Lettera

agli Ebrei

CAPITOLO 1
Prologo
[1,1] Dio, che nel tempo antico aveva parlato ai padri nei
profeti, in una successione e varietà di modi,
[1,2] in questa fine dei tempi ha parlato a noi nel Figlio, che
egli costituì sovrano padrone di tutte le cose e per mezzo
del quale creò l’universo.
[1,3] Questi, essendo l’irradiazione della gloria
e l’impronta della sua sostanza, e portando tutte le cose
con la parola della sua potenza, dopo aver compiuto
la purificazione dei peccati si è assiso alla destra
della maestà nei luoghi eccelsi,
[1,4] divenuto tanto superiore agli angeli,
quanto più eccellente del loro è il nome che egli
ha ricevuto in eredità.
Superiorità di Gesù sugli angeli
[1,5] A quale angelo infatti disse mai Dio: Figlio mio sei tu,
io oggi ti ho generato? E di nuovo: Io sarò per lui padre
ed egli sarà per me figlio?
[1,6] Di nuovo, quando introduce il Primogenito
nell’universo, dice: E lo adorino tutti gli angeli di Dio.
[1,7] E mentre degli angeli dice: Fa i suoi angeli come venti
e i suoi servi come fiamma di fuoco,
[1,8] del Figlio invece: Il tuo trono, o Dio, è per i secoli dei
secoli e lo scettro dell’equità è scettro del tuo regno.

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[1,9] Hai amato la giustizia e hai odiato l’iniquità,
perciò, o Dio, il tuo Dio ti ha unto con olio
di esultanza a preferenza dei tuoi compagni.
[1,10] E ancora: Tu, o Signore, alle origini
hai fondato la terra e i cieli sono opere
delle tue mani.
[1,11] Essi periranno, tu invece rimani, e tutti
invecchieranno come un vestito,
[1,12] come mantello li arrotolerai, come una veste,
e saranno messi da parte. Tu, invece, sei lo
stesso e i tuoi anni non finiranno.
[1,13] E di quale angelo disse mai: Siedi alla mia
destra, fino a che non ponga i tuoi nemici
come sgabello dei tuoi piedi?
[1,14] Non sono tutti spiriti servitori, mandati al
servizio di quelli che erediteranno la salvezza?
CAPITOLO 2
Esortazione a non trascurare
la salvezza offerta
[2,1] Perciò bisogna rimanere attaccati
con grande diligenza alle cose udite,
per timore di non decadere.
[2,2] Se infatti la parola pronunciata mediante gli
angeli fu garantita, e ogni trasgressione e
disobbedienza ricevette una giusta retribuzione,
[2,3] come sfuggiremo noi, se trascureremo così
grande salvezza? La quale incominciò ad essere
annunziata mediante il Signore e fu garantita a
noi da quelli che l’ascoltarono,
[2,4] avendo Dio concorso alla loro testimonianza
con la sua, mediante segni e prodigi e vari atti
di potenza e con distribuzioni di Spirito Santo
secondo la sua volontà.
Gesù è Salvatore
[2,5] Infatti non agli angeli ha sottomesso il mondo
futuro, del quale discorriamo.
[2,6] Ma qualcuno ha dichiarato in qualche luogo:
Che è l’uomo, perché tu ti ricordi di lui, o il
figlio dell’uomo, perché tu lo visiti?
[2,7] Tu l’hai per poco abbassato al di sotto degli
angeli, lo hai coronato di gloria e d’onore,
[2,8] hai messo sotto i suoi piedi tutte le cose.
Infatti nell’aver sottomesso tutto a lui,
non ha lasciato nulla che non gli fosse soggetto.
Nel tempo presente, però, non vediamo ancora
tutte le cose a lui sottomesse.
[2,9] Contempliamo invece Gesù, per poco
abbassato al di sotto degli angeli, coronato
di gloria e onore attraverso la passione
della morte, affinché per la bontà di Dio
gustasse la morte per ogni uomo.
Convenienza della passione
[2,10] Infatti a colui, per il quale e per mezzo
del quale sono tutte le cose, che conduce
alla gloria numerosi figli, conveniva
perfezionare, per mezzo della passione,
il capo della loro salvezza.
[2,11] Infatti colui che santifica e quelli che sono
santificati sono tutti da uno; per la qual cosa
non ha vergogna di chiamarli fratelli,
[2,12] dicendo: Annunzierò il tuo nome ai miei
fratelli, inneggerò a te in mezzo all’assemblea.
[2,13] E di nuovo: Io confiderò in lui. E ancora:
Ecco me e i figlioli che Dio mi ha dato.
[2,14] Poiché dunque i figlioli avevano in comune
sangue e carne, anch’egli nella stessa maniera
partecipò di quelle cose, per distruggere con la
morte colui che ha il potere sulla morte,
cioè il diavolo,
[2,15] e per liberare quelli che erano asserviti per tutta
la vita al timore della morte.
[2,16] Infatti non si è congiunto con angeli, ma stirpe
di Abramo egli prese.
[2,17] Perciò dovette essere assimilato in tutto ai
fratelli, per diventare pontefice misericordioso
e fedele nelle cose che riguardano Dio,
per espiare i peccati del popolo.
[2,18] Infatti per quanto egli ha sofferto, essendo
egli stesso stato provato, è capace di soccorrere
quelli che sono tentati.
CAPITOLO 3
Fedeltà di Gesù e sua preminenza su Mosè
[3,1] Perciò, fratelli santi, partecipi di una vocazione
celeste, fissate lo sguardo su Gesù, l’apostolo e
pontefice della nostra confessione di fede,
[3,2] il quale fu fedele a colui che lo fece, come
anche Mosè lo fu in tutta la casa di lui.
[3,3] Infatti Gesù è stato fatto degno di una gloria
tanto maggiore di quella di Mosè, quanto
l’onore di chi fabbrica la casa è maggiore di
quello della casa.
[3,4] Ogni casa infatti è costruita da qualcuno;
ora chi ha fabbricato tutte le cose è Dio.
