LOS 34 FACTORES PARA IDENTIFICAR EL PERFECTO

RENACIMIENTO HUMANO
A. LAS OCHO LIBERTADES (Estar libres de 8 esclavitudes, 4 como humanos y
4 como no humanos)
1. Haber nacido con ideas y visiones (creencias) errneas.
2. Nacer en un lugar donde no han aparecido Budas.
3. Nacer como un brbaro.
4. Nacer con impedimentos fsicos o mentales.
5. Nacer en un reino infernal.
6. Nacer como espritu hambriento.
7. Nacer como un animal.
8. Nacer como un dios de larga vida.
B. LOS DIEZ DONES (5 personales y 5 externos)
9. Renacer como un ser humano.
10. Renacer en una tierra central.
11. Tener todas las facultades sensoriales en buen estado.
12. Medios de Vida Adecuado y sin haber cometido los cinco crmenes
extremos (matar a tu padre, a tu madre, a un arhat, derramar la sangre de
un Buda y crear desunin en la sanga).
13. Tener fe en las Enseanzas.
14. Haber nacido cuando un Buda ha aparecido.
15. Ense el Dharma.
16. Las Enseanzas an permanecen.
17. Existen seres que an practican las Enseanzas.
18. Ser aceptado por seres altruistas que, movidos por su fe y compasin,
ayudan a los practicantes del Dharma y les ofrecen lo que necesitan.
C. LAS OCHO CIRCUNSTANCIAS OBSTRUCTIVAS (previenen la prctica del
Dharma)
19. Gran fuerza de las Emociones Negativas
20. Gran Estupidez
21. Seguir a un Maestro falso
22. Gran Indolencia
23. Fuertes oscurecimientos surgiendo de negatividades pasadas.
24. Carencia de Independencia.
25. Adoptar el Dharma para protegerse de los miedos mundanos.
26. Tratar de conseguir riqueza y prestigio mediante la prctica del Dharma.
D. LAS OCHO TENDENCIAS INCOMPATIBLES
27. Estar atrapado en las Actividades Mundanas.
28. Una carencia de Humanidad Bsica.
29. Complacencia respecto a los sufrimientos del Samsara.
30. Carencia de Fe en el Maestro y en las Enseanzas.
31. Entretenerse con las Acciones Negativas.
32. Carencia de Inters en los Valores Espirituales.
33. La transgresin de los Votos (Pratimoksha, Bodhisattva)
34. Incumplimiento de los Compromisos Tntricos (Samaya).

ASPECTOS DE LA IMPERMANENCIA
I. IMPERMANENCIA DEL MUNDO O ENTORNO EXTERNO
Se podra casi decir que el mundo y sus habitantes son atormentados y
castigados por las cuatro fases de Formacin, Duracin, Destruccin y
Nulidad (vaco).
II. IMPERMANENCIA DE LOS SERES VIVIENTES
A. Ser conscientes de la Muerte
1. Las Faltas de no cultivar el ser consciente de la muerte
Tomar lo impermanente como permanente causa mucho
sufrimiento, tener el pensamiento hoy no morir.

perjuicio

2. Los Beneficios de cultivar el ser consciente de la muerte

Disipar el aferramiento hacia las cosas, situaciones, ideas y conceptos
3. Las distintas maneras de ser conscientes de la muerte que deben
desarrollarse
Nada de tu cuerpo que se origin debido a tu karma sobrepasar a la muerte y
por el momento no puedes detenerlo.
Debes temer a la muerte si no has asegurado el bienestar de tus vidas futuras
acabando con las causas de los reinos inferiores y estableciendo las causas de
un estado superior y de la bondad definitiva (liberacin y/o Iluminacin).
Pronto me separar de mi cuerpo y de todo lo que tengo, y dejars de
aferrarte a la esperanza de no abandonarlos.
4. Cmo cultivar el ser consciente de la muerte
a. La contemplacin de que la muerte es definitiva
i. La contemplacin de que la muerte definitivamente vendr, y por lo tanto
no puede ser
evitado.
ii. La contemplacin de que nuestra vida no puede ser prolongada y que
disminuye constantemente.
iii. La contemplacin de la certidumbre de la muerte, de modo que mientras
todava
permaneces vivo hay poco tiempo para las prcticas espirituales.
b. La contemplacin de que el momento de la muerte es muy incierto
i. La contemplacin de que la duracin de la vida es este mundo es algo
incierto.
ii. La contemplacin de que las causas de la muerte son muchas y las causas
de la vida
pocas.
iii. La contemplacin de que la hora de la muerte es incierta porque el
cuerpo es muy frgil.
c. La contemplacin de que a la hora de la muerte nada es de ayuda
excepto la prctica
espiritual
i. Los seres cercanos no sern de ayuda.
ii. Los medios materiales no sern de ayuda.
ii. Tu cuerpo no ser de ayuda.

