.
Esta expansin macrocsmica toma trillones de aos mientras se
forman billones de galaxias, estrellas, planetas y lunas.
ELMITO DEL BIG BANG
(El Mito del Aliento de Brahman)

Eventualmente, llegar un punto en el que la fuerza de contraccin

gravitacional ser equivalente a la fuerza de la expansin
electromagntica. Cuando lleguemos a ste punto, se habr
alcanzado el tamao mximo del Universo y el proceso de la creacin
habr concluido. Este punto de equilibrio es la pausa que existe entre
la inhalacin y exhalacin del aliento csmico. Despus de esto, la
fuerza geomtrica comenzar a exceder a la fuerza aritmtica, la
direccin ser a la inversa y el Universo se comenzar a contraer. La
inhalacin del aliento de Brahman habr dado inicio. Al converger
materia y energa se formar un mayor nmero de los llamados
agujeros negros. Ultimadamente, el Universo entero se contraer
en un solo punto, en un gran agujero negro que inhalar todo
espacio-tiempo restantes. Este punto fonal de Omega producir a su
vez un nuevo big-bang, que dar inicio a un nuevo aliento de
Brahman. Con sta nueva exhalacin se formar un nuevo universo.
Si la ley de la recursividad fractal es correcta, ste nuevo Universo
repetir ciertas formas bsicas, lo cual no suceder con las nuevas y
nicas variaciones que sin duda alguna existirn.
El micro-cosmos y macro-cosmos no son causas sino parmetros de la
evolucin. Al mundo del hombre, localizado entre ambos se le conoce
como meso-cosmos. Es en el meso-cosmos donde las consciencias
vivientes se desarrollan de forma consciente a niveles ms elevados
de complejidad auto-organizativa. Partiendo del mundo mineral, las
plantas, animales, el hombre, hasta llegar a la Gran Singularidad, el
sujeto del universo, Dios. Existen etapas de integracin expansiva de
la consciencia hacia el ser indiviaual. Estas etaps son paralelas a la
involucin de la energa, segn las dimensiones. La habilidad para
organizarse viene dentro de la consciencia del Ser mismo y no es
impuesta por fuerzas externas. Por sta razn es que los cientficos
llaman a ste el Principio de la Auto-Organizacin, o la AutoPoiesis. Aunque sta habilidad inherente para auto-organizarse no
es predeterminada ni gobernada por fuerzas externas, su evolucin
sigue patrones de alguno de los cuatro distintos atractores caticos:

1 Atractor de Punto
Cristal
2 Atractor
de Planta
Circuito/Ciclo
3 Atractor Toro
Animal
4 Atractor Extrao
Hombr
e
Estos cuatro atractores crean el Cosmos en medio del Caos. Dios es
tanto su origen como su fin ltimo. Despus de que el quantum
alcanza la etapa molecular, se convierte en un paquete de Divinidad.
Por lo tanto, encarna como una entidad auto-organizada separada en
el nivel meso-csmico.

La consciencia auto-organizada se desarrolla en el meso-cosmos.

Comienza en forma de cristal con virus y el cdigo gentico, despus
asciende a grados ms elevados de integracin de consciencia. Las
entidades se auto-organizan en sistemas mucho ms complicados y
ordenados. Las formas vivientes se desarrollan, adaptan y dan
coherencia a sistemas mayores en nuevas formas. De esta forma el
Universo contina evolucionando y cambiando. En cada etapa de
evolucin y de auto-organizacin se pierde un grado de simetra y se
gana un grado de libertad.
4. El cristal de la cuarta dimensin tiene una simetra completa. Los
atractores de punto permiten que la energa de las molculas se autoorganice para formar molculas orgnicas. De sta manera cruzan el
puente de molculas sin vida en el macro-cosmos y se convierten en
cristales vivientes del meso-cosmos. En los cristales, tanto orgnicos
como inorgnicos, todo es atrado hacia un solo punto, todo se alinea

en un orden perfecto. Los tres ejes, arriba-abajo, izquierda-derecha y

frente-atrs, son los mismos. Las molculas se encuentran en un
perfecto orden simtrico. La estructura geomtrica micro-csmica
est balanceada por la luna, el clima que sta produce y los cuatro
estados de la materia (slido, fludo, gaseoso, fuego). En el nivel
cristalino, se crea el cdigo esencial que controla la formacin de
vida, la estructura de la vida, del DNA/RNA. La vida utiliza estas
formas cristalinas de amino-cidos para crecer en tamao mediante
la divisin celular y la multiplicacin.
3. La planta pierde un grado de simetra: la simetra vertical arribaabajo. Los tractores de ciclo permiten que las formas vivientes
cristalinas ms simples se auto-organicen y se conviertan en formas
ms elevadas de consciencia que gocen de mayor libertad. La parte
ms alta de las plantas, la corona, difiere de las races, aunque ambas
estn conectadas por el tallo. En ste caso, solo los ejes izquierdoderecho y frente-atrs de la planta permanecen simtricos, a lo que
se conoce como simetra radial o cilndrica: contar con dos ejes
de simetra. Los rboles alternan entre semillas y gestalt (forma), con
el eje de toda la vida de plantas apuntando hacia la tierra y
recibiendo su energa directamente del sol a travs de la fotosntesis.
Existe tambin un flujo vertical que va de arriba hacia abajo y
viceversa, de las plantas hacia las races y en sentido opuesto, que
sigue la influencia del atractor de ciclo.
2. Bajo la influencia del atractor Toro se alcanza la siguiente etapa de
la escalera evolutiva, la etapa animal. El animal ha obtenido otro
grado de libertad al obtener un nuevo eje de simetra, el eje delanteatrs, siendo el frente de ste eje la alimentacin y la parte trasera
del mismo eje la excrecin. Los animales son distintos en los
extremos de sus ejes frente-atrs de la misma forma que son
diferentes en los extremos de sus ejes superior-inferior. Pero sus
partes izquierda-derecha permanecen simtricas, lo cual se conoce
como simetra bi-lateral: tener un solo eje de simetra. Los
animales se alimentan de plantas y de otros animales, y estn
dirigidos por los cuatro impulsos: alimento, miedo, agresin,
reproduccin; en el doble papel de supervivencia y de instinto animal.
Los animales estn regidos por la influencia del atractor Toro. Estos
presentan conductas complejas y dependen unos de los otros al igual
que del medio ambiente, formando sistemas ecolgicos de mltiples
niveles.
1. Aproximadamente hace 11,000 aos se form el primer hombre
del Neoltico a partir del hombre animal del Paleoltico. Desde
entonces contamos con la facultad de eliminar esta simetra
animal izquierda-derecha al sujetarnos a las influencias de los
atractores extrao.
Debido a que la vida del ser humano es relativamente nueva, an
nacemos con el eje de simetra izquierdo-derecho de los animales y

es necesario realizar un esfuerzo para lograr alcanzar la autntica

categora de humanidad. Aunque existen algunas diferencias en la
simetra del rostro humano, en general somos simtricos en nuestras
partes izquierda-derecha, al igual que el resto de los animales. Pero
con nuestras capacidades de neo-corteza, nuestro dominio del
lenguaje y del manejo de los nmeros tenemos la posibilidad de
auto-organizarnos.
Una de las claves para la auto-organizacin es la aplicacin coherente
del Azar para recibir la influencia de los atractores extrao. De esta
forma podemos utilizar los dos cerebros con los que nacemos, los
hemisferios izquierdo y derecho de la neo-corteza. El hemisferio
izquierdo est sintonizado con el Cosmos y su estructura es digitallineal. El hemisferio derecho est sintonizado con el Caos y el Azar y
tiene su origen en los nueve nmeros naturales y en los arquetipos de
la escala fractal. Cada uno de ellos debe desarrollarse completamente
para ser distinto y totalmente asmetrico. Cuando el hemisferio
derecho sea tan fuerte como lo es el izquierdo se crear una
identidad superior. Los seres superiores se someten a las influencias
de los atractores extrao, representados por la serie de Mandelbrot y
que tambin corresponde a la Octava musical y al smbolo del Tao.
La mayora de nosotros seguimos siendo simtricos en nuestros dos
hemisferios cerebrales, ya que nuestro hemisferio izquierdo domina
completamente al derecho. Tenemos que cambiar el nfasis hacia al
Caos existente en el Cosmos, cambiando del dominio del hemisferio
izquierdo al balance con el hemisferio derecho. En este caso, el
hemisferio derecho ya no ser una imitacin del izquierdo, sino que
ser nico. Con esto, la ltima de las simetras existentes se habr
terminado y tendremos dos lados totalmente asimtricos y
totalmente coherentes formando una nueva singularidad. El Ego que
est sujeto al hemisferio izquierdo se convertir en un rgano del Ser
que residir en el hemisferio derecho, lo cual suceder al establecerse
un verdadero contacto entre ellos.

La coherencia del hemisferio derecho se logra con la receptividad y

con el trabajo sobre los atactores extrao. En los momentos en que se
realice esto, estaremos en un flujo coherente con la turbulencia
impredecible del mundo. Habremos entonces alcanzado el derecho
que todo ser humano tiene desde su nacimiento, el potencial para
auto-organizarse en una etapa evolutiva superior, convirtindose en
un nuevo ser que se encuentra en contacto con ambos hemisferios de
s mismo y que trasciende la simetra animal de los hemisferios
izquierdo-derecho. Tendremos dos cerebros totalmente desarrollados
pero distintos, siendo autnomos, asimtricos y verdaderamente
libres de la manipulacin externa. En este punto habremos logrado un
grado mucho ms superior de coherencia interna, de organizacin en
medio del caos. Para los animales, los seres humanos pareceremos
atractores extrao, en la superficie, nuestras acciones parecern
azarosas e incoherentes, pero con el tiempo, la sabidura y belleza del
ser humano se manifestarn a todos. La etapa ms elevada de todas
es una etapa todava mayor que la del Ser superior, es la etapa de
unin con la divinidad, con la Gran Singularidad que est ms all del
nombre y de la forma, el autntico sujeto del Ser. Esta unin se da
mediante la sincrona entre el amor y la iluminacin: alcanzando el
momento eterno.
Las cinco etapas anteriormente mencionadas corresponden a las
dimensiones y a las distintas capas de la mente.

La dimensin CERO de consciencia hace posible la integracin de las

cuatro dimensiones y de los cuatro estados de consciencia. Permite al
hombre entrar a la Cuarta Dimensin y le da acceso a las fuerzas
fractales de los atractores extrao.
Al cambiar del hemisferio izquierdo al derecho del cerebro en un
proceso regresivo se pueden revivir vidas pasadas, evoluciones
pasadas, se puede regresar al origen del universo en la Gran
Singularidad y explorar la fuerza del Fuego Cuntico inicial. Esta
regresin nos pone en contacto con la fuente de la auto-organizacin,
el poder del CHI. Esto nos permite recibir la energa y fuerzas
requeridas para mantener la coherencia en medio del Caos fractal de
la cuarta dimensin.
Ahora veamos las energas juntas, como una energa del campo de la
mente csmica. Las siguientes correspondencias aparecen en la
mente csmica de hoy formando la base del mito de la ciencia. El
trmino mito no se utiliza en sentido peyorativo sino nicamente
como un verdadero sistema de creencias que da sentido a la vida. La
ciencia ha reemplazado a los mitos religiosos antiguos que se
encontraban sintonizados con las estructuras ideolgicas feudales del
pasado. La siguiente imagen resume la cosmologa del mito de la
ciencia y muestra la relacin de las cinco capas y de las siete partes
constitutivas:

La radiacin de los fotones es consciencia pura a travs de la visin y

de los sentidos. La energa electromagntica del electrn permite la
consciencia a travs del olfato y del pensamiento. La termodinmica
del tomo a travs del gusto y de los sentidos. La fisin de la galaxia
se vuelve consciente mediante el poder de la palabra, del espritu que
crea nuevas entidades en medio de la entropa. La fusin del Sol es la
base de la sinergia del alma, de la interpretacin y de la lectura, de la
creacin del significado. La energa gravitacional de la tierra es
accesible a travs del sentido del tacto.
Las matemticas de las fuerzas moleculares representan la estructura
bsica de la voluntad. En las formas vivientes, la voluntad es la
capacidad de crecer y reproducirse a travs del cdigo gentico. El
sujeto se auto-organiza y crece basado influenciado por el atractor
extrao. Los nuevos seres surgen a travs de escalas fractales de
acuerdo a la estructura de la mente csmica, que utiliza las energas
y las matemticas del sonido, las vibraciones moleculares o el

movimiento de la materia, del alma y del espritu. En el hombre, ste

proceso de crecimiento que utiliza el libre albedro, fue descrito por
los budistas como la creacin del cuerpo de diamante inmortal o
de la llamada flor dorada. Al utilizar el libre albedro en sintona
con el Atractor de Extrao y las energas sonoras, nuestra consciencia
asociativa puede transformarse en CONSCIENCIA COSMICA. El sujeto
sigue un movimiento fractal que va del cautivo sueo molecular
profundo a la luz de la trascendencia de la sincrona de la consciencia
cero. Este es el fin ltimo de la evolucin, darle sentido a la vida y
convertirnos en co-creadores del Universo ilimitado.
METODOS/EXPERIMENTOS: Una mayor lectura y reflexin sobre las
ideas presentadas en ste captulo sera de mucha utilidad para la
total eliminacin de cualquier vestigio de la simetra animal. Las
ideas sobre la teora del Big Bang son bastante conocidas. Por
ejemplo, existe un libro muy bien ilustrado, escrito por Colin A. Ronan,
y titulado The Natural History of the Universe (La Simetra Natural
del Universo). Por otro lado, las ideas presentadas en ste libro
referentes a los niveles de dimensin en el micro-cosmos, mesocosmos, la evolucin y los cambios de simetra no son an tan
ampliamente conocidas. Estos descubrimientos fueron realizados por
Arthur M. Young, el inventor del helicoptero Bell y fundador del
Institute For the Study of Consciousness (Instituto Para el Estudio de
la Consciencia) en Berkeley, California; adems de ser autor de
muchos libros sobre ste y otros temas. Uno de sus libros ms
importantes, titulado The Reflexive Universe: Evolution of
Consciousness (El Universo reflexivo: Evolucin de la Consciencia).
Sus ideas sobre la simetra y la cosmologa representan un gran
avance en el conocimiento cientfico. Un pionero anterior en ste
campo fue DArcy Thompson, son su libro On Growth and Form
(Sobre el Crecimiento y las Formas).
Para mayor informacin sobre los descubrimientos ms recientes
sobre la auto-organizacin recomendamos el libro de Paul Davies,
titulado The Cosmic Blueprint (El Plano del Cosmos), o el libro
titulado The Self-Organizing Universe (El Universo AutoOrganizador) escrito por Erich Jantsch. Para tener una representacin
visual de las escalas en el Universo, partiendo de lo infinitamente
pequeo hasta lo infinitamente grande, recomendamos el libro
titulado Powers of Ten (Los Exponentes del 10) y escrito por
Morrison & Eames. Existe tambin un film titulado de igual forma y
producido por Charles & Ray Eames. Por otro lado, existe este sitioweb donde se puede tener acceso a una presentacin en lenguaje
Java sobre las diversas escalas del Universo, basada en los conceptos
del libro Powers of Ten.
Para que la cosmogona tenga significado se requiere de un mayor
entendimiento intelectual. Se requiere de un mayor aprendizaje
existencial de las dimensiones en las tres fases: micro, meso y macro.
En este sentido, la psicologa transpersonal puede ser de gran ayuda.

Los psiclogos trans-personales han desarrollado numerosos

ejercicios de regresin que permiten a la gente tener acceso a los
niveles ms ocultos de su memoria, descubriendo recuerdos de
eventos y tiempos que tuvieron lugar incluso antes de su nacimiento.
Utilizando PrimaSounds y otras herramientas similares de imgenes
guiadas o imaginacin activa se puede tener una experiencia
transpersonal consciente de vidas pasadas y de vidas anteriores a las
humanas, incluso hasta los inicios de la evolucin, vidas de animales,
dinosaurios, plantas, vidas moleculares primitivas sobre la tierra,
minerales, formacin de la tierra y de la luna, molculas, tomos,
formacin del sol, electrones, protones, formacin de galaxias,
partculas cunticas, e incluso del Big Bang mismo.
Utilizando la imaginacin activa guiada se pueden vivir experiencias
de
futuras
proyecciones
evolutivas:
inteligencia
avanzada,
exploracin pacfica del espacio, contacto con hijos de otros soles,
otras galaxias, explorar la pausa posterior a la contraccin del
universo, la maduracin final de todos los seres del universo en un
campo creciente de amor, e incluso los hoyos negros, el punto final
omega de la unidad csmica, del todo con el todo, seguido por el Big
Bang de un nuevo universo. Los ejercicios de regresin requieren de
la gua de una persona de confianza o de un profesional.
A partir de los hallazgos logrados en el campo de investigacin de la
ciencia del Caos y del mundo de los fractales que se explor en el
Captulo 2, se puede considerar ms seriamente una nueva
cosmologa alternativa a la teora del Big Bang, llamada Teora del
Universo Infinito. Esta teora propone que el universo es como un
fractal infinito, donde no importa que tanto se le acerque uno, o qu
tanto se le amplifique, siempre encontraremos capas ms pequeas
con formas similares. Entre dos nmeros cualesquiera, sin importar
cuan cerca estn uno del otro, siempre habr un nmero infinito de
nmeros adicionales. No existe entonces el llamado bloque de
construccin, la pieza unitaria, la partcula ms pequea con la cual
se puede construir el resto. Solo existe auto-similaridad en escalas
que van hacia lo infinitamente grande o hacia lo infinitamente
pequeo. De la misma forma, no existe ninguna pequea partcula
elemental de materia; en su lugar existe un nmero infinito de
partculas, hasta llegar al espacio cuntico de energa (o quanta). Lo
mismo sucede a gran escala, donde solamente existen bloques de
galaxias contenidas unas dentro de otras hasta el infinito. De ser as,
tal vez no exista el Big Bang y el Universo sea infinitamente grande
sin principio ni fin.

CAPITULO 4: CEREBRO Y MENTE

Los Distintos Cerebros y el Renacimiento
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"La separacin de los cerebros debe terminar;

el soador y el realizador deben ser uno mismo
Para que se lleva al cabo el desarrollo de un hombre animal que lo
convierta en un hombre humano se requiere del entendimiento y de
la transformacin del cerebro y de la mente, un proceso al cual las
diversas religiones han llamado el Renacimiento Espiritual. Para
entender ste renacimiento y participar conscientemente en l, solo
se requiere analizar la estructura del cerebro humano. Este consiste
de tres partes: neo-corteza, sistema lmbico, tronco cerebral y
cerebelo.

1. La conciencia del cuerpo y la fuerza de la atencin se sita en el

tronco cerebral y en el cerebelo. Esta se activa al descubrir la
verticalidad, como sucede al practicar Yoga y artes marciales.
Solo cuando la columna vertebral se encuentra erecta es
cuando se logra liberar la atencin.
2. El sistema lmbico es la memoria afectiva del alma. Esta basada
en la repeticin del placer y en evitar el dolor, lo nocondicionado o condicionado. Con un solo punto del arco reflejo
que sea afectado, el arco completo comienza a extenderse,
llevando a la repeticin o a seguir evitando. A partir de ste
sistema surge la conciencia discursiva, con la distincin del bien
y del mal, de lo correcto y lo equivocado, lo cual sirve de
herramienta para manipular a la gente. La memoria afectiva
(alegras, humillacin, etc.) no es semejante a una biblioteca,
como alguna vez se pens, sino que ms bien es semejante a
una discoteca.
3. La neo-corteza desarrollada tiene cuatro aspectos verificables
por las corrientes cerebrales:

Beta 16-32 hz Estado Alerta

Alpha 8 -16 hz Estado de
Reflexin
Theta 4 - 7 hz Sueos
Delta 2 - 3 hz Sueo
Profundo
y Atencin
Los lbulos frontales del cerebro estn relacionados con el sueo
profundo, durante el cual las ondas cerebrales tienen frecuencias que
van de los 2-3 hertz, las ondas Delta. Irnicamente tambin se
relaciona con la atencin, que alterna entre la observacin y la
memoria. La atencin es la puerta de entrada a la conciencia pura.
Cuando se alcanza la conciencia real surgen la unin entre
observacin y memoria, entre el tiempo y el espacio. En Yoga, al
centro de ste lbulo frontal se le llama el Tercer Ojo. La prctica
de Yoga llamada Tratak,. Que consiste en mirar fijamente a un solo
punto de un objeto, como una flor por ejemplo, hasta alcanzar la
verdadera visin, es una forma de alcanzar sta unin mencionada.

La atencin se basa en el vaco creado en el sueo profundo. De

manera que en dicho sentido, solo podemos memorizar y observar
eventos que suceden en el rango que va de los 2 a los 3 hertz. El
sueo y la atencin estn conectados. La atencin captura el poder
del CHI, el flujo de la energa csmica indescriptible. La atencin es la
capacidad creativa del atractor de extrao. Esta puede unir aquello
que claramente est separado: el si y el no, en la alternancia de los
lbulos frontales, entre la observacin y la memoria.
El hemisferio derecho del cerebro est relacionado con los sueos, en
los cuales las ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 4 a
los 7 hertz, que son las ondas Theta. Los sueos se basan en el Caos,
junto con sus cuatro atractores. El estado de sueo profundo, o R.E.M.
(Rapid Eye Movement Movimiento Rpido de Ojos), suele incluir
alguna actividad fuerte de ondas cerebrales alpha.
Durante el curso de una noche, uno pasa por los cuatro estados
bsicos de conciencia en ciclos. Pasamos del estado de alerta al
estado medio-alerta reflexivo, luego al estado de sueo profundo y
despus al estado de sueo, regresando momentneamente al estado
alerta, solo para regresar nuevamente a la reflexin, el sueo
profundo y nuevamente al sueo. Este ciclo se repite cinco veces en
un perodo de ocho horas. En cada uno de los ciclos, las etapas de
R.E.M. crecen progresivamente.

R.E.M. es una etapa en que se restablece el equilibrio mental. Es una

condicin previa para poder actuar libremente al da siguiente. Es
importante recalcar que las ondas alpha, que aparecen en
combinacin con las ondas Theta, son mucho ms fuertes que las
ondas alpha que tpicamente aparecen en el estado alerta. Los
sueos son importantes. Es importante seguir los propios sueos y no
los de otros.
El cerebro occipital est relacionado con la reflexin y con los ciclos
de ondas cerebrales que van de los 8 a los 16 hertz, las ondas alpha.
Estas se producen cuando nos encontramos en un estado de reflexin
profunda. La reflexin tiene dos direcciones en el cerebro: cambiar
palabras y nmeros por imgenes mentales, o cambiar imgenes y
eventos por palabras y nmeros. Esta es la nica funcin humana
cuyo nfasis nos distingue de los animales. Este es el lugar en el
cerebro donde podemos tener una imagen de la rueda. Las ondas
alpha de 12 hertz se producen tambin en gente que tiene
experiencias superiores de conciencia csmica, Nirvana, Stori, etc.
El hemisferio izquierdo del cerebro est relacionado con los sentidos,
con ondas cerebrales que giran en el rango de los 16 a los 32 hertz. Al
alcanzar los 16 hertz, que es el valor de c ms bajo en la msica,
logramos entran a la ventana electro-magntica, logramos ver de
manera transversal de 3,800 a 7,600 A, del violeta al rojo, o escuchar
longitudinalmente de 16,000 a 20,000 hertz.
El cambio del hemisferio izquierdo del cerebro al hemisferio derecho
crea la ciencia y la experiencia, mientras que el cambio en sentido
contrario crea la visin, la revelacin y la creatividad. La meta es
abarcar los cuatro lados.
METODOS/EXPERIMENTOS: Hay muchos ejercicios para desarrollar los
diferentes cerebros y liberar la mente. Un pionero en este campo es la

psicloga norteamericana Jean Houston, quien ha escrito muchos

libros sobre este tema, como The Possible Human (El Ser Humano
Posible) y Mind Games (Juegos Mentales). Un ejercicio muy efectivo
desarrollado por Jean Houston involucra la exploracin de los cuatro
centros cerebrales de la neo-corteza. Comenzamos con una imagen
evocativa del hemisferio cerebral izquierdo, siguiendo con una
imagen evocativa del cerebro afirmativo, despus del hemisferio
derecho, para terminar con una imagen que evoque el cerebro frontal,
el cual nos da un mensaje final de lo que debemos hacer. Siempre
comenzaremos nuestras sesiones con un ejercicio de relajacin
profunda, liberando todas las tensiones e imaginndonos en un lugar
diferente y agradable. Con esto, la mente se libera y puede imaginar
y visualizar libremente.
En el ejercicio de los cuatro lados de la neo-corteza, despus de la
relajacin, se visualiza uno mismo en la calle principal comercial de la
ciudad donde uno vive,. Despus te piden visualizar un lagarto
caminando sobre la misma calle. Qu haces en ese caso? Estas
imaginaciones te conducen al hemisferio izquierdo del cerebro.
Cuentas con dos minutos para visualizar completamente tu reaccin.
En algunos casos, sta visualizacin llega inmediatamente, mientras
que en otros casos se escucha lo que sucede en la cabeza y se deben
transformar en este caso las palabras escuchadas en smbolos
visuales. Algunas personas comienzan con un sentido quinesttico
(sensorial) una sensacin de tacto que deben transformar en palabras
para despus convertirlo en visiones, o directamente en visiones. Las
respuestas que uno puede imaginar a partir de esto constituyen un
mensaje proveniente del hemisferio cerebral izquierdo.
La siguiente imagen del cerebro afirmativo involucra imaginarse de
pie frente a un espejo conocido y preguntarse: qu edad tengo?
cmo estoy vestido? me gusta mi apariencia? Despus se te pide
pasar al otro lado del espejo. Qu sucede cuando te visualizas? Qu
es lo que ves? Qu te sucede? Qu haces? Te das dos minutos para
asimilar la experiencia de las imgenes que en ese momento recibas.
La tercera imagen evocar ahora al hemisferio cerebral derecho.
Imagnate de pie sobre un cruce de caminos en un bosque
escuchando un caballo que se aproxima. De dnde viene el caballo?
Cuntos caminos has imaginado? Cuando llegue el caballo, Tiene el
jinete puesta una capa? De qu color es el caballo? De qu color es
la capa? Cuando el caballo llega hasta ti te das cuenta que el jinete es
un esqueleto. Este esqueleto lleva un contenedor para bebidas, el
cual te entrega para que bebas del mismo. Qu haces? Qu es lo
que sucede entonces? Date unos minutos para que asimiles todas las
imgenes que recibas en tu reaccin a ste ltimo detalle.
La ltima imagen es la que evoca el cerebro frontal y es imaginarte
una montaa. A qu se parece esta montaa? Del lado de la
montaa ves una gran casa. Caminas hacia ella. Cmo se ve?

Despus te diriges hacia el frente de la casa y entras a un gran saln.

Hay una gran mesa en el saln con un recipiente lleno de frutas sobre
de ella. Cmo se ve el saln, la mesa, el recipiente con frutas? Hay
alguien ms contigo? Ahora tomas una de las frutas y te la comes.
Qu sucede entonces? Date tres o cuatro minutos para recibir las
imgenes correspondientes a sta ltima visin. Regresa lentamente
a tu realidad normal. El gua te pedir en este punto que abras los
ojos.
Cuando este ejercicio se realiza en grupo, normalmente al terminar,
los participantes comparten sus visiones entre si, bajo la interrogacin
de un lider de grupo. Esta es una de las formas en las cuales el Ser
interno puede hablarle al ego externo, el inconsciente se puede volver
consciente.
Se puede educar el cerebro hasta cierto nivel. Sin embargo, para la
mayora de las consciencias no es posible doblegar al corpus
callosum. La reflexin alerta y el sueo estn fuera del alcance en
una confusin asociativa. El ego consciente est totalmente
desconectado del Ser interno transpersonal. Hay un bloqueo entre los
hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, donde el hemisferio
izquierdo suele dominar y crear una simetra artificial. No existe la
coherencia interna que lo abarca todo, incluyendo al caos y a lo
impredecible. La persona se encuentra apresada en una realidad
consensual ocasionada por la visin limitada del hemisferio cerebral
izquierdo. Hay poca coherencia falsa y poca creatividad, profundidad
de pensamiento y perspectiva. O en el mejor de los casos, stas se
encuentran
perdidas en vagas imaginaciones ocasionadas por
imgenes sin sentido provenientes del hemisferio cerebral derecho ,
carentes de enfoque, claridad y sentido. La personalidad alerta del
exterior no conoce a aquel Ser que duerme en el interior. Esta
separacin personal no permite el desarrollo de la salud, la
coherencia holstica, ni el desarrollo espiritual. La separacin de los
dos hemisferios cerebrales tiene que concluir; el soador y el
realizador deben ser uno mismo.

Para el individuo promedio de hoy en da, la consciencia pura es un

imposible, puesto que ste se encuentra atrapado en el hemisferio
cerebral izquierdo. La enferemedad resulta del estancamiento en el
orden y de la falta de caos y emotividad; mucha actividad del
hemisferio cerebral izquierdo, del cerebro occipital y del ego, e
insuficiente actividad del hemisferio cerebral derecho nocturno, del
cerebro frontal y del Ser interno.

No basta con utilizar nuestras facultades del hemisferio cerebral

izquierdo para poder desarrollar nuestro hemisferio cerebral derecho.
No es tan fcil superar ste corpus callosum. El nico camino seguro
para trasladarse del hemisferio cerebral izquierdo hacia el derecho es
a travs del cuerpo. El desarrollo de la consciencia del cuerpo permite
escapar de la consciencia dominada por el hemisferio cerebral
izquierdo, guindonos de regreso hacia la conciencia cero. En ste
punto llega la inspiracin proveniente de todas partes del cerebro,
dando inicio a una nueva iteracin, lo cual es el nico camino hacia el
orden fractal.
La conciencia se encuentra en la cabeza, mientras que la conciencia
pura se encuentra en todo el cuerpo. Para poder experimentar y vivir
en el estado de conciencia pura debemos sustituir el nfasis que le
damos a nuestro ego de la cabeza por un nfasis en nuestro Ser del
ambomen. El abdomen es el centro del movimiento situado al nivel
del hueso sacro, tambin llamado Hara. Es por sta razn que
para poder alcanzar el potencial completo del cuerpo humano y
utilizar todas las partes del cerebro se debe alcanzar primero la
conciencia de cuerpo completo, el cual es el primer paso crtico del
camino de la Sabidura hacia la obtencin del conocimiento verdadero
del cuerpo.

La mente ubicada en el cerebro es la ms lenta de todas; la mente

ubicada en el corazn y la sangre es ms rpida; pero la ms rpida
es la mente ubicada en la regin del abdomen y del hueso sacro. En
momentos de crisis, la mente del cuerpo toma control. Es por esto
que la tradicin Sufi utiliza el mtodo de inducir en un hombre
momentos de crisis exponindolo a un peligro mortal, sto con la
finalidad de forzar el cambio de su atencin, cambiando del
hemisferio cerebral izquierdo hacia una conciencia de cuerpo
completo.

Ejemplo. Te encuentras conduciendo un auto a gran velocidad y das

vuelta en una esquina. De pronto te encuentras con una camioneta
que obstruye el camino. Tienes muy poco espacio para lograr pasar y
esquivarla. La mente ubicada en el cerebro se detiene en ste
momento, cediendo el control a la mente del cuerpo. Giras el volante
violentamente y logras esquivar la camioneta tan solo por unos
escasos centmetros. Despus de cierta distancia te detienes. Tu
mente ubicada en el corazn comienza a latir rpidamente mientras
visualizas todo aquello que pudo haber pasado. Cinco minutos
despus, la mente del cerebro vuelve a tomar control y te preguntas:
por qu ese bastardo tuvo que detenerse en medio del camino sin
siquiera poner una seal a la vuelta de la curva? Si ubieses utilizado

tu mente cerebral para conducir ya habras muerto. El instinto de

conservacin te hizo cambiar en forma violenta de tu mente cerebral
a tu mente abdominal.
METODOS/EXPERIMENTOS: Existen bsicamente dos formas de pasar
de tu mente cerebral a tu mente corporal: una de ellas es mediante
un cambio violento, exponindote a crisis y peligros mortales, tal
como lo practican los Sufis; pero existe tambin el mtodo no
violento, que se basa en la conciencia del cuerpo y la creacin del
cuerpo quinesttico (intuitivo) con ayuda de la imaginacin
catica. Este constituye el segundo paso en el camino de la Sabidura
hacia la formacin del cuerpo energtico. Los mtodos violentos son
demasiado peligrosos, por lo cual nos preferimos enfocar en los
mtodos no-violentos, desarrollados originalmente por los indes y los
chinos.
Existen cientos de mtodos de ste tipo. Entre los mejores se
encuentran los ejercicios de Hatha Yoga, de la tradicin ind. Todas
las disciplinas fsicas incluyen ejercicios del cuerpo, desarrollo de
elasticidad, conciencia del cuerpo, ejercicios de respiracin, enfoque
de la atencin, conciencia de la energa, estimulacin y otros tipos de
meditacin. Todas stas prcticas tienen como objetivo desarrollar la
conciencia y dominar al cuerpo ante todo, y despus desarrollar las
energas sutiles del cuerpo, llamadas chacras por los indes y Chi por
los chinos. Escuchar PrimaSounds, as como cantar tonos musicales e
individuales, son unas de las muchas herramientas existentes para
dar ste paso en la creacin del cuerpo energtico. El libro titiulado
Chakra Music: The Story of PrimaSounds (Vol. 4, School of Wisdom),
muestra como realizar lo anterior.
Conocer tu cuerpo y crear tu cuerpo energtico son los primeros dos
pasos en el camino a la Sabidura. Tu estudio de ste libro debe estar
acompaado de algn tipo de trabajo corporal/energtico, de otra
forma, el significado de los conceptos aqu descritos nunca te ser
claro.
Las
ideas
presentadas
presuponen
conciencia
de
cuerpo/energa, lo cual es considerado por muchos como un estado
alterado de conciencia. Sin ste tipo de experiencias en el cuerpo y
el alma, no ser posible encontrar sentido a las ideas aqu
presentadas. El desarrollo del espritu por aislado, sin que exista una
base slida en el cuerpo y el alma, simplemente no es posible.
En ste sentido, existen distintas formas de ayuda que puedes
encontrar en tu propia comunidad, como grupos humansticos,
psiclogos transpersonales, psiquiatras con experiencia en ste
campo, maestros de yoga y de artes marciales, como Tai Chi, Kung Fu,
Karate, etc, especialistas en medicina oriental, especialistas en
medicina holstica, terapistas, masajistas, etc. A diferencia de la
medicina occidental tradiciopnal, la cual se enfoca de manera
mecnica en las diferentes partes del cuerpo para buscar la salud, la
medicina oriental y algunas prcticas de medicinas holsticas

occidentales se basan principalmente en las bio-energas. En este

ltimo caso la salud se mantiene a travs del flujo adecuado de
energa.
Trata tambin de realizar algunos de los conocidos experimentos
pertenecientes a las artes marciales orientales. Estos pueden
ayudarte a experimentar lo que es el Chi. Solamente experimentando
el Chi de manera directa puedes entender el verdadero significado del
espacio como la fuerza original. Un experimento muy conocido y
fcil de realizar consiste en extender tu brazo, imaginando que un
flujo de luz atraviesa tu brazo y sale por los dedos de tu mano sin
necesidad de utilizar ningn tipo de msculo. La clave de ste
ejercicio es la imaginacin de ste rayo de luz de energa fluyendo
por tu brazo y saliendo por los dedos de tu mano. Cuando se realiza
correctamente, resulta casi imposible que otra persona doble tu brazo
al empujarlo. Trata de hacerlo utilizando y sin utilizar ste flujo de
energa. Permite ahora que se para frente a ti otra persona con su
brazo extendido. Prueba la fuerza muscular de su brazo sin que sta
persona utilice la tcnica de visualizacin del flujo de energa. Ahora
activa tu Chi y mueve sta fuerza del Chi (La fuerza de la luz, el rayo
mental de la conciencia, el cuerpo quinesttico). Primero mueve tu
Chi hacia abajo y, al hacer esto, prueba nuevamente la fuerza del
brazo de la otra persona. Asumiendo que sta persona no ha activado
su propio Chi, sta perder la mitad de su fuerza muscular y tu podrs
doblar su brazo con menor esfuerzo que la primera vez. Los mismos
efectos se obtienen al mover la fuerza de ambas manos en forma
circular en sentido contrario a las manecillas del reloj. Por el contrario,
para dar fuerza a la otra persona, basta con mover el rayo
quinesttico ya sea hacia arriba o en forma de crculo en el sentido de
las manecillas del reloj. Si lo intentas nuevamente, ahora requerirs
de una enrome fuerza para poder doblar su brazo. Otro de los
experimentos requiere de un grupo de gente que hayan estado
sentados juntos por un tiempo. Ponte de pie frente a la audiencia
cansada y pdeles que se relajen, dejando que todas sus
preocupaciones y tristezas se hundan en la tierra. Manteniendo los
ojos cerrados, indcales que imaginen sus pies hundindose hacia el
centro de la tierra. Ahora pdeles que dejen que se muevan
lentamente esas fuerzas tremendas que provienen del centro de la
tierra hasta que emerjan al nivel del suelo. Una vez que hayan
realizado lo anterior, pdeles que abran los ojos. Ponte de pie frente a
ellos sosteniendo un cristal de roca con ambas manos juntas frente a
ti a la altura de tu cintura. Levanta tus manos hasta el nivel de tus
ojos. Di a la audiencia que ahora estn rodeados por un mandala de
fuerza. La audiencia ahora te prestar mucha atencin. A partir de
ste momento, solo la parte de su conciencia que realmente forma
parte del Ser interior estar presente; esa parte que los japoneses
llaman el Hara. Este principio coincide con el concepto de la
religin inca: El bien est conectado al centro (el punto debajo del
ombligo) y el mal es todo aquello no conectado (como un cncer en
el cuerpo) . Debemos abandonar todo aquello que no est

conectado, utilizando el tiempo y la luz, y restaurar la pureza de la

conexin con nuestro Ser interior.
En vista de que los mtodos violentos para despertar el Ser interior
son muy peligrosos, los indes y los chinos desarrollaron mtodos no
violentos, llamados Ahimsa" y "Wu Wei", respectivamente. Estos
mtodos tienen la finalidad de desarrollar los puntos de enlace entre
el cuerpo y el espritu, llamados chacras o Chi. Una de las mejores
descripciones del mtodo ind fue escrita en el ao 300 a.C., por
Patanjali en su texto clsico titulado: Yoga Sutras, al cual
describiremos con trminos modernos de cuerpo-mente.
Durante el estado de alerta, el da se divide en tres perodos de ocho
horas: trabajo (Espritu), vida social (alma) y dormir/soar (cuerpo). El
cuerpo se forma durante la etapa embrinica y el sueo significa una
etapa regresiva de regeneracin.
Como dice una oracin budista muy conocida: Djame ver mi rostro
antes de nacer. Esto significa que la etapa de desarrollo embrinico
de nuestra vida debe integrarse con nuestra vida adulta. Debemos
regresar al seno materno y recordar nuestras memorias iniciales
mediante un proceso llamado renacimiento.
El renacimiento es un pre-requisito para completar un cambio noviolento de cuerpo-mente. Sin ste pre-requisito nunca se podra
alcanzar el desarrollo y balance de los chacras, ni se podra crear un
campo unificado de todos los componentes fusionados en una
conciencia pura. El renacimiento va ms all de la simple recoleccin
de memorias de la edad infantil, que se obtienen mediante el psicoanlisis. El renacimiento va mucho ms all de las memorias preverbales, hasta las memorias del momento del nacimiento, hasta la
etapa pre-natal en el vientre materno; llega incluso al momento
orgsmico original de la concepcin.
Para que una experiencia de renacimiento sea realmente liberadora
se requiere un buen entendimiento del desarrollo biolgico del
cuerpo. Necesitamos entender los descubrimientos de la ciencia en
sta rea para tener una perfecta memoria y visualizacin.
Necesitamos comprender el proceso de la Mitosis, desde la unin
original del esperma y el huevo hasta el desarrollo que surge en la
edad infantil. Debemos comprender el significado de las siete etapas
de la mitosis y su relacin con nuestra conciencia perceptiva y el
campo de energa unificado. Este conocimiento universal se resume
en la siguiente grfica:
Espritu Mente
7 Habla
6 Lectura
5 Tacto

Alma
Mente
7 Espritu
6 Alma
5 Cuerpo

- Cuerpo Mente
1 Fecundacin (Neo-corteza)
2 Polarizacin (Lmbico)
3 Organizacin (Tronco

4 Odo
3 Gusto
2 Olfato
1 - Vista

Cerebral)
4 Voluntad
4 Circulacin
3
5 Metabolismo (Nacimiento)
Emotividad
2
6 Respiracin
Pensamiento
1
7 Movimiento
Sensaciones

MITOSIS
Existen siete etapas de desarrollo:
1. Fecundacin. Un solo esperma de entre 500 milliones eyaculados,
es aceptado por el huevo femenino.

