EL MAESTRO MANUEL JOS ANTONIO ENCINAS FRANCO

Manuel Jos Antonio Encinas Franco, fue un hombre que ha hecho de la educacin un
postulado y de su pensamiento una accin. Por eso es importante situarla en el
contexto de su tiempo como un humanista de gran sensibilidad, que no se mantuvo
indiferente a las concepciones predominantes de su poca, sino que se proyect ms
all de su tiempo, como educador lcido.
La razn de este trabajo se justifica, por cuanto Encinas, hoy es considerado, como
uno de los pocos hombres peruanos, que como educador ha llegado conciliar la
posicin poltica del lder social y visionario, que consider que el maestro debe ser
poltico por natural derecho desde el punto de vista de su actitud donde sin hipotecar
su conciencia participa en beneficio de la educacin. Un educador que considera a los
maestros como agentes de cambio con visin y no simplemente, un pen dentro del
engranaje de la educacin de una nacin.
A Encinas le interesaba de los nios, ms que ensearles las materias de un curso, es
formarlos como personas. La enseanza para l, emerge de la percepcin que recibe
del entorno, donde el profesor juega un rol importante; donde observar es una forma
de enseanza que desarrolla su intelecto ligado a la percepcin y la autoestima del
alumno con el mundo
En los cuatro aos, que estuvo a cargo como director de la Escuela 881, no aplic lo
que aprendi de la teora recibida en la Escuela Normal, sino una accin pionera
resultado personal, del espritu magisterial de Encinas; indito hecho, que
corresponda a un maestro autntico y coherente con sus ideas y hechos; y, que para
realizar esta accin en la Escuela, diagnostic la realidad del ambiente natural en que
se desenvolva la accin educativa, dndole orientacin social a su quehacer
educativo.
Definitivamente Encinas conoce la naturaleza infantil para educar en razn de su
realidad biosco social, para esto promueve los principios de libertad, organiza una
escuela funcional orientada al trabajo, de contacto directo con las ciencias naturales y
sociales y con la historia actual.
Encinas fue un hombre crtico de los programas formulado por el Ministerio de
Educacin, por ser obsoletos en su tiempo y no estar de acuerdo con las nuevas
corrientes pedaggicas, propuso contenidos educativos inditos que deban posibilitar
una adecuada formacin del alumno como ser funcional para su sociedad.

Afirmaba que las materias no deben ser reunidas para responder a una artificial
divisin administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas relacionados
con la vida social
Que las organizaciones sociales deben desarrollarse dentro de las prcticas morales y
las virtudes cvicas. En este sentido, las influencias de pedagogos de la Escuela
Nueva en su obra educativa tienen importancia capital.

Sostuvo que la msica y la educacin fsica deben ser actividades de la vida escolar y
que por lo tanto haba que considerarlas en la formacin de los maestros como en los
programas escolares.

Su preocupacin fue el educando, el eje central y protagonista principal de la

educacin. Donde haba que conocer al nio desde todas las perspectivas, ya que El
nio como dice l - trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la
influencia de una sociedad, por eso el maestro tena que comprender al nio, para
cuyo efecto tiene que conocer su historia.
De hecho Encinas fue un maestro autntico, que senta por los nios una verdadera
ternura y genuina fascinacin; donde los nios vean en l un protector, un libertador;
el nio o joven era lo ms puro y sagrado, dignos de nuestra paciencia.

Slo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer la conducta deca l.
La rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus dificultades para
aprender, afirma Encinas.
El nio no debe ser un receptculo memorstico, que agoniza sobre los libros,
debatindose para memorizar, sino es aquel, que ha recibido de la naturaleza, de su
entorno para expresarla y vivirla.

