[SobreAntiPedagoga]Contrala

deshumanizacin/Reflexiones
(a)pedaggicas
LECTURASDEINFANCIA

Lunes3deagostode2015

Ver:
Contra la educacin... libertaria [http://hommodolars.org/web/spip.php?
article5360]
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Contraladeshumanizacin/Reflexiones(a)pedaggicas
enviadoLecturasDeInfancia[http://lecturasdeinfancia.blogspot.cl/]
Contraladeshumanizacin
(Fragmentode"Comunismo:elementosparalareflexin",L`insecuritsociale,
publicado
en
revista
Etctera
N
7,
1985.
Tomado
de:
http://comunizacion.klinamen.org/[http://comunizacion.klinamen.org/]).
Elcapitalismoeselreinodelasseparacionesquecompartimentannuestravida.
Elusuario,elproductor(productivooimproductivo),elasalariadocomoel
sin trabajo, todos ellos pierden, dominados, el sentido de la vida. Desposedos
de todo y de s mismos, los individuos llevan una vida parcelizada (tiempo de
trabajo/tiempo de ocio), especializada (orientacin profesional, estatutos
definidos y limitados), esparcida (tiempo pasado en los transportes para los
desplazamientos provocados por las divisiones geogrficas del hbitat y del
trabajo,ascomodelasgestionesnecesariasparagestionarlapropiamiseria).
Esta existencia en migajas nos encadena a nuestra situacin de usuario, de
consumidor. Nos conduce a una situacin de relaciones de dependencia o de
indiferencia en relacin a los dems. Las diferencias de edad, sexo, aptitud,
conocimiento, inclinacin intelectual o afectiva, apariencia fsica, etc... todas
estasdiversidadesquepodrandarmotivoaunaconstelacinderelacionesyde
interdependencias enriquecedoras, todo esto queda reconvertido en un sistema
de autoridad y de obediencia, de superioridad y de inferioridad, de derechos y

deberes, de privilegios y de privaciones. Esta jerarquizacin de signos de

diferenciacinnosemanifiestasloenlasrelacionessociales:tambinrepercute
en el interior de cada individuo en lo que se refiere a la aprehensin de los
fenmenos naturales, sociales o ntimos. No es slo y nicamente el modo de
actuarencomnydecomunicarseelqueestjerarquizadotambinloestel
mododecomprender,ylapropiasensibilidaddecadaunoenlaorganizacindel
inmenso material diversificado proporcionado por los sentidos, la memoria, los
pensamientos,losvalores,laspasiones...
En conexin con los otros condicionamientos sociales, la educacin tambin
coopera en mantener la existencia dispersa y jerarquizada. Es por este motivo
queelhombrevivesuvidaescindida:durantelosprimerosaosdesuvida,por
la educacin luego, por el trabajo (como si el aprendizaje, la bsqueda del
saber, la curiosidad hacia nuevas formas de conocer, no pudieran sucederse
durantetodoeltranscursodelavida).Estaseparacinentrelavidaproductiva,
porunlado,ylaeducacin,porelotro,noeselfrutodeunanecesidadhumana.
Noencuentra,enmodoalguno,surazndeserenlacrecienteimportanciadel
saber que debe ser tragado. En lo que se refiere al saber, la escuela no es
otracosasinounsimulacro.
La escuela es el lugar donde uno aprende a leer y a escribir, pero, sobretodo,
donde uno aprende a soportar el aburrimiento, a respetar a la autoridad, a
triunfarencontradeloscompaeros,adisimularyamentir.Loqueinteresaes
queelnioaprendaaleerporquehayquesaberleerynoporqueestosatisface
su curiosidad o su amor por los libros. El resultado paradjico es que si la
escuelahareducidoelanalfabetismo,demodosimultneohaahogadoelgusto
ylaverdaderacapacidaddeleerenlamayoradelaspersonas.
Laescuelaeselaprendizajedelasumisinydelarenuncia.Enprimerlugar,se
necesita ms tiempo para domar al alumno que para ensearle cualquier cosa.
Las estructuras de control, evaluaciones, disciplina, fichaje... se hinchan a un
ritmo vertiginoso y alucinante, totalmente independiente del trabajo efectuado.
Luego,lapocaenseanzaimpartidasesitabajoelsignodelaautoanulaciny
de la permanente retrogradacin: todo resultado obtenido es inmediatamente
desvalorizado,cuandonoesabsolutamenteanulado.Loquesehaenseado,no
esnadaloimportanteesloquetodavanosehaenseado,afaltadelocual,
unonopodrhacernadaenlavida.Porconsiguiente,loimportanteesqueno
se alcance nada, que la rueda de lo condicionado vaya girando sin parar. El
maana queda suprimido y ser sustituido por el aburrido y repetitivo hoy. Es
porestemotivo,queladistribucindeltiempodelosescolaresestcalcadodel
delostrabajadores.Lasumisinhayquetrabajarla,aprenderla...Laescuelano
essinootracosaqueelpurgatorioquepreparaelinfierno...Nuncalagenteha