El esperma La clula humana ms pequea

El huevo la clula humana ms grande

2. Polarizacin. Los 23 cromosomas masculinos y los 23 femeninos se

encuentran en el ecuador y se unen para formar la clula original.

La clula humana promedio tiene aproximadamente el mismo nmero

de molculas que el nmero de clulas existentes en el cerebro
humano. La clula de huevo humano fertilizado que se muestra a
continuacin tiene incluso mayor nmero de molculas.

3. Organizacin. La clula se divide de acuerdo a la Ley de la

Octava, 1 - 2 - 4 - 8 - 16 - 32 - 64 - 128 ....., hasta 54 divisiones,
entonces el organismo est completo. Aproximadamente a los cuatro
meses se han formado todos los rganos y comienza el crecimiento

simple. Las fotografas que se muestran a continuacin del embrin

humano corresponden a las semanas 2, 4 y 8 de gestacin.

En las primeras dos de stas tres semanas, se forman las tres capas bsicas
del tejido embrinico:

Entodrmico
Mesodrmico
Exodrmico
Ectodrmico

Organos internos, capas internas

Tendones
y Msculos, capa
intermedia
o Organos
sensoriales,
capa
externa

Una de stas tres capas embrinicas tiende a dominar a una persona

desde su etapa inicial de desarrollo. La capa dominante determinar
la preponderancia del temperamento de una persona. Una persona
entodrmicamente dominante tender a invitar gente a una buena

cena; una persona mesadrmica invitar a correr o a escalar una

montaa; mientras que una prsona exodrmica lo har para
escuchar un concierto.
4. Circulacin. A las cinco o seis semanas, cuando el hembrin no
tiene ms de 3/5 de pulgada de longitud, el corazn comienza a latir.
Desde ste momento, el corazn late ininterrumpidamente hasta que
morimos. Aqu se muestra un embrin de aproximadamente 5
semanas. La protuberancia que se distingue entre la aleta y la cabeza
es el corazn:

5. Metabolismo. Aproximadamente a las 8 semanas, cuando el

embrin tiene una pulgada de longitud y un peso de dos a dos y
medio gramos, el metabolismo inicia mediante la conexin del cordn
umbilical con el metabolismo de la madre. El embrin flota sin peso
en un fludo amnitico y es alimentado desde fuera en un estado de
absoluta felicidad. Rememorar sta etapa inicial de la vida suele ser
una experiencia muy placentera, lo que no sucede con el resto del
proceso del nacimiento. La siguiente es una imagen de un feto a las
ocho semanas de gestacin:

6. Nacimiento. Despus de nueve meses de feliz crecimiento, el

organismo est listo para el nacimiento, el cual se realiza en las tres
etapas siguientes:
a. Contracciones
b. Nacimiento
c. Primer aliento
Las tres etapas son dolorosas y su rememorizacin suele ser poco
placentera, sin embargo, el recordar ste dolor puede liberarte del
mismo y ayudarte a un mayor desarrollo.
El momento de expulsin del vientre es intenso y escalofriante, en
particular en la etapa inicial de las contracciones previa al
movimiento hacia el canal del nacimiento. Las contracciones
producen visiones infernales. La compresin hacia abajo que conduce
al canal de nacimiento produce la impresin de una cada desde el
paraso amnitico. Cuando recordamos el primer aliento, recordamos
tambin el desgarramiento bronquial. Tambin en el momento de
nacer, se separan las dos cmaras del corazn. El primer aliento
doloroso junto con sta ruptura del corazn son la entrada al umbrial
del renacimiento. Esta experiencia de renacimiento, como sucede en
la mayora de los ritos de iniciacin de diversas tribus, requiere de la
aceptacin de un sufrimiento intensional.

7. Movimiento. Una vez que ha salido el beb, ste comienza a

coordinar los sentidos mediante sus movimientos. En el tercer mes
despus de su nacimiento, los sentidos se comienzan a relacionar con
el medio externo.
Para que la experiencia del renacimiento sea un xito es necesario
superar el miedo al dolor. Lo mismo sucede en la vida misma. De otra
forma, el miedo evitar que realices el viaje reversivo interno. Es por
esto que mucha gente vive atrapada por sus miedos que los
mantienen atrapados en un pequeo rincn de su cerebro y les
impiden vivir una vida plena.
METODOS/EXPERIMENTOS: La reflexin general y la imaginacin de tu
concepcin original y de tu fase de mitosis y nacimiento son posibles
y seguras visualizando las etapas anteriormente descritas. Utiliza los
sonidos de PrimaSounds y trata de rememorar tus experiencias
iniciales como un beb, como un nio, y luego trata de retroceder
hasta el momento inicial de tu concepcin. Ahora visualiza la misma
secuencia en sentido inverso y visualiza en mayor detalle las siete
etapas que van desde el momento de nacimiento, los primeros
movimientos y la orientacin de los sentidos.
Realizar sta rememorizacin profunda sin la ayuda de un gua,
aunque poco probable, a no ser que cuentes con ua facultad
excepcional en ste sentido. Como sea, es posible obtener ciertas
experiencias individualmente. Pero, por lo general, la rememorizacin
de ste tipo de experiencias requiere de un estado hipntico muy
profundo y de un gua profesional que te ayude a hacer ms tolerable
el dolor psicolgico que sta prctica conlleva. En mochas
comunidades existen personas entrenadas que conocen tcnicas de
renacimiento, sin embargo, puedes encontrar ciertas discrepancias en
la concepcin que tienen del trmino renacimiento.
Solo es posible cambiar de la conciencia a la conciencia pura en una
cierta etapa de desarrollo.
1.Infancia: El nio est primordialmente trabajando en el hemisferio
cerebral derecho, con los juegos, la fantasa, los juegos y la
imaginacin.
2. Estudiante:La mayora de la gente pasa de la edad infantil a la
etapa de estudiantes, en que utilizan el hemisferio izquierdo cerebral.
En sta etapa aprenden el consenso cultural local. El problema es que
mucha gente no logra salir de sta etapa de estudiante, siempre
estn tratando de adaptarse a costa de sus motivaciones personales.
Buscan encajar y lograr el xito, pero pierden contacto con sus
motivaciones y deseos, los cuales sustituyen para convertirse en
aquello que la sociedad o sus padres quieren de ellos y no en lo que
ellos realmente quieren ser. Nunca encuentran su individualidad

propia ni su esencia interna verdadera, sino que viven con una

identidad egosta falsa, en un pequeo ego que no est conectado
con el Ser interno, su rol potencial en el Universo. Podramos decir
que viven dormidos, hipnotizados por el consenso cultural local.
Literalmente, se encuentran atrapados en su cerebro izquierdo, y
para escapar deben alcanzar la tercer etapa, la etapa del maestro.
4. Maestro: Esta tercera etapa es mejor entendida en el contexto
de la tradicin artesanal, que se presenta en muchas de las
profesiones. Este tipo de aprendizaje artesanal se realiza en tres
etapas: Aprendiz, Asistente y Maestro. En la primer etapa, el
aprendiz sin ningn tipo de experiencia se entrena bajo la
instruccin de un maestro que le ensea los conocimientos
bsicos. El asistente del segundo nivel ha completado su etapa
de aprendizaje bsico y trabaja con un nmero de artesanos
maestros para desarrollar mayores habilidades y refinar las que
ya tiene. Una vez completado y establecido el oficio de tu vida,
puedes convertirte en un maestro y tener tus propios
aprendices, lo cual pre-supone un regreso al hemisferio cerebral
derecho una vez que el hemisferio izquierdo ha sido totalmente
desarrollado. Un cambio al hemisferio cerebral derecho antes de
que el hemisferio cerebral izquierdo est lo suficientemente
fuerte y sea perfectamente operacional ser algo prematuro y
no-exitoso. El maestro tiene un fuerte ego, pero ste ego es
fundamentalmente distinto al ego inicial de la primera etapa.
Este nuevo ego se ha transformado de una imagen personal
falsa a un rgano funcional. Se ha convertido en una
personalidad de accin creativa, como el que ensea y ofrece
un servicio a la humanidad. El ego se encuentra ahora en
contacto con el Ser interior, pero no es egosta ni est apartado
del resto del mundo, sino que busca beneficiar a toda la
humanidad mediante el cumplimiento del potencial nico de su
persona, de su verdadero ego que se encuentra en funcin con
los dems.
Ser un maestro es una decisin personal que no puede ser enseada,
sino que debe ser inducida por otro maestro, quien utiliza un mtodo
subliminal cuando la otra persona ya est lista para ello.
Cuando nos encontramos en la conciencia dominada por el ego
centrado nos encontramos en el nivel de conciencia ms bajo. Esto
es equivalente al estado inicial del tomo en el cual todos los
electrones se encuentran en el nivel energtico ms bajo. Para
alcanzar la conciencia pura y lograr el nivel de maestro debemos
incrementar nuestro nivel quinesttico. Para lograrlo se requiere crear
un cuerpo quinesttico con ayuda de la imaginacin catica. Las
bio-energas se convierten entonces en un vehculo para alcanzar la
conciencia pura realizando un enlace con el Ser interno, con el
hemisferio cerebral derecho, con el Universo. Este es el nuevo ego
que est conectado con El Todo. Este es el camino a la realidad a la

Cuarta Dimensinen donde se aplica la frmula de mandelbrot para

navegar en medio del Caos.
METODOS/EXPERIMENTOS: La creacin del cuerpo quinesttico es una
tcnica utilizada por atletas de alto rendimiento en todos los
deportes, desde el base-ball hasta el golf, la natacin y el esqu. El
atleta utiliza la imaginacin para realizar una visualizacin mental de
s mismo desarrollando un movimiento fsico antes de realizarlo
fsicamente. Este desempeo imaginario activa ciertas respuestas
energticas musculares, las cuales originan la creacin del cuerpo
quinesttico. Para poner un ejemplo muy simple, trata de realizar el
siguiente ejercicio: levanta lentamente tu brazo derecho y despus
bjalo; vulvelo a levantar y bjalo nuvamente. Observa con cuidado
el movimiento de tus msculos al realizar ste movimiento. Ahora
lentamente levanta de forma imaginaria tu brazo derecho dibujando
mentalmente toda su trayectoria, de abajo hacia arriba y de regreso.
Realiza sto varias veces, primero en forma fsica, y despus en forma
quinesttica. Ahora intercambia un brazo por el otro. Trata de realizar
otros movimientos fsicos, hasta que puedas visualizar movimientos
ms complicados como los que se realizan en el deporte. Existen
muchos libros que contienen ejercicios quinestticos descritos en
mayor detalle. Uno de los mejores es el escrito por Jean Houston,
titulado The Possible Human (El Ser Humano Potencial).

En el desarrollo infantil, el primer tipo de orientacin se obtiene

mediante el primero de los sentidos, la vista; moviendo la cabeza y
mirando al rededor. Durante el resto de la vida de una persona, el
movimiento se dirige por el sentido de la vista. Miramos en dnde
estamos, hacia dnde vamos, evitando tropezar y caer. Pero los otros
sentidos son tambin importantes para el desarrollo total de la visin.
Los otros sentidos tambin se relacionan con la Mitosis original, con la
estructura de la conciencia.
2. Despus de la vista, el siguiente sentido en orden de importancia
es el olfato. La respiracin se controla mediante el olfato, liberando
asociaciones mentales. En la tradicin ind, el uso de ejercicios de

respiracin para liberar el pensamiento es llamado Pranayama.

Todas las tradiciones ancestrales emplean ciertos tipos de mtodos
de respiracin para mitigar el dilogo interno y encontrar la energa.
Tanto
Vision/Sensasiones/Movimiento
como
Olfato/Pensamiento/Respiracin son actos concientes y pertenecen al
hemisferio cerebral izquierdo. Para conseguir un mayor progreso es
necesario cruzar el umbral hacia el seno materno, hacia la
sensibilidad, lo cual requiere de la madurez y la individualidad del
maestro.
3. Los sentimientos involucran al sentido del gusto, con sus cuatro
parmetros: lo dulce, lo salado, lo agrio, y lo cido. El sentimiento es
la capacidad de aceptar el sufrimiento y la muerte, superando la
culpa ocasionada por el hecho de que debemos matar animales y
plantas para alimentarnos y sobrevivir. El conocimeinto de lo que los
nativos norte-americanos conocan como el camino del dar, y
desarrollando un autntico espritu de servicio es posible superar
estas culpas y entender nuestros deseos y frustraciones. Este
sentimiento est conectado con la imaginacin de los sueos del
hemisferio cerebral derecho. Cuando cruzamos ste umbral damos el
paso que nos lleva del pequeo ego al Ser interno.
El ego pequeo comienza con la experiencia de tipo punto del
nacimiento y termina con la muerte fsica. En caso de que no se haya
establecido el enlace con el Ser interno. Este enlace es el
renacimiento espiritual. El ego busca el xito en el trabajo, la
familia, la ambicin, etc. Mientras que el Ser interno es moral, quiere
regresar y unirse con la fuente de la Gran Singularidad.
4. La circulacin est en sintona con el ritmo cardiaco. El odo es el
sentido de las matemticas y de la voz. Escuchamos y recordamos
secuencias de tonos y palabras habladas, pero el odo tambin
incluye el siencio y los intervalos que existen entre los tonos. A partir
de stos intervalos y de ste silencio se desarrolla la atencin, el
vaco interno y el Ser. La meditacin nos lleva al corazn, y solo el
corazn --la voluntadlogra establecer contacto con la Fuente Divina,
el infinito de la conciencia pura. Solo a travs del corazn y del odo
es que tenemos la posibilidad de desarrollar capacidades superiores.
5. La auto-organizacin nos ayuda a desarrollar el sentido del tacto. A
travs de los nervios propio-perceptivos podemos sentir nuestro
corazn, los dedos de los pies y cada parte de nuestro cuerpo y crear
una imagen ms grande y detallada de nuestro cuerpo quinesttico.
6. En lugar de la polarizacin y la unin, el ojo interno del alma lee y
aprende a interpretar significados de eventos y smbolos. Las
polaridades bsicas inherentes en la comunicacin simblica y la
comunin se expresan en el marco de las seis relaciones familiares
originales:

Madre y padre
Hermana y hermano
Hija e hijo
Cualquiera que toque una de las relaciones arquetpicas te har
actuar ms all de tus motivaciones personales. Esto suceder hasta
que hayas logrado integrar los postulados inherentes a su estructura
y desarrollado el potencial dentro de t mismo. El significado de las
seis relaciones arquetpicas se muestra en la siguiente grfica:
Padre
Madre
Herman
a
Herman
o
Hijo
Hija

Deber
Alimentacin y Modales
Belleza
Valenta
Capacidad
Satisfaccin
Necesidades

de

7. Fecundacin y Gnosis significan lo mismo en todos los idiomas

antiguos: Adam conoci a Eva y el resultado fue Abel. Solo al hablar
se logra alcanzar al Espritu, de manera que el significado de la
oracin es lograr la inspiracin y desarrollar el potencial total de la
neo-corteza. El lenguaje anclado con la voluntad logra superar el
corpus callosum y libera la mente bicameral. El centro de todas las
diversas mentes o chacras es el corazn, la voluntad.
Espritu
Alma
Cuerpo
Voluntad

7
6
5
4

Alerta
Reflexin
Soar
Dormir/Atenci
n
Sentimient 3 Soar
os
Pensamien 2 Reflexin
to
Sensacion 1 Alerta
es
El despertar de los sentidos conduce a la fortaleza, el despertar del
espritu a la iluminacin, pero el poder del chacra del corazn radica
en la voz. A travs de la voz encontramos y creamos nuestro ser
inmortal.

A travs de la voz y del lenguaje enraizado en la conciencia del

cuerpo podemos articular quienes somos realmente. Podemos
entonces desempear nuestro verdadero rol, nuestro destino
potencial. Es simplemente cuestin de sintonizar las siete energas o
componentes de nuestra mente. De manera que el camino nos lleva
en un crculo completo desde el pequeo ego, el ego disasociado,
hasta alcanzar el Ser interno, y de regreso, hasta alcanzar la
verdadera individualidad, el Ser actualizado, ese ego que est en
sintona con el Ser interno.
De manera que el camino no solo termina en el recorrido que conduce
al ego hacia el Ser interno, sino que continua hasta el desarrollo
individual del Gran Yo, que est identificado con el Universo
entero. El individuo que expresa su potencial nico a travs de la
accin en el mundo. Este Gran Yo es el equivalente del fractal de
Mandelbrot que une todos los otros yoes, los pequeos egos
parecidos al fractal de Julia, utilizando el CERO-DIOS como la fuente
comn.
METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de repetir en voz alta los dos ltimos
prrafos varias veces. Trata de repetir en voz alta otros pasajes favoritos de
otras partes de ste libro, ya sea para t mismo o para alguien a quien
estimes. Siente el poder de la resonancia, de la verbalizacin y de la
articulacin de la verdad, aunque inicialmente solo sea una pequea
aproximacin a ello. Siente como suena tu corazn, como te pone en
contacto con una fuerza superior. Trata de cantar los tonos de PrimaSounds,
o los Prima-tones individuales que se encuentran al final de cada CD.
Escucha el sonido de tu voz cuando hables en distintas circunstancias. Nota
como suena en diferentes tiempos. Nota como en otros momentos
superficiales suena mecnica y sin emociones. El poner atencin en tu voz y
escuchar lo que verdaderamente dices a los dems y cmo lo sienten, sers
guiado hacia tu esencia interna. Tu propia voz te puede poner en sintona
con quien realmente eres y con quien te puedes convertir. Qu clase de
voz con quien y bajo que circunstancias sientes adecuado y autntico? Qu
clase de voz sientes falsa?

Los siete sentidos que acabamos de introducir pueden servir de gua

si se purifican e intensifican adecuadamente. Existen muchos
ejercicios para desarrollar stos sentidos, los cuales estn plasmados
en libros como The Possible Human y otros ms. Podemos
desarrollar cualquiera de nuestros sentidos si enfocamos nuestra
atencin en l lo suficientemente. Con el ejercicio podemos lograr
desarrollar nuestras capacidades perceptivas. Las llamadas
percepciones extra-sensoriales (PES) pueden desarrollarse como una
extensin de nuestros sentidos. Como lo menciona Michael Murphy
en su libro titulado The Future of the Body (El Futuro del Cuerpo).
Ciertamente, los sentidos pueden extenderse ms all de la realidad
fsica, para llegar a las realidades energtica y mental. Todos tenemos
la habilidad potencial para sentir las enrgas, las fuerzas y poderes de
la misma forma que lo hacemos con las formas fsicas de la tercera

dimensin. De la misma forma que nos es posible tocar o sentir el

calor o el fro, tambin nos es posible la percepcin de las auras y
dems poderes. De manera que con entrenamiento y esfuerzo, nos es
posible visualizar las ideas en forma vvida, al igual que tocarlas y
olerlas. Podemos ciertamente aprender a expresar nuestras ideas con
palabras mediante una sensacin espiritual, como una experiencia
directa, a diferencia de usar palabras que son meras expresiones de
ideas previamente aprendidas. Esto explica algunos de los llamados
fenmenos de canalizacin.
Los fenmenos sensoriales bsicos que representan el hecho bsico
detrs de la teora estn en nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo es una
especia de computadora fantstica, una verdadera obra maestra en
la que vivimos temporalmente y cuya tecnologa va ms all de
nuestro entendimiento tecnolgico. Sin embargo, conocemos ciertas
cosas sobre la electrnica de nuestro sistema que nos pueden ayudar
a comprender el lugar que los nmeros tienen en nuestro cuerpo, en
el espacio entre el cero y el uno. Este conocimiento nos da las claves
de como lograr alcanzar la conciencia pura, el estado de conciencia
cero.
Ahora es un conocimiento del dominio pblico el hecho que el cero y
el uno son la base dela computacin, y la base tambin en nuestro
cerebro. Las neuronas transmiten mediante sinapsis detonaciones o
impulsos elctricos (unos o ceros), la cual es la misma forma en que
trabaja una computadora. El sistema binario es la esencia de todo
tipo de procesamiento numrico y de programacin. Este es el
lenguaje de mquina de las computadoras y del cerebro humano. Por
encima de ste lenguaje hay otros muchos lenguajes superiores, por
ejemplo, para las computadoras existe el lenguaje Ensamblador,
Fortran, C, Basic, los cuales son los equivalentes del Espaol, Ingls,
Alemn, Francs, etc. para los seres humanos.
Los lenguajes elevados sirven como intermediarios entre el Ser y el
nmero. Ellos controlan el lenguaje binario de la computadora. La
computadora traduce los comandos recibidos de los lenguajes
elevados, como el lenguaje Basic, y los convierte en lenguaje de
mquina, que se expresa en trminos de unos y ceros (on/off) para
controlar la salida (respuesta) de la computadora.
El sistema
nervioso central hace exactamente lo mismo. Los comandos recibidos
en lenguajes elevados, como el idioma Espaol, son traducidos en
descargas sinpticas especficas cerebrales para controlar la
respuesta del cuerpo.
La arquitectura bsica de las computadoras y de la forma humana no
son tan diferentes entre s. Al igual que las computadoras cuentan
con un sistema operativo bsico que conduce las operaciones de la
mquina detrs del escenario, por ejemplo el lenguaje DOS o
Windows, los humanos cuentan tambin con un sistema operativo
que domina las funciones bsicas del cuerpo, como lo son la

respiracin, el ritmo cardiaco, digestin y otras funciones orgnicas.

En el cuerpo, sto es manejado por el sistema nervioso autnomo.
Para poder crear un programa que opere eficientemente se debe de
conocer el sistema operativo de la computadora, el cual tambin es
un programa que tiene su propio lenguaje. Por ejemplo, parta crear
programas de aplicacin para una computadora personal se debe
conocer el sistema operativo Windows. El sistema operativo es un
intermediario esencial que utilizan los lenguajes ms elevados para
poder interactuar y comunicarse adecuadamente con el lenguaje
mquina de ceros y unos y poder operar la computadora.
Lo mismo se aplica al sistema nervioso autnomo. Como sucede con
el sistema operativo Windows, es necesario que conozcas y domines
tu sistema nervioso autnomo para poder dominar tu cuerpo y de
esta forma poder escribir tus propios programas de vida. El enlace
eficiente entre el Ser interno y el nmero en los seres humanos
requiere del entendimiento y del uso del sistema nervioso autnomo.
Como vimos en el Captulo 1, el lenguaje es bsico, ya que ste es la
clave para la conciencia y la puertade entrada a la mente. El lenguaje
condiuce al sistema nervioso central, nos da la particularidad de seres
humanos nicos y nos permite programarnos. Pero tambin debemos
poner atencin al sistema operativo del cuerpo, la parte inconciente.
Las tradiciones esotricas siempre han sabido que el sietema
nervioso autnomo es la clave para alcanzar la conciencia pura y el
desarrollo espiritual. El sistema nervioso autnomo es la puerta del
entrada a la sabidura del cuerpo. Los sistemas del cuerpo pueden ser
inconcientes, y el sistema nervioso autnomo puede estar
aparentemente fuera de nuestro control, es decir, del control de
nuestro ego, pero sigue siendo parte de nosotros, del yo holstico. Por
esta razn, es que ciertas personas han aprendido a controlar parte
de sus sistemas autnomos, y algunos yogis, por ejemplo, pueden
disminuir e inclusop detener su ritmo cardiaco por breves instantes.
El sistema nervioso autnomo se divide en dos partes: simpattico y
para-simpattico. El sistema simpattico acelera el sistema de doce
rganos del cuerpo conla adrenalina. Se sintoniza con el hemisferio
cerebral izquierdo el ego, la conciencia del tiempo y el estado de
alerta--. El sistema parasimpattico, por su parte, hace todo lo
contrario. Este disminuye el ritmo de los rganos, est sintonizado
con el hemisferio cerebral derecho el yo interno, el espacio/sueo--.
El diseo del sistema siompattico conecta los rganos a la espina
dorsal horizontalmente. La espina dorsal se conecta mediante uno de
los nervios al cerebelo y mediante otros veinte nervios a los sistemas
orgnicos, a travs de las doce vrtebras del pecho y las cinco
vrtebras lumbares. De manera que al permanecer en estado de
alerta no solo estamos aprendiendo del mundo real sino que tambin
estamos procesando las reacciones de los distintos rganos. Es por
sta razn que, en forma natural, creamos el ambiente humano como

una proyeccin orgnica de nosotros mismos. Por ejemplo,

construmos cocinas para nuestro estmago, y construmos baos y
sistemas de drenaje para nuestro sistema de eliminacin orgnica.
Nuestro esqueleto es como nuestra mquina y nuestrio cerebro es
nuestra computadora. Construmos rganos como el hgado para
producir energa; y nuestras modas se relacionan siempre con nuestra
piel y nuestros sistemas sensoriales. Debemos sintonizarnos con
nuestro cuerpo y sus doce sistemas para entender nuestro medio
ambiente.
El sistema nervioso parasimpattico est nicamente conectado a los
nervios de la cabeza y al hueso sacro. No existen conexiones con las
vrtebras. El dcimo nervio directivo, que es el nervio vago, el cual
suele cambiar de posicin, por lo que se lellama nervio vagabundo,
se extiende a otros sistemas orgnicos, pero ste nervio vargo hace
sto en una relacin de 1:1, y no de 20:1, como sucede con el
sistema simpattico. La desaceleracin de los nervios est
relacionada con el lado espiritual del hombre. La aceleracin, por el
contrario, est relacionada con el aspecto material. Por ejemplo, en
los rganos sexuales masculinos, la ereccin depende del sistema
parasimpattico, del romanticismo amoroso, mientras que la
eyaculacin es un efecto del sistema simpattico, causada por el
movimiento y aceleracin del acto amoroso.
La conciencia est inherentemente fragmentada. Sigue la secuencia
de los nmeros hasta el infinito. La conciencia
es holstica,
unificadora, sigue al cero. La desaceleracin y la aceleracin, tienen
ambas un lmite que conduce a la misma experiencia en las dos
diferentes direcciones. Desacelerar las asociaciones en el Yoga crea el
estado de meditacin, mientras que por otro lado, la aceleracin
puede conducir a desarrollar una gran velocidad mental que alcance
la velocidad de la luz, llegando a la iluminacin. La desaceleracin es
frenar, el cero absoluto, que por su parte es tambin un tipo de
iluminacin. Tan pronto como alcanzamos el alto total, el silencio
completo y el centro, nos encontramos en el mismo lugar que cuando
alcanzamos la velocidad de la luz y la iluminacin que ello conlleva.
Esto ha sido descrito por muchas tradiociones asiticas y por
cientficos y psiclogos trans-personales, como Charles Tart. De
manera que el yin/parasimpattico y el yan/simpattico se combinan
en la conciencia total del Chi. Con sta combinacin, el ser humano
puede alcanzar el estado copleto de alerta en ste mundo y en el
siguiente.
1. Existe evidencia de partculas mucho ms pequeas que los
fotones que se combinan para formar fotones, electrones,
protones y neutrones. A stas partculas sub-atmicas se les
llama quarks en una teora y cadenas en la otra teora. Las
cadenas y quarks parecen existir en las dimensiones fractales
que se encuentran entre el cero y el uno y entre el uno y el dos.
No parecen tener una duracin natural como entidades

separadas en nuestro tiempo, sino que existen en combinacin

con otros quarks o cadenas para formar formas de energa
duraderas de fotones, electrones y otras partculas nucleares.
2. Desde la perspectiva de la edad terrestre, los humanos somos
un fenmeno muy reciente. Si consideramos el lapso que va
desde el punto de creacin de la tierra hace 4.6 billones de
aos hasta el tiempo presente como si fuera un ao, el salto
evolutivo que trajo la aparicin del hombre en el ao 8,800 a.C.
solo sucedi hace 1 minuto.
3. El hombre primitivo pudo haber enfrentado el problema inverso.
Este pudo haber estado dominado por rdeness escuchadas y
provenientes de su hemisferio cerebral derecho, las cuales
obedeca como la voz de Dios. En este sentido, es importante
mencionar el trabajo de Julian James en su libro titulado The
Origin of the Consciousness in the Breakdown of the Bicameral
Mind (Origen de la Conciencia al Trmino de la Mente
Bicameral). Incluso hoy en da, existen muchos que no han
logradoi desarrollar su hemisferiocerebral izquierdo lo
suficientemente como para estar listos para un cambio de
regreso al hemisferio cerebral derecho.

CAPITULO 5: EL YIN Y EL YANG

El I Ching y las Cinco Etapas del Momento Creativo
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"Nuestra vida est basada en la Auto-Organizacin,

en la realidad fractal de la Cuarta Dimensin,
es por eso que tenemos que ejercitar nuestro Albedro

en medio del Azar Catico

La base de la evolucin es la auto-organizacin. No existe ningn plan
maestro en la Naturaleza o civilizacin. Dios no juega a los dados con
el Universo, sino que lo crea/creamos sobre la marcha. La autoorganizacin se desarrolla sin pre-determinacin. Existe el libre
Albedro, la oportunidad de elegir. Pero la auto-organizacin se
estructura y forma en las cuatro escalas o dimensiones. La autoorganizacin puede entenderse como la capacidad de crear,
basndose en el vector de Mandelbrot 0 = z z + c, considerado
como un proceso de creacin continua. La clave es la improvisacin
espontanea en el momento de regresar al CERO, el cual es el
momento de accin en el Tao. Este es un terreno que los filsofos
chinos han explorado desde hace milenios, por lo que utilizaremos su
propia terminologa.
El principio de la auto-organizacin, el factor que crea una identidad
mayor, es llamado CHI en la filosofa china (KI en la japonesa).
Considentemente, sta palabra china es la misma que la palabra
griega utilizada para representar el smbolo pitagrico. El Chi tiene
dos aspectos, uno de ellos es Wu Chi, la nada, que est simbolizada
por un crculo vaco, y el otro es Tai Chi, que es la plenitud, y est
simbolizada por el antiguo fractal chino:

Los nmeros enteros (1,2,3,4,5,6,7,8,9...) permiten que le demos

sentido a los significados. Lo cual puede ejemplificarse por la
siguiente proposicin:
Equacin: 2 + 4 = 6 : Sentido
2 elefantes + 4 tigres = 6 animales : Sentido y Significado.
El tener sentido equivale a la conciencia pura. El tener significado
equivale a la conciencia. La conciencia sin sujeto es conocimiento. La

conciencia ms la conciencia del sujeto es la sabidura. La sabidura

es el know how, que es la base del hacer y del Albedro.
Wu Chi es la atencin pura, el vaco total, que corresponde al sueo
profundo. Tai Chi es el que contiene la dicotoma del Yang y del Yin.
Yang es el tiempo, mientras que Yin es el espacio. Yang es
representado por un crculo, mientras que Yin es representado por el
ngulo recto. Simblicamente Yang es una linea recta continua,
mientras que Yin es una linea cortada.
Yang ______________
Yin

_____

_____

En el Chi, Yang es la direccin hacia arriba, mientras que Yin es la direccin

hacia abajo. Yang es el crculo cerrado, mientras que Yin es el ngulo
abierto. Yang tiene el sentido de las manecillas del reloj, mientras que Yin
tiene el sentido opuesto. Yang es lo duro, resistente, intenso, mientras que
Yin es lo suave, natural y relajado. Esta dicotoma se expresa directamente
por las artes marciales: El Tai Chi Chuan, Qi Gong, Aikido, etc. Las artes
marciales se originaron en China, a partir de all se esparcieron al resto del
mundo.
Como antes mencionamos, el hombre tiene tres realidades:
Microcosmos
Mesocosmos
Macrocosmos

Cuerpo - Tierra
Alma - Hombre
Espritu - Cielo

Siguiendo el sentido de la recursividad, Yang y Yin toman significados

distintos en las tres realidades. En el cielo, Yang es la luz y Yin es la
obscuridad. En el hombre, Yang es la justicia y Yin es el amor. En la
tierra, Yan es lo fuerte y Yin es lo dbil. En la Naturaleza, Yang es lo
masculino y Yin lo femenino. En la astronoma, Yang es el sol y Yin es
la luna.
A partir del sol y la luna nacen los doce signos zodiacales. El sol
proporciona la luz y la fuerza, mientras que la luna los recibe. En el
pensamiento chino, las relaciones del sol y la luna forman los cuatro
pictogramas bsicos.
7
Old Yang
__________
__________
6 Young Yang: ____ X ____ -> __________
9 Young Yin: _____O_____
____ ____
____ ____
Old Yin
8

-> ____

____

Estos cuatro pictogramas forman los cuatro cambios bsicos. El Yang

antiguo es continuo en su movimiento y radiacin; y est simbolizado
por la luna llena y el sol de medio da. Tiene al nmero 7 que
representa a los siete chacras. El Yin antiguo es continuo en su
receptividad y reflexin. Est simbolizado por la luna nueva y el sol de
media noche. La estrella polar. En la mitologa del Taoismo chino y del
Islam, la estrella polar es la puerta de entrada a la nueva tierra, al
hogar de los ancestros y de nuestro futuro potencial. El Yin antiguo
tiene al nmero ocho, que representa las ocho direcciones espaciales.
El Yang joven cambia de la obscuridad a la luz, del nmero 6_X_ al
nmero 7_. Cambia de su nmero 6, que es la estructura familiar, al
nmero 7, que es la individualidad que se aparta de la familia. El Yin
joven tiene al 9 y cambia de la luz a la obscuridad, del 9_0_, que es la
concepcin y el cambio, al 8_ _, que es receptividad. Para los chinos,
estas cuatro direcciones primarias se originan a partir de stos
smbolos bsicos

Los chinos extienden el pictograma de la dualidad a una trinidad.

Crean un smbolo de tres lineas, al cual llaman triagrama. Este
triagrama representa el siguiente nivel de complejidad en el mundo.
Es posible formar ocho combinaciones de Yin Yang con tres
componentes. De manera que los triagramas son numricamente
capaces de representar los 8 tipos bsicos de conciencia (que en

realidad son 7 ms la conciencia pura). Cada uno de los 8 triagramas

tiene una estructura interna, una imagen, motivacin y esencia, tal
como se muestra a continuacin:
ESTRUCTUR MOTIVACION
A
1. Sentidos Suave/Penetra
nte
2. Pensar
3.
Emociones
4. Voluntad
5. Cuerpo
6. Alma
7. Espritu
8.
Conciencia
Pura

IMAGEN

ESENCIA

Hierba/Vient Yin
o
Sensacion
es
Apegada
Madera/Fue Yin
go
Pensar
Serena
Lago
Yin
Emotividad
Receptiva
Tierra/Cuev Yin
a
Voluntad
Inmvil
Montaa
Yang
Emotividad
Peligro, Abismo Rio
Yang
Pensamien
to
Emocionante
Trueno/Rayo Yang
Sensacion
es
Creativo
Cielo
Yang
Voluntad

NOMBR SIMBOL
E
O
Sol
Li
Tui
Kun
Ken
Kan
Chen
Chien

Podemos considerar stos ocho triagramas en forma espacial como

un todo o en forma temporal como una secuencia, uno detrs del
otro. La imagen espacial de los triagramas requiere hacer referencia a
la imagen de la rueda, ya que sta sigue la estructura del espacio.
Los ocho triagramas siguen las ocho direcciones que se muestran en
la rueda.

