Unidad 1:

Dimensin del pensamiento:

Regiones o posibilidades del pensamiento humano autnomas y capaces por si
mismas de satisfacer exigencias cognositivas de individuos y grupos.
Ciencia y filosofa caracterstica principal razn y objetividad.
Ideologa:
Todo conocimiento que no es ciencia ni filosofa. Es el conjunto de creencias y
doctrinas de los movimientos polticos y religiosos. Doctrina mas o menos
privada de validez objetiva. Se ubica en el sentimiento y la fe.
Religin:
Mixtura entre ideologa y mito. Revelacin originaria que garantiza la verdad.
Caracterstica principal la creencia en una garanta sobrenatural y las practicas
dirigidas a obtener y conservar tal garanta. Su origen tres tesis, divino, poltico
o humano. Funcin de liberacin del mundo por su maldad, verdad o
moralidad.
Mitologa:
Tentativa de racionalizar lo irracional. Mitologa occidental griega en homero
(iliada y odisea), relatos de acontecimientos fabulosos transcurrido en el
tiempo pasado no localizables y referente a las acciones de las cosas
personificadas. En el mito se personifican las cosas.
Magia:
Supuesto fundamental es el aninismo. Mediante la magia se pretende
conseguir de inmediato lo que la ciencia conquista de la naturaleza de forma
gradual mediante la observacin y el conocimiento de sus leyes. Tiene como
funcin la de ritualizar el optimismo del hombre, reforzar su fe en la victoria de
la esperanza sobre el miedo.
Poesa:
Genero literario. Considerado como algo
sentimiento y la captacin de la belleza.

inefable

relacionado

con

el

El conocimiento en general.
Relacin un ente cognocente y un ente conocido. Pero para que haya una
relacin uno de los entes debe construirla y ese es el sujeto. Entonces el
conocimiento es una actividad del sujeto. Entonces entra en relacin para para
1 conocerlo filosofia teorica especulativa 2 poseerlo filosofa practica.
Objeto: desde un punto de vista formal y amplsimo es todo ente que admite
un predicado
1 objeto reales. Aquellos que se dan en la experiencia sensible. A) objetos
fsicos, se dan en la percepcin externa captados por nuestros sentidos. B)
objetos psquicos: percepcin interna solo se encuentra en el tiempo como los
recuerdos los sentimientos los imaginativos.
2 objeto ideales. Percibidos nicamente por el intelecto, no son espacio
temporales, son a priori, solo estn en la estructura racional. Los nmeros,
geometra, los conceptos, juicios y raciocinio.
Valores: tesis de que los valores son un ente universales y necesarios
cognocibles a priori.

Niveles de conocimiento:
Ordinario: vulgar, comn a todas las personas, inpregnado de un realismo
ingenuo y por tanto de subjetividad. Las cosas son tales como las percibimos
no hay sospecha que los sentidos nos puedan engaar, carece de critica y
reflexin. En resumen conocimiento vago, errtico, mitico-magico, dogmatico.
Cientfico: necesidad de encontrar conocimiento cierto y seguro para obtener
la felicidad terrenal. La ciencia es una investigacin que se caracteriza por ser
racional sistemtica y objetiva de las causas inmediatas de la realidad.
El conocimiento cientfico es racional porque esta constituido por conceptos
juicios y razonamientos, mas no de sentimientos sensasiones ni corazonadas.
Es sistematico sino por ideas conectadas lgicamente entre si. Es objetivo
porque es valido para todo ser racional.
Es un conocimiento analtico ya que descompone problemas. No se pregunta
que es el mundo, sino trata de descomponer sus elementos, por tanto es
especializado. Es un conocimiento claro y distinto, por ejemplo el derecho
define tcnicamente sus conceptos que extrae del lenguaje ordinario, en
funcin de la seguridad jurdica. Y es evolucionista,

Clasificacin de las ciencias:

1)Ciencias formales o ideales- lgica y matemtica,
2)ciencias materiales- investigan los hechos de la naturaleza sean fsicos
(ciencias naturales)o sociales (ciencias sociales) que se dividen en a) ciencias
normativas (tica derecho poltica) estudio del deber ser y b) ciencias causales
o explicativas, (historia economa psicologa).
Ubicacin del derecho:
Desde dos puntos de vista- a) como fenmeno social b) como objeto de
conocimiento es decir como ciencia.
Como ciencia investigacin de ese fenmeno social, para encontrar principios o
tcnicas que permitan la construccin de sistemas jurdicos idneos para la
consecucin del orden, justicia y la paz. Nace a finales del siglo 18 por
influencia del positivismo. Aplicacin del mtodo inductivo, mtodo por
excelencia de las escuelas empricas, y as se convierte la ciencia jurdica en
ciencia positiva. Es una ciencia social de carcter normativo. Tuvo orgenes
filosficos desde Scrates.
El conocimiento filosfico:
Investigacin racional sistemtica y objetiva no de las causas inmediatas como
la ciencia, sino de las causas ultimas o primeros principios de la realidad, la
naturaleza ultima de las cosas, como que es el mundo, los valores, la belleza,
las ideas o el hombre. El conocimiento filosfico tiene una visin holstica,
diferente a la ciencia que es fragmentaria, parcial y parte de supuestos. Por
ultimo la filosofa es auto cuestionable.

