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PEDAGOGIA CONTEMPORNEA
Sonia Kramer*
Jos Silvrio Baia Horta**
Bernard Charlot, em seu livro "A Mistificao Pedaggica" 1 , procura denunciar o carter ideolgico do pensamento e da prtica pedaggica
contempornea, e esboar uma proposta de uma pedagogia no-ideolgica, baseada em uma concepo social da educao. Tratando especificamente da "idia de infncia" no pensamento pedaggico, ele mostra as significaes ideolgicas que esta idia assumiu, tanto na pedagogia tradicional como na nova. Estas significaes ideolgicas esto intimamente dependentes do fato de ambas se constiturem a partir de
uma viso da criana baseada em uma concepo de natureza infantil,
e no a partir de uma anlise da condio infantil.
Na primeira parte deste trabalho procuraremos apresentar as idias
principais desenvolvidas por Bernard Charlot em torno da concepo de infncia no pensamento pedaggico c o m u m , na pedagogia tradicional e na pedagogia nova. Na segunda parte procuraremos tirar algumas conseqncias prticas para a educao da criana, questionando
principalmente a utilizao destas concepes para a elaborao de mtodos pedaggicos.
1? PARTE - A I D I A DE I N F N C I A
gicamente determinadas formas de relacionamento que o adulto e a sociedade estabelecem com a criana.
0 adulto exerce sobre a criana uma autoridade constante. De uma maneira geral, toda a sociedade adulta se arroga o direito de dar ordens
criana, que encontra sempre em seu caminho um parente, um vizinho
ou simplesmente um transeunte, cuja solicitude traduz-se nas mais diversas ordens. A obedincia e o respeito so considerados as virtudes
principais da infncia. Na realide, a autoridade do adulto sobre a criana
social e reproduz, de uma forma geral, as formas dominantes de autoridade em uma determinada sociedade.
A criana, na nossa sociedade, marginalizada econmica, social e politicamente. A rejeio social da criana camuflada e justificada ideologicamente pela idia de que a criana no ainda um ser social no sentido prprio do termo. E o desenvolvimento da criana, que socialmente determinado, que fortemente condicionado pela origem social da
criana, considerado como o desenvolvimento cultural das possibilidades naturais da criana. dissimulao ideolgica da rejeio social
da criana se ajuntam assim os processos ideolgicos de camuflagem das
desigualdades sociais por meio das idias de cultura e de natureza.
educao no se baseia, portanto, na autoridade do adulto e na transmisso de modelos, mas na liberdade da criana e na expresso de sua
espontaneidade.
A pedagogia nova torna tambm possvel o surgimento de uma psicologia da criana. Uma tal psicologia no poderia surgir a partir do ponto-de-vista tradicional. Com efeito, uma psicologia da criana no pode ter nenhum objeto enquanto se considera que a infncia no apreseta nenhuma caracterstica especfica e no se define a no ser por suas
insuficincias. Na pedagogia nova, ao contrrio, a psicologia da criana
tem um objeto, visto que o desenvolvimento humano passa por fases
prprias de organizao. Ela tem igualmente um mtodo, o mtodo gentico, j que a criana deve ser compreendida em funo de seu passado individual. Mas o fato de a concepo de infncia elaborado pela
pedagogia nova tornar possvel uma psicologia cientfica da criana,
no significa, contudo, que ela se fundamente em uma tal psicologia.
A pedagogia nova se desenvolve em um quadro de uma problemtica
da natureza humana, da corrupo desta natureza, de seu desdobram e n t o ' , e da cultura como atualizao da essncia humana. Ora, um
tal quadro pedaggico mascara ideologicamente a significao social
da educao por trs de argumentos filosficos. A pedagogia nova ,
portanto, ela tambm ideolgica, embora tenha desenvolvido uma
concepo de infncia diferente daquela elaborada pela pedagogia
tradicional.