En cuanto a la formacin del maestro, deca que deba ser capacitado para que se
encuentre apto para ensear, sostena adems que la formacin del maestro es un
problema que no haba sido abordado. El maestro deba ser al mismo tiempo maestro,
educador y pedagogo. Deca que el maestro ocupaba dentro de la educacin El ms
alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro
de escuela como seala en su principal libro: Un ensayo de la Escuela Nueva en el
Per.
Respecto a la familia, deca Encinas que: la presencia de los padres de familia en la
escuela comnmente se limita al acto formal de la matrcula o en los casos de
irregularidad de conducta de los nios, muchas veces para agravar la situacin del
nio, porque en esos casos fortuitos los padres se limitan a pedir castigo... No se debe
poner al azar el futuro educativo de los nios. El acto educativo debe ser un acto
rigurosamente sistemtico.

En este caso, el estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben participar en el

proceso educativo de los nios. Por lo tanto, el maestro, tiene la responsabilidad de
conocer el contexto del nio que educa. Su crtica al Estado fue insistente en defensa
de la educacin del nio. Sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una
educacin formalmente pedaggica, sino que les debe proporcionar alimentacin,
vestido y vivienda.

Jos Antonio Encinas consider, entre los medios educativos de su propuesta

educativa, los siguientes:

- El aula, que debe ser un amplio anfiteatro donde el maestro analiza y estudia el
espritu del nio y dosifica la cantidad de conocimientos, en proporcin a los valores
mentales.
- Sostena que estos recursos deban permitir al nio investigar, hacer ciencia,
satisfacer su curiosidad innata.
- Propuso una escuela laboratorio donde se analice la conciencia humana, con
libertad poltica y acadmica
- Propuso la Escuela del trabajo en el Per, la misma que en consecuencia de un
conocimiento profundo de las necesidades del pas y que por lo tanto debiera ser
privilegiada.

- Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus
necesidades y aspiraciones.

La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas, constituye el reflejo de una visin

amplia de la realidad educativa, no solo nacional sino mundial, pues traz lineamientos
bsicos de educacin, en el respeto por la idiosincrasia del poblador, adems de un
profundo conocimiento profundo y respeto por el nio; donde deba reinvindicarse los
derechos del nio marginado.
Manifest que la Reforma educativa se puede hacer con la calidad de los maestros del
Per, sin necesidad de traer ideas ajenas, que no se adecuan a nuestra realidad.
Elev el nivel de importancia que debe tener el maestro en la sociedad, que es un ser
privilegiado, que cumple un rol social. Que adems de ser un terico de la educacin,
debe ser esencialmente un maestro que evidencia sus conocimientos en el quehacer
educativo diario.
Jos Antonio Encinas, nos deja: Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per, en el que
propone que la educacin peruana en su integridad, debe trazar los lineamientos
generales de una poltica educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico, tomando
como base el conocimiento del nio y de la realidad socio econmica, cultural y
poltica de pas. Y es as que, finalizando la introduccin, como el mismo Encinas
dijera La escuela no puede preparar siervos sino, pensamiento y accin para la vida.

Habra que retomar el pensamiento pedaggico de Encinas, en estos tiempos, donde

los modelos educativos, la concepcin o la filosofa de la educacin que ha alumbrado

el desarrollo educativo de nuestro pas, siempre ha sido forneo. Habra que hacer lo
que hizo Encinas asimilar, pero forjar un pensamiento educativo genuino para el Per
del presente y del maana
CONTENIDOS EDUCATIVOS
Encinas critic los programas formulados por el Ministerio de Educacin, por ser
obsoletos y no estar de acuerdo con las nuevas corrientes pedaggicas y propuso
contenidos educativos que deban posibilitar una adecuada formacin del alumno.
Afirmaba que el currculo era bueno si reflejaba las manifestaciones de la cultura social
en el espacio y en el tiempo en que se vive y permita transferirlos al nio sin perturbar
su capacidad de aprendizaje. Sostena que haba que adaptar a los discpulos a su
mundo natal, sealando las riquezas que tiene y la manera como l puede
transformarse. Encinas le da un sentido realista al currculo y plantea que debe surgir
de las necesidades individuales, sociales y contribuir a mejorar la sociedad. Afirmaba
que las materias no deben ser reunidas para responder a una artificial divisin
administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas relacionados con la
vida social.
Al referirse a la historia deca que ella como proceso serva para despertar y fortificar
en los nios el sentido crtico, principalmente desde el punto de vista social; que la
historia y la geografa cumplen una funcin instructiva que es muy importante.