[3,5] Mosè, sì, fu fedele in tutta la casa di lui, come
ministro, quale testimone delle cose che
dovevano essere dette;
[3,6] Cristo invece come Figlio nella casa di lui;
la cui casa siamo noi, se però conserviamo
la sicurezza e il vanto della speranza.
Esortazione alla fedeltà a Cristo
[3,7] Perciò, come dice lo Spirito Santo:
Oggi, se udirete la sua voce,
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[3,8] non indurite i vostri cuori, come annunzio non entrarono per la loro
nell’esasperazione, nel giorno della tentazione disobbedienza,
nel deserto, [4,7] Dio fissa nuovamente un giorno, un «oggi»,
[3,9] dove i vostri padri mi tentarono mettendomi dicendo per bocca di Davide, dopo tanto
alla prova, benché avessero visto le mie opere tempo, come è stato detto prima: Oggi, se
[3,10] per quarant’anni. Perciò mi irritai contro questa udirete la sua voce, non indurite i vostri cuori.
generazione e dissi: sempre si sviano nel cuore, [4,8] Ora, se Giosuè li avesse introdotti
essi non hanno conosciuto le mie vie, nel riposo, Dio non parlerebbe dopo
[3,11] cosicché ho giurato nella mia collera: queste cose di un altro giorno.
non entreranno nel mio riposo. [4,9] È dunque riservato un riposo sabatico
[3,12] Badate, fratelli, che in nessuno di voi vi sia per il popolo di Dio.
un cuore cattivo di incredulità nell’allontanarvi [4,10] Chi infatti entra nel riposo di lui, anch’egli si
dal Dio vivente,
[3,13] ma esortatevi l’un l’altro ogni giorno, finché si
può dire «oggi», affinché nessuno di voi sia
indurito dalla seduzione del peccato.
[3,14] Siamo infatti divenuti partecipi di Cristo,
purché conserviamo solida, sino alla fine,
la sicurezza iniziale.
[3,15] Quando si dice: Oggi, se udirete la sua voce,
non indurite i vostri cuori come
nell’esasperazione...,
[3,16] chi furono, infatti, quelli che, avendo udito,
esasperarono? Non furono proprio tutti quelli
che uscirono dall’Egitto sotto la guida di Mosè?
[3,17] E contro chi Dio fu irritato per quarant’anni?
Non forse contro quelli che avevano peccato,
i cui cadaveri caddero nel deserto?
[3,18] E a chi giurò che non sarebbero entrati nel suo
riposo, se non a quelli che si erano ribellati?
[3,19] E noi vediamo che essi non poterono entrare
a causa dell’incredulità.

CAPITOLO 4
[4,1] Temiamo dunque che, mentre rimane in vigore
la promessa di entrare nel suo riposo, qualcuno
di voi risulti mancante.
[4,2] Infatti, anche noi abbiamo udito il lieto
annunzio come costoro. Ma non giovò loro
il messaggio annunziato, non essendo essi uniti
Mosè fa scaturire l’acqua dalla roccia (1590-1596). Giambattista Vitali e
mediante la fede a quelli che ascoltarono. Tiburzio Vergelli. Pannello bronzeo, porta nord della Santa Casa di Loreto.
[4,3] Entriamo nel riposo, infatti, noi che abbiamo
creduto, secondo ciò che disse: Cosicché ho riposa dalle sue opere, come Dio dalle proprie.
giurato nella mia collera: non entreranno nel [4,11] Applichiamoci dunque con premura a entrare
mio riposo, benché le opere di Dio siano in quel riposo, affinché nessuno cada nello
terminate fin dalla creazione del mondo. stesso esempio di disobbedienza.
[4,4] Ha detto infatti così in qualche luogo, intorno
al settimo giorno: E si riposò Dio nel settimo La parola di Dio
giorno da tutte le sue opere. [4,12] La parola di Dio, infatti, è viva ed energica e
[4,5] E in questo salmo di nuovo: più tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa
Non entreranno nel mio riposo. penetra fino all’intimo dell’anima e dello
[4,6] Poiché dunque rimane stabilito che alcuni vi spirito, delle giunture e delle midolla, e discerne
entreranno, e i primi a riceverne il lieto i sentimenti e i pensieri del cuore.

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[4,13] Davanti a lui non vi è creatura che resti
invisibile; tutte le cose sono nude e scoperte agli
occhi di colui al quale noi renderemo conto.
Esortazione alla fedeltà e alla fiducia
[4,14] Avendo dunque un pontefice grande,
che ha attraversato i cieli, Gesù Figlio di Dio,
teniamoci saldi nella professione della fede.
[4,15] Non abbiamo infatti un pontefice che non
possa compatire le nostre infermità, essendo
stato tentato in tutto a nostra somiglianza,
eccetto il peccato.
[4,16] Avviciniamoci dunque con sicurezza al trono
della grazia, per ottenere misericordia e trovare
grazia per il momento opportuno.
CAPITOLO 5
Gesù Salvatore
[5,1] Infatti ogni pontefice, scelto fra gli uomini,
è costituito in favore degli uomini nelle cose
che riguardano Dio, perché offra doni
e vittime per i peccati,
[5,2] essendo capace di usare indulgenza per gli
ignoranti e gli sviati, dal momento che anch’egli
è avvolto di debolezza,
[5,3] e a motivo di questa deve offrire sacrifici
per i peccati, come per il popolo,
così anche per se stesso.
[5,4] E nessuno si prende l’onore da se stesso,
ma quando è chiamato da Dio,
così come anche Aronne.
[5,5] Così anche Cristo non glorificò se stesso
nel divenire gran sacerdote, ma lo fece sacerdote
colui che gli disse: Mio figlio sei tu,
io oggi ti ho generato.
[5,6] Come anche in altro luogo dice:
Tu sei sacerdote per l’eternità secondo l’ordine
di Melchìsedek.
[5,7] Il quale, nei giorni della sua carne, implorò
e supplicò con grida veementi e lacrime colui
che poteva salvarlo da morte, e fu esaudito
per la sua riverenza.
[5,8] E imparò da ciò che soffrì l’obbedienza,
pur essendo Figlio.
