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(DES)NECESSRIA CAMUFLAGEM
Goinia
2015/ 1 Semestre
CHARLES ADRYEL MENDONA DE OLIVEIRA
(DES)NECESSRIA CAMUFLAGEM
Goinia
2015/ 1 Semestre
(DES)NECESSRIA CAMUFLAGEM
A partir desse ponto de nossa histria, os negros travaram uma luta intensa pela
vida e preservao de seus valores, assim como por uma participao social ativa.
Durante o sculo XX surgiram movimentos que lutam/lutavam apenas pelo direito a
um tratamento igual ao dos brancos (PACHECO, Tania; 2008). Bravamente esses
guerreiros resistiram e criaram uma identidade, uma etnicidade, [...] termo que damos a
aspectos da cultura - linguagem, religio, costume, tradies, sentimentos por lugares
- compartilhados por uma populao.
pensamentos de Kuper, criaram tambm uma cultura, pois cultura simplesmente uma
forma de falar sobre identidades coletivas (KUPER, 1999, p.24), alm de estarem,
pouco a pouco, conquistando cada vez mais visibilidade nos cenrios econmicos,
polticos e sociais, mas uma real igualdade ainda est longe de ser concreta.
Outras tantas mudanas ocorreram no pas ao longo do ltimo sculo, e podem
ser vistas amplamente na obra Dom Quixote e Os Moinhos de Vento na Amrica
Latina, do autor Anbal Quijano, que demonstra de maneira muito abrangente os
processos de colonizao em toda a Amrica Latina. Percebemos hoje mudanas
estruturais, comportamentais, e outras tantas que afetam diretamente a vida dos
cidados brasileiros. Uma dessas mudanas, vista claramente, o sistema poltico.
Apesar de seu ttulo de democrtico, ainda h atuaes de homens cordiais (tendo
mudado ento, somente em forma, mas no em contedo), que atuam nos mbitos
pblicos como se estivessem em instncias privadas, e escolhem de acordo com seus
interesses, de acordo com o seu jeito, que rumos o pas ir tomar. Jeito esse que ,
sobretudo, um modo simptico, desesperado ou humano de relacionar o impessoal com
o pessoal; [...] Em geral, o jeito um modo pacfico e at mesmo legtimo de resolver
problemas, provocando essa juno inteiramente casustica da lei com a pessoa que a
est utilizando (DAMATTA, Roberto; 1986, p.62).
Um exemplo de uma ao desses homens cordiais uma proposta de lei que
em 2015, a deputada estadual Regina Becker (PDT) apresentou, visando proibir
novamente o sacrifcio de animais no estado do Rio Grande do Sul. Entre os defensores
da proposta, est uma frente que carrega uma ideologia modernista e luta pelos direitos
dos animais, e uma frente religiosa, que carrega uma ideologia reacionria.
Como se no bastasse criar uma forma de legitimar o sequestro, explorao,
assassinato e maus tratos com todo o grupo de pessoas importadas da frica; alm de
terem perseguido essas pessoas por todos estes anos, condenando-as a partir de suas
prprias crenas, julgando como demonacas, diablicas, dentre tantas outras atribuies
pejorativas, representantes do Cristianismo querem agora proibir prticas religiosas
dessas religies que possuem matriz africana.
notvel que o Catolicismo tem uma posio de prestgio secular em nosso
pas. A Constituio brasileira de 1824 estabelecia em seu artigo 5:. A Religio
Catholica Apostolica Romana continuar a ser a Religio do Imperio. Todas as outras
Religies sero permitidas com seu culto domestico, ou particular em casas para isso
destinadas, sem frma alguma exterior do Templo. Apesar da laicizao do Estado,
disposta em nossa atual constituio, adeptos a religies crists buscam manter uma
sequncia onde o controle total (DAMATTA, Roberto;1985, p. 42). comum
encontrar monumentos catlicos em ambientes pblicos, especialmente em prefeituras,
fruns, e at mesmo em muitas escolas, o que realmente paradoxal se analisarmos o
que as nossas leis falam sobre isso:
Constituio Federal de 1988
Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assemblia Nacional
Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o
exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bemestar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de
uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia
social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo
pacfica das controvrsias, promulgamos, sob a proteo de Deus, a seguinte
CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.
Art. 19. vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios:
I - estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes o
funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relaes de
dependncia ou aliana, ressalvada, na forma da lei, a colaborao de
interesse pblico;
superficiais. A justificativa que eles usam para defender o projeto de lei que os animais
sofrem durante os sacrifcios. Bom... Parece-me que se eles estivessem realmente
preocupados com a violncia contra os animais, que fossem pedir o fechamento dos
grandes abatedouros de frangos, porcos e bois. Que lutassem mais ativamente contra a
engorda estimulada feita em aves, sunos e bovinos atravs de bombas hormnicas
injetadas nos bichos. Se preocupariam tambm, e lutariam de formas mais eficazes
contra os testes e experincias feitas em animais em laboratrios de pesquisas. Quanto o
sacrifcio dos animais nos rituais dessas religies, eles o so feitos da forma mais rpida
e indolor o possvel, pois caso o contrrios, a crena de que ao invs de fazerem uma
manuteno no mundo, o que aconteceria seria um desequilbrio cosmolgico, portanto,
est quebrado o nico argumento levantado por essas pessoas.
Alm do preconceito e racismos percebidos nessa campanha, h algo ainda
pior que pode ser identificado. Este conjunto de deslocamentos [...] constitui a crise
de identidade para o indivduo. (HALL, Stuart; 1995, p. 9), e como j foi citado,
cultura, basicamente uma forma de se referir a identidades coletivas, ento se
ameaamos essa identidade, que assimilada por todos os indivduos praticantes
(passando dessa forma de uma instncia individual para uma coletiva), ameaamos a
prpria cultura.
Estamos enfraquecendo esses grupos e, sem qualquer violncia
aparente,
subliminarmente
anulando-os,
tornando-os
invisveis
Um outro caso fcil de se citar, algo que tambm j foi ressaltado por Tnia
Pacheco. Em seu texto Desigualdade, injustia ambiental e racismo: uma luta que
transcende a cor, descrita a situao do Parque Nacional da Tijuca, possuinte de trs
igrejas onde so realizados casamentos, mas que no tem um espao reservado e
especfico para a prtica das religies de matriz africana. Fora isso, funcionrios ainda
agem de uma forma tola ao tratarem os adeptos dessas religies como criminosos, e
privando-os do direito de ir e vir, e restringindo seu acesso s trilhas das florestas, onde
segundo algumas dessas religies, vivem boa parte dos orixs. (adaptado)
REFERNCIAS BIBLIGRFICAS
EDUSC, 2002.
PACHECO, Tania. Inequality, environmental injustice, and racism in
Brazil: beyond the question of colour. Volume 18, number 6,
November 2008. Acessvel em: http://racismoambiental.net.br/textos-eartigos/desigualdade-injustia-ambiental-e-racismo-uma-luta-que-
transcende-a-cor/
FERNANDES, Florestan. O negro no mundo dos brancos. 2 ed. revista.
1986.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa
do Brasil. 16. ed. So Paulo: Atlas, 2000. Organizada por Alexandre de
Moraes.
Terreiros de candombl em Salvador passam a ter mesmo direito de
igrejas. Tribuna da Bahia, Salvador 20/11/2014. Disponvel em: <
http://www.tribunadabahia.com.br/2014/11/20/terreiros-de-candombleem-salvador-passam-ter-mesmo-direito-de-igrejas>. Acesso em: 22 de
junho de 2015.