Al analizar la moral y la educacin cvica que se enseaba tericamente en los centros

educativos, deca que ellas deban de aprenderse por la experiencia. Son actitudes de
carcter prctico La organizacin social debe desarrollarse dentro de la prctica moral
y las virtudes cvicas.
Insista en que slo organizando las materias en torno a problemas de la vida social,
se podra lograr un aprendizaje funcional. Sealaba que as se aplicaba tanto en la
Escuela Activa como en la Escuela del Trabajo. En este sentido, las influencias de
pedagogos de la Escuela Nueva en su obra educativa tienen importancia capital.
Encinas propugna un nuevo tipo de escuela para el pas, un nuevo rol en la formacin
de las generaciones y nuevos contenidos educativos que sean de carcter prctico.
Sostiene adems que Las ciencias naturales sern mejor atendidas y utilizadas
cuando giren alrededor de la higiene pblica y privada.. al denotar la funcin prctica
de su contenido.
El trabajo manual y el dibujo deben ser aprendidos tambin con un sentido prctico, es
decir: cuando el nio ve que el objeto salido de sus manos, tiene valor real y til para
la colectividad, recin aprecia lo aprendido. Sostuvo tambin que la msica y la
educacin fsica deben ser otras actividades de la vida escolar y que por lo tanto haba
que considerarlas en la formacin de los maestros como en los programas escolares.
Propuso que la Educacin Sexual deba ensearse en la educacin primaria y que
tena por objeto inculcar en el espritu de los nios la funcin gensica, a fin de que a

medida que transcurra el tiempo no llegue a hundirse en todos los vicios que la
civilizacin ha introducido en la especie humana.
CAPITULO 3: SUJETOS DE LA EDUCACIN
3.1 EL EDUCANDO
Encinas sostuvo que el nio era el eje y protagonista principal de la educacin. Haba
que poner en juego su capacidad de observar, de raciocinar y de juzgar todo gnero
de fenmenos para que deduzca la injusticia que envolva el orden social. El
educando, en posesin de un bagaje de conocimientos ya utilizados, con espritu de
solidaridad, ya experimentando, con una poderosa fuerza ideolgica, y con una
energa mental elaborada, est preparado para intervenir en la atencin de los
principales problemas que aquejan a su regin y al pas.
El nio trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de
una sociedad, por eso el maestro tena que comprender al nio, para cuyo efecto tiene
que conocer su historia, problemas como la herencia, la vida sexual, las relaciones
entre la biologa y la psicologa, la vida emotiva y tica de los nios, que esperan una
solucin por lo menos aproximada.
Danilo Snchez, dice: Encinas como autntico maestro, senta por el nio verdadera
ternura y genuina fascinacin. Su relacin con ellos era franca y mutuamente
entusiasta. Los nios, como atrados por un imn, se le acercaban inmediatamente, y
ello resulta sorprendente por la imagen austera que l sola proyectar hacia los
adultos. Los nios vean en l a un protector, incluso a un libertador, trmino excelso
con el que lo calificaron los nios de la Habana Cuba, cuando dichos nios le dijeron
nuestro libertador. Manifestaba Encinas que El nio ha sido el ms incomprendido
de todos los tiempos. Cuando alguien escriba su historia podremos comprender el
origen de los tremendos males sociales que aquejan a la humanidad.
Cuando se fund el Instituto Experimental de Puno, propuso que dicho instituto iba a
cambiar el proceso de ensear por el proceso de aprender. Sostena que lo urgente
era que el nio aprenda mediante el esfuerzo propio, respaldado por la continua
observacin de la naturaleza y por el anlisis de los hechos sociales y econmicos en
que se desenvuelve la sociedad.
Su adhesin al nio no era exclusiva ni limitada a l; porque fue igual su adhesin al
joven y a todos los estudiantes. Para l decir nio o joven era lo ms puro y sagrado:
en ellos sus rebeldas son santas, sus protestas justificadas y dignas son sus
impaciencias.
Deca que Buena parte del desastre moral y poltico en que vivimos se debe al
menosprecio que se tiene por la juventud, al hecho de considerarla siempre como
elemento subversivo.
Afirmaba que el nio por su naturaleza es sujeto deliberadamente y que causaba
sorpresa que en la escuela no se le permita ejercitar, con libertad, el derecho a
agruparse, a asociarse por propia voluntad y el derecho a intervenir en las cuestiones
que le incumben.

