Por Que Nos Reunimos

J. R. Gill
Traduo Mario Persona

NDICE
De acordo com a bblia
Que nome levamos?
O nome do Senhor Jesus
Nenhum outro nome
Reunidos ao Seu Nome
Ele me glorificar
O Esprito de Deus est aqui para guiar
Como o Esprito de Deus quer

Nenhum programa estabelecido

Sair a Ele fora do arraial
O que significa "o arraial"?
O santurio terreno
custoso deixar o arraial
Um s corpo
Um po
*****
Palestra proferida por: R. Gill em uma
conferncia em Chicago, Estados
Unidos, no ano de 1926.
Tenho o desejo, amados amigos cristos,

de tratar de um certo assunto que j

conquistou a ateno de alguns de ns em
uma ou duas reunies recente mente, e
gostaria de pedira compreenso de
algum aqui que porventura j nos tenha
ouvido tratar do mesmo assunto. H aqui
outras pessoas para as quais o assunto
novo e creio ter a mente do Senhor ao
voltar a tratar disso.
O assunto que tenho em mente este:
Por que ns, que estamos reunidos ao
nome do Senhor, nos reunimos desta
maneira? Por que o fazemos?
Fui criado naquilo que creio ser a
verdade, e naquilo a que normalmente se
referem coma "a verdade". Posso me
lembrar de meus tempos de infncia

quando meus pais costumavam me levar

para um lugar diferente deste. Posso
recordar com bastante clareza coma
costumvamos ir juntos Igreja
Episcopal - a Igreja da Inglaterra, coma
era chamada - e me lembro do efeito que
aquilo produzia em minha mente juvenil;
o tapete vermelho sobre o piso, os bancos
de carvalho entalhados e os vitrais
coloridos das janelas; o canto do coral, as
majestosas entonaes do rgo e outras
coisas semelhantes. Eu aprovava tudo
aquilo demo da medida de compreenso
de qualquer menino.
Depois de algum tempo fui levado a uma
capela Batista, e aquela capela j era alga
que eu no aprovava com a mesma

facilidade. Parecia ser um lugar muito

inferior comparado com Igreja da
Inglaterra. No tinha nada alm das
paredes caiadas, no h avia vitrais
coloridos e, que me lembre, nem mesmo
um rgo e muito menos algum pregador
eloqente. No sabia a razo daquilo
tudo; s que havia sido levado para ali.
Passou-se um intervalo de tempo depois
daquilo, e acabei sendo encaminhado a
um terceiro lugar. Tratava-se de uma sala
no segundo andar de uma rua comercial
na cidade de West Hartlepool, Inglaterra.
Ali descobri umas vinte pessoas sentadas
em bancos, com uma mesa no centro da
sala. Para minha mente juvenil, aquilo
parecia ser um estranho quebra-cabea.

Tudo ma to simples, to primitivo. No

havia qualquer atrativo; e nem eu
conseguia entendera razo de meus pais
terem me levado ali.
*****
De acordo com a bblia
Passaram-se alguns anos e, no devido
tempo, acabei tomando meu lugar entre
aquelas pessoas, crendo ser aquele o lugar
certo para se estar. Mas mesmo ento, se
algum tivesse me perguntado por que eu
estava ali, eu teria tido uma grande
dificuldade em dar uma resposta
inteligente. Oh, se me interrogassem

sobre o assunto, bem capaz que eu

dissesse que freqentava aquele lugar
porque cria estar de acordo com a Bblia.
Mas isso no iria significar muito, no
mesmo? Quase todo mundo teria dado a
mesma resposta. Um Presbiteriano, um
Episcopal ou Metodista teria falado o
mesmo; um Batista teria dito isto, e at
mesmo um Adventista e os membros da,
assim chamada, Cincia Crist.
Precisamos ter algo mais definido do que
uma resposta como esta, como a razo
para ocuparmos o lugar que ocupamos.
Ns que estamos reunidos ao nome do
Senhor Jesus nem sempre somos capazes
de dar uma explicao inteligente e
bblica do assunto. Eu descobri que assim

sucede. Ser que suficiente dizer: "Ns

nos reunimos de uma maneira simples,
como faziam os cristos em Pentecostes"?
Ser que isto j explicaria tudo? Talvez, se
no se dispusesse de muito tempo para
explicar; mas para o bem de nossas almas,
bom que saibamos qual o fundamento
doutrinrio sobre o qual nos apoiamos.
Quais so os princpios das Escrituras - as
doutrinas envolvidas- as verdades de
Deus ligadas posio que ocupamos?
No creio que tenha que pedir desculpas
por tratar deste assunto, j que vivemos
numa poca em que tudo se encontra sob
ataque. No existe uma nica coisa que
no esteja sendo atacada - cada
fundamento da f - e bom que ns que