Cuando los 8 triagramas son visualizados en su aspecto temporal, se

logra ver una secuencia, como la de los chacras, de lo cual
hablaremos en el Captulo 7. El cero es la conciencia absoluta que se
manifiesta en nosotros como las siete potencialidades, o energas.
Este es el punto inicial en el tiempo de los chacras. El 7 surge del
cero. En el caso del arreglo espacial del I Ching que se mostr
anteriormente y las ocho direcciones, de las cuales hablaremos en el
Captulo 8, el cero se une a los otros siete comoponentes para formar
los 8 componentes espaciales de la realidad. En el arreglo espacial, el
0 se convierte en el 1, que es el poder creativo del Este. El poder
receptivo del Oeste es el nmero 2. El Sur es el 3, y el Norte es el 4. A
continuacin mostramos la secuencia temporal de los triagramas
siguiendo el esquema de 7 + 0.
SOL. Sensaciones. Las sensaciones se definen por
la lnea dbil del Yin, en el exterior, en lo ms bajo.
La motivacion debe ser suave y penetrante. La
imagen es la hierba y el viento. El viento no daa la

hierba enraizada.
LI. Pensamiento. El pensamiento establece un
enlace entre la informacin recibida por los sentidos
y las palabras, siguiendo los deseos, motivaciones e
impulsos. El pensamiento tiene un principio y un
final que son visualizados en la imagen de la
madera ardiente. No se debe pensar ms all de la
solucin del problema. La motivacin es lograr la
claridad
desapegados
del
pensamiento.
El
pensamiento, al igual que el dilogo, no es un fin
por si mismo.
TUI. Sentimientos. Los sentimientos experimentan
las seales internas de los sentidos, en vez de las
externas. La imagen correspondiente es el lago
cristalino, a travs del cual se puede mirar. La
motivacin es la serenidad; estar juntos y alegres en
vez de juntos y tristes, y en vez de la simpata, que
significa un sentimiento enftico con la otra
persona.
KUN. Tierra. La imagen correspondiente es la
abundancia de nuestro planeta. La motivacin est
en la receptividad. Recibir la semilla y dejarla crecer.
Los primeros cuatro diagramas pertenecen al Yin, resultan en el vaco
de las funciones. En el triagrama del sol, despus de recibir una
impresin, los sentidos quedan libres para recibir nuevas impresiones.
Por otra parte, en el LI, que es pensamiento, cuando se ha
comprendido un problema, la solucin al mismo est en la memoria,
no es posible obtener dos veces el mismo entendimioento. En el TUI,
que es la emotividad, una necesidad desaparece una vez que ha sido
satisfecha. Una vez que hemos comido el hambre desaparece. En
KUN, que es la voluntad, una vez tomada una decisin, ejerciendo el
albedro, uno es transportado al prximo nivel superior de
responsabilidad.
Los siguientes cuatro triagramas, las tres realidades ms la
conciencia pura, pertenecen al Yang. Estas tienen un cierto
significado. Tenemos un cuerpo, un alma y un espritu, y no podemos
ignorarlos; nos enfrentamos a la voz de la revelacin en la conciencia
pura.
KEN. Cuerpo. El cuerpo tiene una cierta gestalt
(forma). Somos incapaces de cambiarla, tenemos
que aceptarlo como es. La imagen de la montaa y
la motivacin es mantenerse firma. Solo en la
tranquilidad del silencio, del sueo profundo o de la
enfermedad nuestro cuerpo puede hablarnos y
expresar sus emociones.

KAN. Alma. El alma se encuentra entre el cielo y la

tierra. El espritu y el cuerpo. Siempre est en peligro
de petrificacin. Se basa en las seis relaciones
primarias d ela familia: madre, padre, hermana,
hermano, hija, hijo. El alma, al igual que el ro, tiene
que fluir de la fuente de la montaa hasta el mar,
para despus ser transformada y morir en las nubes;
y finalmente reencarnar nuevamente en forma de
lluvia que cae en las montaas. La motivacin es el
peligro y el abismo.
CHEN. El Espritu, que solo se alcanza en el estado
de alerta, siempre es un espritu sagrado. Se define
por las imgenes del rayo y del trueno. La
motivacin se encuentra en la incitacin. Primero
experimentamos asombro y ansiedad, y despus
risa, cuando finalmente entendemos el juego y sus
reglas.

METODOS/EXPERIMENTOS: Los triagramas son accesibles a la

conciencia y a los ejercicios fsicos, como en el caso del Pa Kua del Tai
Chi Chuan. Existe un ejercicio especfico del Tai Chi relacionado con
cada uno de los triagramas. Por ejemplo, el triagrama KUN, la
receptividad, se caracteriza por el movimientohacia atrs. Como un
experimento, trata de colocarte en el marco de la voluntad receptiva.
Si cuentas con un CD de PrimaSounds, tal vez quieras escucharlo
suavemente mientras realizas ste ejercicio. Piensa en la receptividad
y siente el poder de tu fuerza de voluntad. Cambia ahora a una
posicin relajada, con el peso del cuerpo balanceado y las rodillas
ligramente flexionadas. Eleva tus manos frente a ti, al nivel de la
barbilla, de manera que la palma de la mano izquierda apunte hacia
arriba, hacia la palma de la mano derecha, mientras que la palma de
la mano derecha apunta hacia abajo, casi tocndose ambas palmas.
Ahora comienza el movimiento hacia atrs, moviendo suavemente
ambas manos en forma diagonal. La mano izquierda se desplaza
hacia la derecha se mueve diagonalmente hacia arriba. El cuerpo gira
de forma natural hacia la derecha. Despus de girar ligramente
hacia la derecha y haber alcanzado un punto elevado con la mano
derecha, comienza el movimiento en sentido inverso y hacia abajo,
hacia tu lado izquierdo, girando tu cintura ligramente hacia la
izquierda. Es posible combinar movimientos de pies con ste ejercicio,
pero se vuelve un poco complicada su descripcin y su ejecucin ppr
primera vez, as que solo deja que tus pies sigan el movimiento de tus
manos y brazos. Repite ste movimiento unas cuantas veces hasta
que lo realices sin auto-conciencia. Mueve tus manos lentamente y
coordinadas una conla otra. Manten tu cuerpo ligero y relajado,
mostrando gracia en tus movimientos. Pon atencin a la energa y a

los movimientos, siguiendo en forma especial el movimiento hacia

atrs y hacia abajo, a la izquierda, elmovimiento hacia atrs. Unete a
un curso de Tai Chi, o compra un libro de Tai Chi, como el escrito por
Da Liu y titulado Tai Chi Chuan and I Ching: A Choreography of Body
and Mind . Otros tipos de artes marciales pueden tambin ser de
gran ayuda si el instructor tiene el propsito de ayudarte a desarrollar
el Chi en vez de ensearte a pelear, como normalmente sucede. En
ste sentido debo mencionar un buen libro titulado Martial Arts: The
Spiritual Dimension escrito por Peter Payne.
A pesar de que es posible entender los triagramas y ayudarte con
ellos a entender tus estados de conciencia, ellos no pueden ayudarte
con tus decisiones existenciales. Esto requiere duplicar los triagramas
para poder aplicarlos a los mundos interno y externo. De manera que
ahora utilizaremos seis lineas para crear un hexagrama. Existen 64
posibles combinaciones de las seis lineas del Yin y del Yang (2 elevado
a la potencia 8). Por ejemplo, una de las posibles combinaciones es el
hexagrama conocido como el hexagrama de la paz. En ste
hexagrama, las tres lineas superiores estn todas en Yin, mientras
que las tres lineas inferiores estn en el Yang, el cielo debajop de la
tierra:

El triagrama de abajo muestra la actitud que mostramos a nuestro

mundo interno. Mientras que el triagrama superior muestra nuestra
actitud hacia el mundo externo. Los sabios chinos que crearon el I
Ching entendan la dualidad de la viday sus problemas existenciales.
Saban que para cambiar nuestra suerte externa, tenemos que
cambiar nuestra mentalidad interna. El I Ching fue creado como una
gua prctica y por ello los triagramas se duplicaron para reflejar la
dinmica dde los mundos interno y externo, de la situacin externa y
la actitud interna. El sistema de 64 hexagramas que componen el I
Ching result de la necesidad de duplicar las ocho combinaciones de
tres triagramas.
En un ejemplo dramtico de la recursividad fractal de la Naturaleza, la
Naturaleza utiliza el mismo sistema para crear el cdigo gentico. Los
ocho triagramas corresponden muy estrechamente al DNA y a los
cdigos del DNA y RNA de nuestros genes. Este es el cdigo gentico
responsable a nivel celular de toda la auto-organizacin, crecimiento
y reproduccin en nuestras vidas.

El DNA es el cdigop con el cual se elabora toda protena, toda clula.

El Yin, la estructura espacial quie guarda la informacin, es el
equivalente al RNA, la copia inversa del DNA, que sigue las
instrucciones de ste ltimo para la produccin de las protenas. El
Yan es el catalizador activo que actualiza en el tiempo la informacin
existente en el DNA. El DNA y RNA tienen 8 combinaciones bsicas,
cada una de ellas compuesta de tres compuestos qumicos, de forma
que los triagramas estn formados por tres lineas. Estas tripletas
qumicas, como suelen llamarse, se combinan en un cdigo doble de
tripletas, al igual que sucede con los hexagramas. El nmero mximo
total de combinaciones de tripletas de DNA-RNA es por tanto de 64,
al igual que sucede en el I Ching. Las 64 combinaciones de tripletas
controlan los 20 aminocidos y otros tipos de actividades celulares,
generativas y estructurales.
De las combinaciones de las tripletas o triagramas se forman las 64
palabras del cdigo gentico de la vida. Toda forma de cida,.
Desde la bacterial hasta la humana, est dirigida a un nivel celular
por el mismo lenguaje de los 64 codones de RNA y DNA, que se
basan en las tripletas combinadas o en el hexagrama. Por ejemplo, en
la gentica, uno de cada 64 codones de tres letras es: T.A.G.-C.T.A.
(Tiamina, Adenina, Guanina- Citusina, Timina, Adenina). El primer
gene detectado por Watson fue equivalente en estructura al nmero
42 del hexagrama del I Ching, Crecimiento.
________
________
___

___

___

___

___

___

________

Para entender el significado completo de los hexagramas necesitamos

entender los conceptos chinos inter-relacionados del tiempo, del
cambio y de la energa. La base de la cultura China y de la mitologa
del descubrimiento de los cinco Hsing. Los cinco Hsing suelen

traducirsede forma incorrecta como los cinco elementos. En

realidad, la traduccin correcta es: las cinco etapas del cambio,
que son mejor entendidas como agentes en vez de elementos.
Los cinco tipos de Hsing constituyen los cinco tipos bsocos de
energas humanas existentes en el meso-cosmos. Estas estn
simbolizadas en el macrocosmos de forma fractal mediante los cinco
planetas visibles de nuestro sistema solar.

Los cinco Hsing, los planetas visibles, junto con el sol y la luna,
ordenan el flujo del tiempo creativo. El sol es el yang, la luna es el Yin.
El sol crea el ritmo doble sobre la tierra del da y la noche. La luna
divide el ao solar en doce meses. Cada uno de ellos tiene un
significado especial derivado de la estructura de la conciencia, como
lo describimos en el Captulo 1. En la Mitologa China e Islmica, entre
otras, los mensajes de inspiracin son enviados a los hombres desde
el caos de la noche, desde las doce constelaciones del zodiaco,
durante la etapa de la luna nueva, cuando sta es invisible durante

tres noches. Cuando stos mensajes se integran en el meso-cosmos,

la inspiracin espiritual gua al hombre a lograr un flujo balanceado de
los cinco Hsing, los cinco tipos de energa existentes en el alma
humana.
El Hsing puede fluir en dos direcciones distintas, el ciclo de la vida y
el ciclo de la muerte. El ciclo de la vida fluye de la madera, que es
voluntad, hacia el fuego, que son las sensaciones. La madera
alimenta y da vida al fuego. Paralelamente, la accin que se ha
concretado, origina nuevas sensaciones, nos lleva a nuevos lugares.
De igual forma el fuego, las sensaciones, alimentan la tierra, el
cuerpo. Las sensaciones son la puerta de entrada al cuerpo. En la
tierra crece el metal, el pensamiento. Del mundo fsico surge el
pensamiento verdadero. El metal puede volverse fludo al igual que el
agua, queson los sentimientos, y puede tomar cualquier forma, como
una herramienta de civilizacin. Un pensamiento completo debe
conducirnos a experimentar un sentimiento, y no simplemente a un
nuevo pensamiento o idea. El metal se condensa el agua y sta
alimenta al bosque (madera). Los sentimientos, una vez
consumidos, deben conducirnos de regreso a la accin. La energa de
una persona cambia constantemente en direccin del ciclo de la vida.
No hay ningn tipo de energa ni de Hsing que domine y existe un
balance total.
El peligro es la petrificacin, que surge cuando el flujo de energa se
bloquea en uno de los puntos Hsing. Ese tipo de energa especfico
comienza a dominar y la persona se desbalancea. Por ejemplo, en la
trampa de la mente, donde un pensamiento se repite de forma cclica,
conduciendo siempre al mismo pensamiento, y surge la entropa en
las otras energas. Cuando hay un Hsing dominante, con el tiempo las
otras energas se debilitan. La persona pierde sincrona con los ritmos
naturales de la creatividad. A menos que se efectue una correccin en
dicha petrificacin, el resultado inevitable ser la enfermedad y la
muerte.
El peligro antes mencionado se soluciona adentrandose en el
pentagrama interno, el ciclo de la muerte, el cual puede liberarnos de
la petrificacin. El agua extingue el fuego; el metal corta la madera; la
tierra absorbe el agua, el fuego funde el metal; y la madera asimila la
tierra. Dicho de otra forma, los sentimientos pueden convertirse en
una fijacin sensual; el pensamiento nos puede sacar de un
estancamiento de voluntad; el cuerpo nos puede liberar de los
sentimientos; las sensaciones nos pueden sacar de la prisin del
pensamiento; y la voluntad termina con el dominio del cuerpo.
Toda la medicina china se basa en los cinco Hsing y est en relacin
con los doce ciclos meridianos de la acupuntura y grupos orgnicos,
el Yang y el Yin. La medicina china mantiene la salud y trata las
enfermedades desarrollando el Chi de una persona, buscando
siempre el flujo saludable en las cinco formas de energa (Chi). Es

posible promover el flujo de salud de las energas escuchando los

sonidos de PrimaSounds, los cuales estn basados en el principio de
la sptima natural de las vibraciones acsticas. PrimaSounds divide la
octava en cinco intervalos, de manera que sta nueva escala
pentatnica A,E,I,O,Umultiplica por cinco los 7 chacras del flujo
creativo.
7 Espritu

Metal

6 Alma
5 Cuerpo
4 Voluntad

Fuego
Tierra
Mader
a
Agua

U
O
I

3 Sentimient
E
os
2 Pensamien Metal A
to
1 Sensasione Fuego U
s
METODOS/EXPERIMENTOS: Es probable que en tu cominidad exista
alguno o varios mdicos orientales, tpicamente llamados
acupunturistas. En la acupuntura se utilizan agujas para estimular sin
dolor los cinco flujos de energa Hsing. Pero no solo con agujas se
puede lograr esto. Algunos utilizan solo la fuerza mental, otros utilizan
ligeros masajes, como los terapistas Q.M. Como mencionamos
anteriormente, el Tai Chi y las artes marciales utilizan ejercicios fsicos
y mentales para mantener el flujo de energa en balance. Un buen
libro con informacin sobre medicina oriental es el libro escrito por
Richard Chin y titulado Energy Within (Energa Interna); y el libro
escrito por el doctor Richard gerber, titulado: Vibrational Medicine.
Las cinco energas Hsing corresponden tambin
a las cinco
dimensiones, a las cinco etapas de la evolucin, y a las cinco etapas
del desarrollo humano.
5- Sabio Sagrado
0
4 El Elegido
3 Hombre
Superior
2 Hombre Digno
1 Hombre
Comn

Conciencia
Pura
Alerta
Reflexin

TAO
(Dios)
Hombre
Animal

Sueo
Dormido

Planta
Mineral

En cada etapa del desarrollo, los objetivos del hombre cambian:

1. El hombre comn busca los bienes materiales. Esta es la etapa

en que se encuentra la mayor parte del mundo contemporaneo. Un
mundo comercial buscando el consumismo.
2. El hombre digno es el que busca ms all del consumismo
materialista. Este busca el conocimiento y la educacin e imita al
hombre superior.
3. El hombre superior sabe que la nica forma de darle sentido a
su vida es unindose al TAO y al TE (a la intensin y a la
motivacin).
4. Sin embargo, la situacin poltica, la codicia y el poder existentes
pueden hacer la existencia de ste hombre superior imposible. El
hombre elegido tiene que cumplir la tarea encomendada del
cielo, llamada Ming. Este hombre tiene el destino de cambiar la
situacin poltica.
5. El ms elevado nivel humano es el del Sabio Sagrado, quien se
encuentra en sintona con el cielo, la tierra y el TAO. SU mera
existencia lo convierte en un pilar viviente, alrededor del cual
puede crecer toda una cultura. En trminos antropolgicos se trata
de un Heroe Cultural.
En vista de que la vida est basada en la auto-organizacin, la
realidad fractal de la cuarta dimensin, tenemos que ejercer nuestro
Albedro en medio del Azar catico. Si preguntas a travs del Azar del
Orculo, como tomar tus decisiones en sintona con el TAO, Dios que
tiene el smbolo de CHIEN, cielose va a unir con la madre Tierra
KUN--.
CIELO
TIERRA
________
____ ____
________
____ ____
________
____ ____
Las decisiones suceden en el marco del tiempo. Para los chinos, los
ciclos bsicos del tiempo se encuentran en el sol y la luna. El ciclo
solar (365 das) y el ciclo lunar (354 das) se combinan para formar un
ciclo ms grande de 19 aos. A ste ciclo se le conoce como el ciclo
metnico. Despus de cubierto el ciclo de 19 aos, la luna llena
aparece el mismo da del ao como al inicio del ciclo. De sta misma
forma, el sol y la luna se combinan simblicamente para formar un
hexagrama de seis lneas, el cual representa la totalidad de la
experiencia humana en el marco del tiempo. Es de sta forma que los
chinos entendieron la luna como opuesta al sol, vista desde la tierra,
para crear la forma bsica del hexagrama. Aqu se combinan dos
triagramas, el superior y el inferior, para formar un todo. Esto
corresponde a los hemisferios de la tierra y a los patrones seguidos
por el sol y la luna. El triagrama inferior del hexagrama representa la

actitud que se adopta ante la motivacin, TE. Mientras que el

triagrama superior representa la actitud frente a la intencin, TAO.

Cada hexagrama tiene la posibilidad de cambiarse por otro mediante

el cambio de lineas, del Yang joven o el Yin joven. La formacin
azarosa del orculo, se forma tradicionalmente mediante un proceso
aleatorio que utiliza 50 baritas de milenrama o lanzando tres
monedas. Las cabezas de stas monedas tienen un valor de 3 y
representan el cialo, Yang. Las colas de las monedas tienen un valor
de 2 y representan la tierra, Yin. Con ste sistema aleatorio surgen las
siguientes posibilidades:
3 colas -

2 + 2 + 2 = 6 ___ X ___ --> _______linea de Yin que cambia a Yang

2 colas, 1 cabeza - 2 + 2 + 3 = 7 ________

linea Yang que no cambia

1 cabeza, 2 colas - 2 + 3 + 3 = 8 ___ ___

linea Yin que no cambia

3 cabezas -

3 + 3 + 3 = 9 ____O___ --> __ __ linea Yang que cambia a Yin

METODOS/EXPERIMENTOS: Obtn una copia del libro I Ching,

publicado por Princeton University Press, y utilzalo para extender los
conocimientos aqu presentados. Este libro es una traduccin
realizada por Wilhelm/Baynes. Inicia tu lectura leyendo la introduccin
escrita por uno de los primeros estudiantes de la Escuela de la
Sabidura (School of Wisdom), Carl G. Young. En sta introduccin,
Carl Young realiza un experimento lanzando un I Ching, es decir,
utilizando el Azar para seleccionar un hezagrama que responda a una

pregunta especfica. Young explica como funciona esto mediante el

principio de la sincronicidad.
Ahora, realiza tu propio experimento consultando al orculo del I
Ching y formulando una pregunta significativa de la vida real. El
proceso estructurado
dar inicio y permitir que el Ser de tu
hemisferio cerebral derecho se comunique y enve un mensaje al ego
de tu hemisferio cerebral izquierdo. La mejor forma de formular una
pregunta es cul debe ser mi actitud frente a ...tal o cual accin?.
Anotars la conducta que tienes en mente, es decir, el tipo de
conducta que ests considerando seguir para resolver un problema.
Con la pregunta enfocada de sta forma, la respuesta ser ms
directa, significativa y fcil de entender. No se te ocurra formular
preguntas fuera de enfoque, que no conlleven una accin mental en
particular, como preguntar: qu debo hacer?. Eres t quien debe
proporcionar las posibles respuestas para que los hexagramas te den
mejopres ideas sobre lo que debes hacer. Reflexiona sobre la
etruictura interna de los triagramas que se muestran en ste libro y
contemple las imgenes visuales sugeridas por cada uno de los
hexagramas.
Utiliza el I Ching por unos cuantos meses para que veas cmo
funciona. Concdele el beneficio de la duda, al menos al principio, y
haz a un lado el ecepticismo. Ms adelante podrs ver de forma ms
crtica y te dars cuenta si los hexagramas han cumplido o no con su
misin. Cuando se utiliza el I Ching de forma seria y con actitud
receptiva, ste examen pracmtico resulta positivo, aunque algunas
veces se requiere de una perspectiva amplia para apreciar la verdad
de los comentarios hechos por el I Ching.
Existen muchos libros escritos sobre I Ching y sobre el principio de la
sincrona. Trata de leer algunos de stos libros para que entiendas
mejor los hexagramas.
El concepto final del tiempo cclico en el pensamiento chino est
relacionado con el ao de la luna y Jpiter, que es un ciclo de 12 aos.
Los chinos se percataron que la gente que naca el mismo ao lunar
comparta ciertas caractersticas, las cuales se repetan despus de
cada ciclo jupiteriano de 12 aos. Los 12 arquetipos bsicos del
tiempo cclico del Yang estn relacionados con los 12 signos del
zodiaco occidental. Estos se relacionan tanto con el mes como con el
ao lunares a lo largo de los doce aos del ciclo jupiteriano de 12
aos. En la China pre-comunista, el emperador sola ofrecer
conferencias mensuales de acuerdo a la influencia predominante. Hoy
en da podemos realizar nuestras propias conferencias mensuales,
experimentando la diferencia de las elecciones personales y el
significado del mes en curso.
A continuacin se muestra un resumen de la concepcin china del
ciclo de 12: En la columna extremo-izquierda se muestra el smbolo

del zodiaco occidental. Despus de esto se muestra la estructura de

la realizad, seguida de las funciones. La cuarta columna muestra el
nombre chino asignado para cada una de los doce signos. El ao del
perro se muestra en la parte superior con la estructura cuerpopensamiento. En la siguiente columna aparece el hexagrama que se
asigna a cada uno de los doce signos. En el extremo derecho se
muestras ejemplos de los aos que se aplican a cada uno de stos
doce signos. Los aos del perro, por ejemplo, corresponden a los aos
1946, 1958, 1970, 1982, 1994, etc.

METODOS/EXPERIMENTOS: Si participas enb algn grupo, como la

escuela de la sabidura, trata de participar o realizar conferencias
mensuales sobre el tema correspondiente a dicho mes. Observa las
caractersticas de los 12 tiempos del ao y trata de asociar las
correspondencias o fractalidades con el significado que stas tienen
en el sistema chino. Determina a qu animal perteneces de acuerdo
al sistema chino y al ao de tu nacimiento; haz lo mismo con tu
familia y amigos. Notas algn tipo de similaridades en gente que ha
nacido el mismo ao chino? Tal vez quieras leer algunos de los libros
escritos sobre astrologa china, aunque no existe mucho material
traducido al respecto.
El I Ching de 64 hexagramas, que fue traducido por uno de los
primeros discpulos de La Escuela de la Sabidura (The School of

Wisdom), Richard Wilhelm, constituye el libro ms antiguo sobre la

tierra y un verdadero tesoro de Sabidura. Como deca Confusio, al
seguir los consejos del libro y estudiarlo continuamente, podemos
lograr aplicar la conciencia creativa a cualquier situacin. Para
estudiar el I Ching debemos tener un buen entendimiento de la
estructura de los hexagramas y de cmo se relaciona su
ordenamiento con el rden fractal de la mente, la geometra de la
Rueda.
Las seis lineas del I Ching estn relacionadas tanto con la estructura
bsica de 7 com con la de 12. La correspondencia con el 7 surge al
eliminar la funcin de en medio, que es la voluntad, la cual aportas t
mismo al tomar una decisin basndote en el hexagrama. La primer
linea corresponde a las sensaciones, la segunda linea es el
pensamiento, la tercera son los sentimientos, la cuarta es el cuerpo,
la quinta es el alma y la sexta es el espritu. Utilizando la terminologa
de Confusio, la primer lnea al fondo del hexagrama, que es la linea
de los sentidos, es llamada la causa fuera de ti. La sexta lnea que
est en la parte superior del hexagrama, la cual es la linea del
espritu, es llamada el resultado. Al igual que la primer lnea, la
sexta no depende de tu cinciencia, sino que refleja ms bien una
influencia externa, fuera de ti. La segunda lnea de la parte inferior
del hexagrama, que es la lnea del pensamiento, se muestra como la
oficial. La quinta lnea, que es el alma, es llamada el prncipe. La
terecer lnea, que es la lnea de los sentimientos, te mostrar tu
estado de karma. La cuarta lnea, la lnea del cuerpo, corresponde
con la motivacin. En el hexagrama no existe lnea de voluntad, ya
que sta depende de ti y del proceso aleatorio mismo, es decir, del
Atractor de Extrao.
Resultado

6 ___ ___ Espiritu

Prncipe
Karma
Motivacin

5 ___ ___ Alma

4 ___ ___ Cuerpo
3 ___ ___ Sentimient
os
2 ___ ___ Pensamien
to
1 ___ ___ Sensacione
s

Oficial
Causa
Externa

La relacin del I Ching con los 12 signos surge del movimiento del
sol y la luna en relacin con el zodiaco en el curso de 1 ao. La luna
repite 12 ciclos en el curso del ao solar, de donde se derivan
nuestros 12 meses del ao. Basndose en ste ritmo bsico de
tiempo se ha desarrollado el mito de los 12 signos del zodiaco en casi
todas las culturas del mundo, de los cual hablaremos en el Captulo 6,
cuando nos refiramos a los ciclos de tiempo. La grfica de la pgina

siguiente muestra las relaciones de las seis lneas del hexagrama del I
Ching con los 12 signos del xodiaco, as como tambin muestra la
progresin del sol y la luna, del Yang y del Yin, mediante los dos lados
de las seis lneas, para formar 12 puntos. Esta relacin entre el
hexagrama y al zodiaco chino nos muestra otra forma de utilizar el I
Ching para trasladarse de la conciencia simple a la conciencia pura.
El ciclo de 12 aparece tambin en el llamado ao csmico, que es
el ciclo de tiempo ms largo conocido por el hombre. Este ciclo es una
progresin de 25,000 aos del equinoxio bernal, el cual constituye
el marco de tiempo de la evolucin de las especies humanas. De ste
ciclo hablaremos en el Captulo 6 al tratar el tema de los ciclos de
tiempo histricos. Las seis lneas del hexagrama pueden tambien
explicarse en el contexto de la evolucin humana, lo cual mostramos
en la siguiente grfica:

Cada hexagrama est estructurado de una forma semejante al ao

csmico. Los seis lugares corresponden a las posiciones de la luna
llena, la visin clara. Entre creciente y menguante. Estas etapas
tienen distintas explicaciones. Para los propsitos de ste libro
comenzaremos con el Yang, el Sol, ubicado en el Dragn (Leo), y

conduciendo al perro (Acuario). La Era de Acuario es la edad de la

raza humana en que el Yo de la tierra se une con el Yo superior, en
una comunin con el TAO, la Gran Singularidad.
1. En la primer etapa despiertas a tu estado de DRAGON, tu
vocacin, tu cuestionamiento personal, tu participacin en el
trabajo csmico del Espritu, o como lo llamaban los nativos
americanos, tu medicina. Por sta razn te ves obligado a
abanmdonar tu familia y tu historia personal cambiando tus
dependencia a lo material por la auto-actualizacin. El GATO no
est preocupado por su familia pasada sino por la futura.
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__ __
__ __

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______
______
______
__ __
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2. En la segunda etapa, debes encontrar tus amigos en los grupos

de estudio del TIGRE, y separar tu camino espiritual de tu
bsqueda por la subsistencia, la VIBORA. Buscas gente que te
ayude desinteresadamente en tu camino espiritual.
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__ __
__ __
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3. Con la honestidad del CABALLO trasciendes tu grupo y realizas

tus propios logros, que tambin son tiles para otros. Realizas
esto al establecer un estilo de vida de riqueza que permite a
otros esforzarse al igual que lo hace un BUFALO para participar
en la vida espiritual.
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______

4. Con la RATA, buscas tu verdad organizando tu vida en torno a

tu vocacin. Unes tu vida espiritual y material mediante la
CABRA, que es la capacidad lunar de vivir el momento y
aprovechar las oportunidades. Al ser receptivo al tiempo, te
vuelves til a los dems, lo cual conlleva un gran significado
para ti.
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______
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5. En sta etapa buscas la revelacin entendiendo los aspectos

cmicos de todas las tradiciones religiosas, al igual que lo hace
un MONO concocedor que selecciona slo lo mejor en una
tienda de msica de la Nueva Era. El prposito de tu lucha por
la revelacin debe ser sanar a otros, ayudarlos a integrarse.
Esto requiere de un servicio incondicional, simbolizado por el
CERDO. Esta forma de entender el CERDO explica la afirmacin
encontrada en el hexagrama 61, que representa la verdad
interna, y que dice: Cerdos y Peces: Buena Fortuna.
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6. El mayor logro ya no se centra en uno mismo. Te encuentras en

una civilizacin y un Espritu que forma parte de la Nueva Tierra
en el signo del PERRO, que tambin es el signo de Acuario. Al
igual que el PERRO, eres fiel a tu camino y a tu historia sagrada;
trasciendes tu ego anunciando tu verdad a la sociedad,al igual
que lo hace el GALLO, sin importar las consecuencias.
Estas dos combinaciones genticas o hexagramas perecen estar
conectados bajop la influencia del Atractor de Ciclo/ Conciencia, que
se muestra en el Hiper-Cubo como Norte y Sur: y. De manera que
para alcanzar la conciencia se debe partir del entendimiento del todo,
de la Rueda, y despus regresar al problema particular. En efecto, la
mente deber ser puesta en equilibrio holstico, lo cual se logra por
ejemplo, al escuchar los sonidos de PrimaSounds, con su sintona a
los 12 hertz, o mediante un anoche de buen sueo, con su secuencia
de estados REM. De esta forma es como se integra el Atractor de
Ciclo al Ser, liberndonos para una nueva accin.
La tabla que se muestra a continuacin ayuda a identificar los
hexagramas y a
entender su estructura. La fila vertical de la
izquierda, de abajo hacia arriba,0 1 2 3 4 5 6 7, define el triagrama
inferior de nuestra actitud interna, nuestra motivacin, TE. La fila
horizontal de la parte superior, de izquierda a derecha, 0 1 2 3 4 5 6
7, determina nuestro papel en la civilizacin de la Nueva Tierra, TAO,
nuestra intencin y sendero espirituales. La estructura del 0 al 7 es la
misma qu emostramos anteriormente: 0-Conciencia, 1-Senssaciones,
2-Pensamiento, 3-Sentimientos, 4-Voluntad, 5-Cuerpo, 6-Alma, 7Espritu. Podemos utilizar sta grfica para identificar y localizar
cualquiera de los 64 hexagramas. Los triagramas de la izquierda son
los triegramas inferiores del hexagrama, mientras que los triagramas
de arriba sern los triagramas superiores. Juntalos para formar el
nmero del hexagrama del I Ching.

IMAGEN
:

01

34

26

11

14

43

25

51

27

24

42

21

17

40

29

59

64

47

33

62

39

52

15

53

56

31

12

16

08

23

20

35

45

44

32

48

18

46

57

50

28

13

55

63

22

36

37

30

49

10

54

60

41

19

61

38

58

Cada hexagrama contiene 4 triagramas: las lneas 123, 234, 345,

456. En ste contexto se dice que los triagramas Yin apuntan hacia
abajo:

Mientras que los triagramas Yang, apuntan hacia arriba:

Por ejemplo, el desarrollo del hexagrama 53 ser:

ste incluye 4 triagramas internos:

Al desarrollarse, los 4 triagramas internos crean un equilibrio

mental compuesto por 2 triagramas de Yang apuntando hacia arriba
y dos triagramas Yin apuntando hacia abajo. La mayora de los
hexagramas tienen un equilibrio de 2 : 2, aunque algunas veces la
relacin es de 1 a 3, como sucede con el 44, que es el Encuentro:

lineas 4, 5,
6:
lineas 3, 4,
5:
lineas 2, 3,
4:
lineas 1, 2,
3

Hay ocho hexagramas formados de triagramas dobles, llamados Pa

Koa, y que tienen una sola direccin. Cuatro de ellos son Yang y solo
se mueven hacia arriba:

Esprit Alm Cuerp Concienciau

a
o
Pura
6785

Estos cuatro hexagramas Yang representan el cambio del Ser interno

al ego.
Hay cuatro hexagramas Yin que se mueven solo hacia abajo:

Sensacion Pensamient Emocion

es
os
es

Volunta
d

Estos cuatro hexagramas representan el movimiento contrario, del

ego al Ser interno. Ambos movimientos son necesarios para lograr
una vida balanceada.

CAPITULO 6: CICLOS DE TIEMPO

El Significado del Tiempo, Potenciales, Personalidad
e Historia
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"Un ser completo puede utilizar cualquiera de las doce personalidades

de la misma forma en que se utiliza una mscara cuando la ocasin lo
amerita...
Esto permite que la esencia interna brille a travs del color y del estilo"

A partir de los descubrimientos realizados por Albert

Einstein,
supimos con certeza que la realidad es un continuum de espaciotiempo, en el cual la materia y energa se intercambian. La ciencia y
las matemticas han avanzado mucho en los conocimientos sobre el
espacio, pero no as en lo referente al tiempo. Nuestros conocimientos
sobre el tiempo son extraos, poco objetivos y estn relacionados
ms bien con la velocidad a la que se desplaza la materia. Cuando la
materia se aproxima a la velocidad de la luz (la velocidad lmite de la
materia), el tiempo se reduce infinitesimalmente a casi cero. Una
persona que viaje en un vehculo interplanetario a la velocidad de la
luz, dejar de experimentar el paso del tiempo, y por consiguiente
dejar de envejecer. El tiempo es reflexivo y personal. Incluso,
estudios empricos muestran que la mayora de los eventos de la
Naturaleza acontecen dentro de alguno de los marcos de ciclos de
tiempo. Estos ciclos se repiten, se incrementan, decrecen, se mueven
hacia adentro y hacia fuera, de forma regular e irregular, a veces en
complejos intervalos cclicos. Ms all del descubrimiento de que el
tiempo es personal y cclico, la ciencia moderna ha comenzado a
explorar la naturaleza y la psicodinmica del tiempo. A pesar de ser
algo nuevo para la ciencia actual, el estudio del tiempo es algo
milenario en varias culturas y tradiciones ancestrales. Parte de ste
conocimiento an sigue disponible. De hecho, mucha de sta
sabidura antigua se ha estructurado, llegando a formar parte de la
sociedad moderna. De hecho, estn tan enraizados en nuestra
cultura, que ni cuenta nos damos. Asumimos, por ejemplo, que
siempre ha habido una semana de siete das, un ao de 52 semanas,

un ao de doce meses, o un da compuesto de dos ciclos de doce

horas cada uno. Estos sencillos parmetros fueron creados por los
genios del tiempo, los Babilonios, y han permanecido con nosotros,
desde entonces, ordenando de una forma subliminal nuestra forma de
percibir el tiempo.
En el ao 2360 a.C. los caldeos disearon el zodiaco espacial de las
constelaciones, incluyndolo dentro del crculo geomtrico de 360 al
dividirla en doce sectores iguales. Para realizar esto, tuvieron que
inventar y ordenar la constelacin que faltaba, que era la constelacin
de libra (misma que no conocan, sino solo las otras once). Con ste
desarrollo hubo un grupo de estrellas para cada uno de los doce
sectores del crculo de 360 grados y el tiempo fue finalmente
accesible al entendimiento.