Sostena Encinas que el nio posea una personalidad propia, distinta del adulto, y
que, por lo tanto, era preciso conocerla como condicin indispensable para orientarlo.
La autonoma del estudiante, afirmaba, es el eje sobre el cual debe girar todo el
propsito de cualquier reforma educativa.
El nio incomprendido es aquel de quien no se conoce su historia, por ello sigue
siendo considerado como un sujeto pasivo, quien debe acomodarse a las exigencias
de un reglamento, a los gustos del padre, a la absurda homogeneidad en la escuela.
Por qu l el nio vive (...) incomprendido, errneamente juzgado, empricamente
clasificado, detenido quiz en sus ms valiosos impulsos y tendencias...
Slo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer su conducta. El
maestro para evaluar el aprovechamiento de los alumnos, debe llevar la historia clnica
integral del alumno. La rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus
dificultades para aprender, afirma Encinas.
Al nio no se le puede exigir que resuelva un problema utilizando el mismo
procedimiento del maestro, que no le acomoda, Cada estudiante tiene su propia
manera de razonar, su propia gimnasia intelectual, cuyo proceso y direccin escapan a
cualquier mtodo de enseanza
El nio de la escuela est en plena evolucin psquica cuyas mltiples manifestaciones
varan de un momento a otro y si que sea posible someterlas a medida alguna. El
examen(...), debera exigir un conjunto de datos acerca de la vida del nio, y disponer
de elementos y de auxiliares que coadyuven, no tanto para juzgarlo o calificarlo,
cuanto para conocerlo mejor, para rectificar los errores cometidos con el, para
auspiciar o restringir las normas educativas o los mtodos de enseanza impuestos.
Tal debe ser la funcin del verdadero examen en la escuela primaria. Expresaba
Encinas, que el nio deba agonizar sobre los libros y las copias veladas enteras para
aprender de memoria aquello que deba haber sido motivo de esfuerzo metdico
durante toda su educacin en la escuela.
3.2. EDUCADOR
El maestro debe ser capacitado para que se encuentre apto para ensear, sostena
Encinas. La formacin del maestro es un problema que no haba sido abordado. Al
maestro deba capacitrsele para estudiar permanentemente y para que est
actualizado y por consiguiente apto para ensear. Sobre Encinas como Educador hace
Jos Portugal Catacora las siguientes precisiones: Las palabras maestro, educador,
pedagogo, encierran similares conceptos, con sutiles diferencias (...) el maestro es la
persona preparada para ejercer la enseanza y posee el ttulo; el educador es aqul
que no ha sido preparado, pero que posee condiciones aun superiores al maestro para
educar; y el pedagogo es aqul que adems de ensear y educar, domina las ciencias
educativas (...) el maestro Encinas fue al mismo tiempo maestro, educador y
pedagogo.
Segn Portugal Catacora, existes maestros prcticos y maestros tcnicos; el maestro
Encinas poda hacer ambas cosas sin esfuerzo alguno. Sobre su versatilidad agrega
que en el Liceo Aguayo de Cuba, ejerci el cargo de Jefe del Departamento de
Psicopedagoga, elabor textos tratando con nios menores de seis aos; en la

