Vida.

A compreenso que o homem tinha do significado de vida passou por

algumas alteraes durante os tempos, e possvel observar a
consequncia das diferentes noes sobre esse tema analisando o
pensamento, as crenas, as esperanas do homem por toda a bblia, a qual
foi escrita no decorrer de um perodo que atravessou milnios e teve a
autoria de pessoas que possuam percepes diferentes, influenciadas por
crenas e culturas distintas no decurso da histria.

- O PERODO ANTERIOR AO DILVIO. Ainda que pouco h de material bblico

ou contemporneo, que subsidie qualquer afirmao mais profunda sobre o
tema para o perodo em questo, algumas ponderaes podem ser feitas
com base no contexto em que a o termo vida era inserido, na anlise
gramatical e utilizando obviamente toda herana histrica e cultural dos
hebreus.
Inicialmente, o homem pr-diluviano, com as suas limitaes de
pensamento, no causadas por uma deficincia de entendimento, mas
devido falta de experincias, revelaes espirituais, filosficas e cientficas
que o guiassem no caminho das complexas ideias sobre a existncia,
possua provavelmente uma noo elementar de significado de vida.
Considerando que os telogos histricos judeus digam que o conceito de
uma alma imaterial teria surgido no pensamento hebraico somente na
poca dos Salmos e Profetas, pode ser afirmado que no princpio, vida
sempre foi o existir em oposio a no existir, ou ser em oposio no
ser, e que nos primrdios, naturalmente no deveria haver qualquer
entendimento de vida anterior e posterior morte, imortalidade da alma, ou
um plano de salvao para os homens.
Assim, a distino entre vida fsica, espiritual ou intelectual, ou as
distines do pensamento filosfico grego, de corpo, alma e razo, eram
precedidas por uma concepo de vida como um todo, que abrangia o
homem em sua existncia realista e palpvel.
- Havia ainda a noo de vida, como a vitalidade que anima o corpo animal,
o flego de vida soprado por Deus no homem, que deu ao corpo humano
feito do p da terra a capacidade de ser alma-vivente, ou conforme uma
traduo mais correta: ser-vivo.
importante ressaltar que conforme afirmado acima, a inexistncia da ideia
do conceito de alma pelo homem, indica que a traduo de nephesh chay
para alma-vivente est incorreta e que a interpretao correta do termo
ser vivo (o que j existe em tradues mais recentes, como a NVI). Isso
tambm encerra as discusses sobre a existncia de alma nos animais, uma
vez que o Gnesis afirma que os animais eram almas-viventes, agora

entendidos por seres vivos. Dessa maneira, quaisquer outras menes a

nephesh, ao menos no pentateuco, podem ser consideradas como vida,
porm as citaes subsequentes devem ser analisadas de acordo com o
contexto.
Ainda que ideia sobre alma, semelhante a que temos hoje, tenha surgido
apenas mais tarde na cultura hebraica, uma noo embrionria e primitiva
j existia desde antes do dilvio. Essa ideia no dicotomizava o homem, e
se tratava na crena da existncia de uma forma de energia fantasmagrica
que abandonava o homem em sua morte e sobrevivia, ao menos
temporariamente, ainda que desmemoriada.

- O PERODO ENTRE O DILVIO E A ALIANA MOSAICA. Uma mudana

significativa dessa compreenso aconteceu com o dilvio. Em consequncia
do modo de viver pecaminoso dos homens, Deus exerceu juzo destruindo
quase toda a raa humana, preservando apenas a No e sua famlia. Isso de
fato, foi determinante para que as geraes posteriores vissem Deus no
apenas como o originador da vida, mas tambm como o mantenedor da
mesma, e desde ento foi se generalizando a associao da continuidade da
vida com um modo de agir justo.
Visto que nessa poca o conceito de vida ainda era a realidade dos dias do
homem na terra e considerando a crescente vinculao da maneira de viver
com a conservao da vida, a longevidade passou a ser uma das
propriedades da vida.
Assim, essa reformulao da percepo do significado de vida, fez com que
o termo adquirisse um carter que evidenciava uma qualidade de vida, e
no meramente a existncia.