[5,9] E perfezionato, diventò per tutti quelli che gli
prestano obbedienza autore di eterna salvezza,
[5,10] proclamato da Dio sommo sacerdote secondo
l’ordine di Melchìsedek.
Digressione parenetica
[5,11] Intorno a ciò il discorso per noi si fa
abbondante e difficile da esporre,
perché siete divenuti pigri nell’ascoltare.
[5,12] Infatti, mentre per il tempo dovreste essere
maestri, invece avete nuovamente bisogno che
uno vi insegni i rudimenti degli oracoli di Dio,
e siete diventati bisognosi di latte,
non di cibo solido.
[5,13] Infatti, chi prende il latte non ha l’esperienza
della dottrina della giustizia,
perché è un bambino.
[5,14] Invece il cibo solido è dei perfetti,
i quali per la consuetudine hanno i sensi allenati
al discernimento del bene e del male.
CAPITOLO 6
[6,1] Perciò, lasciando l’insegnamento iniziale su
Cristo, eleviamoci alla perfezione, non gettando
di nuovo un fondamento di penitenza da opere
morte e di fede in Dio,
[6,2] di istruzione sui battesimi e sull’imposizione
delle mani, sulla risurrezione dei morti e sul
giudizio eterno.
[6,3] Questo faremo se Dio permetterà.
[6,4] Infatti quelli che sono stati una volta illuminati
e hanno gustato il dono celeste e sono divenuti
partecipi dello Spirito Santo,
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[6,5] e hanno gustato la parola bella di Dio
e le energie del mondo futuro,
[6,6] e caddero, è impossibile rinnovarli
a pentimento, perché per loro conto di
nuovo crocifiggono il Figlio di Dio
e lo espongono all’ignominia.
[6,7] Infatti la terra che beve la pioggia che
frequente cade su di essa e genera erba
utile per quelli da cui anche è lavorata,
partecipa della benedizione da Dio.
[6,8] Al contrario quella che produce
spine e tribolazioni è riprovata e vicina
alla maledizione, e la sua fine
è il fuoco ardente.
[6,9] Benché parliamo così, carissimi,
nutriamo tuttavia fiducia in condizioni
migliori per la salvezza per voi.
[6,10] Dio infatti non è ingiusto da
dimenticare la vostra opera, la carità che
voi avete mostrato verso il suo nome:
avete servito e servite i santi.
[6,11] Desideriamo pertanto che ciascuno di
voi mostri la stessa premura per la
pienezza della speranza sino alla fine,
[6,12] perché non diventiate fiacchi, al
contrario siate imitatori di quelli che
ereditano le promesse mediante la fede
e la longanimità.
[6,13] Dio, infatti, nel fare una promessa ad
Abramo, poiché non aveva nessuno più
Scene dall’Antico e dal Nuovo Testamento. Miniatura da codice
grande per cui giurare, giurò per se stesso, membranaceo (XII sec.). Biblioteca Capitolare, Piacenza. Le miniature
[6,14] dicendo: Certamente ti colmerò di rappresentano: Dio creatore, l’arca di Noè, Abramo in preghiera,
benedizioni e ti moltiplicherò in modo Mosè con le tavole, il popolo ebreo prigioniero e la natività di Cristo.
straordinario.
[6,15] E così Abramo, dopo avere atteso a lungo con CAPITOLO 7
pazienza, conseguì la promessa.
[6,16] Gli uomini infatti giurano per uno più grande, Gesù superiore ai sacerdoti levitici
e il giuramento per essi è una garanzia che [7,1] Infatti questo Melchìsedek, re di Salem,
pone fine ad ogni controversia. sacerdote del Dio Altissimo, venne incontro ad
[6,17] Perciò Dio si fece garante con giuramento, Abramo che ritornava dalla sconfitta dei re e lo
volendo fornire agli eredi della promessa benedisse.
una prova più convincente dell’immutabilità [7,2] A lui Abramo assegnò come sua parte la decima
della sua decisione, di tutto. Egli viene interpretato anzitutto re di
[6,18] affinché mediante due cose immutabili, giustizia, poi re di Salem, cioè re di pace.
nelle quali è impossibile che Dio mentisca, [7,3] Presentato senza padre e senza madre, senza
noi, i rifugiati in lui, avessimo un forte genealogia, non avente né principio di giorni né
incoraggiamento a impadronirci della speranza fine di vita, assimilato al Figlio di Dio, rimane
messa davanti. sacerdote in eterno.
[6,19] La quale abbiamo come àncora sicura [7,4] Considerate quanto grande deve essere colui al
e solida per l’anima, e penetrante nella parte quale Abramo diede la decima della parte più
oltre il velo, eccellente, lui il patriarca.
[6,20] dove è già entrato per noi, precursore, Gesù, [7,5] E quelli tra i figli di Levi che ricevono
divenuto sommo sacerdote in eterno, secondo il sacerdozio hanno ordine, secondo la legge,
l’ordine di Melchìsedek. di prelevare le decime dal popolo, cioè dai loro

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 fratelli, usciti come sono dai lombi di Abramo.
[7,6] Costui invece, che pure non è iscritto nelle loro
genealogie, ha prelevato la decima su Abramo e
ha benedetto colui che aveva le promesse.
[7,7] Ora è fuori di ogni discussione che viene
benedetto il più piccolo dal più grande.
[7,8] E qui sono uomini mortali quelli che
ricevono le decime, là invece è uno di cui
è testificato che vive.
[7,9] E, per modo di dire, in Abramo anche Levi,
che pure ora preleva le decime, le ha pagate,
[7,10] perché quando Melchìsedek si fece incontro ad
Abramo, Levi era ancora nei lombi del padre.
[7,11] Se, dunque, mediante il sacerdozio levitico si
fosse raggiunta la perfezione – infatti sotto di
esso il popolo fu sottoposto a una legge –
che bisogno c’era ancora che sorgesse un
sacerdote differente, secondo l’ordine di
Melchìsedek, e non fosse denominato secondo
l’ordine di Aronne?
[7,12] Infatti se viene cambiato il sacerdozio,
necessariamente avviene anche
un cambiamento di legge.