aprendidotantascosas,parapoderignorarhastatalpuntosupropiavida.
Hoy en da, estamos sumergidos por la masa de las informaciones que nos
inundan,lainstitucinescolar,losperidicos,latelevisin.Enestaacumulacin
desabermercanca,todosepuedeintercambiarytodoesindistinto.Esunsaber
muerto e incapaz de comprender la vida porque su naturaleza ms profunda
consisteenhabersedesgajadodelaexperienciadelovivido.
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Reflexiones(a)pedaggicas
Ambivalenciadelopedaggico,oQuineducaraloseducadores?
Sinmadrenohayhijo(Rousseau)
Que se eclipse la madre, lo importante es la voz del padre (Doctor D.G.M.
Schreber).
Una investigacin pedaggica que plantee al comienzo el ideal que debe
alcanzardesconoceloqueinteresaalaverdaddeldeseo(delnioydeladulto).
Expulsadadelsistemapedaggico,estaverdadvuelvebajolaformadesntoma
y se expresar en la delincuencia, la locura y las diversas formas llamadas de
inadaptacin
(MaudMannoni,Laeducacinimposible)
1.Algunosrasgoscentralesdelanocindepedagogaquesedesprendedela
ideologa dominante sobre la infancia (por sobre sus distintas variedades o
subideologasdeinfancia),sonlassiguientes:
Educacinasociadaaunafasedelavida.SegnAris,enlamayorpartedela
Edad media era posible encontrar en las salas de clases alumnos de distintas
edades. Luego del descubrimiento de la infancia, pas a imponerse
gradualmente la idea de que la edad de la socializacin era precisamente la
infancia, entendida como edad escolar. Esa nocin de la infancia escolarizada
surgiprimeroenlasclasesprivilegiadas,ylentamentesefueextendiendoala
infancia popular, pues como ha explicado Cunningham, la idea de una infancia
paratodoslosniosseconsolidtardamente,afinesdelsigloXIXeiniciosdel
sigloXX.MientrasparalosniosdelasfamiliasburguesaslaModernidadrevisti
la apariencia de una liberacin protegida, para los nios de las clases
trabajadorassetratdeunalibertadvigilada(Donzelot).

 Educacin en sentido unilateral (al igual que la socializacin). Ha sido una

preocupacin ms bien reciente, expresada en la nueva sociologa de la
infancia, la crtica y deconstruccin del concepto dominante de socializacin.
Cuandoenlosaos80Qvortrupsentlasbasesdeunenfoqueconstructivista,
enquelainfanciaesvistacomounarealidadsocialmenteconstruidayenquea
losnioslescabeunroldecoconstructoresdelarealidadsocial,seempeza
someterafuertecrticalaideadelasocializacincomounprocesounilateral,
unidireccional, en que a los adultos les cabe un rol de transmisin de cultura
mientras los nios quedan limitados al rol de receptores pasivos de los
conocimientos y valores suministrados por sus educadores. Socializacin y
educacinseliganprofundamente,yporesolapedagogahasidoentendidaen
ese mismo sentido. Pese a los intentos por entender la socializacin en un
sentido ms colectivo y bidireccional, varios socilogos de la infancia (Corsaro,
Thorne, Jenks) consideran que en s mismo es un trmino problemtico, pues
tieneunaconnotacinindividualistaydemirarhaciaadelantequeesineludible.
Unoescuchaeltrmino,ylaideadeentrenaryprepararalnioparaelfuturo
siguevinindosealacabeza.Todolocualesposibledesersuscritoenrelacin
a la educacin, partiendo por su etimologa: guiar, conducir, formar,
instruir...4expresionesdondeelsujetoactivonoeselnio,sinoeladulto.
Educacin como institucionalizacin. En su extraordinario y bastante
foucaultianolibroLapolicadelasfamilias,Donzelotdesnudaelrolclavedela
familiaburguesa(noenelsentidodelasfamiliasdelaclaseburguesa,sinode
la estructura familiar creada y fomentada por la sociedad burguesa) en la
formacin social capitalista. En un punto, llega a decir que gracias al puesto
otorgado por el nuevo orden a las madres/dueas de casa, se pudo por fin
sacaralosniosdelacalleyaloshombresdelbar.Enesteproceso,elarte
degobernaratravsdelasfamiliasexigaquelosprimerosfueronenviadosala
escuela,ylossegundosalafbrica:Sielhombreprefiereelexterior,laluzde
loscabarets,silosniosprefierenlacalle,suespectculoysuspromiscuidades,
nosersinoculpadelaesposaydelamadre.
Esta institucionalizacin en el espacio restringido y autoritario de la escuela
(adems de la familia moderna restringida y encerrada en un hogar) fue una
de las paradjicas consecuencias de la valoracin creciente de la infancia:
niveles cada vez mayores y ms especializados de control social (activo y
reactivo,formalydifuso)delosnios.Unavezmsserevelaaququecuando
sehabladeinfanciaydeniosnosetratadelomismo:loqueeravalorado
positivamente para la infancia como parte de la estructura social, los nios de
carne y hueso que vivieron ese proceso no lo valoraron exactamente como un
beneficionicomounaliberacin.Muyporelcontrario(verunavezmselcaso
de Pinocho, el mueco de madera: los nios ms resistentes suean con un