- O PERODO DA ALIANA MOSAICA. A relao entre a conduta humana e a

vida se expandiu aps a Lei ser dada a Israel. E essa expanso se deu em
virtude das evidentes recompensas prometidas queles que a obedecessem
e as sentenas condenatrias aos desobedientes.
Do mesmo modo que j havia a convico que a manuteno da vida e
tambm a longevidade eram resultados da conformidade do proceder
humano com a vontade de Deus revelada na conscincia dos homens, os
outros prmios da obedincia aos mandamentos de Deus revelados,
herdaram a mesma posio. Dessa forma, a sade e prosperidade material
se equivaleram a vida em oposio a morte e a longevidade naquilo que
denotava a expresso vida.
Dessarte, o conceito de vida se tornou a capacidade de exercer ao mximo
todo o poder vital do indivduo, como a existncia, longevidade, sade, e a
prosperidade que se manifestava de diferentes formas.
Cabe ainda destacar que a vida como qualidade de vida, no incio do
judasmo era entendida muito mais como o resultado do alinhamento do

comportamento comunitrio com os mandamentos divinos; a comunidade

ora era representada pela famlia, ora pela tribo e principalmente pela
nao.

O PERODO DOS PROFETAS

Com o passar dos sculos, ainda que Deus no deixasse de ver as
virtudes e delitos do povo como um todo, recompensando ou penalizando
conforme a sua situao moral, nota-se que o foco da vida como fruto da
observncia ao preceitos de Deus vai perdendo o aspecto comunitrio e o
enfoque comea a ser no indivduo e suas particularidades.
Esse novo aspecto da percepo da comunho com Deus com foco no
indivduo e no na coletividade, sem que tenha havido qualquer variao na
Palavra revelada, evidencia o quanto a evoluo do pensamento humano
determinante para a relao entre o homem e Deus; com isso no quero
afirmar que Deus esteja sujeito a compreenso humana, mas que Ele se
revela e se relaciona conforme essa compreenso, posto que jamais
alcanaramos a sabedoria divina.

Em consequncia, essa nova percepo da comunho com Deus, avultou a

f na ressurreio do homem aps a consumao do plano de Deus para a
humanidade.

Nessa poca tambm

, a noo primitiva de alma quase impessoal foi
evoluindo influenciada por outras culturas, e deu lugar a noo de alma
como sendo a poro espiritual do homem, ou a diviso imaterial que
carregava sua individualizaes e resistia a morte. Como resultado, no era
mais possvel crer em um prmio pela obedincia que contemplasse apenas
a vida em seu aspecto fsico e terreno, e o conceito de vida passou a
abranger a poro espiritual do homem bem como o destino da alma aps a
morte fsica, considerando sua imortalidade.
Durante alguns sculos, a f na ressurreio dos mortos tendo em vista a
vida eterna (viver para sempre) caminhou junto com a crena na
imortalidade da alma e o foco em seu destino conforme o juzo de Deus.
Porm, a filosofia grega e o destino da alma acabaram ganhando espao no
pensamento cristo no incio da Igreja, principalmente devido aos ensinos
de Paulo que priorizavam o elemento espiritual do homem ...

- Paralelamente s alteraes das percepes relacionais do homem com

Deus, aquela noo inicial de vida como vitalidade que anima o corpo, aos
poucos foi ganhando caractersticas de uma individualidade abstrata.
, e no perodo dos profetas j era vista como alma, o princpio imaterial que
habitava o corpo dos vivos. E na medida que, influenciado pelo pensamento
helenista
se cria na imortalidade da alma, o ps-vida ganhava coloridos de
ressurreio do corpo fsico para uma vida sem fim ou vida eterna.

A ideia de Vida conforme exposto nas Escrituras, uma concepo que

envolve a regenerao, uma profunda renovao e reorganizao de
natureza humana, um alinhamento do esprito do homem com a Palavra de
Deus, provocado pelo Esprito Santo, a convico do perdo, reconciliao e
religao do homem com Deus.
uma qualidade de vida com associaes ticas.
a vida eterna e Reino de Deus com implicaes presentes e futuras .
Algum convertido, regenerado, est no Reino de Deus e espera um aspecto
futuro do Reino de Deus. Esses dois aspectos do Reino so chamados de
vida.
Seu oposto a morte em pecados transgresses.

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Aafro crcuma
Arnica
Gengibre
Citronela
Jambu