DELAMULTIVERSIDADALASOCIEDADMUNDO:

UNAPROPUESTAEDUCATIVAQUEHACECAMINOALANDAR
LuzMarinaPereiraGonzlez*

Resumen: Laeducacintradicionalconcebidaencompartimientosestancosquecoquetean
entornoalrboldelaciencia,haformadoaunindividuodescontextualizado,sincapacidadde
respuestaparaenfrentarlacomplejidaddelmundoactual.LaMultiversidadMundoRealEdgar
MorinasumelamisindeunaenseanzaeducativabasadaenlospostuladosdelPensamiento
ComplejodeEdgarMorin;peroanquedanpendientesnuevasdefinicionesquerompanconlos
esquemasdelaeducacinbasadaenelparadigmasimplificador.Lametaesemprenderelgran
virajequehagaposiblequelareformaparadigmticaimpliquetambinunareformadelasmentesy
dellenguaje,porquenombrarlonuevoconlapalabraviejadificultaanivelinconscientedetonarel
cambio.Superarlosbloqueospropiosylosadquiridosporlaeducacinquenoshaconducidoaser
individuosdesarticuladosdelcontexto,eseeselgranretodelaMultiversidad.
Palabras clave: multiversidad; complejidad; Morin; ruptura paradigmtica; frbices
cardicas.
Frommultiversitytosocietyworld:aneducationalproposalwhichmakestheroadasitwalks
Abstract:Traditionaleducationconceivedinseparatecompartmentswhoflirtaroundthetree
of science, has breed a decontextualized being, without an answering capacity to face the
complexityoftodaysworld.TheRealWorldMultiversityEdgarMorinundertakesthemission
ofteachingbasedonthepostulatesofMorinscomplexthought;butsomedefinitionsthatcan
transcendtheeducationalschemesofthesimplifyingparadigmarestilllacking.Thegoalisto
undertakethegreatshiftthatwillmakepossiblethattheparadigmaticreform willalsoimplya
reformonmindsandlanguage,becausenamingthenewwitholdwordsmakestheshiftdifficultat
anunconsciouslevel.Overcomingtheblockadesacquiredbytheeducationwhichhasmadeus
individualsdisarticulatedfromourcontextsisthegreatchallengeforMultiversity.
Keywords:multiversity,complexity,Morin,paradigmaticscissure,caordicfarbices.
Recibidoel09.04.07Aprobadoel10.08.07
***

Sersujeto,esserautnomosiendo,
almismotiempo,dependiente.
Esseralgoprovisorio,
parpadeante,incierto,
essercasitodoparasmismo,
ycasinadaparaeluniverso
(EdgarMorin,IntroduccinalPensamientoComplejo:97)
Desdehacemsdetrescientosaoseldiscurrirdelmundooccidentalhaestadosignadopor
elparadigmacartesiano.Sumximoexponente,RenDescartes, postulcomoprincipiodetoda
verdadlasideasclarasydistintas;peroenlamismamedidaquesupensamientomecanicistasepar
laparte,laredujo,confinndolaalaimposibilidaddeconcebirlounoylootro,almismotiempo.El
mtodo cientfico, base del pensamiento de Descartes, reconoce la existencia de un sujeto que
conoceyunobjetodelconocimiento;paraMorin(1986/1999),estadisyuncinplanteaunaparadoja
insuperablebajolargidaconcepcindeterminista:Cmoconocerelconocimiento?Cmopuede
esesujeto,bajoelinflujodelasideasclarasydistintas,convertirseenobjetodelconocimientoy,
simultneamente,continuarsiendosujeto?
Nuestra educacin ha sido fundamentalmente cartesiana, hemos estado fuertemente
influenciados por el paradigma de la simplificacin. Desde el primer contacto con el sistema
educativonoscomienzanaensearcmosepararydiferenciar;uncmulodesaberesinconexosva,
alolargodelosaos,privilegiandolaparte,cortandolosnexosquerelacionaneldetalleconel
contextoqueledasentidoysignificado.Esesaberrepetitivoyparticionadoimpidereligarlos
conocimientosyas,egresannuestroseducandosconunconjuntodeconocimientosdesconectados
sinestarpreparadosparaentenderymanejarlacomplejidaddeunmundocuyosfenmenosestn
profundamenteentrelazados.
Enlaeraactualelavancevertiginosodelconocimiento,entodossusmbitos,hacuestionado
laformatradicionalyreduccionistadeesaeducacinquehemosrecibido.Lasparcelasdeunsaber
inconexo,particionadoeinmutable,resultandeltodoinsuficientesparadarrespuestaalcomplejo
mundodehoy;elconocimientoyanopuedeserconcebidoencompartimentosestancos,enislas
flotantessinsentido.Pensarlarealidadenelcontextodelaespecie,delasociedadydela era
planetaria, (Morin, Ciurana y Motta, 2003), requiere que las disciplinas se imbriquen, se
desdibujen,serecreen,enzonasborrosasdondecoexistan,seentrelacenysetrasciendan.Estamos
llegandoallmiteenmuchosaspectosquecadavezconstrienconmayorsaanuestracalidadde
vida;yesemismomundoconvulsionadoeimpredecibleenelquevivimos,eselquedemandaa
gritoslanecesidaddedarunarespuestamspertinentealascuestionesvitalesdelahumanidadyde
encontrar unespaciomultidimensional donde puedan coexistir los saberes que hasta ahora han
estado,incomprensibleeirresponsablemente,separados.