mundosinescuelas,ycuandofinalmenteloencuentran,terminantransformados
enburros).
Qvortrup va bastante lejos en la crtica cuando seala que en nuestras
sociedades se impone a los nios la realizacin de ciertas actividades que
resultan esenciales para la reproduccin de esa estructura social, y que en ese
sentido nada ha cambiado en estos ltimos siglos: cuando ya no fueron
necesariosenlafbrica,selesenvialaescuela.LourdesGaitnvainclusoun
pocomsallcuandodicequeparalosniosiralaescuelaesuntrabajo.
Se trata, en efecto, de una actividad que constituye la forma especfica de
trabajo(ensentidoamplio)queselesexigeantesdepasaraengrosarlasfilas
de la fuerza de trabajo propiamente tal. Para designar esta presencia de la
relacinsocialcapitalistaentodaslasreasdelavidasocial,sehaacuadola
nocindefbricasocial:
Enelnivelmsaltodeldesarrollocapitalista,larelacinsocialseconvierteen
un momento de la relacin de produccin. La sociedad entera deviene una
articulacin de la produccin, esto es, toda la sociedad vive en funcin de la
fbricaylafbricaextiendesudominioexclusivosobretodalasociedad(Mario
Tronti,Lafbricaylasociedad).
Anteestarealidadesposibleconstatarunprofundoparaleloentrelaalienacin
eneltrabajoyenlaescuela,yafirmarquegranpartedelamasadeestudiantes
constituyehoyunaespeciedeproletariadojuvenil.
2. Las tensiones internas de la ideologa moderna sobre la infancia han sido
destacadas en su momento por Hugh Cunningham. Las discrepancias ms
notables se expresan en la tensin entre estigmatizacin e idealizacin,
valoracin actual y valoracin futura de los nios, y entre autonoma y
proteccin como actitudes necesarias promovidas desde el mundo adulto y el
Estado. En nuestra opinin, toda esa polmica puede ser dirigida al de la
concepcin de la naturaleza humana, a la pugna entre una antropologa
positiva y una antropologa negativa, tal cual se dio en el momento de
configuracin del orden social moderno, en las discusiones sobre el contrato
social. Como suele ocurrir, la verdad es que ambas versiones no son
exactamenteopuestas,sinoquecomplementarias:
Una observacin ms atenta de las corrientes optimistas y pesimistas permite
discernir ms bien un rasgo comn a ambas formas de pensamiento, tal como
sedesarrollaronenlahistoria,rasgoquehadesviadoydebilitadodecididamente
elpropsito,expuestoporMaquiaveloylaIlustracin,deconoceralhombre.He
aqupues,elrasgodequehablamos:lacondenadelegosmo,enunapalabra,

del placer. Tanto en la proclamacin cnica de la maldad y peligrosidad de la

naturalezahumana,alaqueporlotantoeraprecisomantenersujetamediante
un fuerte aparato represivo, y en la doctrina puritana equivalente de aquella,
acercadelcarcterpecaminosodelindividuo,elquedebeentoncesdominarsus
instintos con una frrea disciplina en absoluta sumisin a la ley delen deber,
como tambin en la afirmacin, opuesta a ambas, de complexin, pura y
armnicadelhombre,sloturbadaporlasrelacionesoprimentesycorruptasdel
momento presente tanto en unas como en otra, decimos, el rechazo absoluto
decualquierimpulsoegostaconstituyeelpuntodepartidaincuestionable(Max
Horkheimer,Egosmoymovimientoliberador,1936).
Para Horkheimer, dicha actitud se encuentra en contradiccin con la praxis. En
una sociedad burguesa que adquiere el carcter de un permanente estado de
guerra interior y exterior, los que ingresan a dicho mundo desarrollan los
aspectos egostas, intolerantes y hostiles de su ser para subsistir en esa dura
realidad. En otro escrito de esa poca, Autoridad y Familia, Horkheimer
demostrabaqueelcultoalafamiliaidealcompensaladestruccindelamisma
en el vrtigo del capitalismo avanzado, tal como el culto a la Virgen Mara
compensaelestatussubordinadodelamujerenestasociedad.Deigualforma,
en las grandes concepciones antropolgicas de la burguesa () cualquier
impulso que no conduzca a la concordia, al amor y a la sociabilidad es
desterrado,desfiguradoodesmentido(dem).
3.Laideologadominantesobrelainfanciaenundeterminadotiempoylugar,
cuando es una ideologa realmente exitosa, genera los clsicos efectos de toda
mistificacinideolgica:naturalizacin, universalizacin, eternalizacin.Se
pretende una validez universal y ahistrica, haciendo creer a todos que la
infancia es y debe ser, desde luego y desde siempre, tal cual como esta
ideologa la describe. Desnaturalizar lo pedaggico dentro de la ideologa de
infancia, implica develar el fraude mediante el cual lo que pertenece a la
segunda naturaleza intenta justificarse como si emanara directamente de la
primera naturaleza, mediante el cual lo contingente se presenta como
universaleinmutable.
Una distincin que nos permite situar la ideologa de la infancia dentro de una
determinada formacin social, es la de infraestructura y superestructura. De
acuerdoalatradicinmaterialistahistrica,setrataradeunedificiosocialde3
niveles: uno de ellos permanece ms o menos oculto (la base econmica,
constituidaporfuerzasproductivasyrelacionesdeproduccin)ylosdosniveles
de la superestructura: Derecho y Estado por un lado, e ideologas por el otro.
Perodebemosevitarelusodelconceptodeideologaenaquellaversinquelo
vecomoalgoetreo,metafsico.Puesenlapraxis,laideologasereparte