En
el
ao

2340 a.C., es decir, veinte aos despus, la Astrologa era ya la

religin oficial de Babilonia; sta no era vista como una ciencia, sino
como una forma de Sabidura cuyas enseanzas constituan un
camino a seguir. Esto coincidi con la invencin babilnica de la
semana del siete das, en concordancia con las siete energas
humanas bsicas. En sta cultura, el rey y la reina se unan en el
Zikkurath la Gran Torre--. En cada una de las cuatro constelaciones

lunares. Con la semana de siete das, el ao se dividi en 52 ciclos de

7 das cada uno. Como veremos en el ltimo captulo, el 52 es uno de
los nmeros primos del desarrollo espiritual. El da mismo sigui
tambin la estructura del nmero 12: 12 horas para el hemisferio
cerebral izquierdo en el da y 12 hrs. Para el hemisferio cerebral
derecho en la noche.
Desde la creacin de los 7 das de la semana y de las unidades
bsicas del tiempo hasta la fecha, el tiempo y la sociedad se han
ordenado y regido segn los doce signos del zodiaco, los doce meses
del ao y las doce horas del da y de la noche; y de acuerdo al ciclo
de los 7 das de la semana, el cual incluye a los cinco planetas
visibles, al sol y a la luna. Desafortunadamente, la mayor parte de la
gente hoy en da no tiene ni idea ni entendimiento del significado
oculto detrs de sta estructura de tiempo. Los 7 das de la semana y
su origen csmico se resumen en el siguiente heptgono:

Los planetas utilizados para la divisin del tiempo en el ciclo de la

semana, tomaron su significado segn su ubicacin espacial en el
zodiaco. Cada uno de stos planetas pertenece a un signo del zodiaco
en el cual se dice que se encuentra alojado. Esto se muestra en la
Rueda de Keyserling. El orden de stos planetas es distinto en las
diferentes tradiciones, sin embargo, el profesor Keyserling supo
armonizar stas diferencias y sintetizar todas las tradiciones en la
misma Rueda. Ahora que conocemos todos los planetas, y no solo los
cinco que conocan las antiguas culturas mencionadas, hemos llegado
al siguiente ciclo de tiempo. Este ciclo muestra los tres tipos bsicos
de potencialidades humanas asociadas con cada uno de los ciclos de
tiempo. La grfica tambin muestra la relacin con las partes
gramaticales del lenguaje.

LOS DOCE POTENCIALES HUMANOS BSICOS

Los planetas simbolizan las doce potencialidades humanas
arquetpicas que se pueden realizar en el tiempo. Estas estn

divididas en sub-series de 9 y de 3. Las doce potencialidades del

tiempo siguen el patrn bsico de la mente. Los significados de una o
dos palabras asignadas a cada uno de stos conceptos mencionados
en la tabla anterior deben ser tomados de manera generalizada; se
trata de palabras que deben representar un espectro ms amplio de
capacidades relacionadas. Son como los 12 lados de un diamante que
se unifican por el centro de luz pura del cristal la Conciencia detrs
de las diversas manifestaciones del Ser interno--. Estas permanecen
como poderes potenciales hasta el momento de ser elegidas.
Durante la vida, pueden aparecer en tres etapas distintas del
desarrollo de una persona:
1.- Aprendz
2.Acompaante
3.- Maestro

Etapa
de
aprendizaje
Etapa de Accin
Etapa de Ensear

Cuando la oportunidad se presenta debemos aprender a utilizar todas

las doce potencialidades bsicas eb nuestro lenguaje y en nuestra
vida, de otra forma, permanecern latentes. Las potencialidades no
crecen de forma automtica, sino que se requiere ejercer el Albedro y
los esfuerzos intencionales.
Primeramente, nuestro lenguaje debe convertirse en un lenguaje
holstico y coherente. Para que nuestra vida tenga sentido, nuestro
lenguaje tambin debe tener sentido. Los doce conceptos bsicos
presentados en la tabla anterior son las claves para obtener ste
sentido. Debemos aprender a utilizar stos conceptos en nuestro
lenguaje. Eventualmente, aprenders a dominar stos conceptos en
un proceso de tres pasos: Aprendz, Acompaante, Maestro. Este
dominio del lenguaje permite el dominio de las facultades humanas
que ellos representan. Esto significa el dominio de todas las
capacidades humanas en un marco de acciones controladas. O como
deca Don Juan (en el libro Las Enseanzas de Don Juan de Carlos
Castaneda): Controlar la torpeza. Ambos procesos de aprendizaje
el del lenguaje y el de la vida--. Deben ir de la mano. Uno sin el otro
no permitirn un desarrollo completo. Las palabras simples son
palabras vacas; y la vida por s misma es incomprensible. Solo juntos,
el lenguaje y la accin permiten obtener el desarrollo de stos
poderes potenciales. Con la integracin de ambos en el Ser interno se
le da sentido a la vida. Una vida que ser no menos que el reflejo
puro de tu lenguaje.
La primer parte del proceso de dominio de las doce potencialidades
es aprender el proceso de tres pasos. Una vez logrado sto, lo
aprendes mejor al ponerlo en prctica. Finalmente, lo dominas cuando
lo enseas a otros. En sta ltima estapa, el Yo interno se une al Sol.
El Ser interno comienza a irradiar, lleno de vida y de luz. Pero,

mientras no se integren stas nueve potencialidades y se alcance el

potencial total del Ser, ste seguir siendo sometido a procesos de reencarnacin. Como dice el profesor Keyserling, Estars atrapado en
el juego de bolos csmico, y hasta que hayas logrado el domino total
sobre tus pinos, es decir, tu potencial, sobrevivirs a la bola negra de
la muerte inevitable.
Los nueve planetas representan los talentos que cada uno tiene en
diferentes etapas del tiempo. Los ltimos tres planetas Rahu, Ketu
(los nodos lunares de 19 aos o los puntos ciclicos metnicos) y el
dcimo planeta descubierto, Luciferson diferentes. A estos solo
podemos explotarlos tomando la parte que nos toca en el movimiento
social o asumiendo el rol histrico que nos corresponde.
Los nueve planetas estn ordenados en la Rueda de acuerdo con el
patrn geomtrico llamado eneagrama, el cual se muestra a
continuacin. El Sol es el centro del eneagrama y representa la
esencia. Todos los planetas se alimentan de su luz. De la misma forma
que las nueve personalidades reciben luz de la esencia interna. El
eneagrama de nueva lados tiene su origen en la tradicin Sufi. El
primero que lo introdujo a la cultura occidental fue el profesor
George Gurdijef, uno de los primeros maestros del profesor Arnold
Keyserling.
La estructura de nueve partes puede utilizarse como una clave para
entebnder los nueve tipos de personalidad. Cuando una persona
enfatiza un potencial particular, sta presenta un tipo de personalidad
asociado con el planeta en cuestin. Este sistema de anlisis de
personalidad funciona porque la mayor parte de la gente exitosa es
dominada en alguna parte de su vida por uno o dos de los nueve
impulsos bsicos y de la exclusin de la mayor parte de los otros.
Estas personas son exitosas porque al menos tienen una personalidad
propia, aunque sta sea unidimensional.

La mayora de la gente hoy en da no llega a desarrollar nunca ningn

tipo de personalidad propia. Por el contrario, tienen falsas
personalidades que son impuestas por sus padres, amigos, su trabajo
o la sociedad. La personalidad falsa no suele tener conexin con sus
capacidades innatas. Es por esto que suele ser una personalidad
dbil, y la persona tiene muy poca energa o vitalidad. Solo aquella
persona que est conectada con su esencia, su Sol interno, tiene la
posibilidad de vitalizarse. Las personalidades falsas solo bloquean la
energa. Actuan como una mscara negativa que esconde el
verdadero potencial en vez de externarlo. Esas personalidades sin
vida deben ser deshechadas y remplazadas por impulsos y roles
elegidos por uno mismo. Deben ser remplazadas por personalidades
que estn ms de acuerdo con tu esencia y tu verdadero potencial.
En la tradicin del profesor Gurdjief, a ste proceso de liberacin de
las falsas personalidades se le llama despertar. Este despertar se
logra a travs de un proceso llamado recuerdo de uno mismo
durante el cual se observan a stas falsas personalidades en accin.
Si llegas a tener la fortuna de despertar, descubrir tu esencia interna
y desarrollar una verdadera personalidad, estars en el camino a la
auto-realizacin. Pero este ser solo el comienzo. Muchos caen en
sta etapa inicial del desarrollo. Caen en la trampa de la dominacin
por la primer energa fuerte que desarrollan. Es probable que en sta

etapa desarrollen alguna cualidad y se vuelvan ms maduros, pero no

logran crecer totalmente ni diversificarse totalmente para convertirse
en auntnticos seres humanos. Un ser humano completo solo es
aquel que despierta las nueve formas del tiempo. Quienes no logran
esto, se vuelven monstruosos seres unidimensionales. Tal vez fuertes
en su propia area, pero estrechos y faltos de balance. Solo estn
parcialmente despiertos. Tiuenen conocimiento y dominio de solo una
de las diversas formas del tiempo. Sus otros potenciales permanecen
dormidos, sin desarrollo.
Para evitar ste peligro, es necesario utilizar tu primera personalidad
como un resorte que te ayude a dominar las dems. Una vez que haz
sido prevenido del peligro inicial, tomars las precausiones necesarias
para evitar la petrificacin en un solo tipo de tiempo. Buscars el
cambio y flujo continuos. Buscars nuevas formas de ser; nuevos
roles que vayan de acuerdo a tu esencia y luchars por la
multidimensionalidad.
La gente que se actualiza por completo deja que sus falsas
personalidades mueran y despiertan a todas las formas del tiempo.
Son capaces de crecer y de cambiar sus tipos de personalidad. Son
capaces de diversificar sui carcter sin identificarse con ningn
impulso. Son capaces de aprender y de enfatizar otras
potencialidades. No estn satisfechos con esa novena parte que se
vuelve en forma natural la forma ms dominante en ellos. Sino que
van ms all. Y despus de despertar la primer personalidad real,
continuan con las dems personalidades. La meta es deshacerse de
todas las falsas personalidades y en vez de ellas, convertirse en una
personalidad balanceada, una personalidad conectada en todos
sentidos con su esencia, una personalidad llena de todos los tipos de
energa. Este tipo de persona ha aprendido y dominado todas las
potencialidades arquetpicas existentes en el tiempo. Tiene la
capacidad de adoptar cualquiera de las personalidades como una
mscara en el momento que la situacin lo requiera. Esa mscara
particular que uno utiliza en la ocasin adecuada, permite que la
esencia brille con un color y un estilo propios. El maestro no est
identificado con ninguno de los doce lados del eneagrama. No se
identifica con las distintas mscaras de personalidad utilizadas para
expresar su esencia. Por el contrario, se identifica con la esencia del
Ser, el Sol de luz blanca,la dimensin de conciencia-cero, que se
encuentra detrs de todas las personalidades. El maestro es un Ser
centrado. El maestro es como un actor que representa un papel y
utiliza sus mscaras como una herramienta para interactuar con los
dems. Cuando el ego y el Ser interno se encunetran en una relacin
saludable, los aspectos positivos de una personalidad dominan de
forma natural sobre los aspectos negativos. El tiempo se llena de
significado y de diversidad. Bajo stas circunstancias la percepcin
del tiempo puede cambiar dramticamente. Se identifica y crece en
duracin. Diez minutos de ste tipo de tiempo pueden parecer como
horas. Por el contrario, horas de intensidad en una experiencia del

flujo pueden pasar en un intervalo de tiempo tan corto que pareciera

no existir.
METODOS/EXPERIMENTOS.-Es importante leer ms con respecto a
ste tema. George Gurdijef escribi varios libros, All And
Everything, Beelzebubs Tales To His Grandson (la cual es su Magnum
opus), en donde se presentan de forma subliminal los conceptos del
eneagrama, la personalidad y la esencia en un escenario de ciencia
ficcin. Se trata de un cuento inmenso sobre la Tierra y sus
habitantes. Se narra desde la perspectiva de un ser condenado a vivir
all por varios siglos. Es un excelente libro, pero se requiere de un
gran esfuerzo para entenderlo. Fue diseado originalmente para ser
ledo en voz alta en grupos de trabajo que buscaban lograr la
memoria de s mismos. Se combinaba con la prctica de ciertos
movimientos de danza. Meetings With Remarkable Men es un autobiografa que se convirti en pelcula. Herald Of Coming Good es un
libro que sirve de introduccin a los dems. Views From The Real
World es el ltimo de sus libros, el cual se mantuvo inexplicablemente
en secreto durante muchos aos.
Existen cientos de libros escritos sobre Gurdijef y su trabajo, al cual
se llama El Cuarto Camino. Entre los mejores de ellos est el libro
escrito por P.D. Ouspensky, titulado In Search of the Miraculous
(ttulo en Espaol: Fragmentos de una Enseanza Desconocida
de editorial Hachette), en el cual se incluyen muchas citas y
fragmentos de G. Gurdjief . Otros discpulos del profesor Gurdijef,
quienes han escrito libros sobre el llamado Cuarto Camino incluyen
a
J.G. Bennett, A.R. Orage y Kenneth Walker. Un libro
recientemente escrito y muy bueno para entender las falsas
personalidades se titula Waking Up, escrito por el Psiclogo
transpersonal Charles Tart. La mejor de las biografas sobre Gurdijeff
fue escrita por James Moore y est titulada Gurdjieff: the Anatomy
of a Myth (Gurdijeff: Anatoma de un Mito).
Adems de practicar la lectura, es importante practicar el ejercicio
bsico del profesor Gurdjief para recordarse a uno mismo de forma
intencional. Se puede realizar solo pero es mejor en grupo. El
recuerdo de uno mismo no es fcil de lograrse y puede tomar cierto
tiempo antes de alcanzar su dominio. La reflexin casual no es
recordarse a uno mismo. Se trata de desarrollar algo ms que simple
auto-conciencia. Se trata de estar prevenido para no auto-engaarse
creyendo que se ha alcanzado el recuerdo de uno mismo cuando no
es as. Se requiere de una gran fuerza de voluntad, esfuerzo y de un
profundo estado de conciencia. Es importante realizar ste ejercicio
en posicin de meditacin, pero tambin en estado de movimiento
durante la ejecucin de actividades cotidianas. Se trata de entrar en
contacto con nuestra esencia, con nuestro Sol, y dejarnos iluminar
con su luz y energa. Para mayores ejercicios de ste tipo,
recomendamos el libro escrito por Tart, titulado Waking Up, as como
a los dems ya mencionados.

Otro ejercicio muy importante en la prctica del recuerdo de uno

mismo es buscar e identificar las falsas personalidades que nos han
sido impuestas a lo largo de los aos. A stas las podemos identificar
por su vaco, por su falta de profundidad y conexin con nuestro Ser
esencial. Estas pueden parecer familiares para nosotros, ya que las
hemos utilizado por aos, pero en realidad son fundamentalmente
ajenas a nosotros y totalmente falsas. Es necesario buscarlas y
utilizar estrategias para debilitarlas, aislarlas y disolverlas. Cuando
ests listo para dar este paso habr llegado el momento de eliminar
tus falsas personalidades por completo y de tirar la mscara que por
tanto tiempo has utilizado.
El significado de las personalidades bsicas puede aprenderse
estudiando con alguien que se ha convertido en maestro. Pero
incluso, en el caso de no tener ste contacto directo con el maestro,
se puede aprender mucho con la introspeccin y anlisis de las
conductas y personalidades que habitan en nuestro interior, como se
describe en la ltima Seccin de Mtodos y Experimentos. Las
observaciones deben ser guiadas por un entendimiento racional de la
estructura bsica que se esconde detrs de los diversos tipos de
personalidad. El siguiente es un resumen elaborado por Ralph Losey
del sistema de los nueve tipos de personalidades, el cual incluye sus
aspectos positivos y negativos, adems de sus tres tipos histricos.
Debe utilizarse como un auxiliar para el inicio del entendimiento de
las diversas personalidades y no como la ltima palabra al respecto.
1. SANAR/UNIFICAR: ESPIRITU-SENTIMIENTOS. El significado
bsico de la conjuncin 1 pertenece a la sntesis, a la unificacin
y a la sanacin. Su smbolo arquetpico es el planeta Jpiter. Se trata
de la capacidad holstica de integrar todo, de sanar y de reconciliar.
Se trata de contraponer ambos-y al anlisis racional alguno-o. Su
impulso
complementario
es
la
quinta
personalidad,
DISCERNIR/JUZGAR. Al tipo de personalidad dominado por la
categora de conjuncin se le conoce como el dador o el auxiliar,
quien siempre trata de hacer el bien, de ayudar y sanar a los dems.
Este tipo de personalidad, el cual tiene aspectos positivos y
negativos, es una personalidad que se preocupa, que es posesiva,
manipulativa, que demanda afecto y aprobacin y que trata de
volverse indispensable para los dems. Esta personalidad puede
tambien ser muy genuinamente preocupado por los dems,
compasionado,
simpatizante,
de
buen
corazn,
generoso,
colaborador, amoroso, e incluso santo.
2. CREAR/PRODUCIR: CUERPO-SENSACIONES. El sustantivo 2representa el impulso bsico para la creatividad y la produccin, la
realizacin fsica de las ideas. Su smbolo arquetpico o mito es Venus.
El impulso complementario es la sptima personalidad, el impulso
para destruir lo que ya ha sido creado y comenzar algo nuevo.
Cuando ste impulso controla, surge un tipo de personalidad epicuria

o generalista. Este tipo de personalidad puede ser muy sofisticado,

edonista, extrovertido, y excitable. Este tipo de personalidad puede
ser muy superficial en muchos aspectos, preocupado primordialmente
por las apariencias, con las cosas y son la riqueza. Pero tambin
puede tratarse de individuos multi-talentosos, realistas, prcticos,
productivos, prolficos, sensitivos, alegres, preocupados por la belleza,
la buena vida y la gracia.
3. CONOCIMIENTO/ENTENDIMIENTO: ESPIRITU-PENSAMIENTO.
El verbo 3--, pertenece al entendimiento, a la relacin de los
conceptos abstractos. Su smbolo arquetpico o mito es Urano. Urano
es el deseo de conocer, de entender. Su impulso complementario es
la personalidad doce, la inspiracin, el impulso mental directo, sin
ante-poner ningn pensamiento o anlisis. Este tipo de personalidad
es el pensador o el observador a distancia. Este tipo de
personalidad puede ser un intelectual de Torre de Marfil, el
sabelotodo, el recluso, quien se mantiene a cierta distancia
emocional de los dems y de s mismo. Tienden a ser analticos ,
excntricos, paranoides. Tambin pueden lograr gran conocimiento,
tener una mente abierta con gran genialidad, inteligencia e ideas
originales y comprensivas.
4. DESEAR/IMAGINAR: ALMA-SENTIMIENTOS. La preposicin 4
simboliza la imaginacin, la necesidad de tener fantasas y sueos. Su
smbolo arquetpico o mito es la Luna. Se complementa con la dcima
personalidad, la responsabilidad y el deber. Este tipo de personalidad
es un romntico trgico, o bien, el artista. Se trata de una
personalidad idealista, aquella personalidad que se apega a ideales
irrealizables, al amante ausente, en vez de ocuparse del aqu y ahora.
Tienden a
ser trgicos, romnticos,
depresivos, suicidas,
individualistas, intrvertidos, artsticos, retrados. Tienden a ser ricos
emocionalmente, graciosos, sensitivos, intuitivos, creativos. Suelen
estar en contacto con sus sueos y, desde luego, tienen una gran
imaginacin.
5. ANALIZAR/DISTINGUIR: ESPIRITU-SENSACIONES. El adjetivo
5pertenece al anlisis, a la distincin entre una y otra cosa. Su
smbolo arquetpico o mito es Mercurio. Mercurio est relacionado con
el discernimiento cualitativo y el impulso a juzgar y calificar. Se trata
de la diseccin uno u otro que est opuesta a la sntesis ambos-y.
El impulso complementario es la primer personalidad, la sntesis
curativa. Este tipo de personalidad es conocido como el buscador de
estatus, el Ejecutante o el Motivador. Pueden ser narcicistas,
engaosos, y pretenciosos. En su trabajo pueden estar ms
preocupados por mantener las apariencias, que por los logros reales.
Frecuentemente son seguros de s mismos y energticos, pero
tambin suelen ser rpidos para aceptar una respuesta sencilla a un
problema, y tratan de tener xito en el trabajo mediante poca
especializacin, perdiendo frecuentemente la visin del bosque por
ver los rboles. Tienden a ser el tipo A de personalidad: son

ambiciosos, competitivos, o adictos al trabajo. Tambin pueden ser

genuinamente productivos, autnticos, buenos motivadores y
promotores, eficientes, conocedores y aceptadores de sus
limitaciones, con grandes cualidades internas y buen juicio.
6. COMUNICAR: ALMA-PENSAMIENTO. La persona verbo 6--,
busca comunicarse, encontrar relaciones con las personas y ayudarse
a s mismo y a los dems. Su smbolo arquetpico o mito es Neptuno.
Desarrolla la inteligencia social, tratando con la gente. Tambin
pertenece a las polaridades: corercto-incorrecto, bueno-malo, ricopobre, inocente-culpable. Su impulso complementario es la
personalidad once, el papel histrico de liderear o seguir al lder.
Cuando Neptuno domina ste tipo de personalidad se vuelve un
reformador o un perfeccionista. Tienden a ser en extremo crticos
de s mismos y de los dems. Son idealistas, extremadamente
ordenados, perfeccionistas, e intolerantes. Se consideran seres
superiores y utilizan las palabras debe y debera con exageracin.
Pero tambin pueden ser muy rectos, convencidos, combativos.
Adems, pueden ser concientes, razonables, personas con principios,
auto-disciplina, integridad personal y tolerancia. Suelen ser astutos,
tener una gran capacidad comunicativa, claridad y un profundo
conocimiento de s mismos y de los dems.
7. LUCHAR/INICIAR: CUERPO-SENTIMIENTOS. El pronombre 7--,
bsicamente pertenece a la iniciativa, a luchar y comenzar algo
nuevo. Su smbolo arquetpico es Marte. Es la iniciativa, el impulso
viceral a levantarse y avanzar, el espritu empresarial. Su impulso
complementario es el segundo tipo de personalidad, Venus, que es
completar algo mediante la creatividad, mediante los toques finales
de la belleza creativa. A sta personalidad de Marte se le llama el
jefe. El o ella, puede ser fuerte, combativo, un autntico protector de
s mismo y de sus amigos, y fcil de enojarse. Siempre tratan de ser
los lderes e iniciadores. A veces son dictatoriales, pero algunas
ocasiones se auto-limitan hericamente, mostrando valenta. Suelen
ser pderosos, expansivos, tener auto-confianza, ser decisivos,
autoritarios. Pero tambin suelen ser egostas, violentos y
destructivos.
8.
ASUMIR
RESPONSABILIDAD/RESPONDER:
ALMASENSACIONES. El adverbio 8pertenece a la responsabilidad y al
deber. Asumir la responsabilidad por una situacin social o por un
grupo, por un problema o por una oportunidad, y organizar o dirigir
sta hasta su conclusin. Su smbolo arquetpico es Saturno. Su
impulso surge en medio de circunstancias creadas por otros en forma
de reaccin. Su impulso complementario es la Luna, la imaginacin, la
urgencia de soar, de visualizar algo nuevo que nunca antes se ha
visto, en vez de ver algo que ya existe y responder a ello. Esta es una
personalidad leal que fcilmente se puede convertir en una persona
tradicionalista que est en favor de lo establecido, un abogado
del diablo, un rebelde sin causa. Suelen gozar de simpata, gracia,

ser dependientes, leales a algn grupo o causa, y pueden ser

mazoquistas, desconfiados, ambivalentes, agresivos, autoritarios,
burocrticos, y muy conformistas. Para ellos es importante contar con
la confianza de los dems y mantener relaciones slidas. Suelen
tambin ser comprometidos, ser atractivos, confiables, cooperativos
y, sobre todo, muy responsivos y responsables.
9. INVENTAR-ACTUALIZAR: CUERPO-PENSAMIENTO. Las formas
verbales 9pertenecen al impulso de oprquestar, de planear, de
inventar; pertenecen a la ingeniera y a la actualizacin de lo que se
basa en el sentido de lo posible. Su smbolo arquetpico es Plutn. Su
impulso complementario es la dcima personalidad, el impulso
histrico hacia la individualidad. Este impulso representa al
mediador o el pacificador, quien tiende a tener una fcil relacin
con los dems, a ser calmado, pacfico y un restablecedor de
confianza. Tienden a ser pasivos, no-comprometidos, reprimidos, poco
originales, ambivalentes, discretos, faltos de notoriedad, y
adaptables. Son capaces de apreciar todos los puntos de vista, con
excepcin del suyo propio. Aunque tambin pueden ser excelentes
negociadores, muy receptivos, concientes, serviciales, de buena
naturaleza, agradables, no pretenciosos, pacientes, originales,
inventivos, autnomos, seguros de s mismos y ecunimes.
10. AFIRMAR: CUERPO-VOLUNTAD. La afirmacin 10--- tiene un
significado que noi pertenece a ningn tipo de personalidad o
impulso. Al igual que los impulsos 11 y 12, ste queda fuera del
eneagrama. Su smbolo arquetpico es el dcimo impulso, Lucifer,
quien simboliza lo recientemente liberado, el impulso histrico
colectivo por la libertad individual, la afirmacin de los derechos del
individuo. Este impulso est relacionado con el dominio y la
afirmacin de las habilidades personales y del ego. Su impulso
complementario es el noveno, Plutn, que es el impulso para inventar
algo nuevo basndose en los descubrimientos de otros.
11. LIDEREAR: ALMA-VOLUNTAD. La frase imperativa 11
tambin tiene un significado que queda fuera de la personalidad
individual, que pertenece al impulso histrico de liderear a la
sociedad o de seguir a un lder. Su smbolo arquetpico es el rey. Su
impulso complementario es el sexto, Neptuno, quien est relacionado
y en comunicacin con la gente, quien es presuasivo o persuadido
mediante los razonamientos, en vez de simplemente liderear o seguir
a un lder sin que exista un sentido.
12. INSPIRAR: ESPRITU-VOLUNTAD. La frase interrogativa 12
simboliza el estado de inspiracin: inspirar o ser inspirado por otros
en un contexto histrico. Su smbolo arquetpico es la reina, Su
smbolo arquetpico es el tercero, Urano, que es el impulso a la
realizacin espiritual a travs del entendimiento en vez de la
inspiracin.

13. CONCIENCIA-ESENCIA. Est simbolizada por el Sol. La

conciencia no es en realidad un impulso ni parte del lenguaje. El Sol
simboliza la conciencia que existe detrs de todos los impulsos, la
esencia que est detrs y que enlaza a todas las distintas
personalidades. Representa al Ser superior que se encuentra detrs
del ego, un estado de iluminacin. La conciencia pura integra todos
los aspectos de uno mismo en un todo cohesivo.Inicialmente nos
volvemos concientes del Ser superior mediante experiencias
superiores y gradualmente dominamos todos los dems impulsos y
come4nzamos a vivir iluminados bajo un nuevo patrn.
El conocimiento del eneagrama y los tipos de personalidad se resume
en la siguiente grfica:

METODOS/EXPERIMENTOS: Existen distintos libros de reciente

publicacin enfocados en los diferentes aspectos de personalidad del
eneagrama, incluyendo el libro de Don Riso titulado Personality
Types and Understanding the Enneagram, el libro escrito por Helen

Palmer titulado The Enneagram y el libro de Richard Rohr &

Andreas Ebert titulado Experiencing The Enneagram. Pero ms que
leer, es importante que trates de identificar qu tipos de
personalidades sueles enfatizar o proyectar. Realiza la misma
evaluacin para los miembros de tu familia, amigos, socios, etc.
Eventualmente, sta prctica te conducir a deshacerte de la
identificacin con stos tipos de personalidad y a usarlos ms bien
como una especie de mscaras que utilices segn la ocasin, pero
sin identificarte con ella.

CAMPOS DE CIVILIZACION
El despertar y el dominio de las doce formas del tiempo nos permite
participar en el juego de la civilizacin. De sta forma transformamos
al cuerpo animal de aspecto fsico dndole un aspecto espiritual, nos
ponemos en sintona con los ciclos de tiempo, desarrollamos nuestra
personalidad y utilizamos nuestras diversas cualidades como
herramientas del juego de la civilizacin. El patrn csmico de la
civilizacin es el Adam Kadmon original, el Ser en el Universo.
La imagen inicial de los doce impulsos bsicos tiene tres niveles de
significado: cuerpo, alma y espritu. El cuerpo es entendido de
manera fisionmica (externamente) y fisionmica (internamente)
como doce sistemas independientes. El alma est representada por
las casas eclpticas. Estas doce casas determinan la actitud interna
ante la vida. El espritu est representado por los doce signos del
zodiaco, que son el patrn externo de la civilizacin. Todo esto se
muestra en la tabla siguiente.

ESTRUCTURA
Alma - Voluntad

Cuerpo Sensaciones
Espiritu Pensamiento
Alma Sentimientos
Cuerpo - Voluntad
Espritu
-Sensaciones
Alma Pensamiento
Cuerpo Sentimientos
Espritu- Voluntad

CUERPO

ALMA

ESPIRITU

Cabeza/Cerebro
Cuello/Organos
Sensoriales
Hombros, Brazos,
Manos, Pulmones
Pecho/Estmago
Espalda/Corazn

Personalitdad

Politica

Posesiones

Arte

Aprendizaje

Ciencia

Hogar
Nios/Dominio

Psicologa
Educacin

Abdomen/Intestinos

Trabajo

Economa

Caderas/Riones

Comunidad

Ley

Desapego a la
Muerte

Negocios/Milicia

Organos
Sexuales/Nalgas,
Msculos, Ojos
Muslos/Hgado

Ideas

Alma - Sensaciones Rodillas/Coyunturas

Profesin

Cuerpo -

Amistad

Piernas/Esqueleto

Religion/Tradicin
Organizaciones
Jerarquas
Tecnologa

Pensamiento
Espritu Sentimientos
Alma - Voluntad
Cuerpo Sensaciones

Pies/bilis
Cabeza/Cerebro
Cuello/Organos
sensitivos

Regeneracin Soledad
Personalidad
Posesiones

Medicina
Poltica
Arte

METODOS/EXPERIMENTOS:
Estudia las tablas anteriores para
entender mejor como se relacionan los conceptos y estructuras del
cuerpo, alma y espritu. Recuerda que las palabras includas en las
definiciones son ms bien conceptos que pretenden representar una
agrupacin holstica de trminos y no una definicin rigurosa. Estas

sugieren campos generales a los cuales se pueden aadir otros

conceptos. Las limitaciones y diferenciaciones entre los distintos
campos surgen de la estructura bsica. Trata de pensar en otros
nombres adicionales que puedes incluir en cada uno de los grupos.
Por ejemplo, trata de pensar qu otros campos de civilizacin no se
mencionan en sta tabla y trata de hubicarlos en ella. Por ejemplo
en cul de las doce divisiones colocaras el concepto DEPORTES?
Otro ejercicio interesante consiste en enfocarse en cada uno de los
doce sistemas de tiempo antes mencionados. En la primer tabla, por
ejemplo, trata de poner toda tu atencin en cada uno de stos doce
sistemas. Comienza por arriba, por la cabeza, hasta llegar al sistema
nmero doce, que son los pies. Esta es una de las formas de conocer
tu cuerpo de una forma mejor y un camino esencial para llegar al
Conocimiento y la Sabidura. Otra forma de trabajar es la visualizacin
del cuerpo entero, la cual te ensea a conocer y aceptar tu cuerpo
como un amigo o, como decan los indios norteamricanos, como un
templo en el cual habitas. Entra en un estado de relajacin profunda y
visualzate en una playa vaca, desnudo y con tus pies flotando unos
cuantos centmetros sobre el agua. Desde fuera de ti mismo, observa
tu cuerpo, visualizando todos sus perfiles. Qu parte de tu cuerpo te
llama ms la atencin? qu parte de tu cuerpo visualizas copn mayor
facilidad? te es difcil o imposible visualizar alguna(s) parte(s) de tu
cuerpo? hay partes que no te gustan? cules? Y por qu?qu
significa esto? a cul de los doce sistemas pertenece la parte que
ests observando? qu te puede decir a cercad de ti mismo la parte
que ests observando? Qu parte, de entre los doce sistemas del
cuerpo, es la que tiende a recibir tu mayor atencin cuando ests
despierto? cul de ellas no funciona correstamente? Sintonzate con
tu cuerpo. Tu cuerpo tiene todo lo que necesitas saber.
Los doce campos externos de la civilizacin se manifiestan como
opuestos-complementarios. Nuestra civilizacin est dominada por
CUERPO-PENSAMIENTO, que es el campo de la tecnologa; el
pensamiento encarna con la mquina y las computadors en todas sus
formas. La oposicin natural a esto es la educacin (CuerpoVoluntad) que representa el dominio de las habilidades necesarias
para utilizar la tecnologa para alcanzar el dominio de s mismo. Un
maestro verdadero debe primero dominar la materia que va a
impartir, hacerla parte de s mismo, antes de poder ensearla a otros.
La polaridad bsica que existe entre stos dos camps de civilizacin
(tecnologa y educacin) se basa en la diferencia que existe a nivel
fsico entre el pensamiento y la voluntad. Como la tecnologaPensamiento es el campo dominante de nuestra cultura actual, existe
el peligro de que su complemento polar, Educacin-Voluntad, se
debilite y caiga vctima de la entropa. De hecho, ya hemos
comenzado a ver un declive en la educacin de nuestra culturam una
falta de dominio de habilidades y una sobre-abundancia de
conocimientos, mientras que, por otro lado, hay una gran escacez de