Nocin y origen de la filosofa:

Antiguos pensadores griegos que vivieron antes de Socrates VII y V a.C, de la
filosofa naci la ciencia como reflexiones que fueron desgajando.
Presocrticos: que son las cosas en verdad?
Se caracterizo por un conocimiento ingenuo (mitico-religioso). Primer arranque
del conocimiento reflexivo que tiene su origen en el asombro de los distintos
fenmenos naturales. Analizan el fenmeno de movimiento como cambio o
variacin de las cosas. Movimiento local, cuantitativo, cualitativo, sustancial. A
esots primeros pensadores se le llamo fsicos o materialistas, porque
investigaban las causas inmediatas de las cosas.

Escuela jnica. COSTAS DE JONIA Los primeros, escuela de mileto 1) Tales de

Mileto, 2) Anaximandro, 3) Anaximenes.
1 principio de todas las cosas es el arje (agua).
2 Apeiron (lo indeterminado) permanece independiente de los cambios, el
tiempo hara que las cosas vuelvan a una misma unidad.
3 Aire proceso de condensacin y rarefaccin que se convierte en fuego.
Escuela de Pitgoras. MAGNA GRECIA, primordialmente de las matemticas
descubren los nmeros y figuras geomtricas, lo cual son la esencia de las
cosas
Escuela eletica,1 Parmnides y seguidores Zenon y Meliso. Unidad del ser,
quien fue el precursor jenofanes.
1 pensador mas importante del periodo presocrtico a parece la metafsica y
filosofa rigurosa, su gran descubrimiento es el ser.
ltimos presocrticos:
Heraclito, contrapone la tesis de parmenides, !todo fluye!!, solo el logo
permanece que es comn para todos.
Empedocles, cuatro elementos (aire, fuego, agua, tierra) mas el amor y el odio
Anaxagoras, no hay 4 sino infinitos,
Los atomistas:
Democrito, todo esta compuesto de atomos, partes indivisibles.
Sofistas sophos o sabios:
Apareci en grecia en el siglo V a.C, base comn el relativismo, afronto
problemas relativos como al hombre al conocimiento a los valores, derecho,
tica, primeros en plantearse problemas humanos. Derecho como un convenio
entre los hombres. Enseaban la retorica, como medio de persuasin sin
importar la verdad.
Protagoras, las leyes hecahs por los hombres eran validas y obligatorias,
independiente de su contenido moral. Niega la posibilidad del conocimiento.
Georgias relativismo absoluto.
Calicles, el derecho creado por los dbiles para defenderse de los mas fuertes,
y trasimaco creada por los poderosos para sus propios intereses.
Los clsicos SOCRATES:

Naci en Atenas, Socrates consideraba que tena el daimon una especie de voz
divina que lo aconsejaba. Su mtodo era la induccin y la definicin, adems
de mtodos muy propios de el, la mayutica y la ironia. Mediante el dialogo
socrates a travs de preguntas aparentes sencillas, va llevando al interlocutor
a la contraccin de sus ideas. La ironia consiste en admitir al principio la tesis
de la persona a quien se interroga, sacndole sus consecuencias hasta que la
misma persona se de cuenta que son absurdas.
A travs del mtodo de induccin busca los caracteres generales del concepto,
por tanto para socrates saber es conocer la definicin de las cosas. Hay que
saber de ante mano el genero a que pertenece y la diferencia especifica el
hombre es un animal racional.
Para socrates el nico objeto de estudio eramos nosotros mismos, por ello se
considera su doctrina una filosofa moral. Distingua en el hombre dos partes el
alma y el cuerpo. Para socrates el hombre hacia mal cuando erraba es decir por
su ignorancia, por tanto el camino de la bondad es a travs de la sabidura.
Para Scrates la virtud puede ser enseada, la sabidura es la primera de todas
las virtudes, por tanto el conocimiento no es de los objetos naturales sino de si
mismos el conocimiento de la naturaleza racional del hombre. La regla general
de la virtud es subordinar la particular a lo general. Cree en la justicia divina
que es superior, inmutable y perfecta.
PLATON
Nacio en Atenas 427 a.C , perteneca a familia de nobles. Fundador de la
escuela en honor al hroe academo La Academia, sus estudios se basaron
en la teora de las ideas, del derecho y del estado.
Platn divide al mundo en dos distintos aspectos; el mundo inteligible el mundo del autntico ser
, y el mundo que vemos alrededor nuestro en forma perceptiva el mundo de la mera apariencia
. El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas. Estas formas no
cambian y slo son comprensibles a travs del intelecto o entendimiento es decir, la capacidad
de pensar las cosas abstrayndolas de como se nos dan a los sentidos.
Para Platn lo ms importante en la ciudad y en el hombre sera la Justicia. Por tanto su Estado
estar basado en una necesidad tica de justicia. La justicia se conseguir a partir de la armona
entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de cada uno.
La aristocracia o monarqua corresponde al Estado ideal con su divisin de clases tripartita
(Filsofos-Guardianes-Trabajadores).
Platon racionalista. Los sentidos no nos llevan al verdadero conocimiento.
Mundo dual sensible y suprasensibleo mundo de las ideas ( orden metafsico). Las ideas son el
modelo de las cosas empiricas, los cuales deben su manera de ser. Anamnesis, todo conocimiento
es una reminiscencia.