amamos o Senhor, e que procuramos

conhecer qual a vontade do Senhor,
estejamos fortalecidos e edificados em
nossa "santssima f" (Jd 20). Creio que,
medida que o Senhor me capacitar,
gostaria de tratar deste assunto em trs
partes nesta tarde, conforme se seguem:
Em primeiro lugar, gostaria de sugerir
que ns nos reunimos assim por causa da
dignidade do nome do Senhor Jesus.
Segundo: Ns nos reunimos assim
porque desejamos dar ao Esprito Santo o
lugar que Lhe pertence.
Terceiro: Ns nos reunimos assim
porque queremos obedecer a ordem das
Escrituras que dizem, "Saiamos, pois, a
Ele fora do arraial, levando o Seu

vituprio" (Hb 13:13).

Quarto: Porque entendemos ser bblico
estar no terreno do um s corpo.
So estes os quatro subttulos sob os
quais desejo fazer algumas
observaes nesta tarde.

*****
Que nome levamos?
Quanto ao primeiro - o nome para o qual
nos reunimos: Que nome levamos? Se as
pessoas perguntassem a voc a que
"igreja" voc est ligado, o que

responderia? Creio que alguns aqui j se

sentiram embaraados para responder a
esta pergunta. No h dvida de que
existem vrias maneiras como esta
pergunta poderia ser feita, mas
porventura no bom sermos bem claros
sobre isto, ou seja, que reconhecemos
somente o nome do Senhor Jesus Cristo?
Nenhum ou no nome. Alguns diro:
"Vocs so chamados irmos de
Plymouth', no so?" O que voc diria
diante disto? Creio que algum poderia
dizer: "Sim; sim, somos chamados assim,
mas no nos chamamos assim". No
podemos evitar que nos chamem desta
maneira. O nome pelo qual nos
chamamos de santos de Deus,
reconhecendo a dignidade do nome do

Senhor Jesus Cristo, e reunidos a este

nome.
Poderamos ler algumas passagens das
Escrituras que tratam deste ponto,
comeando, talvez, com Filipenses 2,
versculos 8 ao 11:
"E, achado na forma de homem,
humilhou-Se a Si mesmo, sendo
obediente at morte, e morte de cruz.
Por isso, tambm Deus O exaltou
soberanamente, e Lhe deu um nome que
sobre todo o nome; para que ao nome de
Jesus se dobre todo o joelho dos que
esto nos cus, e na terra, e debaixo da
terra, e toda a lngua confesse que Jesus
Cristo o Senhor, para glria de Deus
Pai."

Vamos ver tambm o primeiro captulo

de Colossenses, versculos 1 5 a 18:
"O qual imagem do Deus invisvel, o
primognito de toda a criao; porque
nEle foram criadas todas as coisas que h
nos cus e na Terra, visveis e invisveis,
sejam tronos, sejam dominaes, sejam
principados, sejam potestades. Tudo foi
criado por Ele e para Ele. E Ele antes
de todas as coisas, e todas as coisas
subsistem por Ele. E Ele a cabea do
corpo, da igreja; o princpio e o
primognito dentre os mortos, para que
em tudo tenha a preeminncia."
Podemos tambm voltar para o primeiro
captulo de Efsios enquanto tratamos
desta linha de pensamento, nos versculos

20 e 21.
"Que manifestou em Cristo,
ressuscitando-O dentre os mortos, e
pondo-O Sua direita nos cus. Acima
de todo o principado, e poder, e
potestade, e domnio, e de todo o nome
que se nomeia, no s neste sculo, mas
tambm no vindouro."

*****
O nome do Senhor Jesus
Este nome, portanto, conforme
descobrimos, nico nos pensamentos de

Deus. No existe, na estima de Deus,

nenhum outro nome como este. Ele
permanece nico, tanto agora como para
sempre. Se abrirmos no livro de
Apocalipse, iremos descobrir que no
existe nenhum nome no cu maior do que
este nome. As hostes angelicais so vistas
ali se prostrando e adorando diante
dAquele mesmo Ser bendito cujo nome
to exaltado. O nome do Senhor Jesus,
devo admitir, digno de ser aceito como
o centro de reunio. Trata-se de algo
bendito estar em harmonia com o
pensamento do cu a este respeito.
Os primeiros cristos estavam reunidos
nesse nome. Foi assim que passaram a ser
chamados de "cristos". Os crentes foram

chamados cristos pela primeira vez em

Antioquia. O que significa o termo
"cristo"? Significa um seguidor de
Cristo. Porventura eles tinham outros
nomes? No, pois no existiam Batistas
ou Presbiterianos ou Congregacionais
naquele tempo. Eles eram chamados "os
de Cristo" ou "seguidores de Cristo".
Este era o nico nome que estava
associado a eles. E eles no adotaram
nenhum outro nome e, queridos santos,
trata-se de algo bendito no termos
nenhum outro nome hoje.
Todavia, nossas convices a este respeito
so tanto positivas como negativas.
Vamos abrir, por exemplo, em 1
Corntios, onde vemos o outro lado da