Anteesaformasimplificadorayreduccionistadeverlarealidadenlaquenoshaformado
tradicionalmentelaeducacin,surgeelPensamientoComplejodeEdgarMorin,unpuntodevista
quecuentaconelmundoyreconocealsujeto(Morin,1990/2001a:64)quepartedelapremisa
dequetodoconocimientonecesitahoyreflexionarse,reconocerse,situarse,problematizarse
(Morin,1986/1999:34),enuncombateconycontralalgica,conycontralaspalabras,cony

contralosconceptos(Morin,Marques,Prado,Resina,Correia,Gago,Barreto,deAraujo,2002:
14),unpensamientoanimadoporunatensinpermanenteentrelaaspiracinaunsaberno
parcelado, no dividido, no reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e
incomprensibledetodoconocimiento(Morin,1990/2001a:23).
ElPensamientoComplejodeEdgarMorinnoconstituyeunarecetamgicaparadarsolucin
alosproblemasdelmundo,abre,porelcontrario,unespaciodistintoparalacomprensindela
realidad en el reconocimiento de las insuficiencias del conocimiento, de sus cegueras, de sus
imprecisiones, de sus contradicciones, del azar, de la ambigedad, del desorden; de lo
multidimensionaldelosfenmenosy desucondicinentrelazada.Unpensamientoqueseabre
pasoentrelabrumadelaincertidumbrepara integrarlaverdaddeloquecoincideyloquese
opone; que se rebela al pensamiento mutilante y que aparece all, donde el pensamiento
simplificador falla, pero que, de igual forma, integra en s mismo todo aquello que pone
orden,claridad,distincin,precisinenelconocimiento(Morin,1990/2001a:22).
Un pensamiento que concibe la coexistencia de las visiones antagnicas y las
complementarias,necesariamente,representaunenormeretoeducativo:Cmoromperelsalto,
aparentementeinsondable,entreunateoralgicoepistmica,alumbradaporunantimtodo,yuna
realidadeducativaproductoradeindividuosysociedades?Hemossidoformadosenunaeducacin
quenosconstrieynosasfixia,quevacastrandonuestravisindelmundoempecinadatercamente
en saber, cada vez ms, sobre cada vez menos. Los patrones repetitivos, los currcula
desarticulados, el divorcio profundo entre realidad y enseanza, han hecho de las instituciones
educativas el mejor refugio para el reduccionismo. Nuestra educacin nos ha inducido a ser
cartesianosyareconocercomoverdadero,nicamente,aquelloqueseencuentrabajoelresguardo
segurodelasciencias,peronosehapreocupadoporconocercmoconocemos.
Una vez egresados de esas instituciones que privilegian el pensamiento simplificador y
unidimensionalizante,estamossentenciadosaconvertirnosenindividuosdeaccionesmutilantes.
Parecieraentoncesqueentramosenunbucleinfinitodondesomosproductoresdeaquelloquenos
produce,cmo,entonces,romperesecicloperversoquenosmecanizaynoshaceactuardeforma
mecanicista?Silareformadelpensamientoesposibleatravsdelaeducacin,cmoreformaresa
educacinparaqueseaproductoradeesareformadepensamiento?Ycmoiniciarlareformarde
esa educacin, con individuos que no han reformado an su pensamiento? Reformar las
institucionesconelobjetodereformarlasmentes,requieredeunareformadelasmentesquesea
capazdeimpulsarlareformadelasinstituciones,aesto,queMorin(2001:104)denominaun
bloqueoprovocado,debesumarse,comobienloexpresaelPadredelaComplejidad,unbloqueo
msamplio:lanecesariareformadelpensamientoparapoderreformarlasociedadylareformade
esasociedad,necesariaparaqueseproduzcalareformadelpensamiento.
ConbaseenlaTeoradelasCatstrofesdeRenThom,podramosdecirquenecesitamos
unacatstrofepararompereseestatismodelbuclerecursivoqueplantealareformadelasmentesy
lareformaeducativa.ParaThom(2000:66)lascatstrofesnoconstituyen,comomuchostenderan
apensar,acontecimientosexcepcionales,sinoqueformanpartedelacontecerhumano.Bajosu
visin,larealidad,seraunasucesindepuntosirregularesqueseexpandenatravsdeltiempoy,
enalgnmomento,estasucesinnormalsebifurcayobligaasaltarenotradireccin.Bajoeste
enfoque, una catstrofe educativa representara una discontinuidad en la evolucin del sistema
educativo; esta discontinuidad podra ser expresada como una desviacin que desorganiza el
sistemareorganizndolo,(Morin,2000:88).

Hemosvividopordemasiadotiempoenunafaseinmvil,atrapadosenunsistemaeducativo
deterministaquehaimpedidoelreconocimientodelindividuoensucondicininacabadayquele
ha cercenado la posibilidad de encontrar su propio camino hacia una educacin permanente y
contextualizada.Hallegadoelmomentodeesacatstrofeeducativa,deabrirdentrodelasaulasun
espacioparalareflexin;unaenseanzaeducativa,(Morin,2000:10),dondesereconcilienla
filosofa y la ciencia, en un intento real para que todo individuo pueda aproximarse a la
comprensindesuintrincadanaturalezaydevelarelhilocomn,lapautaqueconecta(Bateson,
1980),elreencuentrosecretamententimodesucondicin:elreconocimientodesupropiaesencia.