Escuela Experimental de Puno hizo demostraciones de diagnstico de madurez en

nios de educacin primaria; en el Colegio Dalton trat con adolescentes y fue
profesor en la universidad de Puerto Rico y rector de nuestra vieja universidad de San
Marcos. Aade Portugal en su descripcin del Maestro, que Encinas fue un hombre
que educ hombres fuera del aula ms que dentro de ella. No conoca ms jerarqua
que la que da la capacidad intrnseca para ejercer la funcin docente. Para l, aquellos
de maestros primarios, secundarios o universitarios no tena ninguna significancia;
mucho menos aquella clasificacin de maestros de primera, segunda y tercera
categora. Su afn permanente fue que el magisterio tuviera un escalafn cientfico.
El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de
maestro de escuela, proclamo en la introduccin de su principal libro: Un ensayo de
la Escuela Nueva en el Per. Y luego acot: cuando la sociedad actual se sacuda del
egosmo y de los perjuicios que aniquilan sus ms vitales funciones y cuando el
maestro, de su parte, deje la rutina y se transforme en lder social, entonces el
magisterio habr sobrepasado en importancia a cualquier otra actividad humana.
Sostuvo que el maestro deba sembrar en la sociedad y trabajar por sus resultados
durante todos los das. Deba ser un mentor de conciencias, un conductor de
multitudes, un arquitecto de gran envergadura. Sin no cumple esta misin el maestro
es simplemente un conductor de rebaos o un albail de aldeas.
3.3. LA COMUNIDAD
La familia es un agente de suma importancia y por ende imprescindible para
desarrollar la buena educacin de los nios y jvenes, lamentablemente esta
participacin no es bien atendida. Al respecto deca Encinas que: la presencia de los
padres de familia en la escuela comnmente se limita al acto formal de la matrcula o
en los casos de irregularidad de conducta de los nios, muchas veces para agravar la
situacin del nio, porque en esos casos fortuitos los padres se limitan a pedir
castigo... y el castigo nunca resuelve ninguna situacin irregular de conducta. Por ello
reclamaba que las relaciones del hogar y la escuela deban darse en forma
sistemtica de acuerdo a un plan trazado entre el maestro y padre de familia en la
hora de la matrcula. As, las relaciones de los padres de un nio con el profesor deben
convertirse en un cambio de informaciones que permiten hacer ms eficaz la accin
educativa.
Encinas, enfatiza, que los maestros deben de conocer la naturaleza de los nios y es
por ello que en su libro de higiene mental que los docentes de kindergarten deben
estar altamente preparados. No se debe poner al azar el futuro educativo de los nios.
El acto educativo debe ser un acto rigurosamente sistemtico.
El estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben coadyuvar en el proceso educativo
de los nios. Es que a modo de ver al maestro Encinas, a presencia dinmica y an
pasiva de la sociedad en la tarea de educar generaciones es bastante compleja. El
Per es un pas multicultural y dems de extrema pobreza. Por lo tanto, el maestro
tiene la grave responsabilidad de ser un cientfico creativo, conocedor del contexto del
nio al que educa.