[7,13] Colui infatti del quale queste cose sono dette
è partecipe di un’altra tribù, della quale nessuno
si è consacrato all’altare.
[7,14] È notorio infatti che il Signore nostro è
germinato da Giuda, della quale tribù Mosè
non ha detto nulla trattando dei sacerdoti.
[7,15] E tutto ciò è ancora più evidente,
se sorge un sacerdote differente, secondo
la somiglianza di Melchìsedek,
[7,16] il quale è stato costituito non secondo la legge
di prescrizioni carnali, ma secondo una forza
di vita indistruttibile.
[7,17] Riceve infatti la testimonianza: Tu sei sacerdote
per l’eternità secondo l’ordine di Melchìsedek.
[7,18] Infatti il precedente ordinamento
è stato abrogato a ragione della sua debolezza
e inutilità.
[7,19] La legge infatti non condusse nulla a perfezione.
Invece è stata fatta entrare nel mondo
una speranza superiore, per la quale
ci avviciniamo a Dio.
[7,20a] E in quanto ha ricevuto il sacerdozio non
senza giuramento,
[7,22] in tanto Gesù è divenuto garante
di una migliore alleanza.
[7,20b] Gli altri sono divenuti sacerdoti
senza giuramento,
[7,21] questi invece col giuramento di colui che gli
dice: Il Signore ha giurato e non se ne pentirà:
Tu sei sacerdote per l’eternità.
[7,23] E quelli sono divenuti sacerdoti in molti, perché
la morte impediva loro di rimanere.
[7,24] Questi invece, per il fatto che rimane in eterno,
ha un sacerdozio non trasmissibile.
[7,25] Perciò può anche salvare per sempre quelli che,
mediante lui, si avvicinano a Dio, essendo
sempre vivente per intercedere in loro favore.
[7,26] A noi occorreva infatti un tale sacerdote:
santo, innocente, senza macchia, separato
dai peccatori, innalzato più in alto dei cieli.
[7,27] Il quale non ha bisogno, tutti i giorni, di offrire
vittime prima per i propri peccati, poi per quelli
del popolo, come i sommi sacerdoti,
perché questo egli ha fatto una volta per tutte
offrendo se stesso.
[7,28] Infatti la legge costituisce sommi sacerdoti
uomini soggetti a debolezza, la parola invece
del giuramento, posteriore alla legge, costituisce
il Figlio, reso perfetto per l’eternità.
CAPITOLO 8
Perfezione del ministero sacerdotale
di Cristo
[8,1] Il punto centrale delle cose che stiamo
dicendo è questo: noi abbiamo un tale sommo
sacerdote che si è assiso alla destra del trono
della maestà nei cieli,
[8,2] ministro del santuario e del tabernacolo vero,
che ha fatto il Signore, non un uomo.
[8,3] Ogni sommo sacerdote, infatti, viene stabilito
per offrire doni e sacrifici; perciò è necessario
che anche questi abbia qualche cosa da offrire.
[8,4] Se dunque fosse sulla terra, non sarebbe
neppure sacerdote, essendovi quelli che offrono
i doni secondo la legge.
[8,5] I quali servono, in immagine e ombra delle cose
celesti, conforme all’oracolo di cui è stato
beneficato Mosè, quando stava per compiere
il tabernacolo: Guarda, dice infatti, di fare tutto
secondo il modello che ti è stato mostrato
sul monte.
[8,6] Ma ora Cristo ha ricevuto un ministero tanto
più eccellente, quanto più eccellente è l’alleanza
di cui egli è mediatore, la quale appunto è stata
fondata su migliori promesse.
[8,7] Se infatti quella antica fosse stata irreprensibile,
non si sarebbe cercato il posto per una seconda.
[8,8] Rimproverandoli infatti dice: Ecco, vengono
i giorni, dice il Signore, e io concluderò
con la casa d’Israele e con la casa di Giuda
una nuova alleanza.
[8,9] Non sarà come l’alleanza che ho fatto con i loro
antenati, nel giorno in cui li ho presi per mano,
per trarli fuori dall’Egitto; poiché essi non
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 rimasero nella mia alleanza, anch’io, dice
il Signore, li ho trascurati.
[8,10] Perché questa è l’alleanza che contrarrò con la
casa d’Israele: dopo quei giorni, dice il Signore,
io darò le mie leggi nella loro mente e le
scriverò nei loro cuori e io sarò il loro Dio ed
essi saranno il mio popolo.
[8,11] Essi non avranno più da istruire ciascuno il suo
concittadino e ciascuno il proprio fratello,
dicendo: conosci il Signore! Perché tutti mi
conosceranno, dal più piccolo al più grande.
[8,12] Perché io sarò misericordioso verso
le loro iniquità e dei loro peccati non
mi ricorderò mai più.
[8,13] Nel parlare di un’alleanza nuova, Dio ha reso
antiquata la precedente. Ora, ogni cosa che
viene resa antiquata e che invecchia è vicina
a scomparire.
CAPITOLO 9
Il sacrificio di Cristo e il sacrificio
dell’espiazione
[9,1] Certo, anche la prima alleanza aveva
ordinamenti cultuali, come pure un santuario,
ma terrestre.
[9,2] Infatti fu preparata una tenda, la prima, nella
quale vi erano il candelabro e la tavola e i pani
esposti, la quale è detta il «santo».
[9,3] Poi, dietro il secondo velo, vi era una tenda
chiamata «santo dei santi»,
[9,4] contenente l’altare d’oro dell’incenso e l’arca
dell’alleanza, d’ogni parte ricoperta d’oro, nella
quale vi erano un’urna d’oro, che conteneva
manna, e la verga di Aronne, che era fiorita,
e le tavole dell’alleanza.
[9,5] Su di essa vi erano i cherubini di gloria che
facevano ombra sul propiziatorio. Delle quali
cose non è ora da discorrere in particolare.
[9,6] Essendo le cose così disposte, nella prima parte
del tabernacolo entrano sempre i sacerdoti,
quando hanno da compiere i servizi del culto.