Enestesentido,lapropuestadeEdgarMorin(2000),apuestaporlamisindeeducarpara
eldespertardeunasociedadmundo,(Morin,CiuranayMotta,2003:78),paratransmitiruna
culturaquepermitaalindividuoelreconocimientodesucondicinhumanayleayudeavivirenla
conscienciadecompartirconsusdemscongneresunentornoplanetario;estavisinlepermitira
encontrar en la educacin un espacio para su reconocimiento como individuo y le abrira la
posibilidaddeescapardelatemidaincomprensinhaciasmismoyhacialosdems.Hacerrealidad
esta misin educativa requiere que los docentes sean capaces de renovar su pensamiento para
reconocerquelarealidadpuedetenerdiferentesaristas,quepuedecoexistirlaindividualidadenel
consensoycreacinenladestruccin;perotambinnecesitadeuncurrculumcuyasfortalezasen
elconoceryenelhacernovayanendetrimentodelseryelconvivir;lamisinseraentonces
entretejerlasislasdisciplinariasdelconocimiento(Mancinas,s/f:5)paraconformarverdaderas
redesdeintegracinydeinteraccin,quetenganporobjetivolapreparacinparalavida,para
asumir los riesgos, las contradicciones, las incertidumbres, las indeterminaciones y la
internalizacindelsentidodepertenenciaaunaespeciequetodoindividuodeberasercapazde
reconocercomopropia.
Los currculos estticos, totalmente desvinculados de la realidad, representan una queja
frecuentedelasinstitucioneseducativas.Losegresadosanivelsuperior,manifiestanquedurantesu
formacinacadmicanohanrecibidolosconocimientosnecesariosquehabrandeprepararlepara
lavidaprofesionalyparaenfrentarelmundoysuscomplejidades.Probablementeestonoseadel
todocierto,muchosdelosconocimientosimpartidoshubiesenpodidoserdegranutilidadsihubiese
existidolaoportunidaddereligarlosenuncontextopertinente.Hacealgunosaosunexcelente
catedrticodelaUniversidaddeLosAndes(ULA,Mrida,Venezuela),meexplicabacmohaba
podido comprobar que los estudiantes tienen un cerebro parcelado, con zonas totalmente
incomunicadas.DurantesusprimerosaoscomodocenteenlaUniversidad,laFacultadlehaba
colocadoalfrentededosasignaturasdistintas,lascualesseencargabadedictaralmismogrupode
estudiantes.Enunodelosperodosdeexmenes,ocurriquedebatomarlapruebadelasdos
asignaturas,mediandoentreambasunlapsode48horas.Comolasasignaturasdesdesuperspectiva
profesionalestabanconectadas,ydadoqueelgrupodeestudianteseraelmismo,seleocurri
colocarunejerciciocomnenambaspruebas.Losresultadosfueronsorprendentes.Losestudiantes
quehabanresueltoperfectamenteelproblemaenelprimerexamen,porquelograbanidentificarlo
claramente con la primera asignatura; 48 horas ms tarde no haban sido capaces de resolver
exactamente el mismo problema colocado en el examen correspondiente a la segunda unidad
curricular.Cuandoeldocenteindagconsusestudianteslascausasdeesteextraofenmeno,stos
lerespondieronquenohabanpodidoresolverelproblemaporqueesetpiconohabasidotratado
enlasegundaasignatura.Laancdotaanteriorilustraperfectamenteladesconexinexistenteentre
lasasignaturasdeuncurrculumque impideimbricarlossaberesyhallarsusnexos,esdecir, la
posibilidaddearticularyorganizarelconocimiento.

Sinembargo,apesardeesaeducacinunidimensionalizantequehemosrecibido,anhay
esperanza.Lossereshumanosennuestraesencia,enlofundamental,nosolemossercartesianos;
elloexplicaelporqu,ennuestravidapersonal, logramosconectarlos hechosyreflexionarlos
desde distintas perspectivas para hallar la solucin de nuestros problemas. El Paradigma de la
Complejidadseidentificaconlohumanoporquelahumanidadescompleja,qulstimaquela
educacinsehayaencargadodecegarnosensuintentoporalumbrarnuestroentendimiento!Creo
firmemente, que nuestra actuacin como docentes en todo momento debe estar dirigida a
desmontaresaterribleconfesinquenoslegMargaretMeadensusmemorias:Miabuelaquiso
queyotuvieraeducacin;poresonomemandalaescuela.Nuestratareacomodocenteses
sermultiplicadoresdeesanecesidadapremiantedelareformadelasmentesquedebecomenzaren
las aulas; como siempre, la iniciativa slo puede venir de una minora, al comienzo
incomprendida,avecesperseguida.Luegoseproduceunadiseminacindelaideaque,al
difundirse,sevuelveunafuerzaquepuedeactuar,(Morin,2001b).
Elretodelvirajeesgrandeyrequieredeunespacioabiertoparareconciliarlotecnolgico,lo
cientfico,losocial,locultural,lohistricoylohumano;concibiendo,simultneamente,lamirada
globalqueentretejaylavisinlocalquedistinga;locomn,lodistinto;loqueacerca,loquealeja;
loqueserevelayloqueseesconde.Unamultidimensinquedcabidaalpensamientoyala
creatividad;alaraznyalaintuicin;alacertezayaladuda;capazdereconocerladimensin
humanaensucarcterindividualynico,perotambincolectivoycomnaunaespecieconun
destinodecomunidadplanetaria.