por todo el edificio social, toda esta realidad es en s misma ideolgica. En

relacin a la ideologa y su ubicacin en el famoso edificio del materialismo
histrico,conbaseysuperestructura,Althusserdecaqueparacomprendersu
eficacia, es necesario situarla en la superestructura, y darle una relativa
autonoma con respecto al derecho y al estado. Pero al mismo tiempo, para
comprender su forma de presencia ms general hay que considerar que la
ideologa se introduce en todas las partes del edificio y que constituye ese
cemento de naturaleza particular que asegura el ajuste y la cohesin de los
hombresensusroles,susfuncionesysusrelacionessociales(LouisAlthusser,
Prcticatericayluchaideolgica).
Esoencuantoasuubicacinensentidoespacial.Peroadems,desdeelpunto
devistaquepodramosllamartemporal,laideologatambinesambivalente.
ComodecaLukcseneltextosobrelegalidadeilegalidadincluidoenHistoria
y Consciencia de Clase, la ideologa no es solamente un efecto de la
organizacin econmica de la sociedad, es tambin la condicin de su
funcionamientoprctico.Poresoesquelalabordecrticadelaideologanose
agota descorriendo velos para mostrar lo que stos tratan de mantener oculto.
Muchomsqueeso:
No se trata simplemente de ver las cosas (es decir, la realidad social) como
sonenrealidad,odequitarselosanteojosdistorsionadotesdelaideologael
puntoprincipalesvercmolarealidadnopuedereproducirsesinestallamada
mistificacin ideolgica. La mscara no encubre simplemente el estado real de
cosas,ladistorsinideolgicaestinscritaensuesenciamisma(SlavojZizek,
CmoinventMarxelsntoma?).
4.Ademsdelasimplicanciaspedaggicasautoritariasmsomenosevidentes
de la nocin moderna de la infancia, existen otros problemas y aspectos del
sistema educativo y de los procesos de escolarizacin que ameritan una labor
crtica ms intensa, de desnaturalizacin, pues no se perciben a simple vista,
sinoqueseocultanbajounadensacapadevelosideolgicos.
Uno de los tericos que ms despiadadamente se ha referido a la funcin del
sistema educativo como reproductor de la formacin social capitalista es,
precisamente, don Louis Althusser. En Ideologa y Aparatos Ideolgicos de
Estado (escrito entre 1969/1970), Althusser intenta ir ms all de una
concepcindelEstadocomomeroaparatorepresivo,yserefiereaunarealidad
que se manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se
confundeconl:losAparatosIdeolgicosdeEstado(AIE).Estosaparatosson
mltiples, y la mayora parecen ser privados antes que pblicos: AIE
religiosos (el sistema de las distintas Iglesias), AIE escolar (el sistema de las

distintasEscuelas,pblicasyprivadas),AIEfamiliar,AIEjurdico,AIEpoltico
(elsistemapolticodelcualformanpartelosdistintospartidos),AIEsindical,AIE
de informacin (prensa, radio, T.V., etc.), AIE cultural (literatura, artes,
deportes,etc.).
Se diferencian del Aparato Represivo de Estado porque funcionan
principalmenteconideologa,noconviolencia:principalmente,porqueenla
realidad ideologa y violencia se entrecruzan en ambos tipos de aparatos, y as
comoalaparatorepresivonecesitaunabuenacuotadeideologaparafuncionar,
losAIEsereservansiemprelaposibilidaddeaplicarencasoslmitealgnnivel
deviolencia,aunqueseasimblica:
Rectificandoestadistincin,podemossermsprecisosydecirquetodoaparato
deEstado,searepresivooideolgico,funcionaalavezmediantelaviolenciay
la ideologa, pero con una diferencia muy importante que impide confundir los
aparatosideolgicosdeEstadoconelaparato(represivo)deEstado.Consisteen
queelaparato(represivo)deEstado,porsucuenta,funcionamasivamentecon
larepresin(inclusofsica),comoformapredominante,yslosecundariamente
con la ideologa. (No existen aparatos puramente represivos.) Ejemplos: el
ejrcito y la polica utilizan tambin la ideologa, tanto para asegurar su propia
cohesin y reproduccin, como por los valores que ambos proponen hacia
fuera.
De la misma manera, pero a la inversa, se debe decir que, por su propia
cuenta, los aparatos ideolgicos de Estado funcionan masivamente con la
ideologa como forma predominante pero utilizan secundariamente, y en
situaciones lmite, una represin muy atenuada, disimulada, es decir simblica.
(No existe aparato puramente ideolgico.) As la escuela y las iglesias
adiestranconmtodosapropiados(sanciones,exclusiones,seleccin,etc.)no
slo a sus oficiantes sino a su grey. Tambin la familia... Tambin el aparato
ideolgico de Estado cultural (la censura, por mencionar slo una forma),
etctera.(LouisAlthusser,IdeologayaparatosideolgicosdeEstado).
Yo agregara: la censura, el FONDART, la industria cultural, el espectculo?
concepto que en su sentido situacionista es bastante ms amplio que en su
sentido usual, pues no es una definicin sociolgica de un aspecto particular
delasociedad(losmediayelpblico),sinoquedefinelasubordinacindetodo
lorealalcapital,M.Lazzarato,etc.
InclusoloscmicsyWaltDisneyhanconstituidoformasnadadespreciablesde
AIE, tal como lo demostraron a inicios de los 70 Mattelart y Dorfman en Para
leer al Pato Donald. Uno de los cuadros que toman directamente de las
historietasdelPatoDonaldnopuedesermsclaro:Donaldysussobrinosestn