[9,7] Invece nella seconda parte entra solo il sommo
sacerdote, una volta l’anno, e non senza sangue,
che egli offre per i peccati di ignoranza suoi
e del popolo.
[9,8] Così lo Spirito Santo ha voluto mostrare che
non era ancora aperta la via al santuario,
finché rimaneva in piedi la prima tenda
del tabernacolo,
[9,9] la quale è parabola del tempo presente. Secondo
essa si offrono doni e sacrifici che non possono
rendere perfetto secondo coscienza l’adoratore,
[9,10] consistendo solo in cibi, bevande e molteplici
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abluzioni: ordinamenti carnali, imposti fino al
tempo in cui sarebbero stati riformati.
[9,11] Cristo invece, apparso come sommo sacerdote
dei beni futuri, per una tenda più grande
e più perfetta, non manufatta, cioè non di
questa creazione,
[9,12] né mediante sangue di capri e di vitelli,
ma in virtù del proprio sangue è entrato nel
santuario una volta per tutte, perché ha trovato
un riscatto eterno.
[9,13] Infatti se il sangue dei capri e dei tori e la cenere
di vacca aspersa sui contaminati li santificano,
purificandoli nella carne,
[9,14] quanto più il sangue di Cristo, il quale
mediante uno spirito eterno ha offerto
se stesso senza macchia a Dio, purificherà
la vostra coscienza dalle opere morte per servire
al Dio vivo!
[9,15] Perciò egli è il mediatore dell’alleanza nuova,
affinché, essendo intervenuta una morte in
redenzione delle trasgressioni commesse sotto
la prima alleanza, i chiamati ricevessero
la promessa dell’eredità eterna.
[9,16] Ove infatti vi è un testamento, è necessario che
venga denunziata la morte del testatore,
[9,17] perché il testamento è valido solo in caso di
morte, dal momento che non ha nessuna forza
finché è in vita il testatore.
[9,18] Di qui deriva che neppure la prima alleanza è
stata sancita senza sangue.
[9,19] Infatti, dopo che da Mosè fu proclamato a tutto
il popolo ogni comandamento, secondo la
legge, egli, preso il sangue dei vitelli e dei capri,
con acqua e con lana scarlatta e con issopo
asperse il libro stesso e tutto il popolo
[9,20] dicendo: Questo è il sangue dell’alleanza che
Dio ha prescritto per voi.
[9,21] Nella stessa maniera asperse di sangue anche
il tabernacolo e tutti gli utensili del culto.
[9,22] E, secondo la legge, quasi tutte le cose vengono
purificate col sangue, e senza effusione di
sangue non vi è remissione.
[9,23] È necessario dunque che le figure delle cose che
sono nei cieli siano purificate con queste
aspersioni; le cose celesti stesse con sacrifici più
perfetti di quelli.
[9,24] Cristo infatti non è entrato in un santuario
fatto da mano d’uomo, figura di quello vero,
ma nel cielo stesso, allo scopo di presentarsi ora
al cospetto di Dio per noi,
[9,25] non per offrire se stesso parecchie volte, come
il sommo sacerdote entra nel santuario ogni
anno col sangue di un altro,
[9,26] altrimenti egli avrebbe dovuto patire parecchie
 volte fin dalla creazione del mondo.
Ora invece egli una volta sola, nella pienezza dei
tempi, si è manifestato col sacrificio di se stesso
per l’annullamento del peccato.
[9,27] E come è stabilito per gli uomini di morire una
volta sola, dopo di che viene il giudizio,
[9,28] così anche Cristo una volta sola è stato offerto
per togliere i peccati di molti, e apparirà una
seconda volta, senza peccato, per quelli che lo
attendono, per la salvezza.
CAPITOLO 10
Inefficacia dei sacrifici dell’Antico
Testamento
[10,1] Infatti la legge, che ha un’ombra
dei beni futuri, non l’immagine
stessa delle cose, non può con gli
stessi sacrifici, che si offrono
ogni anno in continuazione,
rendere perfetti quelli che si
accostano a Dio.
[10,2] Altrimenti non avrebbero cessato
di esser offerti, per la ragione che
gli offerenti, purificati una volta
per tutte, non avrebbero più
nessuna coscienza di peccato?
[10,3] Al contrario, in essi, ogni anno
si rinnova il ricordo dei peccati.
[10,4] È impossibile infatti che il
sangue dei tori e dei capri
tolga i peccati.
[10,5] Perciò, entrando nel mondo
dice: Non hai voluto
sacrificio, né oblazione, ma tu
mi hai preparato un corpo.
[10,6] Non hai gradito olocausti, né
sacrifici per i peccati.
[10,7] Allora dissi: Ecco io vengo;
nel rotolo del libro è stato
scritto di me, o Dio, per fare
la tua volontà.
[10,8] Anzitutto dice: Non hai voluto
né gradito sacrifici né oblazioni né olocausti
né sacrifici per il peccato, che vengono offerti
secondo la legge.
[10,9] Poi dice: Ecco vengo per fare la tua volontà:
toglie via la prima cosa, per stabilire la seconda.
[10,10] Nella quale volontà siamo stati santificati
mediante l’offerta del corpo di Gesù Cristo
una volta per sempre.
Efficacia del sacrificio di Cristo
[10,11] E ogni sacerdote sta in piedi ogni giorno,
officiando e offrendo ripetutamente le stesse
vittime, appunto perché non possono in nessun
modo far sparire i peccati.
[10,12] Al contrario egli, per avere offerto un
unico sacrificio per i peccati, si è assiso
per sempre alla destra di Dio,
[10,13] aspettando che i suoi nemici siano
posti a sgabello ai suoi piedi.
[10,14] Infatti con unica oblazione ha reso per
sempre perfetti quelli che vengono
santificati.
[10,15] Anche lo Spirito Santo lo ha a noi
attestato. Infatti, dopo aver detto:
[10,16] Questa è l’alleanza che io stipulerò
con essi dopo quei giorni, dice il
Signore: darò le mie leggi nel loro
cuore e le scriverò sopra la loro mente,
[10,17] (soggiunge:) e dei loro peccati e delle
loro iniquità non mi
ricorderò mai più.