Sabidura, de know-how, y de verdaderos maestros. A menos que se

recupere el balance, nuestro actual sendero nos llevar
inequvocamente por un sendero adverso en nuestra educacin
tecnolgica y evolucin.
Los polos opuestos de Pensamiento-Voluntad deben ayudarse entre s
y trabajar juntos para lograr un balance saludable. Se deben inventar
nuevas tecnologas aplicadas a la educacin. La alta tecnologa se
debe volver parte esencial del saln de clases De igual forma, las
tradiciones de aprendizaje y de dominio de s mismo deben tomer el
mismo sendero. Esto puede revitalizar la educacin y aumentar en
gran medida la transmisin de Sabidura prctica. Estamos
comenzando aver ste nuevo cambio con el advenimiento de
programas computacionales educativos, de televisin educativa,
simuladores de realidad virtual, de mquinas inteligentes, y de
PrimaSounds.
El segundo par de campos culturales complementarios son crticos
para nuestra Nueva Era son los campos de la Salud y la Economa.
La Salud y la verdaera medicina deben basarse en el campo EsprituSentimientos. La medicina debe ser holstica e incluir tanto el aspecto
mental-espiritual como el aspecto fsico y energtico/psicolgico. La
bsqueda por una salud ideal se encuentra en una clara oposicin
natural a los valores econmicos prcticos, que son el dinero y el
trabajo. La economa est en el campo Espritu-Sensaciones, de
manera que l apolaridad se encuentra a nivel mental en la oposicin
entre los Sentimientos y las Sensaciones.
La medicina se encuentra hoy en da fuera de balance con la
economa en muchas partes del mundo. La enfermedad y la muerte
representan hoy por hoy un altsimo costo para la sociedad. Esto es
en parte debido a que nuestra medicina se volvi exageradamente
entusiasmada con la tecnologa y reaccion con exageracin ante la
amenaza de los dogmas religiosos del pasado, adoptando una visin
miope y meterialista de la condicin humana. De manera que la
llamada medicina moderna ve a los seres humanos como unas
simples mquinas fsicas que deben repararse cuando stas se
descomponen y que deben ser mantenidas en funcionamiento por el
mayor tiempo posible. Su ms alto mayor era la simple prolongacin
de la vida a toda costa. Trataba las enfermedades e impeda la
muerte, dando muy poca atencin a la verdadera salud y al bienestar.
Los doctores se volvieron demasiado especializados, perdiendo la
perspectiva holstica del ser humano. Esto , sin embargo, ha
comenzado a cambiar, debido en gran parte a las grandes presiones
econmicas. La meicina se est preocupando nuevamente por el
cuidado de la salud y est comenzando a adoptar una visin ms
holstica y balanceada que considera el bienestar del cuerpo, del alma
y del espritu. La economa de hoy en da es un campo
extremadamente importante para la civilizacin. Al trabajo ya nose le
v como el castigo del pobre o falto de educacin, sino que el trabajo

significativo en una economa mundial es crtico para el desarrollo

personal de todos, ricos y pobres. El comercio, el intercambio libre de
bienes y servicios, el empleo y la garanta de buena salud son prerequisitos bsicos para una civilizacin saludable.
La siguiente polaridad se presenta entre la poltica y la Ley. Aunque
stas siguen siendo un aspecto prominente para la civilizacin, ahora
tienen un papel secundario a la economa y la salud. A diferencia de
las dos guerras mundiales de la primer mitad del siglo XX, durante la
segunda mitad de ese siglo, la lucha por los pueblos en contra de las
dictaduras se gan primordialmente a travs de presiones
econmicas. Los polticos que elaboran las leyes, as como los jueces
y los abogados que las aplican, deben todos mantener atencin en el
impacto econmico de stas. Una de las mayores preocupaciones de
los gobiernos y de las mismas leyes hoy en da es promover la salud y
la libertad econmica, de manera que se garantice un nivel mnimo
de subsistencia para todos, con igualdad de oportunidades para el
desarrollo y l ariqueza.
La poltica pertenece al campo Alma-Voluntad, mientras que la ley
pertenece al campo Alma-Pensamiento. Los cuerpos polticos son la
cabeza de los gobiernos y son los que elaboran las leyes. Idealmente,
las acciones de los gobiernos y de los polticos, deben mantenerse en
una revisin y balance mediante la accin del Pensamiento del
sistema judicial y de los abogados. Las leyes no razonables o injustas
suelen revocarse en los pases donde opera la libertad y los lderes
dictatoriales son sujetos a investigacin, demandados y juzgados. De
sta forma, los individuos se mantienen a salvo del abuso en la
voluntad poltica. De manera que tambin la poltica representa un
balance para la ley, y puede ocasionar cambios y reformas en la ley
cuando sta se vuelve injusta u obsoleta.
Los siguientes campos de cultura son el arte (Cuerpo-Sensaciones) y
los negocios (Cuerpo-Sentimientos). Los negocios se refieren tanto al
complejo militar-industrial como a los negocios empresariales, en
donde predominan la accin ejecutiva y la valenta. Al contrario de lo
que sucede en las burocracios corporativas y en la poltica de oficina,
en todo el mundo la milicia y los negocios dominan por encima del
arte. Esto es particularmente cierto en la cultura americana, en la
cual los negocios y la milicia son las fuerzas predominantes, y como
una consecuencia de esto, el arte permanece reprimido. Si el papel de
la milicia y los negocios se atenuara un poco, el arte podra recuperar
una posicin balanceada. Pero de la forma actual, el arte rara vez
ser un fin, como lo era en las civilizaciones antiguas. El arte se ha
vuelto un negocio y su adquisicin se ha vuelto una inversin. El arte
se ha vuelto secundario ante los bienes de lujo, la riqueza y la
propiedad. El significado original y propsito del arte es ser una
expresin de las ideas universales, un vehculo para el espritu. Pero
todo esto se ha perdido. Los negicios pueden hacer un cambio,
fundando el arte por el arte mismo, como lo hizo la nobleza con los

grandes artistas en civilizaciones antiguas. El patrocinio del arte,

otorga a los negocios beneficios no-monetarios, como por ejemplo, un
mejor ambiente de trabajo. Los verdaderos artistas, por su parte,
necesitan seguir su instinto natural anti-negocios y estar ms
preocupados con la creacin de mensajes universales que sean
accesibles a amplios segmentos de la sociedad, incluyendo los lderes
de los negocios, y no solo a unos cuantos.
La siguiente polaridad es la que se presenta entre la Ciencia
(Espritu-Pensamiento) y Religin-Tradiciones (Espritu-Voluntad).
Este conflicto ha sido parte de la historia de la humanidad po rmucho
tiempo, incluso hoy en da. Durante varios siglos, la ciencia estuvo
sometida por los dogmas religiosos tradicionales. Hoy en da, sin
embargo, en muchas partes del mundo, la ciencia se encuentra libre
de limites religiosos.
En las culturas occidentales, incluso, la ciencia ha tomado mayor
fuerza que las religiones y tradiciones del pasado. El dominio ha
llegado al extremo en el cual, culturas completas han sido
desplpazadas y consideradas como primitivas y sin valor. A pesar de
que la ciencia se basa en el pensamiento, es natural que sta domine
sobre la religin por algn tiempo. Este dominio, no obstante, parece
comenzar a decrecer. El valor y el significado de las culturas
tradicionales, el shamanismo, la poesa inspirada y la experiencia
religioisa comienzan a ser reconocidas. Ahora que la ciencia est en
una posicin segura y libre de la represin religiiosa y ha alcanzado
una madurez, la oposicin entre stos dos campos puede comenzar a
ser una polaridad complementaria. El resultado ser la sinerga de la
sabnidura tradicional con la ciencia moderna. Estan surgiendo
nuevos campos de la ciencia basados enexperiencias msticas, como
la psicologa transpersonal. Paralelamente, se estn formando
tradiciones espirituales que se basan en el conocimiento cientfico,
como en el caso de PrimaSounds, de las Mquinas para la Mente, etc.
La ltima polaridad se presenta entre psicologa/hogar (AlmaSentimientos) y burocracia/administracin (Alma-Sensaciones).
Este es el conflicto que existe entre sentirse en casa y la psicologa
individual, por un lado, y sentir su carrera y el Estado, por el otro.
Un ejemplo de ello es el tpico clich del contraste entre el ama de
casa, quien est psicolgicamente orientada, no tiene vida pblica
fuera de ella misma, su esposo y sus nios, y por el otro lado, el
hombre fro, organizacional, preocupado nicamente con su carrera,
con triunfar en el mundo y sin tiempo para su familia ni para l
mismo. Se trata de la lucha constante ejemplificada por el Gobierno
intruso y el derecho a la privacidad y libertad de los indivduos.
Al igual que lo hacen los gobiernos del mundo, las corporaciones
multinacionales y otros tipos de organizaciones estn creciendo a
niveles exorbitantes, lo cual constituye un gran peligro para el
balance cultural , ya que la mquina organizacional tiende a matar la

psicologa individual y la vida familiar. Las grandes organizaciones y

los gobiernos pueden fcilmente ser dominados por los burcratas y
funcionarios medianos y pequeos que en ellas trabajan. Los
tecncratas, actualmente, realizan la mayor parte de las funciones
ministeriales, en vez de que lo hagan los polticos mismos que el
pueblo eligi. Lo mismo sucede con los ejecutivos corporativos,
quienes mantienen cargos meramente nominativos. Incluso los
lderes iluminados suelen tener poco poder para cambiar o reformar
las grandes instituciones que ellos encabezan.
Cuando ste tip de burcratas mediocres e invisibles asume en
poder, la uiniformidad y la conformidad se vuelven su primer objetivo,
lo ms valioso para ellos. Con esto se pone en riezgo el polo contrario
del hogar, la privacidad, la individualidad y la diversidad psicolgica.
El consenso social de la administracin (hemisferio cerebral izquierdo)
puede acabar con la psicologa e individualidad (hemisferio cerebral
derecho). El punto extremo de esto se vivi en la antigua Unin
Sovitica, bajo el yugo del rgimen comunista, en donde la psicologa
se volvi una herramienta del Estado y todos aquellos dicidentes
polticos e inconformes fueron tachados de locos.
Desafortunadamente, las grandes organizaciones parecen caer por su
propio peso; sinn la vitalidad y creatividad del individuo, stas se
fosilizan, se petrifican y no pueden competir contra organizaciones
ms pequeas y ms humanistas. La cada de la Unin Sovitiva es
un ejemplo que debe servir de aviso. Cuando una gran organizacin
(Alma-Sensaciones) se desploma sin que haya otra organizacin ms
humana lista para remplazarla, el resultado es una gran inestabilidad
y destruccin, y el campo relacionado de la economa (EsprituSensaciones) puede colapsarse.
En una civilizacin global y compleja de varios millones de personas,
el Estado, las corporaciones e instituciones de todos los tipos y
tamaos, son necesarios e inevitables. Es pues necesario establecer
un balance de ambos campos, donde cada uno de ellos complemente
al otro. La psicologa y el desarrollo individual deben surgir en
nuestras instituciones y formar parte de una norma aceptable del
hombre corporativo. El poder y el trabajo deben descentralizarse y
llevarse a casa, y todos los hombres y mujeres deben gozar de
iguales oportunidades de participar en el ejercicio del poder. De sta
forma, los burcratas tendrn corazn y carcter, y las organizaciones
sociales del hemisferio cerebral izquierdo estarn en balance con los
individuos y organizaciones del hemisferio cerebral derecho, para los
cuales stas dejarn de ser una amenaza.
ETAPAS DEL DESARROLLO

Adems de las doce etapas de tiempo culturales, existen tambin

doce etapas del desarrollo individual. Estas etapas pertenecen a la
realidad del alma a las que previamente nos referimos como las
doce casas. Estas casas muestran el tiempo interno y las etapas de
maduracin potencial en el curso de una vida. En contraste, los signos
del zodiaco reflejan el tiempo externo, los campos potenciales de
desarrollo. Junto con los tiempos del planeta, las posibilidades del
eneagrama forman el continuum espacio-tiempo en el cual vivimos.
Las doce etapas de siete aos se presentan sucesivamente de
acuerdo al ritmo de 84 aos del planeta Urano. Este ciclo se refleja en
el fractal micro-csmico del cambio completo de las clulas del
cuerpo humano, mismo que sucede cada siete aos. Al igual que las
capacidades de tiempo planetarias, ste ciclo de crecimiento de siete
aos es un potencial. Muchos no se darn cuenta de los cambios, y
algunos genios alcanzarn su potencial completo en un menor
tiempo. Una persona promedio, sin embargo, desarrollar su mayor
potencial en el curso de una vida de 84 aos, la cual estar
compuesta de 12 etapas de 12 aos. La gente que vive ms de 84
aos y est involucrada en una tarea histrica o social obtiene
energa extra para continuar. Pero aquellos que viven ms de 84 aos
sin que su vida tenga un significado real, tienen que comenzar el ciclo
nuevamente y son regresados a la segunda infancia en la etapa de
senilidad.
1) De 0-7 aos. ALMA-VOLUNTAD. Es la etapa en que se crea el
ego. El nio comienza a desarrollar su centro personal, su propio
yo, su punto de gravedad. El juego es la actividad mediante la
cual el nio descubre el mundo.
2) De 7-14 aos. CUERPO-SENSACIONES. Esta es la etapa de
relacin con los objetos. El ego se da cuenta que tiene un cuerpo.
Esta etapa culmina en la pubertad y el inicio del sexo. La muerte
se convierte en un tema importante, as como la posesin y
coleccin de cosas materiales. El aprendizaje en sta etapa es
imitativo y no hay una preocupacin por el significado de las ideas.
En las culturas tribales, sta etapa culminaba con la iniciacin en
la tribu como hombres o mujeres.
3)
De 14-21 aos. ESPIRITU-PENSAMIENTO. Etapa de
aprendizaje y de relaciones. La naturaleza del aprendizaje cambia
y toma renovada importancia. El adulto joven comienza a
preocuparse por el juicio y la sntesis de los acontecimientos de su
entorno. Formulan sus propias ideas y comienzan a verse a s
mismos como parte de un sistema de ideas. El juicio tiende a ser
simplista, viendo todo en trminos de blanco y negro. La
inteligencia cientfica puede despertar en sta etapa y se tiende a
desarrollar una gran entusiasmo o un gran escepticismo,
dependiendo del maestro. La identificacin con algn grupo en
particular suele ser una idea comn en sta etapa del desarrollo.
Cuando sta identificacin se prolonga ms all de sta etapa de
edad, suele ser peligrosa. La persona joven debe encontrar su

propia individualidad a los 21 aos de edad para poder continuar

su crecimiento.
4) De 21-28 aos. ALMA-SENTIMIENTOS. Esta es la etapa de
formacin de la propia familia. En la mayor parte de las
sociedades, el ao 21 es el pasaje a la edad adulta. En sta etapa,
el aprendizaje deber continuar por iniciativa propia, siendo la
ayuda del maestro algo secundario. El nuevo adulto forma su
hogar y su familia propios y se independiza de sus padres.
5) De 28-35 aos. CUERPO-VOLUNTAD. Etapa de dominio. El
aprendizaje ahora se centra en el dominio de ciertas habilidades
previamente aprendidas y en el dominio del lenguaje y la
conciencia. Con los hijos, se desarrolla el papel de maestro y la
educacin se vuelve importante. Al energa creativa basada en la
sexualidad se vuelve la base de todos los esfuerzos.
6) De 35-42 aos. ESPIRITU-SENSACIONES. La venta de uno
mismo, ganarse la vida. En vez de canalizar la sexualidad hacia la
creatividad, en sta etapa se presenta un giro hacia una
experiencia de conciencia ms clara de la realidad. El individuo
debe asumir el papel que le corresponde en el intercambio de
bienes y servicios, encontrar el lugar donde encajan sus dones y
habilidades propias en la economa. El individuo en sta etapa se
enfoca en el trabajo aplicando aquello que ha logrado dominar en
la etapa anterior.
7) De 42-49 aos. ALMA-PENSAMIENTO. Competir y lograr una
posicin en la comunidad. A la mitad de su vida, el centro de
gravedad del individuo pasa de la vida privada a la vida pblica. El
enfoque ahora est en establecer una posicin dentro de la
comunidad y una responsabilidad social. La conducta social se
refina.
8) De 49-56 aos. CUERPO-SENTIMIENTOS. Apertura hacia las
oportunidades y transformacin de posesiones en energa. La
iniciativa social se vuelve ahora la principal preocupacin, al
mismo tiempo que se eliminan otros apegos junto con las
dependencias fsicas y econmicas.
9) De 56-63 aos. ESPIRITU-VOLUNTAD. El encuentro de la
revelacin personal o la tradicin histrica. El individuo comienza a
vivir nicamente para su propsito en la vida, para la realizacin
espiritual de sus dones o talentos nicos. El mundo espiritualmental se vuelve su principal preocupacin, lo cual lo vincula con
la tradicin del pasado. Mientras durante los primeros 28 aos de
su vida puso nfasis en su cuerpo, y durante los segundos 28 aos
en el alma, durante los presentes aos, el nfasis est en el
espritu.
10)De 63-70 aos. ALMA-SENSACIONES. La encarnacin de ideas
en una nueva profesin o en el retiro segn la vocacin. La
conciencia de una misin espiritual comienza a tomar forma. La
persona se vuelve un protagonista y toma su lugar pblico para
cumplir sta misin en el plano de la sociedad.
11)De 70-77 aos. CUERPO-PENSAMIENTO. Ayudar a otros como
un amigo para participar en la civilizacin. Despus de la

implementacin pblica de sus ideas en la casa anterior. El

individuo debe ahora moverse y comunicar sus ideas para que
stas sean de valor para otros. Esta es la casa en la que se logran
las ltimas expresiones creativas, mientras el individuo se percata
de que sus dones son para la humanidad tan solo una pequea
contribucin, una pequea parte de una gran civilizacin.
12)De 77-84 aos. ESPRITU-SENTIMIENTOS. Volverse un puente
con el ms all, un ancestro. En sta ltima etapa, el individuo se
transforma en un depsito de luz. Todos los estados de conciencia
se integran en la conciencia pura, el cerebro y el CHI se activan
por completo en un balance perfecto y se alcanza el Ser interno. La
persona que logre llegar a sta ltima etapa de completa sabidura
puede ahora ayudar a otros, convirtindose en un ejemplo de vida
con su presencia y su Ser. Este es el momento en el que el hombre
cruza el umbral entre la vida y la muerte; es la preparacin para la
muerte del cuerpo y la culminacin del viaje del alma.- El individuo
sirve como una fuente de inspiracin y como un puente que
conecta al ms all.
En cada una de las doce etapas de siete aos se impone un tipo de
personalidad sobre los otros once. Todas stas personalidades pueden
existir y crecer a lo largo de la vida, pero en cierta etapa de la vida,
un determinado tipo de personalidad tiene ms facilidad para florecer.
Reconocer en qu etapa cronolgica de tu vida te encuentras te
puede ayudar a decidir en dnde enfocar tus esfuerzos.
METODOS/EXPERIMENTOS: En cul de los ciclos de la vida te
encuentras? Reconoces la definicin del ciclo en qu te encuentras?
Haz realizado ya la transformacin necesaria para dejar atrs el ciclo
anterior de tu vida y enfocarte en el presente? qu te falta para
lograrlo? cmo puedes cambiar tu vida para sacar mayor provecho
del potencial de tu etapa actual? hay algunos ciclos pasados que
dejaste incompletos, aunque hoy te encuentres en el ciclo de tiempo
correcto?qu puedes hacer para regresar, llenar los espacios vacos
de tu vida y recuperar esa energa? Observa a la gente que te rodea,
date cuenta de sus edades y evala su nivel de madurez. Encuentras
espacios vacos en su madurez? O mejor an, puedes distinguir
espacios vacos en tu propia madurez?
Conoces a alguien que se haya atorado en un ciclo anterior de su
vida y haya dejado de crecer en dicho punto? te sucedi a ti lo
mismo? En caso afirmativo cmo puedes salir de ese atolladero y
recuperar el tiempo perdido? En mayor o menor grado, todos nos
llegamos a estancar en alguna etapa previa de nuestra vida. El
secreto es reconocer ste hecho y despertar, levantarse y moverse.
No dejes que el falso orgullo interfiera con tu progreso. Date cuenta
de tus debilidades o errores y trata de superarlos.
Las etapas del desarrollo humano siguen el ciclo de 84 aos del
planeta Urano. Cada una de stas etapas abre una nueva perspectiva.

En la parte externa de la Rueda hay doce casasque describen

distintas etapas de madurez. Dentro de la Rueda existe otro ciclo de
84, con siete ciclos de 12 aos cada uno. Este progreso interno est
relacionado con los siete centros energticos o chakras. El ciclo de
Jpiter de 12 aos se integra con el ciclo de Urano de 84 aos en
stas siete etapas de crecimiento de la energa interna: 84/12=7.
Este ciclo de tiempo permite que el hombre integre sus siete centros
de energa con su Ser interno. Estas siete etapas energticas de doce
aos sern descritas en mayor detalle en el siguiente captulo que
trata con energas.
Existen otros ciclos de tiempo que influencian el desarrollo del
hombre: el ciclo de Saturno de 29 aos separa a las generaciones;
los nodos lunares (Rahu y Ketu) de 19 aos muestran los cambiantes
roles en la historia (19, 38, 57, 76, 95); el ciclo de Neptuno de 165
aos crea perodos histricos; el ciclo de Plutn de 245 aos muestra
los patrones de la civilizacin; el ciclo de Lucifer de 445 aos,
efecta cambios en los paradigmas holsticos y religiosos.
METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de recordar el pasado hace 19 aos
y observa qu cambios histricos se presentaron en la sociedad y en
tu vida. Qu ao era hace 165 aos? Cmo estaba tu pas en ese
momento? Quines eran tus ancestros? Ahora retrocede hasta hace
245 aos? Qu ao era? Cmo era la civilizacin en ese entonces
comparada con la actual? Cmo viva la gente y cul era su visin
del mundo? Ahora retrocede a la poca de hace 445 aos. Qu ao
era entonces? Cmo pensaban tus ancestros? Cmo hablaban?
Trata de imaginar cmo era su gestalt mental y su actitud. Esto te
puede dar una mejor perspectiva del momento histrico en que te
encuentras actualmente.

INDIVIDUALIDAD
Cada etapa cada planetacomienza y termina su ciclo en un punto
particular de la Rueda. A esta ubicacin en la Rueda se le llama la
casa del planeta o etapa. El significado simblico de cada uno de
stos ciclos cambia cuando stos aparecen fuera de su casa, o
cuando cambia la ubicacin de su casa (signo). El significado de stos
ciclos de tiempo se vuelve mucho ms complejo. Este refleja las
complejidades fractales de la vida. Se trata de los mismos signos en
diferentes ubicaciones pero algo distintos, son auto-similares ms no
idnticos. En la Rueda, los planetas se muestran en dos dimensiones
en la posicin de su casa, donde se expresan sus predilecciones
naturales ms simples. Pero en el mundo real de cuatro dimensiones,
rara vez se muestra tal simplicidad.
En cada individuo, los alineamientos naturales que se muestran en la
Rueda suelen estar desfasados, fuera de lugar. Tambin suelen ser
distintos entre las distintas personas, con la rara excepcin de dos

personas que nacen en el mismo lugar y a la misma hora. Otras

combinaciones ms diversas y complicadas del tiempo cclico y del
significado suelen aparecer cuando los alineamientos se alejan de las
posiciones de sus casas. Por ejemplo, cuando la capacidad
simbolizada por Jpiter acta en la casa del primer ciclo, en
alineamiento con el ciclo Espritu-Sentimientos, se trata de un
momento de poner cuidado. Pero cuando ste potencial de tiempo
aparece en un contexto distinto, como por ejemplo, en la segunda
casa, alineado con Alma-Voluntad, entonces su significado es la
consulta personal. Cuando aparece en la tercer casa de CuerpoSensaciones, representa una situacin arquetpica totalmente
distinta, el tiempo de aprender la materia mdica.
LA RUEDA

La naturaleza variable de los ciclos bsicos que conforman la Rueda

es la base de la frmula original de la Astrologa de los Caldeos, que
era considerada como camino espiritual. Siguiendo ste camino, un

individuo puede encontrar y cumplir con el significado nico de su

vida con tan solo referirse a los tiempos especiales, que estn
determinados por los planetas. Los Caldeos saban que el
alineamiento espacial de los planetas en el momento del nacimiento
de una persona guardaba una correspondencia fractal, un significado.
Descubrieron que las posiciones nicas de los planetas en el
momento del nacimiento de una persona muestran la estructura de
su mente. De manera que al determinar la posicin del macro-cosmos
en el momento del nacimiento de una persona, es decir, su
horscopo, es posible conocer el potencial meso-csmico de la vida
de esa persona. Sus capacidades potenciales son de sta forma
predecibles. Los Caldeos utilizaron a los planetas como un reloj
csmico para encontrar la sincrona de cada persona, su gestalt. El
horscopo era utilizado para ayudar a una persona a sintonizarse con
sus propios ciclos de tiempo, con su potencial personal nico. De la
misma forma que lo ha encontrado el profesor Keyserling, el
horscopo, con sus doce ciclos de tiempo, sigue siendo vlido hoy en
da si se le utiliza nicamente con ste propsito. A continuacin se
muestra una carta astral que muestra el reloj planetario nico en el
momento del nacimiento del profesor Keyserling.

METODOS/EXPERIMENTOS: Obtn tu propia carta astral, tu Rueda

personal. Encuentra las posiciones del sol, la luna, los nodos lunares y
los planetas a la hora y en el lugar de tu nacimiento. Existen muchos
programas de computacin que permiten realizar sta carta astral.
Tambin hay libros que explican cmo realizarlo uno mismo.
Pregntale a amigos que sepan cmo hacerlo. De ser necesario,
puedes contratar a un astrlogo para que lo haga por ti. Existen
astrlogos espiritualmente orientados que pueden ser de gran ayuda.
Una vez que obtengas tu Carta Astral, mostrando tus propios ciclos de
tiempo personales, observa qu smbolos predominaban en el
momento de tu nacimiento, qu ciclos estaban en conjuncin
planetaria. Este tipo de capacidades trabajan juntas en tu vida? qu
ciclos de tu vida han sido retrgradas? Esto te perturba? Cul es la
posicin de los doce ciclos de tu vida en relacin con las doce casas?
qu planetas se han presentado ya en el ciclo de las casas? cul es
el ltimo planeta que ocurri en tu progresin de siete aos de las
diferentes casas? cul es el prximo que va a ocurrir? tus planetas
se muestran por encima del horizonte, de manera que se cumplen en
pblico, o se muestran por debajo del horizonte, de manera que se
realizan en privado? cules son tu signo y tu signo ascendente? Si no
puedes entender el significado de tu Carta Astral lo suficiente para
contestar stas preguntas, pide ayuda a alguien. El estudio de tu
propia Rueda personal representa un cmulo de informacin sobre ti
mismo y sobre la naturaleza de tu potencial que bien vale la pena
explorar, estudiar y contemplar.
CICLOS DE TIEMPO HISTRICOS

Cuando los planetas son observados desde la tierra, de vez en cuando

parecen revertir la direccin de su movimiento. Desde la perspectiva
de la tierra, los planetas se mueven en direccin opuesta
(retrgrada). Por milenios se ha dado un significado especial a stas
dos direcciones del movimiento planetario (directa y retrgrada).
Cuando un planeta se mueve en la direccin usual en el momento del
nacimiento de una persona, ste ciclo de tiempo o capacidad se
convierte en una ayuda para la accin humana, pero cuando se
mueve hacia atrs, en direccin retrgrada, se trata de un destino
que debe ser cumplido, en el sentido de un destino histrico que est
ms all del desarrollo personal. Cuando el smbolo del tiempo es
retrgrada, la capacidad relacionada es obsesiva, compulsiva, en un
sentido positivo de compromiso e impulsa a realizar acciones que
estn ms all de uno mismo. Los dos nodos lunares, y el dcimo
planeta (Lucifer) son de naturaleza fundamentalmente retrgrada.
Estos ciclos de tiempo siempre pertenecen a la historia y estn fuera
de cualquier significado individual.
El ciclo de tiempo histrico ms grande conocido por el hombre es el
que determina la lenta progresin del zodiaco entero.

CAPTULO 7: ENERGA
Qumica, Crisis y los Chacras
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"El conocimiento cientfico y la tecnologa adquiridas en los

ltimos veinte aos
han hecho posible conocer las frecuencias precisas en las que
operan los chacras y,
por tanto, disear instrumentos musicales sintonizados con el
campo energtico humano."
La vida est organizada en forma fractal, mediante el crecimiento (divisin
celular) y la generacin numrica (multiplicacin celular). La materia, cuya
estructura bsica es el tomo, sigue tambin el sistema numrico fractal. La
materia est ordenada en diez categoras diferentes de elementos que est en
relacin directa con los nueve nmeros naturales y el cero:
I. METALES ALCALINOS: 3Li, 11Na, 19K, 29Cu, 37Rb, 47Ag, 55Cs,
79Au, 87Fr.
II. GRUPO DEL CALCIO:4Be, 12MG, 20Ca, 30Zn, 38Sr, 48Cd, 56Ba,
80Hg, 88Ra.
III. GRUPO DEL ALUMINIO: 5B, 13Al, 21Sc, 31Ga, 39Y, 49In, 57La,
81Tl, 89Ac.

IV. GRUPO DEL CARBONO: 6C, 14Si, 22Ti, 32Ge, 40Zr, 50Sn, 72Hf,
82Pb.
V. GRUPO DEL NITROGENO: 7N, 15P, 23V, 33As, 41Nb, 51Sb, 73Ta,
83Bi.
VI. GRUPO DEL OXIGENO: 8O, 16S, 24Cr, 34Se, 42Mo, 52Te, 74W,
84Po.
VII. HALOGENOS: 1H, 9F, 17Ci, 25Mn, 35Br, 43Tc, 53I, 75Re, 85At.
VIII. GRUPO DEL HIERRO: 26Fe, 27Co, 28Ni, 44Ru, 45Rh, 46Pd, 76Os,
77Ir, 78Pt.
IX. TIERRAS RARAS: 58Ce, 59Pr, 60Nd, 61Pm, 62Sm, 63Eu, 64Gd,
65Tb, 66Dy, 67Ho, 68Er, 69Tm, 70Yb, 71Lu, 90Th, 91Pa, 92U.
X. (0) GASES NOBLES: 2He, 10Ne, 18Ar, 36Kr, 54Xe, 86Rn.

Cada tomo consiste de un ncleo (compuesto a su vez de protones y

neutrones) y de siete niveles de electrones. Estos niveles son rbitas

sobre las cuales circulan los electrones con carga negativa alrededor
del ncleo, siguiendo una trayectoria elptica. Los electrones son
prcticamente energa pura, casi sin masa. Adems de orbitar
alrededor del ncleo, todos los electrones giran alrededor de su
propio eje, ya sea en una u otra direccin. En las capas que contienen
dos o ms electrones, stos se acoplan siguiendo giros opuestos de
sus propias rbitas dentro de la misma capa.
El elemento ms simple, el Hidrgeno, contiene un solo protn, un neutrn y
un electrn.

El siguiente elemento, el Helio, tiene dos protones, neutrones y electrones. La

cuenta continua de forma progresiva a medida que los elementos crecen en
nmero y complejidad.

Los electrones, al igual que los protones, se comporrtan a la vez como

partculas de marteria y como ondas energticas sin materia. Los electrones
siempre se encuentran en alguno de los siete niveles energticos del tomo.
Pero no es posible conocer su posicin exacta. Solo es pposible conocer la
probabilidad estadstica de la ubicacin de un electrn. Existen diferentes
rbitas de electrones dentro de cada nivel energtico. En el primer nivel existe
slo un aposible rbita; en el segundo existen dos posibles rbitas; en el
tercero hay tres posibles rbitas; y en el cuarto, quinto, sexto y sptimo niveles
hay hasta cuatro posibles rbitas.
Cuando hay ocho electrones en el nivel externo de un tomo, ste se
encuentra qumicamente completo. Si se adquieren ms electrones, stos
pasan al siguiente nivel superior, incluso si ste nivel es capaz de aceptar ms
electrones (del tercer al sptimo nivel es posible aceptar hasta 18-32
electrones, distribudos en los diferentes niveles). El ocho es el nmero
controlador de los elementos. Todos los elementos buscan la completacin
holstica, llenando sus niveles externos con ocho electrones, lo cual logran
mediante combinaciones moleculares con otros elementos. Es por sta razn
que los elementos que contienen siete electrones en su nivel externo, tienden a

combinarse para formar molculas con tomos que tienen un electrn en su

nivel externo. En el compuesto molecular resultante, un elemento cede su
electrn extra al otro y ambos logran los ocho electrones en su capa externa. El
resultado de sta combinacin es un compuesto fuerte y estable.
En condiciones normales, los electrones suelen moverse en las capas
interiores del tomo; pero cuando el nivel energtico de un tomo es excitado
por la absorcin de fotones, el electrn salta a un nivel superior. Los electrones
saltande una capa a la otra en una transferencia instantnea, sin que se
distinga un aparente paso por las capas internas. Al recibir el tomo ms
energa, el electrn sigue pasando a las capas superiores hasta que llega al
sptimo nivel. Si la energa es lo suficientemente fuerte, el electrn puede ser
expulsado del tomo por completo:

El ncleo est formado por partculas con carga elctrica positiva

protonesy por partculas con carga elctrica neutraneutrones--,
las cuales tienen masa y juntos forman el peso atmico de un
elemento. Al igual que el electrn, los protones y neutrones giran
alrededor de su priopio eje, aunque permanecen fuertemente unidos
(opuestamente a lo que sucede con los electrones) en el centro del
tomo. Los electrones, con carga elctrica negativa, son atrados a
los protones, pero aquellos permanecen en los niveles superiores del
tomo, ya que estn en movimiento constante alrededor del ncleo.
Los protones se rechazan entre s y son atrados hacia los electrones,
aunque permanecen unidos en el ncleo debido a la accin de una
energa sujetadora que los mantiene unidos en el ncleo, junto a los
neutrones. Suele haber un nmero igual de neutrones y protones,
aunque en algunos casos puede haber un nmero ligramente
inferior de neutrones; cuando esto sucede, al tomo se le llama
istopo.
Es normal que cada elemento tenga el mismo nmero de protones que de
neutrones. Esto determina la calidad del tomo y su posicion correspondiente
en la Tabla Peridica de los Elementos. En sta tabla, los elementos estn
ordenados de acuerdo al nmero de electrones y protones que contiene el
tomo. El primer elemento es el Hidrgeno, que contiene un protn y un

electrn, mientras que el Uranio ocupa el lugar 92, ya que contiene 92 protones
y 92 electrones.
En la Tabla Peridica de los Elementos que se muestra ms adelante se puede
apreciar la base numrica de los elementos de la materia en su estado bsico.
A las columnas verticales de la tabla se les llama grupos. Todos los elementos
de un grupo tienen el mismo nmero de electrones en su nivel externo. Los
elementos del grupo 1 tienen 1 electrn en su nivel externo, los del grupo 8
tienen 8 electrones en su capa externa. A las filas horizontales de elementos se
les llama perodos. Existen 7 perodos. Todos los elementos de un mismo
perodo tienen igual nmero de niveles energticos. Los elementos del perodo
1 tienen 1 nivel energtico, los del perodo 7 tienen, por tanto, 7 niveles
energticos. La estructura atmica contiene 92 elementos naturales y 14
artificialmente potenciales. La totalidad molecular de todos los tomos se
determina por el dcimo tipo de materia, el cual corresponde al grupo 8 de la
Tabla Peridica de los Elementos: los Gases Nobles. Estos gases son
elementos en los cuales su nivel externo de electrones se encuentra lleno a su
mxima capacidad. Tan pronto como un nivel energtico externo de cualquier
molcula llega al nmero ocho, se dice que se trata de una molcula estable.
Esta es una molcula que se ha logrado convertir en un gas noble, una
molcula completa. Un ejemplo de esto es el agua (H 2O), donde un tomo de
oxgeno se combina con dos tomos de hidrgeno, de manera que ambos
tomos logran completar ocho electrones en su nivel externo.

LA TABLA PERIODICA DE LOS ELEMENTOS

La siguiente es la estructura numrica del micro-cosmos:

Los siete niveles atmicos se encuentran separados a distancias de 0-1-4-1625-36-49, lo cual concuerda con la diagonal central del diagrama GAMMA, el
campo de la multiplicacin del CHI pitagrico que se muestra a continuacin:

Cada uno de los niveles de electrones tiene un cierto nmero de electrones 2,

-8, -18, -32--, lo cual concuerda con la segunda diagonal del campo de
multiplicacin. Estos electrones estn distribudos en las rbitas 2-6-10-14.
El primer nivel energtico tiene 1 rbita con 2 electrones.
El segundo nivel energtico tiene 2 rbitas con 2 y 6 electrones (8)
El terecer nivel energtico tiene 3 rbitas con 2,6,y 10 electrones (18)
El cuarto nivel energtico tiene 4 rbitas con 2,6,10 y 14 (32 electrones)
Los niveles quinto, sexto y stimo, son iguales al cuarto.
Esta misma estructura conforma a todos los elementos, desde el Hidrgeno
hasta el Uranio, e incluso a los elementos artificiales. El tipo de elemento cero,
los gases nobles, han logrado llenar sus capas externas de electrones y no
estn dispuestos a combinarse con otros elementos. El resto de los elementos
busca llenar los ocho electrones de su nivel esterno, de manera que cualquiera
de los elementos, con la excepcin de los gases nobles, se puede combinar
con otros para conformar molculas. El marco de stas molculas est
delimitado por el nmero 8.
El anillo de ocho comienza con los metales alcalinos y termina con los gases
nobles. Los metales alcalinos, como el Sodio (Na) y el Potasio (K), que son
fciles de combinar, tienen un electrn en su nivel externo. Estos buscan
combinaciones mediante las cuales puedan ceder el electrn extra de su nivel
externo y con ello, lograr la estabilidad, en una combinacin donde el otro
elemento tenga 7 electrones de valencia (en su nivel externo) y necesite ste
electrnm para completar su nivel externo.
El segundo grupo de elementos incluye al Ca (Calcio) y al Mg (Magnecio), los
cuales son bsicos para el crecimiento de las plantas. Estos elementos tienen
dos electrones de valencia, que estn disponibles para ser cedidos a un
elemento que contenga seis electrones de valencia y requiera de stos dos
electrones para completar ocho.
El grupo del Al (aluminio), al igual que las tierras arguilaseas y la mayora de
las piedras preciosas, tiene tres electrones de valencia. Estos tratan de
combinarse ms fcilmente con elementos de valencia 5.
El grupo del C (carbono), que se encuentra a la mitad del sistema, tiene 4
electrones de valencia, los cuales pueden tener cargas positivas o negativas;
de manera que pueden aparecer como positrones o negatrones, razn por la
cual, stos elementos pueden combinarse entre ellos mismos. Las cadenas de
carbono son los bloques con los que se construye la vida orgnica. En ste
grupo, el Silicio tiene sta misma capacidad. A continuacin se muestra un
diagrama de un tomo de carbono:

Los siguientes tres tipos de elementos tienen negatrones en vez de positrones

o, mejor dicho, lugares vacos en los cuales absorber electrones. El grupo del
Nitrgeno (N), el cual es bsico para la alimentacin, tiene tres lugares vacos,
y busca combinarse preferentemente con elementos de valencia tres, como el
grupo del aluminio.
El grupo del Oxgeno (O), que es la base para la oxidacin y la combustin,
tiene dos lugares vacos. Este busca combinaciones que satisfagan sta
necesidad de obtener dos electrones ms. El agua vuelve en ste caso a ser
un ejemplo de ste tipo de compuestos. Un tomo de oxgeno se combina con
dos de hidrgeno (H2O), de manera que el oxgeno toma dos electrones del
hidrgeno, que tiene uno por cada tomo.
El sptimo grupo lo constituyen los halgenos, que tienen un espacio vaco.
El anillo de ocho se completa con el grupo de loos gases nobles.
Este orden es vlido hasta que se llena el tercer nivel electrnico. En el cuarto
nivel comienza una nueva secuencia. Ahora las rbitas se llenan positivamente:
+1+2+3+4+5+6+7, despus siguen tres elementos del grupo del Fe-Ni, los
cuales tienen hasta 8 electrones libres a su disposicin. Este es el nico grupo
con propiedades magnticas; son elementos que suelen encontrarse en los
meteoritos. Ahora la secuencia se invierte y se vuelve negativa: -7,-6,-5,-4,-3,2,-1. En el paso nmero 18 nuevamente encontramos un gas noble. El grupo
del Fe ocupa la parte superior izquierda del tringulo del eneagrama. El quinto
nivel se llena de la misma forma que el cuarto. Con el sexto nivel aparece el
noveno grupo, constitudo por las TIERRAS RARAS, Todas ellas tienen 2
electrones en su sexton nivel energtico. Sin embargo, tienen llena la cuarta
rbita del cuarto nivel energtico. Estos elementos pueden combinarse entre s.
Mientras las masas del grupo del Fe magntico pueden atraerse o repelerse
entre s, las tierras raras pueden aumentar su potencial sin cambiar su
estructura externa.
Despus de las tierras raras, el mismo sistema de ocupacin continua hasta
llegar al gas noble Radn (Rn).
El sptimo perodo tiene solo seis elementos naturales. Los tres ltimos, Torio
90, Protaxinio 91, y Uranio 92, pueden considerarse anlogos a las tierras
raras, al igual que en la secuencia normal. Pero solo las tierras raras pueden

completar la rbita nmero catorce. Todos los elementos que estn despus
del plomo (Pb82) deben comenzar su rbita catorce o un sptimo nivel debido
al nmero de electrones que ya tienen. Son radioactivos y se deterioran en
elementos menores.
Plomo Pb82