Su crtica al Estado fue insistente en defensa de la educacin del nio. Al respecto,

deca que:
Mientras el Estado no tome en sus manos la vida integral de los nios, ofrecindoles
pan y abrigo, no slo habitacin sino hogar, es decir espiritualidad; mientras no
adquiera y ejecute el derecho de substraerlos de su ambiente nocivo; mientras no
impere la distribucin equitativa dl capital: mientras la sociedad y la familia sucumban
bajo el peso de los prejuicios de todo orden, mientras reine el egosmo y la maldad
entre los hombres, el nio ser victima propicia y sacrificada.
Encinas sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una educacin
formalmente pedaggica, sino que les debe proporcionar alimentacin, vestido y
vivienda. Asimismo debe equipar las escuelas con los ltimos adelantos acordes a la
psicologa y la ciencia pedaggica.
4.4: MEDIOS DE LA EDUCACIN
Jos Antonio Encinas consider, entre otros, los siguientes medios educativos dentro
de su propuesta educativa:
4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO
El aula, que debe ser un amplio anfiteatro donde el maestro analiza y estudia el
espritu del nio y dosifica la cantidad de conocimientos, en proporcin a los valores
mentales.
Manifiesta que esta no debe ser slo un ambiente donde el maestro cumple su
quehacer educativo tradicional, sino el lugar donde el docente debe analizar los
problemas del nio y dosificar los contenidos en razn de sus caractersticas bio sico
sociales para lograr un mejor aprendizaje.
4.4.2. LAS BIBLIOTECAS
Las bibliotecas, que deben estar equipadas convenientemente tanto para los alumnos
como para los maestros. Manifiesta que las personas a cargo de las bibliotecas deban
de conocer idiomas para traducir las obras que se editan en idioma extranjero.
4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO
El museo, el taller y el laboratorio donde el nio experimenta; medios ms eficaces
para su formacin. Sostena que estos recursos deban permitir al nio investigar,
hacer ciencia, satisfacer su curiosidad innata.
4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD
Plante la necesidad de hacer uso de potencias de la comunidad como medio
educativo, al sostener que algunos parques pblicos y extensiones de terreno de la
comunidad, deba ser destinados para las distracciones y juegos de los nios.
El parque, deber estar dotado de los elementos de higiene indispensables: aire puro,
ausencia de insectos, ambulancia. Deber tener vestuario, gabinetes, reservados,
puestos de venta de juguetes, de dulces, de fruta. Sitios dedicados a los juegos

rtmicos y a las danzas como sucede en pases de Europa como Alemania, Austria y
Suiza, lo mismo en Inglaterra, afirmaba.
4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDCTICO
Propuso como recurso didctico los viajes a los distritos o localidades vecinas, para
que los nios gocen de mayor libertad, experimenten formas distintas de organizacin
al desplazarse fuera del aula y conozcan otros lugares.
4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS
Encinas fue un promotor de las competencias deportivas que propician la solidaridad y
mantienen vivo el espritu deportivo. E alpinismo y el remo, que por primera vez se uso
en Puno. Nos dice de su experiencia en la escuela 881 de Puno que tal variedad
deportiva sirvi a los nios para mantener entre ellos la ms perfecta armona, y sobre
todo, para cimentar las bases de una auto disciplina.
4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO
Sostuvo que la escuela deba sacudirse de marasmo en que se consume para hacerla
vivir una vida de mayor intensidad y de mejor provecho para la colectividad. Propuso
una escuela laboratorio donde se analice la conciencia humana, con libertad poltica
y acadmica
4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO
Propuso la Escuela del trabajo en el Per, la misma que en consecuencia de un
conocimiento profundo de las necesidades del pas y que por lo tanto debiera ser
privilegiada. Lo esencial es saber la orientacin que debe darse a la escuela, el medio
social y econmico dentro de cual debe desenvolverse su actividad. Ello es
fundamental para poder definir los materiales de enseanza que seran adaptados a
sus fines.
Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus
necesidades y aspiraciones. Su funcin no es meramente administrativa. Su rol es de
primer orden en la vida social de un pueblo, con derecho de intervenir en las
decisiones, en la formacin del alma nacional.
La escuela, sostena, es un centro de democracia donde deben educarse patrones,
sirvientes, obreros y burgueses. En la escuela deben de desenvolverse las diferencias
corrientes pedaggicas para avanzar con la ciencia y tecnologa y tomar de ella lo
esencial para la educacin. Debe promover la igualdad social, inculcando a los nios
un suprior destino dentro de un ambiente de solidaridad, de libertad en el pensamiento
y en la accin. No debe haber maestros y alumnos un odioso prejuicio jerrquico,
para que el maestro ejerza una intolerable tirana.
4.4.9. LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJO
Sobre La Escuela Activa y la Escuela de Trabajo nos dice que son dos modelos
que tratan de fundirse; no ensear lectura, escritura, clculo, historia, geografa...
propsitos de cumplir con el pan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real,
Afirma, en base a ello, que la escuela debe estar al servicio del nio, as como sus