Una visinverdaderamentetransformadoradelaeducacindebeocuparsedeformaruna
nueva conciencia dondeconverjan ideas que, usualmente, se hanjuzgado contradictorias. La
percepcin de su entorno debe dejar de enmarcarse entre parmetros rgidos y comenzar a
conjugarse en nuevos verbos, en nuevos tiempos, capaces de dar cuenta de la insercin de
conceptoscomoriesgo,azar,imprecisin,fractalidad,incertidumbre,borrosidad,indeterminaciny
catstrofe.
Loanteriorrequiere,deigualforma,laconcepcindeunnuevoperfildelestudianteque
deseamosformar:unserensuunidadcomplejacapazdeentrelazarseeneltodomanteniendola
esenciadelaparte; preparadoparacomprender,analizar,interpretar;conscientedesupotencial
individualydeserpartedeunacolectividad.Capacitadoyhabilitadoparaconstruir,deconstruir,
articular,desarticular;soar,inventar,investigar,religar,disentir,contraponer,negociar,descubrir,
develar;estoes,unindividuodeformacintransdisciplinariaconsuficientecriterioparadefendere
integrarsuposicincomoserhumano,eneltododeuncontextouniversal.
Durante el siglo pasado, en el mundo ocurrieron grandes cambios que trajeron como
consecuencialaobsolescenciadelaformatradicionaldeconcebirlarealidad.Porunaparte,se
desataroncruentasguerras,sepropagaronterriblesenfermedades,secrearonarmasletales;yporla
otra,comenzaronaproducirseinusitadosavancestecnolgicosycientficos,quehantransitado,
peligrosamente,poresazonaborrosadondecoexistenelbienestaryladestruccin,tantodelplaneta
comodelahumanidad.Esecambiovertiginosodelosacontecimientosenunaeraconvulsionada,
violenta,insaciable;fuecreandoindividuosdistintosysociedadesdiferentes,cuyasinterrogantes
paralacomprensindelmundonoencontraron respuestasenlavisinfragmentadaentornoal
rboldelascienciasque,arraigadaenlaeducacincartesiana,fueanulandoenelserhumanolo
esencial.

Labsquedafrenticadelacienciaenposdeunapretendidaobjetividadexcluyalsujetodel
sistemaobservante;deestaformaelsujeto,paracumplirconlanormacientfica,procuranularse
detrsdesusobservacionesreduciendolarealidadaunreflejomutiladodeella,obviandoque,
insalvablemente,stesiemprehadeestarpermeadoporlaspropiasinterpretacionesdelobservador
yporelparadigmaquelesdiocobijoysignificado.Esteconocimientodesdibujadodelarealidadha
hechoanmsincomprensibleelmundoy,comoconsecuencia,haproducidounsaberquese
encuentraamenazadoconstantementeporelriesgodelerrorylailusin,(Morin,2000:23).A
estas cegueras del conocimiento, la educacin tradicionalmente ha sumado otro escollo para
aproximarnosalacomprensindelarealidad:labsquedadelasideasclarasydistintascomo
principiodetodaverdad,hadadoorigenalaofertadeconocimientoscadavezmsespecializados,
quehanterminadopor formar aun expertoen parcelas tanreducidas del saber que no tienen
conexinconlasotrasdimensionesdelasociedad,delavidaydelplaneta.Parecieraentoncesque
elafnfragmentadordeformarcontranaturaaunsujetoexpertoyobjetivohadesarraigadoal
individuodesupropiaespecie.Eseserinconcluso,emocionalmenteaspticoyespecializado,a
quienselehaarrebatadolaoportunidaddevincularseconloscomplejosfenmenosdesuentorno,
viveenunmundodelquecondemasiadafrecuenciasesienteexcluidoyalejado.
Cmo,entonces,reconciliaralindividuoconelplaneta,conlasociedad,conelentorno,con
su vida, con sus semejantes y con la compleja situacin de su mundo? Cmo formar a un
individuodistintodentrodeinstitucioneseducativasrgidasycosificadas,concurrculoinflexibley
disciplinas totalmente desarticuladas? Algunos intentos que han pretendido romper con esa
dramticavisindeunserdesarraigadodesupropiomundo,hanresultadoserpequeosbrotes
aisladosquenohancontadoconelempujesuficienteparaponerenmarchaunverdaderocambio
educativo.Probablemente,larazndemayorpesoenelfracasodeestaspretendidasreformasha
sido,precisamente,elintentodereformarlasinstitucionessinconsiderarqueparaelloesnecesario
reformar las mentes; sin embargo, ese doble bloqueo que demanda reformar las mentes para
reformarlasinstitucionesyreformarlasinstitucionesparareformarlasmentes,debe,enlaprctica,
teneralgnpuntopordondeempezar.
