Antgona es la tercera parte de la triloga de Sfocles.

Sfocles es el tragediografo intermedio en trminos de

distancia temporal. Escribi tragedias enfocadas en una visin moral, es decir dependiendo de la ley divina. Dicha
ley divina establece que la familia crea un lazo de sangre y corazn y es la causa de unin inmutable e infinita,
donde la muerte es significado de prdida atroz/fatal. Por otra parte, la ley humana o mortal, se refiere al derecho, es
todo y su relacin con los ciudadanos. En esta ley, la muerte no significa mucho, ya que un ciudadano menos puede
ser reemplazado por otro. Mientras que, la ley divina establece que ninguna miembro familiar es reemplazable.
Como se dijo anteriormente, la ley divina es el eje central de las tragedias de Sfocles, y Antgona no es excepcin.
La lucha entre la convivencia divina y humana es el eje central del agn de Antgona. En el prlogo de Antgona
se hace referencia a Edipo en colono ya que la muerte de los dos hijos de Edipo y hermanos de Antgona es
explicada, fundada en la segunda parte de la triloga. La accin dramtica comienza por la prohibicin de Creonte de
enterrar a Polinices ya que en Edipo en colono Polinices antes de ir a su encuentro fatal, le pidi como ltimo favor
a Antgona ser enterrado. (Ac Lolo le puso que implica esta nocin? y al lado: secuencia inicial Ismene). Antgona
dominada por la moral ley divina afirma ningn derecho tiene a privarme de los mos. Su falta de consideracin a
la ley humana es determinada por su ceguera moral. Creonte en esta primer secuencia es dominado por la ley
humana ya que dice Pero cualquiera sea el que haga bien a la ciudad, es lo mismo vivo que muerto, ser honrado
para m. El estado comienza siendo su principal foco, mientras que en el reconocimiento (Aristteles), Creonte pasa
a reconocer la ley divina. Aristteles, en La Potica, evidencia dicho reconocimiento gracias a que el carcter de
los personajes es atravesado por las acciones. Es decir, Cerote cambia con el desarrollo de la tragedia gracias a la
accin, donde su hijo y mujer se suicida por respectivos dolores y recin all su carcter cambia. La clera
desaparece y reconoce.
Otro nivel importante en Antgona es la referencia a la mitologa; Ergo a los dioses primordiales. Olvidmonos de la
reciente guerra y vayamos a los templos de los dioses nocturnos guiados por Dionisio.
Dionisio y Apolo, tal como expone Nietzsche son los pilares de la tragedia griega. En Antgona, Apolo y Dionisio
son personificados por Antgona y Creonte. Apolo hace referencia al principio de individuacin, al orden, a la lgica,
como lo hace Cerote en la secuencia inicial de la accin dramtica, donde se niega a entender a Polinices, que
haba sido una amenaza al pueblo. Mientras que Antgona representara a Dionisio, a los impulsos humanos.
Antgona no le teme a la muerte, ella persigue su instinto humano liderado por la ley divina. Embriagada de su
naturaleza instintiva sacrifica su vida ante el tirano, sobrepasando la moral por la tica.
Por ltimo, es necesario aclarar que toda tragedia parte de una intertextualidad definida por Kristeva por los
ideologemas que reflejan el contexto, significante y significado de una cosmovisin social, poltica y econmica de
los griegos. Dicha intertextualidad se evidencia por los mitos que permiten el desarrollo de una tragedia con funciona
educativa y mimtica, tal como expresa Aristteles. (A todo este prrafo le puso: Revisar)