dems elementos. Es decir hace notar que el centro y eje del proceso educativo debe
ser el nio, como primer protagonista de la educacin.
4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES
Sobre los Textos Escolares, sostuvo que deban ser guas que despierte inters y por
ende generen conocimientos reflexivos y crticos. Deben de ensearles a los nios a
pensar y a enjuiciar, es decir, a dar su opinin.
4.4.11. SOBRE LOS EXMENES,
Sostena que tcnicamente eran un absurdo en la escuela primaria, un error en la
secundaria e intil en la universidad.
Deca que los nios, que resultan pasivamente obedientes, se aniquilan estudiando
noche y da, desgastan intilmente sus ms apreciadas energas infantiles, para
mejorar y luego recitar de memoria lo aprendido.
Sostuvo el maestro Encina que haba que reemplazar el sistema del examen por el
diagnostico.
4.4.12. ACERCA DE LA DIDCTICA
Manifiesta que toda didctica tiene un triple propsito: primero lograr en el alumno el
mximo desarrollo mental que permita desarrollar sus potencialidades, de tal suerte
que logre hbitos de trabajo encaminados observar, analizar, relacionar unos hechos
con otros y deducir conclusiones; segundo, ofrecer un cuerpo de principios que lleven
al intelecto determinados elementos fundamentales que son necesarios para el
proceso de aprender; tercero adquirir destrezas, tcnicas para describir los mltiples
hechos y relaciones de la realidad y circunstancia humana. Usando la analoga
manifiesta que la didctica opera primero a travs del diagnstico, luego el tratamiento
mdico; en cambio los maestros que buscan buenos mtodos estn procediendo
como su buscarn buenas medicinas para curar los males sin haber realizado un
diagnstico. Al respecto sostiene que cuando el maestro entra el aula y empieza a
trabajar con un mtodo general est cometiendo una aberracin, ya que es como si
suministrara una misma droga a todos los pacientes sin conocer sus particularidades.
4.4.13. LA DISCIPLINA
Cerca de ella, el maestro Encinas deca que era un absurdo exigir mansedumbre
como quieren los educadores y los gobernantes y que resulta u error la disciplina que
parte dl mundo exterior ya que ella debe ser el resultado de un proceso de reflexin
libre y personal de los educandos.
5: APRECIACION CRITICA
a) La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas constituye el reflejo de una
amplia visin de la realidad mundial latinoamericana y particularmente de la
realidad nacional. Traz los lineamientos bsicos de una educacin basada en
el respeto a la idiosincrasia del poblador y a las caractersticas peculiares del
nio peruano.

b) Su propuesta pedaggica denota un conocimiento profundo y respeto por la

personalidad del nio al cual sostuvo deba conocerse ampliamente para poder
participar con el en su proceso formativo.

c) .Enarbolo los principios de libertad, creatividad, cooperacin y participacin dl

alumno en el quehacer educativo, como los pilares que sustentaron su
pedagoga social y humana. Sostuvo la necesidad de una depuracin de los
valores polticos y sociales prevalentes como premisas tenerse en cuenta como
valores educativos.
Planteo que la educacin y la escuela deban reivindicar los derechos de nio
particularmente del nio andino, desterrando toda marginacin.