Enelmbitouniversitario,justamentedondeloscambiossonmsdifcilesdeimplementar,
se puede comenzar con una clula que se proyecte, desde el interior de la institucin, con
contracciones rtmicas y sucesivas. Esta clula tendra la misin de ir contagiando, sumando
practicantes convencidos de que la forma en que tradicionalmente se han concebido las
instituciones educativas representa un esquema totalmente agotado, porque las instituciones
educativastradicionaleshansidodiseadascomosistemascerradosque,mstempranoquetarde,
estn sentenciados a fenecer. Una clula con una organizacin sustentada en el Pensamiento
Complejo,dialgica,fluctuanteentreelcaosyelorden;conperfildinmico,abierto,inacabado,en
constanteprocesodemutacin;indudablementepuedeconstituirunpuntodepartida,perocunto
tiempopuedellevaraesaorganizacincomplejaadquirirunafuerzatransformadoratal,capazde
impactaratodaunaorganizacineducativa?
En este sentido, la Multiversidad Mundo Real Edgar Morin representa una verdadera
esperanza.SuconcepcinbasadaenlafilosofadelPensamientoComplejodeMorinleotorga
clarasventajas.Treselementosfundamentalesconvergenaunmismotiempoenunprocesode
entrelazamientoyrealimentacinconstante:losdocentes,loscurrculosylosestudiantes.Nacecon
unavisinmultidimensionaldeunpensamientoqueconjugalaunidadyladiversidad;estoes,nace
reformada,rompiendoconlosparmetrosestticosquehanresultadoserunaprcticacomnenlas

universidadesdelmundo.Sucunaeslareformaparadigmtica;supretensin,quedeellasurjala
reformadelasmentesenunbuclerealimentadorcuyadinmicaimpredecible harquesevaya
transformandoeneltiempoparaadecuarsealasnecesidadesdelentorno,delpas,delplanetaydel
cosmos.
SibienestareformainstitucionalconlaquepartelaMultiversidadleotorgaunasingularidad
nicaenelplaneta,esonoesindicativodequeloquelerestaporhacerconstituyaunatarea
sencilla;anlequedaporimpulsarlamayordelasreformas:lareformacognitivaqueinvolucra
cambiarlascabezasrepletasdeconocimientosdesarticuladosporcabezasbienpuestas.Esareforma
delasmentesimplicaofrecerlaposibilidaddeempinarseporencimadelaacumulacindesaberes
paraadquiriractitudesyaptitudes,particularesygenerales,convisioneslocalesyglobales;con
mirasaconcebir,enfrentar,comprender,hilvanar, losproblemasdelmundorealconprincipios
organizativos que posibiliten reconciliar los distintos saberes, imbricarlos, confrontarlos,
extrapolarlos, entrelazarlos, darles sentido y coherencia; y todo ello, considerando las
particularidadesygeneralidades,delcontexto,delplanetaydelaespeciehumana.
EstareformadelasmenteslucecomolatareamsarduadelaMultiversidad,porqueconnota
unimpactoquenoserestringealmbitoeducativosinoquetrasciendelasaulasylaacademiaen
general,parasembrarseenlaesenciadelavidayconstituirse,almismotiempo,enproductoray
producto:enloindividual,deunsujetorenovado,conunavisindistintadelconocimientodel
mundo, de la vida, de sus semejantes y de s mismo; y en lo colectivo, de una organizacin
complejaenlosentornossocialyeducativo.Aestadificultaddeirradiarsupotencialdeimpacto,se
sumaanotradificultaddetransformacinenmltiplesvas:porunaparte,lareformapermanente
deleducadorquehabrdefungircomofacilitadordelosprocesosdelareformadelasmentesde
los estudiantes; por otra parte, la conquista cognitiva, emocional y afectiva, de ese grupo de
individuos que han elegido aprender en una institucin distinta para tener la posibilidad de
aproximarsedeunamaneradiferentealsaber;yfinalmente, lareformadelasmentesdeuna
sociedadenlaque,ensucondicinhumana,comnysingular;sehallaninsertostantoeleducador
comoelalumnodelaMultiversidad.
Deacuerdoalprimerliteraldelperfildeldocente,sealadoenelModeloEducativodela
MultiversidadMundoRealEdgarMorin(2006:139),stedebeserunindividuocomprometidocon
lafilosofa,principiosyvaloresdelPensamientoComplejodeEdgarMorinqueconstituyenel
sustentodelModeloEducativodelaMultiversidad;siendoas,puededecirsequesecuentade
partida,nosloconunainstitucinconcebidacomoorganizacincompleja,sinoconunfacilitador
distintoaldocentetradicional,quetienelaventajadehaberiniciadoelprocesodelareformadesu
mente.Lareformaparadigmticadebeentoncesestardirigidaconmayornfasis,hacialareforma
delamentedelestudianteyasuimpactoenlasociedad;peroeseprocesosloserposible,enla
medidaqueeseeducadorseconviertaenundetonadorconcualidadestales(op.cit.:139141),que
sea capaz de autoorganizarse, autoregenerarse, vivir en su experiencia educativa un proceso
constante de aprendizaje, reaprendizaje y desaprendizaje, que le permita ayudar a descubrir,
incentivaroconstruir,losprocesosdeautoorganizacinydeautorregulacindesusestudiantes.