questo. "Porque a respeito de vs,

irmos meus, me foi comunicado pelos da
famlia de Clo que h contendas entre
vs. Quero dizer com isto, que cada um
de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de
Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Est
Cristo dividido? foi Paulo crucificado por
vs? Ou fostes vs batizados em nome de
Paulo?" (1 Co 1:11-13). Nenhum nome
deve ser tomado como base para o
sectarismo. At mesmo o nome de Cristo
no para ser desvirtuado deste modo.

*****
Nenhum outro nome

Podemos olhar tambm o terceiro

captulo desta mesma epstola, versculos
4 ao 7: "Porque, dizendo um: Eu sou de
Paulo; e outro: Eu de Apolo; porventura
no sois carnais? Pois quem Paulo, e
quem Apolo, seno ministros pelos
quais crestes, e conforme o que o Senhor
deu a cada um? Eu plantei, Apolo regou;
mas Deus deu o crescimento. Por isso,
nem o que planta alguma coisa, nem o
que rega, mas Deus, que d o
crescimento". Estes versculos confirmam
aquilo com que, creio eu, todos aqui esto
de acordo; ou seja, Que no existe
autorizao, segundo o pensamento de
Deus, para se adotar qualquer outro

nome alm do nome de Cristo, e que no

existe qualquer base bblica para se adotar
qualquer outro nome.
Alm do mais, se voc adota um outro
nome, um dia ter que deix-lo. Suponha
que voc adote para si qualquer nome
que venha ao seu pensamento - por
exemplo, um Irmo Plymouth. Voc no
poder levar este nome para o cu. Por
que? Porque no existe l nenhum espao
reservado para os Irmos Plymouth.
Suponha que voc se denomine um
Congregacional. Ter que deixar isto
tambm. No existe uma vaga reservada
para os Congregacionais, e quando
chegarmos ao cu e conversarmos com os
redimidos, como certamente o faremos,

no iremos achar l um sequer que se faa

diferente dos outros por meio de algum
nome sectrio. L s haver um nome: O
nome do Senhor Jesus, o Centro de
todos- o Centro do trono - o Cordeiro
que um dia foi morto. Aquela Pessoa, e o
Seu nome, ir representar tudo o que
glorioso e bendito ali; o Centro que ir
atrair todos os olhares, e o Centro das
afeies de cada corao ser aquele Ser
bendito.
Se esta a vontade de Deus agora com
respeito ao Seu Filho, e se esta a
vontade de todo o cu em um dia
vindouro no que diz respeito ao Filho de
Deus, no deveramos ns tambm estar
concordes com a estima que assim

depositada nEle, e renegarmos todos os

outros nomes? Queridos santos de Deus,
so estes os pensamentos que tm estado
diante de ns.

*****
Reunidos ao Seu Nome
Gostaria de abrir tambm no captulo 18
de Mateus, versculo 20. "Porque, onde
estiverem dois ou trs re unidos em Meu
nome, a estou Eu no meio deles". Este
versculo diz respeito ao assunto que
estamos tratando. Fala do povo do

Senhor estar reunido ao (ou para) o Seu

nome. Que lugar bendito este.
Repare, todavia, que existe uma
responsabilidade associada a levar o nome
do Senhor. Vamos voltar a
Deuteronmio onde encontramos este
pensamento apresentado de uma forma
simples. Leia o captulo 5, versculo 11 apenas a primeira parte: "No tomars o
nome do Senhor teu Deus em vo". Estar
reunido ao nome do Senhor Jesus no
simplesmente uma questo de usar
tecnicamente o Seu nome. Acredito que
exista o reconhecimento do que este
nome envolve. Voc no pensa o mesmo?
Estar reunido para o Seu nome, envolve o
reconhecimento do que este nome

implica - o nome do Senhor Jesus Cristo o reconhecimento do Seu Senhorio. Se

algum segue naquilo que contrrio
Sua Palavra e Sua vontade, dificilmente
se poderia chamar a isso de estar reunido
ao nome do Senhor Jesus Cristo! Estar
reunido para o Seu nome envolve mais do
que atuar mecanicamente. Existe nisto
algo que atinge nossos coraes e nossas
conscincias tambm. Deve existir o
reconhecimento, na prtica, do Senhorio
de Cristo, a fim de que a verdade possa
ser acompanhada do contedo que a
torna vlida. Nenhuma passagem das
Escrituras nos autoriza a adotarmos
qualquer outro nome alm do nome do
Senhor Jesus como o Centro para o Seu
povo.