en una tierra lejana, poblada por aborgenes, y necesitan que les faciliten una
brjula.Losaborgenesacceden,peroacambioquierenqueestosoccidentales
lesenseenalgunacostumbrevaliosa:los3sobrinos(que,sinorecuerdomal,
entre s son primos, no hermanos) saltan de felicidad diciendo: Les
ensearemos a cuadrarse ante sus gobernantes!). Otro ejemplo muy
interesante est en el Silabario Hispanoamericano, con el que millones de
personas aprendimos a leer y cuyas imgenes de seguro deben estar bien
grabadasennuestroarchivoinconsciente.Enlapginadelpreprepripropru
aparece la imagen tpica del preso con cara de malo y traje a rayas, tras las
rejas,ylaleyendaahdice:Lapolicatomapresosyencierraatodoslosquese
portanmal.Msabajoenlamismapgina,eltextosealaquelosniosbuenos
son limpios y se comen toda la comida, y que por eso un nio bueno merece
premio. Luego, Althusser nos habla de las redes existentes entre estos
aparatosquegarantizanlareproduccindelasrelacionessocialescapitalistas:
Sera til mencionar que esta determinacin del doble funcionamiento (de
modopredominante,demodosecundario)conlarepresinylaideologa,segn
se trate del aparato (represivo) de Estado o de los aparatos ideolgicos de
Estado,permitecomprenderquesetejanconstantementesutilescombinaciones
explcitasotcitasentrelaaccindelaparato(represivo)deEstadoyladelos
aparatos ideolgicos del Estado? La vida diaria ofrece innumerables ejemplos
quehabrqueestudiarendetalleparasuperarestasimpleobservacin.
Un caso bastante interesante que nos demuestra y actualiza la realidad del
entrecruzamiento entre represin e ideologa, violencia fsica y violencia
simblicaeseldeMsicaSeplveda:luegodesuaccin(arrojarelcontenidode
unjarrodeaguaalaministradeeducacin,quepodraserconsideradocomoun
caso de violencia limpia en trminos benjaminianos), hubo confusin en las
filasdelorden:primeromandaronelcasoalostribunalesdefamilia(quetienen
unpodersancionadorsuave,generalmentedisfrazadodeproteccin),ydesde
ahelcasofueenviadoalafiscalacorrespondiente,puestoqueseimputabaun
atentado a la autoridad y ella ya haba cumplido 14 aos, por ende, deba
actuarelpoderpunitivoespecialmentecreadoparalosadolescentesmediantela
Ley20.084.Peroenesefrentefinalmentenoocurrinada,pueselMinisterio
Pblico al parecer no quiso insistir llevando el caso a juicio, y as, Msica no
sufri en definitiva la criminalizacin penal formal o propiamente tal, sino que,
porunhechocometidofueradelestablecimientoeducativoenqueestudiaba,el
poder disciplinario del liceo decidi aplicar la mayor violencia que estn
autorizados (por el Estado, la Constitucin y las leyes) a aplicar, expulsndola.
De esta forma, se hace evidente que hay varios niveles de represin, varios
dispositivosqueseentrecruzanparaaplicarunamezcladeideologayviolencia,
queelpoderempleasegnlevayapareciendomsadecuadooconveniente.

5.ParaAlthusser,mientrashaceunossigloselAIEprincipalodominanteerael
religioso,hoyendadichafuncinoposicinhapasadoalAIEescolar:
un aparato ideolgico de Estado cumple muy bien el rol dominante de ese
concierto,aunquenoseprestenodosasumsica:tansilenciosaes!Setrata
delaEscuela.Tomaasucargoalosniosdetodaslasclasessocialesdesdeel
jardndeinfantes,ydesdeeljardndeinfanteslesinculcaconnuevosyviejos
mtodos, durante muchos aos, precisamente aquellos en los que el nio,
atrapado entre el aparato de Estadofamilia y el aparato de Estadoescuela, es
ms vulnerable habilidades recubiertas por la ideologa dominante (el
idioma, el clculo, la historia natural, las ciencias, la literatura) o, ms
directamente, la ideologa dominante en estado puro (moral, instruccin cvica,
filosofa).
Hacia el sexto ao, una gran masa de nios cae en la produccin: son los
obreros o los pequeos campesinos. Otra parte de la juventud escolarizable
contina:bienquemalseencaminayterminaporcubrirpuestosdepequeosy
medianos cuadros, empleados, funcionarios pequeos y medianos, pequeo
burguesesdetodotipo.Unaltimapartellegaalameta,yaseaparacaerenla
semidesocupacinintelectual,yaparaproporcionar,ademsdelosintelectuales
del trabajador colectivo, los agentes de la explotacin (capitalistas,
empresarios), los agentes de la represin (militares, policas, polticos,
administradores, etc.) y los profesionales de la ideologa (sacerdotes de todo
tipo,lamayoradeloscualessonlaicosconvencidos).
Cadagrupoestprcticamenteprovistodelaideologaqueconvienealrolque
debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado (con conciencia
profesional, moral, cvica, nacional y apoltica altamente desarrollada)
rol de agente de la explotacin (saber mandar y hablar a los obreros: las
relaciones humanas) de agentes de la represin (saber mandar y hacerse
obedecer sin discutir o saber manejar la demagogia de la retrica de los
dirigentes polticos), o de profesionales de la ideologa que saben tratar a las
conciencias con el respeto, es decir el desprecio, el chantaje, la demagogia
convenientesadaptadosalosacentosdelaMoral,laVirtud,laTrascendencia,
laNacin,elroldeFranciaenelMundo,etctera.
Obviamente, esta funcin real del AIE escolar es disfrazada con una retrica
totalmentepositivayhastaigualadora,justa,emancipatoria:
Ahora bien, con el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la
inculcacin masiva de la ideologa de la clase dominante, se reproduce gran
parte de las relaciones de produccin de una formacin social capitalista, es
decir, las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores a