d) Impuls el respeto a la calidad profesional de los maestros del Per de quienes

manifest que podran hacer la Reforma Educativa sin necesidad de
contratarse misiones extranjeras que generalmente traen ideas que no se
adecuan a la realidad peruana, motivo por el cual todo intento de reforma haba
fracasado en el pas.

e) Dio a la funcin magisterial el nivel e importancia que debe tener en la

sociedad al manifestar que el ms alto cargo que un ciudadano puede
desempear en una democracia, es el de maestro de escuela, orientado y
privilegiando con ello, el rol social que el maestro cumple, para lo cual no vasta
con ensear a leer y escribir, sino que s importante conocer la realidad social,
conocer al nio en sus diferentes manifestaciones y sobre la base de ese
conocimiento y su formacin profesional favorecer su desarrollo personal y
social.
f)

Traz un ideario en defensa del nio en su dimensin psicolgica, en sus

hbitos y desarrollo formativo, en el respeto por parte de los padres de familia y
maestros a su descanso, a su sentido creativo, a la necesidad de
acostumbrarse a soportar sus contradicciones, al desarrollo evolutivo de su
conducta como principio de autodisciplina y a su vida emotiva en razn de su
propio desarrollo psico biolgico y social. De igual manera impulso el respeto
a su egocentrismo, a la social. De igual manera impulso el respeto a su
egocentrismo, a la desobediencia como acto formal exterior y no interior, para
comprenderlo mejor.

g) Adems de ser un terico de la educacin, fue esencialmente un maestro que

evidenci sus conocimientos en el quehacer educativo diario. Levanto la
bandera de la defensa del hombre que vive en el Per profundo, el indio, y a
travs de la educacin busco rescatar la grandeza del hombre peruano,

respetndolo, amndolo, comprendindolo y orientndolo hacia un mejor

destino. Con sus ideas y sus acciones ahond su pensamiento sobre la
educacin, preocupndose por la falta de articulacin y armona entre los
distintos niveles del sistema educativo. Le dio a la escuela la importancia que
debe tener as como al maestro y al padre de familia, para actuar en forma
conjunta en la superacin de los males sociales y educativos.
h) En su obra pedaggica, Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per, propone lo
que debe ser la educacin peruana en su integridad y traza los lineamientos
generales de una poltica educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico,
tomando como base el conocimiento del nio y de la realidad socio
econmica, cultural y poltica de pas.
Abarc los aspectos teolgicos, ontolgicos, antropolgicos, mesolgicos y
contextuales de la educacin dando, importancia, capital al educando como eje
del sistema educativo, al maestro como gua y orientador y a los padres de
familia y comunidad como agentes que deben intervenir en la educacin.
Propuso asimismo los contenidos (programas) educativos, los medios y
recursos para hacer efectiva la accin educativa y el rol de la escuela como
agente socializador en una realidad como la nuestra.
Enarbol, con todo ello, una propuesta educativa digna de ser tenida en cuenta
en un pas que aun hoy mantiene similares preocupaciones.
i)

Por su notable obra educativa, por su conocimiento de las teoras y corrientes

educativas de su tiempo, por el amor y compromiso con el Per, por la
coherencia entre su pensamiento y accin, por sus ideas revolucionarias en
materia social y educativa, por sus cualidades personales de hombre de bien,
por su perseverante y veraz critica de la realidad social, poltica y educativa del
pas, es sin duda, uno de los ms brillantes paradigmas, cuya obra debera
revisarse para ponerla en prctica con el sello de su aporte.

BIBLIOGRAFIA
- Un ensayo de Escuela Nueva en el Per. Tomo II, 1959.
- Problemas de la educacin nacional, 1909.
- El problema del profesorado nacional, 1910.
- La educacin: su funcin social y el problema de la nacin, 1913.
- Encinas maestro del Per profundo, 2004, Derrama Magisterial.