K
2

L
8

M
18

N
18

0
18

P
18

Q
-

El ltimo elemento que no necesita una catorceava rbita Q y que por tanto,
constituye un escudo contra la radiacin, es el plomo: Pb82.
La base de ste orden es fcil de comprender por el hecho de que es posible
dividir al ltimo elemento natural, el Uranio. Cuando un neutrn se coliciona
con el istopo del Uranio U235, se combina con ste, formando el ncleo U236,
con 144 neutrones extras, 92U236. Este ncleo es inestable y se descompone,
produciendo otros elementos y liberando una gran cantidad de energa en el
proceso (unas 2,500,000 veces la cantidad de calor requerido para hervir el
mismo peso de carbn). A esto se le llama fisin nuclear. La creacin de
energa surge de la transferencia de materia en energa, siguiendo la ecuacin:
E= mc2. El peso total de los sub-elementos producidos por la fisin nuclear es
menor que el peso del tomo de Uranio original. La desintegracin de fisin
tambin libera neutrones extra que pueden convertirse de U235 estable a
U236, con lo cual se produce una reaccin en cadena muy difcil de controlar.
Cuando se alcanza la masa crtica ocurre una explosin nuclear. Este es el
origen de la bomba atmica.
El principio de generacin de la fusin nuclear es muy distinto: Dos protones
de hidrgeno se unen alqumicamente formando un protn de helio. El
resultado de esto es que 4 tomos de Hidrgeno se convierten en 1 tomo de
Helio . Esta fusin libera mucho ms energa que la fisin nuclear.
Nuevamente, el proceso sigue las leyes de la frmula de Einstein: E = mc2 (1).
Como la masa de un tomo de Helio pesa menos que 4 tomos de Hidrgeno,
el efecto de compactacin generado crea una enorme liberacin de energa,
llamada radiacin o energa solar. Se le llama energa solar debido a que la
radicacin de la fusin nuclear es la misma forma en que el sol produce
energa. Esta es la fuente de todas las dems energas existentes sobre la
tierra, incluyendo la auto-organizacin de la informacin y la estructura.
La fisin o divisin nuclear puede producir los elementos que se encuentran
entre el Cadmio (48Cd) y el Uranio. La fusin o combinacin nuclear produce
los elementos que se encuentran entre el hidrgeno y el paladio (46Pd). Solo la
plata (47Ag) no est sujeta ni a fisin ni a fusin nucleares. Esta es por lo
tanto, el tono fundamental de los elementos, el punto medio del sistema con
la ms elevada conductividad elctrica.
Existen dos vectores energticos en los elementos: fusin y fisin nuclear. La
plata es el elemento central que no experimenta ni fusin ni fisin nucleares:
PLAT
A

Protones 1H Fusin

47AG Fisin 92U

Neutrones
(1)
60 <- 144

->

La energa liberada en la fusin nuclear es cinco veces ms grande que la

energa liberada mediante fisin nuclear. Lo mismo sucede en la escala mesocsmica, en donde la fuerza sinergtica de un grupo de gente es ms fuerte
que la de un individuo solo.
Como lo hemos mencionado, cada tomo de los elementos anteriores al
Uranio92 tiene siete niveles energticos. Esto tiene una correspondencia fractal
con el nivel meso-csmico de los seres humanos, quienes tambin tenemos
siete centros energticos en los cuales guardamos nuestra energa, de la
misma forma que los electrones sse almacenan en los siete niveles
energticos. Nos referimos, desde luego, a los siete chacras. El primer nivel del
micro-cosmos corresponde al primer chacra (Sensaciones y energa sexual), el
segundo nivel corresponde al segundoo chacra, etc. Esta es la base para
comprender la relacin de la qumica con nuestra vida diaria.
Cada elemento despus del Helio, el cual solo tiene un electrn en su nivel
interno, cuenta con dos electrones en su nivel interno. Estos electrones se
acoplan entre s en una variedad de formas misteriosas que constituyen un
verdadero desafo para el conocimiento cientfico convencional. Cuando uno de
los dos electrones de un par presenta alguna accin, el otro reacciona
inmediatamente de forma opuesta, actan juntos y simultamneamente. Lo
increble de todo es que sta accin simultnea persiste incluso en el caso en
que ambos electrones han sido separados y han dejado de estar en el mismo
nivel atmico. De hecho, la distancia espacial parece no tener ningn efecto en
sus acciones recprocas. Por ejemplo, un tomo puede absorber un nmero de
fotones tal, que su par de electrones unidos sean expulsados de los niveles
atmicos, siendo arrojados fuera del tomo. Una vez expulsados, estos
electrones pueden separarse fcilmente, de manera que uno de ellos podra
terminar en el centro de la tierra, mientras que el otro podra terminar en la
estrella Sirius, que se encuentra a miles de aos luz de distancis de la tierra.
Sin embargo, si el electrn que se encuentra enla tierra decidiera
repentinamente cambiar su movimiento giratorio y, en vez de girar en el sentido
de las manecillas del reloj, lo hiciera en sentido opuesto (lo cual suele suceder
de vez en cuando sin que haya una razn aparente), entonces, en el preciso
momento en que sto suceda, el electrn que se encuentra en la estrella Sirius
reaccionar de forma opuesta. No existe ninguna especie de retrazo cuando se
presentan stos cambios recprocos; no importa que tan grandes sean las
distancias, la comunin entre los electrones es instantanea; desafiando el limite
establecido por la velocidad de la luz. A este fenmeno increble se le conoce
en fsica como el teorema de Bell, aunque ya no es una teora, puesto que se
ha comprobado en laboratorios cientos de veces.
El teorema de Bell es importante para nosotros, porque demuestra a nivel
micro-csmico la realidad de la dimensin cero, de la conciencia y la
sincrona; demuestra que ms all del espacio y del tiempo existe una
realidad oculta que es la diimensin-cero de conciencia pura. El teorema de

Bell tambin demuestra que algunos fenmenos conectados con sta

dimensin cero no son sujetos a las leyes de causa y efecto. Un electrn no
ocasiona que el otro reaccione de alguna forma, sino que solo sucede de forma
simultanea. Esto presenta una base fsica que sirve para explicar la sincrona y
la influencia de los atractores extraos. Muestra que la diimensin infinita de la
conciencia no es solo el sueo de una religin ni la abstraccin de los filsofos,
sino que es la base de lo Tonal y lo Nagual, de lo cientfico y lo espiritual, del
Cosmos y del Caos. Forma una parte inherente de la realidad material.
En el ser humano, la energa de la polaridad bsica que se encuentra en el
primer nivel energtico, es decir, en el primer chacra, es la energa solar. Esta
es la energa sexual que est ligada a las sensaciones. Tenemos el poder de
utilizar sta energa en todos los siete chacras, al igual que lo hace el tomo.
Esta energa nos liga a la cuarta dimensin junto a los dems seres del
universo.
Contamos con un amplio espectro de energas disponibles en los elementos
bsicos. Para desarrollar poder y evitar la trampa psicolgica de la sobresimplificacin es necesario estudiar la estructura qumica y fsica, lo cual
depende de cada quien y puede significar aos de estudio para lograr un total
entendimiento y aplicacin.
LAS NUEVE CRISIS DE LA VIDA
Aun con un rudimentario entendimiento del funcionamiento del tomo y de la
energa, ser ms fcil lograr los nueve niveles energticos bsicos. Tambin
ser de mucha ayuda para superar las nueve crisis fundamentales de la vida
que inevitablemente se presentarn. En la siguiente tabla se muestran los
niveles energticos y sus crisis respectivas:
I Tierra -Grupo Metales Alcalinos
Birth and Sex
II Grupo del Calcio
Adaptation and Growth
III Grupo del Aluminio
Archetype
IV Grupo del Carbono
Strategies
V Grupo del Nitrgeno
Norm
TONAL
------------------------------------------------------------------------------NAGUAL
VI Oxgeno
Setting Priorities
VII Halgenos
Individuation

VIII Hierro
Intuicin
IX Tierras raras
Inspiracin
X Gases Nobles
Ser Superior
Los nmeros romanos representan el nmero de electrones del nivel
energtico exterior, con excepcin del VIII y el IX. Los grupos X o CERO tienen
ocho electrones (2 en el caso del Helio).
Las nueve crisis de la vida son parte necesaria del proceso de madurez. Son
estados de desequilibrio que surgen al subir de un nivel energtico a otro.
Cuando se supera cada una de stas crisis se obtiene una mayor madurez y un
nivel de energa ms elevado. El peligro radica en sentirse demasiado cmodo,
evitando las crisis del siguiente nivel y petrificandose en el ltimoo nivel
energtico previamente dominado. Mientras no se logren activar todas las
energas, alcanzando la cspide de la pirmide, la dcima energa, debemos
siempre continuar y enfrentar el sighuiente reto, la siguiente crisis que se nos
presente. De otra forma, nunca llegaremos a dominar el siguiente nivel
energtico. Si pasamos alguno por alto, podemos hacer uso de la retrospeccin
para regresar y resolver el problema, tal vez con ayuda de un psico-terapista.
Cada crisis resuelta nos da acceso a una energa previamente bloqueada.
1.

Nacimiento-Sexo. El nacimiento es un trauma, pero tambin es el

primer orgasmo. Despus de haber sido alimentado dentro del seno
materno, ahora debes tener el valor de vivir por ti mismo. De lo contrario,
te puedes convertir en una persona depresiva, suicida, o desadaptada
sexualmente.
2. Adaptacin-Crecimiento. El primer paso para obtener sta primer
energa es la adaptacin. Confiar en la proteccin y bondad de tus
padres y amigos, al tiempo que cumples sus deseos y espectativas. Esto
est bien y funciona, aunque slo durante unos cuantos aos.
3. Arquetipo Personal. Sin embargo, a los tes o cuatro aos de edad
descubres que tienes un ego, una individualidad. Dices no a lo que no
te gusta y utilizas tu primer nombre: aparece el ego. A no ser que tus
padres te vean como algo muy especial y permitan que expreses tu
individualidad, caers en una completa adaptacin y sers manipulado
durante toda tu vida. Seguirs siendo un nio, quien nunca logra su
arquetipo personal, su potencial especial. Si logras encontrarte a ti
mismo, y te obsesionas demasiado contigo mismo sin continuar
subiendo al siguiente nivel energtico, entonces caers presa del
narcisismo y el egosmo.
4. Estrategias. Si tienes suerte y tus padres no destruyen tu individualidad
personal, sino que la confirman y te ayudan a hacerla florecer; entonces
otros son los que te odiarn y tratarn de humillarte. Aqu debes
desarrollar estrategias con el nico propsito de lograr el xito. De la
misma forma que lo describe el slogan de las artes marciales chinas:
No pelees, solo gana. El nmero de posibles humillaciones es un
nmero limitado y es importante saber reconocerlas tan pronto como sea

posible. Como dijo el sabio nativo mexicano, Don Juan: Busca a los
pequeos tiranos. El peligro es la posible obsesin jugando con la gente
y utilizandola como objetos.
5. Norma. Una vez que has establecido tus estrategias, el paso final es
establecer tu propia norma. Esto lo logras hacindote competitivo en un
rol pblicamente reconocido, como puede ser un buen panadero, doctor,
propfesionista o cualquier trabajador con una habilidad especial. El
peligro de sta etapa es convertirte en un esclavo del trabajo.
Las primeras cinco crisis corresponden a la mano izquierda. Ahora
comenzamos con la mano derecha, y la participacin en la vida pblica. Las
siguientes crisis no amenazan tu supervivencia. La mano derecha es libre
de actuar.
6. Evaluar y Establecer Prioridades. Este es el principio de la existencia
social. Consiste en actuar ms all de uno mismo para cumplir un papel
social o histrico de mayor embergadura. Uno de los peligros en sta
etapa es luchar por las motivaciones y creencias de otros en vez de las
propias. Tambin existe el peligro de caer en la batalla y perder la
perspectiva del objetivo inicial, la intencin original. Como dicen en
Florida: Si ests arto de los lagartos, recuerda que el objetivo inicial es
secar el pantano.
7. Individualizacin. Si logras dominar el sexto nivel y te enfrentas a la
siguiente crisis, pronto te dars cuenta de que aquellos eventos
accidentales son tan significativos, o ms incluso, que los eventos
planeados. Eventualmente, te encontrars a ti mismo actuando,
comunicando y compartiendo tus experiencias con otros. No lbasta con
solo pensar en ello. El proceso de individualizacin no significa
aislamiento, sino por el contrario, significa una gran participacin en los
arquetipos universales y en la inconciencia colectiva. En sta etapa, la
terapia Gestalt puede ser de gran ayuda. El peligro de sta etapa radica
en actuar sin direccin, sin saber en qu punto el camino te comienza a
llevar hacia fuera de tu objetivo, a ninguna parte, hacia el Caos.
8. Intuicin-Adivinacin. Una vez que haz dominado el sptimo nivel y
sientes que cosas buenas te suceden todo el tiempo, querrs establecer
un patrn de vida ms coherente. Querrs saber cundo debes
abandonar un curso de accin que no te est llevando en la direccin
correcta. Dicho en el lenguaje matemtico del Caos, querrs saber cmo
detener el creciente Caos y regresar al CERO para iniciar una nueva
retro-alimentacin. Este es el punto en el que te inclinars por la
adivinacin y los juegos de preguntas y respuestas, como el orculo, el I
Ching, la astrologa, el Tarot, las cartas, etc. Estos mensajes te darn
una gua coherente. Pero nuevamente hay el peligro de petrificacin en
sta etapa, si caes en la trampa de la supersticin y comienzas a
depender de stos instrumentos en vez de escuchar tu voz interna.
9. Inspiracin/Mstica. Ahora entras a la ltima de las crisis, en la que
empiezas a confiar en tus inspiraciones e intuiciones. Te sientes como
todo un poeta, participando en la danza csmica, excepto que no la
tienes que crear, slo te acontece. Un ejemplo de ello es la famosa
declaracin de Mozart: Todas mis sinfonas las recib directamente de

Dios, pero me da gusto saber que Dios compone en el estilo de Mozart.

La inspiracin es directa y repentina, y llega en un destello. Mientras que
la intuicin era ms lenta, ms estructurada y requera de un
intermediario. Esta etapa es el cambio de la oscuridad de la intuicin a la
luz del conocimiento conciente y la participacin. El Universo te guiar
de aqu en adelante mediante seales. Bailas lleno de confianza en la
orilla del Caos y en sintona con el Atractor Extrao, deleitado por la
belleza fractal de las constantes confirmaciones que aparecen a tu
alrededor.
0/10. Ser Superior. En ste punto eres Normal, auto-realizado, a diferencia
del promedio. Haz activado y dominado todas tus energas. Haz
alcanzado la cspide de la pirmide y manifiestas todos los niveles de la
madurez. Al igual que un gas noble, ests finalmente completo. Haz
abandonado toda clase de auto-criticismo, culpa y auto-compasin. Tu
nico propsito, habiendo completado tu energa y madurez, es
participar en la gran obra de la civilizacin, proyectndote ms all de
ste mundo hacia nuestra futura existencia. El siguiente nivel es llamado
en muchas tradiciones como la Nueva Tierra, que en el Islam ubican
detrs de la Estrella Polar. Este es el hogar de los ancestros. Aqu te
convertirs en la diferencia entre lo sagrado y lo profano y participars
en rituales de todo tipo. Establecers una comunin que ir ms all de
la competencia, la codicia y la lucha por el poder. Aunque estars an en
la tierra, establecers conexin con los ancestros de la Nueva Tierra del
Ms All.Te convertirs en un puente que une la vida y la muerte, entre
ste mundo y el siguiente.

METODOS/EXPERIMENTOS: Trata de determinar en qu punto de la pirmide

te encuentras. Tal vez tu mano izquierda est completa pero la derecha puede
requerir ayuda. Tal vez haz llegado al quinto nivel, pero dejaste pasar por alto
alguna de las energas anteriores. A diferencia de los ciclos de madurez de
siete aos, en los que una casa debe forzosamente ser construda sobre la
anterior, aqu es posible que hayas pasado por alto alguna energa de la mano
izquierda y a pesar de ello hayas continuado avanzando con las siguientes
energas. Es posible, aunque difcil, efectuar una retrospeccin y recuperar esa
energa faltante, tal vez con la ayuuda de un psico-analista, preferentemente un

terapista transpersonal. Si te haz atorado enalguno de los niveles superiores,

requerirs entonces de la ayuda de alguien que ya haya transitado ese camino;
alguien de la Escuela de la Sabidura o algn grupo semenjante.
Este conocimiento qumico tiene tambin aplicaciones mdicas, especialmente
en la homeopata y la medicina holstica, las cuales salen del enfoque de ste
libro. Cualquier experimentacin en sta rea debe ir acompaada de la gua
de un mdico de tu confianza.
LOS SIETE CENTROS ENERGTICOS

Ya hemos visto como la estructura atmica y los grupos de elementos

correspondientes estn relacionados en la Rueda con las diferentes crisis de la
vida. Al superar cada una de stas crisis se obtienen cantidades extras de bioenergas, las cuales activan y balancean los siete chacras, los siete centros
energticos humanos correspondientes a los siete niveles atmicos y al criterio
esencial del siete en la comprensin del lenguaje, misma que se mencion en
el primer captulo. Estos existen como potenciales humanos y se representan
en la Rueda mediante siete crculos. Estos siete crculos siguen los niveles
energticos del tomo, aunque las distancias entre los niveles atmicos no
corresponden a las distancias entre los siete centros energticos humanos
ubicados a lo largo de la columna vertebral:

La existencia de stas micro-vibraciones era bien conocida por las

tradiciones ancestrales. Como ya lo hemos mencionado, los
chinos encontraron sus puntos de gravedad y su relacin con
la medicina mediante la acupuntura. En el Oriente, a stos
centros energticos se les conoce desde hace miles de aos
como los chacras. Chakra es una palabra derivada del
Snscrito que significa vrtice de energa. Cientficos
europeos han tratado de relacionar los chacras con las
glndulas endcrinas o con distintos plexos o nervios, pero los
chacras son un tipo de energa totalmente distinto. Los
chacras son como campos magnticos, pero sin partculas,
puro potencial sin contenido. Son lo opuesto alos agujeros
negros, en donde la energa fluye hacia fuera, en vez de ser
absorbida. Pueden identificarse inicialmente como espacios
vacos, campos de energa pura. La energa csmica de poder
incalculable llamada Prana por los indes y CHI por los
chinos, fluye a travs de los chacras. Tcnicamente hablando,
los chacras son los campos energticos a travs de los cuales
fluyen las energas csmicas, ms no son las energas
csmicas mismas. Son ms bien puertas que pueden abrirse
mediante el uso de Primasounds o de otras tcnicas.

Los chacras tienen cualidades temporales y espaciales. Sus cualidades

temporales pueden desarrollarse en el curso de una vida. Se
desarrollan en un individuo de acuerdo a sus doce casas y a los
signos correspondientes de la Rueda, su horscopo. El tiempo
es secuencial. Con la actualizacin de los potenciales de los
chacras creamos nuestro futuro. El aspecto temporal de los
chacras se relaciona con nuestro lado frontal corporal.
Las cualidades espaciales de los chacras estn relacionados con nuestra
espalda. Este aspecto les permite atuar como rganos que reciben los poderes
del espacio infinito sagrado. De acuerdo a la geometra no-secuencial del
espacio, el cuerpo humano tiene diez receptores que le permiten ser cocreador de la evolucin. Los siete chacras construyen nuestro ser mientras que
los receptores octavo, noveno y dcimo (los tres centros superiores de los que
hablaremos a continuacin) nos permiten convertirnos en miembros activos de
la humanidad. Nuestros pasos se vuelven fructferos para la humanidad,
guiados por nuestro dcimo chacra, el Ser Superior. En la siguiente grfica
resumimos ste conocimiento sobre los diez chacras:

Las relaciones bsicas entre los chacras y las diferentes direcciones (que
detallamos en el Captuloo 8) se muestra con unos cuantos ejemplos:
1) Muladhara - Qu es lo que recibe la percepcin del sentido
original? El poder creativo del Este.
2) Swaddhishthana - Qu alimenta al pensamientoo noasociativo? La fuerza receptiva Yin del Oeste.
3) Manipura - Qu poder csmico alimenta nuestra fuerza
emocional? La confianza e inocencia del Sur.
Este orden ser ms evidente en el Captulo 8 con la explicacin de las diez
direcciones del espacio sagrado. Por ahora nos enfocaremos en el lado frontal,
en la actualizacin temoral de las siete potencialidades de los chacras. Estas
potencialidades consisten de siete diferentes niveles energticos, los cuales
estn relacionados con las funciones de la conciencia y los distintos grupos
qumicos. Cada uno de ellos cuenta tambin con una ubicacin fsica dentro del
cuerpo humano. Todo esto se muestra en la siguiente grfica.
Para obtener informacin ms detallada de los chacras, as como del uso de
PrimaSounds para activar y balancear los chacras, recomendamos la lectura
del libro Chakra Music (de la coleccin de School of Wisdom, vol.4), as
como visitar las pginas web de PrimaSounds. A diferencia del libro Chakra
Music, en el presente libro solo mostramos una resea del conocimiento sobre
los siete chakras y PrimaSounds. No obstante, aqu presentamos informacin
sobre los chacras octavo, noveno y dcimo, la cual no est includa en aquel
libro. En realidad, stas energas superiores no son realmente chacras, aunque
sta es una forma prctica de concebirlas para comprender mejor el siguiente
captulo sobre el espacio sagrado y las diez direcciones.

Esta es una resea concisa sobre los siete chacras (del 1 al 7).
1.

Sensaciones. Este chacra est relacionado con la informacin

registrada por los sentidos: colores, olores, sabores, sonidos y
tonalidades, as como la observacin del sentido del tacto. Su punto de
gravedad se encuentra en los rganos de la generacin y la excrecin.
Es la base de todas las dems energas y se hace presente en la
mayora de la gente en la forma de la energa sexual. Su potencial
bsico es la imaginacin creativa y las revelaciones. Su vocacin (su
aplicacin prctica en la sociedad) es la de un Trabajador quien cuenta
con la confianza, intuicin y habilidad para sanar. Esta fuerza se siente
como una fuerza que sale de tu interior y te impulsa a hacer algo. Su
direccin es el Este y forma parte del poder del fuego.(3)
2. La respiracin est relacionada con el Pensamiento. Todo pensamiento
se basa en el lenguaje, el cual es escuchado a travs de las vibraciones
del aire. Sin embargo, su punto de gravedasd se encuentra cerca del
hueso sacro, el cual es tambin el punto de gravedad del sistema motriz
del cuerpo humano.En Japn como en las artes marciales, a ste centro
se le conoce como Hara. Su fuincin principal es afirmar las diferencias
y similitudes que hay en las cosas. Su vocacin es la de un Diseador
quien se ocupa de adaptar y concebir nuevas cosas, incluyendo un estilo
de vida nico y un entendimiento creativo. Esta energa se siente como
un movimiento que surge desde el centro. Su direccin es el Oeste y
forma parte del poder de los minerales.
3. La Emotividad (Sentimientos) incuye a los diferentes impulsos y su
punto de gravedad est en la alimentacin, en el metabolismo de la

4.

5.

6.

7.

digestin y la defecacin. Su potencial bsico son la creatividad y el

crecimiento interno, expresado ste ltimo como la sntesis de nuevas
formas creativas de entendimiento y aprendizaje. Su vocacin es la de
un Ayudante quien sana mediante el entendimiento, el crecimiento
personal y el conocimiento de los arquetipos ocultos. Esta energa se
siente como un despertar. Su direccin es el Sur y forma parte del
poder de las plantas.
La Voluntad es la capacidad de decir si o no en base al vaco interno, a
la fuerza de la atencin. Esta es la coneccin de la cuarta dimensin con
la dimensin CERO. Para lograr esto es necesario colocarse detrs del
ritmo cardiaco, de la circulacin, y llegar a ellos desde atrs. Su
potencial es la auto-afirmacin, encontrar tu medicina nica, en el
sentido empleado por los indios norteamericanos. Esta medicina nica
es la que pone al ego en contacto con el Ser Superior Interno.Su
vocacin es la de un lider, quien se caracteriza por sus energas
afirmativas, sus estrategias y su imaginacin. Esta energa da la
sensacin de encontrar su misin propia. Su direccin es el Norte y es
parte del poder de los animales.
La continuidad del Cuerpo, manejada por el cdigo gentico, tiene su
punto de gravedad en la columna vertebral y enel sistema nervioso
central, el cual se activa desde el tronco cerebral y el cerebelo, justo por
encima del cuello. Esta es la base de la experiencia material; la actividad
motriz se almacena en la memoria de manera que la fuerza de atencin
permanezca libre. Su potencial es el de iniciar nuevas cosas y volverse
ms humano, responsable y racional. Su vocacin es la de un Amigo
que te ayuda en tus proyectos y ayuda a los dems a ver el mundo y a
s mismos de una forma ms clara. Esta energa se siente como
convertirse en una expresin. Su direccin es el Centro y es parte del
poder de la Tierra Sagrada.
La continuidad del Alma es la que, mediante los eneagramas
endgenos (los reflejos condicionados y no-condicionados), se convierte
en el vnculo ms fuerte entre los hombres. Su punto de gravedad est
en el sistema lmbico. En ella estn almacenadas todas las relaciones y
recuerdos, tanto personales como de la humanidad entera y de su
evolucin. De sta forma el hombre est unido con su realidad animal.
Su potencial es sanar y sintetizar fuerzas opuestas mediante la
comunicacin y el dilogo. Su vocacin es la de un Maestro que ayuda
a establecer prioridades y valores y quien tiene una gran capacidad de
comunicacin. Esta energa se siente como tomar parte de la
abundancia de los seres plenos. Su direccin es el Sur-Este y forma
parte del poder de los Ancestros.
El Espritu es el campo ms elevado de los dos hemisferios de la neocorteza cerebral. Tiene la capacidad de la representacin mental del
conocimiento en su ms amplio sentido, desde el lenguaje hasta la
opinin y la concepcin del mundo. Su potencial bsico es la reaccin al
medio ambiente. Su vocacin es la de un Facilitador , quien acta,.
cuestiona, persuade e incluso lucha para que todos logren su potencial
nico y se resuelvan los conflictos. Esta energa se siente como tomar
conciencia de la totalidad fsica del Universo. Su direccinn es el SurOeste y forma parte del poder de los Espritus de la Naturaleza.. A ste

chacra se le cuele llamar el huevo de oro y se ubica justo por debajo

del crneo, y no por encima de ste, como algunos piensan.
Las energas electromagnticas que vioajan en el vaco en la nadase
comportan en muchos aspectos de la misma forma en que las vibraciones de la
materia lo hacen en el sonido. Es por sta razn que es posible utilizar los
sonidos de PrimaSounds para activar los chacras. La puerta entre las dos
formas de energa se encuientra en la armnica sptima de la msica, la cual
est en sintona con nuestras bio-energas. Esto se explica con mayor amplitud
en nuestro libro Chakra Music, de la coleccin de School of Wisdom, Vol.4.
Tambin podemos entender stos siete niveles energticos a travs de los
fenmenos que se presentan en ell curso de la vida, para lo cual debemos
utilizar el ciclo de 12 aos de Jpiter. En el perodo comprendido entre la
fertilizacin y el nacimiento, las vibraciones descienden de arriba hacia abajo,
mientras que entre el nacimiento y la muerte las vibraciones suben de abajo
hacia arriba, tal como lo menciona el Libro de los Muertos de los tibetanos.
ESPIRITU

ALMA
CUERPO
VOLUNTAD
SENTIMIENTOS
PENSAMIENTO
SENSACIONES

7 La vibracin fundamental del bio-plasma, las

ondas Alpha de 12 hertz, existe por s misma en el
campo general de energa.
6 Durante la fertilizacin se vuelve parte del grmen
5 Mediante la emisin celular se forman las tres
capas
4 El corazn comienza a palpitar
3 Inicia el metabolismo personal, estando an en
relacin con la madre
2 Con el nacimiento, inicia la respiracin
1 Los rganos sensoriales despiertan varios meses
despus del nacimiento y la persona comienza a
orientarse en la tierra

Ahora el camino se invierte en ciclos de 12 aos:

1-12 aos
12-24 aos
24-36 aos
36-48 aos
48-60 aos

60-72 aos

1 Durante el crecimiento, el punto de gravedad est en la articula

los rganos sensoriales, hasta el final de la pubertad
2 El pensamiento pasa al primer plano con el desarrollo del leng
la comiunicacin
3 Los sentimientos se vuelven decisivos, surge la separacin de
padres y el inicio del propio hogar y su sostenimiento
4 Este es el tiempo de auto-afirmacin y de lograr una posicin
que har posible la auto-disposicin
5 Comienza a entenderse la esencia del cuerpo. La disposicin s
entiende. La edad de 60 aos es conocida como la edad hipocr
partir de entonces las enfermedades se vuelven padecimientos
crnicos
6 Las relaciones del alma cobran mayor importancia y la gente tr
dar una continuidad a su vida que nunca antes haba experime
Por ejemplo, escribiendo sus memoirs.

72-84 aos

7 El organismo corporal se debilita y la vitalidad radica bsicamen

el aspecto espiritual. Aquellos que permanecen activos
espiritualmente logran permanecer jvenes hasta la muerte, la
segn estadsticas, llegar cerca de los 84 aos de edad.

METODOS/EXPERIMENTOS: Es posible utilizar PrimaSounds para evocar una

experiencia directa con los chacras. Escucha PrimaSouonds para ir ms all del
conocimiento y alcanzar la Sabidura. Cada CD contiene las instrucciones sobre cmo
escucharlos mejor.

LOS TRES CENTROS SUPERIORES

En el espacio existen otros tres centros ms all de los siete que ya hemos visto, solo
que stos tres se encuentran fuera de nuestro tiempo, como en una escala superior a
nuestro meso-cosmos. Pero an as, podemos beneficiarnos de ellos, como si se
tratara de ciertos bajo-tonos inaudibles que actuan en la historia para el beneficio de la
humanidad. Estas energas superiores no son de tipo personal, ni pueden escucharse
como tonos que puedan incluirse en algn tipo de msica externa, como
PrimaSounds; no son sonidos de nuestro mundo, por as decirlo, sino que pertenecen
al macro-cosmos; se trata de la legendaria Msica de las Esferas. An as, estos
centros y sus poderes pueden ser una clave efectiva para actuar en la Tierra en
armona con el resto del Universo.
Las tres energas superiores aparecen a manera de sub-armnicas de una conciencia
expandida y de un ser que existe en una escala totalmente distinta a la nuestra; una
escala que est mucho ms adelante en la escalera evolutiva. Los tres centros
superiores complementan los siete chacras para formar una correspondencia fractal
con las diez crisis previemente analizadas. A stas tres energas superiores se les
llama Motivacin-Intencin- Atencin. Estas guardan cierta similaridad con los
estados de conciencia a los que solemos llamar con dichos trminos, pero con una
mayor intensidad histrica y trans-personal.
A diferencia de los siete chacras, los cuales estn ligados al sistema fsico de nuestro
cuerpo, stos tres centros superiores de energa no estn ligados con nuestro cuerpo
ni tienen una ubicacin interior del mismo. Tienen, sin embargo, una ubicacin
espacial relacionada con nuestro cuerpo: el octavo chacra se localiza cerca de las
rodillas, el noveno cerca de los pies y el dcimo por encima de la cabeza. Al igual que
los priomeros siete chacras, stos tres chacras superiores son campos energticos
que podemos considerar como puertas de entrada a energas csmnicas. Estas
puertas, no obstante, solo se abren despus de abrir y balancear las siete puertas de
nuestro cuerpo. Las fuerzas del Atractor Extrao nos guiarn a stas tres fuerzas
superiores. Estas tres energas fluyen en la corriente de la historia conel espritu de los
tiempos. Cuando nos sintonizamos a ellas somos atrados a participar en movimientos
sociales o histricos. Estas energas superiores estn relacionadas con las primeras
siete energas segn los ciclos de tiempo de Rahu, Ketu y Lucifer, de una forma
semejante a la relacin que Rahu, Ketu y Lucifer guardan con los nueve planetas del
sistema solar.
La octava energa, que es la motivacin, se relaciona con el cuerpo de la Tierra como
un todo. Su direccin es Nord-Oeste y forma parte del poder de los Angeles. A
diferencia de los siete chacras inferiores, los tres chacras superiores no tienen un
potencial bsico que deba realizarse en el tiempo, sino que son, ms bien, de tipo

espacial. La vocacin del octavo chacra es la de un Director. Esta energa te permite

tomar responsabilidad del entendimiento de los dems, creando estructuras y
explicaciones de los procesos de conciencia del ser. Proporciona la energa para
responder a asuntos que estn ms all de nuestras preocupaciones personales. Con
sta energa trendrs la capacidad de entender y de responder a fuerzas histricas y
sociales emergentes. Esta octava energa puede describirse como un intenso
sentimiento de cuerpos completos que interactuan con el mundo a tu alrededor.
La novena energa, que es la intencin, se relaciona con la luz y con el sol. Su
direccin es la del Nord-Este y es parte del poder de las musas. Su vocacin es la de
un Gua. Esta energa te abre a una intensin a gran escala que puede proporcionar
una nueva visin y comunin para toda la humanidad; proporciona la habilidad de
crear tecnologas totalmente nuevas y de comunicarlas al mundo; surge una nueva
visin mstica del universo, la cual puede servir de gua e inspiracin para todos
aquellos que estn abiertos al cambio. Los proyectos y la visin crean una nueva
comunin entre la gente y los niveles de ser. Esta energa puede describirse como un
fuerte sentimiento del aura y de la fuerza de la efectividad.
La dcima energa, que es la atencin, se relaciona con todos los seres del Universo.
Esta es la direccin del Centro que se mueve hacia arriba. Su poder radica en el Ser
del Universo. Su vocacin es la del Anunciador. La atencin est relacionada con el
brillo y la pureza de conciencia, la brillante manifestacin de tu esencia. Esta energa
otorga la capacidad de anunciar con credibilidad y proclamar nuevos significados para
todo cuanto se ve y escucha; te permite convertirte en un ejemplo brillante de los
ideales de laverdad, de la belleza, de la bondad y de la justicia. Esta energa puede
describirse como un intenso sentir de tu Ser Superior Interior.
Los primeros siete chacras tienen un componente espacial que forma un total de diez
chacras. Esto es ms ampliamente explicado en el libro The Laws of Wisdom (Las
Leyes de la Sabidura) de la Coleccin de School of Wisdom, vol.3. Los diez chacras
tambin se relacionan con los nueve principios bsicos simbolizados por los nueve
planetas y nuestra luna, formando una relacin macrocsmica enmarcada por el
nmero diez. En las tradiciones esotricas, a sta relacin macro-csmica se le
denomina la escalera al cielo. Aqu los planetas simbolizan una especie de circiuito
esfrico entre los mundos y los niveles de evolucin, lo cual se muestra en la siguiente
grfica:

La energa del dcimo chacra se localiza en la parte superior de la cabeza; y al igual

que los otros nueve chacras, ste chacra tiene tambin una relacin con el cuerpo
humano, la cual se localiza en las manos. Las dos manos son la coneccin del cuerpo
con el Ser Superior. El enlace fractal de la auto-similaridad. Al estudiar nuestras manos
podemos estudiar a nuestro Ser Superior Interno, nuestra dcima energa. Las lneas
nicas de nuestras manos anuncian quienes somos en realidad. Al igual que nuestras
huellas digitales, las palmas de nuestras manos son nicas. Y a diferencia de nuestras
huellas digitales, las palmas de nuestras manos pueden cambiar con el paso del
tiempo. Algunas veces las lneas de nuestras manos pueden cambiar rpidamente,
relacionndose con un cambio brusco repentino en la vida. Por ejemplo, Arnold
Keyserling observ un repentino cambio en las lneas de la mano de su hermano
cuando a ste ltimo le amputaron una pierna durante la Segunda Guerra Mundial.
Las lneas de la mano tienen gran significado, no son simples lneas azarosas sin
sentido...de hecho nada lo es. Solo es necesario conocer las correspondencias
fractales, las claves para descifrar el significado de las manos. La lectura de la palma
de la mano que se practica en el mundo Occidental ha perdido muchas de stas
claves y en la forma que se conoce y practica actualmente es prcticamente inservible.
Adems de no contar con las claves principales para una lectura adecuada de las
lineas de las manos, la mayora de los practicantes de lectura de la mano actuales
parten de la falsa premisa que es posible conocer tu futuro con solo leer las palmas de
tus manos. La verdad es que no podemos conocer el futuro con solo leer las palmas

de nuestras manos, ni de ninguna otra forma. El Atractor Extrao evita que tal
aberracin suceda. Lo nico que podemos obtener es una idea de los potenciales
existentes en el presente. Estas lneas son una especia de mensaje de nuestro Ser
Superior, el cual siempre sabe lo que realmente somos y lo que deberamos hacer.
La clave nuevamente est en la RUEDA. Todos los componentes bsicos de la
naturaleza humana que se analizan en ste libro tienen un lugar correspondiente en la
mano derecha o izquierda. De manera que las manos son una gran herramienta de
memoria que nos ayudan a recordar los aspectos bsicos. Estas representan la
esencia de la Rueda. Aparentemente las claves para adivinar las correspondencias de
las lneas de las palmas de las manos fueron en algn tiempo conocidas por nuestra
cultura occidental, pero eventualmente se perdieron, se deterioraron. En el Oriente,
ste conocimiento fue preservado de mejor forma, utilizando las tradiciones y los
textos secretos. El secreto de las tradiciones chinas y de sus textos se est
recopilando actualmente. Uno de stos textos chinos sobre lectura de la palma de la
mano fue recientemente descubierto y traducido al Alemn por uno de los estudiantes
del profesor Arnold Keyserling. Despus de dcadas de trabajar en ste problema, el
profesor Keyserling pudo finalmente establecer las conexiones adecuadas entre la
Rueda y las manos. Las correspondencias adoptadas de sta tradicin china se
muestran en las grficas que se muestran al final de ste captulo. Si entras en un
estado de conciencia pura, puedes utilizar dicha informacin para leer las lneas de las
manos. Puedes con ello obtener valiosa informacin sobre ti mismo y sobre otros
cuyas manos estudies. Las manos son una expresin nica del Ser Superior. Cuando
llegas a conocer tus manos de sta forma, puedes despertarlas espiritualmente. Tus
manos pueden fcilmente mover las bio-energas. Es posible aprender a literalmente
tocar el alma (Chi) tuya y la de otros. Tus manos se convertirn entonces en
poderosas herramientas de sanacin, como sucede en la prctica china del Chi-Kung
(tambin conocido como Qi-Gong). Las manos pueden mover energas y, por tanto,
eliminar bloqueos y desequilibrios de energa. Para los chinos, stos bloqueos y
desequilibrios energticos son la causa de la mayor parte de las enfermedades. Las
manos se pueden volver ms creativas en muchas formas; slo tienes que descubrir el
significado secreto de sus lineas, su lenguaje.
METODOS/EXPERIMENTOS: Estudia las imgenes de las manos para que aprendas
a descifrar el significadop de cada una de sus lneas. Memoriza cada una de las
partes bsicas del significado de las lneas de las manos. Para orientarte en el tiempo,
ten en cuenta que cada una de las lneas representa un espacio de tiempo de 84 aos.
Una vez hecho lo anterior, entra en un estado de conciencia pura, utilizando
PrimaSounds u otra tcnica de meditacin, y contempla tus manos. Permite que tu Ser
Superior Iinterno te hable a travs de ste lenguaje. Lee las lneas particulares y la
forma de tus manos. Compara tuis manos con las de otras personas. Date cuenta si tu
linea del alma es ms larga o ms corta, ms ancha o ms angosta. Descubre en tus
manos los puntos, las islas, los cuadrados y los tringulos. En dnde se localizan
stos? En las instalaciones de la Escuela de la Sabidura (School of Wisdom) existe
una cinta de video de 2 horas de duracin que incuye una explicacin del profesor
Arnold Keyserling sobre la energa creativa (el Chi) y las manos, el cual te
proporcionar informacin sobre las manos y como leerlas. Existen tambin otras
cintas de video disponibles, las cuales pueden resultar de gran ayuda; entre ellas se
encuentra, por ejemplo, la introduccin a las ideas de la Escuela de la Sabidura, por
Ralph Losey, en doonde se explican las ideas bsicas y el lenguaje de la Rueda; otra
cinta incluye temas del lilbro Chance and Choice (Azar y Albedro), imprtidos por el
profesor Keyserling, adems de una resea del taller de Chi-Kung, impartida por el
experto en Chi-Kung, Arapad Romandy.