explotados. Naturalmente, los mecanismos que producen este resultado vital

paraelrgimencapitalistaestnrecubiertosydisimuladosporunaideologade
la escuela universalmente reinante, pues sta es una de las formas esenciales
de la ideologa burguesa dominante: una ideologa que representa a la escuela
como un medio neutro, desprovisto de ideologa (puesto que es... laico), en el
quemaestrosrespetuososdelaconcienciaylalibertaddelosniosqueles
sonconfiados(contodaconfianza)porsuspadres(quetambinsonlibres,es
decir,propietariosdesushijos),losencaminanhacialalibertad,lamoralidady
laresponsabilidaddeadultosmediantesupropioejemplo,losconocimientos,la
literaturaysusvirtudesliberadoras.
En qu aspectos y de qu forma podramos darnos cuenta de que la situacin
descritaporAlthusserhavariadoenlarealidaddeesteaparatoescolar?Talvez
enestedetalle:lagratuidaddelservicioeducativo,queseacabjuntoconel
llamadoEstadodeBienestar(conceptotanirrisoriocomoeldetiempolibre,
que dice ms de nuestra sociedad que lo que pareciera a primera oda) y el
desarrollo en sentido neoliberal (otro concepto que hace sonrer) del
capitalismo luego de las crisis y contestaciones del 68/77. Althusser hizo notar
que ningn aparato ideolgico de Estado dispone durante tantos aos de la
audiencia obligatoria (y, por si fuera poco, gratuita...), 5 a 6 das sobre 7 a
raznde8horasdiarias,deformacinsocialcapitalista.Esadescripcinyano
es tan vlida, es cierto, pero la situacin de la escuela y otras instituciones
disciplinarias en esa poca era sealada precisamente como en crisis, y la
distintaconfiguracinactualdeloprivadoylopblicoenestaesferanoalterala
misinfundamentaldelaescolarizacin,entrminostantodisciplinariosdirectos
(institucionalizacin y control de los nios) como de largo plazo (calificacin y
clasificacin de la fuerza de trabajo, deteccin y entrenamiento de cuadros
medios y directivos de todas las zonas de la fbrica social). Respecto a esa
funcin, que no ha desaparecido, sigue siendo necesaria la operacin de
desnaturalizacin:
Pido perdn por esto a los maestros que, en condiciones espantosas, intentan
volver contra la ideologa, contra el sistema y contra las prcticas de que son
prisioneros,laspocasarmasquepuedanhallarenlahistoriayelsaberqueellos
ensean.Sonunaespeciedehroes.Peronoabundan,ymuchos(lamayora)
notienensiquieralamsremotasospechadeltrabajoqueelsistema(quelos
rebasa y aplasta) les obliga a realizar y, peor an, ponen todo su empeo e
ingenio para cumplir con la ltima directiva (los famosos mtodos nuevos!).
Estntanlejosdeimaginrseloquecontribuyenconsudevocinamantenery
alimentar,estarepresentacinideolgicadelaescuela,quelahacetannatural
e indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de nuestros contemporneos
como la iglesia era natural, indispensable y generosa para nuestros

antepasadoshacealgunossiglos.
Por otra parte, la transformacin que efectivamente se ha operado en los
sistemasescolaresydisciplinariosdeberaserledaalaluzdelaobservacinde
la dinmica a largo plazo del desarrollo histrico del capitalismo moderno,
centrndonos por ejemplo en la nocin de subsuncin formal y real (de la
sociedad en el capital) y de las variaciones ms amplias de la relacin entre
mododeproduccinymododecontrol.Existenherramientasyavancesenestos
terrenos: en general, el sector de la teora crtica donde se mezclan el
materialismohistrico,lacrticadelaeconomapolticaylaeconomapolticade
la pena con la biopoltica, el postestructuralismo y la discusin sobre
postfordismo, trabajo inmaterial y sociedades de control. Dos textos
particularmente recomendables para este aspecto de las transformaciones en
curso:PostscriptumsobrelassociedadesdecontroldeGillesDeleuze(1990)
y El gobierno de la excedencia. Postfordismo y control de la multitud, de
AlessandrodeGiorgi(2006).
De todas formas, me atrevo a sugerir que la crtica radical de la escuela no es
incompatible con el desarrollo de luchas que se plantean como objetivo inicial
cosastalescomoladefensadelaeducacinpblica.Nosloporquepblico
noessiempresinnimodeestatal,sinoporquelosataquescontralaeducacin
pblica suelen ser parte integrante de un paquete ms grande medidas que
atacanlascondicionesdevidadelosproletarios.
6. As que el sistema escolar no slo refleja las divisiones de la sociedad de
clases:sistemticamentelasreproduce.Setratadeunaevidenciaquepreferira
ser negada por toda la retrica del derecho a la educacin como conquista
democrtica y civilizatoria. La conviccin dominante dice exactamente lo
contrario:esatravsdelaccesoaunaeducacindecalidadcomosepuedenir
disminuyendo los niveles de inequidad, exclusin social y privilegios. Lo que se
tiene en mente para justificar dichas posiciones es la experiencia de algunos
pases en ciertos momentos de la poltica social asociada a la fase keynesiana
delcapitalismo,lasocialdemocraciaylosEstadosdeBienestar.
Peronoesnecesarioseruncrticoimplacabledelcapitalismoparadarsecuenta
de lo que es nuestro sistema escolar actual. Un demcrata liberal como Carlos
Peahadicho,enrelacinalsistemaescolarchileno,queenvezdecorregirlas
desigualdades de la cuna, parece empeado en reflejarlas y simplemente en
reproducirlas, y cita un informe de la Organizacin para la Cooperacin y el
Desarrollo Econmico que lo describe como conscientemente estructurado por
clases(CarlosPea,Igualdadeducativaysociedaddemocrtica).
Existe,entonces,unaambivalenciabsicaoconstitutivaenloqueserefiereal