3. Segundo Charlot, toda pedagogia que pensa a educao como cultura e a cultura como atualizao de uma natureza humana levada a desdobrar a natureza humana. A natureza humana ser, uma parte, a natureza essencial do homem, que define o que ele fundamentalmente e o que ele deve vir a ser, e,
de outra parte, 3 natureza corrompida
3.1.
Realizar uma atividade como "plantar um feijo", ao invs de ouvir passivamente uma exposio sobre "o nascimento dos vegetais" proporcionar, sem dvida, criana, uma possibilidade de aprendizagem mais
eficiente.
No se pretende afirmar aqui, e seria ingenuidade e inconseqncia
faz-lo, que tais modificaes no so benficas ou at mesmo desejveis. Ao contrio, medida que a prpria criana a fazer a ao (e
no somente o professor a enunciar os conceitos), o trabalho escolar
se torna mais dinmico e rico, com maiores oportunidades de descoberta e inveno para a criana, aumentando a eficincia da aprendizagem de certas noes. Alm disso, o trabalho escolar se torna mais
descontrado e relaxado. Mas ser que do fato de se conseguir um ambiente escolar mais ameno, estimulante e de aprendizagem mais eficaz,
pode-se deduzir que a perspectiva ou mesmo a funo da escola tenha
se alterado? verdade que uma conscincia crtica formada?
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De onde parte a idia de uma pedagogia cientfica no Brasil? 7 Justamente da escola experimental, a que atende a uma parcela muito
pequena de populao em idade escolar. Mas de que outra forma
essa escola poderia concorrer com as do primeiro e terceiro tipo, e
no ser oferecendo as vantagens metodolgicas, ou seja, vendendo a
idia de uma pedagogia cientfica como o melhor que se pode almejar
em termos de educao? Apoiada pela imprensa e pela veiculao das
idias que propaga, bem como pelo aumento do consumo de materiais
e brinquedos educativos, livros e cursos, essa nova escola imps a necessidade de modernizao dos estabelecimentos escolares, e o emprego
de novos mtodos de ensino na busca de conquistar uma maior clientela.
Inicialmente preocupadas com as "alteraes na estrutura" que tais
metodologias provocariam, as escolas religiosas e empresariais, de ensino tradicional, afastaram-na vigorosamente. Mas, e agora? Por que hoje
a grande maioria das escolas particulares se volta para adotar uma nova
forma de ensino? Por que so poucos os colgios que se admitem
comuns, que no se interessam por reformar seus mtodos? Por que
quase todos querem afirmar que aplicam tal ou qual metodologia?
At que ponto esses novos mtodos vm sendo buscados pelas escolas
tradicionais (variando o grau em que o fazem porque essa escola moderna exige modificaes apenas de mtodos vem sendo buscados aspectos superficiais e aperfeioa seus instrumentos de manipulao?
possvel que tal inteno no esteja clara e explcita para os referidos
estabelecimentos, mas no ser fundamental discutir e estudar profundamente se a funo tradicional da escola de manter a cultura e
transmitir os valores no est sendo ainda melhor exercida, de forma
mais eficinte e definitiva? No ter essa "escola nova" feito da criana
que s aprendia a muito custo (os esforos imensos dos antigos mestres) algum que pode aprender mais e melhor, de forma mais ativa e
criativa, mas, por outro lado, que se torna mais dcil e pronta a obedecer?
Jamais se defenderia ou proporia uma no-introduo de tais ou quais
prticas dinmicas que modificam o dia-a-dia escolar. O que se consi7. interessante observar que na Frana, Alemanha ou nos Estados Unidos, as
experincias pedaggicas so provenientes da rede pblica porque o atendimento de quase toda a populao infantil feito pelo Estado.
BIBLIOGRAFIA
EBY, Frederick. Histria da Educao Moderna Teoria, Organizao e
Prticas Educacionais, Ed. Globo, SP, 1962.
CHATEAU, Jean. Los Grandes Pedagogos, Fondo de Cultura Economica, Buenos Aires, 1959.