SAMSARA
NIVELES DE LA MENTE SAMSARICA
Chitta (sem) Psique: Nivel consciente, subconsciente e inconsciente (mente
ordinaria o comn)
Alaya (kun-zhii): Base de toda la experiencia ordinaria o comn, un estado
krmicamente neutral resultante del no-reconocimiento (ignorancia primordial)
de la Naturaleza o Conciencia Primordial; el espacio de la mente que aparece a
la consciencia almacn-sustrato o alayavijana: un luminoso vaco en el cual el
yo, el otro y los objetos desaparecen.
Alayavijana (kun zhii nam-shey): Consciencia tal como la Base de toda la
experiencia ordinaria o comn. Un continuo (mental) que viaja de vida en vida
y desde el cual brota toda la actividad mental ordinaria.
RENACIMIENTO Y REENCARNACIN
Conocimiento y comprensin del continuo mental
Energa o expresin creativa de la mente
Necesidad de una base de identidad
TRES
Reino
Reino
Reino

REINOS
del Deseo percepcin inferior o limitada
de la Forma percepcin intermedia o extensiva
sin Forma percepcin superior (infinita y de la nada)

LOS TIPOS DE SERES Y SUS CARACTERSTICAS

Reino del Deseo
Seres Infernales (Narakas) violencia, odio, venganza
Espritus Hambrientos o Atormentados (Pretas) codicia, avaricia
Animales instintividad, ignorancia
Seres Humanos deseo, ansia
Semidioses (Asuras) competitividad, envidia
Dioses del Reino del Deseo (Devas) orgullo, altivez.
Reino de la Forma (dioses)
Del 1 Dhyana (Concentracin) (discursividad burda), discursividad sutil,
alegra, gozo, y concentracin
Del 2 Dhyana - perfecta limpidez, alegra, gozo, y concentracin
Del 3 Dhyana - gozo, ecuanimidad, atencin plena, vigilancia, and
concentracin
Del 4 Dhyana atencin plena, neutralidad of sensacin, ecuanimidad y
concentracin
Reino Sin Forma (dioses)
Espacio Infinito se detiene las tres percepciones: de la forma, color y solidez
de los objetos
Consciencia Infinita se renuncia a la aprehensin del espacio
La Nada - se renuncia a la aprehensin de la consciencia

Ni Percepcin ni No-Percepcin (ni Existencia ni No-Existencia) se analiza y

se descarta la aprehensin de la nada, todos los movimientos burdos de la
percepcin cesan.