O segundo ponto de que falamos foi: Nos

reunimos assim porque concedemos ao
Esprito de Deus o lugar que Lhe
pertence. Parece um modo estranho de se
falar, no mesmo? Algo de muito srio
deve estar faltando para justificar o use da
expresso "conceder ao Esprito de Deus
o Seu lugar"l Quem o Esprito de
Deus? A terceira Pessoa da Divindade. O
fato de Ele ser normalmente mencionado
como a terceira Pessoa da Divindade, no
traz consigo nenhuma idia de
inferioridade. O Esprito de Deus Deus.
No existe diferena de importncia entre
Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito
Santo. O fato de cada uma destas Pessoas
divinas ser divina, de cada uma delas ser

Deus, traz consigo a impossibilidade de

qualquer grau de comparao entre elas.
Cada uma uma Pessoa infinita. O
Esprito de Deus est aqui na Terra. Em
nossas reunies de estudo vimos algumas
passagens relacionadas ao Esprito de
Deus.
Podemos voltar outra vez ao captulo 14
do Evangelho de Joo, versculos 1 6 e
17:"E Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar
outro Consolador, para que fique
convosco para sempre; o Esprito de
verdade, que o mundo no pode receber,
porque no O v nem O conhece; mas
vs O conheceis, porque habita convosco,
e estar em vs".

*****
Ele me glorificar
Agora podemos ler o captulo 15,
versculo 26: "Quando vier o Consolador,
que Eu da pane do Pai vos hei de enviar,
Aquele Esprito de verdade, que procede
do Pai, Ele testificar de Mim". Tambm
no captulo 16, versculos 13 a 14: "Mas
quando vier Aquele Esprito de verdade,
Ele vos guiar em toda a verdade; porque
no falar de Si mesmo, mas dir tudo o
que tiver ouvido, e vos anunciar o que
h de vir. Ele Me glorificar, porque h
de receber do que Meu, e vo-lo h de

anunciar". Estes versculos, e muitos

outros que poderamos ler, nos mostram
que o Esprito de Deus est aqui na
Terra.
O peso que isto tem no
suficientemente compreendido entre ns.
Uma Pessoa Divina est aqui na Terra.
Deus est aqui na Pessoa do Esprito
Santo. Esta uma verdade maravilhosa!
Trata-se de uma verdade fundamental!
Deus habita na Terra na forma do
Esprito. Como tal Ele est aqui na Terra
e para um propsito determinado. Que
propsito este? "Bem", talvez voc diga,
"Ele est aqui para convencer pecadores".
Isto verdade, sem dvida nenhuma. Mas
naquilo que diz respeito ao nosso tema

nesta tarde, Ele est aqui para outro

propsito. E qual ? Ele est aqui para
tomar das coisas que so de Cristo, e
mostr-las para ns. Ele est aqui para
glorificar a Cristo. por esta razo que
Ele est aqui. este o Seu ofcio.
Amados amigos cristos, aqui vemos algo
estranho a respeito da Bblia. No Antigo
Testamento podem ser encontradas as
mais amplas instrues quanto a todos os
cultos do povo terrenal de Deus. Cada
ritual foi previsto. Tudo estava ligado aos
sacrifcios; at as vestimentas dos
sacerdotes; todos os vasos do santurio;
tudo minuciosamente previsto de modo a
no haver qualquer possibilidade de
algum cometer um erro, a menos que

fosse por falta de cuidado.

*****
O Esprito de Deus est aqui para
guiar
Mas j que o Esprito Santo encontra-Se
na Terra, voc ir reparar como so
poucas as instrues que temos quanto s
cerimnias a serem celebradas pela Igreja.
Onde que encontramos instrues
minuciosas quanto maneira da
assemblia proceder quando se rene?
Veja, por exemplo, a reunio que to

preciosa aos nossos coraes - o

partimento do po - e recordao da
morte do Senhor. Onde est o captulo
que nos diz como devemos proceder?
No existe um tal capitulo. No existe um
versculo que nos diga que a reunio do
partimento do po deveria comear com
um hino e que depois disso um irmo
deveria se levantar e orar ao Senhor ou
louv-lo, e que ento outro hino deveria
ser dado, e que no final de trinta ou
quarenta minutos os smbolos deveriam
ser distribudos, ou por quanto tempo
mais a reunio deveria continuar. Por que
razo no existe nenhuma passagem das
Escrituras cobrindo estes pontos? Porque
o Esprito de Deus est aqui para reger e
conduzir tudo da maneira que Lhe