MANO IZQUIERDA

MANO DERECHA

CAPTULO 8: CONCIENCIA GLOBAL

El Potencial nico de la Tierra y de las Diez
Direcciones
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"En toda tierra existe el sueo posible de superar la muerte fsica"

En la Era de Acuario, desde el punto de vista evolutivo, el hombre es el cerebro
de la Madre Tierra. Nosotros somos la noosfera o red de informacin del
planeta. Pero para desarrollar nuestra tarea de forma inteligente debemos
cambiar nuestra perspectiva. El nacionalismo, los imperios, los sistemas de
creencias, y los imperialismos culturales de todos tipos deben quedar en el
pasado. En la Era de las Computadoras de hoy en da, el viejo enfoque de la
economa agrcola es totalmente obsoleto. Las guerras agresivas son
inaceptables. La nica forma en que el mundo actual puede sobrevivir es
adoptando una visin global y una conciencia planetaria. El idioma Ingls
Americano es un ejemplo de sta unidad, sirviendo como el idioma universal en
el mundo de los negocios, la tecnologa y la informacin. Aunque esto se
relaciona solamente con la mitad del cerebro. Debemos considerar tambin el
otro hemisferio cerebral, con los mitos, formas del pensamiento, historia, y
sistemas locales de creencias.
Debemos considerar a todas las energas de la tierra como un sistema unitario
o Gaia. Debemos aplicar el criterio del gran pueblo global emergente. Desde el
punto de vista fractal, ste criterio es auto-similar al criterio de nuestra propia
conciencia, pero a una escala ms elevada. Como mencionamos en el Captulo
4, la estructura de la conciencia colectiva de la tierra sigue el mismo patrn de
la estructura del nmero cuatro contenida en la neocorteza cerebral.
Para entender sta conciencia global debemos primero visualizar las divisiones
de nuestra neocorteza cerebral hemisferios izquierdo y derecho, y lbulos
frontal y occipitalen la tierra misma. La primer orientacin y la ms bsica
est en el Ecuador, la lnea imaginaria que divide la tierra en hemisferios norte
y sur. La segunda es la divisin de la tierra en oriente y occidente.

La divisin entre hemisferios norte y sur es equivalente a la divisin cerebral

entre los hemisferios izquierdo y derecho. El Ecuador es el corpus callosum.
En el hemisferio norte terrestre, que equivale al hemisferio cerebral izquierdo,
la planeacin conciente es bsica para la industrializacin. Mientras que en el
hemisferio sur terrestre, que equivale al hemisferio cerebral derecho, se
enfatiza la sintona con las emociones y las tradiciones, la sintona con la tierra
misma. El norte es el Yang, la orientacin masculina. El sur es el Yin, la
orientacin femenina que est en sintona con la Naturaleza. Como puede
apreciarse en el siguiente mapa, la mayor parte de la masa de tierra y de
poblacin se localiza en el hemisferio norte de la tierra.

La divisin entre oriente y occidente equivale a la divisin cerebral entre los

lbulos frontal y occipital. El occidente terrestre equivale al lbulo frontal
cerebral, donde se enfatizan las funciones de la voluntad. El lbulo occipital de
la neocorteza cerebral equivale al oriente terrestre, donde se enfatiza el
pensamiento. La lnea divisoria entre oriente y occidente es muy distinta a la
lnea arbitraria que hoy en da aceptamos en nuestra cultura popular. El oriente
se extiende desde Japn hasta el Norte y Sur de Amrica, teniendo su lmite a
50 de longitud al oeste de Greenwich. De manera que Japn y Amrica tienen
similitudes de conciencia fundamentales derivadas de la energa de la tierra
misma. El hemisferio occidental, por su parte, se extiende desde Islandia hasta
China. Al contrario del uso comn que se le da al trmino oriental, para
nuestros propsitos de estudio e interpretacin fractal, el oriente incluir e
Europa, frica y la mayor parte de Rusia.

En el mundo occidental, las preocupaciones de la comunidad se encuentran en

el primer plano, los lderes son representativos. Mientras que en el mundo
oriental el lder carismtico y su personalidad son quienes crean la comunidad.
El occidente se concentra en aquello que debe hacerse de manera prctica,
mientras que el oriente se concentra en la concepcin del mundo. El occidente
mantiene el ideal de la libertad de empresa y los logros. El oriente, por su
cuenta, mantiene el ideal de la seguridad y el empleo garantizado, conciente
de la tradicin y al historia. Los puntos de gravedad de cada uno de stos
hemisferios que actuarn como polaridades en el futuro sern los Estados
Unidos por un lado y China por el otro.
La tierra tambin est dividida en ocho zonas, al igual que la Rueda o las cinco
dimensiones:

Como se muestra en la grfica anterior, la conciencia pura se encuentra en el

crculo polar rtico, mientras que la voluntad se encuentra en el Antrtico.
Ambos polos tienen una naturaleza shamnica. Estados Unidos/Canad y
Japn se basan en las sensaciones; su despertar se encuentra en el centro
poltico, en lo tonal. Por otro lado, Rusia y China mantienen una orientacin
espiritual, venerando a los santos y a los hroes; tratando de entender y
actualizar su aspecto nagual, la revolucin espiritual.
Los trpicos de Sud-Amrica, con los incas, enfatizan en el pensamiento su
estructura social, mientras que la regin ms templada de Sud-Amrica
acenta las emociones y los sentimientos. El alma del oriente es en su mayor
parte musulmn; solo le preocupa estar en concordancia con las revelaciones
del paraso de la vida futura y de la Nueva Tierra. Como antes mencionado, la
zona templada de Sud-Amrica se basa en los sentimientos, mientras que
frica enfatiza el entender y escuchar al cuerpo mediante el ritmo y la danza.
En la historia de la mayor parte de pases del mundo suelen emerger cuatro
fuerzas polticas: la fuerza industrial del norte, el capitalismo occidental, el
socialismo oriental, y el ecologismo del sur. Estas cuatro energas son bsicas
para la accin y vida comunitarias.
Los grados de longitud terrestre son perpendiculares en relacin al eje terrestre
de inclinacin respecto al sol:

El verdadero meridiano no se ubica en Greenwich, sino en la Mecca, a 40 de

longitud, con el cubo de Kaaba. El centro sagrado de la Mecca indica el punto
exacto de orientacin. Las zonas son orientadas espiritualmente hacia la
estrella del norte, el lugar de la Nueva Tierra.

METODOS/EXPERIMENTOS: Los mapas de la tierra que hemos estudiado

durante toda nuestra vida tienen un efecto subliminal profundo sobre nuestra
visin del mundo. Sabas que stos mapas son representaciones imprecisas y
distorsionadas? Los tamaos de las masas de tierra se encuentran de hecho

bastante distorsionados. Cuando los primeros mapas del mundo fueron

creados durante el Renacimiento por los europeos, stos distorsionaron
intencionalmente el sistema para aumentar la importancia de su tierra natal,
Europa. Los mapas tradicionales que utilizamos hasta la fecha fueron creados
en 1569 por el gegrafo alemn Mercator, y colocaron a Alemania en el centro
(cuando en realidad Alemania est en el cuadrante ms al Norte del mundo) e
hicieron que Europa aparentara ser ms grande de lo que en realidad es. Una
gran parte de los mapas en la actualidad siguen ste diseo de Mercator,
mostrando a Europa ms grande que Sud-Amrica, cuando en realidad SudAmrica es ms del doble del tamao de Europa. Como resultado de sta
distorsin realizada por Mercator, Alaska aparenta ser tres veces ms grande
que Mxico, cuando en realidad Mxico es tres veces ms grande que Alaska.
Groenlandia aparenta ser ms grande que China cuando en realidad China es
cuatro veces ms grande que Groenlandia. Estos ejemplos de distorsin del
mundo podran continuar. Actualmente se producen mapas ms precisos de las
diferentes regiones del planeta. A estos mapas se les conoce como los mapas
Peters ya que son originarios del famoso Atlas Mundial Peters, publicado por
las Naciones Unidas. Estos mapas fueron creados por el historiador alemn
Arno Peters, quien corrigi las distorsiones antes mencionadas. A continuacin
se muestra uno de stos mapas Peters. Tambin son recomendables los libros
de Arno Peters: The New Cartography (La Nueva Cartografa) y Space and
Time (Espacio y Tiempo).

El zodiaco es la imagen del hombre en el Universo. En toda tierra existe el

sueo posible de superar la muerte fsica. Las religiones son histricamente
orientadas y modificadas en una seudo-morfosis geolgica. Por ejemplo, las
tribus arias de Asia central adoptaron las religiones locales de la India y de
Persia, y los eslavos adoptaron las religiones de las tribus teutnicas y de los

celtas en el curso de unos cuantos siglos. La divisin de la tierra en las doce

zonas que marca la Rueda se muestra en el mapa de la siguiente pgina:
1.

Zona de Aries. Alma Voluntad. Persia, Arabia. Esta zona se

caracteriza por la bsqueda de un profeta, de un hroe, de un lder y de
una ley sagrada: Abraham, Zarathustra, Hammurabi, Mohammed. El
animal sagrado es el carnero.
2. Zona de Tauro. Cuerpo Sentidos. Kazakhstan, Tibet, India, Ceiln.
Este es el continente ms rico y ms fsico. Este busca el camino
espiritual para superar la muerte a travs del Hatha Yoga, la meditacin
y la renuncia al ego.
3. Zona de Gminis. Espritu Pensamiento. China, Indonesia.
Nacidos de la polaridad (Fu Shi, Yang, Yin), luchan por una comunidad
educativa basada en una voluntad espiritual comn.
4. Zona de Cncer. Alma Sentimientos. Japn, Australia. En ste
sector, la aceptacin de la belleza, la calidad, la sociabilidad y de la
perfeccin artstica y tecnolgica son fundamentales. El ideal es una
sociedad muy bien organizada. En Australia, el conocimiento y la
comunin con los animales an persisten.
5. Zona de Leo. Cuerpo Voluntad. Nueva Zelandia, Polinesia. La
mentalidad bsica es el valor, como en el caso de la tribu de los Maoris.
El ideal es el bienestar social, como se refleja en Nueva Zelandia.
6. Zona de Virgo. Espritu Sensaciones. Tahit, Hawai, Oceana. Un
lenguaje comn une a los espritus y al hombre en Hawai. La tradicin
Huna demuestra una manera simple de unificar el ego, el Ser Interno
con el Ser: el Ser que habla, el nio mgico, y el Viejo Sabio. A travs de
las canciones y la sanacin se logra la comunin con el ms all.
7. Zona de Libra. Alma Pensamiento. California, Oeste de los EEUU
y Canad. La relacin hombre-mujer se encuentra en primer plano, de
manera que es en sta zona donde iniciaron los movimientos de la
Nueva Era. El ideal es el mito del occidente, el viaje del hroe.
8. Zona de Escorpin. Cuerpo Sentimientos. Amrica Central,
Florida, Mxico. La muerte, el esfuerzo y el significado de la existencia
son el punto de partida. Los sueos y las visiones son aceptados como
una puerta de entrada, como en el caso del Quetzalcoatl mexicano, la
Serpiente Emplumada de la tradicin Azteca, quien es el que abre la
puerta a una nueva realidad. As lo menciona tambin el libro de Carlos
Castaneda: Las Enseanzas de Don Juan.
9. Zona de Sagitario. Cuerpo Voluntad. Este de los EEUU y mayor
parte de Sud-Amrica. El propsito principal es la libertad de elegir, de
lograr tu propio sueo. De manera conciente en el norte y como un
sueo en el sur. El ideal es utilizar la educacin para lograr desarrollar el
potencial humano y alcanzar el progreso.
10. Zona de Capricornio. Alma Sensaciones. Islandia, Brasil. En el
norte de sta regin, en Islandia, se formulan los Eddas. Mientras que
en Brasil, la Candomble, Umbanda, y Quimbanda crean un sincretismo
religioso de la cual la religin Catlica es parte integrante. El ideal es
multi-nacional. Brasil acepta todas las formas y caminos como vlidos,
desde los sueos hasta la realidad espiritual.

11. Zona de Acuario. Cuerpo Pensamiento. Europa y frica

Occidentales. Este es el lugar de nacimiento de la tecnologa y del
humanismo, los cuales se expandieron al resto del mundo mediante el
nacimiento de la sociedad de la informacin tecnolgica iniciada en
1962. Los ideales son el dominio y la individualidad de la misma forma
que lo eran en la poca de la Revolucin Francesa: Libertad, Igualdad y
Fraternidad.
12. Zona de Piscis. Espritu Sentimientos. Norte, Centro y Este de
Europa, Israel y frica Central. Esta es la masa de tierra ms grande
de todas. El punto de partida es la fe comn. El ideal es una sociedad al
servicio de Dios y de los dems, como sucede en el Cristianismo y el
Socialismo.

METODOS/EXPERIMENTOS. Identifica el sector, cuadrante o hemisferio

terrestre en el cual vives y piensa como ste hecho puede de manera
subliminal influenciar tus pensamientos, actitudes y vida en general. Si alguna
vez has vivido en una zona distinta del planeta compara las diferencias en
estructura y su reflejo sobre tu vida. Recuerda visitas realizadas a pases
extranjeros y localiza las zonas geogrficas donde se ubican para ver si de sta
forma obtienes una nueva visin de tu experiencia en aquella regin. Piensa en
la gente que conoces y que proviene de otras partes del mundo; trata de utilizar
sta estructura para entender su cultura de mejor manera. Finalmente,
pregntate si ests viviendo en el lugar donde realmente quieres vivir, el lugar

donde puedes desarrollar todo tu potencial nico. Es la estructura geogrfica

de tu actual lugar de residencia es la que va ms de acuerdo a tu
temperamento? qu parte del mundo es la que sera la ms adecuada para ti?
de qu forma podras cambiar para obtener el mayor beneficio del poder de la
parte del mundo en la que actualmente vives? Trata de hacerlo.
LA DIMENSIN SAGRADA DEL ESPACIO
Conocer la estructura de la tierra es esencial, no solo para la autoactualizacin, sino tambin para un mejor entendimiento de las dems
naciones. Es una clave para la paz y la comunicacin efectiva. La tierra entera
se ha vuelto nuestro hogar y todos los humanos somos vecinos. Ms an, el
cosmos completo es nuestro hogar y todos los seres concientes son nuestros
amigos. Este entendimiento espacial se volvi evidente y fue descubierto por
las primeras culturas ancestrales que se esparcieron alrededor de la tierra al
iniciar la revolucin del Neoltico. Este entendimiento de la calidad del espacio
csmico an vive en muchas de las tradiciones shamnicas alrededor del
mundo, especialmente en las tribus nativas americanas y africanas. Muchos
todava conocen los antiguos secretos de cmo utilizar el espacio y los
nmeros para sintonizarse con la Naturaleza.
Los nmeros espaciales se visualizan en la parte externa de la Rueda en la
forma de las diez direcciones (E-1, O-2, S-3, N-4, Centro/abajo-5, SE-6, SO-7,
NO-8, NE9, Centro/arriba-10). A stos diez nmeros que siguen las diez
direcciones se les conoce en algunas tradiciones como la Cuenta Sagrada.
Este alineamiento espacial de las diez direcciones difiere del alineamiento de
ocho direcciones mostrado en el interior de la Rueda y en el Hiper-Cubo, la
explicacin de esto se detalla en el libro Laws of Wisdom (Leyes de la
Sabidura) [Volumen 3 de la Coleccin de la Escuela de la Sabidura]. Estos
nmeros/direcciones son sagrados por que definen las cualidades de nuestro
mundo material --el Fuego, los Minerales, las Plantas, etc-- y establecen un
enlace entre ellos y los poderes infinitos e inmateriales que se encuentran
detrs de cada una de stas direcciones. Casi todas las tribus nativas
americanas consideraban sagradas estas direcciones, en especial los hombres
y mujeres dedicados a la medicina, quienes utilizaban sus poderes. Pero el
componente matemtico de stas direcciones la Cuenta Sagrada, que hace
posible su integracin con la Rueda, parece haberse perdido en la mayor parte
de las tribus.
Esta Cuenta Sagrada est basada en el entendimiento de la dimensin
sagrada del espacio, de lo cual tenemos muy poca o ninguna experiencia, ya
que ste sentido sagrado del espacio se ha perdido al paso de milenios en la
mayor parte de las culturas de la tierra. Sus rituales y festivales sagrados estn
ligados bsicamente a eventos temporales. Estos se realizan en ciertas fechas
del ao, en especial en las pocas de solsticios y equinoccios. Estas son
pocas sagradas que no tienen ningn enlace con la dimensin sagrada del
espacio, lo cual representa una falta de balance y un nfasis exagerado de los
principios espirituales masculinos sobre los femeninos. En los ltimos milenios
nos hemos distanciado del espacio como expresin del Yin y nos hemos

inclinado al Yang, el aspecto temporal de la vida. En el mundo actual debe

haber igualdad entre el hombre y la mujer as como entre tiempo y espacio. No
podemos vivir ms en una sociedad dominada por el hombre ni en una
sociedad en la que el tiempo domina sobre el espacio. Por doquier
encontramos relojes de todos tipos: los tenemos incluso atados a nuestras
muecas. Pero en dnde estn las brjulas?
Debemos recuperar el conocimiento perdido de la dimensin sagrada del
espacio. Cuando logremos esto, surgir un nuevo equilibrio entre los sexos de
forma natural. El re-descubrimiento del significado espiritual del espacio es una
forma de encontrar el balance y equilibrio internos.
La necesidad de equilibrio entre espacio y tiempo, entre lo masculino y lo
femenino se confirma con el entendimiento cientfico de la necesaria relacin
entre espacio y tiempo. Einstein, al igual que otros fsicos modernos, han
demostrado que una no puede existir sin la otra, que el tiempo es relativo y que
el espacio es curvo. Ni el tiempo ni el espacio existen por s mismos. En
realidad, solo existe la combinacin de ambos.
De igual forma, el dominio del Padre Tiempo sobre la Madre Tierra debe
terminar y deben renovarse los rituales perdidos relacionados con el Espacio
Sagrado. Para poder recuperar la dimensin sagrada del espacio en nuestros
tiempos debemos mirar ms all de los rituales religiosos que conocemos.
Debemos echar un vistazo a las primeras culturas shamnicas de la tierra.
Los rituales espaciales son aquellos que no tienen conexin con un tiempo
especfico del ao. Estos se pueden encontrar en varias tribus nativas
americanas y africanas. En su cosmogona encontramos una conciencia pura
no-dualista que est ms all de los nombres y las formas. Por ejemplo, en la
tribu Lakota , a sta conciencia se le conoce como el Gran Espritu o
Wakan; en la India se le llama Brahman; se trata de la Fuente Sagrada de
todo cuanto existe el CERO Sagrado--. Este se divide en espacio infinito y
tiempo eterno para formar nuestro universo.

El Yin est simbolizando un crculo (que significa el infinito). El Yang, por su

parte, se representa como una onda de movimiento (cambio) que continua
eternamente. Ambos son creadores que estn ms all del orden numrico.
Originadores de los nmeros y de la creacin. Sin embargo, el Yin y el Yang
prevalecen en toda la creacin. Su dualidad mantiene al mundo unido a Dios
mediante el enlace de las ocho direcciones:
1.

E (Conciencia pura). En el este, el sol brilla en la aurora y el cielo

surge. Esta es la direccin de la renovacin, de la revelacin y de la
iluminacin , mediante el espritu de la creacin. El poder del este est
en el FUEGO. En el I Ching, el triagrama correspondiente a la direccin
este es el triagrama de la conciencia pura, el signo del cielo.

2. W (Tierra). En el ocaso emerge la tierra. Eventualmente llega la hora de

dormir. Cuando el cuerpo descansa en una posicin horizontal, ste se
pone en contacto con la tierra y nos desprendemos de las
preocupaciones y pensamientos del da. Este vaco nos vuelve
receptivos. En el sueo profundo recibimos e integramos grmenes de
luz a travs de todos los soles del universo. En ste sentido, el trmino
integrar significa afirmar. El poder del oeste est en el desprendimiento
y la afirmacin de los CRISTALES. En el I Ching, el triagrama
correspondiente al espritu del oeste es el triagrama de la voluntad, que
tambin es el signo de la tierra. El Espritu del Oeste clarifica tu actitud
de afirmar tu existencia y misin en la tierra.

3. S (Alma). El Sur es el medio da. Debes brillar como el sol de medio da

para confiar en ti mismo y en los dems. Necesitas tener la inocencia de
un nio, olvidando las fallas del pasado. El Espritu del Sur trae la
inocencia y la confianza en el crecimiento. En el curso del ao terrestre,
el punto hacia el sur es el equinoccio de invierno, cuando se realiza el
festival del nio inocente. El poder del sur est en las PLANTAS, en los
RBOLES. En el I Ching, el espritu del sur est representado mediante
el triagrama del alma.

4.

N (Pensamiento). El norte est relacionado con el mundo animal,

donde estn nuestros maestros en la estrategia. El Espritu del Norte
trae la sabidura y la claridad si nuestro pensamiento surge de la estrella
polar para unirse nuevamente con su centro. Este espritu representa la
sabidura al hacer. Los ANIMALES representan el poder del norte. En el I
Ching, ste poder est representado por el triagrama del pensamiento.

5.

C (Centro/Abajo). Si diriges tu atencin a las cuatro direcciones y al

mismo tiempo al frente-atrs, izquierda-derecha, necesariamente
estars centrado. El nmero cinco significa tu Ser Centrado y el de los
dems. En las tradiciones esotricas, la humanidad siempre se identifica
con el nmero cinco. Su poder es el de la Tierra Sagrada. No tiene
correspondencia en el I Ching.
Estar centrado significa tambin tener un eje entre el cielo y la tierra.
Pero para convertirte en un co-creador de la evolucin necesitas l ayuda
de los espritus 6, 7, 8 y 9.

6. SE (espritu). El seis son los maestros de la humanidad, los ancestros

que forjaron el camino espiritual hasta el presente. Ellos tienen una
continuidad en la evolucin espiritual de la humanidad. Mediante el
Espritu del Sur-Este se establece contacto con los ancestros. Para un
msico, ste espritu podra conectarlo con el espritu de Bach; para un
matemtico, su enlace ancestral podra conectarlo con Pitgoras; y para
otros podra ser Albert Schweitzer, Jesucristo, Moiss, o cualquiera que
te de fortaleza y entendimiento para seguir tu camino. El ancestro que
encuentres te incluir en la familia espiritual y te pondr en contacto con
la Cadena Dorada. Los ancestros prepararon el camino para tu misin
especial en la tierra. Ellos no te dan direcciones, sino que eres t mismo
quien crea tus propias direcciones. Sin embargo, te dan fortaleza para

que establezcas tu propio enlace con la cadena. El espritu del Sur-Este

es el poder de los ancestros. En el I Ching, la fuerza de ste espritu se
representa por el triagrama del espritu.

7.

SO (cuerpo). Esta es la direccin de los espritus de existencia

encarnada de nuestro mundo fsico, es decir, los Elementales. Aqu los
elementos tierra, aire, agua y fuego, son parte de nuestra supervivencia,
de nuestra salud, de nuestras actividades cotidianas y de nuestro xito.
Al igual que sucede con los siete chacras, stos Elementales
representan nuestros agentes operantes en las tres realidades cuerpo,
alma y espritu--. A nivel de los sueos, a los espritus Elementales se
les conoce con diferentes nombres: los trolls o gnomos son quienes
habitan en la tierra (sensaciones) y son ellos quienes mantienen nuestra
existencia; los silfos o enanos son los espritus del aire (pensamiento) y
son quienes nos ayudan a superar obstculos; las hadas, ondinas y
nereidas son los espritus del agua (sentimientos) y son quienes
estimulan nuestro poder de anhelar y esforzarnos por cumplir nuestros
deseos; los duendes y salamandras son los espritus del fuego
(voluntad) y son quienes nos brindan serenidad y alegra, y nos ayudan
a celebrar la vida como un sueo luminoso. Estos espritus de la
Naturaleza te pueden dar valor para adentrarte en lo desconocido. El
poder del Sur-Oeste es el poder de los espritus de la Naturaleza y su
triagrama en el en el I Ching es el triagrama del cuerpo.

8.

NO (sentimientos). La octava direccin es, en nuestro mundo, el

principio de la consistencia prevaleciente en medio del cambio. Es la
estructura no-cambiante sobre la cual todo cambio ocurre. Esta es la
estructura que se mantiene siempre constante. Esta fuerza la sentimos
como un fuerte deseo de armona, de participacin en una especie de
estabilidad infinita. Los espritus del Nor-Oeste se definen como ngeles
o ayudantes csmicos, quienes establecen un puente entre lo finito y lo
infinito. Nos ponemos en contacto con ellos para basar nuestras
acciones transitorias en las ocultas leyes eternas y generar con ello la
armona en nosotros y en los que nos rodean. Este es el poder de los
ngeles y su correspondencia en el I Ching es el triagrama de los
sentimientos.

9.

NE (sensaciones). Nueve son las fuentes de inspiracin, los agentes

del cambio en el micro-cosmos, el macro-cosmos, y en el mundo
humano del lenguaje, de la accin y la experiencia. La combinacin de
las nueve facultades genera todas las acciones y transformaciones

posibles. Como lo dijo el profesor Gurdjieff: Quien entiende el nmero

nueve puede realizar cualquier cosa. El Nor-Este, que se encuentra en
medio de la inspiracin y la iluminacin del este y de la sabidura del
Norte, nos brinda la inspiracin actualizante del nmero nueve, mediante
la cual nos volvemos co-creadores en la evolucin. A stas nueve
fuentes de inspiracin se les conoce como las Musas. Ellas no nos
ayudan, pero dan energa a nuestras nueve facultades de actualizacin.
Esta es la fuerza del Espritu de las Musas. Su correspondencia en el I
Ching es el triagrama de las sensaciones.

10. Centro/arriba. Con el nmero diez anclamos nuestra mente en el centro

y entramos en comunin con las direcciones arriba-abajo, cielo-tierra, e
invocamos el Espritu del Hombre del Universo, que es el arquetipo del
hombre posible, de la humanidad. El es el aspecto de lo divino en cuya
imagen nos fascinamos, nos moldeamos. En el Centro invocamos al
Sagrado Poder Unificador. No existe ninguna correspondencia con los
triagramas del I Ching.

METODOS/EXPERIMENTOS: Consigue una brjula y utilzala para

aprender las diferentes direcciones que forman parte de tu espacio personal
en tu casa, tu trabajo, etc. En qu direccin te encuentras apuntando en
ste momento? En qu direccin apunta tu cama, tu escritorio? cules
son las direcciones en las que apunta tu mesa de comedor, el lugar donde
te sueles sentar? en qu direccin te desplazas para llegar al trabajo?
Aprende a tomar conciencia de las ocho direcciones en todo momento. En
especial, antes de realizar algo importante, pregntate siempre en qu
direccin miras. Recuerda que mirar significa apuntar hacia el futuro. La
energa de la direccin infinita que nos soporta y alimenta la recibimos de
atrs hacia delante; de manera que en el Espacio Sagrado, cuando digas
Estoy sentado hacia el Oeste, eso significa que ests sentado con tu
espalda apuntando hacia el Oeste. Las direcciones existen solo en relacin
al CENTRO. Ahora experimenta con las direcciones del Espacio Sagrado.

Marca las ocho direcciones enfrente de ti, en una tabla o en el piso; stas
deben partir necesariamente de un punto central. Elige la direccin hacia la
cual apuntar tu espalda y alcanza los poderes centrales del 5 al 10, y
trelos al centro que haz creado sobre la mesa o el suelo. Pdeles: Venid a
ste centro. Habla lo suficientemente fuerte, de manera que puedas
escucharte. Ahora llama a los poderes o espritus del Este, del Oeste, del
Sur, etc. Tal vez te tome mayor tiempo establecer comunicacin con el tipo
de poder que ms necesitas en se preciso momento. Pero llmalos a
todos, porque es bueno que ests en concordancia con todo el Espacio
Sagrado. Sentirs que el centro que se encuentra frente a ti est enlazado
al centro de tu espacio fsico interno; ste es el centro de tu futuro
inmediato, del movimiento evolutivo de tu mente.
Si tienes algn lugar favorito en el patio de tu casa, fuera de ella o en algn
otro lugar donde tengas privacidad, realiza el experimento en se lugar;
utiliza una brjula colocada dentro de un crculo y colocando ocho piedras a
su alrededor para marcar las ocho diferentes direcciones; tambin puedes
encender cinco velas, cuatro de ellas indicando los cuatro puntos cardinales
principales y la quinta en el centro. Las piedras o velas te ayudarn a
orientarte en las distintas direcciones y a sintonizarlas con tu mente.
Recuerda que son tu intencin y tu conciencia las que unen la materia y la
energa, y no los signos que utilizas.

Cuando sientas que ests realmente centrado en tu eje de cielo-tierra trata

de caminar sobre tu crculo de piedras/velas mirando hacia el centro.
Cuando caminas en el sentido de las manecillas del reloj obtienes energa,
y cuando lo haces en sentido contrario pierdes energa. Mientras caminas
siente la diferencia cuando haces pausa en una o otra direccin. Detente
con tu espalda apuntando hacia la direccin en la cual te sientes ms
cmodo, la direccin que te llama. Cuando realices sta prctica con un
crculo de amigos, tal vez quieras comenzar a caminar con las manos
atadas; antes de que todos dejen de caminar, suelta tus manos y permite
que todos caminen libremente y se detengan en sus direcciones predilectas;
nunca camines en el centro; siempre camina alrededor de las piedras/velas
que marcan las distintas direcciones. Cuando todos se han detenido y
encontrado su lugar, se puede comenzar a invocar las fuerzas de cada
direccin.

Tradicionalmente, se utiliza un tambor durante la invocacin de los espritus

de cada direccin, pero para comenzar, puedes colocar una de tus manos
en forma de tambor y golpearla con la otra mientras pides a los poderes de
las distintas direcciones que se hagan presentes contigo. Esto lo debes
realizar en voz alta utilizando las palabras que tienen un significado para ti y
para cada una de las direcciones. Antes de invocar a cualquier direccin
inicia invocando al Gran Espritu; despus invoca a lo infinito y eterno, a la
Madre del Espacio; despus invoca cada una de las direcciones,
empezando por el este, despus el Oeste, el Sur y el Norte. En cada una de
las invocaciones, utiliza las palabras clave que resumen el significado de tal
direccin e imagina a las entidades relacionadas con cada una de ellas:
todas las formas del fuego y de revelacin en el este; todas las gemas y las
piedras, las montaas, el desapego y la afirmacin del Oeste; todas las
plantas y rboles, la confianza e inocencia del Sur; y para el Norte, invoca el
poder de los animales, e imagina su presencia al afirmar el poder de la
Sabidura y de la Estrella Polar. Concluye con la Tierra Sagrada en el centro
e invita a todos los seres humanos vivos sobre la tierra que trabajan y
luchan por el bien de la humanidad y de la tierra a que estn contigo en
espritu en medio de ste crculo, la interseccin de las cuatro direcciones.
Concluye dando gracias a la Tierra Sagrada y al Gran Espritu. Cuando
ests con un crculo de amigos, antes de concluir, talvez quieran tomarse
nuevamente de las manos y moverse alrededor del crculo.
Aunque es normal tener algn lder del ritual quien dirija cada una de las
invocaciones, tambin es normal que todos los integrantes participen. El
ritual no es un show donde hay un protagonista a quien los dems
observan, sino que todos deben participar, incluso si esto se realiza en
silencio. Despus de la invocacin, los participantes podran decir algo al
grupo antes de romper el crculo. Usualmente, despus de realizado lo
anterior, se comparte comida, bebida, msica y danza.
Esta es una excelente ceremonia para un grupo de amigos pero tambin
puede realizarse a solas. La simple curiosidad, sin embargo, no te llevar a
obtener ninguna experiencia profunda sobre los poderes primarios. Se
requiere tener gran honestidad e intencin para poder unificar la materia y
la energa. Si te sientes agobiado por tus problemas, puedes utilizar ste
mtodo para centrarte y recibir ayuda csmica. Cuando adquieras mayor
experiencia puedes aadir las otras direcciones adems de las cinco
mencionadas anteriormente e invocar a los diez poderes, aadiendo la
ayuda de los espritus del SE, SO, NE y NO. La utilizacin sincera de ste
ritual nativo americano antes de cualquier fiesta transformar una fiesta
mundana en una celebracin espiritual de gran beneficio para todos los
participantes. Es bueno hablar y tomar algo antes de la ceremonia para
relajarte, pero nunca se debe comer sino hasta despus de concluida la
ceremonia.
El libro de Arnold Keyserling titulado From The Depths of the Universe
(Desde las Profundidades del Universo) consiste en mensajes poticos
inspirados por cada uno de los espritus de las diez direcciones.

Recomendamos leer la excelente traduccin al idioma ingls que est

disponible para brindarte mayor sentido de su significado. La lectura de
alguno de los poemas antes de la ceremonia puede ayudar a sintonizarse
adecuadamente.
Para un mayor entendimiento de las diferentes direcciones y de su
importancia en la vida, es importante analizar las tradiciones nativas
americanas. Algunos de nuestros libros favoritos en sta rea incluyen: Las
Enseanzas de Don Juan, escrito por Carlos Castaneda; Black Elk, por
Wallace Black Elk; Black Elk Speaks John Neihardt; Seven Arrows (Las
Siete Flechas) por Hyemeyohsts Storm; Medicine Cards (Cartas
Curativas) de Sams & Carson; Voices of Our Ancestors (La Voz de
Nuestros Ancestros) de Dhyani Ywahoo; Fools Crow: Wisdom & Power (El
Espantapjaros de los Tontos: Sabidura y Poder) de Thomas Mails; The
Way of the Animal Powers (El Sendero de los Poderes de los Animales) de
Joseph Campbell. El libro escrito por Michael Harner titulado The Way of
the Shaman (El Camino del Shaman) describe un mtodo para encontrar tu
propio Poder Animal.
Para contar con una perspectiva africana de los rituales del Espacio
Sagrado, recomendamos los libros de Malidoma Som, Ph.D, y de su
esposa, Sobonfu Som. Ambos son iniciados de la tribu Dagara, quienes
residen y ensean por temporadas en los Estados Unidos y en Europa. En
especial, recomendamos el libro autobiogrfico de Malidoma sobre el ritual
de iniciacin como un hombre de su tribu, titulado Of Water and the Spirit,
y desde luego, las pginas del sitio http://www.malidoma.com/ La tribu de
los Dagara utilizan una Rueda dividida en cinco que mostramos a
continuacin:

La rueda de los Dagara tiene mucha similaridad con la cosmologa china y

con las cinco notas de PrimaSounds. Los Dagara invocan a los cinco
elementos bsicos: el fuego, el agua, los minerales, la tierra y la naturaleza.
Se han dado cuenta que la gente tiende a mostrar como caracterstica de su
personalidad uno de stos cinco elementos, dependiendo del ao de su
nacimiento. La gente del fuego es la gente que naci en aos terminados en
2 y 7. La gente del agua son los nacidos en los aos 1 y 6. La gente de la
Tierra naci en aos terminados en 0 y 5. Y la gente de los minerales en los
aos 4 y 9. La correspondencia con la estructura de la Rueda es la
siguiente:
Fuego=Sensaciones,
Minerales=Pensamiento.
Agua=Sentimientos. Naturaleza=Voluntad. Cuerpo=Tierra. El tercer disco
compacto de PrimaSounds est inspirado en la tribu Dagara y emplea la
misma estructura del nmero cinco para conducir a una experiencia
superior. Este disco se titula GateKeeper (Vol. 7 de la coleccin de la
Escuela de la Sabidura). Basndote en el ao de tu nacimiento, determina
a cual de los cinco elementos perteneces. Despus escucha el disco

GateKeeper y utiliza sus sonidos respectivos para ponerte en sintona con

la razn de tu nacimiento y, como dicen los Dagara, recordar los regalos
que traes desde el mundo espiritual. En otras ocasiones, puedes utilizar
cada uno de las diez piezas musicales como si se tratara de diez escalones
de una escalera. En el libro titulado Chakra Music (Vol. 4 de la coleccin de
la Escuela de la Sabidura), as como en el folleto que acompaa al disco
compacto encontrars una descripcin ms detallada al respecto.