Ellenguaje,traeconsigounreferente,unacargasemnticaquealolargodelahistorialeha
dadosentidoysignificado.As,lapalabraademsdenombrar, defineunaformaespecficade
interrelacindeunconceptoenlaestructuracognitivadeunsujeto.Esosconceptos,alolargodela
vida,vancreandotatuajescognitivosdehistoriasindividualesycolectivas,queestnpermeadaspor
el paradigma epistmico en el que han sido concebidas, y que nos permiten traducir nuestra
interpretacindelmundoyactuarenconsecuencia.Porello,nombrarlonuevoconlapalabravieja

implica ciertos riesgos porque la palabra usada para definir una percepcin sujeta a reforma,
dificultaanivelinconscientedetonarelcambio.Palabrascomoinstitucin,docenteyenseanza,
traen consigo los vestigios del pensamiento reductor; sumado a ello, la etimologa de algunas
palabrasquehemosheredadodelaeducacintradicional,lashemosextrapoladodemaneraerrnea
a dimensiones de la enseanza en las cuales o carecen de sentido, o revelan una profunda
contradiccinepistmica.
As,segnGmezdeSilva(2001),lapalabrapedagogoprovienedelgriego paidagogs,
compuestoporlasracespaids,quesignificanioyagogs, queconduce,queacompaa;
originalmenteusadaparanombraralesclavoqueenlascasasseorialesdelaGreciaAntiguase
encargaba de llevar a los nios a la escuela y en la casa cuidaba de ellos como un ayo. En
consecuencia, etimolgicamente la palabra pedagoga se refiere a la conduccin de nios que
resultaserunadefinicindemasiadolimitanteparalasaspiracionesdelaMultiversidad.Ahora
bien, el enfoque unimultiversal de la Multiversidad, debera dirigir su accin hacia el
acompaamientodelosprocesoscomplejos,proponiendoparaellounamediacinatravsdelo
quepodrallamarsecomplexugoga;quesignificaraelacompaamientodeloqueesttejido
enconjunto. Yesprecisamenteesaformadetejerenconjunto,loquenospermitedevelarel
significado de algunas definiciones que deberan ser superadas en la concepcin de la
Multiversidad.
Asuvez,laRealAcademiaEspaola(2006)defineInstitucincomocosaestablecidao
fundada, fundar como sinnimo de establecer y establecer como ordenar, mandar
decretarpalabrasque,porunaparte,establecenrelacionesjerrquicasverticalesy,porlaotra,
convergenenladefinicindeimponerunprecepto,definindoseasuvezimposicincomola
exigenciadesmedidaconquesetratadeobligaraalguien.
Porsuparte,elvocablodocente,dellatn docentem,esdefinidoporla RealAcademia
Espaola como el que ensea, o perteneciente o relativo a la enseanza y enseanza
comoaccinyefectodeensear,oSistemaymtododedarinstruccin.Asuvez,sedefine
instruccincomounconjuntodereglasoadvertenciasparaalgnfin,entendindoseporregla
laraznquedebeservirdemedidayaquesehandeajustarlasaccionesparaqueresulten
rectas. Las definiciones anteriores se identifican perfectamente con el sistema de enseanza
tradicionalenelcualelqueenseaeselposeedordelaverdadabsoluta,representandoelreferido
conjuntodereglas,lastradicionalesideasclarasydistintasdelparadigmasimplicadorytodo,en
elcontextodeunaentidadcuyaexigenciadesmedidatratadeimponersuspreceptos.
El anlisis anterior revela la urgencia de realizar algunas propuestas. Es as como la
Multiversidad en lugar de ser una institucin, debera ser una farbice cardica. Las frbices
cardicas(Andrade,R.yPereira,L,2006)comoconcepto,expresanlainherenciasustanciala
la esencia; la coexistencia de lo individual y lo universal; el significado general e
indeterminado, capaz de especificarse o redefinirse en un espacio para responder a una
accin.Respondenalsignificadonicoycomplejoquese descubre,queserevelayalmismo
tiemposeescondeysediluye;enlamultiplicidad,enlaunidad,enlacoincidenciaydisparidad,de
susaspectosdinmicamentecambiantes.Suconcepcinesirreducibleaunadeterminacinacabada,
con fronteras precisas, porque, dada su condicin fractlica, llevan intrnseco un principio de
autosemejanzaenelcualeltodosereproducedemanerainacabada,eneldetalledelaparte.

Lapalabrafrbices,seformadelassiglasdealgunosconceptosquetienensustentoenel
paradigma de la complejidad: Fractalidad, Autopoiesis, Rizomaticidad, Borrosidad, Inteligencia
general,Catstrofe,EntrelazamientoySinergia;entantoqueeladjetivocardicassugiereun
procesodeautoorganizacinyautorregulacinquesemueveentreelcaosyelorden,yque,asu
vez,estformadoporlasinicialesdelaspalabrasquedefinensuspropiascaractersticas:creativas,
amalgamadas, objetantes, resonantes, desplegadas, inacabadas, conjugantes, autodinmicas y
sinrdicas.Desdeelpuntodevistacualitativo,lasfrbicescardicassonecoticas,emergentes,
emocionales,holsticas,expansivas,efectivas,constructivas.Sonlaunidaddelaparteyeltodo
queestenlapartedelhacer,pensar,comunicar,convivir,expresadasenunSer nicoy
colectivoaunmismotiempo(op.cit.).