agrade. (Estou apenas assinalando que

no existem instrues escritas para estes
detalhes. No estou criticando o modo
como feito.) O Esprito de Deus est
aqui para guiar e reger na Igreja, e Sua
direo e regncia na Igreja feita com a
finalidade de que Cristo seja glorificado.
este o Seu propsito - o objetivo que
Ele tem em vista.
Bem, isto coloca diante de ns uma
grande, importante e solene verdade. Na
cristandade, de um modo geral, recusa-se
conceder ao Esprito de Deus o Seu
lugar. Onde na cristandade, nas
denominaes, encontro que esteja sendo
concedido ao Esprito de Deus o lugar
que Lhe devido? Onde que Ele pode

guiar, dirigir ou reger (e este o Seu

gracioso ofcio) se algum homem est
guiando e dirigindo e tem um programa
j elaborado com antecedncia? Se este j
decidiu quais os hinos que sero cantado
e quem dever orar- onde entra, ento, o
Esprito de Deus nisso tudo? Isto o que
normalmente se faz, no mesmo? Sim, .
Que lugar dado para o Esprito de
Deus? Nenhum.
Nos credos das igrejas ortodoxas - das
igrejas evanglicas - h muitos cristos
(graas a Deus por eles), mas, no entanto,
embora seus credos reconheam a
presena do Esprito Santo, na prtica
eles negam a Sua presena, pois suas
cerimnias so efetuadas como se no

existisse tal Pessoa. Seu credo O

reconhece, mas na prtica O negam. Esta
realmente uma condio triste. Mais do
que isto. Algo est radicalmente errado
nisso tudo. Amados santos de Deus,
existe uma razo para nos reunirmos
como fazemos. Desejamos dar ao
Esprito de Deus o lugar que Lhe
pertence.

*****
Como o Esprito de Deus quer
Agora, com relao a estes ltimos

comentrios, vamos abrir em 1 Corntios

12:4: "Ora, h diversidade de dons, mas o
Esprito o mesmo". Versculo 7: "Mas a
manifestao do Esprito dada a cada
um, para o que for til". Versculo 11:
"Mas um s e o mesmo Esprito opera
todas estas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer".
No como o ministro quer, mas como o
Esprito de Deus quer.
Vamos abrir tambm em 1 Corntios
14:28-33: "Mas, se no houver intrprete,
esteja calado na igreja, e fale consigo
mesmo, e com Deus. E falem dois ou trs
profetas, e os outros julguem. Mas, se a
outro, que estiver assentado, for revelada
alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque

todos podereis profetizar, uns depois dos

outros; para que todos aprendam, e todos
sejam consolados. E os espritos dos
profetas esto sujeitos aos profetas.
Porque Deus no Deus de confuso,
seno de paz, como em todas as igrejas
dos santos", e assim por diante.
No tenho tempo para falar aqui das
manifestaes sobrenaturais, mas quero
declarar que creio que elas cessaram e no
tm lugar hoje na Igreja. Na Igreja o
Esprito Aquele que guia e rege. a
Sua vontade que deve ser obedecida, no
a vontade do homem. Esta uma das
razes de nos reunirmos assim. Quando
nos reunimos como uma assemblia, nos
reunimos de maneira que o Esprito de

Deus tenha espao para agir por meio de

quem Ele quiser.

*****
Nenhum programa estabelecido
Quando nos reunimos, por exemplo, para
recordar o Senhor na Sua morte, no
temos qualquer programa estabelecido. Se
algum irmo estiver selecionando um
hino em sua casa, estar cometendo um
erro. No tem base bblica para faz-lo. E
se outro irmo escolher de antemo algo
que acha bonito para ler no final da

reunio, estar cometendo um erro. No

se deve fazer assim. O Esprito de Deus
deve ter a direo nestas coisas. No
sabemos quem ir distribuir os smbolos
[o po e o vinho]. No sabemos quem ir
sugerir um hino, ou quem ir se levantar
e louvar a Deus. No temos um
programa. No seria correto se o
tivssemos. O Esprito de Deus deve ser
Aquele a dirigir conforme a Sua vontade
na reunio da assemblia.
adequado que nos reunamos e nos
comportemos de um modo tal que o
Esprito de Deus possa ter liberdade para
agir por meio de quem Ele quiser. Na
reunio de orao, no conveniente que
se convide um irmo a orar ou que se

pea a outro que d um determinado

hino. No; o Esprito de Deus Quem
deve faz-lo. No estou dizendo que tudo
acontece com perfeio em nossas
assemblias, pois somos falhos, e
podemos ser lembrados disto de vez em
quando, mas o terreno sobre o qual
estamos, e os princpios que sustentamos
so de Deus. Nos reunimos assim para
dar espao ao Seu Esprito.
Em Wales, h muitos anos, Evan Roberts
reuniu, em um grande salo pblico,
alguns milhares de pessoas que haviam
sido salvas. Eles estavam ali para uma
cerimnia especial naquele dia. O que
havia de peculiar naquela ocasio era o
fato de no ter sido preparado nenhum

