Diviso da Mishn em ordens (sedarim) e tratados (massechtot):

Seder Zeraim (sementes)

Zeraim (Sementes) a primeira e mais curta ("Ordem") Seder da Mishn. Esta seo da Mishn
foi escrita pelos Sbios para informar todos os judeus sobre o que tem de ser feito para cumprir as
obrigaes bblicas acerca das rezas e mandamentos sobre comida. A Halach (ou Lei Judaica)
contm muitas obrigaes e restries acerca das atividades agrcolas, e ordena um horrio estrito
para os tempos das oraes.
A maior parte de Zeraim foi deixada fora da Guemar (a discusso rabnica Mishn). explicado
teoricamente que os rabinos sentiram que os outros mandamentos tinham uma maior prioridade
que os mandamentos agrcolas, que lidam maioritariamente com restries sobre a comida
produzida na Terra de Israel.
Zeraim est dividido em onze tratados:

1.Berachot (, "Bnos")
2.Peah (, "Esquina")
3.Demai (, "Produto Duvidoso")
4.Kilaim (, "Dois Tipos")
5.Sheviit (, "Stimo Ano")
6.Terumot (, "Doaes")
7.Maasserot (, "Dzimos")
8.Maasser Sheni ( , "Segundo dzimo")
9.Chal (, "Pedao de Massa")
10.Orl (, "Enxerto")
11.Bikkurim (, "Primeiros Frutos")
Apesar de o primeiro tratado, sobre bnos, parecer que no pertence numa seco sobre
agricultura, a razo para a sua incluso a seguinte: no Judasmo, uma bno tem de ser dita
antes de tomar comida ou outro produto (tambm cheirar perfumes ou frutas e avistar alguns
fenmenos naturais). Da mesma forma, antes de estudar as leis relacionadas com o sustento, como
a agricultura, apropriado aprender as leis das bnos.

Seder Moed (festividades)

Moed ("Festivais") a segunda Ordem da Mishn, o primeiro registo escrito daTor Oral do Povo
Judeu. Das seis ordens da Mishn, Moed a terceira mais curta. A Ordem de Moed consiste em 12
tratados:

1.Shabat (, Shabat ou Sab (dia)).

2.Eruvin (, "Misturas").
3.Pessachim (, "festa de Pessach").
4.Shekalim (, "siclos")
5.Yom (, "Dia").
6.Suc (, "Cabana").
7.Beitz ou Yom Tov (, "Ovo" ou , "Dia Festivo").
8.Rosh Hashan ( , "Ano Novo").
9.Taanit (, "jejum").
10.Meguil (, "Rolo de Ester").
11.Moed Katan ( , "Pequena Festa").

12.Chagig (, "Oferenda festiva").

O Talmude de Jerusalm tem uma Guemar de cada um dos tratados, enquanto no Talmude
Babilnico, apenas falta o tratado de Shekalim. Contudo, na maioria das edies impressas do
Talmude Babilnico, est includa a Guemar de Shekalim do Talmude de Jerusalm.
Nas Festas Judaicas, existe o costume de ler o tratado desta Ordem com os detalhes das leis desse
respectivo festival. (ou seja, deve-se estudar o Tratado de Rosh Hashan na festa de Rosh
Hashan).

Seder Nashim (mulheres)

Nashim ("Mulheres" ou "Esposas") a terceira ordem da Mishn, contendo as leis respeitantes s
mulheres e a vida familiar judaica. Das seis Ordens da Mishn, a segunda mais curta. A ordem
consiste em sete tratados:

1.Yevamot (, "Casamento de levirato").

2.Ketubot (, "Acordo nupcial").
3.Nedarim (, "Votos").
4.Nazir (, "Abstinente").
5.Sot (, "Mulher suspeita de adultrio").
6.Guittin (, "Atestado de divrcio").
7.Kiddushin (, "Noivados").
A razo tradicional para o ordenamento destes tratados, de acordo com o Rambam, tambm
conhecido como Maimnides, a seguinte:

Yevamot o primeiro porque, ao contrrio dos restantes, refere-se em grande parte a um

preceito obrigatrio (o casamento de levirato), em oposio a um preceito voluntrio.
Ketubot segue-se porque significa o comeo da vida de casado.
Nedarim, porque quando um homem se casa com uma mulher, ele tem o direito legal (sob
certas condies) de anular os votos que a sua esposa tenha feito.
Nazir, referindo-se a um tipo especfico de voto, uma continuao do assunto de votos ou
juramentos.
As penltimas sees lidam com o trmino do casamento, com Sot que diz respeito
infedilidade e Guittin, sobre o prprio divrcio (a ordem de Rambam troca estes dois
tratados).
Kiddushin no final porque segue a ordem das Escrituras segundo a qual, quando uma
mulher se divorcia, ela pode ser "prometida" a qualquer homem, este novo compromisso
simbolizado pela colocao de Kiddushin.
Tanto o Talmude Babilnico como o Talmude de Jerusalm tm uma Guemar sobre cada um dos
tratados desta Ordem.

Seder Nezikin (prejuzos)

Nezikin (em hebraico: , Danos) ou Seder Nezikin ( , A Ordem de Danos) a quarta
Ordem da Mishn(assim como da Tosefta e do Talmude). Ocupa-se em especial com a lei criminal e
civil judaica e com o Bet Din, o sistema de tribunais judaico.
Nezikin contm dez volumes ou "tratados":

1.Baba Kamma ( , "Primeiro Porto").

2.Baba Metzia ( , "Porto do Meio").

3.Baba Batra ( , "ltimo Porto").

4.Sanhedrin (,Sindrio).
5.Makkot (, "Aoites").
6.Shevuot (, "Juramentos").
7.Eduyoth (, "Testemunhos").
8.Avod Zar ( , "Culto estranho" ou "Idolatria").
9.Avot (, "Pais") ou Pirkei Avot.
10.Horayot (, "Decises").
Originalmente, os trs primeiros volumes eram contados como um nico, um volume bastante
largo. Uma vez que era a o repositrio principal da lei "civil", ele era simplesmente chamado
Massekhet Nezikin ("Tratado Danos").
O ordenamento dos volumes de Nezikin prende-se com as seguintes razes: a Ordem comea com
a lei civil (os primeiros 3 tratados) porque considerada a pedra angular da rectido da justia
dentro de um Estado judeu. Segue-se naturalmenteSanhedrin, pois esse tratado lida com a lei
criminal. A seguir est Makkot, porque uma continuao do assunto de Sanhedrin em termos de
procedimento criminal. Depois, Shevuot, que continua o tpico geral abordado em Makkot acerca
do falso testemunho. Depois de definir os prontos principais da lei criminal e civil, segue-se Eduyot
para incluir tudo numa moldura halchica.
Depois de abordar os "danos" dentro de uma sociedade, o prximo estgio, Avod Zar, colocado
para reforar o que visto como um comportamento que causa dano ao Universo. Avot
provavelmente colocado na continuao para se opr negatividade das leis de Avod Zar e para
relatar as mximas dos Sbios, sendo um aspecto essencial dos seus ensinamentos a oposio
idolatria. Finalmente, Horayot traz a discusso das "alturas" para uma nota de humildade,
evidenciando o conceito que at mesmo os Sbios e o Bet Din, ou o tribunal rabnico pode cometer
erros.
Nas verses do Talmude Babilnico e do Talmude de Jerusalm existe uma Guemar de cada um
destes tratados, excepto para Eduyot e Avot. Provavelmente isto deve-se ao facto que estes dois
tratados no estarem ligados a leis individuais e portanto no se prestam eles mesmos ao estilo de
anlise da Guemar.

Seder Kodashim (Coisas Sagradas)

Kodashim (Coisas Sagradas) a quinta Ordem da Mishn. Das seis Ordens da Mishn, esta a
terceira mais longa. Kodashim aborda na sua maioria o servio religioso no Templo de Jerusalm, os
Korbanot ou ("oferendas sacrificiais"), e outros assuntos considerados ou relacionados a estas
"Coisas Sagradas".
Kodashim consiste em 11 tratados:

1.Zevachim (, "Sacrifcios").
2.Menachot (, "Ofertas de Alimentos").
3.Chulin (, "Coisas Comuns ").
4.Bechorot (, "Primognitos").
5.Arachin (, "Dedicaes").
6.Temur (, "Substituio").
7.Keritot (, "Extirpaes").
8.Meil (, "Sacrilgio").
9.Tamid (, "Sempre" ou "Permanente").