LOS DEFECTOS DEL SAMSARA

SUFRIMIENTOS GENERALES
Sufrimiento del Sufrimiento: Dolor fsico y mental
Sufrimiento del Cambio: Insatisfaccin
Sufrimiento que todo lo permea: Perturbacin, actividad interminable, los cinco
agregados.
SUFRIMIENTOS ESPECFICOS
Incertidumbre
Insaciabilidad
Desprenderse del cuerpo una y otra vez
Repetidos renacimientos
Caer de lo alto a lo bajo una y otra vez
No tener compaeros
SUFRIMIENTOS DETALLADOS
Seres Infernales (Narakas) 8 Infiernos Calientes, 8 Infiernos Fros, 4
Infiernos Circundantes, Infiernos Ocasionales.
Espritus Hambrientos o Atormentados (Pretas) Hay 36 tipos, pero se
resumen en: con oscurecimientos externos, oscurecimientos internos, Ambos
de oscurecimientos, para comer, beber y encontrar refugio.
Animales El sufrimiento de ser usado, ser sacrificado, de comerse unos a
otros.
Seres Humanos 8 Tipos de Sufrimiento: Nacimiento, Envejecimiento,
Enfermedad, Muerte, Ser separado de los seres queridos, Encontrarse con
enemigos y lo desagradable aunque no se busque, No encontrar lo que se
desea aunque se busque, Incapacidad de proteger lo propio.
Semidioses (Asuras) su sufrimiento es similar al de los dioses del reino del
deseo, adicionalmente poseen el sufrimiento mental debido a los celos y
envidia hacia los dioses, por lo tanto se mantienen en guerra con estos.
Dioses del Reino del Deseo (Devas) el sufrimiento de luchar con los
semidioses, estar insatisfecho con sus placeres, ser humillado, cortado,
sacrificado, desmembrado y desterrado; los signos de y la transferencia de la
muerte (bardo), y caer a los reinos inferiores.
Dioses del Reino de la Forma y del Reino Sin Forma experimentan la
transferencia de la muerte y cuando su karma positivo se agota son lanzados a
los reinos inferiores.
LAS DIEZ CADENAS QUE NOS ATAN AL SAMSARA.
1. La creencia de que existe una personalidad separada o individualidad
2. La duda de que no haya ningn deseo que satisfacer
3. El apego sumiso a las reglas y los rituales

4. El deseo sensual
5. El rencor que desea el mal a los dems
6. El deseo de una existencia material abundante
7. El deseo de una existencia inmaterial
8. La presuncin o el egosmo
9. La impaciencia
10. La ignorancia

KARMA
(Accin Causa y Efecto)
REFLEXIN Y CLASIFICACIN DEL PROCESO KRMICO EN GENERAL
La Base de los fenmenos Krmicos Alaya Alayavijnana.
Tipos de Karma: No meritorio y su resultado, meritorio y su resultado (felicidad
ordinaria mrito para la liberacin-iluminacin), karma y resultado de la
concentracin meditativa imperturbable.
La Certeza del Karma
La Tendencia Proliferante de los resultados krmicos
No se experimenta el efecto de las acciones que no se han realizado
Los efectos krmicos no son transferibles de un continuo mental a otro
UNA EXPLICACIN DE LOS OCHO INTERESES MUNDANOS Y LOS TRECE
FACTORES QUE INFLUYEN
8 Intereses Mundanos: (1) Deseo de ganancia, (2) ansiedad por los conforts
fsicos y mentales, (3) disfrutar de los placeres de la buena reputacin, y (4)
regocijarse cuando son abiertamente alabados. Estn deprimidos y humillados
cuando lo contrario ocurre: (5) prdida, (6) incomodidad, (7) mala reputacin, y
(8) culpa.
13 Factores que influyen en el comportamiento: Los primeros cinco se
refieren al prestigio personal y resultan en la arrogancia. (1) Estatus social, (2)
altura y bella apariencia, (3) riqueza e influencia, (4) extenso conocimiento de
asuntos laicos y religiosos, (5) juventud, (6) indiferencia, o ms bien indolencia,
(7) engreimiento, (8) deseo, (9) resentimiento, (10) avaro aferramiento a la
riqueza, (11) centrarse en s mismo y sus posesiones, (12) malicioso y (13)
duplicidad.
10 ACCIONES NO VIRTUOSAS
Cinco factores son asociados con las acciones: 1) Motivacin, 2) Perpetracin,
3) Consciencia del Acto, 4) Resultado del Acto, 5) Satisfaccin con la accin
finalizada.
Matar: por deseo, odio, ignorancia
Robar: por la fuerza, secretamente, a travs de engao
Cuerpo
Conducta Sexual Impropia: protegido por la familia, el propietario, el
Dharma
Mentir: espirituales, grandes, pequeas
Calumniar: dividir forzadamente, indirectamente, secretamente