programa de antemo. Alm disso,

quando a congregao chegou e todos os
assentos estavam ocupados e havia
pessoas em p at nos corredores e
portas, todos observaram que no centro
do salo havia uma cadeira vazia.
Ningum poderia se sentar naquela
cadeira. Ela estava reservada, como um
smbolo - um lembrete - de que o
Esprito de Deus estava presente.
Naquele dia o desejo de Evans Roberts, e
creio que de outros fiis tambm, era que
no tivessem nenhum programa
estabelecido, mas que o Esprito de Deus
pudesse ter liberdade para dirigir e reger.
Aquilo gerou muitos comentrios. Houve
at uma notcia no jornal sobre aquela
experincia extraordinria - uma

cerimnia sem um programa

preestabelecido e sem um ministro! O dia
passou alegremente, e com uma clara
evidncia da direo do Esprito.
Podemos agradecer a Deus pelas
convices de f de Evans Roberts e
outros cristos, mas porque no
continuou sendo assim depois? isto que
nos d o segundo motivo para nos
reunirmos do modo como nos reunimos.
Queremos dar ao Esprito de Deus o Seu
lugar e ofcio em nosso meio.

*****
Sair a Ele fora do arraial

A terceira razo da qual falei foi esta: A

questo de se sair a Ele fora do arraial.
Abra no ltimo captulo de Hebreus para
encontrar isto, versculos 10 a 14: "Temos
um altar, de que no tm direito de comer
os que servem ao tabernculo. Porque os
corpos dos animais cujo sangue , pelo
pecado, trazido pelo sumo sacerdote para
o santurio, so queimados fora do
arraial. E por isso tambm Jesus, para
santificar o povo pelo Seu prprio
sangue, padeceu fora da porta. Saiamos,
pois, a Ele fora do arraial, levando o Seu
vituprio. Porque no temos aqui cidade
permanente, mas buscamos a futura."
Observe que estes versculos fazem parte

da epistola aos Hebreus. Isto sugere que

existe uma esfera judaica ligada ao que
estamos observando. Jerusalm est
diante de ns. Foi daquela cidade daquela cidade religiosa - que o Senhor
da glria foi expulso. Seu sangue foi
derramado fora daquela cidade. Um novo
centro foi estabelecido. A cruz de Cristo
se torna agora um centro para a f.
Aquele lugar fora de Jerusalm, fora da
organizao religiosa, fala agora aos
nossos coraes que O conhecem.
Porque assim como Ele, em Quem todo o
padro judaico foi expresso e cumprido,
morreu fora da cidade, fora tambm que
estabelecido o altar do cristianismo.
No existe hoje nenhum outro altar.

Estabelecer um altar em uma igreja

ridculo! uma abominao! Estabelecer
um altar em uma igreja hoje sugerir que
o nico sacrifcio de Cristo no
suficiente. "Temos um altar". A poderosa
obra foi completada. Uma oferenda foi
feita. A obra est terminada. Nada mais h
para se acrescentar. O Calvrio, aquele
lugar onde o Rejeitado sangrou e morreu
- aquele lugar cancela todos os altares
terrenos.

*****
O que significa "o arraial"?

Falamos com freqncia do "arraial", e

talvez sem compreendermos
completamente o que significa. Sem
dvida alguma, o "arraial", em sua
aplicao estrita, nos fala do tabernculo,
e da condio dos filhos de Israel no
deserto, embora aqui ele seja claramente
aplicado a Jerusalm. Ele coloca diante de
ns a religio organizada e terrena.
Jerusalm e seu templo, o lugar divino de
adorao, durante muito tempo levou o
selo do favor de Deus, e os cristos
judeus tinham sido vagarosos em se
desligarem daquele sistema no qual
haviam sido criados desde a infncia.
Todavia, agora eles so exortados a sair.
Vocs j repararam, amados amigos

cristos, quo singular era o estado de

coisas que existia aqui no final de
Hebreus? Repare a data que dada na
traduo King James [verso inglesa da
Bblia]: 64 d.C. Trinta anos ou mais aps
o princpio do cristianismo, eles ainda so
encontrados em Jerusalm crentes seguindo adiante com o judasmo,
seguindo adiante ainda com o templo e os
sacrifcios que eram oferecidos no
templo. Voc h de concordar que aquilo
era algo muito estranho! evidente que
sim, e talvez se eu e voc tivssemos
vivido naquela poca, no teramos tido a
pacincia que Deus teve, mas Ele os
suportou. Aqui j se haviam passado
trinta anos e ns os vemos prosseguindo
da mesma maneira, mantendo uma

doutrina que misturava a graa e as obras.