10.Midot (, "Medidas").
11.Kinnim (, "Ninhos").
A razo tradicional para esta ordenao dos tratados, de acordo com a opinio de
Maimnides a seguinte:

Rambam ou

Zevachim o primeiro uma vez que define o principal propsito fsico do Templo - os
sacrifcios animais.
Menachot continua o assunto das ofertas de sacrifcios, de acordo com a ordem das
Escrituras e o estatuto das ofertas de alimentos como um suplemento.
Aps lidar com as oferendas do Templo, segue-seChulin, que lida com as "oferendas
seculares".
Bechorot, Arachin e Temur todos discutem leis auxiliares da santidade e seguem a lei das
Escrituras.
Keritot segue a anterior elaborao de mandamentos uma vez que em grande parte discute
as oferendas para a transgresso de determinado tipo de mandamentos.
Meil vem a seguir por tambm discutir o assunto de transgresses da santidade, se bem
que de uma nature mais leve.
Aps lidar com leis, dois tratados de descrio so acrescentados:Tamid, que dicute o
sacrifcio dirio e Midot que aborda a generalidade do Templo de Jerusalm.
Finalmente, Kinnim foi colocado em ltimo pois todas as suas leis abordam acidentes e
situaes que ocorrem muito raramente.
Existe uma Guemar no Talmude Babilnico para os primeiros 8 tratados, e trs captulos deTamid.
Apesar de o assunto abordado no ser relevante para a vida das academias da Babilnia, a
Guemar foi incluida para seguir a ideia que o estudo das leis do servio do Templo um substituto
para o servio em si mesmo. Tambm, os sbios rabnicos queriam merecer a reconstruo do
Templo prestando especial ateno a estas leis. Contudo, no moderno ciclo de estudos talmdicos
de Daf Yomie nas actuais edies impressas do Talmude Babilnico, a Mishn para os ltimos dois
tratados acrescentada no final, para "completar" a Ordem

Seder Tahorot (Purezas)

Tahorot ("Purezas") a sexta ordem da Mishn. Esta ordem debrua-se sobre a distino entre
'puro' e 'impuro' em termos rituais e sobre pureza familiar. Esta a mais longa das Ordens da
Mishn. Tem 12 tratados:

1.Kelim (, "Utenslios").
2.Ohalot (, "Tendas").
3.Negaim (, Pragas).
4.Par (, "Vaca").
5.Tohorot (, "Purezas").
6.Mikvaot (, "Piscinas de gua").
7.Nid (, "Separao").
8.Machshirin (, "Actos preliminares de preparao").
9.Zavim (, "Emisses Seminais").
10.Tebul Yom( , "Imerso do dia").
11.Yadaim (, "Mos").
12.Uktzim (, "Hastes").
A ordenao dos diferentes tratados explicada, de acordo com Rambam) da seguinte forma:

Kelim o primeiro, uma vez que introduz os nveis de impureza e dita para cada objecto as vrias
impurezas que se aplicam.Ohalot segue-se por analisar o mais grave tipo de impureza, a impureza
de um cadver. Depois vemNegaim porque o nvel seguinte de impureza e porque, tal como um
morto, o metzor tambm transmite impureza como uma tenda. O tratado de Pardefine a
purificao para os tipos graves de impureza j destacados. O prximo nvel o das impurezas
mais levesTohorot e o seu mtodo de purificao que a imerso (Mikvaot).Nid segue-se por ser
um nvel menor de impureza mas ter a facto de se aplicar exclusivamente a uma parte das pessoas
(ou seja, as mulheres).Makshirin, Zavim eTebul Tom seguem-se a Nidbaseadas na ordem de
meno nas Escrituras. O prximo nvel de impureza de decreto rabnico apenas (Yadaim).
Finalmente,Uktzin colocado em ltimo por ser restrito e no ter base nas Escrituras, sendo as
suas leis apenas derivadas do raciocnio dos Sbios.
Apenas existe uma Guemar do Talmude Babilnico para o tratado deNid. Isto justifica-se por a
maioria das outras leis de pureza e impureza no se aplicarem quando o Templo de Jerusalm no
existe. O Talmude Yerushalmi (ou de Jerusalm) apenas cobre quatro captulos de Nid.