[10,18] Ora, dove c’è remissione di questi,
non vi è più oblazione per il peccato.
Esortazione alla fedeltà
verso Cristo
[10,19] Avendo dunque, o fratelli,
la confidenza di entrare nel santuario,
nel sangue di Gesù,
[10,20] via che egli ha inaugurata per noi
nuova e vivente attraverso il velo, cioè
la sua carne,
Croce (XIV sec.) di Segna di Bonaventura.
Pinacoteca di Castiglion Fiorentino, Arezzo.
485
[10,21] e avendo un gran sacerdote sulla casa di Dio, CAPITOLO 11
[10,22] avviciniamoci di vero cuore, in pienezza di fede,
purificati nel cuore da cattiva coscienza, L’esempio dei patriarchi
lavati nel corpo con l’acqua pura. [11,1] La fede è garanzia delle cose sperate,
[10,23] Manteniamo senza vacillare la professione della prova per le realtà che non si vedono.
speranza: infatti colui che ha promesso è fedele, [11,2] In questa infatti gli antichi
[10,24] e facciamo attenzione gli uni agli altri per hanno ricevuto una testimonianza.
stimolarci nella carità e nelle opere buone, [11,3] Per la fede, noi comprendiamo che i mondi
[10,25] non disertiamo dalle nostre riunioni furono formati per una parola di Dio, di modo
come è costume di alcuni, ma incoraggiamoci, che da cose non visibili è derivato ciò che si vede.
tanto più quanto vedete
che il giorno sta avvicinandosi.
[10,26] Infatti se noi volontariamente pecchiamo
dopo aver ricevuto la cognizione della verità,
non viene più lasciato
un sacrificio per i peccati,
[10,27] ma solo un’attesa terribile del giudizio
e il furore del fuoco
pronto a consumare i ribelli.
[10,28] Se uno rigetta la legge di Mosè,
viene messo a morte senza misericordia,
sulla parola di due o tre testimoni.
[10,29] Di quanto peggior castigo pensate che sarà
giudicato degno chi avrà calpestato il Figlio
di Dio e avrà stimato cosa volgare il sangue
dell’alleanza nel quale egli è stato santificato,
e avrà oltraggiato lo Spirito della grazia?
[10,30] Noi conosciamo infatti colui che ha detto:
A me la vendetta, io retribuirò! Ed ancora:
Il Signore giudicherà il suo popolo.
[10,31] È spaventoso cadere
nelle mani del Dio vivente!
[10,32] Richiamate alla memoria i giorni passati
nei quali, dopo essere stati illuminati,
avete sostenuto una grande e dolorosa lotta, Sacrificio di Isacco. Miniatura dalla “Bible de Sens” (XIV sec.).
[10,33] da una parte fatti spettacolo con ignominie Biblioteca Reale, Torino.
e tribolazioni, dall’altra divenuti solidali
di quelli che vivevano così. [11,4] Per la fede Abele offrì a Dio un sacrificio
[10,34] Infatti voi avete sofferto con i prigionieri e avete più prezioso di quello di Caino, e per essa
accettato la spoliazione delle vostre sostanze ricevette la testimonianza di essere giusto,
con gioia, conoscendo di avere una sostanza perché Dio rendeva testimonianza ai suoi doni,
migliore e stabile. e per essa dopo la morte continua a parlare.
[10,35] Non abbandonate dunque la vostra sicurezza, [11,5] Per la fede Enoch fu trasportato in modo
la quale ha una grande retribuzione. da non vedere la morte, e non lo si trovò,
[10,36] Avete infatti bisogno di pazienza, perché Dio lo aveva trasportato.
affinché, avendo fatta la volontà di Dio, Prima infatti del trasferimento ricevette
raccogliate la promessa. testimonianza che era piaciuto a Dio.
[10,37] Perché, ancora un poco, appena un poco, [11,6] Senza fede è impossibile piacere a Dio.
colui che viene giungerà e non tarderà; Chi si avvicina a Dio deve credere che egli esiste
[10,38] il mio giusto vive di fede; se invece si sottrae, ed è rimuneratore per quelli che lo cercano.
non si compiace in lui l’anima mia. [11,7] Per la fede Noè, avvisato di cose che non si
[10,39] Noi però non siamo di quelli che si vedevano ancora, preso da timore, preparò
sottraggono, per la rovina, ma di quelli un’arca per la salvezza della sua famiglia, e per
che credono, per la salvezza dell’anima. questa fede condannò il mondo e divenne erede

486
 della giustizia secondo la fede.
[11,8] Per la fede Abramo, chiamato, obbedì, per
andare verso un paese che egli stava per ricevere
in proprietà, e uscì senza sapere dove andava.
[11,9] Per la fede trasmigrò verso la terra della
promessa, come verso una terra d’altri, e abitò
in tende, insieme con Isacco e Giacobbe, eredi
insieme con lui della medesima promessa.
[11,10] Aspettava infatti la città ben fondata, della quale
è stato architetto e costruttore Dio stesso.
[11,11] Per la fede anche la stessa Sara ricevette forza
per generare, e ciò anche dopo aver oltrepassato
il limite dell’età, perché stimò fedele colui che
aveva promesso.
[11,12] Per questo, da quest’unica coppia, e per di più
già morta, nacquero figli numerosi come le
stelle del cielo e come l’arena che è sulla riva del
mare, che è impossibile contare.
[11,13] Secondo la fede tutti questi morirono, pur non
avendo ricevuto le promesse, ma avendole viste
e salutate da lontano, e riconoscendosi stranieri
e pellegrini sulla terra.
[11,14] Quelli infatti che dicono tali cose mostrano
chiaramente che cercano una patria.
[11,15] E se avessero avuto nella memoria quella patria
da cui erano usciti, avrebbero avuto occasione
di ritornarvi.
[11,16] Ora invece essi aspirano a una patria migliore,
e cioè alla celeste. Perciò Dio non ha vergogna
di essere chiamato il loro Dio. Infatti egli ha
preparato loro una città.