Isso no era nada diferente de se misturar
gua com leo. Eles foram exortados a
sair "...a Ele fora do arraial, levando o Seu
vituprio".
H certos pontos associados a este
sistema que eu gostaria de tratar por
alguns momentos. As caractersticas
do arraial eram quatro. Primeiro, ele
tinha um santurio terreno.
(Originalmente era o tabernculo; mais
tarde foi o templo.)
Em segundo lugar, ele tinha uma
ordem estabelecida de sacerdcio que se
colocava entre Deus e os adoradores.
Terceiro, ele tinha uma congregao de
adoradores composta de salvos e no

salvos.
Quarto, todos eles juntos e
coletivamente, estavam sob a lei para
justia. Estas quatro caractersticas
marcavam o arraial.

*****
O santurio terreno
"Bem", algum poder dizer, "isso tudo
judasmo e j terminou, e Jerusalm foi
destruda". Sim, sem dvida isto
verdade, mas os princpios aqui
estabelecidos continuam a existir. Uma

condio paralela quela ainda se

apresenta para ns. O que quero dizer
que o santurio terreno ainda existe grandes estruturas dedicadas ao, assim
chamado, culto a Deus - mas Deus no
habita em templos feitos por mos
humanas. Algumas destas estruturas so
muito bonitas no que diz respeito sua
arquitetura e decorao. Mas so coisas
que no tm valor aos olhos de Deus.
Cristo est rejeita do e estamos no lugar
da Sua rejeio, e somos chamados a
seguir as Suas pegadas. A ostentao e a
aparncia exterior no o que conta hoje.
Quanto ao sacerdcio, do mesmo modo
como os judeus tinham um sistema de
sacerdcio ordenado com o propsito de

se colocar entre o povo e Deus, tambm

em nossos dias no deixa de ser
verdadeiro que a cristandade estabeleceu
um sistema de sacerdcio ligado ao culto
professo a Deus - homens ordenados por
mos humanas, para permanecerem entre
os adoradores e Deus. No preciso
irmos muito longe para encontrar isto.
Trata-se de uma cara caracterstica bem
estabelecida nesta poca da cristandade,
como todos sabemos.
Quanto ao terceiro ponto - uma
congregao mista de adoradores:no
precisamos andar muito para encontrar
isto. Ser que difcil encontrar uma
congregao mista, com posta por pessoas
salvas e no salvas que professadamente

se renem juntas para adorara Deus? No

teramos que it muito longe para
encontrar isto. algo caracterstico de
nossa poca.
Quanto ao quarto ponto - permanecer
sob a lei para justia, ser que difcil
encontrarmos tal coisa? No, no . Isto
tambm comum ao nosso redor hoje em
dia. Em muitas igrejas voc descobrir os
dez mandamentos escritos sobre a parede,
e as almas so ensinadas que para
poderem chegar ao cu no basta crerem
no Senhor Jesus, mas devem tambm
guardar os dez mandamentos.

*****

 custoso deixar o arraial

Encontramos estas quatro coisas hoje e,
em princpio, elas nos revelam o arraial. A
Palavra de Deus : "Saiamos, pois, a Ele
fora do arraial". No devemos pensar que
este "saiamos" seja sempre uma questo
fcil para aqueles que esto no arraial.
custoso deixar o arraial. Trinta anos
depois de terem recebido o cristianismo
encontramos os cristos hebreus sendo
exortados a sarem do arraial. Voc no
acha que deve ter sido difcil para eles - o
rompimento com os muitos vnculos e
com amizades antigas? Todavia, por mais
duro que fosse, a Palavra de Deus para

eles era: "Saiamos, pois, a Ele fora do

arraial". Procuremos nos solidarizar com
aqueles que procedem assim hoje. Para
alguns fcil; para outros no, mas tratase de uma senda de dificuldades e
provaes. As afeies naturais e os
vnculos antigos prendem muitos ao
sistema.
Em relao a isto, veja 2 Pedro 1:5-7: "E...
piedade o amor fraternal, e ao amor
fraternal e caridade" - divino amor. No
basta ir s at o amor fraternal. O amor
divino deve ser o poder propulsor.
"Levando o Seu vituprio". O vituprio
est ligado ao lugar fora. Voc j
descobriu isto? Pergunte a um catlico a
que ele est ligado e ele lhe dir que est

ligado Igreja Catlica. Ele no se

envergonha de dizer isto. Ele est no
arraial e numa de suas partes maiores e
principais. Suponha que eu esteja reunido
ao nome do Senhor e algum me
pergunte a que estou ligado. Creio que
no sou o nico que sente uma certa
medida de embarao. Digo:
- Estou ligado a uma pequena reunio.
- Que tipo de reunio?
- Bem, uma reunio bem simples.
- Que nome vocs tm?
- Ora, no temos nenhum nome.
- Nenhum nome?
- Nenhum; bem, ns nos reunimos ao
nome de Cristo.