Por otra parte, del ejercicio de entrelazamiento de definiciones realizado anteriormente,
hemospodidodevelarquelapalabradocenteconnotaunacargacartesianaqueledefiniracomo
aquelquedaunconjuntoderazonesquedebenservirdemedidayalasquesehandeajustar
lasaccionesparaqueresultenrectas;pero,definitivamente,esenoeselmaestroquerequierela
Multiversidadparapoderimpulsarlareformadelasmentes. ste,porelcontrario,deberserun
sujetoabierto,ensituacindeaprendizaje,reaprendizajeydesaprendizajepermanente;flexible,de
visinuniversal,concapacidaddeautoorganizacin,imaginativo,creativo,dispuestoaldilogo,a
lacomprensinyalamediacin.Unindividuo,quecomobienloexpresaelModeloEducativodel
laMultiversidad,debeserelcompaeroguadesusestudiantesenlabsquedapermanentede
construirunanuevaperspectivadelconocimiento,(MultiversidadMundoRealEdgarMorin2006:
76).Elquefacilitaelcamino,elqueacompaasiempre,elqueestconscientedequetratarde
imponeralestudiantesuspropiosesquemaspararazonarseraegosta,mezquinoyrayara,casi,en
loindecente.
Enlaenseanzatradicional,amedidaqueundocentevaprogresandoenuncampoespecfico
del conocimiento presenta la tendencia a convertirse en un sujeto cada vez ms cartesiano.
Cartesianoyreducido,porquequedaatrapadobajoelinflujodelasideasclarasydistintasyenesa
visinsimplificadoraymutilante,vadejandoatrslosobstculosquealgunavezencontrensu
propiorecorridohaciaelconocimiento.Parecieracomosiapartirdeciertopuntoenelcaminoque
hatrazadosuaprendizaje,existieraunletreroanunciandopruebasuperadayapartirdeeste
instante,ydemaneracasiautomtica,seborratodoaquelloquesignificdudaodificultadenel
tramoprecedente.Esentoncescuandosustituye laincertidumbreporelrefugiodelacertezay,
exhibiendoeltrofeodelaexperticia,enesaposicindeverdadabsolutasemantiene.Eldocente
delaeducacintradicional,empoderadocomolderdeunconocimientoincuestionable,suelemirar
desdelacimalaescaladadelosaprendices.Suaccinseenfocaeninstruirlessobrecmoalcanzar
el camino depurado, obviando confrontar las alternativas; advertirles sobre las omisiones, las
insuficiencias,losentrelazamientos,elcontexto,loserrores,lasilusiones;peronoporquenodesee
hacerlo,sinoporqueenelcaminodelacertezadesupensarcomodocentehaexcluidoalproceso
deconocercomoobjetodesuenseanza;hadejadodeladoalestudianteolvidandolaunicidadde
su esenciacomo sujetoyel carcter irrepetible de su condicinhumana que le hace pensar y
entretejerelsaberdeunaformadistintaaladecadaotroestudianteyaladeesedocentecuya
experticialehaatrapado.
Hayunapalabragtica, gahlaiba,quesignificacompaero,delasraceslatinas com que
significajuntosy panis quesignificapan,comida(GmezdeSilva:178),siendocompaero
aquelconelquesecomparteelpan.SegnlaBiblia,compartirelpanrepresentaunhecho
transformadorenelqueloscomensalessevuelvenhermanos;escomounaceremoniadealianza,de

amistad,enlaqueseponeencomnelpancomosignodetodoslosbienes.Siendocongruentescon
lanecesidaddeplantearunacatstrofeenlaeducacinparairrumpirconfuerzatransformadoraen
mediodelainerciadeltradicionalsistemaeducativocerrado,rgidoeinmutable;enlaconcepcin
de este nuevo maestro podramos utilizar la palabra detonar que, segn la Real Academia
Espaola,significaa)Iniciarunaexplosinounestallido,b)Llamarlaatencin,causarasombro,
admiracin,etc.;yproponerentoncesqueesemaestroseconviertaenundetonadorcuyamisinsea
ladeacompaarsiempre,esdecir,undetonadorgahlaiba.
La Multiversidad cuenta con una propuesta coherente, fundamentada en un Modelo
Educativocuyoobjetivoestransformarlaeducacineneldetonantedelasociedadmundo.Para
ello, busca contextualizar a ese individuo homo que a la vez es sapiens y demens (Morin,
1973/1992)enloglobal,lomultidimensional,enunsaberplanetario,coninteraccionescomplejas
entresuselementosconstituyentes.Eseconocimientopertinente,quealmismotiempoesuniversal
yparticular,requierequeelindividuodespierte,hagaconsciente,articule,organiceypongaen
accin,suinteligenciageneral,(Morin,2000:10).Paraactivarlainteligenciageneraldelos
participantesenelprocesoeducativodelaMultiversidad,stacuentaconlaapuestaestratgicapor
latransdisciplinariedad.Elretoesconciliarenunaenseanzaeducativalosprogresosdispersosy
desunidosporlahiperespecializacin;perolatransdisciplinariedadnoseconsiguepordecreto.
QuizunodelosmayoresdesafosconloquetienequeenfrentarselaMultiversidaden
atencin a la rica gama de modalidades educativas que se propone ofertar, sea contar con
contenidos programticos y materiales didcticos que robustezcan el pensar en la complejidad.
ComobiensealanDeleuzeyGuattari(1994/2001),siempredebenresituarseloscallejonessin
salidasobreelmapaparaposteriormenteabrirlossobrelaslneasdefugaquesonlasqueposibilitan
elestallidodelosestratos,elrompimientodelasracesylasbifurcacionesimprevistasdedonde
handesurgirlasnuevasconexiones.