[11,17] Per la fede Abramo ha offerto Isacco, quando fu
provato. E stava per offrire l’unico figlio, quello
che aveva ricevuto le promesse,
[11,18] del quale era stato detto: In Isacco tu avrai
una discendenza,
[11,19] perché aveva ritenuto che Dio è potente anche
per risuscitare da morte. Per questo lo ricevette,
e come in figura.
[11,20] Pure per la fede Isacco benedisse Giacobbe
ed Esaù, riguardo alle cose future.
[11,21] Per la fede Giacobbe morente benedisse
ciascuno dei figli di Giuseppe e si prostrò
sull’estremità del suo bastone.
[11,22] Per la fede Giuseppe, in fin di vita, si ricordò
dell’esodo dei figli d’Israele e diede ordini
riguardo alle sue ossa.
[11,23] Per la fede Mosè alla sua nascita fu dai suoi
parenti nascosto per tre mesi, perché vedevano
il bambino grazioso e non ebbero paura
dell’ordine del re.
[11,24] Per la fede Mosè, fatto adulto, ricusò di essere
chiamato figlio della figlia del faraone,
[11,25] preferendo essere maltrattato col popolo di Dio,
piuttosto che avere un godimento passeggero
di peccato,
[11,26] stimando ricchezza maggiore dei tesori d’Egitto
l’obbrobrio dell’Unto, perché aveva lo sguardo
fisso sulla ricompensa.
[11,27] Per la fede lasciò l’Egitto, non temendo il furore
del re; infatti fu costante, perché vedeva
l’invisibile.
[11,28] Per la fede fece la Pasqua e l’aspersione
del sangue, perché lo sterminatore non toccasse
i loro primogeniti.
[11,29] Per la fede essi passarono attraverso il Mar
Rosso, come per una terra asciutta,
mentre gli egiziani, avendone tentato il
passaggio, vi furono sommersi.
[11,30] Per la fede le mura di Gerico, circondate per
sette giorni, caddero.
[11,31] Per la fede Raab, la meretrice, non perì insieme
con quelli che furono disobbedienti, avendo
accolto con pace gli esploratori.
[11,32] E che dirò ancora? Mi mancherà infatti il tempo,
se vorrò discorrere di Gedeone, Barac, Sansone,
Iefte, di Davide, di Samuele e dei profeti.
[11,33] I quali mediante la fede vinsero i regni,
esercitarono la giustizia, conseguirono le
promesse, chiusero la bocca dei leoni,
[11,34] estinsero la violenza del fuoco, sfuggirono al filo
della spada, furono rinvigoriti dalle infermità,
divennero forti in battaglia, misero in fuga
eserciti di stranieri.
[11,35] Alcune donne ricevettero i loro morti,
per la risurrezione. Altri furono torturati,
non accettando la liberazione, per avere in sorte
una risurrezione migliore.
[11,36] Altri sperimentarono trattamenti ignominiosi
e frustate e ancora catene e carcere.
[11,37] Furono lapidati, segati, messi alla prova,
morirono uccisi da spada. Andarono in giro
vestiti di pelli di montone o di capra, bisognosi,
oppressi, maltrattati,
[11,38] dei quali il mondo era indegno; andavano
errando per i deserti, per i monti e per le
spelonche e caverne della terra.
[11,39] E tutti questi pur avendo ricevuto, a causa
della fede, una testimonianza, non raggiunsero
la promessa,
[11,40] avendo Dio predisposto per noi qualcosa
di meglio, perché non arrivassero alla perfezione
senza di noi.
CAPITOLO 12
Imitazione dell’esempio di Cristo
[12,1] Dunque anche noi, dal momento che abbiamo
487
 una tale nube di testimoni che ci circonda, con
pazienza corriamo la gara che ci viene messa
innanzi, dopo aver deposto tutto ciò che
appesantisce e il peccato che ci irretisce,
[12,2] avendo lo sguardo fisso su Gesù, autore e
perfezionatore della fede, il quale, di fronte alla
gioia che gli si proponeva davanti, si sottopose
alla croce, sprezzando l’ignominia, e ora siede
alla destra del trono di Dio.
[12,3] Infatti ripensate a colui che ha sofferto in se
stesso siffatta contraddizione, da parte dei
peccatori, per non stancarvi, lasciandovi
intorpidire nelle anime vostre.
[12,4] Finora non avete, nella lotta contro il peccato,
resistito fino al sangue,
[12,5] e vi siete dimenticati dell’esortazione che si
rivolge a voi, come a figli: Figlio mio, non
disprezzare la correzione del Signore e non ti
scoraggiare quando sei da lui ripreso.
[12,6] Il Signore infatti corregge colui che ama e frusta
ogni figlio che egli accoglie.
[12,7] Per correzione voi soffrite. Dio si presenta a voi
come a figli: qual è il figlio che il padre non
corregge?
[12,8] Se invece siete senza correzione, della quale
tutti sono diventati partecipi, allora siete dei
bastardi e non figli.
[12,9] Noi avevamo come correttori i padri della
nostra carne e li veneravamo. Non saremo
molto di più sottomessi a Dio, padre degli
spiriti, per avere la vita?
[12,10] Infatti quelli ci correggevano per pochi giorni,
secondo ciò che loro sembrava bene; egli invece
per il nostro vantaggio, per farci partecipare
alla sua santità.
[12,11] Ogni correzione sul momento, è vero, non
appare causa di gioia, ma più tardi porta in
cambio un frutto pacifico di giustizia a quelli
che sono esercitati da essa.
[12,12] Perciò raddrizzate le mani inerti e le ginocchia
paralizzate,
[12,13] e fate dritti i sentieri per i vostri piedi, perché
ciò che è zoppo non abbia a deviare, ma
piuttosto sia guarito.
Il frutto pacifico della giustizia
[12,14] Perseguite la pace con tutti e la santificazione,
senza la quale nessuno potrà vedere il Signore,
[12,15] vigilando perché nessuno sia mancante alla
grazia di Dio, perché non nasca alcuna radice
amara e diventi causa di danni, e per mezzo di
questa non siano contagiati molti.
[12,16] Nessuno sia fornicatore né profanatore, come
Esaù, che per una vivanda rinunziò ai suoi
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diritti di primogenitura.