- Mas vocs devem ter algum outro

nome...
- No, no temos.
Bem, ele ir pensar que sou um
excntrico, e depois de seguir por algum
tempo falando acabar se convencendo de
que isto mesmo. "Aquele sujeito deve
ser algum tipo de fantico religioso", sair
ele dizendo.
Existe vituprio ligado a isto. Nos faz cair
no nvel de estima dos que nos cercam.
Isto faz parte de nossa herana. Trata-se
de algo bendito - algo para se dar valor e
apreciar - algo que trar consigo um
galardo peculiar. Voc no encontra este
vituprio dentro do arraial, mas fora dele.

*****
Um s corpo
Quarto. Cremos que bblico estar
reunido sobre o terreno do um s corpo.
Este um assunto muito vasto para ser
tratado em poucos minutos.
Efsios 4:4. "H um s corpo." Esta
uma tremenda verdade!Uma verdade
muito profunda!Uma verdade
imensamente bendita! "Um s corpo".
No duzentos, como poderia apontar o
relatrio do censo dos Estados Unidos.
Deus olha l do cu e de todos os grupos

de crentes sobre a Terra, nas vrias

associaes e lugares que so
encontrados, Ele no pode reconhec-los,
mas s dizer: "H um s corpo".
Quaisquer que sejam as associaes em
que estejam, todos os crentes constituem
o um s corpo. Eles podem querer se
denominara si mesmos usando diferentes
nomes. Muitos crentes podem ser
encontrados entre os Presbiterianos,
Batistas, Metodistas, Congregacionais,
Episcopais, e no h dvidas de que
muitos so encontrados em outros
lugares tambm, mas esses nomes no
tm valor algum para Deus. A nica coisa
que Ele reconhece que esses crentes so
membros do um s corpo. Pertencem a
este corpo. Esta uma grande, uma

enorme verdade, no mesmo? A

verdade de que ns, que por graa somos
dEle, pertencemos a este um s corpo, e
ao nico corpo que existe. Nenhum outro
h. No cu isto ser perfeitamente
manifestado. Aqui no muito bem
manifestado. Somente o olho de Deus
pode ver este um s corpo. Todavia,
assim . H um s corpo.
Os cristos no princpio se reuniam
simplesmente por pertencerem ao um s
corpo. Se eu e voc tivssemos estado em
feso na manh do dia do Senhor e
procurssemos por aqueles que
reconheciam o nome e a autoridade do
Senhor Jesus, iramos descobrir que as
condies para que participssemos da

comunho estariam baseadas nica e to

somente no fato de sermos ou no
membros do um s corpo. Eles no nos
levariam para um canto para perguntar
qual seria nossa opinio sobre o batismo,
sobre a verdade dispensacional, sobre a
interpretao da profecia ou um monte de
outras coisas sobre as quais os homens
disputam, mas estariam ansiosos por
saber se poderamos distinta e
definitivamente demonstrar que ramos
membros do um s corpo - se ramos
idneos quanto Pessoa e obra de Cristo.
Se pudssemos mostrar que ramos
idneos, seria somente com base nisto
que seramos recebidos entre eles, e
somente com base nisto que tomaramos
dos smbolos [o po e o vinho], pois

esta mesma verdade que os smbolos

apresentam diante de nossos olhos.
(Estou supondo, evidentemente, que
nossa profisso verbal no estivesse em
contradio com nossa vida.)

*****
Um po
O po sobre a mesa do Senhor nos fala
no apenas da morte do Senhor Jesus,
mas antes de ser partido ele fala da
verdade de que somos um s corpo.
Partimos aquele po como membros do

um s corpo e de nenhum outro modo.

Nosso tempo j se esgotou e no
podemos falar muito mais sobre este
assunto to abrangente, mas apenas
expressar em palavras que continua
coerente com o ensino das Escrituras
estar reunido sobre este amplo terreno,
reconhecendo cada membro do corpo de
Cristo sobre a Terra como um irmo ou
irm, e reconhecendo o direito, ou
melhor dizendo, privilgio, de cada um
como tal de recordar o Senhor conosco de tomar daquele um s po.
necessrio que se acrescente isto:
Embora no princpio estes assuntos
fossem bastante simples, hoje no so to
simples pois existem aqueles que se

denominam cristos masque no so

cristos, e j no suficiente aceitar
apenas a palavra humana a este respeito.
Hoje em dia todo tipo de pessoa se
denomina cristo. nosso dever
descobrir se realmente assim. Somos
responsveis por aqueles que recebemos,
e esta responsabilidade no pode ser
deixada sobre eles.
Creio que o que foi falado est em
conformidade com a verdade, e se assim
for, o Senhor ir tomar isto uma bno
aos nossos coraes.
Why Do We Meet As We Do?
J.R.Gill