ARISTOTELES
Mecedonio, discpulo de platn y fundador del liceo. Es el primer gran sistematizador de la lgica
como disciplina cientfica en su obra llamada rganon, instrumento que sirve a todas las ciencias.
Obras importantes la poltica y las tres ticas nicomaco, nicomaquea( trata problema de derecho y
justicia) y eudemo y gran tica. El primero en hacer clasificacin de las plantas y animales.
Justicia distributiva igual con igual desigual con desigual, justicia correctiva o conmutativa en
relaciones privadas aqu se exige igualdad absoluta.
Periodo helenstico y romano.
Escuela socrtica: discpulos de Scrates como Jenofonte, que estudiaron la moral y de la poltica
que de teora pura, usando el dialogo como procedimiento de exposicin.
Escuela de Elis: fundada por fedon,
Los cnicos: el fundador de esta escuela fue antistenes, miembro importante diogenes. El cinico es
indiferente al dolor, es extremadamente materialista, el pensamiento es una nada toda su realidad
recide en las palabras que son materiales. El cinico se jacta de poseer la verdad, critica la guerra y
la gloria.
Los cirenaicos: del placer el soberano bien y materialista radical. La sabidura consiste en
procurarse placer. La sabidura como medio para encontrar el placer.
Los megoricos: solo el razonamiento nos ensea nos informa sobre la naturaleza del ser. La
esencia de su filosofa es la moralidad
La escuela estoica: fundada por Zanon de Zatium, amplia visin del universo que dominara el
pensamiento filosfico hasta los tiempos modernos. Ataca al absolutismo estatal y la institucin de
la esclavitud.
Filosofa del Derecho.
Filosofa:
Primero en utilizarlo pitagoras, como amante de la sabidura. Se considero como actitud reflexiva o
critica. Desde aristoteles la filosofa se divide en filosofa teorica o especulativa, estudio de la
naturaleza, y filosofa practica el obrar o deber ser del humano, en esta rama se encuentra la
filosofa del derecho.
La reflexin filosfica se divide en tres vertientes:
filosofa terica, cuyo origen es en los presocrticos, intento de explicar el universo
filosofa practica: empieza con socrates investiga los fenmenos humanos.
Filosofa critica: empieza con Socrates y alcanza la madurez con Kant, interroga por los
instrumentos con que nos doto la naturaleza para pensar y si son correctos nuestros procesos
mentales.
Concepto:

Aristoteles, la investigacin de toda realidad segn sus primeros principios y ultimas causas
Heidegger, el saber absoluto del ente en total, que se funda en ltimos principios e intelecciones
esenciales, es el saber que conoce los ltimos y primeros fundamentos.
Caractersticas:
1. Una investigacin del todo
2. No tiene limintes en cuanto al objeto material
3. Los primeros principios y ultimas causas constituye el objeto formal
Contenido de la filosofa:
1) El ser y conocer, corresponde a la filosofa teora especulativa. Ontologa estudio ser
(metafsica), conocer gnoseologa(epistemologa)
2) El obrar, corresponde filosofa practica, axiologa.
Filosofa del derecho.
Ponpeyo ramis, es aquella parte de la filosofa practica que trata de la razn universal y de los
primeros principios del quehacer jurdico.
Contenidos de la filosofa jurdica.
Ontologa jurdica Qu es el derecho?, Gnoseologia jurdica es posible el derecho como objeto
de conocimiento? Axiologa jurdica Cmo debe ser el derecho para que sea justo?
Ciencia Juridica y filosofa del derecho.
La ciencia jurdica estudia los sistemas jurdicos en particular , el derecho positivo, no lo
comprende en su totalidad porque se subdivide.
Se le llama dogmatica jurdica, porque parte de supuestos que ella misma no explica.
La ciencia jurdica parte de dos supuestos: la libertad humana y la perversidad del hombre, esto la
ciencia no lo discute, la filosofa si.
Ahora la filosofa estudia el derecho en visin universal, buscando sus principios generales del
derecho en su totalidad.

Axiologa jurdica
Los valores son en cuanto esencias puras, elementos a priori y tambin elementos materiales
apriorismo moral material.