[12,17] Sapete infatti che in seguito, volendo egli
ereditare la benedizione, fu rigettato; infatti
non trovò luogo a pentimento, nonostante che
con lacrime cercasse di ottenerlo.
[12,18] Voi infatti non vi siete avvicinati a qualcosa di
palpabile e a un fuoco ardente né a oscurità,
tenebra e tempesta,
[12,19] né a squillo di tromba e a suono di parole, tale
che quelli che l’udirono supplicarono che non
si rivolgesse più loro parola.
[12,20] Essi infatti non riuscivano a sopportare
l’ordine: Anche se un animale tocca la
montagna, sia lapidato.
[12,21] E Mosè, tanto era terribile lo spettacolo, disse:
Io sono spaventato e tremante.
[12,22] Vi siete invece avvicinati al monte Sion, alla
città del Dio vivente, alla Gerusalemme celeste
e alle miriadi di angeli, adunanza trionfante
[12,23] e assemblea dei primogeniti iscritti nei cieli,
a Dio giudice di tutti e agli spiriti dei giusti,
giunti al perfezionamento,
[12,24] a Gesù, mediatore di una alleanza nuova, e al
sangue di aspersione che parla meglio di quello
di Abele.
[12,25] Fate attenzione a non rifiutare colui che parla.
Se infatti costoro non sfuggirono per avere
rifiutato colui che promulgava oracoli sulla
terra, molto meno noi, se ci ritiriamo da colui
che ci parla dal cielo,
[12,26] la cui voce allora scosse la terra. Ora invece ha
fatto questa promessa: Ancora una volta io farò
tremare non solo la terra, ma anche il cielo.
[12,27] Quell’ancora una volta mostra il cambiamento
delle cose che vengono scosse,
in quanto create, affinché rimangano quelle
che non vengono scosse.
[12,28] Perciò noi, che riceviamo il regno che non può
venire scosso, riteniamo la grazia, per mezzo
della quale prestiamo a Dio il culto, in modo
che piaccia a lui, con rispetto e timore.
[12,29] Infatti il nostro Dio è un fuoco che consuma.
CAPITOLO 13
Ultime raccomandazioni
[13,1] L’amore fraterno sia perseverante.
[13,2] Non dimenticate l’ospitalità: per mezzo
di questa infatti alcuni, senza saperlo,
ospitarono angeli.
[13,3] Ricordatevi dei prigionieri, come se anche
voi foste prigionieri con loro, e di quelli
che sono maltrattati, perché anche voi siete
ancora nel corpo.

Gerusalemme celeste. Miniatura dal “Commentario dell’Apocalisse” di Beatus
de Liebana (X sec.). Pierpont Morgan Library, New York.
[13,4] Il matrimonio sia tenuto in onore, in tutte
le cose. E il talamo sia incontaminato. Dio
infatti punirà sia i fornicatori sia gli adùlteri.
[13,5] La condotta sia lontana dall’avarizia, contenti
delle cose che abbiamo al presente. Infatti egli ha
detto: Io non ti lascerò mai né ti abbandonerò.
[13,6] Cosicché possiamo dire con fiducia:
Il Signore è mio aiuto, non temerò.
Che cosa mi potrà fare l’uomo?
[13,7] Ricordatevi dei vostri capi, i quali vi hanno
predicato la parola di Dio e, contemplando
l’esito della loro maniera di vivere,
imitatene la fede.
[13,8] Gesù Cristo è lo stesso ieri e oggi e nei secoli.
[13,9] Non lasciatevi trasportare da dottrine varie
e peregrine. È infatti cosa buona rafforzare
il cuore per mezzo della grazia, non nei cibi,
che non giovarono mai a quelli
che se ne sono serviti.
[13,10] Noi abbiamo un altare, del quale non
hanno potere di mangiare quelli che
prestano il loro culto al tabernacolo.
[13,11] Infatti i cadaveri degli animali, il cui
sangue per il peccato viene portato nel
santuario dal sommo sacerdote, vengono
bruciati fuori dell’accampamento.
[13,12] Perciò anche Gesù, per santificare il
popolo mediante il proprio sangue,
ha sofferto fuori della porta (della città).
[13,13] Usciamo dunque verso di lui fuori
degli accampamenti, portando
il suo obbrobrio.
[13,14] Non abbiamo infatti qui una città
permanente, ma tendiamo alla città
che deve venire.
[13,15] Dunque offriamo a Dio per mezzo di lui
un sacrificio di lode continuamente,
cioè un frutto delle labbra che lodano
il suo nome.
[13,16] Non dimenticatevi della beneficenza
e di mettere in comune i beni: di tali
sacrifici infatti Dio si compiace.
[13,17] Lasciatevi persuadere dai vostri capi
e siate sottomessi: essi infatti vegliano
per le anime vostre, dovendone rendere
conto. Possano fare ciò con gioia
e non gemendo; questo infatti sarebbe
per voi svantaggioso.
Epilogo
[13,18] Pregate per noi. Infatti siamo persuasi di
avere una buona coscienza, volendo in
tutte le cose comportarci bene.
[13,19] Vi esorto con più insistenza a far questo,
affinché possa essere reso a voi presto.
[13,20] Il Dio della pace che ha fatto risalire dai morti
il grande Pastore delle pecore nel sangue
dell’alleanza eterna, il Signore nostro
Gesù Cristo,
[13,21] vi renda pronti a ogni opera buona, per fare la
volontà sua, operando in noi ciò che a lui è
gradito, per Gesù Cristo, a cui la gloria per tutti
i secoli. Amen.
[13,22] Vi prego, fratelli: sopportate il sermone di
esortazione; vi ho scritto infatti brevemente.
[13,23] Sappiate che il nostro fratello Timoteo è stato
liberato. Con lui, se verrà presto, vi vedrò.
[13,24] Salutate i vostri capi e tutti i santi.
Vi salutano quelli dall’Italia.
[13,25] La grazia sia con tutti voi. Amen.
(Nuovissima versione della Bibbia
dai testi originali. Edizioni San Paolo).
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