carcter y finalidades de la educacin? Por un lado, reproduccin del orden

social,yporotro,conquistademocrticaarrancadaalafuerzaadichoordenpor
laspresionesyluchassociales?Asparece.Talvezsetratededosaspectosque
merecenserconsideradoscadaunoensuvaloryeficaciapropios.Pordepronto,
nopodemosperderdevistadoscosas:
Enprimerlugar,quelaestructuracindelsistemaeducativomodernofueuna
necesidad social y poltica de la burguesa en ascenso, para poder preservar y
transmitir su dominio de clase transgeneracionalmente, preparando de manera
adecuada a sus hijos. Sobre este proceso, resulta muy ilustradora la
investigacindeAnbalPonceensulibroEducacinyluchadeclases,de1934,
donde distingue dos perodos en la educacin del hombre burgus: del
RenacimientoalXVIII,yluegodesdelaRevolucinalsigloXIX.
En segundo lugar, que los pases centrales en el sistemamundo del
capitalismo,hicierontodasuacumulacinoriginariadecapitalyposteriormente
larevolucinindustrialusandomasivamentelamanodeobrainfantil.Tanslo
despus de garantizar una posicin privilegiada en ese sistemamundo se
produjoideolgicamenteunrechazodeltrabajoinfantilylageneralizacindela
ideadequetodoslosnios(ynoslolosdelaburguesa)tenanderechoaser
escolarizados.Comovariosdelosderechosconquistadosenlasuperestructura
de la sociedad burguesa, no slo se tratara de algo que beneficia a sus
supuestos titulares, sino que reviste un inters estratgico desde el punto de
vista de los intereses y planes del Estado y la Economa Poltica (necesidad de
unamanodeobracalificadayestratificadaendiversossegmentosyfunciones).
7.Antesdelassociedadesdeclases,laeducacin(talcomolareligin,elarte,
lapolticaylaeconoma)nosehabaescindidoanenunaesferaseparada:en
lascomunidadesprimitivaslaenseanzaeraparalavidapormediodelavida:
para aprender a manejar el arco, el nio cazaba para aprender a guiar una
piragua, navegaba. Los nios se educaban participando en las funciones de la
colectividad(AnbalPonce,Educacinyluchadeclases,pg.25).
Pero una vez surgidas las sociedades divididas en clases, la educacin pasa a
tener una existencia autnoma y necesidades especiales. Es lo que dice Ponce
sobre Grecia y Roma: la educacin tiene por misin luchar contra las
tradiciones del comunismo de tribu inculcar que las nuevas clases dominantes
no tienen otra finalidad que asegurar la vida de las clases dominadas, y vigilar
atentamente el menor asomo de protesta para extirparlo o corregirlo (Ponce,
1972,pg.46).
Deca Aristteles en La Poltica: Nadie discutira que el legislador debe
ocuparse principalmente de la educacin de los jvenes, y, en efecto, en los

Estados donde no ocurre as, ello resulta en perjuicio del rgimen (citado por
Luzuriaga,pg.20).
Adems,lanaturalezaclasistadelaeducacinsemanifiestaenesassociedades
enunidealpedaggicodiferenciado:noslolasclasesdominantescultivanuno
muydistintoaldelasclasesdominadas,sinoqueprocuranademsquelamasa
laboriosaacepteesadesigualdaddeeducacincomounadesigualdadimpuesta
por la naturaleza de las cosas, y contra la cual sera locura rebelarse (Ponce,
pg.46).
8.Siacudimosadefinicionesfcilmenteaccesibleseninternet,elconceptode
pedagoga surge al unir dos palabras del griego: paidos, que es nio, y
gogaqueesllevaroconducir.As,elpaidagogseraelesclavoencargadode
llevaralosniosalaescuelaytraerlosdevuelta.
Educar, por su parte, proviene del latn: educere guiar, conducir o educare
formar,instruir.Yescuelatienesuorigenenschola(latn)yeskol(griego).
Paradjicamente en su etimologa griega el significado era el del momento de
recreo incluso de diversin, habiendo sucedido luego un deslizamiento de
significado tal como se nota en la mayora de los idiomas indoeuropeos
modernos el significado actual ms frecuente es el de un establecimiento
pblicoendondesedanenseanzas(Wikipedia).
En base a esto, bien podemos afirmar que lo pedaggico y lo escolar estn
contaminados desde el inicio por el clasismo y el adultocentrismo. Por eso es
que siempre lo pedaggico implica al menos en germen la posibilidad de
coercin,dedisciplinamientodelosnioscomoseressubordinados.
10. La pedagoga como actividad separada, especializada, surge en las
sociedadesdeclases,perocadaformacinsocialenconcretonecesitadeuntipo
depedagoga,deunciertosistemaeducativo,queesfuncionalalareproduccin
deesascondiciones,yqueenlaprcticahapasadoaseruncampomsparael
desarrollo del antagonismo social. Una tensin recorre desde dentro el sistema
educativodesdehacemuchotiempo:esunlugardeencuadre,declasificaciny
certificacin, de disciplinamiento de la futura fuerza de trabajo y, tambin de
transmisin de conocimientos, pero al mismo tiempo es un espacio para la
creacindecomunidad,unlugardondesedesarrollanluchasyresistencias.
Mientrasmssesubsumetodalasociedaddentrodelcapital,elantagonismose
comienza a asomar en distintos frentes, y asume la forma de un
cuestionamientoradicaldelasociedadproductorademercancascomountodo.
As, en los ltimos aos el ala ms radical del movimiento pingino ha