CAPITULO 9:
LA COMPUTADORA HUMANA
El Juego Fractal de las Cartas de Sabidura
Por el profesor Arnold Keyserling & Ralph Losey

"En la Era de Acuario debes crear tu sueo y juego propios,

sin saber a dnde te conducirn stos. Ultimadamente,
solo t puedes dar sentido a tu Cosmos en medio del Caos:
no estudiando, sino realizando"
La Nueva Era se basa en la tecnologa de las computadoras y en la
Red Mundial de Informacin (Internet). Son el hardware y el software
de la nosfera. La programacin conciente inicia a partir de la hiptesis
cientfica, pero llega hasta la conciencia pura. La conciencia pura
contiene todos los criterios que hasta ahora hemos explicado. La
conciencia pura es la dimensin cero, la experiencia superior, el
Satori, el Smadi, Nirvana, el extasis; es la llave que permiti a
Mandelbrot develar la geometra de la Naturaleza, el rden del
Atractor Extrao en la cuarta dimensin: 0 : z z + c. No obstante,
no podemos permanecer por siempre en la dimensin cero, ese es
solo el principio. El problema es como establecer un enlace entre la
conciencia pura con la conciencia de la vida diaria.
Este enlace existe, pero la conciencia discursiva normal esconde ste
enlace. En el pasado se utilizaron mtodos irracionales para
establecer dicha conexin, como fue el caso del budismo Zen y el
Sufismo. Pero tambin existen formas racionales, como por ejemplo,
los cabalistas judo-espaoles o los taostas de la Flor Dorada. Ellos
saban como establecer el enlace entre la conciencia pura y la
conciencia discursiva, utilizando nmeros y smbolos. Ellos utilizaron
la razn en un sistema holstico, pero se extendieron ms all de la
razn para incluir a toda la existencia. Los sietemas de pensamiento
en esencia, reflejaron toda la realidad en el mismo sentido en que se
dice que la Kaaba Cbica y la Mecca contienen todo tipo de criterios.
En el mundo tcnico actual, el pensamiento es un puente entre la
conciencia pura y la conciencia discursiva, y los mtodosirracionales
estn pasando a un segundo plano. Con la reciente revolucin
informtica mundial, que abarca tanto el plano cientfico como el
esotrico, debemos re-definir y actualizar nuiestros sistemas msticos
irracionales del pasado. Podemos ganar nuevamente conocimiento
holstico utilizando la estructura bsica que proporcionan la Rueda y
la ciencia. En el presente libro hemos analizado el criterio del nueve
que est includo en stos sistemas.

Este criterio del nueve se refleja en el Hiper-Cubo de la cuarta dimensin. El

centro del Hiper-Cubo es el nmero nueve (3 elevado a la potencia 4). El
criterio del nueve es el Ser Interno, el punto central o la esencia. Este est
en contacto con los otros ocho, convirtindose en un puente entre lo finito y
lo infinito, entre la conciencia discursiva y la conciencia pura.

PROYECCIN EN EL PLANO DEL HIPER-CUBO

Solo las diagonales que atraviezan el centro del Hiper-Cubo son controladas
por el sujeto. El Ser Interno, que est ms all del sueo, tiene que canbiar,
en trminos indes, de observador a actor. Estas diagonales representan a
los cuatro atractores que son inteligiblers a travs de las diferentes
dimensiones.

Es posible obtener stos cinco componentes utilizando el intervalo de la

sptima natural, como lo hace PrimaSounds. En trminos musicales, esto
significa utilizar una escala de la octava en una relacin de 7:4. Los nuevos
intervalos creados por sta nueva relacin de 7:4 dividen la octava de
PrimaSounds en cinco partes: A,E,I,O,U. En PrimaSounds, el cero, que es la
nota fundamental de la cual se derivan todas las dems, es la onda Alpha
de 12 hz, la nota A. Las otras cuatro notas E,I,O,U, se derivan de sta
misma. PrimaSounds permite que el Ser Interno manipule a los cuatro
atractores del Caos --los cuatro lados del Serdesde la quinta nota el
vaco dinmico--.
Esto demuestra como el criterio bsico del nueve puede destilarse para
obtener el criterio de las cinco notas anteriormente mencionadas. De la
misma forma, ste criterio del nueve puede escalarse a un nivel ms
elevado de complejidad: 52. A travs del tiempo, mucha gente ha logrado
alcanzar el estado Alpha, la liberacin, el Satori, el renacimiento espiritual.
De manera que ste nmero, 52, que est ligado a la liberacin del Ser
Humano, siempre se ha conocido. Esto se muestra por ejemplo, en las 52
semanas establecidas en los parmetros temporales del ao. Pero con el
advenimiento de las religiones y la persecucin del paganismo, el
conocimiento de la sabidura encerrada por el nmero 52 tuvo que
ocultarse. El inicio de la ciencia dificult las cosas y solo con los ms
recientes descubrimientos de la fsica aunados al crecimiento de la
democracia espiritual y las fuerzas anti-ideolgicas se ha hecho posible la
recuperacin de tal riqueza cultural.
Este conoci miento an se conoca en la Edad Media, cuando ciertas
escuelas secretas de sabidura estaban bajo la constante amenaza de la
inquisicin. En el ao 1299, un grupo de cabalistas sufis y artesanos, que no
eran masones, inventaron un medio secreto para develar el significado del
nmero 52 como medio de adivinacin. Para ello inventaron un juego de 52
cartas completamente distinto al Tarot, el cual ya era conocido y condenado
por la iglesia de aquella poca. Estas cartas son las mismas que hoy en da

conocemos y utilizamos en el mundo occidental. Estas cartas fueron

originalmente inventadas para mostrar una apariencia totalmente
inofensiva que ocultaba sus enseanzas espirituales herticas. Mediante
stas 52 cartas de juego fue posible ensear la Arcana de una manera
abierta en sus lugares de reunin. En caso de que la gestapo-inquisicin se
apareciera repentinamente, slo tenan que pretender que estaban jugando.
Su nico pecado ser entonces la falta menor de apostar, ms no la herega.
Hoy en da, las 52 cartas de juego son parte de nuestra cultura moderna y
son conocidas por casi todo el mundo. Aparentemente, la apariencia que
pretendan crear las cartas de juego ha superado a la realidad, y casi nadie
hoy en da conoce el significado original de stas 52 cartas. A continuacin
develaremos ste conocimiento perdido y mostraremos como se pueden
utilizar stas 52 cartas con el propsito que originalmente fueron diseadas,
es decir, como smbolos del criterio de la computadora humana.
Las cartas que muestran una cara, como el Rey, la Reina, el Jack, son los
nmeros de tiempo (3 x 4), a las cuales en la tradicin artesana se les
denomin originalmente Maestro (Rey), Ayudante (Reina) y Aprendiz
(Jack). Los nueve nmeros (9 x 4) definen el criterio del espacio. Las cartas
del nmero 10 (1 x 4) representan el cumplimiento. Las nueve cartas de
espacio, ms las cartas del 10, ms las cartas del tiempo, conn sus cuatro
diferentes figuras, crean el juego de 52 cartas (12 + 36 + 4) o (13 x 4 = 52).
Las cuatro figuras de las cartas tienen el siguiente significado:

Cada una de las figuras de las cartas tiene un alineamiento especial con los
nueve principios bsicos. Los diamantes estn alineados con los 9 planetas
segn su ubicacin original en la Rueda. Los trboles mentienen el mismo
orden, aunque aqu el 9 aparece como la estructura de la gramtica. Los
corazones siguen el orden distinto de los 10 grupos elementales bsicos.
Las espadas siguen la secuencia de La Escalera al Cielo, el 9 como un
circuito esfrico que incuye los 10 chacras.

LOS 4 ASPECTOS DE LOS 9 PRINCIPIOS

Las diez cartas numeradas con sus 4 distintas figuras definen las 4 ramas
del CHI (diez cartas de cada figura). El cero radica en el centro del CHI, en la
interseccin de las lineas de nmeros horizontales y verticales. En el cero, el
ser viviente se conecta con el Ser Interno, siguiendo el patrn de la raz
cuadrada de 2 (2). A su alrederor, siguiendo una relacin matemtica, los
cuatro atractores siguen el juego de las formas.

La sabidura es un paso ms all del entrenamiento recibido en la escuela.

En la escuela, el Aprendiz da el primer paso. Despus sigue el Ayudante,
en lo que se conoce como la etapa intermedia del aspecto social del
conocimiento. En la Francia de la Edad Media, sta etapa intermedia duraba
9 aos. El ayudante cambiaba de un maestro a otro, ganando experiencia.
El maestro es la ltima etapa del entrenamiento de la escuela, y es donde
se gana la habilidad para ensear.
Todas las profesiones demandan maestra , pero la Sabidura, que pretende
alcanzar la auto-realizacin, demanda an ms. Su punto de inicio no es el

de aprendiz, sino el de maestro. Al igual que en la tradicin Sufi, solo un

hombre econmicamente independiente, que puede elegir su trabajo, puede
iniciar el camino hacia la conciencia cero, Dios. El camino de la Sabidura
nos exige ir ms all del simple dominio de habilidades para poder trazar
nuestro propio camino. No es un camino para aquellos que gustan de seguir
a otros. Para ellos existen las tradiciones establecidas con su cmulo de
conocimientos, las cuales proporcionan un camino conforme al consenso
cultural local.
Pero para aquellos que estn en el camino espiritual y que eligen seguir su
propio sueo, y no el sueo de otros, las cartas son una herramienta
poderosa. Aqu mostramos los 13 pasos hacia la Sabidura, aplicados con
sus 52 compnentes bsicos. Cada uno de stos 13 pasos tiene 4 aspectos,
comenzando con los diamantes-materia, trboles-conciencia, corazonesenerga, y espadas-auto-organizacin.
Las cartas de todos los das nos proporcionan una gua arquetpica a todos
los que estamos en un camino espiritual. El primer paso en ste
conocimiento es comprender la secuencia de las cartas. Las cartas en el
siguiente orden de aparicin reflejan el camino a la Sabidura. Muestran la
progresin natural de ste camino. Recuerda que ste no es un camino para
principiantes sino para maestros. Es un camino donde la maestra del Rey es
el punto inicial y donde la meta es alcanzar el As, la unidad holstica donde
el Ser conecta su Ser Interno con Dios.

CARTAS DE CARA
REY. Para iniciar se requiere tener una vida recta, tener amigos con otras
formas de vida, quienes acepten tus instintos y necesidades, y saber en qu
campo tienes un perfecto dominio. De manera que el camino a la Sabidura
comienza con el dominio, con una posicin de salud y de logro, lo cual te
colocar en rumbo al As, el campo unificado de conciencia.
REINA. El estatus debe ser el dominio y la competencia, una profesin
respetada por los dems. Debes aceptar tu lugar en la sociedad y en la
familia y convertirte en una personalidad visible y deseable por otros. Ser
honesto, sincero y digno de confianza, sin necesidad de esconder ninguna
debilidad.
JACK. Debido a nuestra estructura cerebral, aprendemos durante toda
nuestra vida. El punto de partida es el trabajo. Simplemente con trabajar
hacemos las cosas mejor, nos desarrollamos, progresamos, nos unimos a un
equipo de trabajo con un fin comn. Fuera de ste grupo de trabajo, tu
sistema de creencias se mejora y nace tu fe. Esto te lleva al desarrollo de tu
camino espiritual.

CARTAS DE NMEROS
10. En el corazn de tu Ser tienes la visin de ciertos ideales que
alcanzar. Esta visin te da la esperanza y el valor para luchar: belleza
para los sentidos, verdad para el pensamiento, bondad para los
sentidos y justicia imparcial para la voluntad. Justicia, no en el

9.

8.

7.

6.

5.

4.

3.

2.

1.

sentido romano, sino en el chino: Encontrar tu lugar correcto en el

Orden Csmico y en la Cadena Dorada del Ser.
Luchar por stos ideales infinitos te permite planear e inventar tus
propios proyectos futuros. Programas tu propia computadora humana
y realizas tus propias creaciones, como quien escribe libretos,
produce y actua. Diseas el software de tu vida, dndole tiempo
adicional, enlazndolo con tus sueos, y encontrando el enlace con
las Musas, la inspiracin.
Aceptas responsabilidad por tus sueos y tu posicin. Para lograr
esto y actuar concientemente como un lder debes ser capaz de
explicar y de crear mtodos apropiados para la accin comn. Debes
aprender a confiar en el ms all, en tu Angel y en tu voz interior.
Conociendo tu posicin, debes luchar por tus valores, incluso hasta la
muerte. Debes tomar la iniciativa. Debes permanecer abierto a los
cuestionamientos y las aserciones. Debes recordar que nadie est
totalmente correcto, que el diablo y lo diablico son un invento de la
gente que est en el poder. Debes darte cuenta que las fuerzas de la
Naturaleza te ayudan a encontrar tu propia individualidad mediante
augurios y convenios que te permiten recibir ayuda de los espritus de
la Naturaleza, los elementales.
Quien logra el poder real, puede comunicar, sentir y hacer
afirmaciones en un dilogo, en vez de discutir; logra establecer sus
verdaderas prioridades y enlazar su trabajo personal con la historia y
los ancestros.
Habiendo cumplido con tus deberes pblicos y sociales, te enfocas en
tu propia vida. Comienzas a tener visiones ms profundas de ti mismo
y de tu camino. Comienzas a discernir ms claramente y de forma
distinta. Comienzas a calificar y a afinar y analizar tus afirmaciones
sobre la realidad, a conocer tu propia Norma, la cual tu competencia
nunca transgrede. De sta forma encuentras tu verdadera identidad
humana.
Un verdadero Ser Humano es capaz de tomar sus deseos verdaderos
como motivaciones positivas. Los ve en su totalidad en
representaciones mentales y les da un balance adecuado. Despus
elabora las estrategias correctas para lograrlos, al igual que cualquier
animal, confiando en su comunin con su mundo y obteniendo
sabidura al actuar.
Los deseos te llevarn por el camino del conocimiento, del estudio,
de la persecucin del conocimiento de aquello que realmente te
interesa. Obtendrs un mejor entendimiento de ti mismo y de los
dems. Descubrirs tu potencial ms elevado, tu arquetipo, tu
evolucin y aprenders a confiar en el crecimiento natural, al igual
que lo hace un rbol.
El rbol tiene flores, que representan tu capacidad para crear, la cual
crecer al igual que una flor crece en el rbol maduro. Si tu
concepcin es lo suficientemente amplia, te adaptars a las
condiciones prevalecientes y tomars el mundo tecnolgico como tu
campo de actualizacin. Entonces t y otros estarn relacionados con
tus creaciones.
Finalmente, sabiendo que no eres el creador, sino su herramienta o
transmisor, permitirs que la fuerza de la sanacin fluya a travs de
ti. Confiars en tu entendimiento del Todo con una confianza absoluta
que nunca te permitir errar. Esto te har abrirte completamente al
ESTE, a la voz de la continua revelacin, al Espritu de los Tiempos.

Logrars el As de espadas, el smbolo de la verdadera Sabidura.

Habrs completado tu viaje hacia la Sabidura completa.

Cada uno de los nueve principios se relaciona con cada una de las 40 cartas
de nmeros, segn la figura de la carta; los diamantes siguen el orden de
los planetas segn su posicin en la Rueda; los trboles siguen el orden de
la gramtica; los corazones siguen el orden de los elementos y; las espadas,
siguen el orden de la Escalera al Cielo. La siguientes tablas resumen el
significado de cada una de las 52 Cartas de la Sabidura y de cada una de
las figuras. Estas pueden ser utilizadas como una referencia que te ayude a
leer las cartas.
Cart
a

Diamantes
Zodiaco
MATERIA

Trboles
Gramtica

Sanacin

Corazones
Crisis
ENERGIA

AUTO-ORGANIZACION

Entender

Confianza

Este, Revelacin

Creacin

Concebir

Adaptaci
n

Oeste, Mineral
Afirmacin,
Desapego.

Conocimiento

Entender

Arquetipo

Sur
Planta, Crecimiento

Anhelo, Deseo

Imaginar,
Estrategia
Rep.
s
Mental

Norte, Animal
Encontrar Medicina

Dicernir

Calificar,
Analizar

Norma

Volverse Humano
Centro- Tierra

Comunicar

Afirmar,
Dialogar

Valores
Prioridade
s

Ancestros, S.E.

Pelear, Iniciar

Asercin,
Cuestion
ar

Individualizacin

Espritus de la
Naturaleza, S.W.

Responsabilid
ad

Explicar

Estructura
Adivinatori
a

Angeles, N.W.

Inventar

Plan

Vision

InspiracinMusas, N.E.

10

Belleza

Verdad

Bondad

Justicia

Trabajo

Equipo

Fe

Camino

CONCIENCI
A

Espadas
Escalera al Cielo

Profesin

Sociedad

Familia

Personalidad

Estilo de Vida

Amistad

Instintos

Dominio

La clave para entender stas claves del software humano es mediante su

aplicacin prctica en los problemas de la vida diaria. Se aprende al hacerlo.
El primer paso al utilizar las Cartas de la Sabidura es seleccionar un
problema y determinar de qu tipo es, con qu nmero se relaciona. Cuando
determines el nmero correspondiente a tu problema o pregunta, sabrs
cuntas cartas debers levantar para conocer la respuesta. Algunas veces
encontrars que tu problema no encaja en ninguno de los nueve tipos. Esto
puede suceder, las cartas solo proporcionan una gua cuando el problema se
relaciona con uno de los nueve principios, y no todos los problemas lo
hacen. Muchos son problemas no-esenciales y no estn contemplados
dentro de las Cartas de la Sabidura. Por ejemplo, no consultars con las
cartas qu color de carro comprar.
Existen varias formas para determinar si tu problema o pregunta en
particular encaja en alguno de los nueve tipos de visin. Una de stas
formas es considerar las descripciones de cada una de las cartas en una
secuencia evolutiva, como lo hicimos anteriormente. Estudiar entonces las
cartas para ver si uno de los conceptos de las cartas de diamantes encaja
en el problema. Al referirse al texto, en especial al includo en la tabla,
recuerda que las palabras descriptivas includas en la tabla para definir el
significado de cada carta solo representan una especie de resumen y no un
concepto cientfico. Se trata de smbolos holsticos que no debes interpretar
de una manera muy estrecha, ya que podramos escribir un libro entero
sobre cada una de las cartas.
Siempre debes leer las cartas de diamantes y sus conceptos
correspondientes para ver si el problema encaja en alguna de ellas. Estas
cartas son la clave que puedes utilizar para referirte a una pregunta o
problema especfico. Tambin son una clave para determinar cuntas cartas
debes levantar. En general, debers considerar que si tu problema
pertenece a: 1-Salud, 2-Creacin, 3-Conocimiento, 4-Deseo, 5-emprender, 6Comunicacin, 7-Pelea, 8-Responsabilidad, o 9-Inventiva. Si encuentras
relacin con alguno de estos conceptos, ahora sabes qu tipo de problema
tienes y cuntas cartas debes levantar. Por ejemplo, si el problema se
relaciona con algn conflicto con otra persona, debers levantar siete
cartas. Si el problema est relacionado con una enfermedad, entonces
debers levantar solo una carta.

Existe otro tipo de anlisis estructural para saber cuntas cartas debes
levantar. En ste mtodo se consideran los nmeros directamente. Por

ejemplo, Si ests buscando un smbolo que represente tu Ser entero en ste

momento, resumir todo en una sola idea, debers levantar en ste caso una
sola carta. Este mtodo de anlisis se describir ms ampliamente ms
adelante en el presente captulo.
Una vez que hayas entendido los conceptos que representan las cartas,
comenzars a utilizarlos como una herramienta de Sabidura. Puedes
utilizarlas para obtener una gua prctica y una mejor visin de los
problemas mediante preguntas y respuestas. El primer paso es estudiar y
familiarizarte con las cartas. Estas cartas muestran las palabras clave para
resumir el significado esencial de cada una de las Cartas de la Sabidura.
Pon especial atencin al significado de las cartas de diamantes desde el As
hasta el 9. Estas cartas son la clave para que sepas si el problema puede o
no enfocarse mediante ste proceso. Si el problema no encaja en stas
nueve categoras, debes considerar tu problema o pregunta desde otro tipo
de perspectiva.
Las palabras clave de la secuencia del ciclo de diamantes-Sensaciones, que
es el ciclo planetario, desde el 1 hasta el 9, se deducen a partir de la
posicin que ocupan en la Rueda.

1
2
3
4
5
6
7
8
9

Jpiter
Venus
Urano
Luna
Mercuri
o
Neptun
o
Marte
Saturn
o
Plutn

Sanar/Unificar
Crear/producir
Conocer
Desear
Emprender
Comunicar
Luchar/Iniciar
Responsabilidad
Inventiva/proyec
tar

Las palabras clave de la secuencia planetaria del ciclo de trbolesPensamiento, del 1 al 9, se deriva del entendimiento de su significado como
componentes gramaticales del lenguaje.

Las palabras clave para descifrar la secuencia de corazones-Sentimientos,

se deriba del orden micro-csmico, el cual, para la mayora de nosotros es
ms comprensible si lo visualizamos como los nueve pasos de las crisis de la
vida.
El origen de la secuencia de palabras clave en la secuencia de espadasVoluntad, se deriva de la sucesin de esferas planetarias vistas desde la
tierra, la cual se conoce como Escalera al Cielo.
Esta secuencia
corresponde a los nmeros espaciales: 1.Este, 2.Oeste, 3.Sur, 4.Norte,
5.Centro, etc. Las cartas de las espadas-Voluntad muestran la relacin
posible con los poderes csmicos.

El uso de las Cartas de la Sabidura requiere de la habilidad de un maestro

de la Rueda. Utilizar las Cartas de la Sabidura puede ayudar a lograr tal
destreza. Existen tres componentes principales en ste juego caleidoscpico
de preguntas y respuestas. En primer lugar est el individuo con su
problema; en segundo lugar, la estructura del diamante con la cual se
relaciona el problema (esto nos indica qu nmero de cartas hay que
levantar); y en tercer lugar, las cartas que traen la respuesta al problema.
La respuesta suele no llevarnos directamente a una decisin. Ms bien, las
cartas revelan el significado verdadero de la situacin desde el punto de
vista del Ser interno, as como la actitud correcta que hay que asumir. Las
nueve estructuras geomtricas que detallaremos a continuacin son los
componentes espaciales que corresponden con la situacin o problema
especfico. Estas nos muestran la forma correcta de plantear la pregunta
que ser respondida por las cartas. Las cartas son el componente de tiempo
que revela la solucin.
Los nueve nmeros son la expresin aritmtica de los principios creativos, la
llamada Cuenta Sagrada. Los nueve diagramas mostrados a continuacin
son la expresin geomtrica de los nmeros naturales. Cada una de stas
nueve expresiones es tanbsica y sagrada como las dems. Cada uno de los
puntos de la figuira est conectada con el resto de los puntos, formando una
forma compleja nica para el polgono en cuestin. La contemplacin de

stas formas geomtricas revelar mucho sobre la naturaleza de los nueve

nmeros. Tambin puede ayudar a determinar en qu nmero encaja tu
problema especfico.
A continuacin presentamos algunas maneras de utilizar stas formas
geomtricas para ayudarte a sintonizarte con tu problema especfico y
saber cuntas cartas debers levantar. Pregntate cul de los dioagramas
parece centrarse ms en ti? Cul de ellos muestra un ritmo que busca un
centro visible de operacin? cuntas lneas se conectan a los puntos?
sientes una resonancia coon tu situacin especfica en alguna de stas
formas? cmo es que estas estructuras se integran en la Rueda? Por qu
razn se suele utilizar el diagrama de seis como un smbolo de equidad en
la comunidad o en la familia? Contemplar la forma de seis te da una nueva
visin? Si piensas en ello, descubrirs que todas estas estructuras han sido
vistas desde distintas perspectivas en el presente libro.

1. Es tu problema una cuestin de salud? Ests dispuesto a permitir

que una sola carta exprese tu correcta actitud ante la vida? De ser
as, levanta una carta.

2. Es tu problema una cuestin de creatividad? Entonces levanta

dos cartas. Utilizando ste segundo mtodo de anlisis
estructural determina si tu problema est regido por el nmero
dos, si se refiere a las relaciones entre t y los dems, o entre
tu Ser Interno y tu ego. Hay una dualidad creativa envuelta en

tu problema, una polaridad de opuestos complementarios,

como tu-yo, creador-creado, artista-creacin? De ser as, elige
dos cartas, una por cada uno de los opuestos complementarios.

3. El nmero 3 est relacionado con un problema de conocimiento, de

entendimiento. Se trata de una cuestin de conocimiento, de lucha o
evolucin? Entonces levanta tres cartas. En esencia, el nmero tres
significa un movimiento dialctico. Tu problema involucra una
trinidad en la que el movimiento dialctico es inherente, como
presente-pasado-futuro,
sntesis-anttesis-tesis
o
cuerpo-almaespritu? Si sientes que tu problema tiene que ver con el
estancamiento o la petrificacin, debers preguntarte: cul es mi
situacin, mi objetivo y mi mtodo para cambiar? Las tres cartas se
muestran como un tringulo dialctico:

2.DESEO, Futuro, Anti-Tesis 3. METODO, Presente, Sntesis

1. SITUACION. Pasado, Tesis

4.

Levanta 4 cartas si quiertes conocer tus verdaderas

motivaciones y deseos. qu es lo que realmente debes hacer?
Utilizando el anlisis estructural trata de identificar si tu
problema pertenece a una falta de balance en alguna de las
cuatro funciones y en la necesidad de estar ms centrado. Por
ejemplo, te encuentras fuera de balance al poner mucho
nfasis en los sentidos, mostrando una carencia en las
cuestiones prcticas? O por el contrario,
te dejas llevar
fcilmente por las emociones? Ests estancado en el
pensamiento y te cuesta trabajo ejercer la voluntad o muestras
dificultad en el aspecto emotivo? Cada una de las cartas
levantadas se relaciona con una de stas funciones. Juntas,
ellas te mostrarn cmo balancear stas funciones y centrarte a
ti mismo. De hecho, la pregunta se convierte en: qu debo
considerar en relacin a mis sensaciones, pensamiento y
voluntad?

5. Si ves que tu problema o pregunta involucra una empresa,

actividad o proyecto, utiliza el smbolo del cinco, que es el
pentagrama. Las cinco cartas repondern las cinco preguntas
inherentes al pentagrama. Para el pie izquierdo la pregunta
ser: Cul es mi situacin presente? Para el pie derecho: Cul
es mi siguiente paso? Para la mano izquierda: Cul es mi
campo potencial de accin? Para la mano derecha: Qu puedo
hacer? Para mi cabeza: De qu forma puedo integrar la
situacin? El nmero cinco pertenece al encuentro de tu
identidad humana.

6. Si se trata de una situacin relacionada con la comunicacin

debers levantar seis cartas. El hexagrama da luz a cualquier
grupo o comunidad para que ste alcance el xito. Las cartas
responden a seis preguntas bsicas: Cul es mi papel en sta
empresa comn? Cmo podemos progresar en ste grupo?
Cul debe ser mi acitud ante los dems miembros del grupo?
Qu habilidades he logrado dominar que puedan contribuir a
sta empresa? Cul deber ser nuestro objetivo? Qu tipo de
plan o estructura necesita nuestro grupo para adquirir sentido?
El nmero seis pertenece a la participacin activa en la
comunidad.

7. Si obviamente se trata de un problema de lucha, siete son las

cartas que hay que levantar. El siete representa esencialmente
un asunto que requiere de iniciativa. Esta esencia suele, sin
embargo, estar oculta detrs del problema; no siempre es
obvia; a veces se requiere de una reflexin considerable para
descubrir la cuestin real, el autntico problema. Por ejemplo,
un problema o situacin de iniciativa no necesariamente tiene
que involucrar una lucha, como cuando surge el deseo de
cambiar de trabajo o de iniciar una nueva carrera. Cualquier
problema de iniciativa, de lucha por el cambio, de inicio de algo
nuevo, requiere de siete cartas, al igual que la semana
babilnica: la carta que est en la posicin de la luna
responder a la pregunta: Cmo puedo utilizar mi imaginacin
para sta iniciativa? La carta de Saturno responder a: Cmo
puedo manejar las circunstancias? Mercurio responder a: Qu

mejoras puedo esperar y trabajar por obtener? Jpiter: Cmo

puedo integrar ste esfuerzo? Venus: Dnde encaja mi
creatividad? Marte: Dnde se requiere iniciativa? El Sol
responder a: cul deber ser mi comportamiento en sta
empresa? La frmula de siete preguntas es solo una de muchas
formas de expresar el significado oculto detrs de stos siete
ciclos temporales bsicos, los siete planetas que se encuentrn
detrs de la semana babilnica. Este tipo de cuestin
relacionada con la lucha del siete nos llevar a adoptar una
nueva iniciativa.

8. Si el problema pertenece al campo de las responsabilidades,

hay que elegir ocho cartas. La estructura del nmero ocho nos
ayuda a considerar cmo en una situacin comnpleja que

involucra responsabilidad no tenemos que actuar solos. Te

puedes sintonizar con los poderes csmicos para actuar en
armona con el cielo y la tierra. Esto involucra las ocho
direcciones y sus poderes asociados (excluyendo a los poderes
quinto y dcimo). De manera que debers colocar las cartas en
un gran cuadro y visualizar las diferentes direcciones de la
misma forma que lo haces en la rueda.
Cada una de las cartas se relaciona con una direccin en
particular de la siguiente forma:
1. ESTE:
Qu actitud debo adoptar para recibir
iluminacin del Este?
2. OESTE:
Cmo puedo obtener el poder de la
afirmacin?
3. SUR:
Cmo puedo adquirir la confianza e inocencia
del Sur?
4. NORTE:
Cundo necesito y cmo obtengo Sabidura y
claridad?
5. SUD-ESTE: Cmo entro en contacto con la fuerza
ancestral?
6. SUD-OESTE:
En qu forma me pueden ayudar los
Elementales?
7. NOR-OESTE: Cmo puedo recibir mensajes de los
ngeles?
8. NOR-ESTE: Cmo puedo abrirme para recibir la
inspiracin de las fuerzas actualizantes de las Musas?

9. Si el problema tiene que ver con bosquejar, proyectar, inventar

una nueva situacin o proyecto, entonces hay que levantar
nueve cartas, colocarlas en la misma forma del eneagrama y
descifrarlas segn la gramtica del nmero nueve.
La pregunta a formular ser algo semejante a lo siguiente:
9)

Qu revelar el demoninador comn del

proyecto?
3) Qu clase de progreso tendr el proyecto?
Cmo puede desarrollarse ms?
6) Cmo puedo comunicar el proyecto a la
comunidad y solicitar ayuda de sta?
1) Cmo puede obtenerse un efecto saludable?

2) En qu se basa mi produccin creativa?

4) Cmo puedo utilizar mi imaginacin?
5) En qu aspectos se requiere discernimiento y un
juicio exacto?
7) Dnde est la iniciativa?
8) Cul es mi responsabilidad?

Si puedes visualizar tu problema en alguna de las nueve cartas de

diamantes, entonces podrs utilizar las Cartas de la Sabidura para
recibir la gua de tu Ser Superior Interno. Para que la comunicacin
realmente funcione, deberaser el Azar quien abra la puerta. Barajea
las cartas de manera que no exista lugar para una manipulacin
conciente. Elije entonces elije al Azar el nmero de cartas
correspondiente al tipo de problema. A esto es a lo que se le llama el
elemento Azar. Las caractersticas del Azar son:
1) La estructura numrica holstica del sistema
2) El anlisis previo del problema
3) La eleccin conciente del nmero de cartas a
levantar
Este es un sistema que va de acuerdo con la Naturaleza. Esto es lo
que permite que el proceso azaroso de elegir las cartas cree el puente
que conducir a la iluminacin. El azar pos s solo no hace nada. El
caos sin la estructura de los nmeros solo ocasionar ms caos. Pero
utilizando el razonamiento holstico y el Azar el CERO--, las fuerzas
naturales de los atractores extraos pueden trabajar y construir un

puente entre el ego y el Ser Interno, entre la conciencia discursiva y

la conciencia pura.
Cuando tomes las cartas, colcalas una por una de cara hacia abajo
sin mirarlas. Colcalas en la formacin correspondiente al tipo de
problema en cuestin. Despus levntalas una por una en el rden
que t quieras, para que se te revelen los smbolos holsticos. A ti te
corresponde formar los conceptos que les den sentido y de escuchar
el mensaje que se te est dando. Otra forma de utilizar las cartas es
usando todo el juego completo, formando todos los diagramas
anteriormente descritos. Las siete cartas restantes representan a los
siete chacras. Tal vez quieras utilizar sta modalidad de lectura si te
encuentras en medio de una transformacin importante en tu vida.
Los nueve diagramas con sus 45 respuestas te proporcionarn valiosa
informacin en cada uno de los aspectos de tu vida. Las siete cartas
restantes te mostrarn como coordinar el flujo de energa de los siete
chacras. Tu intelecto no entender ni recordar las respuestas
obtenidas tan bien como lo harn tu inconciente y subconciente. El
ritual del juego de Cartas de la Sabidura te proporcionar una nueva
perspectiva y la visin de una nueva vida. Esto puede tener un efecto
subliminal pero poderoso.
La Sabidura es el nivel en el cual la accin y la experiencia
comienzan a tomar sentido. El juego de la Computadora Humana de
las Cartas de la Sabidura est abierto para cualquiera que ha logrado
cierto dominio en su vida. La eleccin al Azar de las Cartas de la
Sabidura fuinciona porque el Caos es el origen del orden csmico, no
existe un plan maestro divino ni eventos dirigidos por un un Ser
Divino todo-poderoso, como muchas religiones lo asumen. Estas ideas
son simples articulaciones de un sueo montono. En la Era de
Acuario debes crear tu tu sueo y juego propios, sin saber a dnde te
conducirn stos. Ultimadamente, solo t puedes dar sentido a tu
Cosmos en medio del Caos: no estudiando, sino realizando.
METODOS/EXPERIMENTOS: Fabrica tu propio juego de Cartas de la
Sabidura. Utiliza un juego estndar de cartas y anota en cada una de
las cartas la palabra o palabras que representen su significado
inherente, segn lo presentamos en la tabla previa. Aade a la carta
el smbolo planetario que acompaa al nmero nueve. En las cartas
del nmero diez coloca al sol y en las cartas de cara coloca el smbolo
del zodiaco. Ahora utiliza stas cartas de sabidura para resolver un
problema real. Utiliza las cartas para tratar de entender el significado
completo de tu situacin actual, cules son sus oportunidades y sus
peligros. El entendimiento holstico que traen las cartas conciente e
inconcientemente traer ua actitud que afectar tus acciones futuras.
No solo te limites ala palabra o palabras que tienes escritas en cada
una de las cartas. Recuerda que stas palabras son una especie de
resumen y que representan patrones completos de experiencia y
como tales debern ser entendidos, como patrones fractales, ms no

con una lgica algebraica. Si la palabra o palabras particulares de la

carta que haz elegido no parece encajar con la pregunta formulada,
considera el sentido general de los nmeros de sta carta, trata de
utilizar otras palabras o trminos relacionados con la misma carta, los
cuales pudieran ofrecer un mejor sentido a la respuesta. Trata de
recordar como las cartas que haz elegido al Azar han encajado en la
cronologa del desarrollo de todas las cartas de sabidura, es decir, en
los tres pasos. encuentras ahora una respuesta con sentido a tu
pregunta? en qu punto del ciclo de desarrollo te encuentras en ste
momento? No siempre esperes respuestas instantneas ni fciles.
Algunas veces puede suceder as, pero otras veces puede requerirse
de una visin mucho ms profunda.
Utiliza las Cartas de la Sabidura contigo mismo y con tus amistades.
Se pueden formular preguntas individualmente o en grupo,
formulando todos una misma pregunta. Inicialmente, la mayor
dificultad al utilizar las cartas es saber cules son las preguntas
apropiadas que las Cartas de la Sabidura pueden responder. El
segundo paso es saber qu tipo de pregunta ests formulando, es
decir, en qu categora del 1-9 est dicha pregunta. Entre mejor te
conozcas a ti mismo y conozcas tu problema, te ser ms fcil
obtener una respuesta. Si la respuesta obtenida no parece tener
ningn sentido, puede que tu error no radique en la interpretacin
sino en haber formulado la pregunta de forma incorrecta, o en haber
levantado el nmero equivocado de cartas. Analiza bien tu pregunta
antes de comenzar a levantar las cartas. Leer las Cartas de la
Sabidura es una habilidad que, al igual que otras, lleva tiempo y
esfuerzo para dominarse. Cuando trabajas con las Cartas de la
Sabidura debes poner especial cuidado de respetar el proceso
aleatorio. Bartajea biern las cartas y cortalas dos veces para evitar
cualquier tipo de interferencia conciente. Solamente cuando la
seleccin de la carta est controlada por el Azar Absoluto (el Caos), la
respuesta no ser un reflejo del cosmos. Si haces trampa y controlas
el proceso, el Atractor Extrao no puede alcanzar a los dems
atractores para proporcionar la gua adecuada a tu Ser Interno.
Utilizar las Cartas de la Sabidura no significa que juegues con tu vida.
Las Cartas de la Sabidura son una herramienta que te proporciona un
consejo sabio haciendo uso de los nmeros y de la naturaleza
recursiva fractal de la realidad para conectar to ego con tu Ser
Interior y obtener un mensaje. Las Cartas de la Sabidura te permiten
superar las limitaciones del pensamiento infinito, estableciendo un
puente entre la conciencia pura y la conciencia discursiva del ego
mediante la auto-similaridad y las escalas.