La transdisciplina requiere un mapeado didctico distinto, que de cuenta de una nueva
geometracuyohiloconductorestrepresentadoporloirregular,porlofractlico(Mandelbrot,
1984/2000), por lo borroso (Kosko, 1995, 2000) y por lo rizomtico (Deleuze y Guattari,
1980/2000,1994/2001),enelqueningunarupturadeordenresulteexcesiva,sinoinsuficiente.Enel
diseo y en la enseanza de un contenido programtico transdisciplinario, la certeza de la
completudnoaparece:segeneran,cadavezms,nuevasinquietudes,nuevosterritoriosdesaberes,
quenoseagotaneneltemadeuncontenidoespecfico.Elazartienelamismaimportanciaa
cualquier escala, el mismo mecanismo puede engendrar los detalles ms pequeos y los
tratamientosmsamplios.Ensuirreverentetrascenderlasdisciplinas,seconjugalodivergente,lo
convergente,lodiacrnico,laconstruccin,ladeconstruccin,ladestruccin,laheterogeneidad,la
territorializacin,ladesterritorializacin,lacodificacin;lounoylomltiple.
Como el rizoma (Deleuze y Guattari, 1984/2001), el diseo educativo y la enseanza
educativa con enfoques transdisciplinarios se mantienen entre realidades, procesos, sistemas,
tiempos pasado yfuturocomoposibles. No tienenpuntode inicio, sino una lnea uhorizonte
siempreendesplazamiento,enconstantemutacin.Secaracterizanpormltiplesramificacionessin
ninguna jerarqua; ninguna parte es ms importante que otra, no estn delimitados, no tienen
principio,nicentro,nifin.Susracesseextiendensinpatronespreconcebidos;ensuestructura
fractlica,delmitesborrososeirregulares,estlatenteunacomplejareddeentrelazamientosquese
mantieneindependientedelaescaladeobservacin.

Laesenciatransdisciplinariaconjugalainteraccindepatronesinfinitosqueseescapanpor
lasgrietasdelespaciofinitodelasaulas;nodosdinmicosquedevienenenotrosuniversosde
conocimientoquepuedenserexploradosinterminablemente.Cadavezquesedecideescogeruna
posibilidad,staseconvierteenunareddepartidaparaunanuevaseriedeposibilidades.Tantas
realidadescomoconcienciasparaexperimentarlas, tantasdimensiones comosenecesitenpara
explorar infinitas posibilidades. La Multiversidad, por su naturaleza transdisciplinaria, debe
rebelarsealosprincipiosaxiomticos,alosrigores,alosformulismosgeneralizadoresybuscar
aproximarse,demaneraazarosa,almovimientoenuncontinuumalolargodelosespacioslisosdel
fractal rizomticoquepuede proyectarse en los pensa de estudios de las distintas carreras que
ofrece. La educacin en sus aulas tiene la oportunidad de ser un mecanismo en cascada que
irrumpe,quellena,queseexpandeysecontrae.
LapropuestadelModeloEducativodelaMultiversidad,representaunespacioimbricadode
construccin/reconstruccin/deconstruccindelaposibilidaddeloimposiblequecautivadeuna
manera insospechada; pero lo que realmente la hace singular, es su estructura flexible,
detallada/entrelazada,enpermanenteconstruccin,siempreautocompletndose,aproximndosede
manerainacabadaalaformadetraducirelPensamientoComplejoenlaenseanzaeducativadeun
MundoReal..
LaMultiversidadnaceconlaoportunidaddeconstituirseenunnododinmicoquetienela
potencialidaddeconectarseconotrosnodosdelplanetaparagenerarconexionesnuevasyformar
parte de mltiples trayectos inacabados. Relaciones dialgicas, polifnicas, trans/intertextuales,
inter/transdiscursivas, que despiertan de su virtualidad entrelazada para hacerse visualmente
definidasamedidaquelasfrbicescardicascomprometidasenlareformadelasmentes,vayan
desplegandosucoautoraenlanuevasociedadmundo.
Anquedamuchoporhacer,enelhorizontedelaenseanzaeducativapuedenpresentarse
demasiadas interrogantes. Ningn modelo educativo, como bien lo reconoce la Multiversidad,
puede pretender estar agotado cuando se mueve en los dominios de la incertidumbre y la
indeterminacin. La enseanza tradicional nos han formado cartesianos y cuatro siglos de
pensamiento disyuntor pesan demasiado; pero a pesar de que nos amenace constantemente el
mecanicismo, tenemos la oportunidad de ser protagonistas de una gran esperanza: podemos
comenzar sembrando semillas fractorizomticas, (Pereira, 2003), en el corazn de lo que
constituyelaprimeraoportunidadrealdeconstruirlasociedadmundo.Demospueslabienvenidaa
la historia, a la organizacin educativa pionera en la reforma de las mentes: esa, nuestra,
Multiversidad que representa la mejor expresin educativa del verso del poeta Machado
(1913/2004):Caminante,sontushuellas/elcaminoynadams;/caminante,nohaycamino,/se
hacecaminoalandar.
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notas
*IngenieraCivil.IngenieradeSistemas.MagsterScientiaeenRecursosdeAguasyTierras,
mencinObrasHidrulicas.DoctoraenEducacin,mencinCurrculum.Profesoratitulardela
UniversidaddeLosAndes(ULA),Mrida,Venezuela.PresidentadelNodovenezolanode
PensamientoComplejoConexusEdgarMorin.Email:pereira@ula.ve