levantado la consigna de la sala de clases a la lucha de clases. Es 100%

correcta. Pero tambin tiene su complemento: lucha de clases en la sala de
clases, es decir, hay que llevar tambin la lucha directa contra la sociedad de
clases al interior del espacio educativo, tanto como lucha en contra del
autoritarismo de la educacin, como una lucha en contra de las funciones y
contenidos clasistas del conocimiento que se transmite y los mtodos
autoritarios con que se educa y normaliza, como agitacin y cuestionamiento
alpoderdisciplinarioyclasistadelsistemaeducativo,ycomoconstitucindeun
nuevo sujeto que podramos considerar como un tipo de proletariado juvenil,
muy diferente al sujeto estudiantil clsico que sigue predominando en las
universidades y en la llamada educacin superior, y cuya conciencia de clase
yahaempezadovisiblementeadesarrollarseportodoelpas.
Unapegatinaobservadadurantelasmovilizacionescallejerasexpresademanera
rotunda este tipo de consciencia: Si las crceles fueran mixtas las llamaran
Escuelas.
11.Si es verdad que en toda pedagoga hay violencia (Maud Mannoni, quien
tambin sealaba que el odio a la infancia es la base toda conducta
pedaggica), entonces debemos invertirla. Necesitamos otra educacin.
Definirla de otra manera. Convertirla en otra cosa. Asumir que toda la
experiencia humana en el mundo es en cierta manera educativa, no slo
aquellalabordedisciplinamientoqueserealizaentrecuatroparedesduranteun
cierto nmero de horas al da. Apedagoga? Puede ser. Al respecto, Walter
Benjaminnoshadejadoalgunasindicacionesmuyvaliosas:
En primer lugar, una redefinicin del concepto de educacin: Quin confiara
enunmaestroque,recurriendoalpalmetazo,vieraelsentidodelaeducacinen
el dominio de los nios por los adultos? No es la educacin, ante todo, la
organizacin indispensable de la relacin entre generaciones y, por tanto, si se
quierehablardedominio,eldominiodelarelacinentrelasgeneracionesyno
de los nios? (Walter Benjamin, Calle de Direccin nica. El subrayado es
mo).
En segundo lugar, una inversin del sentido tradicional (unidireccional) en que
sedalaeducacin:
Larepresentacinteatraleslagranpausacreadoraenlaobraeducacional.Es
en el reino de los nios, lo que el carnaval era en los cultos antiguos. Se
invierten los trminos, y as como en las saturnales romanas el amo serva al
esclavo, durante la funcin estn los nios en el escenario para ensear y
educar a los atentos educadores. (Walter Benjamin, Programa de un teatro
infantilproletario).

A esas dos indicaciones agregara una que me parece muy importante: en la

realidad no existe un espacio educativo acotado o cerrado. Toda la experiencia
individualysocialdelnio,quenoesunRobinson,eseducativaenmsde
un sentido. Tras el fin de la poca en que la infancia era socializada
tcnicamente en la escuela y en base a la inculcacin de las habilidades
necesariasparalalecturayescritura,enmediodeavalanchasdeinformacinde
todotipoprocedentetantodelosmedios,lapublicidad,internetysuspares,el
idealdelainfanciapropiodelsigloXXyasehaagotado(cuestinquelamentan
personajescomoNeilPostman,queanteestarealidadproclamalamuertedela
infancia).
12. Pero, basta con esto? Cules son los lmites de cualquier proyecto de
educacin alternativa/libertaria dentro de los confines de la sociedad actual
(alienada,irracionalyclasista)?Setratadeunacuestincompleja.Nosepuede
combatirlaalienacinpormediosalienados,perotampocosepuedecreerquela
alternativaemancipatoriaconsistatansloencrearlagunasuoasisdelibertad
dentro del sistema. Y tampoco basta con una pedagoga negativa a lo
Rousseau,sinoqueennuestrotiemposiguesiendomspertinentelametfora
de Gramsci: si vemos que unas plantitas brotan a duras penas en su jardn
carcelario,debemosdejarlassolasoayudarlasacrecer?
Pero es totalmente necesario ensayar y aplicar desde ya otras relaciones
sociales, otras relaciones (anti)pedaggicas. Ivan Illich lo expresaba muy
claroensusescritossobredesescolarizacinaprincipiosdelosaos70:
Si formulamos los principios necesarios para una estructuracin institucional
diferente,yhacemoshincapienunconceptodistintodelaprendizaje,tambin
estaremos sugiriendo los principios de una organizacin poltica y econmica
diversa,decarcterradical(IvnIllich,Unmundosinescuelas,1971).
Si bien es necesario dar luchas desde dentro de las escuelas, en definitiva no
luchamos por otra escuela, sino que por otro mundo donde la relacin entre la
humanidadyloscachorroshumanossertandiferentealadelassociedadesde
clasesquedifcilmentepodrserllamadapedagoga.

SiusasInternerExplorer(ExploradordeMicrosoft),lomsprobableesqueno
veascorrectamentelapgina.Aquunejemplodeladiferenciadecmoseve
usandolosdosexploradores,InternetExploreryMozillaFirefox
Poreso,paraquepuedasvercorrectamentelapaginadebesdescargarel
exploradorMozillaFirefoxparalacualhasidodiseadalaweb.Hagaclickenel
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