Palabras que ofenden: directo, tortuoso, e indirecto

Palabra
Palabrera sin sentido: falso, mundano y verdadero
Codicia: respecto a lo propio, a lo de los dems y ninguno de los dos
Malicia-maldad: viniendo desde el odio, de los celos (envidia) y el
resentimiento Mente
Puntos de vista errneos: causa y efecto, de la verdad y las Tres Joyas
GRAVEDAD DE LAS DIEZ ACCIONES NO VIRTUOSAS
Intencin: actitud, motivacin con los tres venenos (ignorancia, apego,
aversin) siendo intensos.
La Forma de llevarlas a cabo: Familiaridad (realizarlas frecuentemente),
Constancia (una continua actitud, motivacin, intencin de llevar a cabo la
accin), Determinacin (el agente no es distrado de su propsito por otro
inters).
La Ausencia del Antdoto: remordimiento, rompimientos de voto.
Aferrarse a lo Perverso (premeditacin y satisfaccin), aferrarse a puntos de
vista errneos.
Las Bases: campo de cualidades excelentes Tres Joyas y campo de beneficio
objetos de compasin y deuda de gratitud (padres, enfermos, etc.).
OTRAS FORMAS DE CLASIFICAR EL KARMA
Las diferencias del karma que proyecta y el karma que completa
Proyecta: enva a un estado especifico de samsara (estado mental),
dependiendo de su gravedad e intensidad.
Completa: genera las circunstancias experimentadas en ese estado.
Se relacionan en cuatro posibles permutaciones:
1) Las acciones que proyectan y completan son positivas
2) Las acciones que proyectan son positivas y las que completan son negativas
3) Las acciones que proyectan son negativas y las que completan son positivas
4) Las acciones que proyectan y completan son positivas
Los Aspectos de Realizacin y Acumulacin (almacenamiento) de las
Acciones
Se relacionan en cuatro permutaciones:
1) Una accin es tanto realizada y almacenada cuando, por ejemplo, una
persona desea daar a otra, hacindolo as, y est subsecuentemente
satisfecha con la situacin resultante.
2) Una accin es realizada y no almacenada cuando, por ejemplo, uno es
obligado, contra el propio deseo, de daar a los enemigos o privar a los dems
de sus posesiones, con el fin de salvar la propia vida o prevenir que personas
ilegales gobiernen el pas injustamente, violando el Dharma.
3) Una accin es almacenada pero no realizada cuando, por ejemplo, una
persona por largo tiempo ha nutrido el deseo de engaar a los dems pero en
el momento no puede llevarlo a cabo.
4) Hay acciones indeterminadas que ni son realizadas ni almacenadas, en otras
palabras, acciones aleatorias y sin intencin que no tienen efecto madurado en
lo absoluto.

El karma cuyos resultados experimentars definitivamente es el realizado y

acumulado conscientemente. El karma cuyos resultados experimentars solo
posiblemente es el realizado conscientemente pero no acumulado.
EFECTOS DE LAS ACCIONES
Efectos totalmente madurados: derivan principalmente de la motivacin, es
decir, de los tres venenos mentales (ignorancia, apego, aversin), los cuales se
muestran en tres intensidades: pequea, media, grande. Por consiguiente para
cada accin existen tres efectos fructificados: Intensidad pequea = Animales;
Intensidad media = Espritus Atormentados; Intensidad grande = Infiernos.
Efectos concordantes con las causas: pueden ser experimentados activa o
pasivamente. En el primer caso, el resultado de adquirir un hbito no virtuoso
en existencias previas es tener un temperamento inclinado hacia la misma
clase de negatividad, junto con una conducente situacin de vida, de modo que
los patrones de comportamiento se repite naturalmente (Cazadores renacen
como depredadores, ladrones como ratones, etc.). En el segundo caso, incluso
aunque el karma positivo pueda haber resultado en un renacimiento superior,
se experimentaran situaciones que reflejan las acciones dainas llevadas a
cabo previamente. Dos tipos de sufrimiento son asociados con cada accin no
virtuosa:
Matar: Vida corta en conjuncin con enfermedad
Robar: Pobreza y la obligacin de compartir lo poco que se tienen con
los enemigos
Conducta Sexual Impropia: tener una pareja no atractiva, que discute
y descuidada la cual
se volver el propio enemigo y a su vez se volver
hostil
Mentir: ser abusado y criticado independientemente de merecerlo,
adems de la carga de ser traicionado por aquellos en quienes se ha puesto
la confianza.
Calumniar: tener una familia, sirvientes y asistentes que son ineficaces
y molestos, pelendose entre ellos, y son difciles de reconciliar.
Palabras que ofenden: ser constantemente atacado y regaado. Todo
lo que se hace para
ayudar sale mal y se vuelve la causa de ms
sufrimiento y friccin.
Palabrera sin sentido: nada de lo que se dice gana aceptacin, las
propias palabras son
descartadas como sin sentido y como viniendo de una
fuente no confiable.
Codicia: engendra una situacin de insatisfaccin con las posesiones y
un deseo por ms, en adicin con
la ansiedad de que esto resultar
imposible.
Malicia: todas las clases de dificultades parecen surgir sin razn
aparente enfermedad, desgracia, enemigos y dems mientras que al
mismo tiempo, los familiares y las
posesiones todas las propias
circunstancias felices simplemente se desvanecen.
Puntos de Vista Errneos: generan una carencia de confianza en el
Dharma y una
tendencia a desviarse hacia la negatividad y opiniones
falsas. A la misma vez se tendr un
temperamento
deshonesto
y
engaoso.
Efectos circundantes: esto tiene una relacin con el hbitat y el entorno,
hacindolos una fuente de sufrimiento.

Matar: aspectos como la comida y la bebida, la medicina y los frutos

tendrn poca
energa. Sern
ineficaces, tendrn poca fuerza y poder
o, siendo difciles de digerir,
traern enfermedades. Por ello, la mayor parte
de los seres morirn sin llegar a la duracin de vida esperada.
Robar: tendrs pocos frutos, estos no sern perfectos, cambiarn o
estarn parcialmente
estropeados. Las cosechas son escasas, habr
sequias severas o lluvias torrenciales. Los
frutos
se
secaran
o
desaparecern. Siempre hay una gran ansiedad de que no habr lo
suficiente para comer y beber.
Conducta Sexual Impropia: vivir donde hay excremento, orina, barro,
y suciedad, lugares
que no estn limpios, con muchos malos olores,
miseria e incomodidad.
Mentir: gran inestabilidad en la influencia personal y fortuna material. A
donde sea que se vaya, no se est en armona y en su mayora te engaarn
y sers miedoso, y tendrs una vida llena de nerviosismo y ansiedad.
Calumniar: provoca renacer en lugares difciles e inhspitos, con
barrancos y riscos escarpados, donde el viajar es difcil y lleno de
inconvenientes.
Palabras que ofenden: paisajes ridos y rocosos, donde los rboles
frutales estn
cubiertos de espinas, donde no hay jardines, y las cosechas
y los frutos son pobres e incapaces de nutrir. En tales lugares, enfermedades
mortales abundan y la buena salud es
imposible. El agua no es fresca y
clara sino turbia e insalubre, mucho polvo y suciedad.
Palabrera sin sentido: cuando nada es ganado a pesar de todo el
esfuerzo. El entorno es inestable y la negatividad amenaza.
Codicia: las cosas excelentes se deterioran y disminuirn cada vez ms.
Malicia: se nace en tierras donde hay epidemias, dao y enfermedades
infecciosas, rias y
muchas disputas, bestias salvajes, serpientes y cosas
semejantes; la constitucin fsica es dbil
y
el
entorno
est
constantemente propenso a las calamidades.
Puntos de Vista Errneos: la mejor y principal fuente de recursos
desaparecer, las cosas sucias aparecern como siendo puras, y lo miserable
aparecer como gozoso, y no tendrs hogar, proteccin o refugio.
Efecto proliferante: en adicin al hecho de que acciones, tal como matar,
estn conectadas con lo que sucede en vidas futuras, tambin es cierto que
sus resultados incrementan a cada instante. Incluso actos triviales pueden
resultar en inmensos sufrimientos.
REFLEXIN DETALLADA
Los atributos de las maduraciones: existen ocho maduraciones
La consumacin de la duracin de una vida: vivir en un reino afortunado
La consumacin de un color: el cuerpo
La consumacin de un linaje: es la cuna de nacimiento
La consumacin de un poder: recursos y colaboradores
Palabras veraces: ser una autoridad en el mundo
Tener una influencia reconocida: ser famoso en cuanto a ese poder
Ser varn: disminuir inconvenientes
Tener vigor: tener poder en tus actividades
Los efectos de las maduraciones:

La consumacin de la duracin de una vida: acumulas muchos karmas

virtuosos durante mucho tiempo
en relacin a trabajar para el beneficio
propio y de los dems.
La consumacin de un color: solo por el hecho de velo a uno, los
discpulos se sienten
complacidos y se renen a tu alrededor, escuchan tus
palabras y quieren poner en prctica tus consejos.
La consumacin de un linaje: la gente pone en accin tus instrucciones
sin falta de atencin.
La consumacin de un poder: por medio del dar, renes a seres y luego
los llevas a la
maduracin
Palabras veraces: por medio de un habla amable, un comportamiento
lleno de propsitos
y tener los mismos objetivos que los discpulos,
renes a seres y los llevas a la maduracin.
Tener una influencia reconocida: al haber ayudado y asistido a otros en
todas las
actividades, te
devuelven la amabilidad y escuchan tus
instrucciones enseguida.
Ser varn: tendrs la disponibilidad para todas las buenas capacidades,
una para las
acciones habilidosas por medio de la aspiracin y el
esfuerzo y otra para una sabidura
vasta, el discernimiento de los objetos
de conocimiento. Adems, no tendrs miedo en
asambleas
ni
contratiempos y obstculos al acompaar a los seres, hablar con ellos,
disfrutar de los recursos con ellos o al permanecer en reclusin.
Tener vigor: a causa de que no estas engaado en cuanto a tu propio
bienestar o al de los
dems y eres estable en tu gran entusiasmo hacia
ellos, conseguirs el poder del discernimiento y a continuacin, rpidamente,
alcanzars las realizaciones.
Las causas de las maduraciones:
La consumacin de la duracin de una vida: no daar a los seres vivos y
la aplicacin de
actitudes no violentas.
La consumacin de un color: ofrecer luces y ropas nuevas.
La consumacin de un linaje: superar el orgullo y despus rendir
homenaje a los gurs y semejantes, y respetar a los dems como si fueras su
sirviente.
La consumacin de un poder: dar comida, ropa y cosas semejantes a
quienes las pidan, incluso cuando
no haya nadie que las solicite, dar dicha
asistencia, y dar a quienes sufren y
son recipientes que poseen buenas
cualidades, pero no tienen posesiones.
Palabras veraces: dejar de lado las cuatro no virtudes del habla.
Tener una influencia reconocida: llevar a cabo oraciones de splica para
obtener buenas y variadas cualidades en el futuro, realizar ofrecimientos a las
Tres Joyas y hacer ofrendas a los padres, shravakas, pratyekabudas, abades,
maestros y gurs.
Ser varn: deleitarse en los atributos de un varn, carecer de deleite en
las cosas
femeninas y ver sus inconvenientes, dejar las aspiraciones de
quienes quieren renacer con
cuerpos de mujeres y rescatar a aquellos que
van a ser castrados.
Tener vigor: completar aquello que de ninguna manera pueden llevar a
cabo otros, asistir en aquello que se pueda hacer con tu colaboracin y ofrecer
comida y bebida.